अमेरिका के भारतीय। उत्तरी अमेरिका के लोग: संस्कृति और परंपराएं

दोनों अमेरिका की स्वदेशी आबादी का इतिहास रहस्यों और रहस्यों से भरा है, लेकिन यह बहुत दुखद भी है। यह उन भारतीयों के लिए विशेष रूप से सच है जिनकी पैतृक भूमि का लंबे समय से अमेरिकी संघीय सरकार द्वारा निजीकरण किया गया है। उत्तर अमेरिकी महाद्वीप के कितने स्वदेशी लोग जबरन उपनिवेश के परिणामस्वरूप मारे गए, यह आज तक ज्ञात नहीं है। कुछ शोधकर्ताओं का दावा है कि 15 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, संयुक्त राज्य अमेरिका के वर्तमान क्षेत्रों में 15 मिलियन भारतीय रहते थे, और 1900 में 237 हजार से अधिक लोग नहीं बचे थे।

विशेष रूप से उल्लेखनीय उन लोगों का इतिहास है जिन्हें हम "इरोकॉइस" के नाम से जानते हैं। प्राचीन काल से इस जनजाति के भारतीय एक बड़े और मजबूत लोग थे, लेकिन अब उनमें से कई नहीं बचे हैं। एक ओर, डच अंग्रेजी मददशुरू में उन्होंने उन्हें अपनी स्थिति को अविश्वसनीय रूप से मजबूत करने की अनुमति दी ... लेकिन जब Iroquois की आवश्यकता गायब हो गई, तो वे निर्दयता से नष्ट होने लगे।

मूल जानकारी

यह उत्तरी अमेरिका के भारतीयों का नाम है, जो वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के उत्तरी राज्यों में रहते हैं। पड़ोसी जनजातियों के शब्दकोष में "इरोकू" शब्द का अर्थ है "असली वाइपर", जो इरोक्वाइस के मूल उग्रवाद को इंगित करता है, सैन्य चाल के लिए उनकी प्रवृत्ति और सैन्य रणनीति के क्षेत्र में गहन ज्ञान। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि Iroquois लगातार अपने सभी पड़ोसियों के साथ बहुत तनावपूर्ण संबंधों में थे, जो उन्हें स्पष्ट रूप से नापसंद करते थे और डरते थे। वर्तमान में, इस जनजाति के 120 हजार प्रतिनिधि संयुक्त राज्य और कनाडा में रहते हैं।

प्रारंभ में, जनजाति की सीमा हडसन जलडमरूमध्य तक फैली हुई थी। आम धारणा के विपरीत, Iroquois - भारतीय न केवल युद्धप्रिय हैं, बल्कि बहुत मेहनती भी हैं, क्योंकि उनके पास फसल उत्पादन का उच्च स्तर था, इसलिए पशु प्रजनन की शुरुआत हुई थी।

सबसे अधिक संभावना है, यह यह जनजाति थी जो 16 वीं शताब्दी में यूरोपीय लोगों के संपर्क में आने वाले पहले लोगों में से एक थी। इस समय तक, उत्तरी अमेरिका के कई भारतीय निरंतर आंतरिक युद्धों की लपटों में बिना किसी निशान के गायब हो गए थे। हालांकि उनकी याद आज भी कायम है। इस प्रकार, "कनाडा" शब्द लॉरेंटियन Iroquois की भाषा से आया है।

Iroquois जीवन शैली

इस जनजाति का सामाजिक संगठन मूल आदिवासी मातृसत्ता का एक ज्वलंत उदाहरण है, लेकिन साथ ही, कबीले का नेतृत्व अभी भी एक व्यक्ति द्वारा किया जाता था। परिवार एक लंबे घर में रहता था जो एक ही बार में कई पीढ़ियों तक शरण के रूप में कार्य करता था। कुछ मामलों में, ऐसे आवासों का उपयोग परिवार द्वारा कई दशकों तक किया जाता था, लेकिन ऐसा हुआ कि Iroquois एक ही घर में सौ साल या उससे अधिक समय तक रहे।

Iroquois का मुख्य व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। आज, जनजाति के प्रतिनिधि स्मृति चिन्ह के उत्पादन में लगे हुए हैं या कार्यरत हैं। बिक्री पर मिलने वाली पारंपरिक टोकरियाँ बेहद खूबसूरत हैं, और इसलिए लोकप्रिय हैं (विशेषकर पर्यटकों के बीच)।

जब Iroquois जनजाति अपनी शक्ति के चरम पर थी, इसके सदस्य बहुत से गांवों में रहते थे, जिनमें 20 "लंबे घर" हो सकते थे। उन्होंने कृषि के लिए अनुपयुक्त भूमि के उन भूखंडों को चुनकर, उन्हें कॉम्पैक्ट रूप से रखने की कोशिश की। अपने उग्रवाद और लगातार क्रूरता के बावजूद, Iroquois ने अक्सर अपने गांवों के लिए बहुत ही सुरम्य और खूबसूरत जगहों को चुना।

परिसंघ का गठन

1570 के आसपास, Iroquois जनजातियों का एक स्थिर गठन आस-पास के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ, जिसे बाद में Iroquois Union के रूप में जाना जाने लगा। हालाँकि, जनजाति के प्रतिनिधि स्वयं कहते हैं कि इस तरह की शिक्षा के उद्भव के लिए पहली शर्त 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुई थी। प्रारंभ में, संघ में Iroquois की लगभग सात जनजातियाँ शामिल थीं। बैठकों के दौरान प्रत्येक प्रमुख के समान अधिकार होते थे, लेकिन पर युद्ध का समयअभी भी "राजा" चुने गए।

इस अवधि के दौरान, Iroquois की सभी बस्तियों को अभी भी अपने पड़ोसियों के हमलों से बचाव करने के लिए मजबूर किया गया था, गांवों को घने महल के साथ घेर लिया था। अक्सर ये दो पंक्तियों में नुकीले लट्ठों से खड़ी की गई स्मारकीय दीवारें थीं, जिनके बीच की खाई पृथ्वी से ढकी हुई थी। एक फ्रांसीसी मिशनरी की रिपोर्ट में, 50 विशाल लंबे घरों से Iroquois के एक वास्तविक "मेगालोपोलिस" का उल्लेख है, जिनमें से प्रत्येक एक वास्तविक किला था। Iroquois महिलाओं ने बच्चों की परवरिश की, पुरुषों ने शिकार किया और लड़ाई लड़ी।

बस्ती आबादी

बड़े गांवों में चार हजार तक लोग रह सकते थे। परिसंघ के गठन के अंत तक, सुरक्षा की आवश्यकता पूरी तरह से गायब हो गई, क्योंकि उस समय तक Iroquois ने अपने सभी पड़ोसियों को लगभग पूरी तरह से समाप्त कर दिया था। उसी समय, गांवों को अधिक सघन रूप से स्थित होना शुरू हो गया, ताकि यदि आवश्यक हो, तो पूरे जनजाति के योद्धाओं को जल्दी से इकट्ठा करना संभव हो सके। फिर भी, 17 वीं शताब्दी तक, Iroquois को अक्सर अपनी बस्तियों को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था।

तथ्य यह है कि मिट्टी के कुप्रबंधन के कारण उनका तेजी से क्षरण हुआ, और सैन्य अभियानों के फल की आशा करना हमेशा संभव नहीं था।

डचों के साथ संबंध

17 वीं शताब्दी के आसपास, इस क्षेत्र में डच व्यापारिक कंपनियों के कई प्रतिनिधि दिखाई देते हैं। पहले व्यापारिक पदों की स्थापना करते हुए, उन्होंने कई जनजातियों के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, लेकिन डच ने विशेष रूप से Iroquois के साथ निकटता से संवाद किया। सबसे बढ़कर, यूरोपीय उपनिवेशवादी बीवर फर में रुचि रखते थे। लेकिन यहाँ एक समस्या उत्पन्न हुई: बीवर का शिकार इतना हिंसक हो गया कि जल्द ही ये जानवर इरोक्वाइस द्वारा नियंत्रित पूरे क्षेत्र में व्यावहारिक रूप से गायब हो गए।

तब डचों ने एक सरल, लेकिन अभी भी परिष्कृत चाल का सहारा लिया: उन्होंने हर संभव तरीके से उन क्षेत्रों में Iroquois के विस्तार को बढ़ावा देना शुरू किया जो मूल रूप से उनके नहीं थे।

1630 से 1700 तक, इस कारण से, लगातार युद्ध गरजे, जिन्हें "बीवर" कहा जाता है। यह कैसे हासिल किया गया? सब कुछ सरल है। हॉलैंड के प्रतिनिधियों ने आधिकारिक प्रतिबंधों के बावजूद, अपने भारतीय सहयोगियों को आग्नेयास्त्रों, बारूद और सीसा के साथ प्रचुर मात्रा में आपूर्ति की।

खूनी विस्तार

17वीं शताब्दी के मध्य तक, Iroquois जनजाति की संख्या लगभग 25 हजार लोगों की थी। यह पड़ोसी जनजातियों की संख्या से बहुत कम है। यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा लाए गए निरंतर युद्धों और महामारियों ने उनकी संख्या को और भी तेजी से कम किया। हालांकि, जिन जनजातियों पर उन्होंने विजय प्राप्त की, उनके प्रतिनिधि तुरंत संघ में शामिल हो गए, ताकि नुकसान की आंशिक भरपाई हो सके। फ्रांस के मिशनरियों ने लिखा है कि 18 वीं शताब्दी तक, "इरोकॉइस" के बीच जनजाति की मुख्य भाषा का उपयोग करके प्रचार करने की कोशिश करना मूर्खता थी, क्योंकि केवल एक तिहाई (सर्वोत्तम) भारतीयों ने इसे समझा। यह इंगित करता है कि केवल सौ वर्षों में Iroquois व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गए थे, और आधिकारिक तौर पर हॉलैंड बिल्कुल "स्वच्छ" बना रहा।

चूंकि Iroquois बहुत युद्धप्रिय भारतीय हैं, वे लगभग सबसे पहले यह महसूस करने वाले थे कि आग्नेयास्त्र अपने आप में क्या छिपाते हैं। वे इसे "गुरिल्ला" शैली में इस्तेमाल करना पसंद करते थे, छोटी मोबाइल इकाइयों में काम करते थे। दुश्मनों ने कहा कि ऐसे समूह "सांप या लोमड़ियों की तरह जंगल से गुजरते हैं, अदृश्य और अश्रव्य रहते हैं, पीठ में छुरा घोंपते हैं।"

जंगल में, Iroquois ने बहुत अच्छा महसूस किया, और सक्षम रणनीति और शक्तिशाली आग्नेयास्त्रों के उपयोग ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस जनजाति की छोटी टुकड़ियों ने भी उत्कृष्ट सैन्य सफलता हासिल की।

लंबी पैदल यात्रा

जल्द ही Iroquois के नेताओं के सिर अंततः "बीवर बुखार" में बदल गए, और उन्होंने योद्धाओं को बहुत दूर की भूमि पर भी भेजना शुरू कर दिया, जहां Iroquois केवल शारीरिक रूप से कोई रुचि नहीं ले सकता था। लेकिन वे अपने डच संरक्षकों के साथ थे। लगातार बढ़ते विस्तार के परिणामस्वरूप, Iroquois की भूमि ग्रेट लेक्स के आसपास के क्षेत्र तक फैल गई। यह जनजातियां ही इस तथ्य के लिए काफी हद तक जिम्मेदार हैं कि मजबूत अधिक जनसंख्या के आधार पर उन हिस्सों में बड़े पैमाने पर संघर्ष शुरू हो गए। उत्तरार्द्ध इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुआ कि Iroquois द्वारा नष्ट किए गए जनजातियों के भागे हुए भारतीय डर से किसी भी भूमि से मुक्त होकर भाग गए।

वास्तव में, उस समय, कई जनजातियों को नष्ट कर दिया गया था, जिनमें से अधिकांश के बारे में कोई जानकारी बिल्कुल भी संरक्षित नहीं थी। कई भारतीय शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उस समय केवल हूरों ही बचे थे। इस पूरे समय, डचों ने पैसे, हथियारों और बारूद के साथ Iroquois को खिलाना बंद नहीं किया।

भुगतान करना

17वीं शताब्दी में, अंग्रेज अपने यूरोपीय प्रतिस्पर्धियों को शीघ्रता से पछाड़ते हुए इन भागों में आ गए। वे थोड़ा और "चतुर ढंग से" कार्य करने लगे। अंग्रेजों ने तथाकथित विजय प्राप्त लीग का आयोजन किया, जिसमें Iroquois द्वारा पहले से जीती गई सभी शेष जनजातियाँ शामिल थीं। लीग का कार्य बीवर फर की निरंतर आपूर्ति करना था। युद्ध के समान Iroquois-भारतीय, जिनकी संस्कृति उस समय तक बहुत खराब हो चुकी थी, जल्दी से साधारण पर्यवेक्षकों और श्रद्धांजलि संग्राहकों में बदल गए।

17वीं-18वीं शताब्दी में, इस वजह से उनके कबीले की शक्ति बहुत कमजोर हो गई थी, लेकिन फिर भी वे एक दुर्जेय का प्रतिनिधित्व करते रहे। सैन्य बलपूरे क्षेत्र में। ग्रेट ब्रिटेन, साज़िश के अपने समृद्ध अनुभव का उपयोग करते हुए, Iroquois और फ्रेंच को पछाड़ने में कामयाब रहा। पूर्व नई दुनिया से ब्रिटिश व्यापारिक कंपनियों के प्रतिस्पर्धियों के अंतिम निष्कासन पर लगभग सभी काम करने में सक्षम थे।

इसके साथ, Iroquois ने अपने स्वयं के मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए, क्योंकि अब उनकी आवश्यकता नहीं थी। उन्हें बस पहले के कब्जे वाले क्षेत्रों से बाहर निकाल दिया गया था, केवल उनके मूल क्षेत्र को सेंट लॉरेंस नदी के पास रहने के लिए छोड़ दिया गया था। इसके अलावा, 18 वीं शताब्दी में मिंगो जनजाति उनसे अलग हो गई, और इरोकॉइस को और कमजोर कर दिया।

आखरी हिट

ब्रिटिश राजनयिक, हालांकि, आलस्य से नहीं बैठे, और नवगठित संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ युद्ध के दौरान, उन्होंने अपने पूर्व "साझेदारों" को फिर से अपना पक्ष लेने के लिए राजी किया। यह Iroquois की आखिरी, लेकिन सबसे भयानक गलती थी। जनरल सुलिवन आग और तलवार के साथ उनकी भूमि पर चला गया। एक बार शक्तिशाली जनजाति के अवशेष संयुक्त राज्य और कनाडा में आरक्षण में बिखरे हुए थे। केवल उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक ही इन लोगों के अंतिम प्रतिनिधियों ने भूख और निरंतर महामारियों से सामूहिक रूप से मरना बंद कर दिया।

आज, Iroquois - भारतीय अब इतने युद्धप्रिय नहीं हैं, लेकिन कानूनी मामलों में बहुत "समझदार" हैं। वे लगातार सभी अदालतों में अपने हितों की रक्षा करते हैं, अपनी भूमि की संघीय सरकार की जब्ती की अवैधता की मान्यता की मांग करते हैं। हालांकि, उनके दावों की सफलता पर संदेह बना हुआ है।

जनजाति की इतनी खराब प्रतिष्ठा क्यों है?

ऊपर वर्णित फेनिमोर कूपर ने Iroquois भारतीयों को "महान डेलावेयर" का विरोध करते हुए असाधारण रूप से सिद्धांतहीन और क्रूर लोगों के रूप में प्रस्तुत किया। ऐसा आकलन पूर्वाग्रह का एक उदाहरण है, और इसे आसानी से समझाया जा सकता है। तथ्य यह है कि डेलावेयर ने संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर से ग्रेट ब्रिटेन के खिलाफ युद्ध में भाग लिया, और इरोक्वाइस ने अंग्रेजों की तरफ से लड़ाई लड़ी। लेकिन फिर भी कूपर कई मायनों में सही थे।

यह Iroquois था जो अक्सर अपने विरोधियों के पूर्ण विनाश की प्रथा का अभ्यास करता था, जिसमें बच्चों की हत्या भी शामिल थी। जनजाति के योद्धाओं को "दूर ले जाया गया" और क्रूरतम यातनाजो यूरोपीय लोगों के आने से बहुत पहले से प्रचलित थे। इसके अलावा, उनकी खराब प्रतिष्ठा काफी हद तक योग्य है, क्योंकि Iroquois संभावित विरोधियों के संबंध में किसी भी ईमानदारी की अवधारणा से अनभिज्ञ थे।

जीवन शैली के रूप में विश्वासघात

ऐसे मामले हैं जब उन्होंने एक पड़ोसी जनजाति के साथ शांति संधि की, और फिर रात की आड़ में इसे पूरी तरह से काट दिया। इसके लिए अक्सर जहर का इस्तेमाल किया जाता था। पड़ोसी जनजातियों की समझ में, इस तरह की प्रथा परंपराओं और अराजकता का एक राक्षसी उल्लंघन है।

इतिहासकार फ्रांसिस पार्कमैन, जो सिद्धांत रूप में भारतीयों के प्रति एक अच्छा रवैया रखते थे, ने न केवल अनुष्ठान नरभक्षण (जो सामान्य रूप से लगभग सभी भारतीय जनजातियों के लिए विशिष्ट था) के व्यापक प्रसार का संकेत देते हुए बहुत सारे डेटा एकत्र किए, बल्कि "साधारण" खाने के मामले भी थे। लोगों की। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि Iroquois परिसंघ, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, अपने पड़ोसियों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय नहीं था।

अमेरिकी महाद्वीपों की खोज और नई भूमि के विकास के बाद, जो अक्सर स्वदेशी आबादी की दासता और विनाश के साथ होता था, यूरोपीय लोग भारतीयों से लड़ने के तरीकों पर चकित थे। भारतीय जनजातियों ने अजनबियों को डराने की कोशिश की, और इसलिए लोगों के खिलाफ प्रतिशोध के सबसे क्रूर तरीकों का इस्तेमाल किया गया। यह पोस्ट आपको आक्रमणकारियों को मारने के परिष्कृत तरीकों के बारे में अधिक बताएगी।

"भारतीयों की लड़ाई का रोना हमें इतना भयानक रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि इसे सहना असंभव है। इसे एक ऐसी आवाज कहा जाता है जो सबसे साहसी दिग्गज को भी अपना हथियार कम कर देगा और रैंक छोड़ देगा। "
यह उसकी सुनवाई को बहरा कर देगा, उसकी आत्मा उससे मुक्त हो जाएगी। यह युद्ध रोना उसे आदेश सुनने और शर्म महसूस करने की अनुमति नहीं देगा, और सामान्य तौर पर मौत की भयावहता के अलावा किसी भी संवेदना को बनाए रखने की अनुमति नहीं देगा।
लेकिन युद्ध का रोना अपने आप में इतना नहीं था कि नसों में खून से डर गया हो, लेकिन यह क्या दर्शाता है। उत्तरी अमेरिका में लड़ने वाले यूरोपीय लोगों ने ईमानदारी से महसूस किया कि राक्षसी चित्रित जंगली जानवरों के हाथों में जीवित गिरने का मतलब मृत्यु से भी बदतर भाग्य था।
इससे यातना, मानव बलि, नरभक्षण और खोपड़ी (इन सभी का भारतीय संस्कृति में धार्मिक महत्व था) को जन्म दिया। यह उनकी कल्पना को उत्तेजित करने में विशेष रूप से सहायक था।

सबसे बुरा शायद जिंदा भुना जा रहा था। 1755 में मोनोंघेला के ब्रिटिश बचे लोगों में से एक को एक पेड़ से बांध दिया गया था और दो अलाव के बीच जिंदा जला दिया गया था। इस समय भारतीय नृत्य कर रहे थे।
जब तड़पते हुए आदमी के विलाप बहुत ज़ोरदार हो गए, तो योद्धाओं में से एक दो आग के बीच भाग गया और दुर्भाग्यपूर्ण जननांगों को काट दिया, जिससे उसे मौत के घाट उतार दिया गया। फिर भारतीयों का गरजना बंद हो गया।


4 जुलाई, 1757 को मैसाचुसेट्स के प्रांतीय सैनिकों में एक निजी रूफस पुटमैन ने अपनी डायरी में निम्नलिखित लिखा। भारतीयों द्वारा कब्जा कर लिया गया सैनिक, "सबसे दुखद तरीके से तला हुआ पाया गया था: नाखूनों को बाहर निकाला गया था, उसके होंठ नीचे से ठोड़ी तक और ऊपर से नाक तक काट दिए गए थे, उसका जबड़ा उजागर हो गया था।
उसका सिर काट दिया गया था, उसकी छाती को काट दिया गया था, उसका दिल फट गया था, और उसके स्थान पर उसके कारतूस का थैला रख दिया गया था। बायां हाथघाव के खिलाफ दबाया गया था, टोमहॉक उसकी आंतों में छोड़ दिया गया था, डार्ट ने उसे छेद दिया और जगह पर बना रहा, उसके बाएं हाथ की छोटी उंगली और उसके बाएं पैर की छोटी उंगली काट दी गई।

उसी वर्ष, एक जेसुइट फादर रूबॉड ने ओटावा भारतीयों के एक समूह से मुलाकात की, जो जंगल के माध्यम से कई अंग्रेजी कैदियों को उनके गले में रस्सियों के साथ ले जा रहे थे। इसके तुरंत बाद, रूबॉड ने लड़ने वाले दल के साथ पकड़ा और अपने तंबू के बगल में अपना तम्बू खड़ा कर दिया।
उसने देखा कि भारतीयों का एक बड़ा समूह आग के चारों ओर बैठा हुआ है, जो लाठी पर भुना हुआ मांस खा रहा है, जैसे कि वह एक छोटे से थूक पर भेड़ का बच्चा हो। जब उन्होंने पूछा कि यह किस प्रकार का मांस है, तो ओटावा भारतीयों ने उत्तर दिया कि यह एक तला हुआ अंग्रेज था। उन्होंने उस कड़ाही की ओर इशारा किया जिसमें बाकी कटे हुए शरीर को उबाला जा रहा था।
मौत से डरे हुए युद्ध के आठ कैदी पास बैठे थे, जिन्हें इस भालू की दावत देखने के लिए मजबूर किया गया था। लोगों को अवर्णनीय आतंक के साथ जब्त कर लिया गया था, जैसा कि होमर की कविता में ओडीसियस द्वारा अनुभव किया गया था, जब राक्षस स्काइला ने अपने साथियों को जहाज से खींच लिया और उन्हें अपने अवकाश में भस्म करने के लिए अपनी गुफा के सामने फेंक दिया।
रूबाउड ने भयभीत होकर विरोध करने की कोशिश की। लेकिन ओटावा भारतीयों ने उसकी एक भी नहीं सुनी। एक युवा योद्धा ने बेरहमी से उससे कहा:
- आपके पास फ्रेंच स्वाद है, मेरे पास एक भारतीय है। मेरे लिए, यह अच्छा मांस है।
फिर उन्होंने रूबॉड को अपने भोजन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। ऐसा लगता है कि पुजारी के मना करने पर भारतीय नाराज हो गया।

भारतीयों ने उन लोगों के प्रति विशेष क्रूरता दिखाई जो उनके साथ अपने तरीके से लड़े या शिकार कला में लगभग महारत हासिल कर ली। इसलिए, अनियमित वन रक्षक गश्त विशेष जोखिम में थे।
जनवरी 1757 में, कैप्टन थॉमस स्पाइकमैन के रोजर्स रेंजर्स के डिवीजन के निजी थॉमस ब्राउन, हरे रंग के कपड़े पहने सैन्य वर्दी, अबेनाकी भारतीयों के साथ एक बर्फीले मैदान पर लड़ाई में घायल हो गया था।
वह युद्ध के मैदान से बाहर निकला और दो अन्य घायल सैनिकों से मिला, जिनमें से एक का नाम बेकर था, दूसरे का खुद कैप्टन स्पाइकमैन था।
जो कुछ भी हो रहा था उसके कारण दर्द और भय से पीड़ित, उन्होंने सोचा (और यह एक बड़ी मूर्खता थी) कि वे सुरक्षित रूप से आग लगा सकते हैं।
अबेनाकी भारतीय लगभग तुरंत दिखाई दिए। ब्राउन आग से दूर रेंगने और झाड़ियों में छिपने में कामयाब रहा, जिससे उसने सामने आई त्रासदी को देखा। अबेनाकी ने स्पाईकमैन के जीवित रहने के दौरान स्ट्रिपिंग और स्केलिंग करके शुरू किया। फिर वे बेकर को अपने साथ लेकर चले गए।

ब्राउन ने निम्नलिखित कहा: "इस भयानक त्रासदी को देखकर, मैंने जहां तक ​​संभव हो जंगल में रेंगने और अपने घावों से मरने का फैसला किया। लेकिन चूंकि मैं कैप्टन स्पाइकमैन के करीब था, उन्होंने मुझे देखा और स्वर्ग के लिए भीख मांगी। उसे एक टोमहॉक ताकि वह खुद को मार सके!
मैंने उसे मना कर दिया और उससे दया के लिए प्रार्थना करने का आग्रह किया, क्योंकि वह बर्फ से ढकी जमी हुई जमीन पर इस भयानक स्थिति में केवल कुछ और मिनट रह सकता था। उसने मुझे अपनी पत्नी को बताने के लिए कहा, अगर मैं घर लौटने का समय देखने के लिए जीवित हूं, तो उसकी भयानक मौत के बारे में।
इसके तुरंत बाद, ब्राउन को अबेनाकी भारतीयों ने पकड़ लिया, जो उस स्थान पर लौट आए जहां उन्होंने स्केल किया था। उनका इरादा स्पाइकमैन के सिर को एक पोल पर रखने का था। ब्राउन कैद से बचने में कामयाब रहे, बेकर नहीं।
"भारतीय महिलाओं ने देवदार के पेड़ को छोटे-छोटे कटार की तरह छोटे-छोटे टुकड़ों में तोड़ दिया, और उन्हें उसके मांस में डुबो दिया। फिर उन्होंने आग लगा दी। उसके बाद वे मंत्र और नृत्य के साथ अपने अनुष्ठान का अनुष्ठान करने के लिए आगे बढ़े, मुझे आदेश दिया गया कि ऐसा ही करें।
जीवन के संरक्षण के नियम के अनुसार, मुझे सहमत होना पड़ा ... भारी मन से, मैंने मस्ती का चित्रण किया। उन्होंने उसके बन्धनों को काटा और उसे आगे-पीछे भगाया। मैंने उस गरीब आदमी को दया की याचना करते सुना। असहनीय पीड़ा और पीड़ा के कारण, उसने खुद को आग में फेंक दिया और गायब हो गया।

लेकिन सभी भारतीय प्रथाओं में, स्केलिंग, जो उन्नीसवीं शताब्दी में अच्छी तरह से जारी रही, ने सबसे भयानक यूरोपीय ध्यान आकर्षित किया।
कुछ सौम्य संशोधनवादियों द्वारा यह दावा करने के कई बेतुके प्रयासों के बावजूद कि स्केलिंग की उत्पत्ति यूरोप में हुई (शायद विसिगोथ्स, फ्रैंक्स या सीथियन के बीच), यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यूरोपियों के वहां आने से बहुत पहले उत्तरी अमेरिका में इसका अभ्यास किया गया था।
खोपड़ी ने उत्तरी अमेरिकी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, क्योंकि उनका उपयोग तीन अलग-अलग उद्देश्यों (और संभवतः तीनों) के लिए किया गया था: जनजाति के मृत लोगों को "प्रतिस्थापित" करने के लिए (याद रखें कि भारतीय हमेशा भारी नुकसान के बारे में चिंतित थे। युद्ध, इसलिए, लोगों की संख्या में कमी के बारे में) मृतकों की आत्माओं को शांत करने के साथ-साथ विधवाओं और अन्य रिश्तेदारों के दुःख को कम करने के लिए।


फ्रांसीसी दिग्गज सात साल का युद्धउत्तरी अमेरिका में, विच्छेदन के इस भयानक रूप की कई लिखित यादें छोड़ दी गई हैं। यहाँ पुशो के नोट्स का एक अंश है:
"सैनिक के गिरने के तुरंत बाद, वे उसके पास दौड़े, उसके कंधों पर घुटने टेके, एक हाथ में बालों का ताला और दूसरे में एक चाकू था। वे सिर से खाल को अलग करने लगे और उसे एक टुकड़े में फाड़ दिया। उन्होंने इसे बहुत जल्दी किया, और फिर, खोपड़ी का प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने एक रोना बनाया, जिसे उन्होंने "मौत का रोना" कहा।
यहाँ एक फ्रांसीसी प्रत्यक्षदर्शी का एक मूल्यवान विवरण दिया गया है, जो केवल अपने आद्याक्षर - जे.के.बी. गर्दन के स्तर पर फिर वह अपने शिकार के कंधे पर पैर खड़ा हुआ, जो नीचे झूठ बोल रहा था, और दोनों हाथों से सिर के पीछे से शुरू होकर बालों से खोपड़ी खींच ली और आगे बढ़ गई ...
जंगली जानवर के कट जाने के बाद, अगर उसे इस बात का डर नहीं था कि उसे सताया जाएगा, तो वह उठकर वहाँ बचे खून और मांस को खुरचने लगा।
फिर वह हरी शाखाओं का एक घेरा बनाता, उसकी खोपड़ी को तंबूरा की तरह उसके ऊपर खींचता, और थोड़ी देर धूप में सूखने की प्रतीक्षा करता। त्वचा को लाल रंग से रंगा गया था, बालों को एक गाँठ में बांधा गया था।
फिर खोपड़ी को एक लंबे डंडे से जोड़ दिया गया और विजयी रूप से कंधे पर गांव या उसके लिए चुने गए स्थान पर ले जाया गया। लेकिन जैसे-जैसे वह अपने रास्ते में हर जगह पहुंचा, उसने अपने आगमन की घोषणा करते हुए और अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए, जितनी भी खोपड़ी थी उतनी ही चीख-पुकार मची।
कभी-कभी एक पोल पर पंद्रह स्कैल्प तक हो सकते हैं। यदि उनमें से एक पोल के लिए बहुत अधिक थे, तो भारतीयों ने कई डंडों को खोपड़ी से सजाया।

उत्तर अमेरिकी भारतीयों की क्रूरता और बर्बरता को कोई कम नहीं कर सकता। लेकिन उनके कार्यों को उनकी युद्ध जैसी संस्कृतियों और जीववादी धर्मों के संदर्भ में और अठारहवीं शताब्दी में जीवन की सामान्य क्रूरता की व्यापक तस्वीर के भीतर देखा जाना चाहिए।
नरभक्षण, यातना, मानव बलि और छुरेपन से डरे हुए शहरी निवासियों और बुद्धिजीवियों ने सार्वजनिक निष्पादन में भाग लेने का आनंद लिया। और उनके तहत (गिलोटिन की शुरूआत से पहले) मौत की सजा पाने वाले पुरुषों और महिलाओं की आधे घंटे के भीतर दर्दनाक मौत हो गई।
यूरोपीय लोगों को इस बात से कोई आपत्ति नहीं थी कि जब "देशद्रोहियों" को फांसी, डूबने या क्वार्टर द्वारा फांसी की बर्बर रस्म के अधीन किया गया था, जैसा कि 1745 में जैकोबाइट विद्रोहियों को विद्रोह के बाद मार डाला गया था।
उन्होंने विशेष रूप से विरोध नहीं किया जब एक अशुभ चेतावनी के रूप में शहरों के सामने फांसी के सिरों को लटका दिया गया।
वे सहनीय रूप से जंजीरों पर लटके हुए थे, नाविकों को कील के नीचे घसीटते हुए (आमतौर पर एक घातक सजा), साथ ही साथ सेना में शारीरिक दंड - इतना क्रूर और गंभीर कि कोड़े के नीचे कई सैनिक मारे गए।


अठारहवीं शताब्दी में यूरोपीय सैनिकों को कोड़े से सैन्य अनुशासन का पालन करने के लिए मजबूर किया गया था। अमेरिकी मूल के योद्धाओं ने प्रतिष्ठा, गौरव, या एक कबीले या जनजाति के सामान्य अच्छे के लिए लड़ाई लड़ी।
इसके अलावा, यूरोपीय युद्धों में सबसे सफल घेराबंदी के बाद थोक लूटपाट, लूटपाट और सामान्य हिंसा Iroquois या Abenaki के लिए सक्षम कुछ भी नहीं थी।
तीस साल के युद्ध में मैगडेबर्ग की बर्खास्तगी की तरह आतंक के प्रलय से पहले, फोर्ट विलियम हेनरी पर अत्याचार पीला पड़ गया। इसके अलावा 1759 में, क्यूबेक में, वूल्फ आग लगाने वाले तोप के गोले से शहर की गोलाबारी से पूरी तरह से संतुष्ट था, इस बात की चिंता किए बिना कि शहर के निर्दोष नागरिकों को क्या झेलना पड़ा।
उन्होंने झुलसे हुए पृथ्वी की रणनीति का उपयोग करते हुए तबाह क्षेत्रों को पीछे छोड़ दिया। उत्तरी अमेरिका में युद्ध खूनी, क्रूर और भयानक था। और इसे बर्बरता के खिलाफ सभ्यता का संघर्ष मानना ​​भोलापन है।


जो कहा गया है उसके अलावा, स्केलिंग के विशिष्ट प्रश्न में एक उत्तर होता है। सबसे पहले, यूरोपीय (विशेष रूप से रोजर्स रेंजर्स जैसे अनियमित) ने अपने तरीके से स्केलिंग और विकृति का जवाब दिया।
तथ्य यह है कि वे बर्बरता में डूबने में सक्षम थे, एक उदार इनाम द्वारा सुगम किया गया था - एक खोपड़ी के लिए 5 पाउंड स्टर्लिंग। यह रेंजर के वेतन के लिए एक ठोस अतिरिक्त था।
1757 के बाद अत्याचारों और जवाबी अत्याचारों का चक्र तेजी से बढ़ गया। लुइसबर्ग के पतन के बाद से, विजयी हाईलैंडर रेजिमेंट के सैनिक अपना रास्ता पार करने वाले किसी भी भारतीय का सिर कलम कर रहे हैं।
एक प्रत्यक्षदर्शी रिपोर्ट करता है: "हमने बड़ी संख्या में भारतीयों को मार डाला। हाइलैंडर रेजिमेंट के रेंजरों और सैनिकों ने किसी पर दया नहीं की। हमने हर जगह खोपड़ी की। लेकिन आप भारतीयों द्वारा ली गई खोपड़ी से फ्रांसीसी द्वारा ली गई खोपड़ी को अलग नहीं कर सकते। "


यूरोपीय स्केलिंग महामारी इतनी विकराल हो गई कि जून 1759 में जनरल एमहर्स्ट को एक आपातकालीन आदेश जारी करना पड़ा।
"सभी टोही इकाइयाँ, साथ ही मेरी कमान के तहत सेना की अन्य सभी इकाइयाँ, सभी अवसरों के बावजूद, दुश्मन से संबंधित महिलाओं या बच्चों को खुरचने से प्रतिबंधित हैं।
हो सके तो इन्हें अपने साथ ले जाएं। यदि यह संभव नहीं है, तो उन्हें बिना किसी नुकसान के जगह पर छोड़ दिया जाना चाहिए।
लेकिन इस तरह के सैन्य निर्देश का क्या फायदा हो सकता है अगर सभी को पता हो कि नागरिक अधिकारी एक खोपड़ी इनाम दे रहे हैं?
मई 1755 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम शेरल ने एक पुरुष भारतीय की खोपड़ी के लिए 40 पाउंड और एक महिला की खोपड़ी के लिए 20 पाउंड की नियुक्ति की। यह पतित योद्धाओं के "कोड" को ध्यान में रखते हुए प्रतीत होता था।
लेकिन पेन्सिलवेनिया के गवर्नर रॉबर्ट हंटर मॉरिस ने प्रजनन लिंग को निशाना बनाकर अपनी नरसंहार की प्रवृत्ति दिखाई। 1756 में उन्होंने एक पुरुष के लिए £30 का इनाम रखा, लेकिन एक महिला के लिए £50 का।


किसी भी मामले में, खोपड़ी को पुरस्कृत करने की घिनौनी प्रथा सबसे घृणित तरीके से उलट गई: भारतीय एक घोटाले में चले गए।
यह सब एक स्पष्ट धोखे से शुरू हुआ, जब अमेरिकी मूल निवासियों ने घोड़े की खाल से "खोपड़ी" बनाना शुरू किया। तब तथाकथित मित्रों और सहयोगियों को मारने की प्रथा सिर्फ पैसा कमाने के लिए शुरू की गई थी।
1757 में हुए एक अच्छी तरह से प्रलेखित मामले में, चेरोकी भारतीयों के एक समूह ने सिर्फ एक इनाम के लिए एक दोस्ताना चिकसावी जनजाति के लोगों को मार डाला।
अंत में, जैसा कि लगभग हर सैन्य इतिहासकार ने बताया है, भारतीय खोपड़ी के "गुणा" के विशेषज्ञ बन गए। उदाहरण के लिए, वही चेरोकी, आम राय के अनुसार, ऐसे स्वामी बन गए कि वे मारे गए प्रत्येक सैनिक से चार खोपड़ी बना सकते थे।



















काचिनों, देवताओं और शिक्षकों के बारे में भारतीय मिथक।

होपी इंडियंस पूर्वोत्तर एरिज़ोना में 12.5 किलोमीटर के आरक्षण के क्षेत्र में रहने वाले लोग हैं। होपी संस्कृति, भारतीयों की एक जनजाति, पारंपरिक रूप से पुएब्लोस नामक लोगों के समूह से संबंधित है। 2000 में, सहस्राब्दी के मोड़ पर आयोजित अखिल अमेरिकी जनगणना के अनुसार, आरक्षण की जनसंख्या, जो अब होपी तंबाकू बनाती है, और पहले भविष्यवाणियां करने के लिए जिम्मेदार थी, 7 हजार लोग हैं। सबसे बड़ा ज्ञात होपी समुदाय, होपी आरक्षण, कभी फर्स्ट मेसा, एरिज़ोना में रहता था।

प्राचीन भारतीय लोगों के पूर्वज होपी भारतीय हैं।
होपी को सबसे पुरानी भारतीय संस्कृतियों में से एक माना जाता है, जिसने कभी नेवादा और न्यू मैक्सिको राज्यों के क्षेत्र में अपने साम्राज्य का निर्माण किया था। होपी भारतीय पौराणिक माया, एज़्टेक और इंकास के वंशज हैं, जिनकी सभ्यता 2 से 15 वीं सहस्राब्दी की अवधि में विकसित हुई थी। होपी भाषा एज़्टेक भाषा समूह की होपी शोसोन उप-शाखा से संबंधित है। एरिज़ोना में एक बस्ती के आधुनिक निवासी, होपी खुद को प्राचीन जनजातियों के वंशज और अपनी विरासत के रखवाले कहना बंद नहीं करते हैं। होपी भारतीयों से संबंधित प्राचीन किंवदंतियों के अनुसार, यह लोग मूल रूप से पूरे अमेरिका के जनजातियों के प्रतिनिधियों का मिश्रण थे, जिन्होंने बाद में खुद को एक स्वतंत्र लोगों के रूप में पहचाना।

होपी देश एक सदी से भी अधिक समय से बना है। यूरोपीय लोगों के साथ आधुनिक होपी भारतीयों के पूर्वजों का पहला संपर्क 1540 में हुआ था। कठिन विजय की अवधि के दौरान, होपी जनजाति के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने जबरन ईसाईकरण किया। हालाँकि, यह जनजाति का केवल एक हिस्सा है। जैसा कि बड़ों ने आश्वासन दिया: "होपी भारतीयों ने अंत तक लड़ाई लड़ी, जिसने उन्हें अपने पूर्वजों के विश्वास को बनाए रखने की अनुमति दी।" 1860 में, एक पुएब्लो विद्रोह हुआ, जिसके परिणामस्वरूप स्पेनिश दंडात्मक समूहों का गठन हुआ। सौभाग्य से स्थानीय आबादी के लिए, होपी भारतीयों ने स्पेनिश आक्रमणकारियों के हमलों को सफलतापूर्वक खदेड़ दिया। नतीजतन, तत्कालीन स्पेनिश सरकार ने होपी और उनकी मित्र जनजातियों पर लगभग पूरी तरह से नियंत्रण खो दिया।

संस्कृतियों के सहयोग ने, हालांकि स्वैच्छिक नहीं, कुछ हद तक होपी भारतीयों पर अनुकूल प्रभाव डाला। 17वीं शताब्दी के अंत में, उन्होंने घरेलू पशुओं को संभालने के कौशल को अपनाया: गधे, घोड़े और भेड़। और बाद में, होपी भारतीयों ने पशु प्रजनन में महारत हासिल की, और सीखा कि लोहे और बागवानी के साथ कैसे काम किया जाए। इसके अलावा, माया और एज़्टेक विरासत के विपरीत, होपी भाषा, उनकी सांस्कृतिक और पौराणिक विरासत को लूटा और जलाया नहीं गया था।

हालांकि, प्राचीन जनजाति के लिए सब कुछ इतना गुलाबी नहीं था। कई वर्षों तक, होपी भारतीयों का न केवल यूरोपीय लोगों के साथ, बल्कि पड़ोसी नवाजो जनजाति के साथ भी संघर्ष था। अताब प्रवास के प्रभाव में, होपी को अधिक संरक्षित पर्वतीय क्षेत्रों में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। होपी तंबाकू उत्पादकों द्वारा निर्मित बस्तियों का नाम फर्स्ट मेसा, सेकेंड मेसा और थर्ड मेसा रखा गया। पहला मेसा कई वर्षों तक अमेरिकी महाद्वीप के क्षेत्र में भारतीयों से संबंधित सबसे पुराना सक्रिय समझौता था। वास्तव में, होपी भारतीय दशकों तक विशाल नवाजो आरक्षण से घिरे गांवों में रहते थे। उग्रवादी जनजातियों को केवल होपी नदी और पर्वत श्रृंखलाओं द्वारा अलग किया गया था, जो बस्तियों के लिए एक बाधा के रूप में काम करते हैं। आज, कभी युद्धरत जनजातियाँ शांति से हैं और पर्यावरण के मुद्दों पर भी सहयोग करती हैं।

होपी तंबाकू भारतीय दुनिया का एक सच्चा खजाना है।
आज, होपी एक जनजाति भी नहीं है जो अपनी संस्कृति या इतिहास के लिए प्रसिद्ध है, लेकिन प्राचीन भारतीय, जिन्हें होपी तंबाकू द्वारा गौरवान्वित किया गया था, दुनिया भर में विभिन्न संस्कृतियों और लोगों के लोगों द्वारा उगाया गया था। तंबाकू की इस किस्म, होपी तंबाकू, जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, होपी जनजाति द्वारा सुदूर अतीत में प्रतिबंधित किया गया था, और इसके धूम्रपान पूर्वजों को खुश करने और उनके साथ संवाद करने के उद्देश्य से किए जाने वाले अनुष्ठानों से पहले थे। तो काचिन होपी का प्रसिद्ध अनुष्ठान नृत्य निश्चित रूप से तंबाकू के साथ एक पाइप की शांत और अनियंत्रित रोशनी के साथ था। यह माना जाता है कि होपी तंबाकू किसी व्यक्ति की आत्मा को खोलने में सक्षम है, यह एक व्यक्ति को आसपास की वास्तविकता की घटनाओं और घटनाओं को पूरी तरह से महसूस करने का अवसर देता है। होपी मेपाचो नामक तंबाकू की विविधता दुनिया भर में और साथ ही इसके सस्ते समकक्षों में नहीं फैली है, हालांकि, सीआईएस देशों में भी सच्चे की खेती, उत्पादन और बिक्री में शामिल शौकिया और पेशेवरों को ढूंढना संभव नहीं होगा। प्राचीन भारतीयों की विरासत।

होपी संस्कृति मेसोअमेरिका की विरासत है।
जनजाति का नाम - "होपी" का अनुवाद "शांतिपूर्ण लोग" या "शांतिपूर्ण भारतीय" के रूप में किया जाता है। शांति, व्यवस्था और पारस्परिक सहायता की अवधारणा धर्म, कर्मकांड और संस्कृति में गहराई से निहित है। प्राचीन लोग. होपी संस्कृति, इन लोगों का धर्म, #एज़्टेक, #इंकास या #माया की मान्यताओं से मौलिक रूप से भिन्न है। बलिदान को बढ़ावा देने वाले पूर्वजों के विपरीत, होपी धर्म, जिसका अर्थ है चीजों और दुनिया के प्रति सम्मान, शांतिवादी भावनाओं से भरा हुआ है। होपी के लेबिरिंथ, उनकी बस्तियां और आरक्षण, मूल रूप से सुरक्षा के लिए नहीं, बल्कि संस्कारों को शांत करने के लिए बनाए गए थे। स्वयं होपी के शब्दों में: "युद्ध कभी विकल्प नहीं होता।"

उनकी मान्यताओं में, होपी महान आत्माओं, काचिनों की पूजा करते हैं। कई सदियों से, भारतीय उनसे बारिश या फसल की प्रार्थना करते रहे हैं। होपी संस्कृति की स्थापना और कैचना में विश्वास पर निर्भर है। वे काचिन गुड़िया बनाते हैं, उन्हें अपने बच्चों को देते हैं और उन्हें #मेसोअमेरिका के इतिहास में रुचि रखने वाले पर्यटकों को बेचते हैं। होपी आज तक सबसे पुराने धार्मिक संस्कारों और समारोहों का अभ्यास करता है, जो चंद्र कैलेंडर के अनुसार मनाए जाते हैं। फिर भी, यहां तक ​​कि सबसे अमीर पौराणिक आधार वाले लोग भी जन अमेरिकी संस्कृति के प्रभाव से बच नहीं पाए हैं। होपी की तस्वीरें, आधुनिक भारतीय, पुष्टि करते हैं दिया गया तथ्य. अमेरिकी सपने ने एक या दो बार से अधिक प्राचीन लोगों की नींव का अतिक्रमण किया।

परंपरागत रूप से भारतीय जनजातियों के लिए, होपी ने उच्च स्तर की खेती विकसित की है, और उत्पादों को बिक्री के लिए और अपने स्वयं के उपयोग के लिए उत्पादित किया जाता है। आज, होपी पूरी तरह से पैसे में शामिल हैं और आर्थिक संबंध. होपी संस्कृति ने अपनी विशिष्टता और स्वतंत्रता नहीं खोई है, यह बस आसपास की वास्तविकताओं का आदी हो गया है। जनजाति के कई सदस्यों के पास आधिकारिक नौकरियां हैं और उनके परिवारों को प्रदान करने के लिए एक स्थिर आय है। अन्य कला के कई कार्यों के उत्पादन और बिक्री में लगे हुए हैं, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय हैं होपी भारतीय पेंटिंग, सैकड़ों साल पहले की तरह ही चित्रित पेंटिंग। होपी लोग रहते हैं, और उनके जीवन का तरीका और संस्कृति विकसित होती है।

होपी भारतीय आधुनिक दुनिया के पैगम्बर हैं।
भारतीयों की कला और संस्कृति के बारे में बात कर रहे हैं। कई वर्षों तक, दुनिया भर के शोधकर्ताओं का ध्यान होपी के इतिहास का वर्णन करने वाली पत्थर की गोलियों पर केंद्रित था। उनमें से कुछ में भविष्य की भयावह भविष्यवाणियां हैं। होपी एक शांतिपूर्ण जनजाति है। लेकिन उनके धर्म में भी भयानक शगुन और घटनाओं के लिए जगह थी। होपी भारतीयों के बुजुर्ग और उनके द्वारा रखी गई प्राचीन पत्थर की गोलियां उन भविष्यवाणियों के लिए जिम्मेदार हैं जो दुनिया की मृत्यु और सूर्यास्त का पूर्वाभास देती हैं। मानव सभ्यता. होपी भविष्यवाणियों में सबसे प्रसिद्ध 1959 में प्रकाशित एक भविष्यवाणी है।

उनके अनुसार, चौथी दुनिया, जिस दुनिया में हम रहते हैं, वह जल्द ही समाप्त हो जाएगी। जैसा कि होपी कहते हैं: "एक श्वेत भाई पृथ्वी पर दिखाई देगा, न कि श्वेत भाई जो लड़ता है, जो दुष्ट और लालची है, लेकिन वह जो प्राचीन शास्त्रों के खोए हुए पाठ को लौटाएगा और अपनी वापसी के साथ अंत की शुरुआत को चिह्नित करेगा। "

होपी भविष्यवाणियों में सर्वनाश घटनाओं, तथाकथित संकेतों से पहले होगा। कुल नौ हैं। पहला चिन्ह दुष्ट लोगों की बात करता है जो भूमि को उसके वास्तविक स्वामियों से छीन लेंगे। दूसरा चिन्ह लकड़ी के पहिये हैं जो घोड़ों की जगह लेंगे। तीसरा संकेत अजीब जानवरों का आक्रमण है। चौथा चिन्ह लोहे के सांपों में लिपटी पृथ्वी है। पाँचवाँ चिन्ह एक विशाल जाल है जो पृथ्वी को ढँक लेगा। छठा संकेत कहता है कि पृथ्वी पर बुरे लोग फिर से रंगेंगे। होपी भारतीयों के सातवें चिन्ह में, समुद्र काला हो जाएगा और जीवन फीका पड़ने लगेगा। आठवां संकेत संस्कृतियों के संलयन की शुरुआत करता है। और आखिरी, नौवां चिन्ह आकाश में ऊंचे घरों, जमीन पर गिरने की बात करता है। इन घटनाओं का चरम दुनिया का अंत और पृथ्वी के चेहरे से मानव सभ्यता का गायब होना होगा। इतना भयानक है होपी जनजाति का भविष्य, एक हजार साल के इतिहास वाले लोग। http://vk.cc/4q4XMl

जेनोआ शहर के एक इतालवी नाविक क्रिस्टोफर कोलंबस को अमेरिका का खोजकर्ता माना जाता है। स्पेनिश शाही जोड़े की सेवा में रहते हुए, उन्होंने भारत के लिए एक नया मार्ग खोलने की कोशिश की - के माध्यम से अटलांटिक महासागर. 12 अक्टूबर, 1492 को, उनके फ्लोटिला के जहाज उस द्वीप पर पहुंचे, जिसे कोलंबस ने सैन सल्वाडोर नाम दिया था। यह मानते हुए कि वे भारत के लिए रवाना हुए, स्थानीय निवासीयात्रियों ने भारतीयों को बुलाया। केवल बाद में अन्य नाविकों को पता चला कि एक विशाल, बेरोज़गार महाद्वीप यहाँ के उत्तर में फैला हुआ है, जिसका भारत से कोई लेना-देना नहीं है। वास्तव में, स्कैंडिनेवियाई वाइकिंग्स, शायद आयरिश भिक्षु और ब्रेटन मछुआरे, उत्तरी अमेरिका की यात्रा करने वाले पहले व्यक्ति थे। लेकिन कोलंबस की यात्रा के बाद ही पूरा यूरोप नई दुनिया के अस्तित्व की बात करने लगा। जब यूरोपीय लोगों ने XIV सदी में इस महाद्वीप का पता लगाना शुरू किया, तो भारतीय पहले से ही उत्तर में अलास्का से लेकर दक्षिण में टिएरा डेल फुएगो तक हर जगह रहते थे।

भाषा के अनुसार, उत्तरी अमेरिका की भारतीय जनजातियों को निम्नलिखित परिवारों में संयोजित किया गया है:

अल्गोंक्विन

अरापाहो।यह नाम पावनी भारतीयों के शब्द से आया है - तिरापिहो या लिरापिहो, जिसका अर्थ है व्यापारी। चेयेने ने उन्हें खेतानवोइव - क्लाउड पीपल, द टेटन - महपियातो - ब्लू क्लाउड, द कॉमंचे और शोशोन - सरितिका - डॉग ईटर कहा। वे खुद को - इनुनैना - हमारे लोग कहते हैं। एसिना के उत्तरी रिश्तेदारों के साथ, अराफाओ सबसे अलग-थलग हैं भाषा परिवारएल्गोंक्विन। अराफाओ के 5 मुख्य कुल थे: नाकासियन या उत्तरी अराफाओ। नवुनेना या दक्षिणी। Aaniena, Hitunen या Acina (प्रेयरी ग्रोवेंट्री), एक स्वतंत्र जनजाति मानी जाती है। बासवुनेन मुख्यतः उत्तरी अरापाहो हैं। हनवुनेन या आनुन्हावा, बाद में उत्तरी अरापाहो में विलय हो गया। हिनानैन के विभाजन थे: 1. वक्ससेची - उदास लोग। 2. हाकासिनन - अजीब लोग। 3. बात्सिनन - रेड विलो के लोग। XIX सदी में अराफाओ की संख्या तीन हजार से अधिक लोगों की थी। एसिन का भी यही हाल था।

ब्लैकफ़ुट।ब्लैकफ़ुट संघ में तीन जनजातियाँ शामिल हैं - पाइगन्स, कैना, या ब्लड, और ब्लैकफ़ुट उचित, या सिक्सिका। ग्रोस वेंट्रेस और सरसी के साथ संबद्ध विशिष्ट स्टेपी खानाबदोशों की इन अल्गोंक्वियन जनजातियों ने उत्तरी मैदानों के एक और शक्तिशाली गठबंधन का विरोध किया - असिनिबिंस और क्रीज। ब्लैकफुट ज्यादातर गोरों के साथ तटस्थ थे, लेकिन 1870 में कर्नल बेकर के सैनिकों ने मोंटाना में मारियास नदी के पास एक शांतिपूर्ण पाइगन शिविर पर हमला किया। 219 भारतीयों में से 176 मारे गए, जिनमें ज्यादातर महिलाएं और बच्चे थे। अब दक्षिणी पीगन उत्तरी मोंटाना में एक आरक्षण पर रहते हैं, कैना, सिसिका और उत्तरी पाइगन कनाडा के अल्बर्टा प्रांत में तीन आरक्षणों में बसे हैं

क्री।सबसे बड़ी अल्गोंक्वियन जनजाति। वन समूह, विशिष्ट उप-आर्कटिक शिकारी, लैब्राडोर से अल्बर्टा तक एक विशाल क्षेत्र में रहते थे। जनजाति की स्टेपी शाखा ने घोड़ा खानाबदोशों - भैंस शिकारी की संस्कृति की विशेषताओं को अवशोषित किया, और महान मैदानों के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों को आबाद किया। स्टेपी क्री ऑफ चीफ्स बिग बीयर, पाउंडमेकर, और वुडलैंड क्री ऑफ द वांडरिंग स्पिरिट ने 1885 में सस्केचेवान में मेटिस और इंडियन रिबेलियन में सक्रिय भाग लिया। वुडलैंड क्री के कुछ समूह अभी भी जीवन के एक ऐसे तरीके का नेतृत्व कर रहे हैं जहां मांस और फर शिकार का महत्वपूर्ण स्थान है।

ओजिब्वे।उत्तर और पूर्व से ग्रेट झीलों के आस-पास के क्षेत्रों में, पूर्वी वन, ओजिब्वे के सबसे अधिक अल्गोंक्वियन लोगों की बस्तियां बिखरी हुई थीं। यह नाम अक्सर उत्तरी या कनाडाई बैंड को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका के ओजिब्वे को आमतौर पर चिप्पेवा के रूप में जाना जाता है। पश्चिमी ओजिब्वे ने सोल्टो का नाम धारण किया, और जनजाति का हिस्सा, स्टेप्स में चले गए, स्टेपी खानाबदोशों की संस्कृति को अपनाया, जिसे बंगी के रूप में जाना जाने लगा। हडसन की बे कंपनी से आग्नेयास्त्र प्राप्त करने के बाद, ओजिब्वे ने सिओक्स को आगे पश्चिम में धकेल दिया, जो उनके पारंपरिक दुश्मन थे। क्री और असिनिबाइन के साथ संबद्ध। स्टेपी समूहों ने 1885 में कनाडाई मेस्टिज़ो और भारतीयों के विद्रोह में भाग लिया। अब संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय आंदोलन में चिप्पेवा सबसे सक्रिय प्रतिभागियों में से एक है। उन्होंने 1968 में अमेरिकन इंडियन मूवमेंट नामक एक कट्टरपंथी संगठन बनाया।

मोहिकन्स।मोहिकन और डेलावेयर दोनों ने बहुत कठिन ऐतिहासिक समय का अनुभव किया, लेकिन बिल्कुल भी गायब नहीं हुए। पहला, डेलावेयर के एक समूह के साथ एकजुट होकर, कनाडा में रहते हैं और तथाकथित स्टॉकब्रिज भारतीयों के हिस्से के रूप में लगभग 200 लोग वनिडा आरक्षण, विस्कॉन्सिन में रहते हैं। मोहेगन अनकास के वंशज अब कनेक्टिकट में मोहेगन-पेक्वॉट भारतीय राष्ट्र के रूप में जाने जाते हैं।

डेलावेयर।पूर्वी तट की अल्गोंक्विन जनजाति। इसका गठन 1740 के आसपास यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा बिखरी हुई कई छोटी जनजातियों के विलय के परिणामस्वरूप हुआ था। वे मानसी, उनामी और उनलाचटिगो में विभाजित हैं। उन्होंने Iroquois छापे का विरोध किया, लेकिन 18 वीं शताब्दी के अंत में, जनजाति के हिस्से को Iroquois लीग में भर्ती कराया गया था। 19वीं सदी के मध्य में, डेलावेयर का कुछ हिस्सा ओक्लाहोमा चला गया। स्टेपी डेलावेयर, ने बड़े पैमाने पर पड़ोसी जनजातियों की संस्कृति को अपनाया, मैदानी इलाकों में अंतर्जातीय युद्धों में भाग लिया, मध्यस्थ व्यापार किया, और अमेरिकी सेना में स्काउट्स के रूप में भी काम किया।
अथापस्की

अपाचे।सबसे दक्षिणी अथाबास्कन। 15वीं और 16वीं शताब्दी में, वे उत्तर से दक्षिणी मैदानों और दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र में चले गए। अपाचे के सबसे करीबी रिश्तेदार नवाजो हैं। पश्चिमी अपाचे या कोयोटेरोस में सैन कार्लोस, व्हाइट माउंटेन, सीबेकू और टोंटो शामिल हैं, और उनके चिरिकाहुआ पड़ोसियों को चोकोनेन, नेंडी, बेडोनको और मिम्ब्रेनो में विभाजित किया गया है (बाद के दो को सामूहिक रूप से वार्म स्प्रिंग्स या मोगोलोन के रूप में जाना जाता है)। मेस्केलेरो और जिकारिला अपाचे स्टेपीज़ के भारतीयों के लिए संस्कृति के करीब हैं, जबकि किओवा अपाचे और लीपन विशिष्ट स्टेपी खानाबदोश थे - भैंस शिकारी। चिरिकाहुआ ने सबसे लंबे समय तक अमेरिकी सेना का विरोध किया, और 1886 में 25 साल तक चले युद्ध को समाप्त कर दिया, जब सभी भारतीय पहले से ही आरक्षण पर बस गए थे। अपाचे के प्रसिद्ध नेताओं में मैंगास कोलोराडो, कोचिस, विक्टोरियो, यूह, नाइचे, गेरोनिमो हैं।

नवाजो।उत्तर अमेरिकी भारतीयों की सबसे बड़ी जनजाति (अब लगभग 300 हजार लोग।), सबसे बड़े आरक्षण के मालिक हैं। नवाजो के पूर्वज, अपने निकटतम रिश्तेदारों की तरह, अपाचे, अथाबास्कन समूह, 15 वीं शताब्दी में सुदूर उत्तरी जंगलों से दक्षिण-पश्चिम में आए थे। नवाजो ने अपने नए पड़ोसियों, पुएब्लो इंडियंस पर छापा मारा, जिनसे उन्होंने कृषि सीखी, और स्पेनियों (बाद में मेक्सिकन) जिन्होंने घोड़े के प्रजनन को अपनाया (यहां तक ​​​​कि घोड़े के प्रजनन कपड़ों के तत्वों सहित - उदाहरण के लिए, नवाजो मोकासिन-बूट्स - यह एक प्रकार है मूर के जूते, जो स्पेनियों के बीच चरवाहों के रूप में सेवा करते थे) और भेड़ प्रजनन करते थे, जिनके ऊन से नवाजो ने अपने प्रसिद्ध कंबल बुनना सीखा, विशेष रूप से आसपास के सभी भारतीयों द्वारा सराहना की, और अब दुनिया भर में जाना जाता है। इसके अलावा, विश्व प्रसिद्ध मूल अमेरिकी चांदी और फ़िरोज़ा गहने भी नवाजो का काम है।
Iroquois
  • कायुगा
  • Mohawks
  • वनिडा
  • ओनोंडागा
  • सेनेका
  • टस्कारोरा
  • हूरों
  • मोहौक
  • चेरोकी
    और आदि।

Iroquois।अल्गोंक्वियन इरोकू - असली वाइपर से बना यह शब्द, फ्रांसीसी ने पांच जनजातियों के संघ को बुलाना शुरू किया, जो खुद को कहते थे - पांच राष्ट्र, और लंबे घर के लोग भी। पांच जनजातियां हैं सेनेका, केयुगा, ओनोंडागा, वनिडा और मोहॉक। बाद में, Tuscarora को Iroquois गठबंधन में भर्ती कराया गया और Iroquois छह राष्ट्र बन गए। Iroquois लंबे घरों में रहते थे, छाल से ढके लकड़ी के समर्थन से बने ढांचे, जो 30-40 मीटर या उससे अधिक की लंबाई और 7-10 मीटर की चौड़ाई तक पहुंच गए थे। इस तरह के घर पर महिला रेखा से संबंधित कई परिवारों का कब्जा था। शिकार के अलावा, कृषि ने Iroquois की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया - उन्होंने मक्का, कद्दू, सेम, सूरजमुखी, तरबूज और तंबाकू उगाए। गाँव लकड़ियों के तख्ते से घिरा हुआ था, जो दुश्मन के हमले की स्थिति में बचाव का काम करता था। लॉन्गहाउस के लोग खुद भी बहुत जंगी थे और उन्होंने आसपास की सभी जनजातियों - मोहिकन्स, डेलावेयर, एल्गोंक्विन, मॉन्टैग्नियर्स, मियामीस, कैटावबा, हूरोंस, सुस्कहन्ना, एरी, ओटावा, इलिनोइस, आदि पर छापा मारा। विशाल क्षेत्र, कई मायनों में ओंटारियो झील के दक्षिण और पूर्व में स्थित अपने मूल क्षेत्र से कई गुना बड़ा है। लीग की ताकत और प्रभाव बहुत बड़ा था, और यूरोपीय शक्तियों - इंग्लैंड और फ्रांस, और बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका, जो उत्तरी अमेरिकी भूमि के लिए आपस में लड़े, ने सैन्य सहयोगियों के रूप में इरोक्वाइस का उपयोग करने की कोशिश की। लेकिन, अंत में, अंतहीन युद्धों में कमजोर हुई लीग ने अपनी शक्ति खोना शुरू कर दिया, और Iroquois जनजातियों को विभाजित किया गया और अमेरिका और कनाडाई आरक्षणों में बिखरा दिया गया। अब Iroquois को सबसे अच्छे गगनचुंबी इमारतें माना जाता है, और कई प्रसिद्ध अमेरिकी गगनचुंबी इमारतों को उनके हाथों से बनाया गया था।

चेरोकी. इस जनजाति का नाम शायद गैर-भारतीय दुनिया में अपाचे और इरोक्वाइस के साथ सबसे प्रसिद्ध है। इसके अलावा, आज यह लोग संयुक्त राज्य में सबसे बड़े (300 हजार से अधिक लोग) में से एक हैं, और इस संबंध में यह नवाजो के साथ प्रतिस्पर्धा करता है। सच है, अधिकांश चेरोकी देश भर में भारी रूप से गलत और बिखरे हुए हैं। केवल 4% अपनी मूल भाषा बोलते हैं (भाषा Iroquois समूह की है)। जनजाति का एक छोटा सा हिस्सा भारतीय क्षेत्र में पुनर्वास से बच गया, और अब उत्तरी कैरोलिना (6 हजार लोग) में आरक्षण पर रहता है। 60,000 चेरोकी ओक्लाहोमा में बस गए। यूरोपीय लोगों के आगमन से, चेरोकी दक्षिणपूर्व की संस्कृति के विशिष्ट वाहक थे - उन्होंने खेती, सभा और शिकार को जोड़ा। यूरोपीय लोगों के प्रभाव में, वे पाँच सभ्य जनजातियों में से एक बन गए, और यहाँ तक कि भारतीय भाषा में दुनिया का पहला समाचार पत्र, चेरोकी फीनिक्स भी प्रकाशित किया। चेरोकी लेखन का आविष्कार शानदार स्व-सिखाया सिकोयाह (सी। 1770 - 1843) द्वारा किया गया था - प्रसिद्ध विशाल पेड़ का नाम बाद में उनके नाम पर रखा गया था।

हूरों।ग्रेट लेक्स क्षेत्र का Iroquois-भाषी संघ। इसमें 4 जनजातियाँ शामिल थीं जो खुद को बुलाती थीं: भालू के लोग, चट्टानों के लोग, रस्सियों के लोग और हिरण के लोग। हूरों का दूसरा नाम वायंडोट है। लीग के साथ युद्धों के दौरान, Iroquois लगभग पूरी तरह से नष्ट और बिखर गए थे।
मस्कोगी

सेमिनोल।यह जनजाति 18 वीं शताब्दी के अंत में क्रीक जनजाति के हिस्से से बनाई गई थी, जो फ्लोरिडा चले गए, जहां उस समय तक स्थानीय आबादी व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गई थी। सेमिनोल ने श्वेत आक्रमणकारियों का भयंकर प्रतिरोध किया, लेकिन तीन सेमिनोल युद्धों (1817-1818, 1835-1842 और 1855-1858) के परिणामस्वरूप, फ्लोरिडा में 6 हजार भारतीयों में से 200 से कम लोग रह गए। बाकी को या तो नष्ट कर दिया गया या भारतीय क्षेत्र में भेज दिया गया। जिस हद तक अमेरिकियों ने सेमिनोल को एक गंभीर विरोधी माना था, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि दूसरे सेमिनोल युद्ध के दौरान, संघीय सैनिकों की संख्या दोगुनी हो गई थी। प्रसिद्ध सेमिनोल प्रमुखों में माइकोनोप, बिली बाउल्स, वाइल्डकैट, ओस्सोला शामिल हैं। सेमिनोल अब ओक्लाहोमा में और फ्लोरिडा में तीन आरक्षणों पर रहते हैं। फ्लोरिडा सेमिनोल का एक हिस्सा दूसरी भाषा (हिचिती) बोलता है और इसे एक स्वतंत्र मिकासुकी जनजाति माना जाता है।
सियु

सिओक्स।दरअसल, सिओक्स सात डकोटा जनजातियां हैं। टेटन सात संबंधित सिओक्स जनजातियों के लिए सामूहिक नाम हैं: ओगला, ब्रुले, हांकपापा, मिननिकोनजौ, संसार, ओचेनोपा और ब्लैकफुट सिओक्स। 19 वीं शताब्दी के दौरान, ओगला के निम्नलिखित कुल थे: भयंकर चेहरे - इतेशिचा (लाल बादल के दुष्ट चेहरे), मिनिशा - लाल पानी, ओयुखपे - किनारे की ओर, हुंकपटीला, शियो - तेज पूंछ वाला दलिया, कियुक्सा - वे जो अपने स्वयं के कानूनों का उल्लंघन करते हैं, ट्रू ओगलाला, ओकंदंडा, पुरानी गर्दन का हार, छोटे बाल, रात के बादल, वज़हज़हा, स्पिरिट हार्ट। उनके सबसे करीबी रिश्तेदार असिनिबोइन्स हैं। चचेरे भाइयों को सिओक्स-भाषी मिसौरी इंडियंस (मंडन, हिदाट्स, कौवे), ढेगिया समूहों (ओमाहा, पोंका, ओसेज, कंज़ा, कुआपो) और चिवेरे (ओटो, मिसौरी, आयोवा, विन्नेबागो) की जनजातियाँ माना जा सकता है। और बहुत दूर के रिश्तेदार पूर्व और दक्षिण-पूर्व की अब विलुप्त सिउ-भाषी जनजातियाँ हैं: कटावबा, सपोनी, टुटेलो, एनो, ओकानिची, ओफो, बिलोक्सी, आदि।

असिनिबोइन्स।इसलिए उन्हें चिप्पेवा कहा गया, जिसका अर्थ है - जो पत्थरों का उपयोग करके भोजन पकाते हैं। Asiniboins को यह नाम इसलिए मिला क्योंकि इसमें लाल-गर्म पत्थरों को उबालकर पानी उबालने की प्रथा थी। प्रारंभ में, वे यांकटोनई सिओक्स का हिस्सा थे, लेकिन 17 वीं शताब्दी में, बाद वाले से अलग होकर, वे एक स्वतंत्र जनजाति बनकर उत्तरी मैदानों में चले गए। क्री और ओजिब्वे के साथ गठबंधन में, उन्होंने सिओक्स, चेयेने, ब्लैकफुट, सरसी, ग्रोस वेंट्रे, क्रो, फ्लैथेड्स, हिडाट्स और मंडन के खिलाफ लड़ाई लड़ी। 1837 के चेचक की महामारी से पहले असिनिबोइन्स की संख्या उत्तरी मैदानों में सबसे बड़ी थी - लगभग 25,000 लोग। 1885 में लुई रील के नेतृत्व में असिनिबोइन्स के कुछ हिस्सों ने लिटिल बिघोर्न की लड़ाई और कनाडा के भारतीयों और मेस्टिज़ो के विद्रोह में भाग लिया। जनजाति की सबसे उत्तरी शाखा, जो चट्टानी पर्वतों पर विचरण करती थी, स्टोन कहलाती थी। हिदत्सा ने उन्हें इटांस्कीपस्क्वा - लॉन्ग एरो कहा। प्राचीन काल से उनके 3 मुख्य विभाग थे: 1. होकी - बड़ी मछली के समान। 2. तुवाहुदा - आत्माओं के समान। 3. सिटकोस्की - शरारती या झुर्रीदार टखने। इसके बाद, उनके कबीले थे: तकातदा अनस्काहा - खानाबदोश, वाज़िया विंटकाटा - उत्तरी लोग, तकाक्सी विटकाटा - वन लोग, तनिताबिन - बाइसन जांघ, हुडेकाबिन - लाल पर्वत, वाचियाज़ी हियाबिन - मोटा धूम्रपान करने वाला, वातोपाबिन - रोवर्स, कहिया इय्यास्काबिन - क्री आधी नस्लें और अन्य में देर से XIXसदी में लगभग सात हजार लोग थे।

डकोटा. कभी-कभी सिओक्स के सभी सात जनजातियों को उचित कहा जाता है, लेकिन डकोटा केवल पूर्वी वन सिओक्स, या संती हैं: मेडेवाकांतन, सिसेटन, वाहपेटन और वाहपेकुटो। केंद्रीय सिओक्स, यांकटन और यांकटनई ने खुद को नाकोटा (असिनिबोइन्स, यांकटोनई, नाकोडा से अलग किया), पश्चिमी सिओक्स, या टेटन, लकोटा कहा, जिसमें बदले में ओगला, ब्रुले, हंकपापा, सिहसापा, मिनेकोन्जू शामिल थे। , संस्कार, और ओहेनोंपा। सिओक्स जनजातियों का संघ सबसे अधिक था (में .) प्रारंभिक XIXसदी - लगभग 35,000 हजार लोग) और महान मैदानों पर शक्तिशाली। उन्होंने पारंपरिक भारतीय दुश्मनों (ओजिब्वे, पावनी, एरिकारा, क्रो, शोशोन, असिनिबाइन) के साथ युद्ध छेड़ा और यूरो-अमेरिकी विस्तार का डटकर विरोध किया। डकोटा जनजातियों ने खुद को ओचेती शाकोविन - काउंसिल के सेवन बोनफायर कहा। विद्रोहों, युद्धों और संधि के हस्ताक्षरों के परिणामस्वरूप, वे दक्षिण और उत्तरी डकोटा, मिनेसोटा, नेब्रास्का, मोंटाना और कनाडा के मैनिटोबा, सस्केचेवान और अल्बर्टा प्रांतों के कई आरक्षणों में बिखरे हुए थे। अब सिओक्स सबसे बड़े (लगभग 100 हजार लोगों) और राजनीतिक रूप से सक्रिय भारतीय राष्ट्रों में से एक है, जो भारतीय परंपराओं और संस्कृति के पुनरुद्धार में सबसे आगे खड़ा है।

मंडन. ऊपरी मिसौरी की एक कृषि सिओक्स-भाषी जनजाति। प्राचीन, कोई भी स्वदेशी कह सकता है, मैदानी इलाकों के निवासियों, मंडन ने असिनिबिंस और सिओक्स के खानाबदोशों के छापे का विरोध किया, जो कृषि के उत्पादों और मंडन के घोड़ों से आकर्षित थे। मंडन ने खुद खेती को घोड़े के जंगली शिकार के साथ जोड़ा। इसके अलावा, मंडन और उनके पड़ोसी हिदत्सा और अरीकारा के गांव ग्रेट प्लेन्स के उत्तर में सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र थे, जहां बंदूकें और धातु उत्पाद पूर्वोत्तर (हडसन की बे कंपनी द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों से) और घोड़ों से आते थे। दक्षिण-पश्चिम (स्पेनिश प्रदेशों से) से आया था। मंडन गढ़वाले गाँवों में रहते थे - पृथ्वी से ढके लॉग हाउस, 4-5 मीटर ऊंचे तख्त से घिरे। महामारी और खानाबदोशों के साथ लगातार युद्धों के परिणामस्वरूप, उनके गांवों की संख्या 18 वीं शताब्दी में नौ से घटकर 1804 में दो हो गई। मंडन, हिदत्सा और अरीकारा के अवशेष एक आरक्षण, फोर्ट बर्थोल्ड में बस गए थे।

कौआ. ग्रेट प्लेन्स की एक सिओक्स-भाषी खानाबदोश जनजाति जो 1776 के आसपास हिदत से अलग हो गई और मोंटाना के दक्षिणी क्षेत्रों में चली गई। एक अन्य नाम अब्सरोका, धब्बेदार हॉक के लोग हैं। अरापाहो ने उन्हें हुनेना (कौवे), चेयेने को ओटुनियो (कौवे) कहा, और टेटन को कोंगिटोका (कौवे) कहा। उन्हें तीन भागों में बांटा गया था: 1. मैनिसपर्स या ब्लैक डवेलिंग्स, 2. अकराहो या कई डिवेलिंग्स, 3. एरारापियो या स्टमक-नॉक्ड। पहला कबीला कौवे नदी है, अंतिम दो माउंटेन कौवे हैं। वे नदी और पहाड़ में विभाजित थे। किओवा और संबंधित हिदतों को छोड़कर लगभग सभी स्टेपी जनजातियां कौवा के साथ दुश्मनी में थीं। भारतीय युद्धों के दौरान, कौवा ने अमेरिकी सेना में स्काउट्स के रूप में काम किया, और इस भूमिका में - स्काउट्स और योद्धाओं के रूप में - उन्हें सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता था, जिसे उनके पारंपरिक दुश्मन, सिओक्स और ब्लैकफ़ुट ने भी मान्यता दी थी।

हिदत्सा. मिनेतारी और ग्रो-वन्त्र के अन्य नाम। यह सिओक्स-भाषी जनजाति मंडन और अरिकारा के साथ तथाकथित उत्तरी मैदानी किसानों के एक सांस्कृतिक समूह का गठन करती है। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, वे ऊपरी मिसौरी में तीन बसे हुए गांवों में रहते थे। महामारी और खानाबदोशों के अंतहीन छापे ने जनजाति की संख्या को कई गुना कम कर दिया।
दक्षिण एज़्टेक परिवार

किओवा।महान मैदानों के दक्षिण में खानाबदोशों की एक छोटी लेकिन जंगी जनजाति। भाषा तानो समूह से संबंधित है। एक स्वतंत्र इकाई के रूप में, जनजाति में किओवा अपाचे शामिल थे, जो अथाबास्कन भाषा बोलते थे। कोमांचे के साथ मिलकर, इन जनजातियों ने बनाया शक्तिशाली संघदक्षिणी स्टेप्स (ओक्लाहोमा, टेक्सास), जिन्होंने आसपास के कई भारतीयों और मैक्सिकन लोगों के साथ लड़ाई लड़ी। 1870 के दशक में, उन्होंने अमेरिकी सेना का कड़ा प्रतिरोध किया। कुल मिलाकर, जनजाति में लगभग 200 योद्धा थे। उनमें से दस सबसे बहादुरों ने कात्सेंको सोसाइटी बनाई, एक सैन्य अभिजात वर्ग जो दुश्मन से कभी पीछे नहीं हटता। सबसे प्रमुख किओवा प्रमुख दोहासन, सतंक, सतनाटा, लोन वुल्फ, किकिंग बर्ड, बिग ट्री हैं।

कॉमंच।ग्रेट प्लेन्स के दक्षिण में सबसे बड़ी जनजाति (1849 - 20,000 लोग), जो रॉकी पर्वत से सीढ़ियों पर चले गए। Shoshone के करीबी रिश्तेदार। कोमांच जनजाति - क्वाहाडी, कोटसोटेका, यम्परिका, पेनाटेका, युपिनी। यह लोग मैदानी इलाकों में घोड़ों के प्रजनन में महारत हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक थे और खानाबदोश घुड़सवारी संस्कृति के एक विशिष्ट वाहक बन गए। Kiowas के साथ गठबंधन में, वे मैदानी इलाकों के दक्षिण में सबसे महत्वपूर्ण बल थे। उन्होंने पुएब्लो जनजातियों पर छापा मारा, नवाजो, अपाचे, ओसेज, उटे और पावनी से लड़ा। लेकिन, शायद, टेक्सन और मेक्सिकन लोगों को कॉमंच से सबसे ज्यादा मिला। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में कॉमंच को सफेद भैंस के शिकारियों के साथ-साथ नियमित अमेरिकी सेना द्वारा दक्षिणी मैदानों पर आक्रमण का विरोध करना पड़ा। 1874 में टेक्सास में पालो ड्यूरो कैन्यन की लड़ाई में दक्षिणी मैदानों की जनजातियों का प्रतिरोध टूट गया था। 1875 में, अंतिम कॉमंच युद्ध प्रमुख, क्वाना पार्कर ने अपने लोगों को भारतीय क्षेत्र में ले जाया।

शोशोन।जनजातियों के इस समूह (बैनॉक, स्नेक, लेमी, गोसियट, पाइयूट, पैनामिंट) ने काफी बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और उनकी संस्कृति में तीन क्षेत्रों के तत्वों को अलग-अलग डिग्री में शामिल किया गया: ग्रेट बेसिन, पठार और महान मैदान। सबसे प्रसिद्ध पूर्वी शोशोन, या विंड रिवर शोशोन हैं, जिन्हें सांप भी कहा जाता है। इन शोशोन ने स्टेपी भारतीयों की संस्कृति को लगभग पूरी तरह से अपनाया, जिनमें से वे कौवे के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर थे। आदिम शत्रुओं के साथ आरक्षण पर बसे - अराफाओ।

यूटा।उटे जनजातियाँ - कैपोट, मोआचे, वेमिनुचे, अनकंपग्रे, पहवंत, विंटा, आदि दक्षिण-पश्चिम के सीमावर्ती क्षेत्र, ग्रेट बेसिन और ग्रेट प्लेन्स में रहती थीं। और यद्यपि यूटे शोशोन से संबंधित हैं, वे अक्सर बाद वाले के साथ दुश्मनी में थे। उन्होंने स्टेपी भारतीयों और पुएब्लो जनजातियों पर भी हमला किया। यूटे के सहयोगी जिकारिला अपाचे थे। इन जनजातियों ने घनिष्ठ संबंध बनाए रखा, और कई यूटे के पास कुछ अपाचे रक्त था, जैसे कि शानदार प्रमुख उरे। गोरे अमेरिकियों के साथ संबंध काफी जटिल थे। और 1879 में, कई वर्षों के शांतिपूर्ण संबंधों के बाद, उटे ने विद्रोह कर दिया, अपनी पुश्तैनी भूमि को बनाए रखने की कोशिश कर रहा था।
कैड्डो परिवार

अरीकारा।ऊपरी मिसौरी कृषि जनजाति, मूल रूप से पावनी का हिस्सा है। सिओन मंडन और हिदत्सा के साथ, उन्होंने एक एकल सांस्कृतिक समूह का गठन किया, जिसने कृषि को भैंस के लिए घोड़े के शिकार के साथ जोड़ा। सिओक्स के पारंपरिक दुश्मनों में से एक।

पावनी।यह बसे हुए जनजाति महान मैदानों में रहने वाले पहले लोगों में से एक थे, जो कृषि के साथ भैंस के शिकार को मिलाते थे। पावनी भाषा कैड्डो परिवार से संबंधित है, और जनजाति में चार डिवीजन शामिल हैं: स्किडी, किटकेहकी, पिटाहौराट और चौई। मध्य और दक्षिणी मैदानों के लगभग सभी खानाबदोश जनजातियों ने पावनी के गांवों पर छापा मारा, हालांकि, पावनी बहादुर योद्धा थे, और उन्हें एक बहुत ही गंभीर प्रतिद्वंद्वी माना जाता था। इस कारण से, अमेरिकी सेना की कमान ने पावनी को स्काउट्स के रूप में सेवा करने के लिए आकर्षित करने की कोशिश की। महामारी और खानाबदोशों के साथ अंतहीन युद्धों ने इन लोगों की संख्या 15,000 से घटाकर कई सौ लोगों को भारतीय क्षेत्र में बसाया था।

इसके अतिरिक्त:

  • अबेनाकी
  • अपाचेस
  • एकोलैपिसा (एकोलैपिसा)
  • बेउगौला
  • बियोथुकी
  • Catawba
  • चेरोकी (चेरोकी) (चेरोकी)
  • Cheyenne
  • Chickasaw
  • Comanche
  • डेलावेयर (डेलावेयर)
  • एरी
  • हूरों (ह्यूरॉन)
  • इलिनी
  • Iroquois (Iroquois)
  • किकापू (किकपू)
  • माहिकन (Mahican)
  • मिनोमाइन (मेनोमिनी)
  • मोहेगन (मोहेगन)
  • मोंटाना (मोंटेग्नैस)
  • नरगांसेट
  • नावाजो
  • निपमुक (निपमुक)
  • ओगलाला-लकोटा-सिउक्स (ओगला-लकोटा-सिउक्स)
  • ओहिब्वा (ओजिबवा)
  • ओटावा
  • पेक्वॉट (पेक्वॉट)
  • पोटावाटोमी (पोटावटोमी)
  • सॉक और फॉक्स (सौक और फॉक्स)
  • शॉनी
  • सिक्सिका ("ब्लैकफ़ुट") (सिक्सिका)
  • Susquehannocks (Susquehannock)
  • Wampanoag ("ओरिएंटल लोग") (Wampanoag)

    • विन्नेबागो (हो-चंक) (विन्नेबागो (हो-चंक))

ठीक तीन सौ साल पहले, लाखों भारतीय उत्तरी अमेरिका में रहते थे। 400 से 16,000 तक - अब आरक्षण में रहते हैं - देश की स्वदेशी आबादी के जबरन बसने के लिए स्थान:
हूरों हूरों झील और ओंटारियो झील के उत्तर-पश्चिमी किनारे (वर्तमान कनाडा का क्षेत्र) के बीच की भूमि पर कब्जा कर लिया। लगभग 400 लोग आरक्षण पर रहे।
कोविशियन वैंकूवर द्वीप के दक्षिण-पूर्व में और ब्रिटिश कोलंबिया में रहते थे।
वैम्पानोघी मैसाचुसेट्स में रहते थे। लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया।
कंज़ाओ कंसास में रहते थे।
सौको मिशिगन, आयोवा, इलिनोइस, विस्कॉन्सिन राज्यों में रहते थे। करीब एक हजार लोग रह गए।
ओजिब्वे अब करीब 16 हजार बचे हैं। वे न्यूयॉर्क, मिनेसोटा, मिशिगन और नॉर्थ डकोटा राज्यों में रहते थे।
पाइगान अमेरिका-कनाडा सीमा पर रहते थे। करीब 700 लोग बचे थे।
नावाजो अब 1,500 बचे हैं। उन्होंने एरिज़ोना और न्यू मैक्सिको राज्यों की भूमि पर कब्जा कर लिया।
वनिडा न्यूयॉर्क राज्य में रहते थे। 3,500 लोग बचे हैं।
मुस्गोकि (क्रीक्स का दूसरा नाम) ने अलबामा, मिसिसिपी, टेनेसी, जॉर्जिया राज्यों की भूमि पर कब्जा कर लिया। 9,000 लोग बचे हैं।
आयोवा आयोवा में रहते थे। 600 लोग बचे हैं।
डकोटा - इस नाम के तहत एकजुट जनजातियाँ नेब्रास्का, नॉर्थ और साउथ डकोटा, मिनेसोटा में बसी थीं। 11,000 से अधिक लोग नहीं रहे।
मियामी अब 400 बचे हैं। इंडियाना और ओहियो में रहते थे।
होपीएरिज़ोना के अर्ध-रेगिस्तान में रहते थे। 3,000 लोग बचे हैं।
इंकंटी सिओक्स आयोवा, मिनेसोटा की भूमि पर कब्जा कर लिया, दक्षिण डकोटाऔर विस्कॉन्सिन। 1200 लोग बचे हैं।

ब्लैकफ़ुट(सिक्सिका)अमेरिका-कनाडा सीमा पर रहते थे। आज आरक्षण पर 1,200 बचे हैं।
पासमावोडी मेन में रहते थे। 600 लोग अब आरक्षण पर हैं।
ब्रुली मोंटाना में रहते थे। जनजातियों के अवशेष अब आरक्षण पर रहते हैं (संख्या अज्ञात है)।
चेरोकी टेनेसी, जॉर्जिया, उत्तर और दक्षिण कैरोलिना राज्यों में रहते थे। उनमें से ज्यादातर अब ओक्लाहोमा चले गए हैं।
चोक्टाव्स अलबामा, लुइसियाना और मिसिसिपी में रहते थे। वहाँ 15,000 लोग बचे थे जिन्हें ओक्लाहोमा में, सीमांत भूमि पर फिर से बसाया गया था।
हांकपापा, ओगलाला, मिकोंजू, सन-आर्क मोंटाना में रहते थे। आज, इन जनजातियों के अवशेष विभिन्न आरक्षणों पर रहते हैं।
छेदी हुई नाक (पर्स नहीं, नुमिपु) ओरेगन और इडाहो राज्यों के कब्जे वाले हिस्से।

हूरों- अमेरिकी भारतीयों की सबसे असंख्य जनजातियों में से एक। यह ज्ञात है कि यूरोपीय आक्रमण से पहले, उनकी संख्या 40,000 लोगों तक पहुंच गई थी। प्रारंभ में, ओंटारियो का मध्य भाग हूरों का निवास स्थान था। लेकिन Iroquois जनजाति के साथ एक दीर्घकालिक और वास्तव में खूनी झगड़े के दौरान, हूरों को दो असमान समूहों में विभाजित किया गया था। जनजाति का एक छोटा हिस्सा क्यूबेक (आधुनिक कनाडा का हिस्सा) चला गया। एक और, अधिक से अधिक, समूह ने आधुनिक ओहियो (यूएसए) के क्षेत्र में बसने की कोशिश की, लेकिन जल्द ही आधुनिक राज्य कान्सास के क्षेत्र में जाने के लिए मजबूर हो गया। वैसे, वे अभी भी यहां रहते हैं, अपनी संस्कृति और भाषा के टुकड़ों को संरक्षित करने में कामयाब रहे हैं। महाद्वीप के पूर्वी भाग की कई अन्य जनजातियों की तरह, यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, हूरों गर्म मौसम में उत्कृष्ट किसान थे, मकई, तंबाकू और अन्य पौधे उगाते थे। सर्दियों के दौरान, जनजाति बाइसन, हिरण, भालू और छोटे खेल का शिकार करके बच गई। उल्लेखनीय है कि हूरों की सरकार का स्वरूप पहले आदिवासी संघों में से एक था। पूरा गोत्र कुलों में बँटा हुआ था, जो सम्बन्ध माँ-दादी से आया था। वैसे, यह "बड़ी माँ" (सबसे बड़ी और सबसे सम्मानित महिला) थी जिसने अपने कबीले से हूरों परिसंघ की परिषद के सदस्यों को नियुक्त किया। हूरों ने एक सर्वोच्च देवता की पूजा की। बानगीइस जनजाति में हर दस साल में एक बार "मृतकों का पर्व" समारोह आयोजित किया जाता था। इसमें यह तथ्य शामिल था कि एक निश्चित समय में जनजाति के सभी सदस्यों के शवों को खोदा गया था, जिन्हें पिछले एक दशक में छोड़ दिया गया था, फिर उन्हें एक आम कब्र में स्थानांतरित कर दिया गया। हूरों का मानना ​​​​था कि इस समारोह के बिना, मृतकों की आत्माएं दूसरी दुनिया में नहीं जा सकतीं, और पृथ्वी पर शाश्वत भटकने के लिए बर्बाद हो जाएंगी। यूरोपीय लोगों के साथ परिचित होने के साथ, या बल्कि फ्रांसीसी के साथ, हूरों उनके साथ व्यापार संबंधों में प्रवेश करने वाली पहली जनजाति थी। इसके अलावा, हूरों की मध्यस्थता के लिए धन्यवाद था कि अन्य जनजातियों के साथ फ्रांसीसी व्यापार विकसित होना शुरू हुआ। बदले में, हूरों को इरोकॉइस के साथ उनकी दुश्मनी में यूरोपीय लोगों से मजबूत समर्थन मिला। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता के लिए युद्ध के तुरंत बाद हूरों जनजाति की समृद्धि समाप्त हो गई। 19वीं सदी के अंत में स्वदेशी आबादी की स्थिति पर डिक्री के अनुसार, जनजाति ने उन जमीनों को भी खो दिया जो पहले आरक्षण के लिए अलग रखी गई थीं। फिलहाल, लगभग 4,000 हूरों संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में रहते हैं।

Iroquois- पूर्व-औपनिवेशिक काल में अमेरिका की सबसे युद्धप्रिय और प्रभावशाली भारतीय जनजातियों में से एक। हूरों की तरह, Iroquois को कुलों में विभाजित किया गया था, जहां रिश्तेदारी मातृ रेखा द्वारा निर्धारित की जाती थी। जनजातियों के इस संघ ने हडसन नदी से लेकर एरी झील तक के क्षेत्र को कवर किया। यह ज्ञात है कि Iroquois का अपना संविधान था, जिसे शेल मोतियों की मदद से "रिकॉर्ड" किया गया था। भाषाओं के लिए उनकी उत्कृष्ट क्षमता के लिए धन्यवाद, Iroquois ने अन्य जनजातियों के साथ और बाद में, यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार किया (जबकि हूरों के साथ गठबंधन में प्रवेश करने वालों को बायपास करने की कोशिश करते हुए)। इसके अलावा, Iroquois जनजातियों के संघ में न केवल पारिवारिक संबंधों से सीधे जुड़े हुए कुल शामिल थे, बल्कि वे जनजातियाँ भी थीं जो इस परिसंघ के आदिवासी चार्टर को स्वीकार करना चाहते थे। यह वह नीति थी जिसने Iroquois को समाज में प्रभाव प्रदान किया (औपनिवेशिक युग की शुरुआत में) और जनजाति की संख्या में वृद्धि। अधिकांश भाग के लिए, जनजाति शिकार और मछली पकड़ने से रहते थे। हिरण को किसी भी शिकारी के लिए सबसे वांछनीय शिकार माना जाता था, क्योंकि यह वह जानवर था जिसने जनजाति को उनकी जरूरत की हर चीज प्रदान की: कपड़े और कंबल खाल से बनाए जाते थे और रहते थे, और उनका उपयोग आवास बनाने के लिए भी किया जाता था, मांस सर्दियों में भोजन प्रदान करता था, और हड्डियों से तरह-तरह के औजार बनाए जाते थे। Iroquois जनजाति की सबसे हड़ताली परंपरा को मुखौटे और चेहरे की पेंटिंग कहा जा सकता है। जिन कारीगरों ने मुखौटे बनाए, उन्होंने कभी भी खुद को दोहराने की अनुमति नहीं दी, बिना किसी अपवाद के सभी उत्पादों में पाया जाने वाला एकमात्र तत्व झुकी हुई नाक थी - लोगों की रक्षा करने की कसम खाने वाले महान दिग्गज की स्मृति। ऐसा माना जाता था कि इस तरह का मुखौटा पहनने वाले व्यक्ति में न केवल खुद से बल्कि पूरे घर से बीमारियों को दूर करने की क्षमता होती है। सामाजिक रूप से, Iroquois में पुरुषों और महिलाओं के बीच श्रम का स्पष्ट विभाजन था, इस तथ्य के बावजूद कि महिला आधे ने राजनीतिक निर्णयों में सक्रिय रूप से भाग लिया। महिलाओं ने हमेशा घर और कृषि का नेतृत्व किया है, और पुरुष - शिकार। महाद्वीप के बर्फीले हिस्से में कई अन्य जनजातियों की तरह, Iroquois ने घरों का निर्माण किया, जिसकी छत के नीचे कई परिवारों को एक साथ रखा गया था, जो गारंटी देता था उच्च स्तरठंड के मौसम में जीवित रहना।

मोहिकन्स(या महिकाने) - उत्तर अमेरिकी भारतीयों की पूर्वी अल्गोंक्वियन जनजाति, मूल रूप से हडसन नदी घाटी (अल्बानी, न्यूयॉर्क राज्य में) में रहती है। 1680 के बाद उनमें से कई स्टॉकब्रिज, मैसाचुसेट्स चले गए। 1820 और 1830 के दशक की शुरुआत में, जनजाति के अधिकांश जीवित सदस्य उत्तर-पश्चिमी विस्कॉन्सिन में चले गए। जनजाति का स्व-नाम - मुहेकुन्नुव - का अर्थ है "नदी के लोग"। उनका वर्तमान नाम मूल रूप से केवल वुल्फ कबीले को संदर्भित करता है, जो जनजाति के छोटे हिस्सों में से एक है, जिसका नाम मोहिकन से लिया गया था। मनहिगन 1609 में यूरोपीय लोगों के साथ अपने पहले संपर्क के समय तक, मोहिकन हडसन नदी घाटी में और उसके आसपास रहते थे। मोहिकन एक जनजाति की तुलना में जनजातियों के एक संघ के रूप में अधिक थे, और पहले संपर्क के समय तक पांच मुख्य भागों में विभाजित किया गया था: मोहिकन उचित, वेस्टेनहोक, वावैहटोनोक, मेहकेंटोवुन और विकाग्योक। अगली शताब्दी में, मोहिकंस और मोहॉक इरोक्वाइस के साथ-साथ डच और अंग्रेजी बसने वालों के बीच घर्षण लगातार बढ़ता गया, क्योंकि मोहिकन हडसन नदी के पार पूर्व में पश्चिमी मैसाचुसेट्स और कनेक्टिकट में चले गए। उनमें से कई स्टॉकब्रिज, मैसाचुसेट्स शहर में बस गए, जहां वे धीरे-धीरे स्टॉकब्रिज इंडियंस के रूप में जाने जाने लगे। स्टॉकब्रिज इंडियंस ने जोनाथन एडवर्ड्स जैसे प्रोटेस्टेंट मिशनरियों को उनके बीच रहने की अनुमति दी। 18वीं शताब्दी में, उनमें से कई ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, जबकि एक ही समय में अपनी परंपराओं को एक निश्चित सीमा तक बनाए रखा। यद्यपि वे फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध (सात साल के युद्ध का उत्तरी अमेरिकी हिस्सा) और क्रांतिकारी युद्ध के दौरान अमेरिकी उपनिवेशवादियों के लिए लड़े, नवगठित संयुक्त राज्य के नागरिकों ने उन्हें अपनी भूमि से पश्चिम में बेदखल कर दिया। स्टॉकब्रिज इंडियंस पहली बार 1780 के दशक में न्यू स्टॉकब्रिज, न्यू यॉर्क में, Iroquois संघ के वनिडा जनजाति द्वारा उन्हें आवंटित भूमि पर बस गए थे।

1820 और 1830 के दशक में, अधिकांश स्टॉकब्रिज भारतीय शावानो काउंटी, विस्कॉन्सिन चले गए, जहां अमेरिकी सरकार ने उन्हें जमीन दी। विस्कॉन्सिन में, वे मुन्सी जनजाति के साथ आरक्षण पर बस गए। उन्होंने मिलकर एक जनजाति की स्थापना की जिसे स्टॉकब्रिज मुंसी के नाम से जाना जाता है। आज आरक्षण को मोहिकन भारतीयों (या स्टॉकब्रिज-मून्सी समुदाय) के स्टॉकब्रिज-मून्सी जनजाति के रूप में जाना जाता है।

बेथलहम से मोरावियन चर्च के मिशनरियों ने अब पेंसिल्वेनिया में डचेस काउंटी, न्यूयॉर्क में शेकोमेको के मोहिकन गांव में एक मिशन की स्थापना की। उनका लक्ष्य मूल अमेरिकियों को ईसाई धर्म में लाना था। धीरे-धीरे, उनके प्रयास सफलता में बदलने लगे, और उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में पहला भारतीय पैरिश बनाया, जिसके लिए उन्होंने 1743 में एक चैपल का निर्माण किया। उन्होंने मोहिकों को बसने वालों से बचाने की भी कोशिश की जिन्होंने भारतीयों को मिलाप करने और उनकी जमीनें छीनने का प्रयास किया। उनके काम का विरोध करने वालों में से कुछ ने "मोरावियन भाइयों" पर वास्तव में गुप्त जेसुइट होने का आरोप लगाया (जिनकी गतिविधि 1700 में इस कॉलोनी में प्रतिबंधित थी) और फ्रांसीसी के हितों में भारतीयों के साथ काम करना। औपनिवेशिक सरकार द्वारा मिशनरियों को स्पष्टीकरण के लिए बार-बार बुलाया गया, लेकिन उनके अनुयायी भी थे। औपनिवेशिक सरकार 1740 के दशक के अंत में न्यूयॉर्क से पॉफकीप्सी में समाप्त हुई, जिसके तुरंत बाद बसने वालों ने मोहिकन भूमि पर कब्जा कर लिया।

अब समाप्त हो चुकी मोहिकन भाषा अल्गोंक्वियन भाषा परिवार की पूर्वी शाखा से संबंधित थी। यह एक अल्गोंक्वियन एन-बोली थी, जैसे मैसाचुसेट और वैम्पानोग।

फेनिमोर कूपर का प्रसिद्ध उपन्यास, द लास्ट ऑफ द मोहिकन्स, मोहिकन जनजाति पर आधारित है। इसमें मोहेगन्स के कुछ सांस्कृतिक पहलू भी शामिल हैं, एक अन्य अल्गोंक्वियन जनजाति जो पूर्वी कनेक्टिकट में रहती थी। उपन्यास हडसन नदी घाटी में स्थापित है, पारंपरिक रूप से मोहिकों की भूमि है, लेकिन कुछ पात्रों के नाम, जैसे अनकास, मोहेगन मूल के हैं।

Comanche. कॉमंच उन भारतीय जनजातियों में से एक हैं जो लगभग निश्चित रूप से उन लोगों के लिए भी जाने जाते हैं जो मूल अमेरिकियों की संस्कृति, या उनके इतिहास, या स्वयं में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं रखते हैं - केवल इसलिए कि, अपाचे, इरोक्वाइस और कई अन्य जनजातियों के साथ, किसी कारण से वे बहुत उपन्यासकार हैं जैसे फेनिमोर कूपर और गुस्ताव एमार्ड ने इसे पसंद किया, और सभी ने उन्हें बचपन में कम से कम एक बार पढ़ा।

कॉमंच एक भारतीय लोग थे जिनकी ऐतिहासिक सीमा, जिसे कभी-कभी "कॉमनचेरिया" कहा जाता था, जो अब पूर्वी न्यू मैक्सिको, दक्षिणी कोलोराडो, पूर्वोत्तर एरिज़ोना, दक्षिणी कान्सास और ओक्लाहोमा में स्थित है। सांस्कृतिक रूप से, कॉमंच शिकारी-संग्रहकर्ता थे, जो महान मैदानों के विशिष्ट भारतीयों का प्रतिनिधित्व करते थे।

अपने सुनहरे दिनों के दौरान ( देर से 18सदी) विभिन्न स्रोतों के अनुसार, जनजाति की संख्या 20,000 से 45,000 हजार लोगों तक है। आज इनकी संख्या 2008 की जनगणना के अनुसार 14,105 लोग हैं। इस तथ्य के बावजूद कि कॉमंच की संख्या बहुत कम हो गई है, वे अभी भी उत्तर अमेरिकी भारतीयों की सबसे बड़ी जनजाति बनी हुई हैं और अधिकांश भाग के लिए, ओक्लाहोमा में रहते हैं, एकमात्र जनजाति बन गई है जिसने अपनी मूल भूमि को बरकरार रखा है।

शब्द "कॉमंच" एक स्व-नाम नहीं है; जनजाति के सदस्य खुद को बुलाते हैं नुमुनुउजिसका अर्थ है "असली लोग"। सामान्य नाम की उत्पत्ति के बारे में भाषाविदों के बीच कोई आम सहमति नहीं है - कुछ का मानना ​​​​है कि यह दक्षिणी पौते से शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है "दुश्मन", अन्य - यह यूटे भाषा के "कोहमहट्स" से आता है, जिसका अर्थ है "लोग ". Comanche की अपनी भाषा, Comanche, Uto-Aztecan भाषा परिवार की न्यूमिक भाषाओं से संबंधित है और इसे कभी-कभी Shoshone की बोली के रूप में वर्गीकृत किया जाता है; हालाँकि, वर्तमान में इसका लगभग उपयोग नहीं किया जाता है, जनजाति के अधिकांश सदस्य अंग्रेजी बोलते हैं।

यह प्रविष्टि बुधवार, 26 दिसंबर 2012 को सुबह 11:28 बजे पोस्ट की गई थी और , के तहत दायर की गई है। आप फ़ीड के माध्यम से इस प्रविष्टि की किसी भी प्रतिक्रिया का अनुसरण कर सकते हैं। उत्तर वर्तमान में बंद हैं, लेकिन आप अपनी साइट से कर सकते हैं।

उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप के विकास के विभिन्न चरणों में, यह विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा बसा हुआ था, पहली शताब्दी ईस्वी में यहां तक ​​​​कि वाइकिंग्स ने भी यहां नौकायन किया, अपनी बस्ती की स्थापना की, लेकिन इसने जड़ नहीं ली। कोलंबस के "अमेरिका की खोज" के बाद, इन भूमि के यूरोपीय उपनिवेशीकरण की अवधि शुरू हुई, पुरानी दुनिया भर से अप्रवासियों की एक धारा आई, ये स्पेनवासी, और पुर्तगाली, और ब्रिटिश और फ्रांसीसी, और स्कैंडिनेवियाई के प्रतिनिधि थे। देश।

उत्तरी अमेरिका की स्वदेशी आबादी के अपने क्षेत्र से विस्थापन की भूमि पर कब्जा करने के बाद - भारतीय, जिनके पास यूरोपीय विस्तार की शुरुआत में आग्नेयास्त्र भी नहीं थे और उन्हें पूर्ण विनाश के खतरे के तहत अपनी भूमि छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, बसने वाले नई दुनिया के विशाल क्षेत्रों के संप्रभु स्वामी बन गए, जिनमें एक विशाल प्राकृतिक क्षमता है।

उत्तरी अमेरिका के स्वदेशी लोग

उत्तरी अमेरिका के स्वदेशी लोगों में अलास्का के निवासी और एस्किमोस और अलेउट्स (संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के उत्तरी क्षेत्रों) के महाद्वीप के आर्कटिक भाग शामिल हैं, भारतीय आबादी, मुख्य रूप से मुख्य भूमि (यूएसए) के मध्य और दक्षिणी भागों में केंद्रित है। , मैक्सिको), और प्रशांत महासागर में हवाई द्वीप पर रहने वाले हवाई लोग भी।

यह माना जाता है कि एस्किमो एशिया से उत्तरी अमेरिका के क्षेत्र और साइबेरिया के दूर के विस्तार में चले गए, जब अलास्का और यूरेशिया की मुख्य भूमि बेरिंग जलडमरूमध्य द्वारा एक दूसरे से अलग नहीं हुई थी। अलास्का के दक्षिण-पूर्वी तट के साथ चलते हुए, प्राचीन जनजातियाँ उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप में गहराई तक चली गईं, इसलिए लगभग 5 हजार साल पहले, एस्किमो जनजातियों ने उत्तरी अमेरिका के आर्कटिक तट को बसाया।

अलास्का में रहने वाले एस्किमो मुख्य रूप से शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे, अगर मौसम की स्थिति की अनुमति हो - इकट्ठा होना। उन्होंने सील, वालरस, ध्रुवीय भालू और आर्कटिक जीवों के अन्य प्रतिनिधियों, जैसे व्हेल का शिकार किया, और सभी शिकार व्यावहारिक रूप से बिना निपटान के इस्तेमाल किए गए थे, सब कुछ इस्तेमाल किया गया था - खाल, हड्डियों और अंतड़ियों। गर्मियों में, वे चुम्स और यारंगा (जानवरों की खाल से बने आवास) में रहते थे, सर्दियों में वे इग्लू में रहते थे (यह भी खाल से बना एक आवास था, लेकिन इसके अलावा बर्फ या बर्फ के ब्लॉक से अछूता था), और बारहसिंगा पालन में लगे हुए थे। वे छोटे समूहों में रहते थे, जिसमें कई तरह के परिवार शामिल थे, बुरी और अच्छी आत्माओं की पूजा करते थे, शर्मिंदगी विकसित हुई थी।

अलेउत जनजाति, जो बार्ट्स सागर में अलेउतियन द्वीपों पर रहती थी, लंबे समय से शिकार, मछली पकड़ने और व्हेल के शिकार में लगी हुई है। अलेट्स का पारंपरिक आवास उलेगाम है, जो बड़ी संख्या में लोगों (20 से 40 परिवारों के लिए) के लिए बनाया गया एक बड़ा अर्ध-डगआउट है। यह भूमिगत था, अंदर चारपाई थी, पर्दे से अलग, बीच में एक बहुत बड़ा स्टोव था, वे वहाँ एक लॉग के साथ नीचे गए जिसमें सीढ़ियाँ कटी हुई थीं।

जब तक यूरोपीय विजेता अमेरिका में प्रकट हुए, तब तक लगभग 400 भारतीय जनजातियाँ थीं जिनकी एक अलग भाषा थी और वे लेखन जानते थे। पहली बार, कोलंबस ने क्यूबा के द्वीप पर इन भूमि के स्वदेशी निवासियों का सामना किया और यह सोचकर कि वह भारत में था, उन्हें "लॉस इंडिओस" कहा, तब से वे तथाकथित - भारतीय बन गए।

(उत्तर भारतीय)

कनाडा का ऊपरी भाग उत्तरी भारतीयों, अल्गोंक्विन और अथाबास जनजातियों द्वारा बसा हुआ था जो कारिबू का शिकार करते थे और मछली पकड़ते थे। महाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में, हैडा, सलीश, वाकाशी, त्लिंगित की जनजातियाँ रहती थीं, वे मछली पकड़ने और समुद्री शिकार में लगी हुई थीं, एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करती थीं, चुम्स में कई परिवारों के छोटे समूहों में रहती थीं। सॉफ्ट . में कैलिफ़ोर्निया तट पर वातावरण की परिस्थितियाँभारतीय जनजातियाँ रहती थीं जो शिकार, मछली पकड़ने और इकट्ठा करने, एकोर्न, जामुन और विभिन्न जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने में लगी हुई थीं। वे अर्ध-डगआउट में रहते थे। अमेरिका के पूर्वी हिस्से में वुडलैंड इंडियंस का निवास था, ये क्रीक, एल्गोंक्विन, इरोकॉइस जैसी जनजातियां हैं (उन्हें बहुत ही जंगी और रक्तहीन माना जाता था)। वे बसे हुए कृषि में लगे हुए थे।

उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप (प्रेयरी, पम्पास) के स्टेपी क्षेत्रों में, भारतीयों की शिकार जनजातियाँ रहती थीं, जिन्होंने बाइसन का शिकार किया और खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। ये अपाचे, ओसेज, क्रो, एरिकारा, किओवा, आदि जनजातियां हैं। वे बहुत युद्धप्रिय थे और लगातार पड़ोसी जनजातियों के साथ संघर्ष करते थे, विगवाम और टिपिस, पारंपरिक भारतीय आवासों में रहते थे।

(नवाजो इंडियंस)

उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप के दक्षिणी क्षेत्रों में नवाजो, पुएब्लो और पिमा जनजाति रहते थे। उन्हें सबसे विकसित में से एक माना जाता था, एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया, कृषि में लगे हुए थे, और कृत्रिम सिंचाई के तरीकों का उपयोग करते हुए (उन्होंने नहरों और अन्य सिंचाई सुविधाओं का निर्माण किया), मवेशियों को पाला।

(हवाईअड्डे, यहां तक ​​​​कि एक नाव पर जा रहे हैं, खुद को और यहां तक ​​​​कि अपने कुत्ते को राष्ट्रीय पुष्पांजलि के साथ सजाने के लिए मत भूलना।)

हवाईयन - स्वदेशी लोगहवाई द्वीप पोलिनेशियन जातीय समूह से संबंधित हैं, ऐसा माना जाता है कि पहले पोलिनेशियन 300 में मार्केसस द्वीप समूह से हवाई द्वीप के लिए रवाना हुए, और ताहिती द्वीप से थोड़ी देर बाद (1300 ईस्वी में)। मूल रूप से, हवाई बस्तियाँ समुद्र के पास स्थित थीं, जहाँ उन्होंने ताड़ की शाखाओं की छत के साथ अपना आवास बनाया और कैनोइंग द्वारा मछली पकड़ने में लगे हुए थे। जब तक अंग्रेजी खोजकर्ता जेम्स कुक द्वारा हवाई द्वीपों की खोज की गई, तब तक द्वीपों की आबादी लगभग 300 हजार लोगों की थी। वे बड़े परिवार समुदायों में रहते थे - ओहन्स, जिसमें नेताओं (अली) और समुदाय के सदस्यों (मकैनन) में विभाजन था। आज, हवाई संयुक्त राज्य का हिस्सा है, जो लगातार 50वां राज्य है।

स्वदेशी लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

उत्तरी अमेरिका एक विशाल महाद्वीप है जो बड़ी संख्या में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों का घर बन गया है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से मूल और अद्वितीय है, इसकी अपनी परंपराएं और रीति-रिवाज हैं।

(एस्किमो राष्ट्रीय नृत्य का प्रदर्शन)

एस्किमो छोटे परिवार समुदायों में रहते हैं, मातृसत्ता (एक महिला का मुखियापन) के सिद्धांतों का पालन करते हैं। पति पत्नी के परिवार में प्रवेश करता है, यदि उसकी मृत्यु हो जाती है, तो पति माता-पिता के घर लौट जाता है, बच्चे उसके साथ नहीं जाते। माता के पक्ष में नातेदारी मानी जाती है, विवाह पूर्व व्यवस्था से कम उम्र में संपन्न हो जाते हैं। पत्नियों के अस्थायी आदान-प्रदान का रिवाज अक्सर एक दोस्ताना इशारे के रूप में या विशेष कृपा के संकेत के रूप में किया जाता है। धर्म में शमनवाद विकसित होता है, शमां पंथ के नेता होते हैं। अधिक वज़नदार स्वाभाविक परिस्थितियां, शिकार करने में विफलता के मामले में भूख और मृत्यु का निरंतर खतरा, कठोर आर्कटिक प्रकृति की शक्ति के सामने पूर्ण शक्तिहीनता की भावना, इन सभी ने एस्किमो को अनुष्ठानों और अनुष्ठानों में सांत्वना और मोक्ष की तलाश करने के लिए मजबूर किया। मंत्रमुग्ध ताबीज, ताबीज, विभिन्न जादू के मंत्रों का प्रयोग बहुत लोकप्रिय था।

अलेट्स ने मृत जानवरों की आत्माओं की पूजा की, वे विशेष रूप से व्हेल का सम्मान करते थे, जब गांव में एक नर शिकारी की मृत्यु हो गई, तो उन्होंने उसे दो व्हेल पसलियों के बीच रखकर एक गुफा में दफन कर दिया।

उत्तरी अमेरिका की भारतीय जनजातियाँ दुनिया की अलौकिक उत्पत्ति में विश्वास करती थीं, जो उनकी राय में, रहस्यमय ताकतों द्वारा बनाई गई थी, सिओक्स के बीच उन्हें वाकान कहा जाता था, इरोक्वाइस ने कहा - ओरेंडा, अल्गोंक्वियन - मैनिटौ, और किची मैनिटौ था वही सर्वोच्च आत्मा जिसका सब कुछ पालन करता था। मनितौ वा-सा-का के बेटे ने लाल मिट्टी से लोगों की एक जमात बनाई, उन्हें शिकार करना और शिकार करना सिखाया, उन्हें अनुष्ठान नृत्य करना सिखाया। इसलिए भारतीयों द्वारा लाल रंग के लिए विशेष श्रद्धा, उन्होंने विशेष रूप से गंभीर अवसरों पर अपने शरीर और चेहरे को लाल रंग से रगड़ा, जैसे कि कैलिफोर्निया और नॉर्थ डकोटा की जनजातियों में एक शादी समारोह में लड़कियां।

साथ ही, भारतीयों ने, दुनिया के कई लोगों के विकास के मार्ग को पार करते हुए, प्रकृति और उसकी शक्तियों को देवता, सूर्य, आकाश, अग्नि या आकाश के देवताओं की पूजा की। वे आत्माओं, जनजातियों (विभिन्न पौधों और जानवरों) के संरक्षकों का भी सम्मान करते थे, जिन्हें टोटेम कहा जाता था। हर भारतीय में ऐसी संरक्षक भावना हो सकती है, एक सपने में उसे देखकर, एक व्यक्ति तुरंत अपने साथी आदिवासियों की आंखों में खड़ा हो जाता है, वह खुद को पंख और गोले से सजा सकता है। वैसे, ईगल पंखों से बना एक सैन्य हेडड्रेस केवल बहुत ही गंभीर अवसरों पर नेताओं और उत्कृष्ट योद्धाओं द्वारा पहना जाता था, ऐसा माना जाता था कि इसमें महान आध्यात्मिक और उपचार शक्ति थी। इसके अलावा, कारिबू हिरण एंटलर से बने लंबे हैंडल के साथ एक विशेष कुल्हाड़ी - टॉमहॉक को किसी भी पुरुष योद्धा की वीरता का प्रतीक माना जाता था।

(भारतीयों का प्राचीन पूजनीय कर्मकांड - शांति नली)

प्रसिद्ध भारतीय परंपराओं में से एक शांति के पाइप को जलाने का प्राचीन अनुष्ठान है, जब भारतीय एक बड़े घेरे में बैठ गए और एक दूसरे को शांति, समृद्धि और समृद्धि का प्रतीक - शांति का पाइप दिया। अनुष्ठान जनजाति में सबसे सम्मानित व्यक्ति द्वारा शुरू किया गया था - नेता या बुजुर्ग, उन्होंने एक पाइप जलाया, कुछ कश लिया और इसे एक सर्कल में आगे धोखा दिया, और समारोह में सभी प्रतिभागियों को ऐसा ही करना पड़ा। आमतौर पर यह अनुष्ठान समापन पर किया जाता था शांति संधिजनजातियों के बीच।

प्रसिद्ध हवाईयन परंपराएं और रीति-रिवाज फूलों की माला (लेई) की प्रस्तुति हैं, जो सुंदर हवाईयन लड़कियों द्वारा सभी आगंतुकों को गाल पर चुंबन के साथ सौंपे जाते हैं। आश्चर्यजनक रूप से सुंदर लेई गुलाब, ऑर्किड और अन्य विदेशी उष्णकटिबंधीय फूलों से बनाई जा सकती है, और किंवदंती के अनुसार, आप केवल उस व्यक्ति की उपस्थिति में एक माला निकाल सकते हैं जिसने इसे दिया था। पारंपरिक हवाईयन अलोहा का अर्थ न केवल अभिवादन या अलविदा के शब्द हैं, यह भावनाओं और अनुभवों के पूरे सरगम ​​​​को दर्शाता है, वे सहानुभूति, दया, खुशी और कोमलता व्यक्त कर सकते हैं। द्वीपों के मूल निवासी स्वयं आश्वस्त हैं कि अलोहा केवल एक शब्द नहीं है, बल्कि सभी का आधार है जीवन मूल्यलोग।

हवाई द्वीप की संस्कृति अंधविश्वासों और संकेतों में समृद्ध है जिन पर लोग अभी भी विश्वास करते हैं, उदाहरण के लिए, यह माना जाता है कि इंद्रधनुष या बारिश का दिखना देवताओं के विशेष स्वभाव का संकेत है, यह विशेष रूप से अच्छा है जब शादी बारिश में होती है। और यह द्वीप अपने मंत्रमुग्ध कर देने वाले हुला नृत्य के लिए भी प्रसिद्ध है: लयबद्ध कूल्हे की चाल, सुंदर हाथ से गुजरना और अनूठी वेशभूषा (राफिया ताड़ के रेशों से बनी एक फूली हुई स्कर्ट, चमकीले विदेशी फूलों की माला) ड्रम और अन्य ताल वाद्य यंत्रों पर लयबद्ध संगीत के लिए। प्राचीन काल में, यह विशेष रूप से पुरुषों द्वारा किया जाने वाला एक अनुष्ठान नृत्य था।

उत्तरी अमेरिका के लोगों का आधुनिक जीवन

(भारतीयों के पूर्व मूल स्थानों, अमेरिका के स्वदेशी लोगों की साइट पर संयुक्त राज्य अमेरिका की आधुनिक सड़कें)

आज, उत्तरी अमेरिका की कुल जनसंख्या लगभग 400 मिलियन लोग हैं। थोक यूरोपीय बसने वालों के वंशज हैं, ब्रिटिश और फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों के वंशज मुख्य रूप से कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं, दक्षिणी तट और मध्य अमेरिका के देश स्पेनियों के वंशजों द्वारा बसे हुए हैं। इसके अलावा उत्तरी अमेरिका में नीग्रोइड जाति के 20 मिलियन से अधिक प्रतिनिधि हैं, जो नीग्रो दासों के वंशज हैं, जिन्हें कभी यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा चीनी और कपास के बागानों पर काम करने के लिए अफ्रीकी महाद्वीप से लाया गया था।

(भारतीय परंपराओं को विकसित शहरों की शहरी संस्कृति ने अवशोषित कर लिया था)

भारतीय जनसंख्या, जिसने लगभग 15 मिलियन लोगों की अपनी आबादी को बरकरार रखा है (बीमारियों के कारण जनसंख्या में उल्लेखनीय कमी, विभिन्न प्रकार के उल्लंघन, साथ ही आरक्षण में निवास की स्वदेशी भूमि से पूर्ण विस्थापन), संयुक्त राज्य में स्थित है। राज्य (5 मिलियन लोग - कुल जनसंख्या देशों का 1.6%) और मेक्सिको, अपनी भाषा और बोलियाँ बोलते हैं, अपने लोगों के रीति-रिवाजों और संस्कृति का सम्मान और संरक्षण करते हैं। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, पूर्व-कोलंबियन काल में उत्तरी अमेरिका में 18 मिलियन भारतीय रहते थे।

अलेउत्स, पहले की तरह, अलेउतियन द्वीपसमूह के द्वीपों पर रहते हैं, एक गायब राष्ट्र माना जाता है, आज उनकी आबादी लगभग 4 हजार लोग हैं, और 18 वीं शताब्दी में यह 15 हजार तक पहुंच गई।

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