УМБЕРТО ЕКПро

Ім'я троянди

Читається за 15-20 хв.

оригінал- за 15-9 год.

До рук майбутнього перекладача і видавця «Записки отця Адсона з Мелька» потрапляють у Празі 1968 р. На титульному аркуші французької книжки середини минулого століття значиться, що вона є перекладення з латинського тексту XVII в., нібито відтворює, своєю чергою, рукопис , створену німецьким ченцем наприкінці XIV ст. Розшуки, зроблені стосовно автора французького перекладу, латинського оригіналу, і навіть особистості самого Адсона не дають результатів. Згодом і дивна книга (можливо - фальшивка, що існує в єдиному екземплярі) зникає з поля зору видавця, який додав до недостовірного ланцюжка переказів цієї середньовічної повісті ще одну ланку.

На схилі років монах-бенедиктинець Адсон згадує події, очевидцем та учасником яких йому довелося бути у 1327 р. Європу стрясають політичні та церковні розбрати. Імператор Людовік протистоїть папі римському Іоанну XXII. У той самий час папа веде боротьбу з чернечим орденом францисканців, у якому переважав реформаторський рух нестяжателей-спиритуалов, які до того зазнавали з боку папської курії жорстоким гонінням. Францисканці поєднуються з імператором і стають значною силою у політичній грі.

У цю смуту Адсон, тоді ще юнак-послушник, супроводжує у подорожі містами та найбільшими монастирями Італії англійського францисканця Вільгельма Баскервільського. Вільгельм - мислитель і богослов, випробувач єства, знаменитий своїм потужним аналітичним розумом, друг Вільяма Оккама та учень Роджера Бекона - виконує завдання імператора підготувати та провести попередню зустріч між імперською делегацією францисканців та представниками курії. В абатство, де вона має відбутися, Вільгельм та Адсон приходять за кілька днів до прибуття посольств. Зустріч повинна мати форму диспуту про бідність Христа та церкву; її мета - з'ясувати позиції сторін та можливість майбутнього візиту генерала францисканців до папського престола до Авіньйона.

Ще не вступивши в монастирські межі, Вільгельм дивує ченців, які вийшли на пошуки коня, що втік, точними дедуктивними висновками. А настоятель абатства відразу ж звертається до нього з проханням провести розслідування про дивну смерть, що трапилася в обителі. Тіло молодого ченця Адельма було знайдено на дні обриву, можливо, його було викинуто з вежі високої будівлі, що нависала над прірвою, званої тут Храміна. Абат натякає, що йому відомі справжні обставини загибелі Адельма, проте він пов'язаний з таємною сповіддю, і тому істина має прозвучати з інших, незапечатаних вуст.

Вільгельм отримує дозвіл опитувати всіх без винятку ченців та обстежити будь-які приміщення обителі – крім знаменитої монастирської бібліотеки. Найбільша у християнському світі, здатна зрівнятися з напівлегендарними бібліотеками невірних, вона розташована у верхньому поверсі Храмини; доступ до неї мають лише бібліотекар та його помічник, лише їм відомий план сховища, збудованого як лабіринт, та система розташування книг на полицях. Інші ченці: копіїсти, рубрикатори, перекладачі, що стікаються сюди з усієї Європи, - працюють із книгами у приміщенні для переписування – скрипторії. Бібліотекар одноосібно вирішує, коли і як надати книгу тому, хто її зажадав, і чи взагалі надавати, бо тут чимало язичницьких та єретичних творів. У скрипторії Вільгельм та Адсон знайомляться з бібліотекарем Малахією, його помічником Беренгаром, перекладачем з грецької, прихильником Арістотеля Венанцієм та юним ритором Бенцієм. Небіжчик Адельм, майстерний малювальник, прикрашав поля рукописів фантастичними мініатюрами. Варто ченцям засміятися, розглядаючи їх, - у скрипторії з'являється сліпий брат Хорхе з докором, що сміховинство і марнослів'я непристойні в обителі. Цей чоловік, славний роками, праведністю та вченістю, живе з відчуттям настання останніх часів і в очікуванні швидкого явища Антихриста. Оглядаючи абатство, Вільгельм приходить до висновку, що Адельм, найімовірніше, не був убитий, але наклав на себе руки, кинувшись вниз з монастирської стіни, а під Храміну тіло було перенесене згодом зсувом.

Але тієї ж ночі в бочці зі свіжою кров'ю заколотих свиней виявлено труп Венанція. Вільгельм, вивчаючи сліди, визначає, що вбили ченця десь в іншому місці, швидше за все в Храміні, і кинули в діжку вже мертвим. Але на тілі немає ні ран, ні яких-небудь пошкоджень або слідів боротьби.

Помітивши, що Бенцій схвильований більше за інших, а Беренгар відверто зляканий, Вільгельм негайно допитує обох. Беренгар зізнається, що бачив Адельма в ніч його загибелі: обличчя малювальника було як обличчя мерця, і Адельм казав, що проклятий і приречений на вічні муки, які описав приголомшеному співрозмовнику дуже переконливо. Бенцій повідомляє, що за два дні до смерті Адельма в скрипторії стався диспут про допустимість смішного в зображенні божественного і про те, що святі істини краще представляти в грубих тілах, ніж у шляхетних. У запалі суперечки Беренгар ненароком проговорився, хоч і вельми туманно, про щось, що ретельно приховується в бібліотеці. Згадка про це була пов'язана зі словом «Африка», а в каталозі серед позначень, зрозумілих лише бібліотекарю, Бенцій бачив візу «межа Африки», але коли, зацікавившись, спитав книгу з цією візою, Малахія заявив, що всі ці книжки втрачені. Розповідає Бенцій і про те, що став свідком, простеживши за Беренгаром після диспуту. Вільгельм отримує підтвердження версії самогубства Адельма: мабуть, в обмін на якусь послугу, яка могла бути пов'язана з можливостями Беренгара як помічника бібліотекаря, останній схилив малювальника до содомського гріха, тяжкості якого Адельм, проте, не міг винести і поспішив сповідатися сліпим. відпущення отримав грізну обіцянку неминучого та страшного покарання. Свідомість тутешніх ченців занадто збуджена, з одного боку, хворобливим прагненням до книжкового знання, з іншого - пам'яттю, що постійно жахає, про диявола і пекло, і це часто змушує їх бачити буквально на власні очі щось, про що вони читають або чують. Адельм вважає себе, що вже потрапив у пекло і в розпачі вирішується звести рахунки з життям.

Вільгельм намагається оглянути рукописи та книги на столі Венанція у скрипторії. Але спочатку Хорхе, потім Бенцій під різними приводами відволікають його. Вільгельм просить Малахію поставити когось біля столу на варті, а вночі разом із Адсоном повертається сюди через виявлений підземний хід, яким користується бібліотекар після того, як замикає ввечері зсередини двері Храмини. Серед паперів Венанція вони знаходять пергамент із незрозумілими виписками та знаками тайнопису, але на столі відсутня книга, яку Вільгельм бачив тут вдень. Хтось необережним звуком видає свою присутність у скрипторії. Вільгельм кидається в погоню і раптово у світ ліхтаря потрапляє книга, що випала у втікача, але невідомий встигає схопити її раніше Вільгельма і втекти.

Ночами бібліотека міцніша за замки та заборони охороняє страх. Багато ченців вірять, що в темряві серед книжок блукають жахливі істоти та душі бібліотекарів, що померли. Вільгельм скептично ставиться до подібних забобонів і не втрачає можливості вивчити сховище, де Адсон відчуває на собі дію кривих дзеркал, що породжують ілюзії, і світильника, просоченого зухвалим бачення складом. Лабіринт виявляється складніше, ніж припускав Вільгельм, і тільки завдяки їм вдається виявити вихід. Від стривоженого абата вони дізнаються про зникнення Беренгара.

Мертвого помічника бібліотекаря знаходять лише через добу в купальні, розташованій поруч із монастирською лікарнею. Травщик та лікар Северин звертає увагу Вільгельма, що на пальцях у Беренгара залишилися сліди якоїсь речовини. Травщик каже, що бачив такі самі і у Венанція, коли труп відмили від крові. До того ж мова у Беренгара почорніла - очевидно, чернець був отруєний, перш ніж захлинувся у воді. Северин розповідає, що колись давно тримав у себе надзвичайно отруйне зілля, властивостей якого не знав і сам, і воно зникло потім за дивних обставин. Про отруту було відомо Малахії, абату та Беренгару. Тим часом до монастиря з'їжджаються посольства. Із папською делегацією прибуває інквізитор Бернард Гі. Вільгельм не приховує своєї ворожості до нього особисто та його методів. Бернард оголошує, що відтепер сам займатиметься розслідуванням подій в обителі, від яких, на його думку, сильно пахне диявольщиною.

Вільгельм і Адсон знову проникають до бібліотеки, щоб скласти план лабіринту. З'ясовується, що кімнати сховища позначені літерами, з яких, якщо проходити у певному порядку, складаються умовні слова та назви країн. Виявлено і «межу Африки» - замаскована і закрита наглухо кімната, проте вони не знаходять способу увійти в неї. Бернардом Гі затримано і звинувачено у чаклунстві помічника лікаря та сільську дівчину, яку той приводить ночами ублажувати хіть свого патрона за залишки монастирських трапез; напередодні зустрівся з нею і Адсон і не міг встояти перед спокусою. Тепер доля дівчини вирішена – як відьма вона піде на багаття.

Братська дискусія між францисканцями і представниками папи переходить у вульгарну бійку, під час якої Северин повідомляє Вільгельму, що залишився осторонь побоїща, що знайшов у себе в лабораторії дивну книгу. Їхню розмову чує сліпий Хорхе, але й Бенцій здогадується, що Северин виявив щось, що залишилося від Беренгара. Диспут, що відновився після загального замирення, переривається звісткою, що травник знайдений у лікарні мертвим і вбивця вже схоплений.

Череп травника проломлений металевим небесним глобусом, що стояв на лабораторному столі. Вільгельм шукає на пальцях Северина сліди тієї ж речовини, що у Беренгара та Венанція, але руки травника обтягнуті шкіряними рукавичками, що використовуються при роботах із небезпечними препаратами. На місці злочину застигнуто келар Ремігій, який марно намагається виправдатися і заявляє, що прийшов до лікарні, коли Северин був уже мертвий. Бенцій каже Вільгельму, що вбіг сюди одним із перших, потім стежив за вхідними і впевнений: Малахія вже був тут, вичікував у ніші за пологом, а потім непомітно змішався з іншими ченцями. Вільгельм переконаний, що велику книгу ніхто не міг винести звідси таємно і, якщо вбивця – Малахія, вона має все ще перебувати в лабораторії. Вільгельм і Адсон приймаються за пошуки, але не беруть до уваги, що іноді стародавні рукописи перепліталися по кілька один том. У результаті книга залишається непоміченою ними серед інших, які належали Северину, і потрапляє до здогадливішого Бенцію.

Бернард Гі проводить судилище над келарем і, викривши його в приналежності колись до однієї з єретичних течій, змушує прийняти він і провину за вбивства в абатстві. Інквізитора не цікавить, хто насправді вбив ченців, але прагне довести, що колишній єретик, нині оголошений вбивцею, розділяв погляди францисканців-спіритуалів. Це дозволяє зірвати зустріч, у чому, мабуть, і була мета, з якою він був направлений сюди татом.

На вимогу Вільгельма віддати книгу Бенцій відповідає, що, навіть не починаючи читати, повернув її Малахії, від якого отримав пропозицію зайняти місце помічника бібліотекаря, що звільнилося. За кілька годин, під час церковної служби, Малахія в судомах помирає, язик у нього чорний і на пальцях уже знайомі Вільгельму сліди.

Абат оголошує Вільгельму, що францисканець не виправдав його очікувань і наступного ранку повинен разом з Адсоном покинути обитель. Вільгельм заперечує, що про ченців-чоловіків, зведення рахунків між якими настоятель і вважав причиною злочинів, він знає вже давно. Однак справжня причина не в цьому: помирають ті, кому відомо про існування в бібліотеці межі Африки. Абат не може приховати, що слова Вільгельма навели його на якусь здогад, але тим твердіше наполягає на від'їзді англійця; тепер він має намір взяти справу у свої руки та під свою відповідальність.

Але Вільгельм не збирається відступати, бо підійшов до рішення впритул. За випадковою підказкою Адсона вдається прочитати у таємниці Венанція ключ, що відкриває «межу Африки». На шосту ніч свого перебування в абатстві вони вступають до таємної кімнати бібліотеки. Сліпий Хорхе чекає їх усередині.

Вільгельм припускав зустріти його тут. Самі недомовки ченців, записи в бібліотечному каталозі та деякі факти дозволили йому з'ясувати, що Хорхе колись був бібліотекарем, а відчувши, що сліпне, навчив спочатку першого свого наступника, потім – Малахію. Ні той ні інший не могли працювати без його допомоги і не ступали ні кроку, не спитаючи його. Абат також був від нього залежно, оскільки отримав своє місце за його допомогою. Сорок років сліпець є повновладним господарем обителі. І він вважав, що деякі з рукописів бібліотеки повинні назавжди залишитися прихованими від очей. Коли ж з вини Беренгара одна з них - можливо, найважливіша - покинула ці стіни, Хорхе доклав усіх зусиль, щоб повернути її назад. Ця книга - друга частина «Поетики» Арістотеля, яка вважається втраченою і присвячена сміху та смішному у мистецтві, риториці, у майстерності переконання. Заради того, щоб її існування залишилося в таємниці, Хорхе не замислюючись іде на злочин, бо переконаний: якщо сміх буде освячений авторитетом Аристотеля, звалиться вся усталена середньовічна ієрархія цінностей, і культура, що пестується в віддалених від світу монастирях, культура обраних зметена міський, низовий, майданний.

Хорхе зізнається, що розумів із самого початку: рано чи пізно Вільгельм відкриє істину, і стежив, як крок за кроком англієць наближається до неї. Він простягає Вільгельмові книгу, за прагнення бачити яку поплатилися життям уже п'ять чоловік, і пропонує читати. Але францисканець каже, що розгадав і цей його диявольський прийом, і відновлює перебіг подій. Багато років тому, почувши, як хтось у скрипторії виявляє інтерес до «межі Африки», ще зрячий Хорхе викрадає у Северина отруту, однак у справу його пускає не відразу. Але коли Беренгар, з похвальби перед Адельмом, якось повівся нестримно, вже осліплий старий піднімається нагору і просочує отрутою сторінки книги. Адельм, який погодився на ганебний гріх, щоб доторкнутися до таємниці, не скористався відомостями, здобутими такою ціною, але, охоплений після сповіді Хорхе смертним жахом, про все розповідає Венанцію. Венанцій дістається книги, але, щоб розділяти м'які пергаментні листи, йому доводиться змочувати пальці об язик. Він умирає, не встигнувши вийти з Храмини. Беренгар знаходить тіло і, злякавшись, що при розслідуванні неминуче відкриється колишнє між ним та Адельмом, переносить труп у бочку з кров'ю. Однак він також зацікавився книгою, яку вирвав у скрипторії майже з рук Вільгельма. Він приносить її до лікарні, де вночі може читати, не побоюючись, що буде кимось помічений. А коли отрута починає діяти, кидається в купальню в марній надії, що вода вгамує полум'я, що пожирає його зсередини. Так книга потрапляє до Северіна. Посланий Хорхе Малахія вбиває травника, але вмирає і сам, побажавши дізнатися, що такого забороненого міститься у предметі, через який його зробили вбивцею. Останній у цьому ряду – абат. Після розмови з Вільгельмом він зажадав у Хорхе пояснень, більше того: вимагав відкрити «межу Африки» і покласти край секретності, встановленій у бібліотеці сліпим і його попередниками. Зараз він задихається в кам'яному мішку ще одного підземного ходу до бібліотеки, де Хорхе замкнув його, а потім зламав механізми, що управляли дверима.

«Отже, мертві померли даремно», - каже Вільгельм: тепер книгу знайдено, а від отрути Хорхе він зумів уберегтися. Але на виконання свого задуму старець готовий і сам прийняти смерть. Хорхе рве книгу і поїдає отруєні сторінки, а коли Вільгельм намагається зупинити його, біжить, безпомилково орієнтуючись у бібліотеці пам'яті. Лампа в руках у переслідувачів все ж таки дає їм деяку перевагу. Однак наздогнутому сліпцю вдається відібрати світильник і відкинути убік. Від масла, що розлилося, починається пожежа; Вільгельм та Адсон поспішають за водою, але повертаються надто пізно. Ні до чого не спричиняють і зусилля всієї братії, піднятої по тривозі; вогонь виривається назовні і перекидається від Храмини спершу на церкву, потім інші будівлі.

На очах у Адсона найбагатша обитель перетворюється на згарище. Абатство горить три доби. Наприкінці третього дня ченці, зібравши небагато, що вдалося врятувати, залишають руїни, що димляться, як місце, прокляте Богом.

Події, що описуються в романі, відбуваються в XIV столітті нашої ери в середньовічному італійському монастирі. До багатого бенедиктинського монастиря прибуває відомий релігійний діяч того часу Вільгельм Баскервільський зі своїм помічником Адсоном Отрантським (саме з його слів нам подаються все, що сталося). Вільгельм прибув до монастиря, щоб підготувати зустріч між представниками папи римського та глави ордена францисканців, до якого сам належить. Зустріч потрібна для детального обговорення зустрічі, що важливо і для римського папи, бажаючого

І для ордену францисканці.

Абат монастиря, який чув про розвинені дедуктивні здібності Вільгельма, просить його провести розслідування загадкової смерті, що відбулася в монастирі напередодні – у прірву впав молодий чернець монастиря на ім'я Адельм. При цьому абат суворо забороняє Вільгельму відвідувати бібліотеку монастря, яка в той час вважалася однією з найбагатших у всьому християнському світі.

Аільгельм розпочинає розслідування і виявляє, що всі сліди ведуть саме до бібліотеки: саме там працював переписувачем Адельм, там же працювали наступні жертви, яких було ще кілька

Вже під час пересування у монастирі Вільгельма. Вільгель і Адсон з'ясовують, що в усьому винна загадкова книга, яку так сильно хотіли роздобути всі загиблі. Вони знаходять таємний хід до бібліотеки, але їхнє відвідування закінчується досить безславно: вони потрапляють у кілька пасток, влаштованих невідомим, а також губляться в лабіринті з кімнат. Детективи вирішують, що розгадати таємницю можна і зовні. І це їм справді вдається: вони складають передбачуваний план лабіринтів бібліотеки, який потім виявляється цілком вірним.

Молодий Адсон розуміє, що в монастирі живуть люди, які раніше перебували в єретичних бандах. Одним із них є келар Ремігій, іншим – його товариш Сальвадор. Вони активно користуються перевагами посади Ремігія, обмінюючи їжу монастиря на лагідне ставлення молодих дівчат із довколишніх селищ. Одного разу за цим заняттям Ремігія застає Адсон. Ремігій ретирувався, а дівчина, якій Адсон сподобався, вступає з ним у зв'язок.

Тим часом до монастиря приїжджають представники ордена францисканців та папи римського. Головним пунктом розходження позицій папи та ордену було питання про бідність Христа: францисканці вважали, що Христов не володів ніякою власністю, тоді як тато та його оточення потопали в розкоші і вважали це небезпечною єрессю (за що в ті часи могли спалити на багатті) . Інквізитор Бернард Гі, який очолює делегацію представників папи, бере на себе охорону ладу в монастирі. Незабаром він виходить на слід Сальвадора і Ремігія і з'ясовує, що вони входили в жорстоку секту Дольчина, спаленого на багатті. Впіймання єретиків підірвало позиції францисканців і зустріч була фактично зірвана. Представники торон роз'їжджаються. Вільгельм дуже близько підійшов до розгадки таємниці бібліотеки, але абат забороняє йому продовжувати розслідування і просить його покинути монастир.

Вільгель вирішує будь-що розгадати таємницю і в результаті розуміє, як увійти в таємну кімнату бібліотеки, де на нього вже чекає головний винуватець всіх лих, що відбулися - колишній бібліотекар, сліпий старий Хорхе, який відчайдушно захищає існуючу в одному примірнику книгу "Поетика" Аристотеля, де переконливо доводиться необхідність сміху. Саме ця книга стала причиною загибелі як мінімум шести людей: частина померла від отрути, якою була просякнута книга, частина померла насильно. Розуміючи, що розкритий, Хорхе починає виривати сторінки з книги і є знищити. При спробі йому завадити трапляється пожежа, яка повністю знищила і бібліотеку, і монастир.

Адсон і Вільгельм залишають згарище, щоб незабаром розлучитися назавжди.

Сенс “Ім'я троянди” Умберто Еко постає маємо як і детектив, як і історичний роман. Чимало в книзі і філософсько-релігійних питань, які в наш час мають досить сумнівну актуальність.

Висновок Хоч би що говорили фанати книги “Ім'я троянди” Умберто Еко, читати його важко. Мені, наприклад, було непросто знайти час та місце для цього (у метро та басейні, куди вожу дочку, це робити вкрай складно). Дуже стомили нескінченні описи та невиправдано часте вживання старих слів. Головного лиходія ж вгадати було дуже просто, я зробив це ще сторінці на сімдесятій. Загалом, книга мене не дуже зачепила, це точно не найкращий детектив і точно не самий найкращий романя читав. Проте не можу сказати, що даремно витратив час. Почитайте й ви 🙂

На схилі років монах-бенедиктинець Адсон згадує події, очевидцем та учасником яких йому довелося бути у 1327 р. Європу стрясають політичні та церковні розбрати. Імператор Людовік протистоїть папі римському Іоанну XXII. У той же час папа веде боротьбу з чернечим орденом францисканців, в якому взяв гору реформаторський рух небажаних-спіритуалів, що до того піддавалися з боку папської курії жорстоким гонінням. Францисканці поєднуються з імператором і стають значною силою у політичній грі.

Ще не вступивши в монастирські межі, Вільгельм дивує ченців, що вийшли на пошуки коня, що втік, точними дедуктивними висновками. А настоятель абатства відразу ж звертається до нього з проханням провести розслідування про дивну смерть, що трапилася в обителі. Тіло молодого ченця Адельма було знайдено на дні обриву, можливо, його було викинуто з вежі високої будівлі, що нависала над прірвою, званої тут Храміна. Абат натякає, що йому відомі справжні обставини загибелі Адельма, проте він пов'язаний з таємною сповіддю, і тому істина має прозвучати з інших, незапечатаних вуст.

Вільгельм отримує дозвіл опитувати всіх без винятку ченців та обстежити будь-які приміщення обителі – крім знаменитої монастирської бібліотеки. Найбільша у християнському світі, здатна зрівнятися з напівлегендарними бібліотеками невірних, вона розташована у верхньому поверсі Храмини; доступ до неї мають лише бібліотекар та його помічник, лише їм відомий план сховища, збудованого як лабіринт, та система розташування книг на полицях. Інші ченці: копіїсти, рубрикатори, перекладачі, що стікаються сюди з усієї Європи, - працюють із книгами у приміщенні для переписування – скрипторії. Бібліотекар одноосібно вирішує, коли і як надати книгу тому, хто її зажадав, і чи взагалі надавати, бо тут чимало язичницьких та єретичних творів. У скрипторії Вільгельм та Адсон знайомляться з бібліотекарем Малахією, його помічником Беренгаром, перекладачем з грецької, прихильником Арістотеля Венанцієм та юним ритором Бенцієм. Небіжчик Адельм, майстерний малювальник, прикрашав поля рукописів фантастичними мініатюрами. Варто ченцям засміятися, розглядаючи їх, - у скрипторії з'являється сліпий брат Хорхе з докором, що сміховинство і марнослів'я непристойні в обителі. Цей чоловік, славний роками, праведністю та вченістю, живе з відчуттям настання останніх часів та в очікуванні швидкого явища Антихриста. Оглядаючи абатство, Вільгельм приходить до висновку, що Адельм, найімовірніше, не був убитий, але наклав на себе руки, кинувшись вниз з монастирської стіни, а під Храміну тіло було перенесене згодом зсувом.

Помітивши, що Бенцій схвильований більше за інших, а Беренгар відверто зляканий, Вільгельм негайно допитує обох. Беренгар зізнається, що бачив Адельма в ніч його загибелі: обличчя малювальника було як обличчя мерця, і Адельм казав, що проклятий і приречений на вічні муки, які описав приголомшеному співрозмовнику дуже переконливо. Бенцій повідомляє, що за два дні до смерті Адельма в скрипторії відбувся диспут про допустимість смішного в зображенні божественного і про те, що святі істини краще представляти в грубих тілах, ніж у шляхетних. У запалі суперечки Беренгар ненароком проговорився, хоч і вельми туманно, про щось, що ретельно приховується в бібліотеці. Згадка про це була пов'язана зі словом «Африка», а в каталозі серед позначень, зрозумілих лише бібліотекарю, Бенцій бачив візу «межа Африки», але коли, зацікавившись, спитав книгу з цією візою, Малахія заявив, що всі ці книжки втрачені. Розповідає Бенцій і про те, що став свідком, простеживши за Беренгаром після диспуту. Вільгельм отримує підтвердження версії самогубства Адельма: мабуть, в обмін на якусь послугу, яка могла бути пов'язана з можливостями Беренгара як помічника бібліотекаря, останній схилив малювальника до содомського гріха, тяжкості якого Адельм, проте, не міг винести і поспішив сповідатися сліпим. відпущення отримав грізну обіцянку неминучого та страшного покарання. Свідомість тутешніх ченців занадто збуджена, з одного боку, хворобливим прагненням до книжкового знання, з іншого - пам'яттю, що постійно жахає, про диявола і пекло, і це часто змушує їх бачити буквально на власні очі щось, про що вони читають або чують. Адельм вважає себе, що вже потрапив у пекло і в розпачі вирішується звести рахунки з життям.

Вільгельм намагається оглянути рукописи та книги на столі Венанція у скрипторії. Але спочатку Хорхе, потім Бенцій під різними приводами відволікають його. Вільгельм просить Малахію поставити когось біля столу на варті, а вночі разом із Адсоном повертається сюди через виявлений підземний хід, яким користується бібліотекар після того, як замикає ввечері зсередини двері Храмини. Серед паперів Венанція вони знаходять пергамент із незрозумілими виписками та знаками тайнопису, але на столі відсутня книга, яку Вільгельм бачив тут удень. Хтось необережним звуком видає свою присутність у скрипторії. Вільгельм кидається в погоню і раптово у світ ліхтаря потрапляє книга, що випала у втікача, але невідомий встигає схопити її раніше Вільгельма і втекти.

Ночами бібліотека міцніша за замки та заборони охороняє страх. Багато ченців вірять, що в темряві серед книжок блукають жахливі істоти та душі бібліотекарів, що померли. Вільгельм скептично ставиться до подібних забобонів і не втрачає можливості вивчити сховище, де Адсон відчуває на собі дію кривих дзеркал, що породжують ілюзії, і світильника, просоченого зухвалим бачення складом. Лабіринт виявляється складніше, ніж припускав Вільгельм, і лише завдяки нагоді їм вдається виявити вихід. Від стривоженого абата вони дізнаються про зникнення Беренгара.

Вільгельм і Адсон знову проникають до бібліотеки, щоб скласти план лабіринту. З'ясовується, що кімнати сховища позначені літерами, з яких, якщо проходити у визначеному порядку, складаються умовні слова та назви країн. Виявлено і «межу Африки» - замаскована та наглухо закрита кімната, проте вони не знаходять способу увійти до неї. Бернардом Гі затримано і звинувачено у чаклунстві помічника лікаря та сільську дівчину, яку той приводить ночами ублажувати хіть свого патрона за залишки монастирських трапез; напередодні зустрівся з нею і Адсон і не міг встояти перед спокусою. Тепер доля дівчини вирішена – як відьма вона піде на багаття.

Але й Вільгельм не збирається відступати, бо підійшов до рішення впритул. За випадковою підказкою Адсона вдається прочитати у таємниці Венанція ключ, що відкриває «межу Африки». На шосту ніч свого перебування в абатстві вони вступають до таємної кімнати бібліотеки. Сліпий Хорхе чекає їх усередині.

Вільгельм припускав зустріти його тут. Самі недомовки ченців, записи в бібліотечному каталозі та деякі факти дозволили йому з'ясувати, що Хорхе колись був бібліотекарем, а відчувши, що сліпне, навчив спочатку першого свого наступника, потім – Малахію. Ні той ні інший не могли працювати без його допомоги і не ступали ні кроку, не спитаючи його. Абат також був від нього залежно, оскільки отримав своє місце за його допомогою. Сорок років сліпець є повновладним господарем обителі. І він вважав, що деякі з рукописів бібліотеки повинні назавжди залишитися прихованими від очей. Коли ж з вини Беренгара одна з них - можливо, найважливіша - покинула ці стіни, Хорхе доклав усіх зусиль, щоб повернути її назад. Ця книга - друга частина «Поетики» Аристотеля, яка вважається втраченою і присвячена сміху та смішному у мистецтві, риториці, у майстерності переконання. Заради того, щоб її існування залишилося в таємниці, Хорхе не замислюючись іде на злочин, бо переконаний: якщо сміх буде освячений авторитетом Аристотеля, звалиться вся усталена середньовічна ієрархія цінностей, і культура, що пестується у віддалених від світу монастирях, культура обраних і присвячених, буде зметена міський, низовий, майданний.

Хорхе зізнається, що розумів із самого початку: рано чи пізно Вільгельм відкриє істину, і стежив, як крок за кроком англієць наближається до неї. Він простягає Вільгельмові книгу, за прагнення бачити яку поплатилися життям уже п'ять чоловік, і пропонує читати. Але францисканець каже, що розгадав і цей його диявольський прийом, і відновлює перебіг подій. Багато років тому, почувши, як хтось у скрипторії виявляє інтерес до «межі Африки», ще зряча Хорхе викрадає у Северина отруту, однак у справу його пускає не відразу. Але коли Беренгар, з похвальби перед Адельмом, якось повівся нестримно, вже осліплий старий піднімається нагору і просочує отрутою сторінки книги. Адельм, який погодився на ганебний гріх, щоб доторкнутися до таємниці, не скористався відомостями, здобутими такою ціною, але, охоплений після сповіді Хорхе смертним жахом, про все розповідає Венанцію. Венанцій дістається книги, але, щоб розділяти м'які пергаментні листи, йому доводиться змочувати пальці об язик. Він умирає, не встигнувши вийти з Храмини. Беренгар знаходить тіло і, злякавшись, що при розслідуванні неминуче відкриється колишнє між ним та Адельмом, переносить труп у бочку з кров'ю. Однак він також зацікавився книгою, яку вирвав у скрипторії майже з рук Вільгельма. Він приносить її до лікарні, де вночі може читати, не побоюючись, що буде кимось помічений. А коли отрута починає діяти, кидається в купальню в марній надії, що вода вгамує полум'я, що пожирає його зсередини. Так книга потрапляє до Северіна. Посланий Хорхе Малахія вбиває травника, але вмирає і сам, побажавши дізнатися, що такого забороненого міститься у предметі, через який його зробили вбивцею. Останній у цьому ряду – абат. Після розмови з Вільгельмом він зажадав у Хорхе пояснень, більше того: вимагав відкрити «межу Африки» і покласти край секретності, встановленій у бібліотеці сліпим і його попередниками. Зараз він задихається в кам'яному мішку ще одного підземного ходу до бібліотеки, де Хорхе замкнув його, а потім зламав механізми, що управляли дверима.

Вірші Лермонтова - це майже завжди внутрішній, напружений монолог, щира сповідь, собі ж питання і відповіді на них. Поет відчуває свою самотність, тугу, нерозуміння. Одна втіха для нього - Батьківщина. Любов'ю до Батьківщини наповнено багато поетичні рядкиЛермонтова. Він нескінченно любить свій народ, тонко відчуває красу рідної природи. У вірші “Батьківщина” поет ясно відокремлює справжній патріотизм від уявного, офіційного патріотизму миколаївської Росії. У вірші “Коли хвилюється жовтуча нива...” Лермонтов продовжує міркувати про своє “дивну любов” до Батьківщини. Вона

У своїй творчості, а зокрема у творах «Один день Івана Денисовича», Солженіцин торкається різні проблеми: проблема поваги, проблема співчуття, проблема відносин між людиною та державою, а точніше між особистістю та суспільством, проблема ставлення до праці, проблема справедливості та несправедливості. У творі «Один день Івана Денисовича» зека називають на ім'я та по батькові, хоча у кожного були номери. Чому так було? Бо люди поважали Івана Денисовича. Поважали за те, що у скрутній ситуації зміг залишитися людиною, зміг зберегти всі свої моральні принципи

Один із головних героїв роману Михайла Опанасовича Булгакова «Майстер і Маргарита» - історик, який став письменником і написав геніальний роман про прокуратора Юдеї Понтія Пілата, який стратив Ісуса Христа. Він жодного разу не названий Булгаковим на ім'я. У тексті роману цей герой фігурує просто як «майстер», причому дане словозавжди пишеться автором із маленької літери. Для зручності ми надалі писатимемо це слово з великої літери, як Майстер, але слід пам'ятати, що невипадково Булгаков пише його з маленькою. Автор роману про Понтія Пілата, дійсно, з погляду тих, хто заправляє літера

Символісти широко користувалися у своїй поезії прийомами імпресіоністського мистецтва, висловлюючи випадкові, швидкоплинні настрої. Вони досягли значних висот у передачі найтонших відтінків почуттів. Однак у творчій практиці багатьох із них краса форми, мелодія вірша були основною метою, і ця мета досягалася на шкоду глибині та ясності думки. Символісти прагнули наблизити вірші до музики, сподіваючись таким чином посилити не так емоційну, як ірраціональну виразність. Показово в цьому плані творчість одного з найбільш обдарованих поетів-символістів Костянтина Дміт

На схилі років монах-бенедиктинець Адсон згадує події, очевидцем та учасником яких йому довелося бути у 1327 р. Європу стрясають політичні та церковні розбрати. Імператор Людовік протистоїть папі римському Іоанну XXII. У той же час папа веде боротьбу з чернечим орденом францисканців, в якому взяв гору реформаторський рух нестяжателей-спіритуалів, що до того піддавалися з боку папської курії жорстоким гонінням. францисканці поєднуються з імператором і стають значною силою у політичній грі.

У цю смуту Адсон, тоді ще юнак-послушник, супроводжує у подорожі містами та найбільшими монастирями Італії англійського францисканця Вільгельма Баскервільського. Вільгельм - мислитель і богослов, випробувач єства, знаменитий своїм потужним аналітичним розумом, друг Вільяма Оккама і учень Роджера Бекона - виконує завдання імператора підготувати і провести попередню зустріч між імперською делегацією францисканців і представниками курії, В абатство, де приходять за кілька днів до прибуття посольств. Зустріч повинна мати форму диспуту про бідність Христа та церкву; її мета - з'ясувати позицій-сторон і можливість майбутнього візиту генерала францисканців до папського престолу в Авіньйон.

Нотатки на полях «Імені Троянди»

Роман супроводжують «Нотатки на полях» «Імені троянди», в яких автор блискуче розповідає про процес створення свого роману.

Роман закінчується латинською фразою, яка перекладається так: «Троянда при імені колишньому - з нашими ми надалі іменами» Як зазначає сам автор, вона викликала багато питань, тому «Нотатки на полях» «Імені троянди» починаються з «роз'яснення» сенсу назви.

«Назва "Ім'я троянди" виникла майже випадково, - пише Умберто Еко, - і підійшло мені, тому що троянда як символічна фігура до того насичена смислами, що сенсу в неї майже немає: троянда містична, і троянда ніжна жила не довше за троянду, війна Пунсової та Білої троянди, троянда є троянда є троянда, розенкрейцери 18, троянда пахне трояндою, хоч трояндою назви її, хоч ні, rosa fresca aulentissima. Назва, як і задумано, дезорієнтує читача. Він не може віддати перевагу якійсь одній інтерпретації. Навіть якщо він дістанеться до номіналістських тлумачень останньої фрази, що розуміється, він все одно прийде до цього тільки в самому кінці, встигнувши зробити безліч інших припущень. Назва має заплутувати думки, а не дисциплінувати їх».

Спочатку, пише У.Эко, він хотів назвати книгу «Аббатство злочинів», але така назва налаштовувало читачів на детективний сюжет і збило б з пантелику тих, кого цікавить лише інтрига» . Мрією автора назвати роман «Адсон з Мелька», бо цей герой стоїть осторонь, займає нейтральну позицію. Назва «Ім'я троянди», зазначає У. Еко підійшло йому, «бо троянда як би символічна постать настільки насичена сенсами, що сенсу вона майже немає… Назва, як і задумано, дезорієнтує читача… Назва має заплутувати думки, а чи не дисциплінувати їх». Таким чином письменник підкреслює, що текст живе своїм, часто незалежним від нього життям. Звідси нові, різні прочитання, інтерпретації, куди й має налаштовувати назву роману. І не випадково автор помістив цю латинську цитату з твору ХІІ століття наприкінці тексту, щоб читач зробив різні припущення, думки та зіставляв, дивувався та сперечався.

«Я написав роман тому, що мені захотілося, – пише автор. Вважаю, що це достатня підстава, щоб сісти та почати розповідати. Людина від народження - тварина, яка розповідає. Я почав писати у березні 1978 року. Мені хотілося отруїти ченця. Думаю, кожен роман народжується від подібних думок. Інша м'якоть нарощується сама собою».

Дія роману відбувається у Середньовіччі. Автор пише: «Спершу я збирався поселити ченців у сучасному монастирі (придумав собі ченця-слідчого, передплатника "Маніфесті"). Але оскільки будь-який монастир, а особливо абатство, досі живе пам'яттю середньовіччя, я розбудив у собі медієвіста від зимової сплячки і відправив ритися у власному архіві. Монографія 1956 року за середньовічною естетикою, сотня сторінок 1969 року на ту саму тему; кілька статей між справою; заняття середньовічної культурою у 1962 році, у зв'язку з Джойсом; нарешті, в 1972 році - велике дослідження з Апокаліпсису та ілюстрацій до тлумачення Апокаліпсису Беата Лієбанського: загалом, моє середньовіччя підтримувалося в бойовій готовності. Я вигріб купу матеріалів – конспектів, ксерокопій, виписок. Все це підбиралося починаючи з 1952 року для найнезрозуміліших цілей: для історії виродків, для книги про середньовічні енциклопедії, для теорії списків... У якийсь момент я вирішив, що оскільки середньовіччя - моя уявна повсякденність, найпростіше помістити дію прямо в середньовіччя».

«Отже, я вирішив не тільки, що розповідь піде про середні віки. Я вирішив і що розповідь піде із середньовіччя, з вуст літописця тієї епохи», - пише автор. З цією метою Умберто перечитав величезну кількість середньовічних хронік, «навчався ритму, наївності».

На думку Еко, робота над романом - захід космологічний:

«Для розповідання перш за все необхідно створити якийсь світ, якнайкраще облаштувавши його і продумавши в деталях<…>У створеному мною світі особливу роль грала Історія. Тому я нескінченно перечитував середньовічні хроніки і в міру читання розумів, що в роман неминуче доведеться вводити такі речі, яких спочатку в мене і в думках не було, наприклад, боротьбу за бідність і гоніння інквізиції на напівбратів. Скажімо, чому у мене в книзі з'явилися напівбрати, а з ними – чотирнадцяте століття? Якщо вже складати середньовічну повість, мені б узяти XIII чи XII століття – ці епохи я знав набагато краще. Але був потрібен детектив. Найкраще англієць (інтертекстуальна цитація). Цей детектив мав відрізнятися любов'ю до спостережень і особливим умінням тлумачити зовнішні ознаки. Такі якості можна зустріти тільки у францисканців, і то після Роджера Бекона. У той самий час розроблену теорію знаків ми бачимо лише в оккамістів. Вірніше, раніше вона теж існувала, але раніше інтерпретація знаків або мала суто символічний характер, або бачила за знаками одні ідеї та універсалії. І лише від Бекона до Оккама, у цей період, знаки використовувалися вивчення індивідуалій. Так я зрозумів, що сюжет доведеться розгортати в чотирнадцятому столітті і залишився дуже незадоволений. Це мені було набагато складніше. Раз так – нові читання, а за ними – нове відкриття. Я твердо зрозумів, що францисканець чотирнадцятого століття, навіть англієць, не міг бути байдужим до дискусії про бідність. Тим паче якщо він друг чи учень Оккама чи просто людина його кола. До речі, спочатку я хотів зробити слідчим самого Оккама, але потім відмовився від цієї думки, тому що як особистість Venerabilis Inceptor6 мені малосимпатичний» .

Бо до грудня Михайло Цсзенський уже в Авіньйоні. Ось що означає до кінця облаштувати світ історичного роману. Деякі елементи - такі, як число сходів, - залежать від волі автора, а інші, такі, як пересування Михайла, залежать тільки від реального світу, який суто випадково, і тільки в романах цього типу, вклинюється в довільний світ оповідання».

На думку Еко, «створений нами світ сам показує, куди має йти сюжет». І справді, обравши для свого роману середньовіччя, Еко лише спрямовує дію, яка розгортається вже сама, за законами та логікою подій тих років. І це особливо цікаво.

У своїх нотатках Еко відкриває перед читачем усю «кухню створення» свого твору. Так ми дізнаємося, що вибір певних історичних деталей викликав у письменника деякі труднощі:

«Морока була і з лабіринтом. Усі відомі мені лабіринти – а я

користувався чудовою монографією Сантарканджелі – були без даху. Всі суцільно хитромудрі, з безліччю кругообігів. Але мені потрібний був

лабіринт із дахом (хто бачив бібліотеку без даху!). І не надто важкий. У лабіринті, перевантаженому коридорами та глухими кутами, майже немає вентиляції. А вентиляція була потрібна для пожежі<...>Провозившись два чи три місяці, я сам збудував потрібний лабіринт. І все одно, зрештою, пронизав його щілинами-амбразурами, інакше, як дійде до справи, повітря могло б не вистачити».

Умберто Еко пише: «Я повинен був вигородити замкнутий простір, концентричний універсум, і, щоб замкнути його краще, потрібно було підкріпити єдність місця єдністю часу (єдність дії, на жаль, залишалося дуже проблематичним). Звідси – бенедиктинське абатство, де все життя розмірене канонічним годинником» .

У своїх «Нотатках» У. Еко роз'яснює основні поняття постмодернізму, його історичні та естетичні витоки. Автор зауважує, що він бачить середньовіччя «в глибині будь-якого предмета, навіть такого, який начебто не пов'язаний із середніми віками, а насправді пов'язаний. Все пов'язано. У середньовічних хроніках У. Еко відкрив «відлуння інтертекстуальності», бо «в усіх книгах йдеться про інші книги, ... всяка історія переказує історію вже розказану». Роман, стверджує письменник, - це цілий світ, створений автором, і ця космологічна структура живе за своїми законами і вимагає від автора їх дотримання: «Персонажі повинні підкорятися законам світу, в якому вони живуть. Тобто письменник бранець своїх передумов» . У. Еко пише про гру автора з читачем, яка обгороджує того, хто пише від читача. Вона «полягала в тому, щоб якомога частіше висвічувати фігуру Адсона в старості, давати йому коментувати те, що він бачить і чує як молодий Адсон. Фігура Адсона важлива і тому, що він, виступаючи як учасник і фіксатор подій, не завжди розуміє і не зрозуміє в старості того, про що пише. "Моя мета була, - зауважує автор, - дати зрозуміти все через слова того, хто не розуміє нічого".

У. Еко у «Нотатках…» наголошує на необхідності об'єктивного зображення дійсності. Мистецтво є втечу від особистого почуття», бо література покликана «створити читача», того, хто готовий грати у гру автора. Читач природно цікавиться сюжетом, і відразу кидається у вічі, що «Ім'я троянди»- детективний роман, але відрізняється від інших тим, що «у ньому мало що з'ясовується, а слідчий зазнає поразки. І це не випадково, зауважує У. Еко, оскільки «у книги не може бути лише один сюжет. Так не буває". Автор говорить про існування кількох лабіринтів у його романі, передусім маньєристичного, вихід із якого можна знайти методом проб та помилок. але Вільгельм живе у світі різоми – сітки, в якій лінії – доріжки перетнуті, отже, немає центру та виходу: «Мій текст – по суті, історія лабіринтів. Особливу увагу приділяє письменник іронії, яку називає метамовною грою. У цій грі може брати участь письменник, сприймаючи її цілком серйозно, навіть іноді не розуміючи її: "У цьому, - зауважує У. Еко, - відмінна властивість (але і підступність) іронічної творчості". Висновок автора ось у чому: «існують нав'язливі ідеї; вони не мають власника; книги говорять між собою і справжнє судове розслідування має показати, що винні – ми».

Таким чином, у своїх «Нотатках» Умберто Еко розкриває не лише справжній сенс створення свого твору, а й усю технологію його написання.

Завдяки широким знанням Умберто Еко з історії середньовіччя, його пізнанням в галузі семіотики, літератури, критики, а також завдяки кропіткій роботі над словом, цікавістю сюжету, вибором деталей, ми отримуємо велику насолоду від читання історичного роману.

Нотатки на полях «Імені Троянди»

Читайте також