Godina pisanja:

1877

Vrijeme za čitanje:

Opis rada:

Nadaleko poznatu pjesmu Tko u Rusiji dobro živi napisao je 1877. godine ruski pisac Nikolaj Nekrasov. Bilo je potrebno mnogo godina da se stvori - Nekrasov je radio na pjesmi od 1863-1877. Zanimljivo je da su neke ideje i misli proizašle iz Nekrasova još 50-ih godina. Mislio je u pjesmi Kome u Rusiji živjeti što bolje obuhvatiti sve što je znao o narodu i čuo s njegovih usta.

U nastavku pročitajte sažetak pjesme Kome u Rusiji dobro živi.

Jednog dana, sedam muškaraca skupilo se na glavnoj cesti - nedavni kmetovi, a sada privremeno odgovorni "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, također." Umjesto da idu svojim putem, seljaci započinju raspravu tko u Rusiji živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar vladara ili car.

Tijekom svađe ne primjećuju da su zaobišli tridesetak milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave se svađati uz votku - koja, naravno, malo-pomalo prerasta u tučnjavu. Ali ni svađa ne pomaže u rješavanju problema koji muče muškarce.

Rješenje se pronalazi neočekivano: jedan od muškaraca, Pahom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač mu kaže gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su seljaci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji sami sastavite će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, seljaci daju zavjet da saznaju "tko živi sretno, slobodno u Rusiji".

Prvi mogući "sretnik" kojeg su usput sreli je svećenik. (Nije bilo nadolazećim vojnicima i prosjacima da pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava seljake. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali pop ne posjeduje nijednu od ovih prednosti. U kosi sijeno, u strnjiku, u mrklu jesenju noć, u jak mraz, mora ići tamo gdje ima bolesnika, umirućih i rođenih. I svaki put ga duša zaboli od grobnih jecaja i siročetskog jada - da mu se ruka ne digne da uzme bakrene nikle - jadnu nagradu za zahtjev. Gazde, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su se razišli ne samo po Rusiji, nego i po dalekoj tuđini; nema nade za njihovu nagradu. Pa i sami seljaci znaju kakva je čast svećeniku: neugodno im je kad pop psuje opscene pjesme i vrijeđa svećenike.

Uvidjevši da ruski pop nije među sretnicima, seljaci odlaze na svečani sajam u trgovačko selo Kuzminskoye da pitaju tamošnje ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, kuća od dasaka s natpisom "škola", bolničarska koliba, prljavi hotel. Ali najviše u selu pijaćih objekata, u svakom od njih jedva uspijevaju izaći na kraj sa žednima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti kozje cipele, jer se napio do groša. Dobro je da Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master", kupi dragocjeni dar za njega.

Lutajući seljaci gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako časnici skupljaju knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, nego portrete nikome nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: neobuzdano pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka mjeri gospodarskom mjerom. Po njihovom mišljenju, nemoguće je trijeznoj osobi živjeti u Rusiji: on neće izdržati ni prekomjerni rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi se kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoi iz sela Bosovo - jedan od onih koji "rade do smrti, piju do pola". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i ne vide nebo cijelo stoljeće. Tijekom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visjele u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga.

Muškarci lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali ni za obećanje da će sretnicima besplatno dati vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Za gratis piće, i prezaposleni radnik, i nekadašnja paralizana avlija, koja je četrdeset godina lizala gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci spremni su se proglasiti sretnicima.

Napokon im netko ispriča priču o Ermilu Girinu, upravitelju imanja princa Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girinu trebao novac da kupi mlin, seljaci su mu ga posudili, a da nisu tražili ni potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.

O nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme, rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev govori seljacima lutalicama. Prisjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su mu nepodijeljeno pripadali. Obolt-Obolduev s emocijama priča kako je na dvanaeste blagdane pozvao svoje kmetove na molitvu u vlastelinsku kuću - unatoč činjenici da su nakon toga morali voziti žene sa cijelog imanja da peru podove.

I premda sami seljaci znaju da je život u kmetsko doba bio daleko od idile koju je nacrtao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, puknuvši, pogodio je i gospodara, koji je odmah izgubio svoj uobičajeni način života, i seljak.

Očajnički tražeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice odluče pitati žene. Okolni seljaci sjećaju se da u selu Klin živi Matrena Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sretnom. Ali sama Matrona misli drugačije. Kao potvrdu, ona lutalicama priča priču o svom životu.

Prije udaje Matryona je živjela u bogatoj seljačkoj obitelji koja nije pila alkohol. Udala se za Filipa Korčagina, štednjaka iz stranog sela. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Saveliy, koji je nakon teškog rada proživio svoj život u obitelji, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: seljak se ne može pobijediti, jer se "savija, ali se ne lomi".

Rođenje prvorođene Demushke uljepšalo je život Matryone. No ubrzo joj je svekrva zabranila da vodi dijete u polje, i stari djed Savely nije pratio bebu i hranio ga je svinjama. Pred Matryonom su suci koji su stigli iz grada obavili obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako nakon što je dobila pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matrena je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin je muž, zaobilazeći zakone, odveden u vojnike. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.

Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je govoriti o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao io neuzvraćenim smrtnim uvredama, io krvi prvorođenih. Matrena Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer su ključevi njezine sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje svjedoče čudnoj sceni. Plemićka obitelj u tri čamca dopliva do obale. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, odmah skoče da pokažu starom gospodaru svoj žar. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od zemljoposjednika Utyatina, koji je poludio. Za to rođaci Posljednje patke-patke obećavaju seljacima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Zagrobnog života, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovdje, u blizini sela Vakhlachin, lutalice slušaju seljačke pjesme - korvejske, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetskim vremenima. Jedna od tih priča je o kmetu uzoritog vjernog Jakova. Jedina Jakovljeva radost bila je zadovoljiti svog gospodara, sitnog zemljoposjednika Polivanova. Samodur Polivanov je, u znak zahvalnosti, udario Jakova petom po zubima, što je u lakejevoj duši probudilo još veću ljubav. Polivanov je do starosti izgubio noge, a Jakov ga je počeo pratiti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti kmetsku ljepoticu Arishu, iz ljubomore ga je Polivanov poslao u regrute. Jakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, uspio se osvetiti Polivanovu - na jedini način koji mu je bio dostupan, na lakajski način. Dovevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog kmeta, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božji lutalica Iona Ljapuškin. Gospodin je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Pljačkaš se dugo molio za grijehe, ali su mu svi pušteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Glukhovskog.

Muškarci lutalice također slušaju priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je sakrio posljednju volju pokojnog udovca admirala za novac, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.

Ali ne razmišljaju samo lutajući seljaci o sreći naroda. Sin sakristana, sjemeništarac Grisha Dobrosklonov, živi u Vakhlachinu. U njegovom srcu spojila se ljubav prema pokojnoj majci s ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Grisha je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je spreman umrijeti. O čitavoj tajanstvenoj Rusiji on razmišlja kao o bijednoj, bogatoj, moćnoj i nemoćnoj majci, i očekuje da će se u njoj ipak ogledati neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši. Takve snažne duše, poput onih Griše Dobrosklonova, sam anđeo milosrđa poziva na pošten put. Sudbina priprema Griši "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir."

Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, sigurno bi shvatili da se već mogu vratiti na svoj rodni krov, jer je cilj njihova putovanja postignut.

Rusija je zemlja u kojoj i siromaštvo ima svoje čari. Uostalom, siromasi, koji su robovi moći tadašnjih zemljoposjednika, imaju vremena razmisliti i vidjeti ono što debeli zemljoposjednik nikada neće vidjeti.

Jednom davno, na najobičnijem putu, gdje je bilo raskršće, slučajno su se sreli muškarci, kojih je bilo čak sedam. Ovi ljudi su najobičniji jadnici koje je spojila sama sudbina. Seljaci su nedavno napustili kmetove, sada su privremeno obveznici. Oni su, kako se pokazalo, živjeli vrlo blizu jedno drugog. Njihova su sela bila susjedna - selo Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, kao i Gorelova, Neelova i Neurozhayka. Imena sela su vrlo osebujna, ali u određenoj mjeri odražavaju njihove vlasnike.

Muškarci su jednostavni ljudi, spremni na razgovor. Zato, umjesto da samo nastavite svoj duge relacije odluče razgovarati. Svađaju se tko od bogatih i plemenitih ljudi bolje živi. Zemljoposjednik, službenik, al bojar ili trgovac, ili možda čak suvereni otac? Svatko od njih ima svoje mišljenje, koje njeguje i ne želi se složiti jedno s drugim. Spor se jače razbuktava, ali ipak želim jesti. Ne možete živjeti bez hrane, čak i ako se osjećate loše i tužno. Kad su se posvađali, a da sami to nisu primijetili, hodali su, ali u krivom smjeru. Odjednom su to primijetili, ali bilo je prekasno. Seljaci su dali maz punih trideset versti.

Bilo je prekasno za povratak kući, pa smo odlučili nastaviti spor tu na cesti, okruženi divljom prirodom. Brzo nalože vatru da se ugriju, jer već je večer. Vodka - da im pomogne. Svađa, kako to uvijek biva s običnim muškarcima, preraste u tučnjavu. Borba se završava, ali ne daje nikakav rezultat. Kao što uvijek biva, odluka da budem ovdje je neočekivana. Jedan iz muške družine, ugleda pticu i uhvati je, majka ptice, da bi oslobodila svoje pile, govori im o stolnjaku koji se sam sastavlja. Uostalom, seljaci na svom putu susreću mnogo ljudi koji, nažalost, nemaju sreću koju seljaci traže. Ali ne očajavaju tražeći sretnu osobu.

Pročitajte sažetak Kome u Rusiji dobro živjeti Nekrasov poglavlje po poglavlje

Dio 1. Proslov

Sreo na cesti sedam privremeno dodijeljenih ljudi. Počeli su raspravljati tko u Rusiji živi smiješno, vrlo slobodno. Dok su se svađali, došla je večer, otišli su po votku, zapalili vatru i opet se počeli svađati. Svađa je prerasla u tučnjavu, a Pahom je uhvatio malo pile. Dolazi majka ptica i traži da pusti svoje dijete u zamjenu za priču o tome gdje će nabaviti stolnjak koji je sam sastavio. Drugovi odluče ići kud god pogledaju dok ne saznaju tko u Rusiji dobro živi.

Poglavlje 1. Pop

Muškarci idu u planinarenje. Prolaze stepe, polja, napuštene kuće, susreću i bogate i siromašne. Pitali su vojnika kojeg su sreli da li živi sretno, a vojnik je odgovorio da se brije šilom i grije dimom. Prošli su pored svećenika. Odlučili smo pitati kako živi u Rusiji. Pop tvrdi da sreća nije u blagostanju, luksuzu i miru. I dokazuje da nema mira, noću i danju znaju dozivati ​​umiruće, da mu sin ne može naučiti čitati i pisati, da često vidi jecaje sa suzama na lijesovima.

Svećenik tvrdi da su se zemljoposjednici razbježali rodna zemlja a sada od toga nema bogatstva, kao što je svećenik imao bogatstvo. U stara vremena posjećivao je vjenčanja bogataša i na tome zarađivao, a sada su svi otišli. Rekao je da će doći u seljačku obitelj pokopati hranitelja, a od njih se nema što uzeti. Svećenik je otišao svojim putem.

2. Poglavlje

Gdje god muškarci odu, vide škrte kuće. Hodočasnik pere konja u rijeci, ljudi ga pitaju gdje su nestali ljudi iz sela. On odgovara da je sajam danas u selu Kuzminskaja. Muškarci, došavši na vašar, gledaju kako pošteni ljudi plešu, hodaju, piju. I gledaju kako jedan starac moli narod za pomoć. Obećao je unuci donijeti dar, ali nema dvije grivne.

Tada se pojavi gospodin, kako zovu mladića u crvenoj košulji, i kupi cipele za starčevu unuku. Na sajmu možete pronaći sve što vam srce poželi: knjige Gogolja, Belinskog, portrete i tako dalje. Putnici gledaju predstavu u kojoj sudjeluje Petrushka, ljudi daju glumcima piće i puno novca.

Poglavlje 3

Vraćajući se kući nakon praznika, ljudi su od pijanstva padali u jarke, žene su se tukle, žalile se na život. Veretennikov, onaj koji je kupio cipele svojoj unuci, šetao je, tvrdeći da su ruski ljudi dobri i pametni, ali pijanstvo kvari sve, jer je ljudima veliki minus. Ljudi su rekli Veretennikovu za Nagoi Yakima. Ovaj tip je živio u Sankt Peterburgu i nakon svađe s trgovcem završio je u zatvoru. Jednom je svom sinu dao različite slike, obješene po zidovima i on im se više divio nego sinu. Jednom je izbio požar, pa je umjesto štednje počeo skupljati slike.

Novac mu se istopio, a onda su trgovci za njih dali samo jedanaest rubalja, a sada slike vise na zidovima u novoj kući. Yakim je rekao da seljaci nisu lagali i rekao je da će doći tuga i da će ljudi biti tužni ako prestanu piti. Tada su mladi počeli pjevati pjesmu, a pjevali su tako dobro da jedna djevojka koja je prolazila nije mogla suspregnuti ni suze. Požalila se da joj je muž jako ljubomoran, a ona kod kuće sjedi kao na uzici. Nakon priče, muškarci su se počeli prisjećati svojih žena, shvatili su da im nedostaju i odlučili su brzo saznati tko dobro živi u Rusiji.

Poglavlje 4

Putnici, prolazeći pored besposlene gomile, traže u njoj sretne ljude, obećavajući im piće. Prvi im je došao službenik, znajući da sreća nije u raskoši i bogatstvu, već u vjeri u Boga. Rekao mi je da vjeruje i da je sretan. Nakon što starica priča o svojoj sreći, repa u njenom vrtu narasla je golema i ukusna. Kao odgovor čuje podsmijeh i savjet da ide kući. Nakon što vojnik priča da je nakon dvadeset bitaka ostao živ, da je preživio glad i da nije umro, da je sretan zbog toga. Uzima čašu votke i odlazi. Klesar vitla velikim čekićem, njegova snaga je neizmjerna.

Kao odgovor, mršavi mu se ruga, savjetujući mu da ne pokazuje svoju snagu, inače će mu Bog oduzeti tu snagu. Izvođač se hvali kako je s lakoćom nosio predmete teške 14 funti na drugi kat, ali novije vrijeme izgubio snagu i bio pred umiranjem rodni grad. Došao im je neki plemić, rekao im da je živio sa svojom ljubavnicom, da je kod njih jako dobro jeo, pio iz tuđih čaša i da je dobio čudnu bolest. Nekoliko je puta pogriješio u dijagnozi, no na kraju se pokazalo da je u pitanju giht. Skitnice ga istjeruju da s njima ne pije vino. Tada je Bjelorus rekao da je sreća u kruhu. Prosjaci vide sreću u velikoj milostinji. Ponestaje votke, ali sretnu baš i nisu našli, savjetuju im da sreću potraže kod Ermile Girin, koja vodi mlin. Jermilu je naređeno da ga proda, pobjeđuje na dražbi, ali nema novca.

Otišao je tražiti od ljudi na trgu zajam, skupio novac i mlin je postao njegovo vlasništvo. Sutradan se vratio ljubazni ljudi koji mu je pomogao u Teško vrijeme, njima njihov novac. Putnici su bili zadivljeni što su ljudi vjerovali riječima Jermile i pomogli. Dobri ljudi su rekli da je Jermila bila činovnica kod pukovnika. Pošteno je radio, ali su ga otjerali. Kada je pukovnik umro i došlo je vrijeme da se izabere upravitelj, svi su jednoglasno izabrali Jermila. Netko je rekao da Jermila nije ispravno procijenila sina seljanke Nenile Vlasjevne.

Jermila je jako rastužila što je mogao iznevjeriti jednu seljanku. Naredio je ljudima da mu sude, Mladić dodijeljena novčana kazna. Dao je otkaz na poslu i unajmio mlin, u njemu sam odredio red. Putnicima je savjetovano da odu do Kirina, ali ljudi su govorili da je on u zatvoru. A onda se sve prekine jer uz cestu bičuju lakaja zbog krađe. Lutalice su tražile nastavak priče, a kao odgovor čule su obećanje da će nastaviti na sljedećem sastanku.

5. poglavlje

Lutalice upoznaju zemljoposjednika koji ih smatra lopovima i čak im prijeti pištoljem. Obolt Obolduev, razumjevši ljude, započeo je priču o starini svoje obitelji, da je dok je služio suverenu imao plaću od dvije rublje. Prisjeća se gozbi bogatih raznim jelima, posluge, kojih je imao cijeli puk. Žali zbog izgubljene neograničene moći. Vlasnik je ispričao kako je bio ljubazan, kako se u njegovoj kući molilo, kako se u njegovoj kući stvarala duhovna čistoća. A sada su im bašte posječene, kuće razgrađene ciglu po ciglu, šuma opljačkana, od nekadašnjeg života nije ostalo ni traga. Veleposjednik se žali da nije stvoren za takav život, proživjevši četrdeset godina na selu, neće moći razlikovati ječam od raži, ali zahtijevaju da radi. Vlasnik plače, narod suosjeća s njim.

2. dio

Lutalice, prolazeći pokraj sjenokoše, odluče malo pokositi, posao im je dosadan. Sjedokosi Vlas tjera žene s polja, moleći ih da ne smetaju zemljoposjedniku. U rijeci u čamcima zemljoposjednici love ribu. Privezali smo se i obišli sjenokošu. Lutalice su počele pitati seljaka o posjedniku. Pokazalo se da sinovi, u dogovoru s narodom, namjerno povlađuju gospodaru kako im ne bi oduzeo nasljedstvo. Sinovi mole sve da igraju s njima. Jedan seljak Ipat, bez igranja, služi, za spas koji mu je dao gospodar. S vremenom se svi naviknu na prevaru i tako žive. Samo seljak Agap Petrov nije htio igrati te igre. Utjatin je primio drugi udarac, ali se opet probudio i naredio da se Agap javno išiba. Sinovi su stavili vino u štalu i zamolili da viču glasno kako bi princ mogao čuti do trijema. Ali ubrzo je Agap umro, kažu iz kneževskog vina. Narod stoji ispred trijema i igra komediju, jedan bogataš se slomi i grohotom se smije. Seljanka spašava situaciju, pada princu pred noge tvrdeći da se njen glupi sinčić smije. Čim je Utyatin umro, svi su ljudi slobodno disali.

Dio 3. Seljanka

Da pitaju o sreći, pošalju u susjedno selo Matrjonu Timofejevnu. U selu vlada glad i siromaštvo. Netko je u rijeci ulovio malu ribu i govori o tome da su se nekada hvatale veće ribe.

Krađe su raširene, netko nešto odvlači. Putnici pronalaze Matrjonu Timofejevnu. Ona inzistira na tome da nema vremena za lupetanje, potrebno je očistiti raž. Putnici joj pomažu, tijekom rada Timofeevna počinje voljno govoriti o svom životu.

Poglavlje 1

Djevojka je u mladosti imala jaku obitelj. Živjela je u kući svojih roditelja ne znajući za nevolje, bilo je dovoljno vremena za zabavu i rad. Jednog dana pojavio se Filip Korčagin, a otac je obećao da će oženiti njegovu kćer. Matrena se dugo opirala, ali je na kraju pristala.

Poglavlje 2. Pjesme

Dalje, priča već o životu u kući svekra i svekrve, koji je prekinut tužnim pjesmama. Jednom su je pretukli zbog sporosti. Muž odlazi na posao, a ona ima dijete. Ona ga zove Demushka. Muževljevi roditelji počeli su je često grditi, ali ona sve trpi. Samo je svekar, starac Savelije, sažalio svoju snahu.

Poglavlje 3

Živio je u gornjoj sobi, nije volio svoju obitelj i nije ga puštao u svoju kuću. Ispričao je Matryoni o svom životu. U mladosti je bio Židov u kmetskoj obitelji. Selo je bilo gluho, kroz šikare i močvare trebalo je doći tamo. Zemljoposjednik u selu bio je Šalašnjikov, samo on nije mogao doći do sela, a seljaci nisu ni išli k njemu kad su ih pozvali. Krentina se nije plaćala, policija je kao danak dobivala ribu i med. Otišli majstoru, žalili se da nema davanja. Pod prijetnjom bičevanja, vlastelin je ipak dobio svoj danak. Nakon nekog vremena stiže obavijest da je Šalašnjikov ubijen.

Umjesto zemljoposjednika došao je lupež. Naredio je sjeći drveće ako nema novca. Kad su radnici došli k sebi, shvatili su da su presjekli put do sela. Nijemac ih je opljačkao do zadnjeg novčića. Vogel je izgradio tvornicu i naredio da se iskopa jarak. Seljaci su sjeli da se odmore za ručkom, Nijemac ih je otišao izgrditi zbog besposlice. Gurnuli su ga u jarak i živog zakopali. Otišao je na teški rad, dvadeset godina kasnije pobjegao je odatle. Tijekom teškog rada skupio je novac, sagradio kolibu i sada živi u njoj.

Poglavlje 4

Snaha je grdila djevojku što malo radi. Počela je sina ostavljati djedu. Djed je otrčao u polje, ispričao što je previdio i nahranio Demushku svinjama. Tuga majke nije bila dovoljna, već je počela često dolaziti i policija, sumnjali su da je namjerno ubila dijete. Beba je pokopana u zatvorenom lijesu, dugo je tugovala. I Savely ju je smirivao.

5. poglavlje

Kako ti umreš, tako se i rad podigne. Svekar je odlučio očitati lekciju i pretući mladu. Počela je moliti da je ubiju, otac se smilovao. Danonoćno je majka tugovala na grobu svoga sina. Zimi se muž vratio. Djed je od tuge ispočetka otišao u šumu, pa u samostan. Nakon što je Matryona rodila god. I opet je došao niz nevolja. Roditelji Timofejevne su umrli. Djed se vratio iz samostana, zamolio majku za oprost, rekao da se molio za Demušku. Ali nije dugo poživio, umro je jako teško. Prije smrti govorio je o tri načina života za žene i dva načina za muškarce. Četiri godine kasnije u selo je došao molitelj.

Govorila je o nekim vjerovanjima, savjetovala da se ne doje bebe u postnim danima. Timofejevna nije slušala, onda je zažalila, kaže da ju je Bog kaznio. Kad je njezino dijete Fedot imalo osam godina, počeo je pasti ovce. I nekako su se došli žaliti na njega. Priča se da je vučici napasao ovce. Majka je počela ispitivati ​​Fedota. Dijete je ispričalo da nije stiglo ni okom trepnuti kako se niotkuda pojavila vučica i zgrabila ovcu. Potrčao je za njim, sustigao ga, ali ovca je bila mrtva. Vukica je zavijala, vidjelo se da negdje u rupi ima mlade. Sažalio se nad njom i predao mrtvu ovcu. Pokušali su išibati Fetoda, ali je majka preuzela svu kaznu na sebe.

Poglavlje 6

Matrjona Timofejevna je rekla da njenom sinu tada nije bilo lako vidjeti vučicu. Vjeruje da je to bio preteča gladi. Svekrva je po selu proširila sve tračeve o Matryoni. Rekla je da je njezina snaha graknula od gladi jer je znala raditi takve stvari. Rekla je da je suprug štiti. I tako, da nije bilo njezina sina, odavno bi ih nabili kolcima za takve stvari.

Nakon štrajka glađu počeli su momke sa sela odvoditi u službu. Prvo su odveli muževljeva brata, bila je mirna da će u teškim trenucima muž biti uz nju. Ali ni u jednom redu nisu joj odveli muža. Život postaje nepodnošljiv, svekrva i svekar joj se još više rugaju.

Slika ili crtež Tko dobro živi u Rusiji

Ostale prepričavanja za čitalački dnevnik

• Sažetak Leskova Leva starijeg Gerasima

  Poučna priča o bogatom i uspješnom starcu Gerasimu, koji je nakon bolesti sve svoje imanje razdijelio potrebitima i otišao u pustinju. U pustinji je shvatio koliko je krivo živio svoj život. Gerasim se smjestio u malu rupu

• Sažetak Deržavin Felitsa

  Oda je napisana 1782. godine - prvo djelo koje je pjesnika proslavilo, a osim toga slika je novog stila za pjesništvo u Rusiji.

• Sažetak Prishvin's Blue Dragonfly
• Sažetak Ekimov Noć iscjeljenja

  Unuk dolazi kod bake na skijanje. Skijanje ga je toliko fasciniralo da je već bilo prekasno za povratak kući - trebalo je prespavati. Nacrtan je portret klasične brižne i ljubazne bake. Stalno trči po kući

• Sažetak Paustovsky Snow

  Tatjana Petrovna, kći Varja i dadilja evakuirane su iz Moskve u mali grad. Smjestili su se kod lokalnog starca. Potapov je umro mjesec dana kasnije. Moj djed je imao sina koji je služio u Crnomorskoj floti.

"Kome je dobro živjeti u Rusiji": sažetak. Prvi i drugi dio

Treba razumjeti da sažetak pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" N. Nekrasova neće dati takvu ideju o djelu kao što je čitanje u cijelosti. Pjesma je nastala nedugo nakon što je kmetstvo ukinuto, i ima oštar društveni karakter. Sastoji se od četiri dijela. Prvi nema imena: na putu se susreću sedam muškaraca iz različitih sela, čija imena govore o položaju seljaka u njima - Dyravino, Zaplatovo, Neyolovo itd. Svađaju se tko dobro živi u Rusiji.

Muškarci nude različite mogućnosti: svećenici, zemljoposjednici, službenici, trgovci, ministri, kralj. Ne postigavši ​​konsenzus, odlaze tražiti nekoga u Rusiji da dobro žive. Sažetak nam neće dopustiti da otkrijemo sve događaje i dijaloge, ali vrijedi reći da se na putu susreću predstavnici različitih klasa - svećenik, vojnik, trgovac, seljaci, ali nitko od njih ne može reći da živi predivno. Svatko ima svoje tuge. Također u ovom dijelu razmatra se vječno pitanje pijanstva u Rusiji: jedan od muškaraca koje je upoznao tvrdi da ljudi ne piju od dobrog života. U drugom dijelu, nazvanom "Posljednje dijete", seljaci se susreću sa zemljoposjednikom Utyatinom: starac nije mogao vjerovati da je kmetstvo ukinuto. Time su mu oduzete sve privilegije. Veleposjednikovi rođaci mole domaće seljake da se kao i prije ponašaju s poštovanjem, skidaju kape i klanjaju se, obećavajući im zemlju nakon gospodareve smrti. Međutim, ljudi ostaju prevareni i za svoj trud ne dobivaju ništa.

"Kome u Rusiji dobro živjeti". "Seljačka žena": sažetak

U drugom dijelu seljaci odlaze tražiti sreću među žensko stanovništvo Rusije. Glasine ih dovode do Matrjone Timofejevne, koja seljacima priča priču o svom životu koji je započeo u kmetsko doba. Ona ih u potpunosti razuvjerava u mogućnost sreće Ruskinje: nakon što smo čuli njezinu priču, vrijedi li se uopće pitati tko u Rusiji dobro živi? Sažetak povijesti Matryone je sljedeći. Udali su je protiv svoje volje za vrijednog čovjeka, koji je tukao njegovu ženu.

Preživjela je i maltretiranja menadžera svog gospodara od kojeg nije bilo spasa. A kad joj se rodilo prvo dijete, dogodila se katastrofa. Svekrva je strogo zabranila Matryoni da nosi dijete sa sobom na kosidbu, jer joj je smetao u radu, naredila da oronulog djeda ostavi pod nadzorom. Djed nije pazio na malog - svinje pojele dijete. A ožalošćena majka morala je izdržati ne samo gubitak sina, već i optužbe za suučesništvo. Matryona je kasnije rodila i drugu djecu, ali joj je prvo dijete jako nedostajalo. Nakon nekog vremena ostala je bez roditelja i ostala potpuno sama, bez zaštite. Tada je muž primljen u regrute izvan reda, a Matryona je ostala u muževljevoj obitelji, koja je nije voljela, s hrpom djece i jedinim radnikom - ostali su joj doslovno sjedili za vratom. Jednom je morala gledati kako njezinog malog sina kažnjavaju za beznačajan prijestup - kažnjavaju surovo i nemilosrdno. Ne mogavši ​​podnijeti takav život, otišla je guvernerovoj ženi tražiti povratak hranitelja. Tu je izgubila svijest, a kad je došla k sebi, saznala je da je rodila sina, kojega je krstila guvernerova žena. Matryonin muž je vraćen, ali ona nikada nije vidjela sreću u svom životu, a svi su je počeli zadirkivati ​​kao guvernerku.

"Kome je dobro živjeti u Rusiji": sažetak. Dio 4: "Gozba za cijeli svijet"

Zaplet četvrtog dijela nastavak je drugog: zemljoposjednik Utyatin umire, a seljaci priređuju gozbu, gdje raspravljaju o planovima za zemlju koju su im ranije obećali rođaci vlasnika. U tom dijelu pojavljuje se Griša Dobrosklonov: petnaestogodišnji mladić duboko je uvjeren da će se, bez ikakve sumnje, žrtvovati za dobrobit domovine. No, ne bježi od jednostavnog rada: kosi i žanje zajedno sa seljacima, na što mu oni odgovaraju dobrotom i pomoći. Grisha, kao demokratski intelektualac, na kraju postaje onaj koji dobro živi. Dobrolyubov je prepoznat kao njegov prototip: ovdje je suzvučje prezimena i jedna bolest za dvoje - potrošnja, koja će zahvatiti junaka pjesme prije nego Rusija dođe u svjetliju budućnost. U liku Griše Nekrasov vidi čovjeka budućnosti u kojem će se ujediniti inteligencija i seljaštvo, a takvi će ljudi udruživanjem snaga dovesti svoju zemlju do prosperiteta. Iz sažetka se ne može shvatiti da se radi o nedovršenom djelu - autor je prvotno planirao osam dijelova, a ne četiri. Iz kojeg je razloga Nekrasov završio pjesmu na ovaj način, nije poznato: vjerojatno je osjećao da možda neće imati vremena da je završi, pa je doveo do finala ranije. Unatoč nedovršenosti, pjesma je postala himna ljubavi prema narodu, koje je Nekrasov bio pun. Suvremenici su primijetili da je ta ljubav postala izvorištem Nekrasovljeve poezije, njezinom osnovom i sadržajem. Definirajuća crta pjesnikova lika bila je spremnost da živi za druge – rodbinu, narod, domovinu. Upravo je te ideje stavio u akcije i postupke svojih junaka.

Nekrasovljeva pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji", koja je uvrštena u obaveznu školski plan i program, predstavljen u našem Sažetak koje možete vidjeti u nastavku.

1. dio

Prolog

Sedmorica muškaraca iz susjednih sela sretnu se na glavnoj cesti. Započinju raspravu o tome tko se zabavlja u Rusiji. Svatko ima svoj odgovor. U razgovorima ne primjećuju da su otputovali bogzna gdje tridesetak milja. Pada mrak, nalažu vatru. Svađa postupno prelazi u svađu. Ali još uvijek se ne može pronaći jasan odgovor.

Čovjek po imenu Pahom uhvati mladunče pticice. Zauzvrat, ptica obećava da će reći seljacima gdje se nalazi stolnjak koji su sami sastavili, koji će im dati hranu koliko god žele, kantu votke dnevno, prati i krpati njihovu odjeću. Junaci dobivaju pravo blago i odlučuju pronaći konačni odgovor na pitanje: tko dobro živi u Rusiji?

Pop

Na putu sretnu seljaci svećenika. Pitaju je li sretan. Prema riječima svećenika, sreća je bogatstvo, čast i mir. Ali ti su blagoslovi svećeniku nedostupni: po hladnoći i kiši prisiljen je izaći na pogrebnu službu, gledati suze svojih rođaka, kad je neugodno primiti naknadu za uslugu. Osim toga, svećenik ne vidi poštovanje među ljudima, a tu i tamo postaje predmet ismijavanja seljaka.

seoski sajam

Saznavši da svećenik nema sreće, seljaci odlaze na sajam u selo Kuzminskoye. Možda tamo nađu nekog sretnika. Na sajmu ima puno pijanaca. Starac Vavila tuguje što je proćerdao novac za cipele za svoju unuku. Svi žele pomoći, ali nemaju priliku. Barin Pavel Veretennikov sažali se nad svojim djedom i kupi poklon njegovoj unuci.

Bliže se noći, svi okolo su pijani, muškarci odlaze.

pijana noć

Pavel Veretennikov, nakon razgovora s običnim ljudima, žali što ruski ljudi previše piju. Ali seljaci su uvjereni da seljaci piju iz beznađa, da je u ovim uvjetima nemoguće živjeti trijezan. Ako ruski narod prestane piti, čeka ga velika žalost.

Ove misli iznosi Yakim Nagoi, stanovnik sela Bosovo. Priča kako je za vrijeme požara iz kolibe prvo iznio slike luboka - ono što je najviše cijenio.

Muškarci su se smjestili za ručak. Tada je jedan od njih ostao na straži za kantu votke, a ostali su opet otišli u potragu za srećom.

Sretan

Putnici onima koji su sretni u Rusiji nude da popiju čašu votke. Mnogo je takvih sretnika - i prenapregnut čovjek, i paralitičar, pa čak i prosjak.

Netko ih upućuje na Jermilu Girin, poštenu i poštovanu seljanku. Kad je trebao kupiti svoj mlin na dražbi, ljudi su skupili potrebnu svotu za rublju i kopejku. Nekoliko tjedana kasnije, Jirin je dijelio dug na trgu. I kad je ostala posljednja rublja, nastavio je tražiti svog vlasnika do zalaska sunca. Ali sada ni Yermila ima malo sreće - optužen je za narodnu pobunu i bačen u zatvor.

zemljoposjednik

Rumeni veleposjednik Gavrila Obolt-Obolduev još je jedan kandidat za “sretnika”. Ali seljacima se žali na nesreću plemstva – ukidanje kmetstva. Prije je bio dobro. Svi su brinuli o njemu, trudili se udovoljiti. Da, i sam je bio ljubazan s dvorima. Reforma je uništila njegov uobičajeni način života. Kako sad da živi, ​​jer ništa ne zna, ni za što nije sposoban. Vlasnik je počeo plakati, a za njim su se rastužili i seljaci. Ukidanje kmetstva i seljaka nije lako.

2. dio

Posljednji

Muškarci se nađu na obalama Volge tijekom košenja sijena. Oni sami vide nevjerojatnu sliku. Tri gospodska lađa privezana uz obalu. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, poskoče, želeći se umilostiviti gospodaru. Ispostavilo se da su se nasljednici, pridobivši podršku seljaka, pokušavali sakriti od izbezumljenog zemljoposjednika Utyatina seljačka reforma. Seljacima je za to obećana zemlja, ali kad zemljoposjednik umre, nasljednici zaborave na dogovor.

dio 3

seljanka

Tragači za srećom su se dosjetili pitanja o sreći žena. Svi koje sretnu nazivaju Matrenom Korčaginom, koju ljudi vide kao sretnicu.

Matrena, s druge strane, tvrdi da u njezinom životu ima mnogo nevolja, au svoju priču posvećuje lutalice.

Matryona je kao djevojčica imala dobru obitelj u kojoj se nije pilo. Kad je pećničar Korčagin pazio na nju, bila je sretna. Ali nakon vjenčanja, počeo je uobičajeni mučni seoski život. Muž ju je pretukao samo jednom, jer ju je volio. Kada je otišao na posao, obitelj štednjaka nastavila joj se rugati. Jedino joj je bilo žao djeda Savelija, bivšeg robijaša koji je bio zatvoren zbog ubojstva upravitelja. Savely je izgledao kao heroj, uvjeren da je nemoguće pobijediti Rusa.

Matryona je bila sretna kad joj se rodio prvi sin. Ali dok je ona radila u polju, Savely je zaspao, a svinje su pojele dijete. Županijski liječnik je pred očima shrvane majke obavio obdukciju njezinog prvog djeteta. Žena još ne može zaboraviti dijete, iako ih je nakon njega rodila petero.

Izvana svi Matryonu smatraju sretnicom, ali nitko ne shvaća kakvu bol nosi u sebi, kakve je smrtne neosvećene uvrede nagrizaju, kako umire svaki put kad se sjeti mrtvog djeteta.

Matrena Timofeevna zna da Ruskinja jednostavno ne može biti sretna, jer nema života, nema volje za nju.

dio 4

Gozba za cijeli svijet

Lutalice u blizini sela Vahlachin čuju narodne pjesme - gladne, slane, vojničke i jedreničke. Grisha Dobrosklonov pjeva - jednostavan ruski tip. Postoje priče o kmetstvu. Jedna od njih je priča o vjernom Yakimi. Bio je odan gospodaru do krajnjih granica. Radovao se manšetama, ispunjavao sve hirove. Ali kad je zemljoposjednik dao svog nećaka u vojničku službu, Yakim je otišao i ubrzo se vratio. Smislio je kako da se osveti zemljoposjedniku. Obezglavljenog donio ga je u šumu i objesio se na drvo iznad gospodara.

Počinje rasprava o najstrašnijem grijehu. Starac Jona priča parabolu "o dva grešnika". Grešnik Kudeyar molio je Boga za oproštenje, a on ga je uslišio. Ako Kudeyar sruši golemo drvo samo nožem, tada će njegovi grijesi nestati. Hrast je pao tek nakon što ga je grešnik oprao krvlju okrutnog pana Gluhovskog.

Đakonov sin Griša Dobrosklonov razmišlja o budućnosti ruskog naroda. Rusija je za njega jadna, obilna, moćna i nemoćna majka. U duši osjeća goleme sile, spreman je život dati za dobro naroda. U budućnosti ga čeka slava narodnog zaštitnika, težak rad, Sibir i potrošnja. Ali kad bi lutalice znale kakvi osjećaji ispunjavaju Grgurovu dušu, shvatili bi da je cilj njihove potrage postignut.

Tko dobro živi u Rusiji

Prvi dio

PROLOG

“Sedmorica ljudi su se okupila na putu sa stupovima” i počeli raspravljati “tko u Rusiji ima dobar život.” Muškarci su cijeli dan proveli u svojim porama. Nakon što su popili votku, čak su se i potukli. Jedan od seljaka, Pahom, vrti pljevu koja je doletjela do vatre. U zamjenu za slobodu, ona govori seljacima kako pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Pronašavši ga, debatanti odlučuju bez odgovora na pitanje: "Tko živi sretno, slobodno u Rusiji?" - ne vraćaj se kući.

PRVO POGLAVLJE POP

Na putu seljaci susreću seljake, kočijaše, vojnike. Čak im i ne postavljaju ovo pitanje. Napokon upoznaju svećenika. Om na njihovo pitanje odgovara da nema sreće u životu. Sva sredstva idu svećenikovom sinu. U svako doba dana i noći on sam može biti pozvan k umirućima, mora podnositi tuge obitelji u kojima umiru rođaci ili ljudi bliski obitelji. Nema poštovanja prema svećeniku, nazivaju ga "pasmom ždrijebe", slažu draz-ilke, nepristojne pjesme o popovima. Nakon razgovora sa svećenikom, muškarci idu dalje.

DRUGO POGLAVLJE SEOSKI SAJAM

Na sajmu zabava, pije se, cjenka se, šeta. Svi se raduju činu "majstora" Pavluše Veretennikova. Kupio je cipele za unuku seljaka koji je popio sav novac, a da nije kupio darove za svoju rodbinu.

U separeu je predstava - komedija s Petrushkom. Nakon predstave ljudi piju s glumcima, daju im novac.

Sa sajma seljaci nose i tiskane materijale - to su glupe knjižice i portreti generala s mnogo ordena. Tome su posvećeni poznati stihovi koji izražavaju nadu u kulturni rast naroda:

Kad seljak nije Blucher I nije moj gospodar glupi - Belinski i Gogolj S tržišta će nositi?

TREĆE POGLAVLJE PIJANA NOĆ

Nakon sajma svi se vraćaju kući pijani. Muškarci primjećuju žene koje se svađaju u jarku. Svaka dokazuje da je njezin dom najgori. Zatim upoznaju Veretennikova. Kaže da sve nevolje dolaze od toga što ruski seljaci piju bez mjere. Muškarci mu počinju dokazivati ​​da ljudi ne bi pili da nema tuge.

Svaki seljak ima Dušu - kao crni oblak - Ljutu, strahovitu - al' bi trebalo da odande gromovi gromovi, Da kiše krvave proliju, I sve svrši s vinom.

Upoznaju ženu. Priča im o svom ljubomornom mužu koji pazi na nju i u snu. Muškarcima nedostaju njihove žene i žele se što prije vratiti kući.

ČETVRTO POGLAVLJE SRETAN

Uz pomoć stolnjaka za samostalno prikupljanje, muškarci vade kantu votke. Hodaju u svečanoj gomili i obećavaju počastiti votkom one koji dokažu da su sretni. Mršavi đakon dokazuje da je sretan vjerom u Boga i kraljevstvo nebesko; starica kaže da je sretna što joj je repa ružna - ne daju im votku. Sljedeći dolazi vojnik, pokazuje svoje medalje i kaže da je sretan jer nije poginuo ni u jednoj bitci u kojoj je bio. Vojnik se počasti votkom. Zidar se nakon teške bolesti vratio kući živ - to ga čini sretnim.

Dvorište se smatra sretnim, jer je, ližući gospodareve tanjure, dobio "plemenitu bolest" - giht. Stavlja se iznad muškaraca, oni ga tjeraju. Bjelorus svoju sreću vidi u kruhu. Lutalice donose votku seljaku koji je preživio lov na medvjeda.

Ljudi govore strancima o Jermili Girin. Tražio je od ljudi novac na zajam, a zatim sve vraćao do posljednje rublje, iako ih je mogao prevariti. Ljudi su mu vjerovali, jer je pošteno služio kao činovnik i pažljivo se odnosio prema svima, nije uzimao tuđe, nije štitio krivce. Ali jednom je Jermili kažnjen jer je umjesto brata poslao sina seljanke Nenile Vlasjevne u regrutaciju. Pokajao se, a seljački sin je vraćen. Ali Yermila se i dalje osjeća krivom za svoj čin. Ljudi savjetuju lutalicama da odu do Jermile i pitaju ga. Priču o Girinu prekidaju jauci pijanog lakeja koji je uhvaćen u krađi.

PETO POGLAVLJE KOPNJAK

Ujutro lutalice susreću zemljoposjednika Obolt-Oboldueva. Lutalice smatra razbojnicima. Shvativši da nisu pljačkaši, zemljoposjednik skriva pištolj i priča lutalicama o svom životu. Njegova je obitelj vrlo stara; prisjeća se raskošnih gozbi koje su se nekada održavale. Vlasnik je bio vrlo ljubazan: za praznike je puštao seljake u svoju kuću na molitvu. Seljaci su mu dobrovoljno donosili darove. Sada se pljačkaju vrtovi posjednika, kuće razgrađuju, seljaci rade loše, nerado. Zemljoposjednik je pozvan da uči i radi kad ne može razlikovati klas ječma od klasa raži. Na kraju razgovora, vlasnik zemljišta jeca.

Posljednji

(Iz drugog dijela)

Vidjevši košenje sijena, seljaci, željni posla, uzimaju kose od žena i počinju kositi. Ovdje stari sjedokosi posjednik plovi u čamcima sa slugama, barkama, damama. Naređuje da se osuši jedna hrpa - čini mu se da je mokra. Svi se pokušavaju dodvoriti gospodaru. Vlas priča o majstoru.

Kada se otkaže kmetstvo, imao je moždani udar, jer je pao u ekstremni bijes. U strahu da im gospodar ne oduzme baštinu, sinovi su nagovarali seljake da se pretvaraju da kmetstvo još postoji. Vlas je odbio mjesto burmistera. Bez griže savjesti, Klim Lavin dolazi na njegovo mjesto.

Zadovoljan sam sobom, princ hoda po imanju i izdaje glupe naredbe. Pokušavajući učiniti dobro djelo, princ popravlja trošnu kuću sedamdesetogodišnje udovice i naređuje da je udaju za maloljetnog susjeda. Ne želeći poslušati princa Utyatina, seljak Aran mu sve ispriča. Zbog toga je princ doživio drugi udarac. Ali ponovno je preživio, ne opravdavajući nade nasljednika, i zahtijevao je kaznu za Agap. Nasljednici su nagovorili Petrova da nakon što popije damast vina, jače viče u staji. Zatim su ga pijanog odveli kući. Ali ubrzo je, otrovan vinom, umro.

Za stolom se svi podvrgavaju hirovima Utjatina. “Bogati peterburški radnik” je iznenada stigao na neko vrijeme, ne može izdržati, smije se.

Utyatin zahtijeva da se krivci kazne. Kuma Burmistrova baci se gospodaru pred noge i kaže da se njezin sin nasmijao. Nakon što se smirio, princ pije šampanjac, uživa i nakon nekog vremena zaspi. Odvode ga. Pače primi treći udarac - umire. Smrću gospodara nije stigla očekivana sreća. Počele su parnice između seljaka i nasljednika.

seljanka

(Iz trećeg dijela)

PROLOG

Putnici dolaze u selo Klin da pitaju Matrenu Timofeevnu Korchaginu o sreći. Neki ribari prigovaraju strancima da je nekada bilo više ribe. Matrjona Timofejevna nema vremena pričati o svom životu, jer je zauzeta žetvom. Kad joj lutalice obećaju pomoći, ona pristane razgovarati s njima.

PRVO POGLAVLJE PRIJE BRAKA

Kad je Matrjona bila djevojčica, živjela je "kao u Kristovim krilima". Nakon što je pio sa provodadžijama, otac odlučuje udati kćer za Filipa Korčagina. Nakon nagovaranja, Matrena pristaje na brak.

DRUGO POGLAVLJE PJESMA

Matrena Timofeevna uspoređuje svoj život u muževljevoj obitelji s paklom. “Obitelj je bila ogromna, svadljiva...” Istina, muž je dobio dobro - muž ju je tukao samo jednom. I tako se čak "vozio na sanjkama" i "dao svileni rubac". Sinu je dala ime Matryona Demushka.

Kako se ne bi svađala s muževljevom rodbinom, Matryona obavlja sav posao koji joj je dodijeljen, ne odgovara na ukore svoje svekrve i svekra. Ali stari djed Savelije - otac svekra - sažali se nad mladom ženom i ljubazno razgovara s njom.

TREĆE POGLAVLJE

Matrena Timofejevna počinje priču o djedu Saveliju. Uspoređuje ga s medvjedom. Djed Saveliy nije pustio svoje rođake u svoju sobu, zbog čega su bili ljuti na njega.

Seljaci su tijekom Savelyjeve mladosti plaćali pristojbe samo tri puta godišnje. Vlasnik Šalašnjikov nije mogao sam doći do udaljenog sela, pa je naredio seljacima da dođu k njemu. Nisu došli. Seljaci su dvaput plaćali danak policiji: čas medom i ribom, čas kožama. Nakon trećeg dolaska policije, seljaci su odlučili otići Šalašnjikovu i reći da nema popuštanja. No, nakon bičevanja, ipak su dali dio novca. Novčanice od stotinu rubalja ušivene ispod podstave nisu stigle do zemljoposjednika.

Nijemac, kojeg je poslao sin Shalashnikova, koji je poginuo u bitci, prvo je tražio od seljaka da plate koliko god mogu. Budući da seljaci nisu mogli plaćati, morali su zaraditi namete. Tek kasnije su shvatili da su gradili cestu do sela. I, dakle, sada se ne mogu sakriti od poreznika!

Seljaci su počeli težak život i trajali su osamnaest godina. Ljuti, seljaci su Nijemca živog zakopali. Svi su poslani u zatvor. Savelije nije uspio pobjeći i proveo je dvadeset godina na teškom radu. Od tada se zove "kažnjenik".

ČETVRTO POGLAVLJE

Zbog sina je Matryona počela manje raditi. Svekrva je zahtijevala da Demushku preda djedu. Kad je zaspao, djed je previdio dijete, pojele su ga svinje. Policija koja je stigla optužuje Matryonu da je namjerno ubila dijete. Proglašena je neuračunljivom. Demushka je pokopan u zatvorenom lijesu.

PETO POGLAVLJE VUK

Nakon smrti njegovog sina, Matryona cijelo vrijeme provodi na njegovom grobu, nesposobna za rad. Savelije teško podnosi tragediju i odlazi u pješčani manastir na pokajanje. Svake godine Matryona rađa djecu. Tri godine kasnije, Matryonini roditelji umiru. Na grobu svog sina Matryona se susreće s djedom Savelyjem koji se došao pomoliti za dijete.

Matryonin osmogodišnji sin Fedot poslan je čuvati ovce. Jednu ovcu ukrala je gladna vučica. Fedot, nakon duge potjere, sustigne vučicu i oduzme joj ovcu, ali, vidjevši da je govedo već mrtvo, vrati ga vučici - postala je užasno mršava, jasno je da hrani djecu. Za Fedotuškin čin, majka je kažnjena. Matrena vjeruje da je kriva njezina neposlušnost, hranila je Fedota mlijekom na dan posta.

ŠESTO POGLAVLJE

TEŠKA GODINA

Kad je nedostajalo kruha, svekrva je okrivila Matryonu za bega. Bila bi ubijena zbog toga, da nije bilo njenog muža zagovornika. Matronin muž je unovačen. Život joj je u kući svekra i svekrve postao još teži.

SEDMO POGLAVLJE

GUVERNER

Trudna Matryona odlazi guverneru. Davši dva rublja lakaju, Matryona se sastaje s guvernerovom ženom, tražeći od nje zaštitu. Matrjona Timofejevna rađa dijete u guvernerovoj kući.

Elena Aleksandrovna nema svoje djece; brine se za Matrenino dijete kao za svoje. Izaslanik je sredio sve u selu, Matrenin muž je vraćen.

OSMO POGLAVLJE

ŽENSKA PARABOLA

Matrena priča lutalicama o svom trenutnom životu, kaže da među ženama neće naći sretnu. Na pitanje lutalica je li im Matryona sve ispričala, žena odgovara da nema dovoljno vremena da nabroji sve svoje nevolje. On kaže da su žene već robovi od samog rođenja.

Ključevi ženske sreće, Od naše slobodne volje Ostavljeni, izgubljeni Od samog Boga!

Gozba - za cijeli svijet

UVOD

Klim Yakovlich je započeo gozbu u selu. Došao je župni đakon Trifon sa sinovima Savvuškom i Grišom. Bili su vrijedni, ljubazni momci. Seljaci su se raspravljali o tome kako bi trebali raspolagati livadama nakon kneževe smrti; pogađali i pjevali pjesme: "Merry", "Corvee".

Seljaci se sjećaju starog reda: danju su radili, noću pili i tukli se.

Pričaju priču o vjernom sluzi Jakovu. Jakovljev nećak Griša zamolio je da se oženi njegovom djevojkom Arišom. Samom zemljoposjedniku se sviđa Arish, pa gospodar šalje Grishu u vojnike. Nakon dugog izbivanja, Yakov se vraća gospodaru. Kasnije se Jakov, pred očima gospodara, objesi u gustoj šumi. Ostavši sam, gospodar ne može izaći iz šume. Ujutro ga je pronašao lovac. Gospodar priznaje krivnju i traži da ga se pogubi.

Klim Lavin pobjeđuje trgovca u borbi. Hodočasnik Ionushka govori o snazi ​​vjere; kako su Turci u moru potopili monahe s Atosa.

O DVA VELIKA GREŠNIKA

Otac Pitirim ispričao je ovu drevnu priču Ionushki. Dvanaest razbojnika s atamanom Kudeyarom živjeli su u šumi i pljačkali ljude. Ali ubrzo je razbojnik počeo zamišljati ljude koje je ubio i počeo je moliti Gospodina da mu oprosti grijehe. Kako bi iskupio svoje grijehe, Kudeyar je morao posjeći hrast istom rukom i istim nožem kojim je ubijao ljude. Kad je počeo piliti, prošao je pan Glukhovski, koji je poštovao samo žene, vino i zlato, ali je bez sažaljenja mučio, mučio i vješao seljake. Ljut, Kudeyar je zario nož u grješnikovo srce. Teret grijeha odmah je pao.

STARO I NOVO

Jonah otpliva. Opet se seljaci svađaju o grijesima. Ignat Prokhorov priča o oporuci, prema kojoj bi osam tisuća kmetova bilo slobodno da ga glavar nije prodao.

Vojnik Ovsjanikov i njegova nećakinja Ustinjuška stižu na kola. Ovsyannikov pjeva pjesmu da nema istine. Vojniku ne žele dati mirovinu, a ipak je više puta ranjavan u brojnim bitkama.

DOBAR PROVOD - DOBRE PJESME

Savva i Grisha odvode oca kući i pjevaju pjesmu da je sloboda na prvom mjestu. Griša ide u polje i sjeti se svoje majke. Pjeva pjesmu o budućnosti zemlje. Grigorij vidi tegljač i pjeva pjesmu "Rus", nazivajući je majkom.