Pljačka Jeruzalema, reljef na Titovom slavoluku, Rim, 1. st. pr
Trijumf je ostvaren tek na kraju rata (bilo je izuzetaka), i to onaj koji je bio popraćen teškim porazom neprijatelja. Postojalo je pravilo da se trijumf daje samo ako je ubijeno najmanje pet tisuća neprijatelja. Zapovjednik, koji je tražio trijumf, čekao je odluku hoće li mu se trijumf dodijeliti, budući da je bio izvan granica grada, s obzirom na to da je ulazak u grad magistrata koji još nije položio imperium nije bilo dopušteno. Stoga se senat sastajao iu takvom slučaju izvan grada, na Campus Martius, obično u hramu Bellona ili Apolona, i ondje su slušali zapovjednika. Na temelju posebnog zakona pobjednici su dobivali imperij u gradu na dan trijumfa. Na dan određen za trijumf, oni koji su u njemu sudjelovali okupili su se rano ujutro na Marsovom polju, gdje je u javnoj zgradi (lat. villa publica) je u to vrijeme bio pobjednik. Potonji je bio odjeven u posebnu raskošnu nošnju, sličnu odjeći kipa kapitolijskog Jupitera. Nosio je tuniku s izvezenim palminim granama (lat. tunica palmata), ljubičasta toga ukrašena zlatnim zvijezdama (lat. toga picta), pozlaćene cipele, u jednoj ruci je uzeo lovorovu grančicu, u drugoj je držao bogato ukrašeno žezlo iz Bjelokost sa slikom orla na vrhu; na glavi mu je bio lovorov vijenac.
Pobjednik je jahao, stojeći na okruglim pozlaćenim kolima u koja su bila upregnuta četiri konja. Kada je Kamilo prvi put upregnuo bijele konje tijekom svog trijumfa, to je u javnosti dočekano s žamorom, no naknadno su bijeli konji tijekom trijumfa postali uobičajeni. Umjesto konja, ponekad su upregnuti slonove, jelene i druge životinje. Trijumfalna kola činila su središte cijele povorke, koju su otvarali senatori i suci. Iza su išli svirači (trubači). Za publiku, okupljenu duž cijele duge staze povorke u svečanim nošnjama, s vijencima od cvijeća i zelenila u rukama, posebno je zanimljiv bio onaj dio povorke u kojem se pobjednik nastojao pohvaliti brojnošću i bogatstvom zarobljenog vojnog plijena.
U davna vremena, dok je Rim ratovao sa svojim siromašnim susjedima, plijen je bio jednostavan: glavni dio su bili oružje, stoka i zarobljenici. Ali kad je Rim počeo voditi ratove u bogatim kulturnim zemljama Istoka, pobjednici su ponekad vraćali toliko plijena da su trijumf morali rastegnuti na dva ili tri dana. Na posebnim nosilima, na kolima ili jednostavno u rukama nosili su i nosili mnoštvo oružja, neprijateljske barjake, kasnije i slike osvojenih gradova i tvrđava te razne simbolične statue, zatim ploče na kojima su bili natpisi koji su svjedočili o podvizima pobjednik ili objašnjavanje značenja predmeta koji se nose . Ponekad su tu bila djela osvojenih zemalja, rijetke životinje itd. Često su nosili dragocjeno posuđe, zlatnike i srebrnjake u posudama i plemenite metale koji nisu bili u upotrebi, ponekad u ogromnim količinama.
Kulturne zemlje, osobito Grčka, Makedonija i druga područja gdje je bilo utemeljeno helenističko obrazovanje, dale su za trijumf mnoga umjetnička blaga, kipove, slike itd. Nošeni su i zlatni vijenci, koje su pobjedniku darivali različiti gradovi. Tijekom trijumfa Emilija Pavla bilo ih je oko 400, a za trijumfa Julija Cezara nad Galijom, Egiptom, Pontom i Afrikom oko 3000. Svećenici i mladež pratili su bijele žrtvene bikove s pozlaćenim rogovima, ukrašene vijencima. Posebno vrijedan ukras trijumfa u očima rimskih zapovjednika bili su plemeniti zarobljenici: poraženi kraljevi, njihove obitelji i pomoćnici, neprijateljski zapovjednici. Neki od zarobljenika tijekom trijumfa ubijeni su, po nalogu trijumfa, u posebnom zatvoru koji je ležao na padini Kapitola. U antičko doba takvo premlaćivanje zarobljenika bilo je uobičajeno i vjerojatno je izvorno imalo karakter ljudske žrtve, no mogu se navesti i primjeri iz kasnijeg doba: tako su stradali Jugurta i Cezarov protivnik u Galiji Vercingetoriks. Ispred pobjednika bili su liktori s fascijama upletenim lovorom; lakrdijaši su zabavljali publiku.
Pobjednik je bio okružen djecom i ostalom rodbinom, iza njih je stajao državni rob sa zlatnim vijencem nad glavom. Rob je s vremena na vrijeme podsjećao pobjednika da je on samo smrtnik (memento mori), te da ne treba biti previše ponosan. Iza pobjednika bili su njegovi pomoćnici, legati i vojni tribuni na konjima; ponekad su ih pratili građani koje je pobjednik oslobodio iz zarobljeništva, vojnici su marširali u punoj odjeći, sa svim odlikovanjima koja su imali. Uzvikivali su "Jo triumphe" i pjevali improvizirane pjesme, u kojima su ponekad ismijavali nedostatke samog pobjednika. Počevši od Marsova polja, u blizini trijumfalnih vrata, povorka je prošla kroz dva cirkusa ispunjena ljudima (Flaminium i Bolshoi, Maximus), zatim se duž Via Sacra kroz forum popela do Kapitola. Tamo je pobjednik posvetio fasz lovor Jupiteru i prinio veličanstvenu žrtvu. Zatim su uslijedile gozbe sudaca i senatora, često vojnika, pa čak i cijele javnosti; za potonje se priređivalo više igara u cirkusima. Ponekad je zapovjednik davao javnosti i darove. Darovi vojnicima bili su opće pravilo i ponekad su dosezali značajne iznose (primjerice, Cezarovi vojnici dobivali su po pet tisuća denara).
Osobe koje su dobile trijumf imale su pravo na praznike nositi trijumfalnu odjeću. Tijekom carskog razdoblja, trijumfi su postali isključivo vlasništvo samih careva, što se objašnjavalo kako potonjima nespremnošću da svojim podanicima odaju tu najveću čast, tako i činjenicom da se car smatrao vrhovnim zapovjednikom svih vojnih snaga. silama carstva, a samim tim i vojskovođama tog razdoblja nedostajao je jedan od glavnih uvjeta za postizanje trijumfa - pravo na vođenje rata "suis auspiciis". Zadržavši trijumf samo za sebe, a ponekad i za svoju najbližu rodbinu, carevi su počeli drugim zapovjednicima za trijumf davati samo pravo nošenja trijumfalne odjeće (ornamenta, insignia triumphalia) u svečanim prilikama i stavljati kipove pobjednika među kipove pobjednici. Čini se da je posljednji trijumf izvojevao Dioklecijan. Manje važan i svečan oblik trijumfa bile su takozvane "ovacije".
vidi također
Linkovi
- Fasti Triumphales - pobjednički posti (engleski)
Zaklada Wikimedia. 2010. godine.
Pogledajte što je "Trijumf (stari Rim)" u drugim rječnicima:
STARI RIM- Rimski forum Rimski forum je drevna civilizacija u Italiji i na Sredozemlju sa središtem u Rimu. Temeljila se na gradskoj zajednici (lat. civitas) Rima, koja je svoju vlast, a zatim i pravo postupno širila na cijelo Sredozemlje. Biti…… Pravoslavna enciklopedija
Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Car (značenja). Car (lat. imperator gospodar, gospodar, zapovjednik) je starorimski počasni vojni naslov, najčešći u doba kasne republike. Počasni naziv ... ... Wikipedia
Ovaj pojam ima i druga značenja, pogledajte Ovacije (značenja). Ovacija (lat. ovatio) bila je manji oblik trijumfa u starom Rimu. Ovacije su dodijeljene prilikom pobjede nad neprijateljem, ali ne iu slučaju proglašenja rata na razini ... ... Wikipedia
Glavni grad Italije. Grad se nalazi na rijeci. Tiber, čije je antičko ime Rumo ili Rumon poslužilo kao osnova za nastanak imena Rim (tal. Roma). Pretpostavlja se da je ime rijeke povezano s imenom jednog od drevnih etruščanskih plemena ... ... Geografska enciklopedija - Osnutak Rima ... Wikipedia
Mark Portia Cato Utic/Junior Lat. Marcus Porcius Cato (Minor/Uticensis) ... Wikipedia
Kip cara Augusta u Vatikanskom muzeju Oktavijan August postao je prvi car (u modernom smislu) Rima: nakon što je porazio Marka Antonija i vratio se iz ... Wikipedia
Slika 20 iz prezentacije "Ropstvo u starom Rimu" na satove povijesti na temu "Rimska republika"
Dimenzije: 634 x 340 piksela, format: jpg. Za besplatno preuzimanje slike sat povijesti, desnom tipkom miša kliknite sliku i kliknite "Spremi sliku kao...". Za prikaz slika u lekciji također možete besplatno preuzeti prezentaciju “Ropstvo u starom Rimu.ppt” sa svim slikama u zip arhivi. Veličina arhive - 2046 KB.
Preuzmite prezentacijurimska republika
"Ancient Rome MHK" - Kupola i zidovi čine točno polovicu visine cijele građevine, što je jednako promjeru baze. Unutrašnjost Panteona. Panteon. Materijali za sat MHC-a u 10. razredu. Stari Rim. Rekonstrukcija Flavijevog amfiteatra (Koloseum - Koloseum). Oko 125g. iskopan u početkom XVIII stoljeća pokazalo se da je mramorni pijedestal Trajanovog stupa tri metra ispod razine zgrade.
"Lekcija starog Rima" - Što je "CIVILIZACIJA"? 6. Car koji je dao ime zborniku zakona. Novi zakoni. Službenici. Zajednica kulture. Svi zakoni dr. Rima. Koji državno ustrojstvo može nazvati demokratskim? 2.Javne zgrade za pranje. ? Po prvi put… Razvoj gospodarstva. Car. Izaberi točan odgovor.
"Rimska Republika" - Plebejci. Ključne prekretnice u povijesti Rima. 3. Pravo veta. Treće: 149-146 AD PRIJE KRISTA. Zaoštravanje proturječja u Rimu. Osnutak Rima. robovi. 1. Osvajanje srednje Italije - 4. st. pr Osvajanje grčkih kolonija u južnoj Italiji - 3.st. PRIJE KRISTA. četiri.
„Kultura Rima“ – Koloseum je veličanstveni amfiteatar u kojem su se održavale gladijatorske borbe. Trijumfalni lukovi su arhitektonske građevine podignute u čast vojnih pobjeda. Odaberite glazbenu pratnju. Recite o spomeniku kulture ili istaknutoj ličnosti tog doba. Kupatila – kupališta koja su imala značajnu ulogu u životu Rimljana.
"Ropstvo u Rimu" - Prodali trgovci robljem. Zarobljenici. U središtu Rima. Djeca robovi. O čemu se radi: Studija nova tema. Koliko je ratova Rim vodio s Kartagom? Što kažu datumi? Prodaju gusari. A. Car planinska zemlja Epir je smatran najboljim zapovjednikom svog vremena. Robovi za dug. 1. S kojim je ciljevima Rim vodio ratove u 2. st. pr.
"Rimsko pravo" - Prodavač i kupac pozvali su pet svjedoka i držatelja trezora. Mancipacija je provedena na sljedeći način. Prema jednom poznatom izrazu, Rimljani su "tri puta osvojili svijet". Kaznenopravne odredbe zakona XII. tablica odlikuju se izrazitom strogošću. Razvoj. Značenje. Odatle "manus". Što je rimsko pravo dalo svijetu:
U temi je ukupno 17 prezentacija
Dakle, zaustavili smo se na jednoj vrlo važnoj prekretnici: kraj 2. stoljeća prije Krista, uspostava rimske moći, njezin trijumf, apoteoza. Rimska civitas postaje vladar cijelog Sredozemlja. Ali u ovoj apoteozi postojala je ogromna opasnost, ogromna prijetnja, budući da su golema proturječja potkopala ovu moć. Prije nego što govorim o uzrocima ove krize (o samoj krizi bit će riječi u sljedećem predavanju), valja reći da ovo doba nije samo doba osvajanja Helade (Grčke) od strane Rima, već i brzog širenja grčkog utjecaja.
U početku Rimljani nisu dobro prihvatili grčka kultura. Na primjer, bio je poznat slučaj kada je sredinom 2. st. pr. Grčki polisi poslao je u Rim veleposlanstvo nekoliko filozofa. Ovo veleposlanstvo uključivalo je filozofe, posebice skeptika Carneadesa. Skepticizam kaže da se sve može dokazati, sve se može opovrgnuti. I ovaj skeptik Carneades, došavši u Rim, tamo je govorio kao gost s nekoliko filozofskih govora. Štoviše, prvi dan je dokazao nešto, primjerice, da ima pravde i da se mora poštovati, a drugi dan je jednako uvjerljivo dokazao suprotno.
Nenaviknuti na takvo filozofiranje, Rimljani su bili potpuno (najblaže rečeno) općenito iznenađeni i zbunjeni. A cenzor Rima, odnosno čovjek koji je nadzirao moral, Marko Porcije Katon Stariji (slavni) naredio je da se veleposlanici i filozofi što prije protjeraju iz Rima da ne bi bilo štete. Marko Porcije Katon je rekao svom sinu: "Grčke knjige treba čitati, ali ne i proučavati." Protivio se širenju helenske kulture i na svoj je način bio u pravu. Vidio je u njoj profinjenost, koja nije bila potrebna Rimljanima, razuzdanost itd. Rekao je da se treba držati starine: poljoprivreda, praktičnost, vjernost dužnosti. Marko Porcije Katon Stariji bio je pobornik starih rimskih tradicija, koje su već tada trebale zaštitu.
Ali pobjednik, odnosno potomak pobjednika Hanibala, taj isti Scipion, Publije Scipion Kornelije Afrikanac, koji se također zvao Scipion i koji je bio predodređen da uništi Kartagu i pobijedi u Trećem punskom ratu - evo ga, samo vatreni pristaša Grčki utjecaj, stvorio je oko njega krug obrazovanih Rimljana, iz Grčke mu je došao povjesničar Polibije, pojavili su se stoički filozofi (Panecije, Posidonije), a uz pomoć tog kruga počela se širiti grčka prosvjeta i kultura. Ali ponavljam, Marko Porcije Katon Stariji predvidio je veliku nevolju iz ovoga. Kao što je Horacije, veliki pjesnik, kasnije napisao: "Grčka, zarobljena, zarobila je divlje osvajače."
Sada bih želio reći, podvlačeći crtu, o proturječnostima u koje je rimska vlast došla krajem 2. stoljeća prije Krista, do trenutka kada je počela totalna, rastuća kriza rimskog civitasa, rimskog polisa, rimske republike. počinje. Ova kriza će trajati 100 godina. I kakva je to kriza bila?
Tako je postignuta svjetska dominacija. Ali ova pobjeda je Pirova, jer se cijela unutarnja struktura transformira, sve stare strukture ne mogu funkcionirati, stari moral se mijenja, svi temelji polisa se moraju promijeniti. Čimbenik vanjske opasnosti, borba za opstanak, okupio je Rimljane nekoliko stoljeća, sada se Rim već neko vrijeme nema koga bojati, a građani jednostavno prestaju služiti u legijama. Prije ih je rat stalno zaokupljao, sada idu gledati borbe gladijatora da se zabave. Sada se poreci polisa počinju ubrzano urušavati. Ukratko ću nabrojati, a zatim konkretizirati neke od linija kojima je tekao slom rimske politike (civitas).
Barokno slikarstvo
Slika seviljskog slikara Diega Velazqueza “Trijumf Bakhusa”. Veličina slike je 165 x 225 cm, ulje na platnu. Slika španjolskog umjetnika Velasqueza ima i drugo ime, "Pijanci".
Iz davne povijesti. Trijumf (triumphus) u stari rim- svečani ulazak u glavni grad pobjedničkog zapovjednika i njegovih trupa. Pobjednik je bio odjeven u posebnu raskošnu nošnju, sličnu odjeći kipa kapitolijskog Jupitera. Nosio je tuniku (tunica palmata) izvezenu palminim granama, purpurnu togu (toga picta) ukrašenu zlatnim zvijezdama, pozlaćene cipele, u jednoj je ruci držao lovorovu grančicu, u drugoj je držao bogato ukrašeno žezlo od bjelokosti s likom orla na vrhu; na glavi mu je bio lovorov vijenac. Slavodobitnik je jahao, stojeći na okruglim pozlaćenim kolima upregnutim s četiri bijela konja. Umjesto konja, ponekad su upregnuti slonove, jelene i druge životinje. Trijumfalna kola činila su središte cijele povorke, koju su otvarali senatori i suci. Iza su išli svirači (trubači). Za publiku, okupljenu duž cijele duge staze povorke u svečanim nošnjama, s vijencima od cvijeća i zelenila u rukama, posebno je zanimljiv bio onaj dio povorke u kojem se pobjednik nastojao pohvaliti brojnošću i bogatstvom zarobljenog vojnog plijena.
U davna vremena, dok je Rim ratovao sa svojim siromašnim susjedima, plijen je bio jednostavan: glavni dio su bili oružje, stoka i zarobljenici. Ali kad je Rim počeo voditi ratove u bogatim kulturnim zemljama Istoka, pobjednici su ponekad vraćali toliko plijena da se trijumf morao rastegnuti na dva ili tri dana. Na posebnim nosilima, na kolima ili jednostavno u rukama nosili su i nosili mnoštvo oružja, neprijateljske barjake, kasnije i slike osvojenih gradova i tvrđava te razne simbolične statue, zatim ploče na kojima su bili natpisi koji su svjedočili o podvizima pobjednik ili objašnjavanje značenja predmeta koji se nose . Ponekad su tu bila djela osvojenih zemalja, rijetke životinje itd. Često su nosili dragocjeno posuđe, zlatnike i srebrnjake u posudama i plemenite metale koji nisu bili u upotrebi, ponekad u ogromnim količinama.
Kulturne zemlje, posebno Grčka, Makedonija i druga područja u kojima je uspostavljeno helenističko obrazovanje, osigurale su mnoga umjetnička blaga, kipove, slike itd. za Trijumf. Bilo je i zlatnih vijenaca koje su pobjedniku uručili različiti gradovi. Za vrijeme trijumfa Emilija Pavla bilo ih je oko 400, a za trijumfa Julija Cezara nad Galijom, Egiptom, Pontom i Afrikom - oko 3000. Svećenici i mladež pratili su bijele žrtvene bikove s pozlaćenim rogovima, ukrašene vijencima. Posebno vrijedan ukras Trijumfa u očima rimskih generala bili su plemeniti zarobljenici: poraženi kraljevi, njihove obitelji i pomoćnici, neprijateljski zapovjednici. Neki od zatvorenika tijekom Trijumfa ubijeni su, po nalogu trijumfa, u posebnom zatvoru koji je ležao na padini Kapitola.
U antičko doba takvo premlaćivanje zarobljenika bilo je uobičajeno i vjerojatno je izvorno imalo karakter ljudske žrtve, no mogu se navesti primjeri i iz kasnijeg doba: tako su stradali Jugurtha i Cezarov protivnik u Galiji Vercingetorix. Ispred pobjednika bili su liktori s fascijama upletenim lovorom; lakrdijaši su zabavljali publiku. Pobjednik je bio okružen djecom i ostalom rodbinom, iza njih je stajao državni rob sa zlatnim vijencem nad glavom. Iza pobjednika bili su njegovi pomoćnici, legati i vojni tribuni na konjima; ponekad su ih pratili građani koje je pobjednik pustio iz zarobljeništva, vojnici su marširali u punoj odjeći, sa svim odlikovanjima koja su imali. Počevši od Marsova polja, u blizini trijumfalnih vrata, povorka Trijumfa prošla je kroz dva cirkusa ispunjena ljudima (Flaminium i Bolshoi, Maximus), zatim se via sacra kroz forum popela do Kapitola. Ondje je pobjednik posvetio Jupiteru lovor graha i prinio veličanstvenu žrtvu. Zatim je došlo osvježenje sudaca i senatora, vojnika, pa i cijele javnosti; za potonje su priređivane i igre u cirkusima. Ponekad je pobjednik davao darove javnosti. Darovi vojnicima bili su opće pravilo i ponekad su dosezali značajne iznose (primjerice, Cezarovi vojnici dobivali su po pet tisuća denara). Osobe koje su primile Triumph imale su pravo nositi trijumfalnu odjeću na blagdane.
Konstantinov slavoluk To je najveći sačuvani rimski slavoluk. Do nas je došao gotovo u izvornom stanju, osim metalnih dijelova, posebice četverometarske kvadrige na vrhu. Povijest luka, kao i djela cara Konstantina u Rimu i izvan njega, i dalje izazivaju kontroverze do danas.
Osim lukova, hramovi, svetišta i civilne zgrade građeni su duž ili u blizini staze trijumfalne povorke u čast pobjede.
Da biste razumjeli svrhu za koju su Rimljani gradili slavoluke, morate razumjeti što je bila trijumfalna povorka.
Sjeverno pročelje luka
Trijumfalne procesije u Rimu
Trijumf bila je ritualna svečana procesija kojom je senat nagrađivao rimske vojskovođe. Bila je to tradicija koja se oblikovala u 4. stoljeću pr. demonstrirati moć i veličati cara.
U početku trijumf je bila povorka koja je nosila slomljeno oružje poraženog neprijatelja. Prema rimskom povjesničaru Luciju Aneju Floru (oko 70. - 140.), prije pobjede Manija Kurija Dentata nad epirskim kraljem Pirom 275. pr. trijumfalne procesije nisu bile toliko spektakularne: “do tog vremena, jedini plijen koji se mogao vidjeti bila je stoka Volcinijana, stada Sabinaca, kola Gala i polomljeno oružje Samnita” (Florus, 1.13 .26). Nakon pobjede nad Pirom u trijumfalnim povorkama mogli su se vidjeti "Molosi, Tesalonjani, Makedonci, Bruti, Apulijci i Lukanci ... kipovi od zlata i dražesnih tarentinskih oslikanih ploča" (Flour, 1.13.27). Što je Rim osvajao više kopna, to su njegovi generali ("trijumfatori") donosili u grad više novca, metala, nakita, oružja, kipova, slika, rijetkih stabala, životinja i zarobljenika.
Prema povjesničaru Titu Liviju, za Rimljanina nije bilo časnije nagrade od trijumfa. Da bi zapovjednik bio nagrađen trijumfom, morao je zadovoljiti sve kriteriji:
- obnašati određeni položaj (diktator, konzul, prokonzul, pretor ili propraetor);
- poraziti stranog neprijatelja jednakog statusa, ubivši najmanje 5000 ljudi (pobunjeni robovi, na primjer, nisu smatrani "ravnopravnim neprijateljem");
- da ga njegovi vojnici proglase carem;
- vratiti vojsku kući (tj. dovršiti rat do kraja);
- dobiti odobrenje Senata za održavanje trijumfalne povorke.
Zbog visokih zahtjeva, trijumf je bio vrlo rijetka i prestižna nagrada. Prije Punskih ratova (264.-146. pr. Kr.), rijetko je bilo više od jednog trijumfa u godini. Tijekom širenja carstva trijumfi su se održavali češće, primjerice od 200. do 170. pr. Održano je 35 trijumfalnih povorki.
Približna putanja trijumfalne povorke u Rimu
Pobjedniku je bilo dopušteno raspodijeliti zarobljen plijen između države, vojske, generala i sebe po vlastitom nahođenju. Svaki je zapovjednik od svog udjela prije svega žrtvovao dio zarobljenog Jupiteru Optimusu Maximusu, jer mu je, idući u rat, to obično obećavao u zamjenu za potporu. Nadalje, iz vlastitog dijela plijena pobjednik je mogao organizirati posebne igre.
Ritualna priroda pobjedničke povorke značila je da je red povorke u njoj bio strogo određen (barem u republikanskom razdoblju). Senatori i drugi visoki Rimljani jahali su na čelu svake povorke, a pratili su ih glazbenici, potom su nosili plijen, vodili životinje namijenjene žrtvovanju na žrtveniku Jupitera Optima Maximusa. Zarobljenike su vodili pred vojsku, koja pobjednički. Ako je netko iz obitelji vladara pokorenog naroda bio zarobljen u ratu, tada su ga vodili točno ispred pobjednika, koji je jahao kvadrigu. Iza njega je stajao rob koji je trebao držati lovorov vijenac iznad njegove glave i šaputati kroz povorku “respice post te! Hominem te memento!" (“Osvrni se! Zapamti da si čovjek!”).
pobjedničke povorke nikad nije hodao istim putem, jer je, prvo, grad stalno obnavljan, a drugo, svaki vojskovođa posjećivao je oltare i hramove povezane s poviješću njegove obitelji.
Južno pročelje luka
Povijest luka i problemi
Nakon što je Konstantin okončao građanski rat i otišao s vojskom u Rim, rimski senat naredio je da se sagradi slavoluk njemu u čast. Kako piše na njoj, bila je posvećena istovremeno desetoj obljetnici carske vladavine Konstantina i njegove pobjeda nad tada vladajućim carem Maksencijem u bitci kod Milvijskog mosta, koji se dogodio 28.312. Službeno otvorenje ovog slavoluka održano je 25315. Iste su se godine u Rimu održale Decennalia - sportske igre koje su se održavale u čast bogova jednom u deset godina careve vladavine.
Luk je širok 25,7 metara, visok 21 metar i dubok 7,4 metra. Izgrađen je od rabljenog pro-Connessian mramora (moderni turski otok Marmara).
Budući da je luk od detalja različita razdoblja , povijest njegove izgradnje izaziva mnogo kontroverzi. Mnogi znanstvenici vjeruju da je to bio Hadrijanov slavoluk, koji je djelomično obnovljen za vrijeme Konstantina.
Drugi pak smatraju da je luk izgrađen ili barem počeo graditi, pod Maksencijem(306 - 312). Ovaj se car istaknuo činjenicom da se, za razliku od svojih prethodnika, nije usredotočio na zaštitu granica, već na obnovu grada, zbog čega je čak dobio epitet “conservator urbis suae” (“čuvar svoga grada”). Konstantin je, između ostalog, doživljavan kao čovjek koji je svrgnuo jednog od najvećih dobročinitelja Rima, zbog čega je morao izdati dekret o "prokletstvu sjećanja" ("damnatio memoriae") Maksencija, a njegovo ime izbrisati iz svi spomenici. Stoga postoji mogućnost da je u početku to bio slavoluk ne Konstantina, već Maksencija kojeg je on porazio.
U srednjem vijeku je Konstantinov slavoluk pretvoren u jačanje za jednu od bogatih rimskih obitelji (ista je sudbina zadesila npr. i). Prvi restauratorski radovi ovdje su se odvijali u 18. stoljeću, a posljednji arheološka iskapanja– krajem 1990-ih. Tijekom Ljetnih olimpijskih igara 1960., Konstantinov slavoluk služio je kao ciljna linija u natjecanju u trčanju.
Pogled na Konstantinov slavoluk s druge razine Koloseuma
Izbor mjesta za Konstantinov slavoluk
Trijumfalni lukovi u Rimu obično su stajali uz stazu trijumfalne povorke. Prije nego su stajali Konstantinovi arhitekti nije lak zadatak: morali su postaviti luk na mjestu gdje je cesta (danas nazvana “Trijumfalna cesta”) ulazila na Flavijev trg, a istovremeno su zbog asimetrije morali birati između orijentacije luka duž cesti ili uz trg. Dodatnu složenost dala je činjenica da je na raskrižju već stajala fontana Meta Sudans, koja nije imala nikakve veze s vojnim pobjedama, a svojom je pojavom mogla uništiti simbolički sadržaj budućeg luka. Arhitekti su pronašli izvanredne elegantno rješenje svi ti topografski problemi. Odabrali su mjesto ne na samoj cesti, već malo sjevernije, zbog čega se luk pokazao na trgu. Zahvaljujući tome, riješili su se potrebe postavljanja središnjeg raspona luka iznad ceste i pomaknuli ga dva metra prema istoku. Suvremenicima to nije bilo jako vidljivo, ali zbog ovog pomaka arhitekti su uspjeli osigurati da visoki stožac fontane Meta Sudans bude gotovo potpuno skriven iza drugog nosača luka. Osim toga, zbog ovog pomaka kroz središnji raspon, divovska bronca kip boga sunca("Kolos", po kojem je Flavijevo kazalište dobilo svoje drugo ime), koji se nalazio 108 metara od njega. Stvaranje asocijacije između boga Sunca ("Nepobjedivo Sunce" ili Sol Invictus) i cara bilo je neophodno tijekom razdoblja građanski ratovi te jačanje istočnih pokrajina.
Konstantinov slavoluk i okrugla baza fontane Meta Sudans
Opis arh
Sjeverno pročelje (sa strane Koloseuma)
Sjeverno pročelje luka posvećena mirnim aktivnostima cara Konstantina.
Na širokom gornjem dijelu luka iznad svakog stupa stoji a dac skulptura, čiji nastanak datira u vrijeme vladavine cara Trajana (98. - 117.). Dačani stoje na četvrtastim postoljima od sivog karistijskog mramora s grčkog otoka Eubeje.
Iznad središnjeg dijela je natpis, identična s obje fasade. Ona kaže:
IMP CAES FL CONSTANTINO MAXIMO
P F AVGUSTO S P Q R
QVOD INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS
MAGNITVDINE CVM EXERCITV SVO
TAM DE TYRANNO QVAM DE OMNI EIVS
FACTIONE VNO TEMPORE IVSTIS
REMPVBLICAM VLTVS EST ARMIS
ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT
"Imperatoru Cezaru Flaviju Konstantinu, velikom, čestitom i blaženom Augustu: za nadahnuće viša sila i svojim velikim umom, svojom vojskom i silom oružja, oslobodio je državu od tiranina i od svih njegovih sljedbenika, Senat i narod Rima posvetili su mu ovaj slavoluk.
Natpis na južnoj strani luka
Ovaj je natpis izvorno brončanim slovima, ali do danas su preživjele samo dobro čitane praznine.
Najviše sporova u ovom natpisu izaziva izraz "INSTINCTV · DIVINITATIS", tj. " nadahnut višom silom/ božanstvo. Smatra se simbolom početka promjene vjerskih preferencija cara Konstantina. Ranokršćanski pisci Laktancije i Euzebije iz Cezareje pozivaju se na priču da je prije bitke kod Milvijskog mosta 28. listopada 312. kršćanski bog poslao znak Konstantinu u obliku velikog križa na nebu (prvotni križ, koji je kasnije postao dio labaruma). Od iste godine, car je počeo podržavati kršćane, iako je do 324. godine samo bog sunca bio naveden u službenim dokumentima (uključujući i na novčićima). Neodređenim izrazom "nadahnut višom silom", autor natpisa na luku vjerojatno je želio zadovoljiti i pogane i kršćane. Kao što je bilo uobičajeno, poraženi neprijatelj se ne naziva, već se jednostavno naziva "tiraninom", naglašavajući legitimnost njegova ubojstva.
Na bočnim stranama natpis, iznad malih lukova, smještenih u parovima reljefne ploče od kararskog mramora, koji su izvađeni iz nepoznate građevine podignute u čast pobjede Marka Aurelija nad Markomanima i Sarmatima, zahvaljujući kojoj je dobio trijumf 176. godine. Ploče prikazuju (s lijeva na desno):
- car koji se vraća u Rim nakon vojnog pohoda;
- car na izlasku iz grada, kojeg dočekuje personifikacija ulice Flaminije;
- car dijeli novac narodu (ovdje je izbrisan lik Komoda, sina Marka Aurelija, koji je kažnjen "prokletstvom sjećanja");
Car ispituje njemačkog zarobljenika.
Dvije ploče s lijeve strane i dvije patke
Dvije ploče s desne strane
parovi krugreljefi od bijelog kararskog mramora promjera oko 2 metra, koji se nalaze iznad svakog od dva bočna luka, potječu iz vremena vladavine cara Hadrijana (117. - 138.), budući da su izrađeni u stilu poč. - sredine II. st. a u jednoj od scena u pozadini stoji bliska prijateljica cara Adrijana Antinoja. Međutim, njihova identifikacija predstavlja problem jer neki od njih nisu dovršeni.
Na medaljonima su prikazane scene lova i žrtvovanja (s lijeva na desno):
- lov na divlju svinju;
- žrtva Apolonu;
- lov na lava;
- Žrtvovanje Herkulu
Glava cara Hadrijana prepravljena je na svim medaljonima: u scenama lova za Konstantina, au scenama žrtvovanja - za Licinija ili Konstancija I. Prostor oko okruglih reljefa bio je završen u porfiru, ali je ovaj ukras sačuvan samo oko desnog para medaljona s ove strane.
Medaljoni s lijeve strane, natpis VOTIS X i ploča s Konstantinovim obraćanjem Rimljanima s rostre
Dva medaljona s rubom od porfira na desnoj strani, natpis VOTIS XX i ploča na kojoj Konstantin dijeli novac Rimljanima
Iznad kružnih reljefa s ove strane luka ispisano je " VOTISx" (lijevo) i " VOTISXX" (desno). Ovi se natpisi mogu prevesti kao "sveta zakletva za 10. obljetnicu" i "sveta zakletva za 20. obljetnicu". One se odnose na 10. godišnjicu Konstantinove vladavine, koju je proslavio u Rimu u ljeto 315. (prema drugoj verziji napustio je Rim početkom 313. i vratio se tek 326.).
Below the circular reliefs on both the long and short sides are duge uske "povijesne" ploče stvoren pod Konstantinom. One ilustriraju njegov vojni pohod protiv cara Maksencija, u kojem je izvojevao pobjedu i za što mu je priznat trijumf. Zapadno kratko polje prikazuje odlazak vojske iz Milana ("profecio"). Priča se nastavlja na južnom pročelju, prikazujući opsadu Verone (“obsidio”) s lijeve strane i bitku kod Milvijskog mosta (“prelium”, s desne strane), u kojoj je Konstantinova vojska porazila neprijatelja i otjerala ga u Tiber. Na ploči na istočnom uskom pročelju Konstantinova vojska ulazi u Rim ("ingressus"), ali ne u obliku trijumfalne povorke, jer Konstantin vjerojatno nije želio prikazati svoj trijumf. Na sjevernom pročelju, gledajući prema gradu, prikazano je njegovo djelovanje nakon što je postao jedini vladar: Rimljanima se obraća na forumu s rostre iza koje su vidljivi lukovi Septimija Severa i Tiberija ("orazio", lijevo). , te im dijeli novac ("liberalitas", desno).
Na svakoj dužoj strani Konstantinova slavoluka je četiri korintska stupa s kanelurama na visokim bazama. Sedam stupova isklesano je u numidijskom žutom mramoru, a osmi je u bijelom mramoru, budući da je izvorni stup premješten u Lateransku baziliku (kasnije ondje zamijenjen žuto-ljubičastim frigijskim mramornim stupom). Baze svih stupova ukrašen reljefima sličnim onima na Slavoluku Septimija Severa i uništenom Novom Dioklecijanovom luku. Na prednjem dijelu prikazana je božica pobjede Viktorija, koja ili ispisuje natpis na štitu ili drži palmine grane, a sa strane su reljefi u obliku zarobljenih barbara ili zarobljenih barbara i rimskih vojnika. Vjerojatno su takvi ukrasi bili standardni za trijumfalne lukove svog vremena. Baze stupova napravljene su za vrijeme vladavine cara Konstantina.
Baze (postolja) stupova na sjevernoj strani luka
Krajnje postolje desno na sjevernoj strani
U sinusima svodova središnjeg luka s obje strane su visoki reljefi u obliku Viktorija koje drže trofeje. U pazuhu svodova bočnih lukova nalaze se visoki reljefi u obliku riječnih bogova. Svi oni, kao i baze stupova, potječu iz Konstantinovog doba.
Viktorije u pazuhu lukova središnjeg luka na sjevernoj strani
Riječni bogovi iznad luka lijevo
Riječni bogovi iznad desnog luka
Južno pročelje (sa strane foruma)
Južno pročelje luka je posvećeno vojne aktivnosti cara Konstantina.
Na gornjim reljefima
- zarobljeni neprijateljski zapovjednik koji je doveden caru;
- zarobljenik koji je doveden caru;
- car drži govor vojsci;
- car će žrtvovati svinju, ovcu i bika
Patke i dvije ploče s lijeve strane
Patke i ploče s desne strane
Ispod unutra okrugli medaljoni iznad bočnih lukova je prikazan (s lijeva na desno):
- odlazak u lov
- Žrtva Silvanu;
- lov na medvjede;
- Žrtva Diani
Na tim je medaljonima glava Hadrijana preinačena u Licinija ili Konstancija I. u scenama lova i Konstantina u scenama žrtvovanja.
Medaljoni s lijeve strane, natpis SIC X i ploča s prikazom opsade Verone
Dva medaljona s desne strane, natpis SIC XX i reljefna ploča s prikazom Bitke kod Milvijskog mosta
Iznad medaljona s ove strane luka je napisano " SICx" (lijevo) i " SICXX» (desno), tj. "i za 10. i za 20. obljetnicu." Kao i na suprotnoj strani, ovi su natpisi napravljeni u čast desete godišnjice Konstantinove vladavine.
Postolje u sredini
Krajnje lijevo postolje na južnoj strani (Viktorija u sredini, zarobljenici desno)
Viktorije u pazuhu luka središnjeg luka s južne strane
Riječni bogovi iznad lijevog luka na južnoj strani
Riječni bogovi u pazuhu svoda iznad desnog luka s južne strane
Kratke strane
Na vrhu kratke strane, kao i unutar središnjeg luka, ugrađene su visoke (3 m) ploče s prikazima Trajanovog rata s Dačanima. U početku su napravili veliki friz od pentelskog mramora, koji se nalazio ili na Trajanovom forumu ili u vojarni carske konjske garde, koja je stajala na brdu Caelian. Ove ploče se također odnose na 98-117 god.
Gornja ploča na zapadnoj strani
Gornja ploča na istočnoj strani
Ispod na kratkim stranama luka je po medaljonu s reljefima koji prikazuju izlazećeg sunca (istočna strana) i mjesec(Zapadna strana). Oba u liku žena na kolima. Oni su, za razliku od medaljona na dugim stranama, izrađeni pod Konstantinom. Njihova prisutnost na luku simbol je vječnosti glavnog grada Rima i povezuje njegovu vladavinu s beskrajnim prosperitetom.
Medaljon s mjesecom i ploča s prikazom odlaska Konstantinovih trupa iz Milana
Personifikacija sunca i ploča s prikazom Konstantinove vojske koja ulazi u Rim (istočna strana)
Unutrašnjost Konstantinova slavoluka
Unutra središnji luk postoje dvije ploče koje prikazuju rat Trajana (pretvorenog u Konstantina) s Dačanima. Na jednoj je prikazan na konju kako ubija neprijatelje, a na drugoj stoji u iščekivanju da ga okruni Viktorija u prisustvu personificirane Časti i Vrline.
Iznad svake od ploča središnjeg luka je napravljen natpis, ističući da se Konstantin nije borio da bi nešto zauzeo, već da bi oslobodio Rim od tiranina:
"LIBERATORI VRBIS" ("oslobodilac grada")
"FUNDATORI QVIETIS" ("osnivač svijeta")
Ploča unutar središnjeg luka s Trajanom (Konstantinom) na konju i natpisom "oslobodilac grada"
Unutra bočni lukovi sa svake strane uklesana su po dva poprsja (ukupno 8), degradirana do te mjere da se ne mogu identificirati.
Poprsja u bočnom luku
Poprsja u bočnom luku
Objašnjenje uz opis
Konstantinov slavoluk važan je primjer uništenje klasičnog grčkog kiparskog kanona koji se zbio u Rimu u 4. stoljeću. Na luku je vrlo jasno vidljiv kontrast između ploča nastalih pod Trajanom, Hadrijanom i Markom Aurelijem i ploča iz Konstantinove vladavine. Na primjer, na medaljonima iz Hadrijanovog doba, scene lova dizajnirane su tako da stvaraju osjećaj slobodnog prostora u kojem ljudi mogu ići kamo žele, dok na pločama iz Konstantinovog doba ljudi stoje vrlo blizu jedni drugima, njihove geste nisu koordinirani, a držanje im je nelogično. Osim toga, ove figure imaju neproporcionalno velike glave, kratke noge, identične frizure s kapama i uglate pelerine. Njihov rang ne pokazuje sastav, već vrlo grubo mijenjanje veličine cijelog tijela.
Zašto je došlo do degradacije? i stil i izvedba?
Ovo pitanje izazvalo je dugu raspravu, koja nije završila jednim zaključkom. Mogući razlozi:
- uništenje procesa prijenosa vještina zbog političke i ekonomske krize trećeg stoljeća;
- pojačan utjecaj orijentalnih i drugih pretklasičnih regionalnih stilova s ruba carstva (malo vjerojatno);
- jačanje utjecaja jednostavnog "narodnog" ili "talijanskog" stila, koji je postojao paralelno s visokim grčkim stilom za potrebe siromašnih Rimljana;
- svjesno odbacivanje klasičnog stila.
Zašto su korišteni detalji drugih spomenika?
- postavljanje reljefa s činovima Konstantina uz reljefe careva "zlatnog" drugog stoljeća simbolički ga je izjednačilo s njima;
– luk je bio u izgradnji samo tri godine, a možda majstori nisu imali vremena za stvaranje od nule potreban iznos reljefi;
- kipari Konstantinove ere vjerovali su da nisu u stanju nadmašiti svoje prethodnike;
- Rimljanima iz 4. stoljeća nedostajalo je umijeća da obave posao dostojan cara.
Vjerojatno su u jednom ili drugom stupnju svi ti razlozi zajedno doveli do upotrebe starih skulpturalnih ploča u Konstantinovom slavoluku.
Pogled na sjeverno pročelje luka s Koloseuma
Atrakcije u blizini: Koloseum, Forum, Palatin, Neronova zlatna kuća, Ludus Magnus
Korisne informacije o Konstantinovom slavoluku u Rimu
Gdje je:
Između Koloseuma i Foruma
Kako doći tamo:
Metro stanica Colosseo na liniji B (plava)
Stajalište turističkog autobusa Colosseo
