Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin je napisao: „... Književnost se, na primjer, može nazvati ruskom solju: što će se dogoditi ako sol prestane biti slana, ako ograničenjima koja ne ovise o književnosti doda svojevoljno samoograničenje ... ”

Ovaj članak je o bajci Saltykova-Shchedrina "Konyaga". U kratkom sažetku pokušat ćemo shvatiti što je autor htio reći.

o autoru

Saltykov-Shchedrin M. E. (1826-1889) - izvanredan ruski pisac. Rođen i djetinjstvo proveo u plemićkom imanju s mnogo kmetova. Njegov otac (Evgraf Vasiljevič Saltikov, 1776-1851) bio je nasljedni plemić. Mama (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) također je bila iz plemićke obitelji. Primivši osnovno obrazovanje, Saltykov-Shchedrin je ušao u licej Tsarskoye Selo. Nakon diplome započeo je karijeru kao tajnik u vojnom uredu.

Tijekom života, napredujući u službi, mnogo je putovao po provincijama i promatrao očajničko stanje seljaštva. Imajući pero kao oružje, autor ono što je vidio dijeli s čitateljem, osuđujući bezakonje, tiraniju, okrutnost, laž, nemoral. Otkrivajući istinu, želio je da čitatelj iza ogromne gomile laži i mitova može sagledati jednostavnu istinu. Pisac se nadao da će doći vrijeme kada će se te pojave smanjiti i nestati, jer je vjerovao da je sudbina zemlje u rukama običnog naroda.

Autor je ogorčen nepravdom koja se događa u svijetu, nemoćnim, poniženim postojanjem kmetova. U svojim djelima katkad alegorijski, katkad izravno osuđuje cinizam i bešćutnost, glupost i megalomaniju, pohlepu i okrutnost tadašnjih moćnika i vlasti, tegobu i bezizlazan položaj seljaštva. Tada je postojala stroga cenzura, pa pisac nije mogao otvoreno kritizirati uspostavljeno stanje. Ali nije mogao izdržati u tišini, poput "mudrog gubera", pa je svoje misli zaodjenuo u bajku.

Priča o Saltykov-Shchedrin "Konyaga": sažetak

Autor ne piše o vitkom konju, ni o pokornom konju, ni o finoj kobili, pa čak ni o marljivom konju. I o propalom konju, jadniku, beznadnom, krotkom robu.

Kako živi, ​​pita se Saltikov-Ščedrin u Konjagi, bez nade, bez radosti, bez smisla života? Odakle mu snaga za svakodnevni teški rad beskrajnog rada? Nahrane ga i puste da se odmori samo da ne umre i da može i dalje raditi.Čak i iz kratkog sadržaja bajke "Konyaga" jasno je da kmet uopće nije osoba, već radna jedinica. “... Nije potrebno njegovo blagostanje, nego život sposoban podnijeti jaram rada ...” A ako ne orete, tko vas treba, samo šteta za gospodarstvo.

Radnim danima

U kratkom sažetku "Konyaga", prije svega, potrebno je reći kako je pastuh tijekom cijele godine radi svoj posao monotono. Iz dana u dan isto, brazdu za brazdom, iz zadnje snage. Polje ne prestaje, ne ori ori. Za nekoga polje-prostor, za konja - ropstvo. Poput "glavonošca" sisao je i pritiskao oduzimajući snagu. Tvrdi kruh. Ali ni on ne postoji. Kao voda u suhom pijesku: bilo je i nije.

A vjerojatno je nekada konj brčkao kao ždrijebe na travi, igrao se s povjetarcem i razmišljao kako je život lijep, zanimljiv, dubok, kako iskri raznim bojama. I sada leži mršav na suncu, isturenih rebara, otrcane kose i krvavih rana. Sluz teče iz očiju i nosa. Pred očima tama i svjetla. A okolo mušice, mušice, zaglavljene, piju krv, penju se u uši, oči. A ustati se mora, njiva nije orana, a dignuti se nikako. Jedi, kažu mu, nećeš moći raditi. I nema snage dohvatiti hranu, neće ni uhom pomaknuti.

Polje

Široka prostranstva, prekrivena zelenilom i zrelim žitom, kriju golemu čarobna moćživot. Okovana je u zemlji. Oslobođena bi zaliječila konju rane, skinula teret brige sa seljačkih pleća.

U kratkom sažetku "Konjage" ne može se ne reći kako konj i seljak dan za danom rade na njoj, poput pčela, dajući svoj znoj, svoju snagu, vrijeme, krv i život. Za što? Zar im ne bi bio dovoljan ni mali djelić velike moći?

Otpadni plesovi

U sažetku Saltykov-Shchedrinove "Konyage" ne može se pomoći da se ne prikaže ples konja. Sebe smatraju odabranima. Ukalupljena slama je za konje, a za njih samo zob. I oni će to moći kompetentno potkrijepiti i uvjeriti da je to norma. I potkove su im vjerojatno pozlaćene i grive svilene. Brčkaju se u prostranstvu, stvarajući svima mit da je otac-konj tako planirao: jednima sve, drugima samo minimum, da radne jedinice ne crknu. I odjednom im se otkriva da su naplavna pjena, a seljak s konjem, koji hrane cijeli svijet, besmrtni. "Kako to?" - zakikotat će prazne plesačice, iznenadit će se. Kako može konj sa seljakom biti vječan? Odakle im vrlina? Svaki prazan ples ubacuje svoje. Kako se takav incident može opravdati za svijet?

“Je, glup je ovaj čovjek, cijeli život ore na njivi, otkud pamet?” - ovako nešto kaže jedan. Moderno rečeno: "Ako je tako pametno, zašto nema novca?" A što je s umom? Snaga duha je ogromna u ovom krhkom tijelu. “Rad mu daje sreću i mir”, uvjerava se drugi. “Da, neće moći drugačije živjeti, navikao je na bič, maknite ga i nestat će”, razvija treći. I umirivši se radosno požele, kao za dobro bolesti: “... Od toga trebaš učiti! Evo na koga se ugledati! N-ali, težak rad, n-ali!

Zaključak

Percepcija bajke "Konyaga" Saltykov-Shchedrin je drugačija za svakog čitatelja. Ali u svim svojim djelima autor žali običan čovjek ili osuđuje nedostatke vladajuća klasa. U slici Konyage i Seljaka autor je rezignirane, potlačene kmetove, ogroman broj radnih ljudi koji zarađuju svoj sitniš. “... Koliko stoljeća nosi ovaj jaram - ne zna. Koliko stoljeća je potrebno nositi naprijed - ne računa se ... ”Sadržaj bajke„ Konyaga ”je poput kratke digresije u povijest naroda.

Konyagin život nije lak, sve što je u njemu je težak svakodnevni rad. Taj rad je ravan teškom radu, ali za Konyagu i vlasnika ovaj je rad jedini način da zarade za život. Istina, imali smo sreće s vlasnikom: čovjek ga ne tuče uzalud, kad je jako teško - podupire ga vikom. Pušta mršavog konja da pase po polju, no Konyaga to vrijeme koristi za odmor i san, unatoč bolnim ubodima kukaca.

Za sve je priroda majka, samo za njega ona je bič i muka. Svako očitovanje njezina života odražava se na njemu mukom, svako cvjetanje otrovom.

Njegovi rođaci prolaze pored uspavane Konyage. Jedan od njih, Hollow Dance, njegov je brat. Otac je pripremio tešku sudbinu za konja zbog njegove neotesanosti, a ljubazan i pun poštovanja Pustoplyas uvijek je u toploj štali, hraneći se ne slamom, već zobi.

Prazan plesač gleda Konyagu i čudi se: ništa ne može proći kroz njega. Čini se da bi Konyagin život već trebao završiti od takvog rada i hrane, ali ne, Konyaga nastavlja vući teški jaram koji mu je pao.

(Još nema ocjena)

Sažetak bajke Saltykov-Shchedrin "Konyaga"

Ostali eseji na temu:

1. Po načinu pripovijedanja, “Konyaga” je poput lirskog monologa autora i po tome podsjeća na epsku bajku “Pustolovina s Kramolnikovim”, ...
2. Vobla se uhvati, očisti unutrašnjost i objesi na konac da se suši. Vobla se raduje što su s njom napravili takav postupak, a ne ...
3. Radovi o književnosti: Pripovetke M. E. Saltikova-Ščedrina M. E. Saltikov-Ščedrin jedan je od najvećih ruskih satiričara koji je bičevao samodržavlje, kmetstvo, ...
4. Tridesete godine XIX stoljeća jedna su od najtežih stranica u povijesti Rusije. Revolucionarni pokret je slomljen, reakcionarne snage su slavile...
5. Hiperbola. U razredu možete organizirati kolektivnu analizu bajke "Medvjed u Vojvodstvu", jer je to prijelazni most prema proučavanju "Povijesti ...
6. U formi svakodnevnog zapleta osuđuje se ljudska pasivnost u najmanjoj “bajci-prispodobi” “Kissel”. Slika "želea", koja je "bila tako nejasna i ...
7. Bio jednom jedan "prosvijećeni, umjereno liberalni" gudžer. Pametni roditelji, umirući, ostavili su mu da živi, ​​gledajući oboje. Minnow je shvatio da mu prijeti odasvud...
8. Saltikov-Ščedrin jedan je od najvećih svjetskih satiričara. Cijeli život je osuđivao autokraciju, kmetstvo, a nakon reforme 1861.
9. Rusija, sredine XIX u. Kmetstvo već na izmaku. Međutim, obitelj zemljoposjednika Golovljev još uvijek je prilično uspješna i širi se ...
10. Cijela knjiga izgrađena je na granici analitičkog, grotesknog eseja i satiričnog narativa. Pa kakvo je ovo stvorenje - Taškent - ...
11. U predgovornom poglavlju "Čitatelju" autor je predstavljen kao frontman koji se rukuje s predstavnicima svih stranaka i tabora. Ima mnogo ljudi koje poznaje, ali...
12. Pjesnici orlove obdaruju hrabrošću, plemenitošću i velikodušnošću, često s njima uspoređujući policajce. Pripovjedač sumnja u plemenite osobine orlova, tvrdeći da...
13. Veliki zločini često se nazivaju briljantnim i kao takvi ostaju u povijesti. Sitna zlodjela nazivaju se sramotnim, o čemu ...
14. Bio jednom jedan glupi i bogat zemljoposjednik, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. Volio je slagati veliki pasijans i čitati novine Vest. Jednom se zemljoposjednik molio Bogu da...
15. Predviđajući priču o svojoj prošlosti, Nikanor Shabby, nasljednik drevnog Poshekhonskog plemićka obitelj, obavještava da u ovom djelu čitatelj neće pronaći ...
16. Ova priča je "prava" kronika grada Glupova, "Glupovski kroničar", koja obuhvaća razdoblje od 1731. do 1825., koja je "sukcesivno sastavljena" ...
17. U kratkom predgovoru autor kaže da je ova knjiga nastala s ciljem rasvjetljavanja jedne vrlo osebujne sfere života...
Ciljevi: pokazati opće značenje Ščedrinovih bajki; proširiti čitateljske horizonte učenika; odrediti značenje Ščedrinove satire u našem vremenu; poboljšati vještine...

1. glavni lik ovaj posao je glupi i bogati veleposjednik, čiju sudbinu i karakterne mane opisuje autor. Osim vlastelina, posebna je pažnja u priči posvećena vlastelinovim slugama. Sporedni likovi djela su Mitka (gazdin sluga), gazdini susjedi, muški prijatelji, miš koji živi u gazdinoj kući. Također u procesu pripovijedanja, autor spominje izmišljenog junaka Urusa Kuchuma Kildirbaeva.
2. Glavni junak djela je neobrazovana, laskava, samozadovoljna i lažljiva osoba. Sebe naziva okosnicom ruske države. Njegova glavna prednost je prisutnost plemićke titule kojom se hvali pred prvim poznanikom na kojeg naiđe. Poput Oblomova u Gončarovljevu istoimenom romanu, veleposjednik provodi život u besmislenim razgovorima sa seljacima, u uživanju i besposličarenju. Smisao vlastelinovog života svodi se na jedno – na ugodnu razonodu, kako se njegovo “meko, bijelo i mrvičasto” tijelo ne bi umorilo od svjetovnih briga.
3. Vlasnik komunicira samo sa svojim seljacima, seljacima koji su u njegovoj službi. Istovremeno ih se boji, ne podnosi "obične ljude". Djelo opisuje kako su svi seljaci u trenu nestali iz dvorišta veleposjednika. Vlasnik se rado riješio dosadnih muškaraca, ali ubrzo shvaća da ne može živjeti bez njih. Kratkovidnost i glupost protagonista prikazana je s pretjerivanjima, u svakom dijelu priče autor se poziva na glupe postupke vlasnika zemlje.
4. Vrijedno je napomenuti da sami seljaci smatraju svog gospodara neobrazovanim, uskogrudnim, glupim nasljednim plemićem. U legendi seljaci tri puta nazivaju zemljoposjednika glupim (autor se služi principom tri ponavljanja). Svi koji poznaju zemljoposjednika primjećuju njegovu glupost i pogrešan pristup domaćinstvu, ali sam junak to ne primjećuje i vodi divlji život, prepuštajući se nerealnim snovima.

Život bez oblaka zemljoposjednika

Princ Urus-Kuchum-Kildibaev, zemljoposjednik srednje klase, umjereno bogat i vrlo glup. Živi spokojno, dane provodi igrajući pasijans, kartajući i čitajući lokalne novine Vest. Jednom, nemajući što raditi, zemljoposjednik je tražio da ga spasi od dosadnih seljačkih seljaka. Ali Bog je bio mnogo pametniji od princa i nije "uslišao" njegove zahtjeve. Čitajući novine, zemljoposjednik je počeo tražiti načine kako kazniti seljake. A život seljaka postao je toliko težak da su se molili Bogu - čuvši ih, Bog je oslobodio zemljoposjednika od seljaka.

Dvorac bez seljaka

Vlasnik je bio oduševljen što su u jednom danu svi seljaci nestali s njegovih posjeda. Samo, svi dođu i nazovu ga budalom. Pokušao sam igrati pasijans - dobio sam (iz čega sam zaključio da nisam nimalo glup). I zemljoposjednik se počeo prepuštati snovima kako će svoju farmu pretvoriti u veliko imanje. Sanjao vlastelin, sanjao - ali bašča zarasla, glad ga mučila i sva stoka pobjegla.

Jednom je šef policije došao do vlasnika i vidio da je sve uokolo napušteno, stoka nije hranjena, na tržnici nema mesa ni kruha, a posjednik neće platiti porez. Princ je bio uplašen da bi mu mogli oduzeti imanje zbog dugova, ali nije odustao od svojih snova. Vlasnik je počeo polako divljati - prestao se prati i šišati, počeo je loviti ptice i zeca, počeo je razgovarati s medvjedom.

Povratak muškaraca

Kako su pokrajinske vlasti saznale za nestanak seljaka, počele su po svijetu tražiti seljake. U to vrijeme samo je hrpa ljudi letjela iznad grada. Seljake su spuštali na zemlju i odvodili zemljoposjedniku – da ih vrate u život.

Prvo što su seljaci učinili bilo je da zemljoposjedniku oduzmu novine “Vest” kako više ne bi sanjao o previsokim kaznama i njemačkim automobilima. Muškarci su brzo doveli kućanstvo u red, a princ je opran i ponovno poučen kako igrati pasijans.

Test prema bajci Divlji vlastelin

Ovce-ne sjećanje

Zaboravljivi ovan junak je bajke. Počeo je vidjeti nejasne snove koji su ga uznemirili, tjerajući ga da posumnja da "svijet ne završava sa zidovima staje". Ovce su ga počele podrugljivo nazivati ​​"mudrim čovjekom" i "filozofom" te su ga se klonile. Ovan se osuši i ugine. Objašnjavajući što se dogodilo, pastir Nikita sugerirao je da je pokojnik "u snu vidio slobodnog ovna".

Bogatyr

Junak je junak bajke, sin Babe Yage. Poslan od nje u podvige, jedan je hrast iščupao iz korijena, drugi zgnječio šakom, a kad je ugledao treći, sa šupljinom, popeo se tamo i zaspao, plašeći susjedstvo hrkanjem. Njegova je slava bila velika. Junak se i bojao i nadao da će u snu dobiti snagu. No prošla su stoljeća, a on je još spavao, nije priskočio u pomoć svojoj zemlji, ma što joj se dogodilo. Kad su mu se tijekom neprijateljske invazije obratili da mu pomognu, pokazalo se da je Bogatyr odavno mrtav i istrunuo. Njegova je slika bila tako jasno usmjerena protiv autokracije da je priča ostala neobjavljena sve do 1917.

divlji posjednik

Divlji posjednik junak je istoimene bajke. Pročitavši retrogradne novine Vest, glupo se bunio da "ima previše razvedenih ... seljaka", i pokušavao ih na sve načine tlačiti. Bog je uslišao suzne seljačke molitve, a "seljaka nije bilo na cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika". Bio je oduševljen (postao je "čist" zrak), ali pokazalo se da sada ne može ni primati goste, ni sam jesti, niti čak obrisati prašinu s ogledala, a nema nikoga da plati porez u blagajnu. No, nije odstupio od svojih "načela" i zbog toga je podivljao, počeo se kretati četveronoške, izgubio ljudski govor i postao poput grabežljive zvijeri (jednom nije sam maltretirao policajca). Zabrinuti zbog nedostatka poreza i osiromašenja riznice, vlasti su naredile "da se seljak uhvati i vrati natrag". Teškom su mukom uhvatili i vlasnika zemljišta i doveli ga u koliko-toliko pristojan izgled.

Karas-idealist

Karas-idealist - junak istoimene bajke. Živeći u mirnoj zabiti, on je simpatičan i njeguje snove o pobjedi dobra nad zlom, pa čak io prilici da urazumi Pike (koju nikada nije vidio) da ona nema pravo jesti druge. Jede školjke, pravdajući se činjenicom da im se "penju u usta" i da im "nije duša, nego para". Izašavši pred Pikea sa svojim govorima, prvi put je pušten uz savjet: "Idi spavati!" U drugom je bio osumnjičen za "sicilizam" i prilično ga je izgrizao tijekom ispitivanja kod Okuna, a treći put je Pike bio toliko iznenađen njegovim uzvikom: "Znaš li ti što je vrlina?" – da je otvorila usta i gotovo nehotice progutala sugovornika.“ Karasove su crte lica groteskno prikazane. moderni pisac liberalizam. Ruff je također lik u ovoj priči. Gleda na svijet s gorkom sabranošću, posvuda videći svađu i divljaštvo. Karas ironizira obrazloženje, osuđujući ga za potpuno nepoznavanje života i nedosljednost (Karas je ogorčen na Štuku, ali sam jede školjke). No, priznaje da se "s njim ipak može nasamo razgovarati do mile volje", a ponekad čak i malo oklijeva u svojoj skepsi, sve dok tragični ishod "spora" između Karasa i Štuke ne potvrdi njegovu nevinost.

razuman zec

Razboriti zec - junak istoimene bajke, "rasuđivao je tako razumno da je pristajao magarcu." Smatrao je da "svaka životinja ima svoj život" i da, iako "svi jedu" zečeve, on "nije izbirljiv" i "pristaje živjeti na sve moguće načine". U žaru tog filozofiranja uhvati ga Lisica, koja ga, dosadi njegovim govorima, pojede.

Kissel

Kissel, junak istoimene bajke, "bio je tako kitnjast i mekan da nije osjećao nikakve neugodnosti od onoga što je jeo. Gospoda su ih se toliko zasitila da su svinjama davali hranu, pa su, u na kraju, "samo žele osušene ogrebotine", U grotesknom obliku, i seljačka poniznost i postreformno osiromašenje sela, opljačkano ne samo od strane "gospoda" zemljoposjednika, već i od novih buržoaskih grabežljivaca, koji su, po satiričar, poput svinja, "sit ... ne znam ".

Knjiga "Priče" obuhvaća trideset i dva djela koja su nastajala tijekom četiri godine (1883.-1886.). Za Ščedrinovu satiru uobičajene su metode umjetničkog pretjerivanja, fantastike, alegorije, približavanja izloženih društvenih pojava fenomenima životinjskog svijeta. U situaciji reakcije vlasti, bajkovita fikcija donekle je poslužila kao sredstvo umjetničke maske za najoštrije ideološke i političke ideje satiričara. U složenom ideološkom sadržaju piščevih pripovijedaka mogu se izdvojiti tri glavne teme: satira na državnu elitu autokracije i na izrabljivačke klase ("Medvjed u vojvodstvu", "Divlji posjednik"), prikaz život masa u carskoj Rusiji ("Priča o tome kako je jedan seljak othranio dva generala") i razotkrivanje ponašanja i psihologije filistarski nastrojene inteligencije ("Mudri škrabač", "Liberal", "Karas-idealist") . U svojim bajkama Saltikov-Ščedrin nastavlja tradiciju (folklornu, basnu, satiriku, spojeve stvarnog i fantastičnog) koja se prije njega oblikovala u ruskoj književnosti. U Priči o tome kako je jedan seljak hranio dva generala Ščedrin tehnikama duhovite bajke pokazuje da je izvor ne samo materijalnog blagostanja, nego i takozvane plemenite kulture, rad seljaka. Generali paraziti koji su navikli živjeti od tuđeg rada, našli su se na pustinjski otok bez slugu, otkrili navike gladnih divljih životinja, spremnih proždrijeti jedna drugu. Pojava mužika spasila ih je od konačne brutalizacije i vratila im uobičajeni "opći" izgled. Gorkom satirom satiričar je prikazao ropsko ponašanje seljaka. Prikazujući jadnu sudbinu junaka bajke "Mudri škrabar", izbezumljenog od straha, koji se doživotno zazidao u mračnu rupu, satiričar je izložio javnoj sramoti filistarskog intelektualca, izrazio prezir prema onima koji su, pokoravajući se instinkt samoodržanja, odmaknuo se od aktivne društvene borbe u uski svijet osobnih interesa .

Knjiga "Priče" obuhvaća trideset i dva djela koja su nastajala tijekom četiri godine (1883.-1886.). Za Ščedrinovu satiru uobičajene su metode umjetničkog pretjerivanja, fantastike, alegorije, približavanja izloženih društvenih pojava fenomenima životinjskog svijeta. U situaciji reakcije vlasti, bajkovita fikcija donekle je poslužila kao sredstvo umjetničke maske za najoštrije ideološke i političke ideje satiričara. U složenom ideološkom sadržaju

Sažetak Bio jednom jedan piskar. Prije smrti, roditelji su mu oporučno ostavili život, gledajući oboje. Piskar osjeća da ga posvuda čeka nevolja, koja može doći od susjeda piskara, od velike ribe, od osobe. Škrabačevom ocu skoro je skuhalo uho. Piskar sebi napravi takvu nastambu da bi samo on mogao stati u nju, i to na takovo mjesto; gdje nitko ne stiže. Noću ide u potragu za hranom. Cijeli dan "drhti" u svojoj nastambi, trpi nedaće, ali pokušava spasiti život. Život mu ugrožavaju rakovi, štuke, ali uspijeva preživjeti. Piskar ne može zasnovati obitelj iz praktičnih razloga: "Želio bih živjeti sam." Piskar je živio u samoći i strahu “više od sto godina”. Štuke hvale tikvu zbog opreza, nadajući se da će se opustiti i da će je moći pojesti. Ali škrabač cijeni svoj život i stoga je na oprezu. Razmišlja o riječima štuka: “Kad bi svi živjeli kao što živi ovaj mudri škrabač...”, i postaje mu jasno da kad bi svi piskači živjeli kao on, onda škrabana odavno ne bi bilo. Njegov život je jalov i beskoristan. Takvi škrabani “žive, uzalud zauzimaju prostor i jedu hranu”. Piskar odlučuje izaći iz svog doma i jednom u životu plivati ​​uz rijeku. Ali toliko se boji da ne ostvari svoj plan. I umirući, škrabana je u strahu. Nitko ga ne pita kako možeš živjeti sto godina. Nazivaju ga ne mudrim, već "glupim". Piskary nestaje. “Najvjerojatnije je on sam umro, jer kakva je slast za štuku da proguta bolesnog, umirućeg škrabana, a k tome još i mudrog?”

Sažetak Na pustom otoku živjela su dva generala koji su cijeli život proveli “u nekakvom registru; tamo su rođeni, odrasli i stari, dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu čak ni znali nijednu riječ, osim: "Primite jamstvo mog savršenog poštovanja i odanosti." Probudivši se, generali govore jedan drugom da su sanjali da su na pustom otoku.