Mit jelent tanulni. Milyen a művelt ember. Tanult emberrel szemben támasztott követelmények

Igazán művelt ember nem az, aki bármilyen, akár felsőfokú oktatási intézményt végzett - sose lehet tudni, hogy tudatlanok, szűk szakemberek vagy ügyes karrieristák kerülnek ki belőlük! Nem az, aki sokat olvasott életében, sőt, legalább a legtöbbet jó könyvek. Nem az, aki ilyen vagy olyan módon felhalmozott magában egy bizonyos készletet, bármilyen nagy is legyen a különféle tudás. Nem ez a lényege az oktatásnak.

Lényege abban rejlik, hogy milyen hatást tud és kell gyakorolnia a környező életre, abban az erőben, amelyet az oktatás megad az embernek a környező élet átalakításához, abban, hogy valami újat vigyen bele, egy-egy területen, az egyikben a sajátját. vagy egy másik sarkában. Akár általános, akár gyógypedagógiai oktatásról van szó, mindazonáltal kritériuma az élet megváltoztatása, a benne végbemenő változások.

Számunkra különösen értékesek azok a tanult emberek, akikben van érzékenység, érzékerő, energia, akarat, akik tudják, hogyan tudnak alapjaiig behatolni a társadalom szellemébe. Ezeket, és csakis ezeket a művelt embereket nevezhetjük intelligensnek a szó legjobb értelmében. „Mit jelentenek nekünk ezek a művelt emberek, akik csak maguknak és önmaguknak nevelnek! egy munkás ír nekünk. "Nekünk se meleg, se hideg nincs az ilyen emberektől!" Abszolút helyes. Oroszországnak ezekre nincs szüksége. Az orosz élet elmúlt évtizede elég világosan megmutatta, milyen művelt emberekre vár a nép, és hogy a lakosság legkülönfélébb rétegeiből milyen sok legintelligensebb, legtehetségesebb, legszimpatikusabb emberré igyekszik válni. Intelligens ember az életet, annak menetét, szükségleteit és szükségleteit olyannyira ismerő és értő ember, aki bármelyik pillanatban igazi szószólójának bizonyulhat.

A környező élet megértése a művelt ember első feladata. A környező élet szolgálata, ennek a szolgálatnak a természete – ez az elbírálás próbaköve. Bárki is vagy, olvasó, fiatal vagy idős, orosz vagy külföldi, férfi vagy nő, ne feledkezz meg műveltséged, és még inkább az önképzés társadalmi jelentőségéről. Az orosz történelem egyedülálló és változékony. Bármelyik pillanatban arra kényszerítheti Önöket, hogy az élet, annak érdekei és szükségletei, törekvései és reményei képviselőjévé, legsürgetőbb igényeinek szószólójává, munkásaivá és megelégedésükért harcolóvá váljanak. Az igazán művelt embernek mindig készen kell állnia és előre fel kell készülnie arra, hogy szükség esetén bármikor szószólója legyen a környező társadalmi élet szükségleteinek és szükségleteinek.

Az ember lényege nem ebben, vagyis nem a hivatásában és a foglalkozásában van, hanem magában az emberben, e dolgához való hozzáállásában.

MI A MŰVELT EMBER?

Mi az a művelt ember, és miért csinálja magát ilyenné?Először is saját magának kell válaszolnia ezekre a kérdésekre.

Művelt ember nem az, aki bármilyen, akár felsőfokú oktatási intézményt végzett - sosem lehet tudni, hogy tudatlanok, szűk szakemberek vagy ügyes karrieristák kerülnek ki belőlük! Nem az, aki sok, sőt nagyon sok, legalábbis a legjobb könyvet elolvasta élete során. Nem az, aki ilyen vagy olyan módon felhalmozott magában egy bizonyos készletet, bármilyen nagy is legyen a különféle tudás. Nem ez a lényege az oktatásnak.

Lényege abban rejlik, hogy milyen hatással lehet és kell lennie a környező életre, abban az erőben, amelyet a nevelés ad az embernek a környező élet átformálásában, abban, hogy valami újat, sajátot vihet bele, annak egyik vagy másik területén, egyik-másik másik sarkában. Akár általános, akár gyógypedagógiai oktatásról van szó, mindazonáltal kritériuma az élet megváltoztatása, a benne végzett változtatások.

Az ember számára a legnagyobb boldogság, ha erősnek érzi magát. Természetesen nem testi erőről beszélünk, hanem a szellem erejéről. A tudomány és a filozófia legnagyobb reformátorai – Newton, Pascal, Spencer, Darwin – fizikailag gyenge emberek voltak. A közéleti szereplők között sok ilyen volt. A lényeg a szellem erejében van. Bátorság nélkül nincs erő és műveltség. Oktatás nélkül a modern időkben a szellem is tehetetlen. Ez még mindig nem elég ahhoz, hogy egy tanult embernek szilárd, határozott, pontos ismeretei és ezek alapján szilárd, megalapozott véleményei legyenek. Először is harcosnak kell lennie a véleményéért. Az a vélemény, amelyet nem tud bizonyítani, nem tud megvédeni a támadással szemben, vagy nem tud érvényesíteni (hogy széles vagy mély, az más kérdés), kevés értéket képvisel. Ez különösen fontos nekünk, oroszoknak, a mieinknek őslakosság a múlt vak és önző ereje által komor zsákutcába kergetve, hogy a nevelést egy aktív, megújító erő értelmében értsük, és éppen ilyen erő, mert enélkül mit sem ér. Az oktatást mindannyiunknak aktív és fényes erőként kell értenünk, nemcsak önmagában (ez még mindig nem elég!), hanem éppen a társadalmi életben való alkalmazása szempontjából.

Számunkra, hazánk számára adott történelmi pillanatban nem az a személy a legnagyobb érték, aki többé-kevésbé kiterjedt, mély, sokoldalú, pontos és megbízható tudással rendelkezik; és még az sem, aki tudja, hogyan kell kritikusan gondolkodni és elmélyedni a környező életben, megérteni a maga egészében és különösen - ez még mindig nem elég! Számunkra különösen értékesek azok a tanult emberek, akikben van érzékenység, érzékerő, energia, akarat, akik tudják, hogyan tudnak alapjaiig behatolni a társadalom szellemébe. Ezeket, és csakis ezeket a művelt embereket nevezhetjük a szó legjobb értelmében intelligens embereknek.

Az orosz élet elmúlt évtizede elég világosan megmutatta, milyen művelt emberekre vár a nép, és hogy a lakosság legkülönfélébb rétegeiből milyen sok legintelligensebb, legtehetségesebb, legszimpatikusabb emberré igyekszik válni. Intelligens ember az az ember, aki olyan mértékben ismeri és érti az életet, annak menetét, szükségleteit és szükségleteit, hogy bármelyik pillanatban bebizonyítsa, hogy ő az igazi szószólója.

A környező élet megértése a művelt ember első feladata. A környező élet szolgálata, ennek a szolgálatnak a természete – ez az elbírálás próbaköve. Bárki is vagy, olvasó, fiatal vagy idős, orosz vagy külföldi, férfi vagy nő, ne feledkezz meg műveltséged, és még inkább az önképzés társadalmi jelentőségéről. Az orosz történelem egyedülálló és változékony. Bármelyik pillanatban arra kényszerítheti Önöket, hogy az élet, annak érdekei és szükségletei, törekvései és reményei képviselőjévé, legsürgősebb igényeinek szószólójává, és kielégítésükért dolgozóvá és harcosává váljanak.

Az igazán művelt embernek mindig készen kell állnia és előre fel kell készülnie arra, hogy szükség esetén bármikor szószólója legyen a környező társadalmi élet szükségleteinek és szükségleteinek. Semmiféle oktatás, semmilyen önképzés nem hagyhatja figyelmen kívül ezt a lehetőséget.<...>

Nem ez az ő dolga, vagyis nem a szakma és a foglalkozás, az ember lényege, hanem maga az ember, az övében tisztelet ehhez az üzlethez.

A művelt ember mindenekelőtt az élet szolgája. De nem csak a környező életet, nem csak a sarkot, a kört, a családot, a személyiséget. A szó legjobb értelmében vett oktatás kizárja a szűkösséget – a gondolat, a tudás, a megértés, a hangulat szűkösségét. A szellem szűksége nem lát a részletek mögé, a részletek mögé, elfelejti az egészet, a sokfélét, a változatosat, a nagyot.<...>

A művelt ember minden bizonnyal sokoldalú, ezért toleráns ember. Teljesen idegennek kell lennie az intolerancia és az ideológiai kizárólagosság szellemétől, és nem tehet mást, mint minden vele nem egyező véleményt, mint olyan tényt, amelyet ismerni és elismerni kell. A tények átgondolt tanulmányozást, vitát és átfogó értékelést igényelnek. Így az igazán művelt ember első feladata az nem szűkölködni, kialakítani magában az életről alkotott sokoldalú tudást és megértést, valamint azt a képességet, hogy saját, tényekkel alátámasztott véleményt értékeljen mások életéről.<...>

a témán: Képzett ember - hasznos ember

Bevezetés

Szó és élet

Milyen a művelt ember?

Tanult emberrel szemben támasztott követelmények

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

Az állam mindent megtesz annak érdekében, hogy a gyerekek egészségesen és boldogan nőjenek fel, kiváló oktatásban részesüljenek, újat sajátítsanak el információs technológia században szükségesek, méltó, tisztelt emberekké, a Haza hazafiaivá váltak.

Amint látjuk, az egyik cél az oktatás biztosítása, amelyet az állam alapvető törvénye - az Orosz Föderáció alkotmánya - rögzít. Mi az oka az ilyen célmeghatározásnak, mennyire szükséges, mi a haszna, most próbáljuk meg kitalálni.

Az oktatás tehát a rendszerezett ismeretek, készségek és képességek asszimilációjának folyamata és eredménye. Következésképpen az oktatás folyamatában nemzedékről nemzedékre átadják a tudást mindazokról a szellemi gazdagságokról, amelyeket az emberiség kifejlesztett, a társadalomtörténeti ismeretek eredményeinek asszimilációját, amely tükröződik a természettudományokban, a társadalomban, a technikában és a tudományban. művészet, valamint a munkaügyi készségek és képességek elsajátítása. Az oktatás tehát véleményem szerint az életre, munkára való felkészülés szükséges feltétele, az ember kultúrával való megismertetésének, elsajátításának fő eszköze, a kultúra fejlődésének alapja.

A fentiek alapján úgy gondolom, hogy a tanult ember hasznos ember - egyfajta információtovábbítási eszköz.

1. Szó és élet

"Az ember szava szívének vére"(arab közmondás)

A keleti emberek fenti közmondása azt jelenti, hogy mindazt, amit az ember szavakkal hasznosnak tud adni az embereknek, nem tudja kifejezni az emberek javára, ha ezt maga a beszélő nem tapasztalja és érzi. A szónak, mint az emberekkel való kommunikáció egyik fontos eszközének, nemcsak eszköznek kell lennie, hanem különleges ésszerű tartalomnak is kell lennie - az, amely az embernek lelki élettapasztalatát és megfigyelését adja.

Erőteljesen befolyásolja az emberek elméjét és érzéseit, egy ilyen szó átmegy az élet kreatív folyamatába, és spiritualizálja ezt az életet, ésszerű tartalmat és irányt adva neki. Az emberiség általános kulturális fejlődésében csak az emberi tevékenység ilyen irányából halmozódtak fel olyan különleges spirituális értékek, mint a vallás, a maga valódi értelmében, amely erkölcsi törvényeket adott az emberek közötti kapcsolatokra az érzések terén, és a tudomány, amely megadta. bőséges tapasztalati és tudásanyag a tapasztalat és tudás területén. anyagi fejlesztés emberi élet.

Ahhoz, hogy az ember személyiségét felszabadítsuk a tudatlanságból és felébresszük benne a gondolkodás kreativitását, oktatásra van szükség – ez az ember legszélesebb körben való megismertetése az elért tudományos értékekkel, szabad tanulmányozással mindennek, ami a figyelemnek és a figyelmünknek van kitéve. egy személy megítélése.

Az élettapasztalat közvetítésének igénye, valamint a természet rejtett erőinek feltárásának igénye veleszületett az ember racionális, gondolkodó lényének érzésében. Ez az egyik generáció egymásutánját hozta létre a másikkal, hozzájárulva az emberiség további mentális fejlődéséhez.

Ez az emberi szó jelentése. A nyomtatott szó, az önképzés jó cinkosa lévén, csak akkor töltheti be nagy jelentőségét, ha komoly és ésszerű, az emberi szellem szükségleteinek megfelelő anyagot tartalmaz, és az olvasó megfontoltan bánik vele.

Az olvasó az olvasás során nem megoldásokat kezdett keresni az élet súlyos kérdéseire, nem a megfigyelések és tapasztalatok hűségének megerősítését, hanem a pihenés során szerzett örömet, de nem a munkából, hanem az általa legyőzött túlzások súlyosságából. És mivel egy ilyen olvasó született, akkor igényre, javaslatot keltve, megjelent egy író, aki kielégítette ennek az olvasónak az ízlését, és ezért maga a szó, mint kommunikációs eszköz, elvesztette azt a nagy értéket, amelyet korábban kapott, csak a különleges emberi bölcsesség kifejezésének eszközeként. Érdemes felidézni a költő szavait: "Vetd el az ésszerűt, a jót, az örökkévalót: vesd el, - a szívélyes orosz nép megköszöni! ..".

Az elhangzottakból le kell vonni a következtetést mind az író, mind az olvasó számára, az utóbbiak számára pedig talán az olvasáshoz hasonlóan komoly hozzáállás szükséges, hiszen ez segíti az önképzést. Az olvasás lényege nem más emberek tudásának, gondolatainak és hangulatának egyszerű mechanikus érzékelésében állhat – „mi legújabb könyve azt mondja, akkor a lélekre esik"; az olvasás lényege, hogy megtapasztald saját gondolataidat és hangulataidat az olvasottak által felizgatva, vagyis mások szavait, gondolatait lefordítod a megszülető lelki érzésed nyelvére. a tudat elmélyülésétől az átvitt gondolatokba a megfigyeléseiddel kapcsolatos életedben.

Csak egy ilyen attitűd teremt feltételt az emberi tudat megvilágosodásának, fejlődésének, hiszen az élet mindenekelőtt kreativitás, az alkotáshoz pedig aktív képesség és a környező körülmények megértésének képessége szükséges.

2. Mi a művelt ember?

Igazán művelt ember nem az, aki bármilyen, akár felsőfokú oktatási intézményt végzett - sose lehet tudni, hogy tudatlanok, szűk szakemberek vagy ügyes karrieristák kerülnek ki belőlük! Nem az, aki sok, sőt nagyon sok, legalábbis a legjobb könyvet elolvasta élete során. Nem az, aki ilyen vagy olyan módon felhalmozott magában egy bizonyos készletet, bármilyen nagy is legyen a különféle tudás. Nem ez a lényege az oktatásnak.

Számunkra különösen értékesek azok a tanult emberek, akikben van érzékenység, érzékerő, energia, akarat, akik tudják, hogyan tudnak alapjaiig behatolni a társadalom szellemébe. Ezeket, és csakis ezeket a művelt embereket nevezhetjük intelligensnek a szó legjobb értelmében. Mit jelentenek nekünk ezek a művelt emberek, akik csak maguknak és önmaguknak nevelnek! egy munkás ír nekünk. - Az ilyen emberektől se melegünk, se fázunk! Abszolút helyes. Oroszországnak ezekre nincs szüksége. Az orosz élet elmúlt évtizede elég világosan megmutatta, milyen művelt emberekre vár a nép, és hogy a lakosság legkülönfélébb rétegeiből milyen sok legintelligensebb, legtehetségesebb, legszimpatikusabb emberré igyekszik válni. Intelligens ember az életet, annak menetét, szükségleteit és szükségleteit olyannyira ismerő és értő ember, aki bármelyik pillanatban igazi szószólójának bizonyulhat.

A környező élet megértése a művelt ember első feladata. A környező élet szolgálata, ennek a szolgálatnak a természete – ez az elbírálás próbaköve. Akárki is vagy, olvasó, fiatal vagy idős, orosz vagy külföldi, férfi vagy nő, ne feledkezz meg műveltséged, és még inkább az önképzés társadalmi jelentőségéről. Az orosz történelem egyedülálló és változékony. Bármelyik pillanatban arra kényszerítheti Önöket, hogy az élet, annak érdekei és szükségletei, törekvései és reményei képviselőjévé, legsürgetőbb igényeinek szószólójává, munkásaivá és kielégülésükért harcolóivá váljanak. Az igazán művelt embernek mindig készen kell állnia és előre fel kell készülnie arra, hogy szükség esetén bármikor szószólója legyen a környező társadalmi élet szükségleteinek és szükségleteinek.

Az ember lényege nem ebben, vagyis nem a hivatásában és a foglalkozásában van, hanem magában az emberben, e dolgához való hozzáállásában.

Egy nagyon sötét sarokban a leghétköznapibb gyertya is rendkívül fontos és szó szerint fényes jelenség, és fontos munkát végez, sőt büszke is lehet arra, amit csinál, arra, hogy itt olyan fényt önt, ahol még nem hatoltak be elektromos lámpák. , és behatolnak-e, és mikor?

Ahol fény van, ott nem lehet más, mint a fény terjedése mások felé. Ha van művelt, gondolkodó, megértő, gondolkodó, szociális beállítottságú ember, az nem nélkülözheti a közszolgálatot, és mindenesetre az életérdekek kifejezésére képtelen ember nem igazán művelt ember a legjobb, legmagasabb szinten. a szó értelme.

A mi definíciónk némileg ellentmond az oktatás szokásos definíciójának. Kifogásolható velünk szemben, hogy lehetetlen nem felvenni a műveltek és az emberek közé olyan tudósokat, akiktől elidegenedtek. szociális tevékenységek.

A művelt ember minden bizonnyal sokoldalú, ezért toleráns ember. Teljesen idegennek kell lennie az intolerancia és az ideológiai kizárólagosság szellemétől. A tények átgondolt tanulmányozást, vitát és átfogó értékelést igényelnek. Így az igazán művelt ember első feladata, hogy ne legyen szűk látókörű, sokoldalú életismeretet és életértést alakítson ki, és képes legyen értékelni mások életről alkotott véleményét, megvan a sajátja.

világszemlélet és

a témán: A tanult ember hasznos ember

Bevezetés

Szó és élet

Milyen a művelt ember?

Tanult emberrel szemben támasztott követelmények

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

Az állam mindent megtesz annak érdekében, hogy a gyerekek egészségesen, boldogan nőjenek fel, kiváló oktatásban részesüljenek, elsajátítsák a 21. században szükséges új információs technológiákat, méltó, megbecsült emberré, a Haza hazafiaivá váljanak.

A fentiek alapján úgy gondolom, hogy a tanult ember hasznos ember - egyfajta információtovábbítási eszköz.

1. Szó és élet

"Az ember szava szívének vére"(arab közmondás)

Erőteljesen befolyásolja az emberek elméjét és érzéseit, egy ilyen szó átmegy az élet kreatív folyamatába, és spiritualizálja ezt az életet, ésszerű tartalmat és irányt adva neki. Az emberiség általános kulturális fejlődésében különleges spirituális értékek csak az emberi tevékenység olyan irányából halmozódtak fel, mint például a vallás, a maga valódi jelentésében, amely az érzés terén megadta az emberek közötti kapcsolatok erkölcsi törvényeit, ill. tudomány, amely a tapasztalat és tudás terén bőséges anyagot biztosított az emberi élet anyagi javításához.

Az elhangzottakból le kell vonni a következtetést mind az író, mind az olvasó számára, az utóbbiak számára pedig talán az olvasáshoz hasonlóan komoly hozzáállás szükséges, hiszen ez segíti az önképzést. Az olvasás lényege nem más emberek tudásának, gondolatainak és hangulatának egyszerű mechanikus érzékelésében állhat – „amit az utolsó könyv mond, az a lélekre esik”; az olvasás lényege a saját gondolatok és hangulatok megtapasztalása az olvasottak által felizgatva, vagyis mások szavainak, gondolatainak lefordítása saját lelki érzésének nyelvére, amely a tudat átvitt gondolatokká való elmélyítéséből születik meg az olvasottakkal kapcsolatban. megfigyelései az életről.

2. Mi a művelt ember?

Igazán művelt ember nem az, aki bármilyen, akár felsőfokú oktatási intézményt végzett - sose lehet tudni, hogy tudatlanok, szűk szakemberek vagy ügyes karrieristák kerülnek ki belőlük! Nem az, aki sok, sőt nagyon sok, legalábbis a legjobb könyvet elolvasta élete során. Nem az, aki ilyen vagy olyan módon felhalmozott magában egy bizonyos készletet, bármilyen nagy is legyen a különféle tudás. Nem ez a lényege az oktatásnak.

Az ember lényege nem ebben, vagyis nem a hivatásában és a foglalkozásában van, hanem magában az emberben, e dolgához való hozzáállásában.

A mi definíciónk némileg ellentmond az oktatás szokásos definíciójának. Kifogásolható velünk szemben, hogy a társadalmi tevékenységtől elidegenedett tudósokat lehetetlen nem vonni a műveltek és az emberek közé.

„Minden ember világnézetét és életfeladatát, életcélját a történelmi helyzete, az akkori és a hely viszonyai, az a társadalmi és nemzeti környezet határozza meg, amelyben élünk, bár nem szabad vakon engedelmeskednünk ezeknek a feltételeknek. . wiyam. A nevelés feladata a következő szavakban foglalható össze mi: ennek „úgy kell irányítania a fejlődést az ember, hogy képes legyen megérteni természeti és történelmi környezetet és abban cselekedni. "Művelt az, aki tudja, hogyan kell egészen tudatosan és meggyőződéssel meghatározni hozzáállását gondolataihoz és eszméihez, lakókörnyezete életformáihoz és törekvéseihez."

3. Tanult személlyel szemben támasztott követelmények

tudás szó művelt köz

Bárki, akárki is ő, belső törekvésével, bár nem erőfeszítés nélkül, sőt olykor kemény küzdelemmel mindig legalább egy lépéssel a mindennapi élet megszokott szintje fölé emelkedhet. Legyen ez csak egy szemcséje az elért megvilágosodásnak, de a társadalmi életre még mindig haszna van. Ezt mondják azokról az emberekről, akiknek nincs más feltételük a megvilágosodásukhoz, akár önképzés útján. De mi van azokkal, akiknek lehetőségük volt kihasználni az oktatás minden feltételét és eszközét? Mit mondhatunk egy átfogó és teljes oktatásban részesült személyről?

Az élet több igényt támaszt egy ilyen emberrel szemben. A művelt embernek minden tudását állandó fényforrássá kell fordítania mások számára. Be kell lépnie magára az életre felvilágosító és nemesítő befolyás szférájába, és közvetlen kapcsolatba kell lépnie a nép tömegeivel. A művelt embernek a társadalomnak azt a részét kell képviselnie, amely, mint a vér a szívben, az élet durva anyagából az egész társadalmi szervezet szellemi értékévé alakul.

Egy speciális társadalmi tevékenységet kell megnyilvánulnia. Nem holt passzív erőnek kell lennie, hanem a társadalmi szervezet aktív szívének és agyának, amely intelligens módon kapcsolódik annak minden irányához, mint gondolkodó, érzés és irányító erő. Meg kell értenie és értékelnie kell a valóságot a közjó szempontjából. A művelt embert nem lehet csak önmagának és önmagának nevelni - mindenki számára tanult, és fényes jelenségnek kell lennie abban a sarokban, ahol él.

A képzett ember iránti ilyen megnövekedett igényt jelenleg maga az élet diktálja. Egy művelt embernek nem elég, ha sok tudományos dolgot tud, hanem saját magának kell megmutatnia, hogyan kell ezt a tudományt az emberekkel közösségben, egyszóval tudományosan élni. És ez már az önismeret, az érzések területére költözik. Ehhez mindenekelőtt magadnak kell lelkileg stabillá és erőssé válnod, nem csak a gondolat és az értelem erejét kell felhalmoznod magadban.

Az élet sok káros következményekkel járó szokással van tele, és ez csak azért van, mert az emberek példákat látnak mások cselekedeteire káros szeszélyeik kielégítésében. A tudományos gondolkodás gyakorlati alkalmazása, a tudományos eszmék gyakorlatba ültetésére külön körök kialakítása életet élénkítő központokat hoz létre, amelyekből befolyás száll át a közéletbe egy új tudományos életforma kialakítására. népi élet. Ebben segíteni fog egy képzett ember azon képessége, hogy átgondolja, értékelje és megértse a jelenlegi élet követelményeit.

A tanult embernek a megbízható tudományos ismeretekre és a pártatlan erkölcsi kötelezettségekre támaszkodó életszervezõ képessége mindig a társadalom tulajdona legyen, mint a szellemi fejlõdés társadalmi egyenlõtlenségét kompenzáló anyag, különösen, ha ez a múlt állapotaiból öröklõdik. a társadalmi életről. Tehát a művelt embert csak az élethez való ilyen személyes kapcsolata esetén nevezhetjük igazán műveltnek a szó legjobb és legmagasabb értelmében.

Következtetés

E munka során arra a következtetésre jutottam, hogy csak a tanult személy személyes tevékenységének speciális körülményei között és a nép széles tömegeivel közvetlen kapcsolatban állva teremthető széles lehetőség az oktatás gyakorlati életút útján történő átadására. maga az emberek életének környezete. Ha a tudást az oktatási intézmények falain belül adják át a hallgatóknak, akkor ezeken a falakon kívül a tudatnak és a gyakorlatnak működnie kell.

A művelt ember által megszerzett tudományos érték erre a különlegesre kötelezi tudományos tevékenység közvetlen érintkezésben emberekkel. Ez kétségtelenül nagyban megkönnyíti és fejleszti azok önképzését, akiknek nincs lehetőségük elszakadni a családi munkától, és éveiket kizárólag a tudománynak szentelni. Igaz, a kommunikáció egyik fajtája az irodalom, ez a nyomtatott szó, amely közvetítő a gondolkodó művelt ember és a lelki fejlődéséhez eszközöket kereső ember között. De végül is maga a szó, amelyet az irodalom közvetít, azokból az életfolyamatokból származik, amelyekben az ember maga is találja magát, a következő kifejezés szerint: "akit ki győz, az a rabszolgája".

Bibliográfia

1. „Bulletin” folyóirat 12. sz.

Rubakin N.A. Olvasói levelek az önképzésről.

„Iskola és Élet” folyóirat.

Bieri P. Otechestvennye zapiski.

Ebben a cikkben csak azt a problémát vázolom fel, amelyet szeretnék megvitatni olvasóimmal, és továbbfejleszteni ezt a témát.

Oktatás. Mindannyian kapunk oktatást. Elsődleges, magasabb stb.

De mit is jelent ez a szó vagy folyamat pontosan. Mit kapunk oktatásunk eredményeként. A formai kéreg mellett oklevél formájában.

Művelt ember – ki az?

*****
Mint mindig, most is a fogalmakkal kell kezdeni.

Oktatás a "szóból" kép ”, azaz. a nevelés folyamatában az ember valamiféle imázsra törekszik.

Ez az, amit csinál... oktatás, képzés, nevelés . Képalkotás. Ez a három kategória határozza meg a kialakult képet. De ugyanakkor még a pedagógia sem döntött e szavak és jelentésük közös értelmezése mellett.

Körvonalban.

Aki képzett ember?

Olyan, aki elsajátított valamilyen készséget, képességet vagy specialitást.

Aki művelt ember ?

Nyilván az a személy, akinek a tettei megfelelnek a társadalom által kialakított normák és erkölcsök követelményeinek.

Aki művelt ember ?

Olyan személy, aki rendelkezik az élethez szükséges tudás- és készségek rendszerével. De a rendszerezett tudás, és nem töredékek, lazán összekapcsolva.

Az ember lehet tanult, de műveletlen - ez is lehetséges, de gyakrabban - éppen ellenkezőleg. A kombinációk száma folytatható

****
Tehát milyen kép engedi azt mondani, hogy egy személy - művelt.

Mit tartalmaz ez a kép?

A modern oktatás nem tud közösen megérteni, mi az oktatás. Csak az oktatást osztja fel középfokú, szakmai, gazdasági, humanitárius, műszaki stb.

Azok. nevelni próbál szakmai ismeretés készségek. De ebben az esetben kapunk egy személyt - egy szakembert, de mondhatjuk-e, hogy ez egy művelt ember.

Az önképzés tekintetében még rosszabb a helyzet; Kialakítom azt a képet, amit igyekszem elérni. De mivel az ember csak önképzéssel próbál műveltté válni, még mindig nem érti, milyen imázsnak kellene lennie. És gyakran használ közönséges kliséket – sikeres leszek, gazdag, boldog stb. Ehhez pedig tanulnom kell ezt-azt.

Az olyan kritériumok hiánya, amelyek alapján meg lehetne ítélni, hogy ki a művelt ember, csak arra a tényre vezet, hogy hány ember – annyi vélemény.

Valaki szabadságnak nevezi, az egyén egyediségéről, egyfajta önmegvalósításról beszél. De végül ez csak egy dologhoz vezet - a referenciapontok és a jelentések elvesztéséhez.

Hogyan kell lenni és mit kell tenni ?

Az első dolog, amit meg kell hallgatni a szakértőkre. De ki tekinthető szakértőnek ebben a kérdésben?
Talán kezdjük Rubakin N.A.-val. Végül is ő vetette fel ezt a kérdést - ki a művelt ember.

Nyikolaj Alekszandrovics Rubakin(1862-1946) - orosz könyvkritikus, bibliográfus, a tudomány népszerűsítője és író.

Forrás: Rubakin N.A. Válogatott művek 2 kötetben. v.2, 156. o.

Továbbá azt javasolja, hogy kiemeljék az önképzésben három fő oldala: először is, természeti jelenség ban ben fizikai érzék, Másodszor – társadalmi jelenség, és harmadszor - gondolkodni, hinni személyiség .

A lényeg az, hogy ismerjük ezt a három oldalt, de ami még fontosabb, kölcsönös kapcsolatukat és befolyásukat.

Opcióként Általános oktatás részlegekre osztott programot kínál, például:
1. A nyelv és története.
2. Az irodalom és története.
3. Az erkölcs és története.
4. Irodalmi-társadalmi és társadalmi irányzatok, amelyek között nevelkedett, és történetük.
5. Az emberiség egésze és története.
6. Vallási-egyházi rendszer és története.
7. Családszerkezet és története.
8. Az oktatás, a közoktatás és a felvilágosítás rendszere és története.
9. Állam- és jogrendszer és története.
10. Társadalmi és gazdasági rendszer és története.
11. A társadalom, lényege és eredete.
12. Törzsek és fajok, megoszlásuk a földön.
13. Psziché, lelki élet jelenségei, lényegük, eredetük.
14. Az emberi test, felépítése és élete.
15. Az állatvilág, összetétele és élete.
16. A növények birodalma, összetétele és élete.
17. Az élőlények birodalma általában, mint egész, eredete és története.
18. földés a vele és rajta végbemenő változásokat.
19. szervetlen anyag, amelyből az Univerzum áll, a vele történt és zajló változásokat.
20. A természet erői, átalakulásuk és története.
21. Az Univerzum (Kozmosz) egésze, története (evolúciója).
22. Matematika és története.
23. Logika és ismeretelmélet.
24. Filozófia és története.

E 24 tudáság tanulmányozása és mások véleményének, elméletének összehasonlító megismerése alapján az ember képes lesz kialakítani saját világképét.

*****
Egyetérthetünk abban, hogy a fenti területek tanulmányozása után az ember széles látókörű lesz, képes kifejteni és alátámasztani álláspontját különböző kérdésekben.

De... megint én személy szerint nem láttam ebben, hogy " kép ” amelyhez az illető megy. Igen, a tudás mennyisége, igen, valószínűleg összeadja a rendszert, de szerintem itt valami hiányzik.

Igen, és Rubakin N.A. könyvében" Hogyan képezd magad ", ezt írja: " Az igazán művelt ember nem az, aki "műveltnek" tartja magát, nem az, aki bármilyen, legalább felsőfokú oktatási intézményt végzett - sosem lehet tudni, hogy tudatlanok, szűkszavú szakemberek vagy ügyes karrieristák kerülnek ki belőlük! Nem az, aki sok, sőt nagyon sok, legalábbis a legjobb könyvet elolvasta élete során. Nem az, aki felhalmozott magában egy bizonyos, akár nagyon nagy tartalékot a különféle tudásból. Nem ez a lényege az oktatásnak.

Lényege abban rejlik, hogy milyen hatással lehet és kell lennie a környező életre - abban az erőben, amit a nevelés ad, abban, hogy valami újat vigyen bele, az ember ezen vagy azon a területen, annak egyik vagy másik sarkában. Hogy ez az oktatás általános vagy speciális, nem mindegy, kritériuma az élet megváltoztatása, a benne végbemenő változások.».

Továbbá meghatározza a műveltségre vágyó személy feladatait:
1. Nézze meg alaposan a környező életet, és gondolkodjon el rajta;
2. Tanulmányozni, ismerni és megérteni;
3. Legyen képes fellépni benne;
4. Ehhez végezzen képzést:
a) általános, azaz. széles kilátások;
b) speciális, szakmai.

****
De itt sem olyan emberképet láttam, akiért érdemes lenne törekedni. Igen - ismét tudás, igen - készségek, képesség, hogy valami újat hozzanak. De ez nem elég a képhez.

Valószínűleg ez a „kép” nemcsak az oktatáshoz, képzéshez és neveléshez kapcsolódik.

Mi ez a „kép”, aminek az „oktatást” kell képeznie? ?
Remélem olvasóimnak megvan a saját véleményük erről a kérdésről.

Várom észrevételeiket.

Üdvözlettel: Nyikolaj Medvegyev.

11 hozzászólás a „Művelt ember – ki ez?” bejegyzéshez

Értelmezésem szerint az oktatás alakítja az ember jövőbeli gondolkodásmódját, cselekedeteit és a körülötte lévő emberekre gyakorolt hatását. ben megszerzett tudás segítségével oktatási intézményés kialakul a leendő szakember képe. Például az ember orvos akar lenni, és ehhez bekerül egy egészségügyi intézetbe, és a diploma megszerzése után a társadalom megkapja az orvos képét. A művelt ember színvonala pedig valószínűleg nem létezik. Talán valahogy a magam módján értem a tárgyalt kérdés lényegét, de jelenleg ilyen véleményem van.

Köszönöm Alex a hozzászólásodat!
Igen, valóban minden oktatás (orvosi, humanitárius, zenei, matematikai, műszaki stb.) szakembert készít fel, és láthatóan megvan ez a szakemberkép.
Talán ez alakítja a gondolkodásmódot, a cselekvéseket és a befolyást is (amiről beszélsz), de a képzés mégis csak azoknak a tudományágaknak a keretére korlátozódik, amelyeket egy adott intézményben tanulnak.
A felsőoktatás nem garancia az oktatásra.
Azt mondhatjuk, hogy ez egy képzett szakember. De vajon a művelt ember fogalma egy szakterületre korlátozódik?
Valószínűleg több Általános tulajdonságok személy, mint egy szakértő.

Milyen elegáns téma - "Egy művelt ember - ki ez?" vagy más szóval: "Mi az oktatás?" Ez valóban korlátlan tere a kreatív kutatásnak. Nagyon köszönöm, Nikolai, egy ilyen érdekes, releváns és létfontosságú témát. Hiszen az oktatás az, amit remélünk, hogy esélyünk legyen a túlélésre ebben a világban, és méltóan élhessünk.

Már most is sok megközelítést látok ennek az erőteljes témának, és valószínűleg nem fogok tudni mindent egy megjegyzésben lefedni és elmondani. Ennek a nehéz kérdésnek a megválaszolásához véleményem szerint először is a lehető legglobálisabban kell megvizsgálni ezt a témát, majd felülről a kép a legteljesebben látható lesz, másodsorban pedig olyan elismert szakértőkhöz kell fordulni, akik ezt tanulmányozták. kérdés szakmailag. A legnagyobb ilyen szakembert Leo Nyikolajevics Tolsztojnak nevezhetjük.

„Sok tudás szükséges és fontos.

De a legfontosabb az, hogy hogyan éljünk.”

Lev Tolsztoj

A nagy Lev Tolsztoj, miközben alapvetően a nevelés kérdéseivel foglalkozott, felhívta a figyelmet arra, hogy tévesen a fejlesztést veszik célnak, hogy a tanárok a fejlődést, nem pedig a fejlődés harmóniáját segítik elő, és ez minden pedagógiai elmélet örök hibája.

Valóban vitathatatlan, hogy nem a tudás mennyisége határozza meg az ember képzettségét, hanem valami minőségi ebben a tudásban. A kérdés ezután az, hogyan mérjük ezt a minőséget. És a megválaszolásához meg kell érteni, mi a nevelés célja, mi az oktatás végterméke? Nézzük ezt a képet globálisan. Az ember nem úgy születik embernek, mint minden magasabb rendű lény. Az emberhez hasonlóan csak a hosszú távú képzés során válnak ilyenné. Az embernek nemcsak és nem annyira azokat a tárgyakat kell megtanulnia, amelyek ismerete lehetővé teszi a megélhetést, hanem, ahogy Tolsztoj mondta, az életképességet is. Élj harmonikusan, minőségileg. Az életminőséget pedig az emberi boldogság szintjén mérik. Egyrészt az embernek meg kell tanulnia szakembernek lenni ahhoz, hogy megéljen, másrészt képesnek kell lennie interakcióra a társadalommal és az őt körülvevő világgal, valamint önmagával. hogy boldog légy. Harmadrészt, az embernek, aki egy társadalomban él és szociális lény, hozzá kell járulnia ennek a társadalomnak a megerősítéséhez. Történelmileg és evolúciósan valóban tudjuk, hogy az ember, mint faj, csak társadalmi felépítésének és társadalmi felépítésének köszönhetően tud uralkodni a földi élet minden más típusán. szociális munka. Ez alapján az oktatásnak meg kell adnia a magáét végtermék egy tökéletes ember az élet különböző terveiben vagy szféráiban, hogy ne csak önmagát és családját tudja ellátni és boldoggá tenni az életet, hanem segítse SZÍVESSÉGÉT, ANYÁJÁT, társadalmát. Hiszen nem ok nélkül a legtiszteltebb tulajdonságnak az emberben mindig is a NEMESSÉGET, a HAJÓT, a HAZA érdekében végzett tevékenységét tartották. Ezért a művelt embernek amellett, hogy jól tud élni egyedül és tudjon boldog családot teremteni, megingathatatlan elvekkel kell rendelkeznie a SZÍNJE, ANYA érdekeinek védelmében. Ebből a szempontból a képességek és tudás utólagos felhasználásával, nem az anyaország érdekében végzett külföldi tanulás semmiképpen sem tekinthető oktatásnak, az már az ember mássá válása lesz.

Tehát egy képzett emberről alkotott kép már világos - ez mindenekelőtt egy olyan személy nagybetű, aki az igazi emberség mintáit szívta magába az emberiség tanítóitól, aki tudja, hogyan kell harmóniát teremteni, bárhol is van, mert valójában ez az élet minősége - harmóniát teremteni és hatékonyan cselekedni, lehetőségeinek, képességeinek felismerése és újabb és újabb potenciális lehetőségek felfedezése. Ennek az embernek a „közösségének”, a családjának is oda kell lennie, mert a közösség integritása minden ember integritása. Ilyen feltételek mellett 100%-os túlélési arányunk lesz. Így éltek szláv őseink, és a civilizáció által el nem rontott vad törzsek között is találunk ilyen példákat. Itt van például az „OBONATO” példázat.

Egy amerikai antropológus egy afrikai törzs gyermekeit hívta meg egy játékra. Gyümölcskosarat tett a fa mellé, és a gyerekekhez fordulva kijelentette: „Aki közületek először ér el a fához, jutalma lesz minden édes gyümölccsel.” Amikor jelezte a gyerekeknek, hogy induljanak a versenyen, szorosan összekulcsolták a kezüket, és együtt futottak, majd mindannyian együtt ültek és élvezték a finom gyümölcsöket. Az elképedt antropológus megkérdezte a gyerekeket, hogy miért futottak össze mindannyian, mert mindenki maga élvezhette a gyümölcsöt. Mire a gyerekek azt válaszolták: "Obonato." Az "Obonato" az ő nyelvükön azt jelenti: "Azért létezem, mert létezünk."

Lehet valaki boldog, ha mindenki más szomorú?

A második érdekesség az, hogy hogyan kell lebonyolítani az oktatást? Itt is érdekes ötletet lehet leszűrni Lev Nikolaevichtől. A Yasnaya Polyana iskolában Tolsztoj kísérleti képzést szervezett, melynek eredményeként integrált, harmonikus oktatási módszerrendszert hozott létre. A tanárt Lev Nikolajevics szerint egy rossz szobrászhoz hasonlítják, aki ahelyett, hogy lekaparná a felesleget, ragaszkodik, felfújja, foltozza a szembetűnő szabálytalanságokat, javít, nevel. Ha alaposan megfontoljuk az OKTATÁS szót, akkor a KÉP szó mellett látni fogjuk az ősfényt jelentő RA ősi szótagot is, amelyből minden létező, amit, mint ismeretes, a tudomány már bizonyított. Ebből kiindulva megkapjuk, amiről Tolsztoj beszél - az emberben már minden létezik, mert Isten képére és hasonlatosságára van teremtve, csak ezt kell feltárni benne, tisztázni, kiemelni. Ezt tette Lev Nikolaevich oktatása során, és arra törekedett, hogy minden tanulóban felfedje Teremtői potenciálját. Lev Nikolaevich szerint „Ha egy diák az iskolában nem tanul meg semmit sem saját maga alkotni, akkor az életben mindig csak utánozni, másolni fog.”

Köszönjük Konstantinnak, hogy részt vett a javasolt téma vitájában.
Feltételeztem, hogy ez a téma érdekelni fogja az olvasókat, de sajnos a hozzászólások száma hagy kívánnivalót maga után.
Gyakran használunk fontos kifejezéseket anélkül, hogy átgondolnánk, mi van mögöttük. Mindenki arra törekszik, hogy gyermekeit oktatásban részesítse, a végén - e mögött csak egy rangos diploma áll. Hát persze, tudás. De az oktatás nem csak szakmai tudás. Még azt is mondhatnám, hogy egyáltalán nem.
A kialakuló kép a legfontosabb. Teljes mértékben egyetértek a kép leírásával.
A kérdés az emberiségre vonatkozik. Hiszen az emberről alkotott kép a világképében nyilvánul meg. Ez a világkép pedig tudatos és elfogadott értékekből alakul ki. A kérdés az, hogy mik ezek az értékek.
Például számomra ezek a keresztény ortodox értékek. Ezért az én kilátásom. De erre csak úgy jutottam el hosszú távon a keleti világnézetektől a nyugati pragmatikusok felé dobva.
A mai élet számára talán a nyugati megközelítések vonzóbbak, különösen a fiatalok számára. Innen ered a kép – sikeres, anyagilag biztos, önmegvalósítást célzó. De milyen spirituális értékek határozzák meg e kép elérésének módját?
Ezért úgy gondolom, hogy az oktatásnak, az oktatásnak, az imázsnak olyan világképet kell alkotnia, amely az alapértékekre épül, amelyekre minden más épül. Az értékek hiedelmeket, majd viselkedési normákat alkotnak.
De a kérdés továbbra is fennáll, honnan származnak ezek az értékek? Jöhet új, modern, progresszív, vagy kiindulhat a történelmi hagyományokból, beleértve a hagyományos vallást is.

Köszönöm Konstantinnak, hogy részletes és érdekes kiegészítést tett az Oktatás témához.

Véleményem szerint nagyon fontos, hogy a kultúra hordozóit láthassuk, kommunikálni tudjunk velük. Hiszen lehet történelem, kultúra ismerete, de ugyanakkor csak enciklopédista marad.

Nagyon tetszett a „Lélek fénye” példázat, a találkozás egy derült lelkű emberrel sokat ad, beleértve a megfelelő irányvonalakat is.

És bárcsak több ilyen ember lenne. Valójában ez az a kép, amelyre szerintem érdemes lenne törekedni.

Nem szükséges az egész világot újrakészíteni, elég, ha ezt a fényes világot megteremted a környezetedben. Így a közvetlen környezeted jobbá válik, és ennek megfelelően a jó és fényes következő kört alkotja.

Kellenek ilyen példák, könyvekben és filmekben is vannak (bár a korábbiakban). De jobb, ha az életben találkoznak ezek a kultúrahordozók, akik példájukkal megmutatják a fényt hozó képet.

Az ilyen emberekkel kommunikálva (vagy akár csak olvasgatva) te magad is világosabbá és tisztábbá válsz, és talán ez a kommunikáció az, ami sokakat elgondolkodtat a fejlődésükön. És arról a tudásról is, amiért érdemes erőfeszítéseket tenni. A tudáshoz, ami jobbá teszi az embert.

Valójában a „Lélek fénye” példázatban szereplő személy képe pontosan az, amit szeretnénk látni. Az egész kérdés az, hogy ezt hogyan lehet elérni.

Még egyszer köszönöm!

"Fordulj a költészethez"

Valójában sok olyan dolog van, amit a nyugati nyelveken nem lehet kifejezni, mert a keleti valóságszemlélet alapvetően, lényegében, belső lényében más. Néha megesik, hogy ugyanazokat a dolgokat lehet nézni keleti és nyugati oldalról is, és a felszínen a következtetések hasonlónak tűnhetnek, de ez nem így van. Ha egy kicsit mélyebbre ásol, ha egy kicsit mélyebbre ásol, nagy különbségeket fogsz találni – nem hétköznapi, hanem rendkívüli különbségeket.

Éppen tegnap olvastam egy híres haiku-t Bashotól, egy zen misztikustól és mestertől. Egy nyugati elme vagy egy nyugati módra nevelt elme számára ez nem tűnik nagy költészetnek. És most az egész világ nyugati módon tanult; A Nyugat és a Kelet eltűnt – már ami az oktatást illeti.

Hallgass nagyon figyelmesen, mert nem ezt nevezed nagy költészetnek, de ez egy nagyszerű belátás - ami sokkal fontosabb. Hatalmas költészet van benne, de ahhoz, hogy ezt a költészetet érezze, nagyon finomnak kell lennie. Intellektuálisan nem érthető; ezt csak intuitívan lehet megérteni.

Íme a haiku:

Amikor alaposan megnézem

Látom útifű

Virágzás a kerítésnél!

Úgy tűnik, ebben nincs semmi nagyszerű költészet. De közelítsünk ehhez inkább rokonszenvvel, mert Bashot lefordították angol nyelv; a saját nyelve teljesen más állagú és ízű.

Az útifű nagyon közönséges virág, magától nő az út mellett, virágzó gyógynövény. Annyira hétköznapi, hogy soha senki nem néz rá. Nem értékes rózsa, nem ritka lótusz. Könnyű látni a tóban lebegő ritka lótusz, a kék lótusz szépségét... hogy nem látod? Egy pillanatra biztosan elragad a szépsége. Vagy egy gyönyörű rózsa táncol a szélben, a napon... a másodperc töredékére elragad. Lenyűgöző. De az útifű nagyon gyakori, gyakori növény. Nincs szüksége sem gondozásra, sem kertészre; magától nő, bárhol. Egy meditálónak szüksége van egy útifű közeli szemlélésére, egy nagyon finom tudatra; különben észrevétlenül mész el mellette. Nincs nyilvánvaló szépsége, szépsége mély. Szépsége a nagyon hétköznapi szépsége, de a közönséges magában hordozza a rendkívülit – még az útifű virágát is. Hiányozni fog, hacsak nem hatolsz át együtt érző szívvel.

Amikor először olvassa a Bashot, meg fog lepődni: „Mi olyan fontos a kerítés mellett virágzó útifűben?”

Basho versében az utolsó szótag, a japán kana, felkiáltójelnek van fordítva, mert nincs más módunk a fordítására. De a kana azt jelenti, hogy "le vagyok nyűgözve!" Honnan ez a szépség? Az útifűből származik? - mert emberek ezrei mentek el mellette, és talán soha senki nem nézett erre a kis virágra. Bashot pedig elfogta szépsége, átkerült egy másik világba. Mi történt? Valójában nem útifű, különben mindenki figyelmét vonzaná. Ez Basho éleslátása, nyitott szíve, együttérző látásmódja, meditatív képessége. A meditáció alkímia: az alapfémeket arannyá, az útifűből lótusszal lehet változtatni.

Ha jól megnézem...

A figyelmesen szó pedig azt jelenti, hogy intenzíven, tudatosan, megfontoltan, meditatívan, szeretettel, gondoskodással. Egyáltalán nem törődve nézheti az ember, és akkor eltéveszti a lényeget. A szót minden jelentésében gondosan meg kell jegyezni, de ennek a szónak a gyökere meditációt jelent. És mit jelent az, ha meditatívan látsz valamit? Ez azt jelenti, hogy nincs elme, nincs ész, amit nézni, nincsenek gondolatfelhők a tudat egén, nincsenek múló emlékek, nincsenek vágyak... semmit, puszta űrt.

Ha ilyen elmezavarban nézel, még az útifűvirág is egy másik világba kerül. Mennyei lótusz lesz belőle, nem része többé a földnek; a rendkívüli a hétköznapiban található. És ez a buddha útja. Megtalálni a rendkívülit a hétköznapokban, megtalálni mindent a mostban, megtalálni benne az egészet – Gautama Buddha tathatának nevezi.

A haiku alap a tathata haikuja. Ez az útifű - szeretettel, gonddal, szívvel, felhőtlen tudattal, elmezavarban látva - és az ember elcsodálkozik, az ember ámulatban van. Van egy nagy meglepetés: hogyan lehetséges ez? Ez az útifű... ha lehetséges, akkor bármi lehetséges. Ha egy útifű olyan szép tud lenni, Basho lehet Buddha. Ha egy útifű tartalmazhat ilyen költészetet, akkor minden kő prédikációvá válhat.

Ha jól megnézem, látok egy útifű virágot a kerítés mellett!

Cana – Csodálkozom! Nem találok szavakat; A szépségéről nem tudok mit mondani – csak utalni tudok rá.

A haiku csak utal, a haiku csak rámutat, nagyon közvetett módon.

Hasonló helyzetet találhatunk Tennyson híres költészetében is; ha összehasonlítod őket, az sokat segít. Basho az intuitívet, Tennyson az intellektuálist képviseli. Basho a Keletet, a Tenisz a Nyugatot képviseli. Basho a meditációt képviseli, Tennyson az elmét. Hasonlónak tűnnek, és néha Tennyson költészete költőibbnek tűnhet, mint Bashoé, mert közvetlen, nyilvánvaló.

Virág a megrepedt falban

Kihúzlak a repedésből

A gyökérrel és minden létezővel a kezemben tartalak,

Kis virág...

Ha megérteném

Mi vagy te a gyökérrel és mindennel, összességében?

Tudnám, mi az Isten és az ember.

Szép darab, de semmi Bashóhoz képest. Lássuk, hol teljesen más Tennyson.

Először is: Virág a repedt falban, kihúzlak a repedésből...

Basho csak nézi a virágot, nem szedi le. Basho passzív tudatosság – Tennyson aktív, erőszakos. Valójában, ha valóban lenyűgözi ez a virág, nem szedheti le. Ha egy virág a szívedhez ért, hogyan tudod leszedni? Megtörni annyi, mint elpusztítani, megölni gyilkosság! Senki sem gondolta, hogy Tennyson költészete gyilkosság, de ez gyilkosság. Hogy lehet valami ilyen szépet elpusztítani?

De az elme így működik; ő pusztító. Birtokolni akar, és birtoklás csak pusztulásban lehetséges.

Ne feledje, valahányszor birtokol valakit vagy valamit, elpusztít valamit vagy valakit. Neked van nőd? Elpusztítod őt, szépségét, lelkét. Van férfi tulajdonosa? - már nem ember; tárgyra, árura redukálod.

Basho „figyelmesen” néz – csak néz, még csak nem is bámul. Csak egy pillantás, puha, nőies, mintha félne bántani az útifű.

Tennyson kihúzza a virágot a repedésből, és így szól:

A gyökérrel és minden létezővel a kezemben tartok egy kis virágot... Külön marad. A megfigyelt és a megfigyelő sehol nem olvad össze, nem olvad össze, nem találkozik. Nem szerelmi történet. Tennyson megtámadja a virágot, kitépi, és mindent, ami létezik, a kezében tartja.

Az elme mindent jól érez, amit birtokol, amit irányíthat, amit a kezében tarthat. A meditatív tudatállapotot nem érdekli a birtoklás, a tartás, mert ezek mind az erőszakos elme útjai.

És azt mondja: "kis virág" - a virág kicsi marad, ő maga magas talapzaton marad. Férfi, nagy értelmiségi, nagy költő. Marad az egójában: "kis virág".

Basho esetében szó sincs összehasonlításról. Nem mond semmit magáról, mintha nem is létezne. Nincs megfigyelő. Olyan nagy a szépség, hogy transzcendenciát hoz. Itt van egy útifű virág a kerítés közelében - kana -, és Basho egyszerűen lenyűgözött, lénye gyökeréig megdöbbent. A szépség lenyűgöző. Ahelyett, hogy birtokolná ezt a virágot, elfogja. Teljesen átadja magát e virág szépségének, e pillanat szépségének, az áldásnak itt és most.

Egy kis virág, mondja Tennyson, ha megérteném...

Ez a megértés vágyának megszállottja! Nem elég a csodálat, nem elég a szeretet; megértésnek kell lennie, tudást elő kell állítani. Valamiféle tudás megszerzése nélkül Tennyson nem tud lazítani. A virág kérdőjel lett. Tennysonnál kérdőjel, Bashonál felkiáltójel.

És óriási különbség van köztük - egy kérdőjel és egy felkiáltójel.

Basho számára a szerelem elég. A szeretet megértés. Lehetne több megértés? De úgy tűnik, Tennyson semmit sem tud a szerelemről. Csak az elméje van, tudásra szomjazó.

Ha meg tudnám érteni, hogy mi vagy, a gyökérrel és minden létezővel, mindent egybevetve...

Az elme állandó perfekcionista. Semmi sem maradhat ismeretlen, semmi sem maradhat ismeretlen és titokzatos. A gyökeret és mindazt, ami létezik, mindent meg kell érteni. Amíg az elme nem tud mindent, addig félelemben marad – mert a tudás hatalmat ad. Ha van valami titokzatos, akkor arra van ítélve, hogy félelemben maradjon, mert a titokzatos nem irányítható. És ki tudja, mit rejt a titokzatos? Talán ellenség, esetleg veszély, valamiféle fenyegetés? És tudja, mit fog tenni veled? Mielőtt bármit is tehetne, meg kell érteni, ismerni kell. Semmi sem maradhat titokzatos.

De aztán eltűnik minden költészet, eltűnik minden szerelem, eltűnik minden titokzatosság, eltűnik minden csoda. Eltűnik a lélek, eltűnik a dal, eltűnik az ünneplés. Minden ismert – akkor nincs semmi érték. Minden ismert – akkor nincs semmi, ami bármit is érne. Minden ismert – akkor az életnek nincs értelme, nincs jelentősége. Lásd ezt a paradoxont: először az elme azt mondja: "Tudd meg mindent!" – és amikor tudod, az elme azt mondja: "Nincs értelme az életnek."

Elpusztítottad a jelentést, és most a jelentésre vágysz. Az elme nagyon romboló a jelentés szempontjából. És mivel ragaszkodik ahhoz, hogy mindent tudni kell, nem engedhet be egy harmadik kategóriát, a megismerhetetlent, amely örökké megismerhetetlen marad. Ugyanis a megismerhetetlenben van az élet értelme.

Minden nagy érték: szépség, szeretet, Isten, imádság – minden, ami igazán fontos, amiért érdemes élni, a harmadik kategória alkotja: a megismerhetetlen az a csoda. A megismerhetetlen egy másik neve Istennek, egy másik név a titokzatosnak és csodálatosnak. Enélkül nem lehet csoda a szívedben – és csoda nélkül a szív egyáltalán nem szív, és félelem nélkül elveszítesz valami rendkívül értékeset. Ekkor a szemed tele van porral, elveszíti tisztaságát. Aztán a madár énekel tovább, de rád nem hat, semmi sem mozdul meg benned, a szíved nem üt meg, mert már tudod a magyarázatot.

A fák zöldek, de a zöldjük nem tesz táncossá, énekessé. Nem hoz létre költészetet a lényedben, mert tudod a magyarázatot: a klorofill zöldíti a fákat. Akkor nem marad semmi a költészetből. Ha van magyarázat, a költészet eltűnik. Minden magyarázat haszonelvű, nem utal a végsőre.

Ha nem bízol a megismerhetetlenben, akkor hogyan mondhatod, hogy a rózsa szép? Hol van a szépsége? Nem a rózsa kémiai összetevője. A rózsát lehet elemezni, de semmi szépséget nem találsz benne. Ha nem hiszel a megismerhetetlenben, végezhetsz egy emberen boncolást, posztumusz, és nem találsz benne lelket. És továbbra is keresheted Istent, és nem találod sehol, mert mindenhol ott van. Az elme továbbra is hiányolja, mert az elme azt akarja, hogy tárgy legyen, és Isten nem tárgy.

Isten vibráció. Ha a létezés hangtalan hangjára vagy hangolódva, ha egy kéz tapsolás hangjára vagy arra hangolva, amit az indiai misztikusok anahatnak neveztek - a létezés végső zenéjének, ha a titokzatosra vagy hangolva, akkor tudni fogja, hogy csak Isten van, és nincs más. Ekkor Isten a létezés szinonimájává válik.

De ezeket a dolgokat nem lehet megérteni, ezeket a dolgokat nem lehet tudásra redukálni – és Tennyson itt hiányolja, hiányolja a lényeget. Mondja:

Kicsi virág – ha meg tudnám érteni, mi vagy, a gyökérrel és mindennel, ami létezik, mindennel, mindenben, tudnám, mi az Isten és az ember.

De mindez „volna” és „ha”.

Basho tudja, mi az Isten és az ember, ebben a felkiáltójelben - kane. – Csodálkozom, csodálkozom... a kerítés mellett virágzik az útifű!

Talán teliholdas éjszaka van, vagy kora reggel – látom az igazi Bashot, aki az út szélén áll, mozdulatlanul, mintha elállt volna a lélegzete. Útifű... és olyan szép. Minden múlt elmúlt, minden jövő eltűnt. Nincs több kérdés a fejében, csak a puszta ámulat. Basho gyerek lett. Megint azok az ártatlan gyermekszemek, akik az útifűre néznek, figyelmesen, szeretettel. És ebben a szeretetben, ebben a törődésben egészen másfajta megértés van – nem intellektuális, nem analitikus. Tennyson intellektualizálja az egész jelenséget és lerombolja annak szépségét.

Tennyson a Nyugatot, Basho a Keletet képviseli. Tennyson a férfi elmét, Basho a nőt képviseli. Tennyson az elmét képviseli, Basho a nem-elmet.

Még álmodban is rendkívüli vagy.

Nem nyúlok a ruháidhoz.

Szunyókálok - és az álom mögött rejtély van,

És titokban - megpihensz, Oroszország.

Oroszországot folyók veszik körül

És vadonokkal körülvéve,

Mocsarakkal és darvakkal,

És egy varázsló felhős tekintetével.

Hol vannak a sokszínű népek

Szélétől szélig, völgytől völgyig

Éjszakai táncokat vezetni

Égő falvak fénye alatt.

Hol vannak a varázslók a jósokkal

Elvarázsol gabonaféléket a földeken,

A boszorkányok pedig ördögökkel szórakoztatják magukat

Úti hóoszlopokban.

Ahol hevesen söpör a hóvihar

Törékeny ház a tetőig,

És lány egy gonosz baráton

A hó alatt élesebben élesedik.

Hol van minden út és minden útkereszteződés

Kimerült egy élő bottól,

És forgószél fütyül a csupasz rácsokban,

Énekeli a régi legendákat...

Szóval álmomban tanultam

Országos szegénység,

És a rongyainak foltjaiban

A lelkek meztelenséget rejtenek.

Szomorú út, éjszaka

A temetőbe tapostam,

És ott, a temetőben, az éjszakát töltve,

Sokáig énekeltem dalokat.

És nem értette, nem mérte,

Kinek ajánlottam a dalokat,

Melyik istenben hittél szenvedélyesen?

melyik lányt szeretted?

Egy élő lelket ringattam,

Oroszország, a szabad tereiden, te,

És most - nem foltot

eredeti tisztaság.

Szunyókálok, és az álom mögött rejtély van,

És Oroszország titokban nyugszik,

Az álmokban rendkívüli.

Nem nyúlok a ruhájához.

Köszi Konstantin!
örömmel olvastam.
Valóban, már nem látjuk a szépséget a hétköznapi dolgokban.
Gurdjieff szerint alszunk, de a természettel való találkozás segíthet felébredni, legalább egy időre. Csak látni kell a szépségét.
Tisztelettel, Nicholai.

Vannak emberek - "naplementék"

és az emberek - "hajnalok".

Vannak emberek - "naplementék" és emberek - "hajnalok",

Egyesek negatív, mások "hello"-val.

De a "helló"-val rendelkezők gyakran mosolyognak,

És azok, akik "naplementék", általában boldogtalanok.

Egyesekkel kommunikálva érzi a hideget,

Másokkal és hetvenen fiatalnak tűnik.

És fényt kapsz néhánytól,

Másokkal nincs éjjel-nappal.

De ha valakinek adod - "naplemente"

Egy darab melegség, ami egyszer eltűnt

És nem hibáztatni, ami szomorú a szívben,

Melegíteni és melegíteni is akar.

Végül is az emberek - naplementék, mint emberek - napfelkeltek,

Szeretnék szerencsére jegyért menni,

De csak attól féltek, hogy érdektelenül szeretnek,

Ezért dühösek voltak és fájdalmasan haraptak.

És az emberek – a hajnalok is válnak

A negativitású emberek, mint egy felhő hasonló...

Amikor a hála eltűnik a lélekből,

Ez az égbolt a hajnalokat naplementékké változtatja.

Én is néha a szélén vagyok,

De tudom, hogy a szomorúság hajnalban elmúlik.

És hadd mondja valaki: „De ő üdvözlettel…”

Vannak emberek - "naplementék" és emberek - "hajnalok".

Köszi Konstantin!
Csodálatos versek.
Azonnal kipróbáltam a környezetemen. Mindkettőből van elég, de még mindig több az ember-hajnal.
Tisztelettel, Nicholai.

Néhány évvel az OSHO cikk elolvasása után ugyanezt tapasztaltam, de számomra még szokatlanabbnak tűnik, mert. nem egy virág szépségéről beszélünk, bár nem feltűnő, hanem egy még gyakoribb jelenségről, amelyben a szépséget még csak gyanítani is nehéz.

Már nem mondom meg, hogy pontosan mikor, de tekintve, hogy milyen gyorsan repül az idő, nem tévedek, ha körülbelül egy éve mondom. Otthon voltam, és a házak közötti udvarra nyíló ablak közelében kötöttem ki. Szemben egy másik ház állt, amely mellett magas nyárfák nőttek, majdnem kilencemeletes épületek magasságában. Fújt a szél, a nyárfák imbolyogtak, susogták a leveleiket. A szokásos kép, nincs mit nézni. De abban a pillanatban, amikor kinéztem az ablakon, és megláttam az egyik nyárfát, amint a szélben ringatózik és susogta a leveleit, nem tudtam levenni róla a szemem. Az akkori állapotomat alighanem nevezhetjük e nyárfa iránti rajongásnak, vagy más szóval úgy, hogy abban a pillanatban valamiféle megvilágosodásom volt. Mert olyat láttam, amit még soha egyetlen fán sem. Még csak nehezen találok szavakat, akármilyen jelzőket használok is, mégsem tudják átadni azt a nagyszerűséget, a harmonikus és pompás mozgásban a jól koordinált szervezet rendkívüli szépségét. A fa ringása, leveleinek suhogása olyan isteni szép volt, hogy nem is nevezhetem másnak, mint szimfóniának. Elképesztő volt. A hatalmas fa és számtalan levele olyan szinkron, jól koordinált, szokatlanul harmonikus és egyben fenséges mozgást produkált, hogy kétségtelenül csodálatos karmestere van. Isteni zene volt, amelyet mozgásban fejeztek ki. A balett is mozgásban lévő zene, de mégsem olyan természetes és harmonikus az emberek mozgása a balettben, van bennük élesség, impulzivitás, bizonyos mozdulatok mennyisége egyik tételből a másikba való átmenetekkel. Itt minden folyamatos volt, folyamatos és egyben változékony, de hirtelen átmenetek nélkül, simán és ünnepélyesen. Természetesen a rakéta felszállásának is megvan a maga szépsége, de a napkelte is egy test mozgása, bár simaságában, folytonosságában, természetességében mennyei, egészen más benyomást kelt, mint egy rakéta mozgása.

Így volt ez a nyárfával is, imbolygása, leveleinek suhogása olyan gyönyörű mozgást keltett, hogy egyértelmű volt, szebb nem is lehet, mert. ez természetes, legtökéletesebb, természetes szépség. Teljesen magával ragadott ez a szépség, és ahogy Basho is szóhoz sem jutott. És persze, akárcsak Basho, engem egyáltalán nem aggaszt ennek a mozgalomnak a felépítése, titka. És ahogy Blok mondta Oroszországról szóló versében, nem nyúlok a ruhájához. És tulajdonképpen abban a pillanatban semmi másra nem volt szükségem, ha ez a mozgalom tovább él, és megcsodálhatom.

Mit mondhatnék még? Ezt az élményt, valamint a belső párbeszéd leállítását tartom az élet legszokatlanabb élményének.

Összehasonlítható a sztereó képekkel, ha tudod mi az. Vannak képek, amik javítják a látást, de amelyeket nem úgy kell nézni, ahogy mi szoktunk, hanem teljesen másképp, aztán elkezded látni rajtuk azt, amit először elképzelni sem lehetett, terjedelmessé válnak. , sok minden megjelenik bennük.szintek mélységében és a kép kezdeti nézetének ehhez semmi köze.

Az oktatás képzés és nevelés... Valami ilyesmi))) Már csak azt kell megérteni, mit értünk a nevelés fogalma alatt? Ki nevel minket, milyen környezetben? Az erkölcs fogalma, normák stb. Vagy talán érdemes lebontani az oktatás fogalmát gyengén vagy jól képzettre, és akkor megértjük? Sokat beszélhetsz és még többet beszélhetsz, számomra az a legfontosabb, hogy az ember mindig a fejlődésre törekszik mind abban, hogy többet tudjon, mind pedig az őt körülvevő világhoz való hozzáállásának javításában az oktatás szempontjából. Meddig mehetünk el a művelésünkben? Senki sem tudja. Mekkora az univerzum? Senki sem tudja. elnézést kérek az oroszomért)))

11 hozzászólás a „Művelt ember – ki ez?” bejegyzéshez

Olvassa el is