Afanasy Afanasyevich Fet(Fet) sa narodil 5. decembra (23. novembra v starom štýle) 1820 na panstve Novoselka, okres Mtsensk, provincia Oryol. Básnik, mysliteľ, publicista, prekladateľ.
Otec - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Vöth (1789-1825), asesor mestského súdu v Darmstadte.
Matka - Charlotte-Elizabeth Becker (1798-1844). V roku 1818 sa oženil s Johann-Peter-Karl-Wilhelm a v roku 1820, v siedmom mesiaci tehotenstva, tajne odišiel do Ruska s Afanasy Neofitovič Shenshin, pričom svoju dcéru Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestinu nechal vychovávať svojho manžela. Johann-Peter-Karl-Wilhelm neuznal Afanasyho Afanasjeviča Feta za svojho syna. Toto napísala Charlotte-Elizabeth Becker svojmu bratovi: „Je pre mňa veľmi prekvapujúce, že Fet zabudol vo svojom testamente a nespoznal svojho syna.
Nevlastný otec - Afanasy Neofitovič Shenshin (1775-1855). Kapitán na dôchodku, patril do starej šľachtickej rodiny a bol bohatým statkárom. V roku 1822 sa oženil s Charlotte Beckerovou, ktorá pred svadbou prestúpila na pravoslávie a stala sa známou ako Elizaveta Petrovna Fet.
A.A. Fet sa narodil v roku 1820 a v tom istom roku bol pokrstený podľa pravoslávneho obradu. V matrike narodených je zapísaný ako syn Afanasyho Neofitoviča Shenshina. O štrnásť rokov neskôr duchovné autority Orla zistili, že dieťa sa narodilo pred svadbou jeho rodičov a Atanáz bol zbavený práva nosiť otcovo priezvisko a zbavený šľachtického titulu. Táto udalosť zranila ovplyvniteľnú dušu dieťaťa a takmer celý život zažil nejednoznačnosť svojho postavenia. Odteraz musel nosiť priezvisko Fet, bohatý dedič sa zrazu zmenil na „muža bez mena“, syna neznámeho cudzinca pochybného pôvodu. Fet to bral ako hanbu. Vrátiť stratenú pozíciu sa stalo posadnutosťou, ktorá určila celú jeho životnú cestu.
Študoval na nemeckej internátnej škole v meste Verro (teraz Võru, Estónsko), potom na internátnej škole profesora Pogodina, historika, spisovateľa, novinára, kde vstúpil na Moskovskú univerzitu na školenie. Vyštudoval univerzitu, kde študoval najskôr na Právnickej a potom na Filologickej fakulte. V tomto čase, v roku 1840, vydal svoje prvé diela ako samostatnú knihu, ktorá však nezožala úspech.
Zvláštne postavenie v rodine ovplyvnilo ďalší osud Athanasia Feta, musel si na seba zaslúžiť šľachtické práva, o ktoré ho cirkev pripravila a v roku 1845 Fet nastúpil vojenskú službu v jednom z južných plukov.
V roku 1850 v časopise Sovremennik, ktorý vlastní Nekrasov, vychádzajú Fetove básne, ktoré obdivujú kritici všetkých smerov. Bol prijatý medzi najznámejších spisovateľov (Nekrasov a Turgenev, Botkin a Družinin atď.), vďaka literárnym zárobkom si zlepšil finančnú situáciu, čo mu dalo možnosť cestovať po Európe.
V roku 1853 bol Fet presunutý do gardového pluku umiestneného neďaleko Petrohradu. Básnik často navštevuje Petrohrad, vtedajšie hlavné mesto. Fetove stretnutia s Turgenevom, Nekrasovom, Gončarovom a ďalšími.Zblíženie s redaktormi časopisu Sovremennik.
Od roku 1854 službu v Baltskom prístave opísal vo svojich memoároch „Moje spomienky“.
V roku 1856 vydal Fetovu zbierku upravenú I.S. Turgenev.
V roku 1857 sa v Paríži oženil s dcérou najbohatšieho obchodníka s čajom a sestrou svojho obdivovateľa, kritika V. Botkina, M. Botkina.
V roku 1858 odišiel básnik do dôchodku v hodnosti kapitána stráží a usadil sa v Moskve. Služba v armáde Fetovi nevrátila šľachtický titul. Šľachta vtedy dávala len hodnosť plukovníka.
1859 - rozchod s časopisom Sovremennik.
1863 - vydanie dvojzväzkovej zbierky básní Feta.
V roku 1867 bol na 11 rokov zvolený za zmierovacieho sudcu vo Vorobjovke.
V roku 1873 bola šľachta a priezvisko Shenshin vrátené Fetovi, ale básnik naďalej podpisoval literárne diela a preklady priezviskom Fet. Deň, keď mu bolo vrátené priezvisko „Shenshin“, považoval za „jeden z najšťastnejších dní svojho života“.
V roku 1877 Afanasy Afanasyevich kúpil dedinu Vorobyovka v provincii Kursk, kde strávil zvyšok svojho života, len na zimu odišiel do Moskvy.
Koncom 70. rokov 19. storočia začal Fet písať poéziu s obnovenou energiou. Šesťdesiattriročný básnik dal zbierke básní názov „Večerné svetlá“. (V piatich vydaniach je zaradených viac ako tristo básní, z ktorých štyri vyšli v rokoch 1883, 1885, 1888, 1891. Básnik pripravil piate vydanie, ale nestihol ho vydať.)
21. novembra 1892 - Fetova smrť v Moskve. Podľa niektorých správ jeho smrti na infarkt predchádzal pokus o samovraždu. Pochovali ho v dedine Kleymenovo, panstve rodiny Shenshin.

(23. november 1820, panstvo Novoselki, okres Mtsensk, provincia Oriol - 21. november 1892, Moskva)

Životopis

Detstvo.

Afanasy Afanasyevich Fet (Shenshin) sa narodil 29. októbra (10. novembra podľa nového štýlu) 1820. V jeho dokumentárnom životopise veľa nie je úplne presné – nepresný je aj dátum narodenia. Zaujímavosťou je, že sám Fet oslávil 23. november ako svoje narodeniny.

Rodiskom budúceho básnika je provincia Oryol, dedina Novoselki, neďaleko mesta Mtsensk, rodinného majetku jeho otca Afanasyho Neofitoviča Shenshina.

Afanasy Neftovich strávil mnoho rokov svojho života, počnúc sedemnástimi rokmi, vo vojenskej službe. Zúčastnil sa vojny s Napoleonom. Za statočnosť prejavenú v bitkách mu boli udelené rozkazy. V roku 1807 pre chorobu odišiel do dôchodku (s hodnosťou kapitána) a začal slúžiť v civile. V roku 1812 bol zvolený do funkcie maršala šľachty v Mtsenskom okrese.

Rodina Shenshin patrila k starobylým šľachtickým rodinám. Fetov otec však nebol bohatý. Afanasy Neofitovich bol neustále zadlžený, v neustálych starostiach o domácnosť a rodinu. Možno táto okolnosť čiastočne vysvetľuje jeho pochmúrnosť, zdržanlivosť a dokonca suchosť vo vzťahu k jeho žene, Fetovej matke, ako aj vo vzťahu k deťom. Fetova matka, rodená Charlotte Becker, ktorá od narodenia patrila do bohatej nemeckej meštianskej rodiny, bola bojazlivá a submisívna žena. Nezúčastňovala sa rozhodujúcim spôsobom na domácich záležitostiach, ale zaoberala sa výchovou svojho syna podľa svojich najlepších schopností a schopností.

Príbeh jej manželstva je zaujímavý a trochu tajomný. Shenshin bol jej druhým manželom. Do roku 1820 žila v Nemecku, v Darmstadte, v dome svojho otca. Zrejme už po rozvode so svojím prvým manželom Johannom Fetom, s malou dcérkou v náručí, stretla 44-ročného Afanasyho Neofitoviča Shenshina. Bol v Darishtadte na liečení, stretol Charlotte Fet a začal sa o ňu zaujímať. Všetko skončilo tým, že presvedčil Charlotte, aby s ním utiekla do Ruska, kde sa vzali. V Rusku, veľmi skoro po ich príchode, Charlotte Fet, ktorá sa stala Shenshinou, porodila syna menom Athanasius Shenshin a bola pokrstená podľa pravoslávneho obradu.

Fetove detstvo bolo smutné aj dobré. Dobré, dokonca možno viac ako zlé. Mnohí z Fetových prvých učiteľov sa ukázali byť úzkoprsí, pokiaľ ide o knižnú vedu. Ale bola tu aj iná škola – nie knižná. Škola je prirodzená, priam životne dôležitá. Predovšetkým učili a vychovávali okolitú prírodu a živé dojmy bytia, vychovávali celý spôsob roľníckeho, vidieckeho života. To je, samozrejme, dôležitejšie ako knižná gramotnosť. Predovšetkým som vychoval komunikáciu s dvormi, obyčajnými ľuďmi a roľníkmi. Jedným z nich je Iľja Afanasjevič. Slúžil ako komorník pre otca Feta. S deťmi sa Ilya Afanasyevič správal dôstojne a dôležito, rád ich poučoval. Okrem jeho vychovávateľov budúceho básnika boli: obyvatelia dievčenských izieb - slúžky. Dievčenské pre mladých Fet sú najnovšie správy a sú to očarujúce legendy a rozprávky. Slúžka Praskovya bola majstrom rozprávania rozprávok.

Prvým učiteľom ruskej gramotnosti, ktorý si vybrala jeho matka, bol pre Feta vynikajúci kuchár, ale ani zďaleka nie vynikajúci učiteľ, muž Athanasius. Athanasius čoskoro naučil chlapca písmená ruskej abecedy. Druhým učiteľom bol seminarista Pjotr ​​Stepanovič, muž zjavne schopný, ktorý sa rozhodol naučiť Feta pravidlá ruskej gramatiky, ale nikdy ho nenaučil čítať. Po tom, čo Fet prišiel o učiteľa v seminári, dostal ho do plnej starostlivosti starý dvorný pán Philip Agofonovič, ktorý za Fetovho starého otca zastával funkciu kaderníka. Keďže bol Philip Agafonovič sám negramotný, nemohol chlapca nič naučiť a zároveň ho prinútil cvičiť čítanie a ponúkať čítanie modlitieb. Keď bol Feta už v desiatom ročníku, prijali k nemu nového učiteľa seminaristu Vasilija Vasilieviča. Zároveň - v prospech výchovy a vzdelávania, aby sa vzbudil duch súťaženia - sa rozhodlo spolu s Fetom vyučovať aj syna úradníka Mitku Fedorova. V úzkom kontakte s roľníckym synom bol Fet obohatený o živé poznanie života. Môžeme predpokladať, že veľký život básnika Feta, podobne ako mnohých iných ruských básnikov a prozaikov, sa začal stretnutím s Puškinom. Puškinove básne vštepovali Fetovej duši lásku k poézii. Rozsvietili v ňom básnickú lampu, prebúdzali prvé básnické impulzy, dali pocítiť radosť z vysokého rýmovaného, ​​rytmického slova.

Fet žil v dome svojho otca až do štrnástich rokov. V roku 1834 nastúpil do Krümmerovej internátnej školy vo Verre, kde sa veľa naučil. Jedného dňa Fet, ktorý mal predtým priezvisko Shenshin, dostal list od svojho otca. V liste otec informoval, že odteraz by sa Afanasy Shenshin mal v súlade s opravenými úradnými dokumentmi nazývať úradné dokumenty, mal by sa volať syn prvého manžela matky, John Fet, - Afanasy Fet. Čo sa stalo? Keď sa Fet narodil a podľa vtedajšieho zvyku bol pokrstený, zaznamenal ho Afanasjevič Šenšin. Faktom je, že Šenšin sa s Fetovou matkou oženil podľa pravoslávneho obradu až v septembri 1822, t.j. dva roky po narodení budúceho básnika, a preto ho nemožno považovať za jeho zákonného otca.

Začiatok tvorivej cesty.

Koncom roku 1837 z rozhodnutia Afanasyho Neofitoviča Shenshina Fet opustil Krummerovu internátnu školu a poslal ho do Moskvy, aby sa pripravil na prijatie na Moskovskú univerzitu. Predtým, ako Fet vstúpil na univerzitu, žil šesť mesiacov, študoval na Pogodinovej súkromnej internátnej škole. Fet sa vyznamenal pri štúdiu na internátnej škole a vyznamenal sa pri nástupe na univerzitu. Spočiatku Fet vstúpil na právnickú fakultu Moskovskej univerzity, ale čoskoro zmenil názor a prešiel na verbálne oddelenie.

Vážne štúdium poézie začína s Fetom už v prvom ročníku. Svoje básne si zapisuje do „žltého zošita“ špeciálne zostaveného na tento účel. Čoskoro počet zložených básní dosiahne tri desiatky. Fet sa rozhodne ukázať notebook Pogodinovi. Pogodin podáva zápisník Gogolovi. A o týždeň neskôr dostane Fet od Pogodina späť zápisník so slovami: „Gogol povedal, že je to nepochybný talent.“

Osud Feta nie je len trpký a tragický, ale aj šťastný. Šťastný už preto, že veľký Puškin mu prvý objavil radosť z poézie a veľký Gogoľ ho požehnal, aby jej slúžil. Básne zaujali Fetových spolužiakov. A v tom čase sa Fet stretol s Apollonom Grigorievom. Blízkosť Feta s A. Grigorievom bola čoraz bližšie a čoskoro sa zmenila na priateľstvo. V dôsledku toho sa Fet presťahuje z Pogodinovho domu do Grigorievovho domu. Fet neskôr priznal: "Dom Grigorievovcov bol skutočnou kolískou môjho duševného ja." Fet a A. Grigoriev neustále so záujmom úprimne komunikovali.

Navzájom sa podporovali aj v ťažkých chvíľach života. Grigoriev Fetu, - keď Fet obzvlášť akútne cítil odmietnutie, sociálny a ľudský nepokoj. Fet Grigoriev - v tých hodinách, keď bola jeho láska odmietnutá, a bol pripravený utiecť z Moskvy na Sibír.

Grigorijevov dom sa stal miestom stretávania talentovanej univerzitnej mládeže. Boli tu študenti verbálnych a právnických fakúlt Ya. P. Polonsky, S. M. Solovyov, syn dekabristu N. M. Orlova, P. M. Boklevsky, N. K. Kalaidovič. Okolo A. Grigorieva a Feta sa vytvára nielen priateľská spoločnosť hovorcov, ale akýsi literárny a filozofický kruh.

Počas pobytu na univerzite vydal Fet prvú zbierku svojich básní. Nazýva sa trochu zložito: „Lyrický panteón“. Apollon Grigoriev pomohol pri vydaní zbierky aktivít. Zbierka sa ukázala ako nerentabilná. Vydanie „Lyrického panteónu“ neprinieslo Fetovi pozitívne uspokojenie a radosť, no napriek tomu ho výrazne inšpirovalo. Začal písať poéziu čoraz energickejšie ako predtým. A nielen písať, ale aj tlačiť. Rád ho vytlačím, dva najväčšie časopisy tej doby, Moskvityanin a Otechestvennye Zapiski. Okrem toho niektoré Fetove básne spadajú do vtedy dobre známeho „Reader“ od A. D. Galakhova, ktorého prvé vydanie vyšlo v roku 1843.

V "Moskvityanin" sa Fet začal tlačiť od konca roku 1841. Editormi tohto časopisu boli profesori Moskovskej univerzity - M.P. Pogodin a S.P. Shevyrev. Od polovice roku 1842 začal Fet publikovať v časopise Otechestvennye Zapiski, ktorého popredným kritikom bol veľký Belinsky. Niekoľko rokov, od roku 1841 do roku 1845, Fet publikoval v týchto časopisoch 85 básní vrátane učebnicovej básne „Prišiel som k vám s pozdravom ...“.

Prvé nešťastie, ktoré postihlo Feta, je spojené s jeho matkou. Myšlienka na ňu v ňom vyvolala nehu a bolesť. V novembri 1844 zomrela. Hoci na smrti jeho matky nebolo nič neočakávané, správa o tomto Feta šokovala. Potom, na jeseň roku 1844, strýko Fet, brat Afanasyho Neofitoviča Shenshina, Pyotr Neofitovič, náhle zomrel. Sľúbil, že opustí Fet svoje hlavné mesto. Teraz je mŕtvy a jeho peniaze záhadne zmizli. Toto bol ďalší šok.

A má finančné problémy. Rozhodne sa obetovať svoju literárnu činnosť a narukovať do armády. V tom vidí pre seba jediné prakticky účelné a hodné východisko. Služba v armáde mu umožňuje znovu získať spoločenskú pozíciu, v ktorej sa nachádzal pred prijatím nešťastného listu od svojho otca a ktorú považoval za svoju, ktorá mu právom patrí.

K tomu treba dodať, že vojenská služba nebola Fetovi hnusná. Naopak, raz v detstve sa mu o nej aj snívalo.

hlavné zbierky.

Fetova prvá zbierka vyšla v roku 1840 a volala sa „Lyrický panteón“, vyšla len s iniciálami autora „A. F." Zaujímavosťou je, že v tom istom roku vyšla aj prvá zbierka Nekrasovových básní Sny a zvuky. Simultánnosť vydania oboch kolekcií mimovoľne vedie k ich porovnávaniu a často sa porovnávajú. Zároveň sa v osude kolekcií odhaľuje zhoda. Zdôrazňuje sa, že Fet aj Nekrasov vo svojom poetickom debute zlyhali, že obaja nenašli hneď svoju cestu, svoje jedinečné „ja“.

Ale na rozdiel od Nekrasova, ktorý bol nútený kúpiť obeh zbierky a zničiť ju, Fet v žiadnom prípade neutrpel jasné zlyhanie. Jeho zbierka bola kritizovaná aj chválená. Zbierka sa ukázala ako nerentabilná. Fet ani nebol schopný vrátiť peniaze, ktoré minul na tlač. „Lyrický panteón“ je v mnohých ohľadoch stále študentskou knihou. Ukazuje vplyv rôznych básnikov (Byron, Goethe, Puškin, Žukovskij, Venevitinov, Lermontov, Schiller a súčasník Fet Benediktov).

Ako poznamenal kritik Otechestvennye Zapiski, vo veršoch zbierky bolo možné vidieť nadpozemskú, vznešenú jednoduchosť, „milosť“. Zaznamenala sa aj hudobnosť verša - kvalita, ktorá bude vysoko charakteristická pre zrelého Feta. V zbierke sa najviac uprednostňovali dva žánre: balada, tak milovaná romantikmi („Únos z háremu“, „Hrad Raufenbach“ atď.) a žáner antologických básní.

Koncom septembra 1847 dostáva dovolenku a cestuje do Moskvy. Tu už dva mesiace usilovne pracuje na svojej novej zbierke: skladá ju, prepisuje, podrobuje cenzúre a dokonca dostáva cenzúrne povolenie na jej vydanie. Medzitým sa čas dovoleniek kráti. Zbierku nestihol vydať - musel sa vrátiť do provincie Cherson, do služby.

Fet mohol opäť prísť do Moskvy až v decembri 1849. Práve vtedy dokončil prácu začatú pred dvoma rokmi. Teraz robí všetko narýchlo, spomína na zážitok spred dvoch rokov. Začiatkom roku 1850 bola zbierka vydaná. Zhon sa podpísal na kvalite publikácie: obsahuje veľa preklepov a tmavých miest. Kniha však mala úspech. Pozitívne recenzie o nej sa objavili v Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Moskvityanin, to znamená v popredných časopisoch tej doby. Úspech mala aj medzi čitateľmi. Celý náklad knihy sa vypredal do piatich rokov. To nie je až taká dlhá doba, najmä v porovnaní s osudom prvej kolekcie. Zvýšená sláva Feta, založená na jeho početných publikáciách na začiatku štyridsiatych rokov, a nová vlna poézie, ktorá sa v tých rokoch oslavovala v Rusku, ovplyvnili aj tu.

V roku 1856 vydal Fet ďalšiu zbierku, ktorej predchádzalo vydanie z roku 1850, ktoré obsahovalo 182 básní. V novom vydaní bolo na radu Turgeneva prenesených 95 básní, z ktorých iba 27 zostalo v pôvodnej podobe. Dôkladnej alebo čiastočnej úprave bolo podrobených 68 básní. Ale späť k zbierke z roku 1856. V literárnych kruhoch, medzi znalcami poézie, mal veľký úspech. Známy kritik A. V. Druzhinin odpovedal dôkladným článkom na novú kolekciu. Druzhinin v článku nielen obdivoval Fetove básne, ale ich aj podroboval hlbokej analýze. Družinin vyzdvihuje najmä muzikálnosť Fetovho verša.

V poslednom období jeho života vyšla zbierka jeho pôvodných básní „Večerné svetlá“. Vydané v Moskve v štyroch vydaniach. Piatu pripravil Fet, no nestihol ju zverejniť. Prvá zbierka vyšla v roku 1883, druhá - v roku 1885, tretia - v roku 1889, štvrtá - v roku 1891, rok pred jeho smrťou.

„Evening Lights“ je hlavným názvom Fetových kolekcií. Ich druhé meno je „Zbierka nepublikovaných básní od Feta“. Večerné svetlá, až na vzácne výnimky, obsahovali dovtedy naozaj nepublikované básne. Väčšinou tie, ktoré Fet napísal po roku 1863. Jednoducho nebolo potrebné dotlačiť diela vytvorené skôr a zahrnuté do zbierok z roku 1863: náklad zbierky sa nevypredal, kto chcel, mohol si túto knihu kúpiť. Najväčšiu pomoc pri publikácii poskytli N. N. Strakhov a V. S. Solovjov. Takže pri príprave tretieho čísla „Večerných svetiel“ v júli 1887 obaja priatelia dorazili do Vorobyovky.

Časopis a redakčná činnosť Fet.

Prvé zoznámenie s Turgenevom sa uskutočnilo v máji 1853. A pravdepodobne potom začala Fetov denník. Predtým však Fet publikoval svoje básne v vtedy známych časopisoch „Domestic Notes“ a „Moskvityanin“. Spassky Fet čítal svoje básne Turgenevovi. Fet vzal so sebou svoje preklady z ód Horacea. Tieto preklady Turgenev najviac obdivoval. Je zaujímavé, že Fetove preklady Horatia si vyslúžili pochvalu nielen od Turgeneva – Sovremennik im dal vysoké hodnotenie.

Na základe svojich ciest v roku 1856 napísal Fet dlhý článok s názvom „Zo zahraničia. Cestovateľské dojmy. Vyšla v časopise Sovremennik - v roku 1856 v čísle 11 a v roku 1857 v čísle 2 a 7.

Fet sa venuje prekladom nielen z latinčiny, ale aj z angličtiny: usilovne prekladá Shakespeara. A spolupracuje nielen v Sovremenniku, ale aj v iných časopisoch: Knižnica na čítanie, Russky Vestnik, od roku 1859 - v časopise Russkoe Slovo, ktorý sa neskôr stal veľmi populárnym vďaka účasti Dmitrija Ivanoviča Pisareva v ňom. V roku 1858 prišiel Fet s myšlienkou vytvoriť úplne nový, čisto literárny časopis, ktorý by okrem neho viedli L. Tolstoj, Botkin a Turgenev.

V roku 1859 Fet prerušil spoluprácu s časopisom Sovremennik. Predpokladom tohto zlomu bolo vyhlásenie vojny Sovremennikom literatúre, ktorú považoval za ľahostajnú k záujmom doby a k priamym potrebám pracujúceho ľudu. Okrem toho Sovremennik uverejnil článok ostro kritizujúci Fetove preklady Shakespeara.

Vo februári 1860 Fet kúpil panstvo Stepanovka. Tu mal na starosti sedemnásť rokov. Totiž dobrá znalosť vidieckeho života a vidieckych aktivít v Štěpánovke umožnila Fetovi vytvoriť niekoľko publicistických prác venovaných dedine. Fetove eseje sa volali: "Z dediny." Boli uverejnené v časopise Russian Bulletin.

V dedine sa Fet zaoberal nielen vidieckymi záležitosťami a písaním esejí, ale prekladal aj diela nemeckého filozofa Schopenhauera.

Fetov osobný osud.

Po smrti Pyotra Neofitoviča začína mať Fet finančné problémy. A rozhodne sa obetovať svoju literárnu činnosť a vstúpiť do vojenskej služby. 21. apríla 1845 bol Fet prijatý ako poddôstojník kyrysárskeho (jazdeckého) pluku Vojenského rádu. V tomto čase sa už takmer úplne rozlúčil s poéziou. Počas troch rokov, od roku 1841 do roku 1843, veľa písal a veľa publikoval, ale v roku 1844, zrejme v dôsledku nám známych zložitých okolností, bol badateľný úpadok kreativity: tento rok napísal iba desať pôvodných básní a preložil trinásť ód. rímskeho básnika Horatia. V roku 1845 vzniklo len päť básní.

Samozrejme, počas rokov služby mal Fet skutočné radosti - vysoké, skutočne ľudské, duchovné. Sú to v prvom rade stretnutia s príjemnými a milými ľuďmi, zaujímavými známymi. Medzi takéto zaujímavé známosti, ktoré zanechali spomienku na celý život, patrí zoznámenie sa s manželmi Brazheskymi.

Fet má s rodinou Brzeski spojenú ešte jednu, obzvlášť dôležitú udalosť: prostredníctvom nich sa zoznámil s rodinou Petkovichovcov. V pohostinnom dome Petkovichovcov sa Fet stretol s ich mladou príbuznou Máriou Lazichovou. Stala sa hrdinkou jeho milostných textov. Keď sa Fet zoznámila s Lazichom, mala 24 rokov a on 28. Fet videl v Márii Lazichovej nielen atraktívne dievča, ale aj mimoriadne kultivovaného človeka, hudobne a literárne vzdelaného.

Ukázalo sa, že Maria Lazich má blízko k Fetovi duchom - nielen srdcom. Ale bola chudobná ako Fet. A on, zbavený majetku a pevných sociálnych základov, sa nerozhodol spojiť svoj osud s ňou. Fet presvedčil Mariu Lazich, že musia odísť. Lazich slovami súhlasil, ale nedokázala prerušiť vzťahy. Ani Fet nemohol. Naďalej sa stretávali. Čoskoro musel Fet na chvíľu odísť kvôli oficiálnym potrebám. Keď sa vrátil, čakala ho hrozná správa: Maria Lazich už nežije. Ako bolo Fet povedané, v tú tragickú hodinu ležala v bielych mušelínových šatách a čítala knihu. Zapálila si cigaretu a zápalku hodila na zem. Zápas horel ďalej. Vznietili jej mušelínové šaty. O pár chvíľ bolo dievča celé v plameňoch. Nebolo možné ju zachrániť. Jej posledné slová boli: "Zachráňte listy!" A tiež požiadala, aby z ničoho neobviňovala toho, koho milovala ...

Po tragickej smrti Márie Lazichovej prichádza Fet k plnému uvedomeniu si lásky. Láska jedinečná a jedinečná. Teraz si bude pamätať celý svoj život, bude hovoriť a spievať o tejto láske - vysoké, krásne, úžasné verše.

Tá tráva, ktorá je ďaleko na tvojom hrobe,
tu v srdci, čím je staršie, tým je sviežejšie...

Koncom septembra 1847 dostáva dovolenku a cestuje do Moskvy. Tu usilovne pracuje na svojej novej zbierke, cenzuruje ju, ale zbierku sa mu nepodarilo vydať. Musel sa vrátiť do provincie Cherson, do služby. Zbierka vyšla až o 3 roky neskôr. Vydáva ju narýchlo, no napriek tomu má zbierka veľký úspech.

2. mája 1853 bol Fet prevelený do gardy, do hulánskeho pluku. Strážny pluk bol umiestnený neďaleko Petrohradu, v tábore Krasnoselskij. A Fet má možnosť ešte počas vojenskej služby vstúpiť do petrohradského literárneho prostredia – do okruhu vtedy najznámejšieho a najprogresívnejšieho časopisu Sovremennik.

Predovšetkým sa Fet približuje k Turgenevovi. Fetovo prvé zoznámenie s Turgenevom sa uskutočnilo v máji 1853 vo Volkove. Potom Fet na pozvanie Turgeneva navštívil jeho panstvo Spasskoe-Lutovinovo, kde bol Turgenev na základe vládneho verdiktu v exile. Rozhovor medzi nimi v Spasskoye bol venovaný najmä literárnym záležitostiam a témam. Fet vzal so sebou svoje preklady z ód Horacea. Tieto preklady Turgenev najviac obdivoval. Turgenev tiež upravil novú zbierku pôvodných Fetových básní. V roku 1856 vyšla nová zbierka Fetových básní. Keď vychádza nové vydanie Fetových básní, dáva si rok od práce a využíva ho nielen na literárne záležitosti, ale aj na cesty do zahraničia. Fet bol dvakrát v zahraničí. Prvýkrát išiel narýchlo – za staršou sestrou Linou a zaplatiť dedičstvo po matke. Výlet zanechal malý dojem.

Jeho druhá cesta do zahraničia v roku 1856 bola dlhšia a pôsobivejšia. Fet na základe svojich dojmov napísal dlhý článok o zahraničných dojmoch pod názvom „Z cudziny. Cestovateľské dojmy.

Počas cestovania navštívil Fet Rím, Neapol, Janov, Livorno, Paríž a ďalšie slávne talianske a francúzske mestá. V Paríži sa Fet stretol s rodinou Pauline Viardotovej, ktorú Turgenev miloval. Cestovanie do zahraničia však Fetovi neprinieslo žiadnu trvalú radosť. Naopak, v zahraničí zo všetkého najviac túžil a mopedoval. Už takmer dosiahol hodnosť majora, ktorá mu mala automaticky vrátiť stratenú šľachtu, no v roku 1856 nový cár Alexander II. osobitným dekrétom stanovil nové pravidlá na získanie šľachty odteraz nie major, ale právo na šľachtu má len plukovník.

"Zo zdravotných dôvodov očakávam skôr smrť a na manželstvo sa pozerám ako na niečo, čo je pre mňa nedosiahnuteľné." Fetove slová o nedosiahnuteľnosti manželstva povedal Fet necelý rok pred sobášom s Máriou Petrovna Botkinou.

Maria Petrovna bola sestrou Vasilija Petroviča Botkina, slávneho spisovateľa, kritika, blízkeho priateľa Belinského, priateľa a znalca Fetu. Mária Petrovna patrila do veľkej kupeckej rodiny. Seven Botkins bol nielen talentovaný, ale aj priateľský. Fetova budúca manželka mala v rodine zvláštne postavenie. Bratia si žili vlastným životom, staršie sestry sa vydali a mali svoje rodiny, v dome zostala len Mária Petrovna. Jej postavenie sa jej zdalo výnimočné a veľmi ju utláčalo.

Bol urobený Fetov návrh a ako odpoveď naň nasledoval súhlas. Bolo rozhodnuté čoskoro osláviť svadbu. Ale stalo sa, že Mária Petrovna musela neodkladne odísť do zahraničia, aby odprevadila svoju chorú vydatú sestru. Svadba bola odložená, kým sa nevrátila. Fet však nečakal, kým sa nevesta vráti zo zahraničia – vybral sa za ňou sám. Tam, v Paríži, sa konal svadobný obrad a hrala sa skromná svadba.

Fet sa oženil s Máriou Petrovnou, pričom k nej nemal silný cit pre lásku, ale zo súcitu a zdravého rozumu. Takéto manželstvá často nie sú o nič menej úspešné ako manželstvá v starobe. Fetove manželstvo bolo úspešné v tom najmorálnejšom zmysle. Každý, kto ju poznal, hovoril o Márii Petrovne len dobre, len s úctou a skutočnou náklonnosťou.

Maria Petrovna bola dobre vzdelaná žena, dobrá hudobníčka. Stala sa asistentkou svojho manžela, pripútaná k nemu. Fet to vždy cítil a nemohol si pomôcť, ale bol vďačný.

Vo februári 1860 mal Fet nápad získať panstvo. V polovici roka realizuje svoj myšlienkový sen. Panstvo Stepanovka, ktoré kúpil, sa nachádzalo na juhu toho istého okresu Mtsensk v provincii Oryol, kde sa nachádzalo aj jeho rodné panstvo Novoselki. Bola to pomerne veľká farma s rozlohou 200 hektárov, ktorá sa nachádzala v stepnej zóne, na holom mieste. Turgenev o tom žartoval: „tučná palacinka a hrbolček na nej“, „namiesto prírody ... jeden priestor“.

Tu mal na starosti Fet - sedemnásť rokov. Tu strávil väčšinu roka, iba v zime odišiel na krátky čas do Moskvy.

Majiteľ Fetu nebol len dobrý - seriózny. Jeho zanietenosť pre prácu na vidieku a organizáciu panstva mala vážne psychologické opodstatnenie: vlastne sa opäť zapojil do triedy šľachtických statkárov, odstránil veľkú, ako sa mu zdalo, nespravodlivosť voči sebe. V Stepanovke naučil Fet dve roľnícke deti čítať a písať, postavil pre roľníkov nemocnicu. Počas nedostatku úrody a hladomoru pomáha roľníkom peniazmi a inými prostriedkami. Od roku 1867 a desať rokov slúžil Fet ako zmierovací sudca. Svoje povinnosti bral vážne a zodpovedne.

Posledné roky života.

Posledné roky Fetovho života boli poznačené novým, nečakaným a najvyšším vzostupom v jeho tvorbe. V roku 1877 Fet predal starú usadlosť Stepanovku a kúpil novú, Vorobyovku. Táto nehnuteľnosť sa nachádza v provincii Kursk na rieke Tuskari. Stalo sa, že vo Vorobyovke je Fet vždy, všetky dni a hodiny, zaneprázdnený prácou. Poetické a duševné dielo.

Bez ohľadu na to, aké dôležité boli pre Feta prekladateľské práce, najväčšou udalosťou v posledných rokoch jeho života bolo vydanie zbierok jeho pôvodných básní - „Evening Lights“. Básne ohromujú predovšetkým hĺbkou a múdrosťou. Sú to svetlé aj tragické myšlienky básnika. Sú to napríklad básne „Smrť“, „Bezvýznamnosť“, „Nie tým, Pane, mocný, nepochopiteľný ...“. Posledná báseň je sláva človeku, sláva večnému ohňu ducha, ktorý žije v človeku.

V "Evening Lights", rovnako ako v celej Fetovej poézii, je veľa básní o láske. Krásne, jedinečné a nezabudnuteľné básne. Jednou z nich je „Alexandra Lvovna Brzeska“.

Príroda zaujíma popredné miesto vo Fetových neskorých textoch. V jeho básňach je vždy úzko spätá s človekom. V neskorom Fete príroda pomáha riešiť hádanky, tajomstvá ľudskej existencie. Prostredníctvom prírody Fet chápe najjemnejšiu psychologickú pravdu o človeku. Na konci života sa Fet stal bohatým mužom. Dekrétom cisára Alexandra II. mu bola vrátená šľachtická dôstojnosť a pre neho tak žiaduce priezvisko Šenšin. Slávnostne, veľkolepo a celkom oficiálne sa oslavovalo jeho päťdesiate literárne jubileum v roku 1889. Nový cisár Alexander III mu udelil titul vyššej hodnosti – komorníka.

Fet zomrel 21. novembra 1892, dva dni pred svojimi sedemdesiatimi dvoma narodeninami. Okolnosti jeho smrti sú nasledovné.

Ráno 21. novembra, chorý, no stále na nohách, si Fet nečakane prial šampanské. Jeho manželka Mária Petrovna mi pripomenula, že to doktor nedovolil. Fet začala trvať na tom, aby okamžite šla k lekárovi po súhlas. Kým boli kone zapriahnuté, Fet bol znepokojený a ponáhľal sa: "Bude to čoskoro?" Pri rozlúčke Maria Petrovna povedala: "No, choď preč, mami, ale čoskoro sa vráť."

Po odchode manželky povedal sekretárke: "Poďme, nadiktujem ti." - "List?" opýtala sa. - "Nie". Pod jeho diktátom sekretárka napísala na vrch hárku: „Nechápem vedomý nárast nevyhnutného utrpenia. Dobrovoľníctvo smerom k nevyhnutnému.” Pod tým sa sám Fet podpísal: "21. novembra, Fet (Shenshin)."

Na stole mal oceľový rezací nôž v podobe ihly. Fet to zobral. Vystrašená sekretárka zvracala. Potom Fet neopustil myšlienku na samovraždu a odišiel do jedálne, kde boli v šifóne uložené stolové nože. Pokúsil sa otvoriť šifón, no neúspešne. Zrazu, zrýchlene dýchal, s vyvalenými očami padol do kresla.

Tak k nemu prišla smrť.

O tri dni neskôr, 24. novembra, sa konal pohrebný obrad. Pohrebné obrady sa konali v univerzitnom kostole. Potom bola rakva s telom Feta prevezená do dediny Kleymenovo Mtsenskono, provincia Oryol, na rodinné panstvo Shenshin. Tam bol pochovaný Fet.

Bibliografia:

* Maimin E. A. Afanasy Afanasyevich Fet: Kniha pre študentov. - Moskva: Osvietenstvo 1989 - 159 s. - (Životopis spisovateľa).

Životopis

Narodil sa v rodine statkára Shenshina.

Priezvisko Fet (presnejšie Fet, nem. Foeth) sa stalo pre básnika, ako si neskôr pripomenul, „menom všetkých jeho utrpenia a smútku“. Syn oryolského statkára Afanasyho Neofitoviča Shenshina (1775-1855) a Caroline Charlotte Feth, ktorého si priviezol z Nemecka, bol pri narodení (pravdepodobne za úplatok) zaznamenaný ako legitímny syn svojich rodičov, hoci sa narodil o mesiac. po Charlottinom príchode do Ruska a rok pred svadbou. Keď mal 14 rokov, bola zistená „chyba“ v dokumentoch, bol zbavený priezviska, šľachty a ruského občianstva a stal sa „hessendarstadtským poddaným Athanasiusom Fetom“ (teda za prvého manžela Charlotte, Nemca Feta, bol považovaný jeho otec; kto bol skutočne Afanasyho otcom, nie je známe). V roku 1873 oficiálne získal späť priezvisko Shenshin, ale naďalej podpisoval literárne diela a preklady priezviskom Fet (cez „e“).

V rokoch 1835-1837 študoval na nemeckej súkromnej internátnej škole Krümmer vo Verro (dnes Võru, Estónsko). V tomto čase Fet začína písať poéziu, prejavuje záujem o klasickú filológiu.

V rokoch 1838-1844 študoval na Moskovskej univerzite.

V roku 1840 vyšla zbierka Fetových básní „Lyrický panteón“ za účasti A. Grigorieva, Fetovho priateľa z univerzity.

V roku 1842 - publikácie v časopisoch "Moskvityanin" a "Poznámky vlasti".

V roku 1845 vstúpil do vojenskej služby v kyrysárskom pluku Vojenského rádu, stal sa jazdcom. V roku 1846 mu bola udelená prvá dôstojnícka hodnosť.

V roku 1850 - druhá zbierka Fet, pozitívne recenzie od kritikov v časopisoch Sovremennik, Moskvityanin a Domestic Notes. Smrť Márie Kozminichnej Lazich, básnikovej milovanej, ktorej spomienky sú venované básni „Talizman“, básňam „Staré listy“, „Ty si trpel, ja stále trpím...“, „Nie, nezmenil som sa. Až do hlbokej staroby ... “a mnoho ďalších jeho básní.

* 1853 – Fet je prevelený k gardovému pluku umiestnenému neďaleko Petrohradu. Básnik často navštevuje Petrohrad, vtedajšie hlavné mesto. Fetove stretnutia s Turgenevom, Nekrasovom, Gončarovom a ďalšími.. Zblíženie s redaktormi časopisu Sovremennik

* 1854 - služba v Baltskom prístave, opísaná vo svojich memoároch "Moje spomienky"

* 1856 - Fetova tretia zbierka. Redaktor - Turgenev

* 1857 - Fetov sobáš s M. P. Botkinom, sestrou lekára S. P. Botkina

* 1858 - básnik odchádza do dôchodku v hodnosti kapitána veliteľstva stráží, usadí sa v Moskve

* 1859 - rozchod s časopisom Sovremennik

* 1863 - vydanie dvojzväzkovej zbierky básní Feta

* 1867 - Fet bol zvolený za zmierovacieho sudcu na 11 rokov

* 1873 - vrátená šľachta a priezvisko Shenshin. Básnik naďalej podpisoval literárne diela a preklady priezviskom Fet.

* 1883-1891 - vydanie štyroch čísel zbierky "Večerné svetlá"

* 1892, 21. novembra - Fetova smrť v Moskve. Podľa niektorých správ jeho smrti na infarkt predchádzal pokus o samovraždu. Pochovali ho v dedine Kleymenovo, panstve rodiny Shenshin.

Bibliografia

Edície. zbierky

* Básne. 2010
* Básne. 1970
* Athanasius Fet. Texty piesní. 2006
* Básne. Básne. 2005
* Básne. Próza. Listy. 1988
* Próza básnika. 2001
* Duchovná poézia. 2007

básne

* Dve lepidlá
* Sabína
*Snívaj
* Študent
* Talizman

Preklady

* Krásna noc (od Goetheho)
* Cestovateľská nočná pieseň (od Goetheho)
* Hranice ľudskosti (od Goetheho)
* Bertrand de Born (z Uhlandu)
* „Všetci ste v perlách a diamantoch“ (od Heineho)
* "Dieťa, boli sme ešte deti" (od Heineho)
* Bohovia Grécka (od Schillera)
* Imitácia východných básnikov (zo Saadi)
*Od Rückerta
* Piesne kaukazských horalov
* Dupont a Duran (od Alfreda Musseta)
* "Buď Theokritus, ó najúžasnejší" (od Merike)
* „Toho, kto je rovný Bohu, vybral osud“ (od Catulla)
* Ovídiova kniha lásky
* Filemon a Baucis (z knihy Metamorfózy od Ovidia)
* O poetickom umení (To the Pisons) (od Horacea)

príbehov

*Vyšlo z módy
* Strýko a bratranec
* Kaktus
* Kalenik
* Rodina Goltzovcov

Publicistika

Články o poézii a umení:

* O Tyutchevových básňach
* Z článku "O soche pána Ivanova"
* Z článku „Dve listy o význame starých jazykov v našom vzdelávaní“
* Od predslovu k prekladu Ovidiových „Premeny“
* Predslov k tretiemu vydaniu „Večerných svetiel“
* Predslov k štvrtému číslu „Evening Lights“
* Z knihy "Moje spomienky"
* Z článku „Odpoveď Novému Času“
* Z listov
* Komentáre

Memoáre:

* Prvé roky môjho života
*Moje spomienky

Zaujímavosti

Fet plánoval preložiť Kritiku čistého rozumu, ale N. Strakhov odhováral Feta od prekladu tejto Kantovej knihy a poukázal na to, že ruský preklad tejto knihy už existuje. Potom sa Fet obrátil na Schopenhauerov preklad. Preložil dve diela Schopenhauera:

* Svet ako vôľa a reprezentácia (1880, 2. vydanie v roku 1888) a
* „O štvornásobnom koreni zákona dostatočného rozumu“ (1886).

Hrdinkou Fetových textov je Maria Lazich, ktorá tragicky zomrela v roku 1850. Po zvyšok svojho života sa Fet pred ňou cítil vinný a naďalej si uchovával hlboké pocity.

"Nie, nezmenil som sa. Až do hlbokej staroby."
Som rovnaký oddaný, som otrokom tvojej lásky
A starý jed reťazí, sladký a krutý,
Stále ma páli v krvi

Hoci pamäť trvá na tom, že medzi nami je hrob,
Aj keď každý deň lenivo putujem k inému, -
Nemôžem uveriť, že si na mňa zabudol
Keď si tu predo mnou.

Blýska sa na chvíľu ďalšia krása,
Zdá sa mi, že ťa spoznávam;
A nežnosť minulosti počujem dych,
A trasúc sa spievam."

Kreativita A. Fet - Hlavné motívy textov v tvorbe A. A. Feta (abstrakty o práci A.A. Feta)

A ja sa chvejem a moje srdce sa vyhýba

A čím jasnejšie svietil mesiac

Bola čoraz bledšia

V dymových oblakoch fialové ruže,
odraz jantáru,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!...

Životopis

Shenshin Afanasy Afanasyevich (aka Fet) je slávny ruský lyrický básnik. Narodil sa 23. novembra 1820 neďaleko mesta Mtsensk v provincii Oriol v obci Novoselki ako syn bohatého statkára, kapitána na dôchodku, Afanasyho Neofitoviča Šenšina. Tento sa v zahraničí oženil s luteránom, ale bez pravoslávneho obradu, v dôsledku čoho bolo manželstvo, legálne v Nemecku, v Rusku vyhlásené za nezákonné; keď sa v Rusku konal pravoslávny svadobný obrad, budúci básnik už žil pod materským priezviskom „Fet“ (Foeth), pričom bol považovaný za nemanželské dieťa; až v starobe sa Fet začal motať okolo legalizácie a dostal otcovo priezvisko. Do 14 rokov Sh. žil a študoval doma a potom v meste Verro (provincia Lifland), v penzióne Krommer. V roku 1837 bol preložený do Moskvy a umiestnený u M.P. pogodin; Krátko nato W. vstúpil na Moskovskú univerzitu, fakultu histórie a filológie. Takmer celý študentský čas prežil Sh. v rodine svojho univerzitného priateľa, budúceho literárneho kritika Apollona Grigorieva, ktorý mal vplyv na rozvoj Sh. básnického nadania.Už v roku 1840 vyšla prvá zbierka Sh. . Zbierka nemala vo verejnosti úspech, ale pritiahla pozornosť žurnalistiky a od roku 1842 sa básne Feta (ktorý si toto priezvisko zachoval ako literárny pseudonym až do konca života) často umiestňovali do Pogodinovho „Moskvitjanina“ a A. D. Galakhova. niektorými z nich prispel v úplne prvom vydaní svojho Reader v roku 1843. Heine mal v tom čase najväčší literárny vplyv na Sh. ako texty. Túžba dostať sa do šľachty podnietila Feta, aby vstúpil do vojenskej služby. V roku 1845 bol prijatý do kyrysárskeho pluku; v roku 1853 prešiel k gardovému pluku Lancers; v krymskej kampani bola súčasťou jednotiek strážiacich estónske pobrežie; v roku 1858 odišiel, podobne ako jeho otec, ako štábny kapitán. Sh. šľachtické práva však v tom čase neboli dosiahnuté: kvalifikácia potrebná na to sa zvýšila, keď Fet vstal v službe. Medzitým jeho poetická sláva rástla; Úspech knihy Básne od A. Feta, vydanej v Moskve v roku 1850, mu otvoril prístup do krúžku Sovremennik v Petrohrade, kde sa stretol s Turgenevom a V.P. Botkin; s tým druhým sa spriatelil a ten prvý už v roku 1856 napísal Fetovi: "Čo mi píšeš o Heine? - si vyšší ako Heine!" Neskôr sa Sh stretol s Turgenevom s L.N. Tolstoj, ktorý sa vrátil zo Sevastopolu. Kruh Sovremennik vybral, upravil a krásne vytlačil novú zbierku básní A. A. Fet "(Petrohrad, 1856); v roku 1863 ju znovu vydal Soldatenkov v dvoch zväzkoch a 2. obsahoval preklady Horatia a iných. Literárne úspechy podnietili Sh. odísť z vojenskej služby; okrem toho v roku 1857 v roku 1860 , oženil sa v Paríži s Maryou Petrovna Botkinou a cítil v sebe praktický nádych, rozhodol sa venovať podobne ako Horace poľnohospodárstvu. Tam bez prestávky a len v zime nakrátko navštívil Moskvu. Viac ako desať rokov (1867 - 1877 ) Sh. sa stal natoľko presvedčeným a húževnatým ruským „agrárnikom“, že čoskoro dostal od populistickej tlače prezývku „poddaný“ Púšte, na sklonku života sos Postavenie Sh. dosiahlo hodnotu, ktorú možno nazvať bohatstvom. V roku 1873 bolo pre Feta schválené priezvisko Sh. V roku 1881 kúpil Sh dom v Moskve a začal prichádzať do Vorobyovky na jar a leto už ako letný rezident, keď farmu odovzdal správcovi. V tomto čase spokojnosti a pocty sa Sh. s novou energiou pustil do pôvodnej a prekladovej poézie a memoárov. Vydal v Moskve: štyri zbierky lyrických básní „Večerné svetlá“ (1883, 1885, 1888, 1891) a preklady Horatia (1883), Juvenal (1885), Catullus (1886), Tibullus (1886), Ovidius (1887) , Virgil (1888), Propertia (1889), Perzia (1889) a Martial (1891); preklad oboch častí Goetheho Fausta (1882 a 1888); napísal memoáre „Prvé roky môjho života, pred rokom 1848“ (posmrtné vydanie, 1893) a "Moje spomienky, 1848 - 1889" (v dvoch zväzkoch, 1890); preklad diel A. Schopenhauera: 1) o štvrtom koreni zákona dostatočného rozumu a 2) o vôli v prírode (1886) a „Svet ako vôľa a reprezentácia“ (2. vydanie – 1888). 28. a 29. januára 1889 sa v Moskve slávnostne slávilo výročie 50-ročnej literárnej činnosti Fet; krátko na to mu najvyšší udelil titul komorníka. Sh. zomrel 21. novembra 1892 v Moskve, dva dni pred dosiahnutím veku 72 rokov; pochovaný v rodinnej usadlosti Šenšinov, dedine Kleimenov, v okrese Mtsensk, 25 míľ od Orla. Posmrtné vydania jeho pôvodných básní: v dvoch zväzkoch - 1894 ("Lyrické básne A. Feta", Petrohrad, s biografiou napísanou K. R. a upravili K. R. a N.N. Strakhov) a v troch zväzkoch - 1901 ("Kompletná zbierka básní", Petrohrad, upravil B.V. Nikolsky). Ako osoba je Sh jedinečným produktom ruského veľkostatkára a šľachtického prostredia pred reformou; v roku 1862 Turgenev nazýva Sh. v liste, ktorý mu adresoval, "zarytým a zúrivým nevolníkom a poručíkom starej nálady." Svoju legitimizáciu zaobchádzal s chorobnou pýchou, ktorá vyvolala výsmech toho istého Turgeneva, v liste Sh. v roku 1874 "ako Fet, mal si meno, ako Šenšin máš len priezvisko." Ďalšími charakteristickými znakmi jeho charakteru sú extrémny individualizmus a žiarlivé presadzovanie nezávislosti od vonkajších vplyvov; tak napríklad pri cestovaní po Taliansku zakrýval okná, aby sa nepozrel na výhľad, ktorý pozývala obdivovať jeho sestra, a v Rusku raz utiekol od svojej manželky z koncertu skupiny Bosio a predstavoval si, že je „ povinný“ obdivovať hudbu! V rodinnom a priateľskom kruhu sa Sh vyznačoval jemnosťou a láskavosťou, na ktoré sa opakovane, s veľkou a úprimnou chválou, odpovedá v listoch I. Turgenevovi, L. Tolstému, V. Botkinovi a ďalším. Individualizmus vysvetľuje Sh.“ s praktickosťou a zanieteným bojom proti tráve a koseniu, o ktorom naivne informoval verejnosť vo svojich časopiseckých článkoch „Z dediny“, na úkor vlastnej povesti. To je aj dôvod ľahostajnosti, ktorú Sh vo svojich „pamätiach“ objavuje k veľkým politickým „problémom“, ktoré znepokojovali jeho súčasníkov. O udalosti z 19. februára 1861 Sh. hovorí, že to v ňom nič nevzbudilo, „okrem detskej zvedavosti“. Prvýkrát počul čítanie „Oblomova“, Sh. zaspal od nudy; chýbali mu Turgenevovi „Otcovia a synovia“ a román „Chto delat“ ho zhrozil a napísal polemický článok do Katkovho „Ruského posla“, ale taký ostrý, že sa ho ani Katkov neodvážil vydať. Čo sa týka Turgenevovho zoznámenia sa s ohrdnutým Ševčenkom, Sh. vo svojich „spomienkach“ poznamenal: nie bezdôvodne som „musel počuť, že Turgenev n“ etait pas un enfant de bonne maison“! Shenshin nedospel ani k pochopeniu literárne a stavovské záujmy; spoločnosť „Literárny fond“, podľa Turgenevovho odvolania (v roku 1872), „hovorí bez prikrášľovania, pohoršujúce“ „Bolo by veľkým šťastím, keby ste boli skutočne najchudobnejším ruským spisovateľom!“ dodáva Turgenev. V 70. rokoch 19. storočia je v korešpondencii medzi Turgenevom a Sh. čoraz viac tvrdosti („vyčuchali ste Katkovského prehnitého ducha!“ Turgenev napísal v roku 1872) a rozdielnosť v politických presvedčeniach napokon viedla k zlomu, nad ktorým najviac smútil sám Fet. zo všetkých. V roku 1878 Turgenev pokračoval v korešpondencii so Sh. a so smutnou iróniou mu vysvetlil: „staroba, ktorá nás približuje ku konečnému zjednodušeniu, zjednodušuje všetky životné vzťahy; ochotne podávam tvoju natiahnutú ruku“ ... Vo svojich „spomienkach“ o básnik svojou činnosťou, ako smírčí sudca, vyjadruje úplné pohŕdanie zákonmi všeobecne a zákonmi jurisdikcie zvlášť. Fet ako básnik výrazne prevyšuje Sh. - muža. Zdá sa, akoby sa samotné nedostatky človeka zmenili na prednosti básnika: individualizmus prispieva k sebaprehĺbeniu a sebapozorovaniu, bez ktorého je textár nepredstaviteľný, a praktickosť, neoddeliteľná od materializmu, naznačuje prítomnosť tej zmyselnej lásky. za bytie, bez ktorého nie je možná živá obraznosť, taká cenná v pôvodných textoch... a v jeho prekladovej poetike (v prekladoch Horatia a iných antických klasikov). Hlavná literárna zásluha Sh. je v jeho pôvodných textoch. Sh. nikdy nezabudne na Voltairove pravidlá „le secret d“ ennyer c „est celui de tout dire“ a ten „nápis“ (tabula votiva) Schillerovho „Umelca“, ktorý (preklad Minsky) znie: „Majstri iných umení čím povedal, že je súdený, majster iba slabiky žiari znalosťou toho, o čom mlčať. Sh vždy počíta s premysleným čitateľom a pamätá si Aristotelovo múdre pravidlo, že v užívaní si krásy je prvok pôžitku z myslenia. Lakonizmus je vždy neodmysliteľný v jeho najlepších básňach. Príkladom je nasledujúci 8 riadok z "Večerných svetiel": "Nesmej sa, nečuduj sa mi v mojom detsky hrubom zmätku, že pred týmto schátraným dubom stojím opäť za starých čias. Niekoľko listov na čelo chorého starca prežilo, ale s jarou opäť prileteli hrdličky a schúlili sa do priehlbiny." Tu básnik nehovorí, že sám je ako zúbožený dub, veselé sny v srdci sú ako hrdličky v úžľabine; to si musí čitateľ domyslieť sám – a čitateľ uhádne ľahko a rád, keďže Fetov štýlový lakonizmus je úzko spätý s básnickou symbolikou, teda s írečitým jazykom obrazov a obrazových paralel. Druhou výhodou Feta ako lyrika, úzko spätého s jeho symbolikou, je jeho alegorizmus, teda schopnosť po presnom naznačení predmetu spevu v názve vybrať preň úspešné poetické prirovnania, čím sa oživí záujem o prozaickú fenomén; príkladom sú básne „Na železnici“ (prirovnanie železničného vlaku s „ohnivým hadom“) a „Parník“ (prirovnanie parníka so „zlým delfínom“). Treťou cnosťou veľkého textára je schopnosť hádzať slová, obrázky a obrazy bezstarostne, bez toho, aby ich štylisticky spájal, v plnej dôvere, že vnútorné spojenie vyústi do toho, čomu sa hovorí nálada; známe príklady: „šepkať. .. plaché dýchanie ... trilky slávika "... atď. a "nádherný obraz, aký si mi drahý: biela pláň ... spln" ... atď. Takéto básne sú obzvlášť vhodné pre hudbu Nie je prekvapujúce, že na jednej strane Fet označil celú kategóriu svojich básní slovom „melódie“ a na druhej strane mnohé Fetove básne sú ilustrované hudbou ruských skladateľov („Quiet Starry Noc", "Na úsvite sa nezobudíš", "Neopúšťaj ma", "Nič ti nepoviem", hudba od Čajkovského atď.) a zahraničné (to isté "Tichá hviezdna noc", " Šepot, nesmelé dýchanie“ a „Dlho som stál bez pohnutia“, hudba madam Viardot. Štvrtou pozitívnou vlastnosťou Fetovho textu je jeho veršovanie, rytmicky rôznorodé, vzhľadom na rôznorodosť počtu stôp rovnakej veľkosti. (príklad: „Tichý večer horí“ – 4-stopový jamb, „Zlaté hory“ – 3-stopové atď., v rovnakom poradí) a s úspešnými pokusmi o inováciu v kombinácii dvojslabičných veľkostí s tromi -slabičné, napríklad jambické s amfibrou chiem, ktorý sa dlho praktizoval v nemeckej versifikácii, bol v Rusku teoreticky povolený už Lomonosovom, ale v ruskej verzii pred Fetom to bolo veľmi zriedkavé (príklad z „Evening Lights“, 1891: „Už dlho bolo málo radosť z lásky" - 4-stopový jamb - "vzdychy bez pripomenutia, slzy bez radosti" - 4-stopový amfibrach atď. v rovnakom poradí). Všetky tieto výhody sú vlastné celej oblasti Fetovových pôvodných textov, bez ohľadu na ich obsah. Niekedy však Fet stráca zmysel pre proporcie a obchádzajúc Scyllu prílišnej jasnosti a prozaickosti upadá do Charybdy prílišnej temnoty a poetickej pompéznosti, ignorujúc Turgenevov testament, že „zmätok je nepriateľom estetického potešenia“, a zabúda na to v Schillerove slová o múdrych V tichosti treba zdôrazniť slovo „múdry“ a to, že Aristotelova „pôžitok z myslenia“ vylučuje záhadnú prácu na veršoch-šarádach a veršoch-skladačkách. Napríklad, keď v "Evening Lights" Fet, spievajúc krásku, píše: "Podľa nájazdu jarných poryvov som vdýchol prúd a čistý a vášnivý od zajatého anjela z rozfúkaných krídel," Turgenevove slová v liste adresovanom Feta z roku 1858 sa nedobrovoľne spomína: „Oidipus, ktorý rozlúštil hádanku o Sfinge, by zavýjal hrôzou a utiekol by pred týmito dvoma chaoticky nejasne nepochopiteľnými veršmi. Tieto nejasnosti Fetovovho štýlu treba spomenúť, už len preto, že ich napodobňujú ruskí dekadenti. Pôvodnú Sh. poetiku možno podľa obsahu členiť na texty nálad: 1) milostné, 2) prírodné, 3) filozofické a 4) spoločenské. Ako spevák ženy a lásky k nej môže byť Fet nazývaný slovanským Heine; toto je Heine, mierny, bez spoločenskej irónie a bez svetského smútku, ale rovnako jemný a nervózny a ešte nežnejší. Ak Fet vo svojich básňach často hovorí o „voňavom kruhu“ obklopujúcom ženu, potom sú jeho milostné texty tiež blízkou oblasťou vôní, idealistickej krásy. Ťažko si predstaviť rytierskejšie a nežnejšie uctievanie ženy ako vo Fetovej poézii. Keď unavenej kráske povie (v básni: „Na dvojskle sú vzory“): „Bol si prefíkaný, skrýval si sa, bol si múdry: dlho si neodpočíval, si unavený. vzrušenie, sladké sny, budem čakať na pokoj čistej krásy“; keď on, vidiac zaľúbený pár, ktorého city sú nevysloviteľné, so živým vzrušením zvolá (v básni „Ona je mu okamžitým obrazom“, 1892): „Ale kto vie, ale kto im to povie?“; keď trubadúr s veselou radosťou spieva rannú serenádu: "Prišiel som k tebe s pozdravom" a s tichou nežnosťou večernú serenádu ​​"Ticho večer horí"; keď s hystériou vášnivo zamilovanej vyhlási svojej milovanej (v básni „Ach, nevolaj!“), že ho nepotrebuje volať slovami: „A nevolať – ale spievať pieseň lásky náhodne; pri prvom zvuku budem plakať ako dieťa a - pre teba!"; keď zapáli svoje „večerné svetlá“ pred ženou, „kľačiacou a dotknutou krásou“ (báseň z roku 1883 „Polonjanskému“); keď (v básni „Ak ti ráno robí radosť“) poprosí pannu: „daj túto ružu básnikovi“ a na výmenu jej sľúbi večne voňavé verše, „nájdeš túto večne voňavú ružu v nežnom verši“ - Je potom možné neobdivovať tento milostný text a nie je pripravený opakovať, čítajúc Fet, vďačnú ruskú ženu, Evino zvolanie v Norimberských majstroch Richarda Wagnera, korunujúc svojho trubadúra Waltera vavrínmi: „Nikto okrem teba nemôže túžiť po láske s takým šarmom!" („Keiner, wie du, so suss zu werben mag!“). Sh má na konte množstvo úspešných ľúbostno-lyrických básní; sú ich takmer desiatky. Veľký znalec a znalec prírody vôbec a ruštiny zvlášť, Fet vytvoril množstvo majstrovských diel v oblasti textov prírodných nálad; tieto texty treba hľadať od neho pod nadpismi "Jar. Leto. Jeseň. Sneh. More." Kto by nepoznal z antológií básne „Smutné pobrežie pri mojom okne“, „Teplý vietor ticho fúka, step dýcha sviežim životom“, „Na Dnepri v záplave“ („Začalo sa svetlo. Vietor ohnuté elastické sklo)? A koľko ďalších Fet básní je menej známych, ale podobných a nie horších! Miluje prírodu v jej celistvosti, nielen krajinu, ale aj rastlinnú ríšu a zviera v každom detaile; preto sú také dobré jeho básne „Prvá konvalinka“, „Kukučka“ (1886) a „Ryba“ („Teplo na slnku“, známe z antológií). Rozmanitosť prirodzených nálad vo Fete je úžasná; rovnako sa mu darí aj jesenné obrázky (napr. „The Blues“ so záverečnými veršami: „Nad pariacim sa pohárom chladiaceho čaju, chvalabohu! Kúsok po kúsku, ako večer, zaspávam.“) A jar (napr. , „Jar na dvore“, s optimistickým záverom: „Vo vzduchu sa pieseň chveje a topí, žito sa na kvádri zelene – a jemný hlas spieva: jar prežiješ!“). Na poli tohto druhu textov sa Fet vyrovná Tyutchevovi, tomuto ruskému panteistovi, presnejšie panpsychistovi, ktorý zduchovňuje prírodu. Znateľne nižšie ako Tyutcheva je Fet vo svojich lyrických básňach venovaných filozofickej kontemplácii; ale úprimne veriaci básnik, ktorý písal svoje „spomienky“ s cieľom vystopovať „boží prst“ vo svojom živote, vo „Večerných svetlách“ uviedol niekoľko vynikajúcich príkladov abstraktných filozoficko-náboženských textov. Takými sú básne „Na lodi“ (1857), „Kto je koruna: bohyňa krásy“ (1865), „Pán nie je mocný, nepochopiteľný“ (1879), „Keď Božské utieklo z ľudských rečí“ ( 1883), "Som šokovaný, keď okolo "(1885) atď. Charakteristický pre Fetovu poetiku je nasledujúci rozdiel medzi ním a Lermontovom: v básni "Na vzdušnom oceáne" (v "Démonovi") Lermontov spieva Byronovu nespokojnosť o nebeských telesách, v básni „Hviezdy sa modlia“ (v „večerných ohňoch“) Fet spieva o miernom a kresťansko-náboženskom súcite hviezd s ľuďmi („Slzy v diamante sa chvejú v ich očiach, no ich modlitby ticho horieť"); Lermontov má svetový smútok, Fet iba svetovú lásku. Táto svetská láska k Fetovi však nie je hlboká, pretože nie je schopná obsiahnuť ľudskosť a súčasnú š. ruskú spoločnosť, ktorú v 60. rokoch 19. storočia znepokojovali široké, do istej miery univerzálne otázky. Sociálne texty Fetu sú veľmi slabé. Spolu s Maikovom a Polonským sa rozhodol úplne ignorovať civilnú poéziu a vyhlásil ju za vyvrheľov medzi inými druhmi textov. Nadarmo sa spomínalo meno Puškina; bola hlásaná teória „umenie pre umenie“, úplne svojvoľná, stotožňujúca sa s umením „umenie pre umenie“ bez sociálnej tendencie, bez sociálneho obsahu a zmyslu. Fet zdieľal tento smutný klam: „Evening Lights“ sa ukázalo byť vybavený úplne nepoetickými predslovami na témy „umenie pre umenie“ a v „Básňach pre túto príležitosť“ zneli drsné ozveny Katkovových úvodníkov. V básni „K Puškinovmu pomníku“ (1880) Š. napríklad charakterizuje súčasnú ruskú spoločnosť takto: „Tržisko ... kde – hluk a stiesnenosť, kde stíchol zdravý ruský rozum, ako sirota, hlasnejší ako všetci - tam, vrah a ateista, pre ktorého je sporák limitom všetkých myšlienok! Sh. v básni „Prepelica“ (1885) chváli „bystrú“ literárnu „sýkorku“, ktorá si „potichu a chytro zvykla na „železnú klietku“, kým „prepelica „zo“ železných ihiel „iba skákala po plešine“. "! Osobitné, nie príliš významné miesto v Sh. literárnej činnosti zaujímajú jeho početné preklady. Líšia sa doslovnosťou, no ich štýl je oveľa intenzívnejší, umelejší a nie správnejší ako v pôvodných Fetových textoch. Sh. stratil pohľad na hlavnú techniku ​​najlepšieho z ruských básnických prekladateľov Žukovského: preložiť myšlienku, a nie výraz originálu, nahradiť tieto výrazy ekvivalentnými výrazmi, ale zloženými v duchu ruského jazyka; Žukovskij touto technikou dosiahol ľahkosť a pôvab jeho preložených veršov, ktoré takmer nepotrebovali komentáre, ktorými Fet až príliš hojne vybavuje svoje preklady antickej klasiky. najmenej zo všetkých sú to stále najlepšie poetické preklady zo všetkých ostatných dostupných na ruskom literárnom trhu a venovaných k interpretácii tých istých autorov. tony Fetových prekladov Horatia, ktorého Sh. zjavne preložil con amore, vychutnávajúc si epikurejskú poéziu starovekého lyrika-vlastníka pôdy a v duchu kreslil paralely medzi Horaciovou idylickou spokojnosťou a jeho vlastným životom na dedine. S vynikajúcou znalosťou nemeckého jazyka W. veľmi úspešne preložil Schopenhauera a Goetheho Fausta. Výsledkom je, že najlepšia časť Fetových pôvodných textov mu poskytuje veľmi významné miesto nielen v ruskej, ale aj v západoeurópskej poézii 19. storočia. Najlepšie články o Fet: V. P. Botkin (1857), Vladimir Solovyov (Russian Review, 1890, Љ 12) a R. Disterlo (v tom istom časopise).

Životný a tvorivý osud A. A. Feta

Afanasy Afanasyevich Fet sa narodil na panstve Novoselki v okrese Mtsensk v novembri 1820. Príbeh jeho narodenia nie je celkom obvyklý. Jeho otec, Afanasy Neofitovič Shenshin, kapitán na dôchodku, patril do starej šľachtickej rodiny a bol bohatým vlastníkom pôdy. Počas liečenia v Nemecku sa oženil s Charlotte Fet, ktorú si vzal do Ruska od jej manžela a dcéry. O dva mesiace neskôr Charlotte porodila chlapca menom Athanasius a dostala priezvisko Shenshin. O štrnásť rokov neskôr duchovné autority Orla zistili, že dieťa sa narodilo pred svadbou jeho rodičov a Atanáz bol zbavený práva nosiť otcovo priezvisko a zbavený šľachtického titulu. Táto udalosť zranila ovplyvniteľné dieťa a takmer celý život zažilo nejednoznačnosť svojho postavenia. Okrem toho si na seba musel zaslúžiť šľachtické práva, o ktoré ho cirkev pripravila. Vyštudoval univerzitu, kde študoval najskôr právo, potom filologickú fakultu. V tomto čase, v roku 1840, vydal svoje prvé diela ako samostatnú knihu, ktorá však nezožala úspech.

Po získaní vzdelania Athanasius. Afanasyevič sa rozhodol stať sa vojenským mužom, pretože dôstojnícka hodnosť umožnila získať šľachtický titul. Ale v roku 1858 bol A. Fet nútený odísť do dôchodku. Nikdy nezískal šľachtické práva - v tom čase šľachta udeľovala iba hodnosť plukovníka a bol kapitánom veliteľstva. Ale roky vojenskej služby možno považovať za rozkvet jeho básnickej činnosti. V roku 1850 vyšli v Moskve „Básne“ od A. Feta, ktoré čitatelia vítali s potešením. V Petrohrade sa stretol s Nekrasovom, Panajevom, Družininom, Gončarovom, Jazykovom. Neskôr sa spriatelil s Levom Tolstým. Toto priateľstvo bolo pre oboch dlhé a plodné.

Počas rokov vojenskej služby zažil Afanasy Fet tragickú lásku k Márii Lazichovej, fanúšikovi jeho poézie, veľmi talentovanému a vzdelanému dievčaťu. Aj ona sa do neho zamilovala, no obaja boli chudobní, a preto sa Fet neodvážil spojiť svoj osud s milovanou dievčinou. Čoskoro zomrela Maria Lazich. Básnik až do smrti spomínal na svoju nešťastnú lásku, v mnohých jeho básňach je počuť jej neutíchajúci dych.

V roku 1856 vyšla nová kniha básnika. Po odchode do dôchodku kúpil A. Fet pozemky v okrese Mtsensk a rozhodol sa venovať poľnohospodárstvu. Čoskoro sa oženil s poslankyňou Botkinovou. Fet žil v dedine Stepanovka sedemnásť rokov, len krátko navštívil Moskvu. Tu našiel svoj kráľovský dekrét, že mu bolo napokon schválené priezvisko Shenshin so všetkými právami s tým spojenými.

V roku 1877 Afanasy Afanasyevich kúpil dedinu Vorobyovka v provincii Kursk, kde strávil zvyšok svojho života, len na zimu odišiel do Moskvy. Tieto roky, na rozdiel od rokov, ktoré prežil v Štěpánovke, boli poznačené jeho návratom k literatúre. Básnik podpísal všetky svoje básne priezviskom Fet: pod týmto menom získal poetickú slávu a bolo mu drahé. V tomto období A. Fet vydal zbierku svojich diel s názvom „Evening Lights“ – celkovo to boli štyri čísla.

A. A. Fet prežil dlhý a ťažký život. Ťažký bol aj jeho literárny osud. Z tvorivého dedičstva moderný čitateľ pozná najmä poéziu a oveľa menej - prózu, publicistiku, preklady, memoáre, listy. Bez Afanasyho Feta je ťažké si predstaviť život literárnej Moskvy v 19. storočí. Jeho dom na Plyushchikha navštívilo veľa známych ľudí. Dlhé roky bol priateľom s A. Grigorievom, I. Turgenevom. Celá literárna a hudobná Moskva navštívila Fet na hudobných večeroch.

Básne A. Feta sú čistou poéziou v tom zmysle, že v nich nie je ani kvapka prózy. Nespieval o horúcich citoch, zúfalstve, slasti, vznešených myšlienkach, nie, písal o tom najjednoduchšom - o prírode, o najjednoduchších pohyboch duše, dokonca aj o chvíľkových dojmoch. Jeho poézia je radostná a jasná, je plná svetla a pokoja. Aj o svojej zničenej láske píše básnik ľahko a pokojne, hoci jeho cit je hlboký a svieži, ako v prvých minútach. Fet až do konca svojho života nestratil schopnosť radovať sa.

Krása, prirodzenosť, úprimnosť jeho poézie dosahuje úplnú dokonalosť, jeho verš je úžasne výrazný, obrazný, muzikálny. Nie bez dôvodu sa Čajkovskij, Rimskij-Korsakov, Balakirev, Rachmaninov a ďalší skladatelia obrátili k jeho poézii. "Toto nie je len básnik, ale skôr básnik-hudobník ..." - povedal o ňom Čajkovskij. K Fetovým básňam bolo napísaných veľa romancí, ktoré si rýchlo získali širokú popularitu.

Fet možno nazvať spevákom ruskej povahy. Blížiace sa jarné a jesenné vädnutie, voňavá letná noc a mrazivý deň, žitné pole tiahnuce sa donekonečna a bez okraja a hustý tienistý les – o tom všetkom píše vo svojich básňach. Fetova povaha je vždy pokojná, tichá, akoby zamrznutá. A zároveň je prekvapivo bohatá na zvuky a farby, žije si svoj vlastný život, skrytý pred nepozorným okom:

Prišiel som k vám s pozdravom

Čo je horúce svetlo
Obliečky sa trepotali;

Povedz, že sa les prebudil
Všetci sa zobudili, každá vetva,
Prekvapený každým vtákom
A plný jarného smädu...

Fet dokonale sprostredkuje "voňavú sviežosť pocitov" inšpirovanú prírodou, jej krásou, šarmom. Jeho básne sú preniknuté jasnou, radostnou náladou, šťastím lásky. Básnik nezvyčajne rafinovane odhaľuje rôzne odtiene ľudských skúseností. Vie zachytiť a obliecť do jasných, živých obrazov aj prchavé duchovné pohyby, ktoré je ťažké identifikovať a vyjadriť slovami:

Šepot, plachý dych,
slávik trillský,
Striebro a trepotanie
ospalý prúd,
Nočné svetlo, nočné tiene,
Tiene bez konca
Séria magických zmien
sladká tvár,
V dymových oblakoch fialové ruže,
odraz jantáru,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!...

A. Fet sa vo svojich básňach zvyčajne zdržiava nad jednou postavou, jedným obratom pocitov a zároveň jeho poéziu nemožno nazvať monotónnou, naopak, zaráža rozmanitosťou a množstvom tém. Zvláštne čaro jeho básní je okrem obsahu práve v povahe nálady poézie. Muse Fet je ľahká, vzdušná, akoby v nej nebolo nič pozemské, hoci nám o zemi hovorí presne. V jeho poézii nie je takmer žiadna akcia, každý jeho verš je celým radom dojmov, myšlienok, radostí a smútkov. Vezmite si aspoň také z nich ako „Tvoj lúč, letí ďaleko ...“, „Nehybné oči, bláznivé oči ...“, „Slnko je lúč medzi lipami ...“, „Podávam k tebe ruku v ticho...“ a iné.

Básnik spieval krásu, kde ju videl, a všade ju nachádzal. Bol umelcom s mimoriadne vyvinutým zmyslom pre krásu; Možno preto sú obrazy prírody také krásne v jeho básňach, ktoré reprodukoval tak, ako je, bez akýchkoľvek ozdôb reality. V jeho básňach je rozpoznateľná špecifická krajina – stredné pásmo Ruska.

Vo všetkých opisoch prírody je básnik dokonale verný svojim najmenším črtám, odtieňom, náladám. Práve vďaka tomu vznikli také poetické majstrovské diela ako „Šepkaj, nesmelý dych...“, „Prišiel som k tebe s pozdravom...“, „Nezobuď ju na úsvite...“, „Svitanie sa lúči na zem...“.

Fetove milostné texty sú najúprimnejšou stránkou jeho poézie. Básnikovo srdce je otvorené, nešetrí ho a dramatickosť jeho básní je doslova úžasná, napriek tomu, že ich hlavným kľúčom je spravidla svetlo, dur.

Básne A. A. Feta sú u nás obľúbené. Čas bezvýhradne potvrdil hodnotu jeho poézie, ukázal, že my, ľudia 21. storočia, ju potrebujeme, pretože hovorí o večnom a najintímnejšom, odhaľuje krásu okolitého sveta.

Hlavnými motívmi textov v tvorbe A. A. Feta (Skúškové abstraktné práce. Vyplnil žiak 9. ročníka „B“ Ratkovský A.A. Stredná škola č. 646. Moskva, 2004)

Kreativita A. Fet

A. A. Fet zaujíma v ruskej poézii druhej polovice 19. storočia veľmi zvláštne postavenie. Sociálna situácia v Rusku v tých rokoch znamenala aktívnu účasť literatúry na civilných procesoch, to znamená nádheru poézie a prózy, ako aj ich výraznú občiansku orientáciu. Toto hnutie vyvolal Nekrasov, ktorý vyhlásil, že každý spisovateľ je povinný „hlásiť“ sa spoločnosti, byť predovšetkým občanom a až potom mužom umenia. Fet nedodržiaval túto zásadu, zostal mimo politiky, a tak zaplnil svoje miesto v poézii tej doby a zdieľal ju s Tyutchevom.

Ale ak si spomenieme na Tyutchevove texty, potom ona zvažuje ľudskú existenciu v jej tragédii, zatiaľ čo Fet bola považovaná za básnika pokojných vidieckych radostí, tiahnucich sa ku kontemplácii. Krajina básnika sa vyznačuje pokojom, pokojom. Ale možno je to vonku? Skutočne, ak sa pozriete pozorne, Fetove texty sú plné drámy, filozofickej hĺbky, ktorá vždy odlišovala „veľkých“ básnikov od autorov jedného dňa. Jednou z hlavných fetovských tém je tragédia neopätovanej lásky. Básne na takúto tému odhaľujú fakty Fetovej biografie, presnejšie, že prežil smrť svojej milovanej ženy. Básne súvisiace s touto témou právom dostali názov „monológy k zosnulým“.

Ty si trpel, ja stále trpím
Pochybujem, že som predurčený dýchať
A ja sa chvejem a moje srdce sa vyhýba
Hľadajte to, čomu nerozumiete.

S týmto tragickým motívom sa prelínajú ďalšie básne básnika, ktorých názvy výrečne hovoria o téme: „Smrť“, „Život sa mihol bez jasnej stopy“, „Jednoduchý v opare spomienok ...“ Ako môžete Vidíte, idyla nie je len „rozriedená“ básnikovým smútkom, ale úplne chýba. Ilúziu pohody vytvára básnikova túžba prekonať utrpenie, rozpustiť ich v radosti všedného dňa, získanej z bolesti, v harmónii okolitého sveta. Básnik sa po búrke raduje s celou prírodou:

Keď pod mrakom, priehľadné a čisté,
Úsvit povie, že deň zlého počasia pominul,
Nenájdete steblo trávy a nenájdete krík,
Aby neplakal a nežiaril šťastím ...

Fetov pohľad na prírodu je podobný Tyutchevovmu: hlavný je v ňom pohyb, smer toku vitálnej energie, ktorá energizuje ľudí a ich básne. Fet napísal Leovi Tolstému: "V umeleckom diele je napätie skvelá vec." Nie je prekvapujúce, že Fetov lyrický dej sa odohráva počas najväčšieho napätia duchovných síl človeka. Báseň „Na úsvite, nezobudz ju“ demonštruje práve taký moment, ktorý odráža stav hrdinky:

A čím jasnejšie svietil mesiac
A čím hlasnejšie slávik zapískal,
Bola čoraz bledšia
Srdce mi bilo čoraz silnejšie.

V súlade s týmto veršom - vzhľad ďalšej hrdinky: "Spieval si až do úsvitu, vyčerpaný v slzách." Najvýraznejším majstrovským dielom Fetu, ktoré zobrazovalo vnútornú duchovnú udalosť v živote človeka, je však báseň „Šepot, plaché dýchanie ...“ V tomto verši je lyrický dej, to znamená, že sa nič nedeje na úrovni udalosti, ale detailný vývoj citov a stavov zamilovanej duše, zafarbenie nočného rande – totiž, je to opísané v básni – bizarnými farbami. Na pozadí nočných tieňov svieti striebro tichého potoka a nádherný nočný obraz dopĺňa zmena vzhľadu milovaného. Posledná strofa je metaforicky zložitá, pretože práve na ňu padá emocionálny vrchol básne:

V dymových oblakoch fialové ruže,
odraz jantáru,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!...

Za týmito nečakanými obrazmi sú črty milovanej, jej pery, iskra jej úsmevu. Touto a ďalšími sviežimi básňami sa Fet snaží dokázať, že poézia je drzosť, ktorá tvrdí, že mení zaužívaný chod existencie. V tomto ohľade je verš „Jedným zatlačením odohnať živú loď ...“ indikatívny. Jeho témou je povaha básnikovej inšpirácie. Kreativita je vnímaná ako vysoký vzostup, prielom, pokus dosiahnuť nedosiahnuteľné. Fet priamo pomenúva svoje poetické orientačné body:

Prerušiť bezútešný sen jediným zvukom,
Opiť sa zrazu neznámy, drahý,
Daj životu dych, daj sladkosť tajným mukám...

Ďalšou superúlohou poézie je konsolidácia sveta vo večnosti, odraz náhodného, ​​nepolapiteľného („cítiť niekoho iného v okamihu ako svoje“). No na to, aby sa obrazy dostali do povedomia čitateľa, je potrebná osobitá muzikálnosť, na rozdiel od čohokoľvek iného. Fet používa mnoho metód zvukového písania (aliterácia, asonancia) a Čajkovskij dokonca povedal: „Fet vo svojich najlepších chvíľach prekračuje hranice naznačené poéziou a odvážne robí krok do nášho poľa.“

Čo nám teda Fetove texty prezradili? Kráčal z temnoty smrti milovaného človeka do svetla radosti bytia, osvetľujúc si cestu ohňom a svetlom vo svojich básňach. Preto je nazývaný najslnečnejším básnikom ruskej literatúry (každý pozná vety: „Prišiel som k vám s pozdravom, aby som vám povedal, že vyšlo slnko“). Fet sa nebojí života po otrasoch, verí a zachováva vieru vo víťazstvo umenia v čase, v nesmrteľnosť krásnej chvíle.

Básne A. Feta sú čistou poéziou v tom zmysle, že v nich nie je ani kvapka prózy. Zvyčajne nespieval o horúcich citoch, zúfalstve, rozkoši, vznešených myšlienkach, nie, písal o najjednoduchších veciach - o obrázkoch prírody, o daždi, o snehu, o mori, o horách, o lesoch, o hviezdach, o najjednoduchšie pohyby duše, aj o nepatrných dojmoch. Jeho poézia je radostná a jasná, má zmysel pre svetlo a pokoj. Aj o svojej zničenej láske píše ľahko a pokojne, hoci jeho cit je hlboký a svieži, ako v prvých minútach. Fetu až do konca života nezmenil radosť, ktorá sa šírila takmer všetkými jeho básňami.

Krása, prirodzenosť, úprimnosť jeho poézie dosahuje úplnú dokonalosť, jeho verš je úžasne výrazný, obrazný, muzikálny. Nie bez dôvodu sa Čajkovskij, Rimskij-Korsakov, Balakirev, Rachmaninov a ďalší skladatelia obrátili k jeho poézii.

"Fetova poézia je samotná príroda, ktorá vyzerá ako zrkadlo cez ľudskú dušu..."

V tradičných svetových a ruských textoch je téma prírody jednou z hlavných, nevyhnutne dotknutých tém. A Fet túto tému odráža aj v mnohých svojich básňach. Téma prírody v jeho dielach je úzko spätá s ľúbostnou lyrikou a s témou krásy charakteristickej pre Feta, jednej a nedeliteľnej. V prvých básňach 40-tych rokov nie je téma prírody explicitne vyjadrená, obrazy prírody sú všeobecné, nie podrobné:

nádherný obrázok,
Aký máš so mnou vzťah?
biela pláň,
Spln...

Básnici 40. rokov pri opise prírody vychádzali najmä z techník charakteristických pre Heineho, t.j. namiesto súvislého popisu boli poskytnuté samostatné zobrazenia. Mnohé rané Fetove básne boli kritizované ako „Heineove“. Napríklad „Hlučná polnočná vánica“, kde básnik vyjadruje náladu bez jej psychologického rozboru a bez objasnenia dejovej situácie, s ktorou je spojená. Vonkajší svet je akoby podfarbený náladami lyrického „ja“, nimi oživený, oživený. Takto sa javí Fetova charakteristická humanizácia prírody; často sa vyskytuje emocionálny výraz nadšený prírodou, neexistujú také jasné a presné detaily, ktoré sú neskôr také charakteristické, čo umožňuje posúdiť obraz ako celok. Fetova láska k prírode, jej poznanie, konkretizácia a jej jemné pozorovania sa naplno prejavujú v jeho básňach v 50. rokoch. Pravdepodobne jeho zblíženie s Turgenevom v tom čase ovplyvnilo jeho vášeň pre krajinné texty. Prírodné javy sa stávajú detailnejšími, špecifickejšími ako u Fetových predchodcov, čo je charakteristické aj pre dobu Turgenevovej prózy. Fet nezobrazuje brezu vo všeobecnosti ako symbol ruskej krajiny, ale konkrétnu brezu na verande jeho vlastného domu, nie vo všeobecnosti cestu s jej nekonečnosťou a nepredvídateľnosťou, ale tú konkrétnu cestu, ktorú možno vidieť práve teraz z prah domu. Alebo napríklad v jeho básňach nie sú len tradičné vtáky, ktoré majú jasný symbolický význam, ale aj vtáky ako kaňon, sova, černice, pieskomil, chochlačka, rojovník a iné, z ktorých každý je zobrazený vo svojej vlastnej originalite:

Napoly skrytý za mrakom
Mesiac si ešte netrúfa svietiť cez deň.
Tu chrobák vzlietol a nahnevane bzučal,
Tu harrier plával bez toho, aby pohol krídlom.

Krajiny Turgenev a Fet sú podobné nielen v presnosti a jemnosti pozorovaní prírodných javov, ale aj v pocitoch, obrazoch (napríklad obraz spiacej zeme, „odpočívajúca príroda“). Fet, podobne ako Turgenev, sa snaží opraviť, opísať zmeny v prírode. Jeho postrehy sa dajú ľahko zoskupiť alebo napríklad v obraze ročných období možno jasne vymedziť obdobie. Je znázornená neskorá jeseň:

Posledné kvety boli na spadnutie
A so smútkom čakali na závan mrazu;
Javorové listy sa po okrajoch začervenali,
Hrášok vybledol a ruža spadla, -

alebo koniec zimy:

Viac voňavej blaženosti jari
Nemali sme čas zostúpiť,
Ďalšie rokliny sú plné snehu
Ešte na úsvite vozík hrkoce
Na zamrznutej ceste...

To sa dá ľahko pochopiť, pretože popis je presný a jasný. Fet rád opisuje presne definovanú dennú dobu, znaky toho či onoho počasia, začiatok toho či onoho javu v prírode (napríklad dážď v „Jarnom daždi“). Podobne možno určiť, že Fet z väčšej časti poskytuje opis centrálnych oblastí Ruska.

Práve prírode stredného Ruska je venovaný cyklus básní „Sneh“ a mnohé básne z iných cyklov. Podľa Feta je táto príroda krásna, no nie každý dokáže zachytiť túto matnú krásu. Nebojí sa opakovane opakovať vyznania lásky k tejto prírode, k hre svetla a zvuku v nej „k tomu prírodnému kruhu, ktorý básnik veľakrát nazýva prístreškom: „Milujem tvoj smutný prístrešok a večer dediny. je hluchý...“ Fet vždy uctieval krásu; krása prírody, krása človeka, krása lásky - tieto nezávislé lyrické motívy sú v umeleckom svete básnika zošité do jedinej a nedeliteľnej idey krásy. Z každodenného života ide do „kde prelietavajú búrky ...“ Pre Feta je príroda predmetom umeleckého potešenia, estetického potešenia. Je najlepšou mentorkou a múdrou radkyňou človeka. Je to príroda, ktorá pomáha riešiť hádanky, tajomstvá ľudskej existencie. Okrem toho napríklad v básni „Šepot, plaché dýchanie ...“ básnik dokonale sprostredkúva okamžité pocity a ich striedaním prenáša stav hrdinov v súlade s prírodou do ľudskej duše a šťastie. z lásky:

Šepot, plachý dych,
slávik trillský,
Striebro a trepotanie
Ospalý prúd....

Fet dokázal sprostredkovať pohyby duše a prírody bez slovies, čo bola nepochybne inovácia v ruskej literatúre. Má však aj obrázky, v ktorých sa slovesá stávajú hlavnými piliermi, ako napríklad v básni „Večer“?

Znelo nad čistou riekou,
Zvonil na vyblednutej lúke"
Prehnalo sa cez nemý háj,
Rozsvietilo sa na tom brehu...

Takýto prenos toho, čo sa deje, hovorí o ďalšom ryse Fetovej krajinnej lyriky: hlavný tón udávajú jemné dojmy zvukov, vôní, nejasné obrysy, ktoré je veľmi ťažké vyjadriť slovami. Práve kombinácia konkrétnych pozorovaní s odvážnymi a nezvyčajnými asociáciami umožňuje jasne reprezentovať opísaný obraz prírody. Môžete tiež hovoriť o impresionizme Fetovej poézie; práve so zaujatosťou voči impresionizmu je spojená inovácia v zobrazovaní prírodných javov. Presnejšie povedané, predmety a javy básnik zobrazuje tak, ako sa javili jeho vnímaniu, ako sa mu zdali v čase písania. A popis sa nezameriava na samotný obrázok, ale na dojem, ktorý vyvoláva. Zdanlivý Fet opisuje ako skutočný:

Nad jazerom labuť vtiahla do tŕstia,
Les sa prevrátil vo vode,
Utopil sa na úsvite so zubami vrcholov,
Medzi dvoma zakrivenými oblohami.

Vo všeobecnosti sa motív „odrazu vo vode“ nachádza u básnika pomerne často. Pravdepodobne roztrasený odraz poskytuje umelcovej predstavivosti väčšiu slobodu ako samotný odrazený objekt. Fet zobrazuje vonkajší svet vo forme, ktorú mu dala jeho nálada. Pri všetkej pravdivosti a konkrétnosti slúži opis prírody predovšetkým ako prostriedok na vyjadrenie lyrického cítenia.

A. Fet sa vo svojich básňach zvyčajne zdržiava nad jednou postavou, jedným obratom pocitov a zároveň jeho poéziu nemožno nazvať monotónnou, naopak, zaráža rozmanitosťou a množstvom tém. Zvláštne čaro jeho básní je okrem obsahu práve v povahe nálady poézie. Muse Fet je ľahká, vzdušná, akoby v nej nebolo nič pozemské, hoci nám o zemi hovorí presne. V jeho poézii nie je takmer žiadna akcia, každý jeho verš je celým druhom dojmov, myšlienok, radostí a smútkov. Vezmite si aspoň také z nich ako „Tvoj lúč, letí ďaleko ...“, „Nehybné oči, bláznivé oči ...“, „Slnko je lúč medzi lipami ...“, „Podávam k tebe ruku v ticho...“ atď.

Básnik spieval krásu, kde ju videl, a všade ju nachádzal. Bol umelcom s mimoriadne vyvinutým zmyslom pre krásu, a preto sú zrejme také krásne obrázky prírody v jeho básňach, ktoré bral takú, aká je, bez toho, aby pripúšťal akékoľvek ozdoby reality. V jeho básňach je viditeľne viditeľná krajina stredného Ruska.

Vo všetkých opisoch prírody je A. Fet dokonale verný svojim najmenším črtám, odtieňom, náladám. Vďaka tomu vytvoril básnik úžasné diela, ktoré nás už toľké roky zarážajú psychologickou presnosťou, filigránskou presnosťou. Medzi nimi sú také poetické majstrovské diela ako „Šepot, nesmelé dýchanie ...“, „Prišiel som k vám pozdravy ... “, „Za úsvitu, nezobuď ju ...“, „Dawn sa lúči so zemou ...“.

Fet si vytvára obraz sveta, ktorý vidí, cíti, dotýka sa ho, počuje. A v tomto svete je všetko dôležité a významné: oblaky, mesiac, chrobák, chrobák, chrapkáč, hviezdy a Mliečna dráha. Každý vták, každý kvet, každý strom a každé steblo trávy nie sú len súčasťou celkového obrazu – všetky majú len svoje charakteristické znaky, dokonca aj charakter. Venujme pozornosť básni "Butterfly":

Máš pravdu. Jeden letecký obrys
Som taká zlatá
Celý môj zamat so živým žmurkaním -
Iba dve krídla.
Nepýtajte sa: odkiaľ to prišlo?
Kam sa ponáhľam?
Tu na kvete som sa ľahko potopil
A tu dýcham.
Ako dlho, bez účelu, bez námahy,
Chcete si vydýchnuť?
Práve teraz, trblietavé, roztiahnem svoje krídla
A ja odletím.

Fetov "pocit prírody" je univerzálny. Je takmer nemožné vyčleniť čisto krajinársku lyriku Fetu bez toho, aby sme neporušili väzby s jej životne dôležitým orgánom – ľudskou osobnosťou, podliehajúcou všeobecným zákonom prirodzeného života.

Fet, ktorý definoval vlastnosť svojho postoja, napísal: „Iba človek a iba on sám v celom vesmíre cíti potrebu pýtať sa: aká je okolitá príroda? Odkiaľ toto všetko pochádza? Čo je on sám? Kde? Kde? Za čo? A čím je človek vyšší, tým mocnejšia je jeho morálna povaha, tým úprimnejšie sa v ňom vynárajú tieto otázky. „Príroda stvorila tohto básnika, aby mohla odpočúvať samú seba, nahliadnuť a pochopiť samu seba. Aby zistil, čo si o nej, prírode, človeku, jej potomkoch myslí, ako ju vníma. Príroda vytvorila Fet, aby ho navštívila - ako to vníma citlivá duša človeka “(L. Ozerov).

Fetin vzťah k prírode je úplným rozpustením v jej svete, toto je stav úzkostného očakávania zázraku:

Čakám... Slávik echo
Ponáhľa sa zo žiarivej rieky
Tráva pod mesiacom v diamantoch,
Na rasci horia svetlušky.
Čakám... Tmavomodrá obloha
V malých aj veľkých hviezdach,
Počujem tlkot srdca
A chvenie v rukách a nohách.
Čakám... Tu je vánok z juhu;
Je mi teplo stáť a ísť;
Hviezda sa valila na západ...
Prepáč, zlatko, prepáč!

Obráťme sa na jednu z najslávnejších Fetových básní, ktorá naraz priniesla autorovi veľa zármutku, spôsobila obdiv niektorých, zmätok iných, početné zosmiešňovanie prívržencov tradičnej poézie - vo všeobecnosti celý literárny škandál. Táto malá báseň sa stala pre demokratických kritikov stelesnením myšlienky prázdnoty a nedostatku myšlienok poézie. Na túto báseň bolo napísaných viac ako tridsať paródií. Tu je:

Šepot, plachý dych,
slávik trillský,
Striebro a trepotanie
ospalý potok
Nočné svetlo, nočné tiene,
Tiene bez konca
Séria magických zmien
sladká tvár,
V dymových oblakoch fialové ruže,
odraz jantáru,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!...

Okamžite je cítiť pohyb, dynamické zmeny, ktoré sa vyskytujú nielen v prírode, ale aj v ľudskej duši. Medzitým v básni nie je ani jedno sloveso. A koľko radostného opojenia láskou a životom v tejto básni! Nie je náhoda, že Fetovým obľúbeným časom dňa bola noc. Ona, rovnako ako poézia, je útočiskom pred zhonom dňa:

V noci môžem akosi voľnejšie dýchať,
Trošku priestrannejšie...

uznávaný básnikom. Vie hovoriť s nocou, oslovuje ju ako živú bytosť, blízku a drahú:

Ahoj! tisíckrát pozdravujem ťa, noc!
Znovu a znovu ťa milujem
Tichý, teplý
Strieborne lemované!
Nesmelo, zhasínajúc sviečku, idem k oknu...
Ty ma nevidíš, ale ja sám vidím všetko...

Básne A. A. Feta sú u nás obľúbené. Čas bezvýhradne potvrdil hodnotu jeho poézie, ukázal, že my, ľudia 20. storočia, ju potrebujeme, pretože sa dotýka najintímnejších strún duše, odhaľuje krásu okolitého sveta.

Estetické pohľady na Fet

Estetika je veda o kráse. A názory básnika na to, čo je na tomto živote krásne, sa formujú pod vplyvom rôznych okolností. Všetko tu zohráva svoju osobitnú úlohu - podmienky, v ktorých prešlo detstvo básnika, ktoré formovalo jeho predstavy o živote a kráse, a vplyv učiteľov, kníh, obľúbených autorov a mysliteľov, úroveň vzdelania a podmienky všetkých nasledujúcich života. Preto môžeme povedať, že Fetova estetika je odrazom tragiky duality jeho života a poetického osudu.

Polonskij teda veľmi správne a presne definoval konfrontáciu dvoch svetov – sveta života a sveta básnického, ktorý básnik nielen cítil, ale aj deklaroval ako danosť. "Môj ideálny svet bol zničený už dávno ..." - Fet priznal už v roku 1850. A na mieste tohto zničeného ideálneho sveta postavil iný svet - čisto skutočný, každodenný, naplnený prozaickými skutkami a starosťami zameranými na dosiahnutie ďaleko od vysokého poetického cieľa. A tento svet neznesiteľne zaťažil dušu básnika a ani na minútu nepustil z mysle. Práve v tejto dualite existencie sa formuje Fetova estetika, ktorej hlavný princíp si raz a navždy sformuloval a nikdy od neho neustúpil: poézia a život sú nezlučiteľné a nikdy sa nezlúčia. Fet bol presvedčený; žiť pre život znamená zomrieť pre umenie, vstať pre umenie znamená zomrieť pre život. To je dôvod, prečo sa Fet ponoril do ekonomických záležitostí a na mnoho rokov opustil literatúru.

Život je tvrdá práca, skľučujúca melanchólia a
utrpenie:
Trpieť, trpieť stále, bezcieľne, bezdôvodne,
Pokúste sa vyplniť prázdnotu a pozrieť sa
Ako pri každom novom pokuse je priepasť hlbšia,
Opäť sa zblázniť, snažiť sa a trpieť.

Pri pochopení vzťahu medzi životom a umením Fet vychádzal z učenia svojho milovaného nemeckého filozofa Schopenhauera, ktorého knihu „Svet ako vôľa a reprezentácia“ preložil do ruštiny.

Schopenhauer tvrdil, že náš svet je najhorší zo všetkých možných svetov, že utrpenie je v živote nevyhnutné. Tento svet nie je nič iné ako aréna mučených a vystrašených stvorení a jediným možným východiskom z tohto sveta je smrť, z ktorej v Schopenhauerovej etike pramení ospravedlnenie za samovraždu. Na základe učenia Schopenhauera a ešte pred stretnutím s ním sa Fet neunúval opakovať, že život vo všeobecnosti je nízky, nezmyselný, nudný, že jeho hlavným obsahom je utrpenie a existuje len jedna tajomná, nepochopiteľná sféra pravdivého, čistého radosť v tomto svete smútku a nudy. - sféra krásy, zvláštny svet,

Tam, kde prelietavajú búrky
Kde je vášnivá myšlienka čistá, -
A venoval sa len viditeľne
Jar kvitne a krása
(„Aký smútok! Koniec uličky...“)

Básnický stav je očistou všetkého príliš ľudského, výstupom do otvoreného priestoru z roklín života, prebúdzaním sa zo spánku, ale predovšetkým poézia je prekonaním utrpenia. Fet o tom hovorí vo svojom poetickom manifeste „Muse“, v epigrafe, ku ktorému berie Puškinove slová „Narodili sme sa pre inšpiráciu, pre sladké zvuky a modlitby“.

Fet o sebe ako o básnikovi hovorí:

Tvojou božskou silou

A k ľudskému šťastiu.

Kľúčovými obrazmi tejto básne a celého Fetovho estetického systému sú slová „Božská sila“ a „vysoké potešenie“. Poézia, vlastniaca veľkú moc nad ľudskou dušou, skutočne božská, je schopná premeniť život, očistiť ľudskú dušu od všetkého pozemského a povrchného, ​​len ona je schopná „dýchnuť životu, tajným mukám dať sladkosť“.

Večným predmetom umenia je podľa Feta krása. „Svet vo všetkých jeho častiach,“ napísal Fet, „je rovnako krásny. Krása je rozliata po celom vesmíre. Celý poetický svet A. Feta sa nachádza v tejto oblasti krásy a kolíše medzi tromi vrcholmi - prírodou, láskou a kreativitou. Všetky tieto tri básnické subjekty sú nielen vo vzájomnom kontakte, ale sú aj úzko prepojené, prenikajú do seba, tvoria jeden zrastený umelecký svet – Fetov vesmír krásy, ktorého slnko je harmonické, podstatou sveta je hudba. . Podľa L. Ozerova „ruské texty našli vo Fete jedného z hudobne najnadanejších majstrov. Jeho texty napísané na papieri v listoch znejú ako poznámky, pravda pre tých, ktorí tieto poznámky vedia čítať.

Čajkovskij a Taneyev, Rimskij-Korsakov a Grechaninov, Arensky a Spendiarov, Rebikov a Viardo-Garcia, Varlamov a Konyus, Balakirev a Rachmaninov, Zolotarev a Goldenweiser, Napravnik a Kalinnikov a mnohí, mnohí ďalší zložili hudbu na Fetove slová. Počet hudobných opusov sa meria v stovkách.

Motívy lásky vo Fetových textoch.

Na svahu života Fet "rozsvietil večerné svetlá", žil v snoch mladosti. Myšlienky na minulosť ho neopustili a navštívili ho v tých najneočakávanejších chvíľach. Stačilo na najmenšiu vonkajšiu príležitosť, povedzme, zaznieť slová podobné tým, ktoré boli vyslovené dávno, zablikať na priehrade alebo v uličke v šatách podobných tým, ktoré na nej v tých dňoch videla.

Stalo sa to pred tridsiatimi rokmi. Vo vnútrozemí Chersonu stretol dievča. Volala sa Mária, mala dvadsaťštyri rokov, on dvadsaťosem. Jej otec Kozma Lazich bol pôvodom Srb, potomok tých dvoch stoviek jeho krajanov, ktorí sa v polovici 18. storočia spolu s Ivanom Horvatom, ktorý tu v r. Novorossia. Z dcér generála na dôchodku Lazicha mala najstaršia Nadezhda, pôvabná a hravá, úžasná tanečnica, jasnú krásu a veselú povahu. Srdce mladého kyrysníka Feta však neuchvátila ona, ale menej okázalá Maria.

Vysoká, štíhla brunetka, zdržanlivá, nehovoriac o prísnej, bola však svojej sestre vo všetkom podradená, no prevyšovala ju luxusom čiernych hustých vlasov. To muselo prinútiť Feta venovať pozornosť jej, ktorý si cenil krásu žien predovšetkým vlasy, o čom presviedčajú mnohé riadky jeho básní.

Maria sa zvyčajne nezúčastňovala na hlučnej zábave v dome svojho strýka Petkoviča, kde sa často zdržiavala a kde sa schádzala mládež, ale radšej hrala pre tých, ktorí tancovali na klavíri, pretože bola vynikajúcou hudobníčkou, čo si všimol aj sám Franz Liszt, keď raz počul ju hrať.

Po rozhovore s Máriou bol Fet ohromený tým, aké rozsiahle sú jej znalosti literatúry, najmä poézie. Navyše sa ukázalo, že je dlhoročnou obdivovateľkou jeho vlastnej tvorby. Bolo to nečakané a príjemné. Ale hlavným „polom zblíženia“ bola George Sandová s jej očarujúcim jazykom, inšpirovanými opismi prírody a úplne novými, bezprecedentnými vzťahmi medzi milencami. Nič nespája ľudí tak ako umenie vo všeobecnosti – poézia v najširšom zmysle slova. Takáto jednomyseľnosť je poézia sama o sebe. Ľudia sa stávajú citlivejšími a cítia a chápu to, čo žiadne slová nestačia na úplné vysvetlenie.

„Nebolo pochýb,“ spomenie si Afanasy Afanasjevič vo svojom neskoršom živote, „že už dávno chápala úprimnú úctu, s ktorou som vstupoval do jej príjemnej atmosféry. Tiež som pochopil, že slová a ticho sú v tomto prípade rovnocenné.

Jedným slovom, vzplanul medzi nimi hlboký cit a ním naplnený Fet píše svojmu priateľovi: „Stretol som dievča - úžasný domov, vzdelanie, nehľadal som ju - to som ja, ale osud - a dozvedeli sme sa, že by sme boli veľmi šťastní po rôznych svetských búrkach, keby mohli pokojne žiť bez akýchkoľvek nárokov na čokoľvek. Povedali sme si to, ale je to nejako a niekde potrebné? Moje prostriedky sú vám známe - ona tiež nemá nič ... “

Materiálna otázka sa stala hlavným kameňom úrazu na ceste za šťastím. Fet veril, že najtrápnejší smútok v súčasnosti im nedáva právo ísť do nevyhnutného smútku zvyšku ich života - raz nebude prosperita.

Ich rozhovory však pokračovali. Stávalo sa, že sa všetci rozišli, už bola polnoc a nestačili sa rozprávať. Sedia na pohovke vo výklenku obývačky a rozprávajú sa, rozprávajú sa v tlmenom svetle farebného lampáša, ale nikdy nedávajú najavo vzájomné city.

Ich rozhovory v odľahlom kúte nezostali nepovšimnuté. Fet sa cítil zodpovedný za česť dievčaťa - koniec koncov, nie je to chlapec, ktorý má rád minútu, a veľmi sa bál postaviť ju do nepriaznivého svetla.

A potom jedného dňa, aby naraz spálil lode ich vzájomných nádejí, nabral odvahu a bez okolkov jej vyjadril svoje myšlienky o tom, že manželstvo pre seba považuje za nemožné. Na čo odpovedala, že sa s ním rada rozpráva, bez akéhokoľvek zásahu do jeho slobody. Pokiaľ ide o povesti ľudu, tým viac sa nemieni pripraviť o šťastie z komunikácie s ním kvôli klebiet.

„Nevezmem si Lazicha,“ píše kamarátke, „a ona to vie, ale medzitým prosí, aby neprerušila náš vzťah, je predo mnou čistejšia ako sneh – prerušovať nenápadne a nerozvážne – ona je dievča - potrebuješ Šalamúna." Bolo potrebné múdre rozhodnutie.

A zvláštna vec: Fet, ktorý sám považoval nerozhodnosť za hlavnú črtu svojej postavy, vtedy nečakane ukázal pevnosť. Bolo to však naozaj také nečakané? Ak si pripomenieme jeho vlastné slová, že škola života, ktorá ho celý čas držala v tesnom zovretí, v ňom rozvinula reflexiu do krajnosti a nikdy si nedovolil urobiť krok bezmyšlienkovite, potom bude jeho rozhodnutie jasnejšie. Tí, ktorí Feta dobre poznali, napríklad L. Tolstoj, si všimli túto „pripútanosť k svetským veciam“, jeho praktickosť a utilitarizmus. Presnejšie by bolo povedať, že v ňom zápasilo pozemské i duchovné, rozum bojoval so srdcom, často víťazil. Nebol to ľahký boj s vlastnou dušou, hlboko ukrytou pred zvedavými očami, ako sám povedal, „znásilnenie idealizmu k vulgárnemu životu“.

Fet sa teda rozhodol ukončiť vzťah s Máriou, o ktorom jej napísal. Ako odpoveď prišiel „najpriateľskejší a najupokojivejší list“. Tým sa, zdalo sa, skončil čas „jari jeho duše“. Po chvíli sa dozvedel hroznú správu. Maria Lazich zomrela tragicky. Zomrela hroznou smrťou, ktorej tajomstvo ešte nebolo odhalené. Existuje dôvod domnievať sa, ako sa napríklad domnieva D. D. Blagoi, že dievča spáchalo samovraždu. Videl ju s akousi zvláštnou silou lásky, takmer s telesnou a duchovnou intimitou, a čoraz jasnejšie si uvedomoval, že šťastie, ktoré vtedy prežíval, bolo také veľké, že bolo hrozné a hriešne priať a prosiť Boha o viac.

V jednej zo svojich najobľúbenejších básní Fet napísal:

Dovolím si duševne pohladiť
Prebuďte sen silou srdca
A s blaženosťou, bojazlivo a nudne
Pamätaj na svoju lásku.

Prírodné a ľudské v spojení dávajú harmóniu, zmysel pre krásu. Fetove texty inšpirujú lásku k životu, k jeho pôvodu, k jednoduchým radostiam z bytia. V priebehu rokov, zbavujúc sa poetických pečiatok doby, sa Fet presadzuje vo svojom lyrickom poslaní speváka lásky a prírody. Ráno dňa a ráno v roku zostávajú symbolmi Fetových textov.

Obraz milostných spomienok v textoch Fet

Ľúbostné texty A. Feta sú veľmi jedinečným fenoménom, keďže takmer všetky sú adresované jednej žene – Fetovej milovanej Marii Lazich, ktorá zomrela predčasne, a to jej dodáva osobitú emocionálnu príchuť.

Smrť Márie nakoniec otrávila už aj tak „trpký“ život básnika - o tom nám hovoria jeho básne. „Nadšený spevák lásky a krásy sa neriadil svojimi pocitmi. Ale pocit, ktorý zažil Fet, prešiel celým jeho životom až do zrelého veku. Láska k Lazichovi pomstychtivo vtrhla do Fetových textov, dodala jej dramatickosť, konfesionálnu uvoľnenosť a odstránila z nej nádych idylky a nehy.

Maria Lazich zomrela v roku 1850 a viac ako štyridsať rokov, ktoré básnik žil bez nej, bolo plných trpkých spomienok na jeho „spálenú lásku“. Navyše, táto metafora, tradičná na označenie pocitu opustenosti, v mysli a textoch Fetu bola naplnená celkom skutočným, a preto ešte hroznejším obsahom.

Poslednýkrát je váš obrázok roztomilý
Dovolím si duševne pohladiť
Prebuďte sen silou srdca
A s blaženosťou, bojazlivo a nudne
Pamätaj na svoju lásku...

Čo osud nedokázal spojiť, spojila poézia a Fet vo svojich básňach znova a znova odkazuje na svojho milovaného ako na živú bytosť, ktorá ho s láskou počúva,

Si ako génius, nečakaný, štíhly,
Z neba mi letelo svetlo,
Potlačil moju nepokojnú myseľ,
Pritiahla si oči k tvári.

Básne tejto skupiny sa vyznačujú osobitnou emocionálnou chuťou: sú plné radosti, extázy, potešenia. Tu dominuje obraz milostného zážitku, často splývajúci s obrazom prírody. Fetove texty sa stávajú stelesnením spomienky na Máriu, pamätníkom, „živou sochou“ básnikovej lásky. Tragický odtieň dodávajú Fetovým ľúbostným textom motívy viny a trestu, ktoré jasne zaznievajú v mnohých básňach.

Dlho som sníval o výkrikoch tvojich vzlykov, -
Bol to hlas hnevu, plač impotencie;
Dlho, dlho som sníval o tom radostnom okamihu,
Ako som ťa prosil - nešťastný kat ...
Podala si mi ruku a spýtala sa: "Prídeš?"
Len v očiach som zbadal dve kvapky sĺz;
Tie iskry v tvojich očiach a zimomriavky
Vydržal som večnosť v bezsenných nociach.

Ustálený a nekonečne pestrý motív lásky a horenia vo Fetových ľúbostných textoch na seba púta pozornosť. Skutočne spálená Maria Lazich spálila poéziu svojho milenca. „Čokoľvek píše, dokonca aj v básňach adresovaných iným ženám, jej obraz je pomstychtivo prítomný, jej krátky život spálený láskou. Bez ohľadu na to, aký banálny je tento obrázok alebo jeho slovný prejav niekedy, vo Fete je presvedčivý. Navyše tvorí základ jeho milostných textov.

Lyrický hrdina sa nazýva „kat“, čím zdôrazňuje vedomie svojej viny. Ale je to „nešťastný“ kat, pretože keď zničil svoju milovanú, zničil aj seba, svoj vlastný život. A preto v ľúbostnej lyrike popri obraze ľúbostných spomienok vytrvalo zaznieva motív smrti ako jediná možnosť nielen odčiniť vinu, ale aj znovu sa stretnúť s milovaným. Len smrť môže vrátiť to, čo život vzal:

Nie sú tam žiadne oči - a ja sa nebojím rakiev,
Ticho ti závidím
A nesúdiac ani hlúposť, ani zlomyseľnosť,
Ponáhľaj sa, ponáhľaj sa do svojho zabudnutia!

Život stratil pre hrdinu zmysel, zmenil sa na reťaz utrpenia a straty, na „horký“, „otrávený“ pohár, ktorý musel vypiť až do dna. Vo Fetových textoch vzniká v podstate tragická opozícia dvoch obrazov – lyrického hrdinu a hrdinky. On je živý, ale mŕtvy v duši a ona, dávno mŕtva, žije v jeho pamäti a v poézii. A tejto pamiatke zostane verný až do konca svojich dní.

Možno sú Fetove milostné texty jedinou oblasťou básnikovej tvorby, v ktorej sa odrážajú jeho životné dojmy. Možno aj preto sú ľúbostné básne také odlišné od tých, ktoré sú venované prírode. Nemajú tú radosť, pocit životného šťastia, čo uvidíme vo Fetových krajinárskych textoch. Ako napísal L. Ozerov, „Fetove ľúbostné texty sú najzapálenejšou zónou jeho zážitkov. Tu sa ničoho nebojí: ani sebaodsúdenia, ani kliatby zvonku, ani priamej reči, ani nepriameho, ani forte, ani pianissima. Tu posudzuje textár sám. Ide sa na popravu. Horí to samo."

Rysy impresionizmu v textoch Fet

Impresionizmus je zvláštny smer v umení 19. storočia, ktorý sa rozvinul vo francúzskom maliarstve v 70. rokoch. Impresionizmus znamená dojem, teda obraz nie predmetu ako takého, ale dojmu, ktorý tento predmet vyvoláva, zafixovanie subjektívnych pozorovaní a dojmov reality, premenlivých vnemov a skúseností umelcom. Zvláštnosťou tohto štýlu bola „túžba sprostredkovať tému fragmentárnymi ťahmi, ktoré okamžite zachytia každý vnem“.

Fetova túžba ukázať fenomén v celej jeho rozmanitosti premenlivých foriem približuje básnika k impresionizmu. Ostražitým pohľadom do vonkajšieho sveta a ukazovaním toho, ako sa momentálne javí, Fet rozvíja úplne nové techniky poézie, impresionistický štýl.

Nezaujíma ho ani tak objekt, ako skôr dojem, ktorý objekt vytvára. Fet zobrazuje vonkajší svet vo forme, ktorá zodpovedá momentálnej nálade básnika. Pri všetkej pravdivosti a konkrétnosti opisy prírody slúžia predovšetkým ako prostriedok na vyjadrenie lyrických pocitov.

Fetova inovácia bola taká odvážna, že mnohí jeho súčasníci nerozumeli jeho básňam. Počas života Feta nenašla jeho poézia u jeho súčasníkov náležitú odozvu. Až dvadsiate storočie skutočne otvorilo Feta, jeho úžasnú poéziu, ktorá nám dáva radosť spoznávať svet, poznať jeho harmóniu a dokonalosť.

„Pre každého, kto sa dotkne Fetových textov storočie po ich vzniku, je dôležitá predovšetkým ich duchovnosť, duchovná sústredenosť, nevyčerpanosť mladých síl života, vzrušenie z jari a priehľadná múdrosť jesene,“ napísal. L. Ozerov. - Čítaš Fet - a vzdávaš sa: celý tvoj život je ešte pred nami. Koľko dobrého sľubuje nasledujúci deň. Oplatí sa žiť! Taký je Fet.

V básni napísanej v septembri 1892 - dva mesiace pred svojou smrťou - Fet pripúšťa:

Myšlienka je svieža, duša je slobodná;
Každú chvíľu chcem povedať:
"To som ja!" Ale ja som ticho.
Básnik mlčí? Nie Hovorí jeho poézia.

Bibliografia

* R. S. Belausov "Russian Love Lyrics" vytlačené v tlačiarni Kurskaya Pravda - 1986.
* G. Aslanova „V zajatí legiend a fantázií“ 1997. Vydanie. 5.
* M. L. Gasparov „Vybrané diela“ Moskva. 1997. Vol.2
* A. V. Druzhinin „Krásna a večná“ Moskva. 1989.
* V. Solovjov „Význam lásky“ Vybrané diela. Moskva. 1991.
* I. Sukhikh „The Myth of Fet: Moment and Eternity // Star“ 1995. č. 11.
* Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.referat.ru/

Bol A.A. Je to romantika? (Ranchin A.M.)

Báseň „Aký biedny je náš jazyk! „Chcem a nemôžem ...“ sa považuje za jeden z poetických manifestov Feta-romantik. Fetova charakteristika romantického básnika je takmer všeobecne akceptovaná. Existuje však aj iný názor: „Rozšírené predstavy o inherentne romantickej povahe Fetových textov sa zdajú byť pochybné. Byť taký podľa psychologických predpokladov (odpudzovanie od životnej prózy) je v protiklade k romantizmu z hľadiska výsledku, z hľadiska realizovaného ideálu. Fet nemá prakticky žiadne motívy odcudzenia, odchodu, úteku, protikladu „prirodzeného života k umelej existencii civilizovaných miest“ atď., charakteristické pre romantizmus atď. Fetova krása (na rozdiel povedzme od Žukovského a neskôr Bloka) je úplne pozemský, tento svetský. Jednu z opozícií zvyčajného romantického konfliktu jednoducho necháva mimo hraníc svojho sveta.

Umelecký svet Fetu je homogénny “(Sukhikh I.N. Shenshin a Fet: život a poézia // Fet A. Poems / Úvodný článok I.N. Sukhikh; Zostavil a komentoval A.V. Uspenskaya. Petrohrad, 2001 („Nová knižnica básnika Malá séria”), s. 40-41) Alebo tu je ďalšie tvrdenie: „Čo je svet Fetovských? Toto je príroda videná zblízka, zblízka, v detailoch, no zároveň trochu oddelená, presahujúca praktickú účelnosť, cez prizmu krásy“ (tamže, s. 43, pri charakterizácii protikladov, opozícií vyjadrujúcich ideu ​​duálne svety, ako znak romantizmu I. N. Sukhikh odkazuje na knihu: Yu. V. Mann, Dynamika ruského romantizmu, Moskva, 1995). Medzitým rozdiel medzi ideálnym svetom a skutočným svetom v poézii klasifikovanej ako romantická nemusí mať nevyhnutne charakter rigidného protikladu; Tak raní nemeckí romantici zdôrazňovali jednotu ideálneho sveta a skutočného sveta (pozri: Zhirmunsky V.M. Nemecký romantizmus a moderný mysticizmus / Predhovor a komentár A.G. Astvatsaturova. St. Petersburg, 1996. S. 146-147).

Podľa V.L. Korovin, „Fetova poézia je veselá, slávnostná. Aj jeho tragické básne v sebe nesú akési oslobodenie. Máloktorý iný básnik má toľko „svetla“ a „šťastia“ – nevysvetliteľného a bezpríčinného šťastia, ktoré zažívajú včely vo Fete, z ktorého plačú a žiaria listy a steblá trávy. „Šialené šťastie, unavené vzrušenie“ - tieto slová z jednej ranej básne naznačujú náladu prevládajúcu v jeho textoch až po najnovšie básne “(Korovin V.L. Afanasy Afanasyevich Fet (1820-1892): esej o živote a práci // http : / /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

Toto je „bežné miesto“ v literatúre o Fetovi, ktorý sa zvyčajne nazýva „jeden z „najsvetlejších“ ruských básnikov“ (Lotman L.M. A.A. Fet // História ruskej literatúry: V 4 zväzkoch L., 1982. T. 3 S. 425). Na rozdiel od mnohých iných, ktorí o Fetovi písali a píšu, však výskumník robí niekoľko veľmi dôležitých spresnení: motívy harmónie sveta prírody a človeka sú charakteristické pre texty piesní z obdobia 50. rokov 19. storočia, kým v 40. rokoch 19. storočia. konflikty v prírode a v ľudskej duši sú zobrazené v textoch z konca 50. - 60. rokov 19. storočia. proti harmónii prírody stojí disharmónia zážitkov „ja“; v textoch 70. rokov 19. storočia narastá motív nesúladu a prevláda téma smrti; v dielach 1880 - začiatok 90. ​​rokov 19. storočia. „Básnik stavia proti nízkej realite a životnému zápasu nie umenie a jednotu s prírodou, ale rozum a poznanie“ (Tamže, s. 443). Tejto periodizácii (ako, prísne vzaté, každej inej) možno vyčítať, že je schematická a subjektívna, no správne koriguje myšlienku ​Fet – speváka radosti zo života.

V roku 1919 básnik A.V. Tufanov hovoril o Fetovej poézii ako o „veselej hymne na potešenie a osvietenie ducha“ umelca (abstrakty správy „Lyrics and Futurism“; citované z článku: Krusanov A.A.V. Tufanov: Archangelské obdobie (1918-1919) // Nová literárna revue, 1998, č. 30, s. 97). Podľa D.D. Dobrý, „nie je tam nič strašného, ​​krutého, škaredého prístupu do sveta Fetovových textov: je utkaný len z krásy“ (Dobrý D. Athanasius Fet je básnik a človek // A. Fet. Spomienky / Predhovor D. Blagogo, Comp. a poznámka A. Tarkhova, Moskva, 1983, 20). Ale: Fetova poézia pre D.D. Blagogo, na rozdiel od I.N. Suché, a predsa „romantické v pátose a metóde“, ako „romantická verzia“ Puškinovej „poézie reality“ (Tamže, s. 19).

A.E. Tarkhov interpretoval báseň „Prišiel som k vám s pozdravom ...“ (1843) ako kvintesenciu motívov Fetovovej kreativity: „V jej štyroch strofách, so štvornásobným opakovaním slovesa“ povedať “, Fet, ako to bolo , verejne nazval všetko, čo prišiel povedať ruskou poéziou, o radostnom lesku slnečného rána a vášnivom chvení mladého, jarného života, o duši túžiacej po šťastí a nezastaviteľnej piesni pripravenej splynúť s radosťou svet “(Tarkhov A. Lyric Afanasy Fet // Fet A.A. Básne. Básne. Preklady Moskva, 1985, s. 3).

V inom článku výskumník na základe textu tejto básne uvádza akýsi zoznam opakujúcich sa, nemenných motívov vo Fetovej poézii: „Na prvé miesto dajme obľúbený výraz kritiky: „voňavá sviežosť“ – označoval Fetov jedinečný „pocit jari“.

Fetov sklon nájsť poéziu v kruhu najjednoduchších, najobyčajnejších, domácich predmetov možno definovať ako „intímnu domácnosť“.

Pocit lásky vo Fetovej poézii bol mnohým kritikom prezentovaný ako „vášnivá zmyselnosť“.

Plnosťou a originalitou ľudskej povahy vo Fetovej poézii je jej „primitívna prirodzenosť“.

A nakoniec, charakteristický fetovský motív „zábavy“ možno nazvať „radostnou slávnosťou“ (Tarkhov A.E. „Hudba hrude“ (o živote a poézii Afanasy Fet) // Fet A.A. Works: In 2 vols. M. , 1982. T. 1. S. 10).

Avšak A.E. Tarkhov stanovuje, že takúto charakteristiku možno pripísať predovšetkým 50. rokom 19. storočia – dobe „najvyššieho vzostupu“ Fetovej „poetickej slávy“ (tamže, s. 6). Ako prelomový moment, kríza pre básnika A.E. Tarkhov pomenúva rok 1859, keď znepokojivý „oheň plápolá v lese jasným slnkom ...“ a neradostný, obsahujúci motívy nevkusu a túžby po bytí a starnutí „Prepelice kričia, chrapkáče praskajú ... “ (Tamtiež, s. 34-37). Treba si však uvedomiť, že rok 1859 je čas, kedy obe básne vyšli, kedy boli napísané, nie je presne známe.

Ale názor A.S. Kushner: „Možno nikto iný, snáď okrem raného Pasternaka, nevyjadril tento emocionálny impulz s takou úprimnou, takmer nehanebnou silou, potešením z radosti a zázraku života – v prvom riadku básne: „Aký som bohatý na bláznivé verše! .. “, „Aká noc! Aká blaženosť za všetko!..“, „Ach, tento vidiecky deň a jeho krásny lesk...“, atď.

A tie najsmutnejšie motívy stále sprevádza táto plnosť citov, horúci dych: „Aký smútok! Koniec uličky...“, „Aká studená jeseň!...“, „Prepáč! V temnote spomienok ... "" (Kushner A.S. Povzdych poézie // Kushner A. Apollo v tráve: Eseje / básne. M., 2005. S. 8-9). St podmienená konvenčná impresionistická definícia vlastností Fetovej poézie, ktorú podal M.L. Gasparov: „Svet Fetu je noc, voňavá záhrada, božsky plynúca melódia a srdce prekypujúce láskou...“ (Gasparov M.L. Vybrané články. M., 1995 (Nový literárny prehľad. Vedecká aplikácia. Číslo 2) S. 281). Tieto vlastnosti Fetovej poézie však nebránia bádateľovi zaradiť ho medzi romantikov (pozri: Tamže, s. 287, 389; porov. s. 296). Významový pohyb vo Fetovových básňach od zobrazovania vonkajšieho sveta k vyjadrovaniu vnútorného sveta, k vcíteniu sa do okolitej lyrickej „ja“ prírody je „dominantným princípom romantickej lyriky“ (Tamže, s. 176).

Táto myšlienka nie je nová, bola vyjadrená na začiatku minulého storočia (pozri: Darsky D.S. „Radosť zeme“. Fet's Lyric Research. M., 1916). B.V. Nikolskij opísal emocionálny svet Fetovových textov takto: „Celá integrita a nadšenie jeho impulzívnej mysle sa najjasnejšie odrážali práve v kulte krásy“; „Veselá hymna panteistického umelca neochvejne uzavretá vo svojom povolaní (veriť v božskú podstatu, animáciu prírody. - A. R.) na pôvabnú radosť a osvietenie ducha medzi krásnym svetom - to je to, čím je Fetova poézia vo svojom filozofický obsah“; ale zároveň Fetovým pozadím radosti je utrpenie ako nemenný zákon bytia: „Chvejúca sa plnosť bytia, rozkoš a inšpirácia je to, čo má utrpenie zmysel, tu sú umelec a človek zmierení“ (Nikolsky B.V. The hlavné prvky Fetových textov // Celá zbierka básní A. A. Feta / S úvodným článkom N. N. Strachova a B. V. Nikolského a s portrétom A. A. Feta / Príloha k časopisu Niva na rok 1912. Petrohrad, 1912. T. 1 S. 48, 52, 41).

Písali o tom prví kritici, ale poznali len Fetovu ranú poéziu: „Zabudli sme však poukázať aj na osobitosť diel pána Feta: majú zvuk, ktorý pred ním v ruskej poézii nepočuli – toto je zvuk jasných sviatočných pocitov života “(V.P. Botkin. Básne A.A. Feta (1857) // Knižnica ruskej kritiky / Kritika 50. rokov XIX. storočia. M., 2003. S. 332).

Takéto hodnotenie Fetovej poézie je veľmi nepresné a do značnej miery nesprávne. Do istej miery začína Fet vyzerať rovnako ako vo vnímaní D.I. Pisarev a ďalší radikálni kritici, ale iba so znamienkom plus. Po prvé, podľa Feta je šťastie „bláznivé“ („... Epiteton „bláznivý“ je jedným z najčastejšie opakovaných v jeho ľúbostných básňach: bláznivá láska, bláznivý sen, bláznivé sny, bláznivé túžby, bláznivé šťastie, bláznivé dni, bláznivé slová, bláznivé básne." - Blagoy D.D. Svet ako krása (O "Evening Lights" od A. Feta) // Fet A.A. Kompletná zbierka básní / Úvodný článok, príprava textu a poznámky B.Ya Bukhshtab L., 1959 („Básnikova knižnica. Veľká séria. Druhé vydanie“), s. 608), teda nemožné a hmatateľné len pre blázna; Tento výklad je nepochybne romantický. Významná je napríklad báseň, ktorá začína takto: „Aký som bohatý na bláznivé verše! ..“ (1887). Riadky vyzerajú ultraromanticky: „A zvuky tej istej vône, / A cítim, ako mi horí hlava, / A šepkám šialené túžby, / A šepkám šialené slová! .." („Včera som kráčal po osvetlenej hala ...“, 1858).

Ako hovorí S.G. Bocharov o básni „Moje šialenstvo si priali tí, ktorí susedili / Táto ruža sa krúti (kučery. - A. R.), a iskrí a rosa ...“ (1887), „estetický extrémizmus takého stupňa a kvality („The bláznivý rozmar speváka” ), zakorenený v historickom zúfalstve “(Bocharov S.G. Zápletky ruskej literatúry. M., 1999. S. 326).

Myšlienka „šialenstva“ ako skutočného stavu inšpirovaného básnika Feta mohla čerpať zo starodávnej tradície. Platónov dialóg Ion hovorí: „Všetci dobrí básnici skladajú svoje básne nie vďaka umeniu, ale len v stave inšpirácie a posadnutosti vytvárajú tieto krásne chorály v amoku; ovládne ich harmónia a rytmus a stanú sa posadnutými. Básnik môže tvoriť len vtedy, keď sa inšpiruje a rozzúri a už v ňom niet rozumu; a kým má človek tento dar, nie je schopný tvoriť a prorokovať. ... Kvôli tomu im Boh berie myseľ a robí ich svojimi služobníkmi, božskými vysielateľmi a prorokmi, aby sme my, počúvajúc ich, vedeli, že nie oni, zbavení rozumu, hovoria také vzácne slová, ale sám Boh hovorí a prostredníctvom nich nám dáva svoj hlas “(533e-534d, prekl. Y.M. Borovský. - Platón. Diela: V 3 zväzkoch / Pod generálnou redakciou A.F. Loseva a V.F. Asmus. M., 1968. Vol. 1 138-139). Táto myšlienka sa nachádza aj u iných starovekých gréckych filozofov, ako je Democritus. V romantickej ére však motív poetického bláznovstva znel s novou a väčšou silou – už v belles-lettres a Fet ho nemohol nevnímať mimo tejto novej romantickej aureoly.

Kult krásy a lásky je ochrannou clonou nielen pred grimasou dejín, ale aj pred hrôzou života a nebytia. B.Ya. Buchshtab poznamenal: „Hlavný tón Fetovej poézie, radostný pocit, ktorý v nej prevláda, a téma užívania si života vôbec nenaznačujú optimistický svetonázor. Za „krásnou“ poéziou je hlboko pesimistický svetonázor. Niet divu, že Fet mal rád pesimistickú filozofiu Schopenhauera (Arthur Schopenhauer, nemecký mysliteľ, 1788-1860, ktorého hlavné dielo, Svet ako vôľa a reprezentácia, preložil Fet. - A. R.). Život je smutný, umenie je radostné - taká je zvyčajná myšlienka Feta “(Bukhshtab B.Ya. Fet // História ruskej literatúry. M .; L., 1956. V. 8. Literatúra šesťdesiatych rokov. Časť 2. S. 254).

Fetove texty nie sú vôbec cudzie opozícii, protikladu nudného každodenného života a vyššieho sveta - sny, krása, láska: „Ale farba inšpirácie / Smutná medzi každodennými tŕňmi“ („Ako úsvit midges ...“, 1844 ). Pozemský, hmotný svet a nebeský, večný, duchovný svet sú v protiklade: „Pochopil som tie slzy, pochopil som tie muky, / kde slovo znecitlivie, kde vládnu zvuky, / kde nepočuješ pieseň, ale dušu spevák, / kde duch opúšťa nepotrebné telo "("Videl som tvoje mliečne, detské vlásky...", 1884). Šťastná obloha aj smutná zem sú proti sebe („Hviezdy sa modlia, blikajú a žiaria ...“, 1883), pozemské, telesné – a duchovné („Rozumel som tým slzám, pochopil som tie muky, / Kde slovo otupne, kde zvuky vládnu, / kde nepočuješ pieseň, ale dušu speváka, / kde duch opustí nepotrebné telo“ - „Videl som tvoje mliečne, detské vlásky...“, 1884).

Záblesky najvyššieho ideálu sú viditeľné napríklad v krásnych očiach dievčaťa: „A tajomstvá horského éteru / presvitajú v živom azúre“ („Ona“, 1889).

Fet opakovane deklaruje svoj záväzok voči romantickému duálnemu svetu: „Kde je šťastie? Nie tu, v biednom prostredí, / A tam je - ako dym. / Za ním! po ňom! vzdušná cesta - / A odleť do večnosti! („Májová noc“, 1870 (?)); „Môj duch, ó noc! ako padlý serafín (seraphim - anjelská "hodnosť" - A.R.), / Uznaná príbuznosť s nehynúcim životom hviezdy" ("Aká si nemŕtva, strieborná noc ...", 1865). Účelom sna je „smerom k neviditeľnému, k neznámemu“ („Okrídlené sny vstali v rojoch ...“, 1889). Básnik je poslom vyššieho sveta: „Som s nadpozemskou rečou, som s novinkami z raja“ a krásna žena je zjavením nadpozemskej existencie: „Do očí mi hľadí mladá duša, / stojím, rozdúchaný iným životom“; táto chvíľa blaženosti „nie je pozemská“, toto stretnutie je v protiklade k „svetským búrkam“ („V utrpení blaženosti stojím pred tebou...“, 1882).

Pozemský svet so svojimi úzkosťami je snom, lyrické „ja“ ašpiruje na večné:

Sen.
prebudenie
Je tam tma.
Ako na jar
Nado mnou
Obloha je svetlá.

nevyhnutne,
Vášnivo, nežne
nádej
Jednoducho
So splietaním krídel
Lietať v -

Do sveta túžob
uctievanie
A modlitby...

("Quasi una fantasia", 1889)

Ďalšie príklady: „Daj, nech / ponáhľam sa / s tebou do vzdialeného svetla“ („Sny a tiene ...“, 1859); „Na túto zázračnú pieseň / Tak je podmanený svet tvrdohlavý; / Nech srdce plné múk zvíťazí, / hodina odlúčenia zvíťazí, / A keď zvuky utíchnu - / Zrazu praskne! ("K Chopinovi", 1882).

Básnik je ako poloboh, napriek rade „Ale nebuďte myšlienkou božstva“:

Ale ak na krídlach hrdosti
Odvažuješ sa vedieť ako boh,
Neprinášajte do sveta svätýň
Vaše starosti a obavy.

Pari, vševidiaci a všemocný,
A z nepoškvrnených výšin
Dobro a zlo, ako hrobový prach,
V davoch ľudí zmizne

("Dobro a zlo", 1884)

Drzý poloboh sa teda stavia proti „davu“ a samotnému pozemskému svetu, podriadený rozlišovaniu medzi dobrom a zlom; je nad týmto rozdielom, ako Boh. .

Ultraromantická interpretácia účelu poézie je vyjadrená v reči Múzy:

Podmanivé sny milujúce skutočnosť,
Tvojou božskou silou
volám k vysokej rozkoši
A k ľudskému šťastiu.

("Múza", 1887)

Sny, „bdelé sny“ sú vyššie ako nízka realita, sila poézie je posvätná a nazýva sa „božská“. Samozrejme, toto je „stabilné literárne zariadenie, ktoré označuje (označuje, obdarúva. - A. R.) básnikovu postavu znakmi božskej inšpirácie, zapojenia sa do nebeských tajomstiev“, je tiež charakteristické pre starovekú tradíciu a nachádza sa v ruskej poézii. od prvej tretiny 18. storočia “( Peskov A. M. „Ruská idea“ a „Ruská duša“: Eseje o ruskej historiozofii, M., 2007, s. 10), práve v období romantizmu však dostala osobitnú zvuk vďaka svojmu vážnemu filozofickému a estetickému opodstatneniu.

Charakteristické ako odraz Fetových romantických predstáv sú výroky v listoch a článkoch. Tu je jeden z nich: „Ktokoľvek rozvinie moje básne, uvidí muža s rozmazanými očami, s bláznivými slovami a penou na perách, ako behá po kameňoch a tŕňoch v roztrhaných rúchach“ (Y.P. Polonsky, citát je uvedený v liste Feta K.R. z 22. júna 1888 - A. A. Fet a K. R. (Vyd. L. I. Kuzmina a G. A. Krylova) // K. R. Vybraná korešpondencia / Editovali E. V. Vinogradov, A. V. Dubrovsky, L. D. Zarodova, G. A. N. Krylova a L. Kuzmi, L. Petersburg, 1999, strana 283).

A tu je ďalšie: „Kto sa nedokáže vrhnúť zo siedmeho poschodia dolu hlavou, s neotrasiteľnou vierou, že sa vznesie vzduchom, nie je lyrik“ („O básňach F. Tyutcheva“, 1859 – Fet A. Poems. Próza. Listy / Úvodný článok A. E. Tarkhova, Zostavili a komentovali G. D. Aslanova, N. G. Okhotin a A. E. Tarkhov (Moskva, 1988, s. 292). (Toto škandalózne tvrdenie však ide ruka v ruke s poznámkou, že básnikovi musí byť vlastná aj opačná vlastnosť – „najväčšia opatrnosť (najväčší zmysel pre proporcie.))

Romantické pohŕdanie davom, ktorý nerozumie pravej poézii, zaznieva v predslove k štvrtému vydaniu zbierky „Večerné svetlá“: „Človek, ktorý si večer nezaclonil osvetlené okná, dáva prístup všetkým ľahostajným a možno až nepriateľské, pohľady z ulice; ale bolo by nespravodlivé dospieť k záveru, že osvetľuje izby nie pre priateľov, ale v očakávaní názorov davu. Po dojímavej a pre nás vysoko významnej sympatii priateľov k päťdesiatke našej múzy sa zrejme nemôžeme sťažovať na ich ľahostajnosť. Čo sa týka masy čitateľov, ktorá si vytvára takzvanú popularitu, táto masa má pravdu, keď sa s nami delí o vzájomnú ľahostajnosť. Nemáme čo od seba hľadať “(Fet A.A. Evening lights. S. 315). Vyznanie, udržiavané v romantických kategóriách, priateľovi I.P. Borisov (list z 22. apríla 1849) o jeho správaní ako o romantickej katastrofe – o „znásilnení idealizmu k vulgárnemu životu“ (Fet A.A. Works: In 2 vols. T. 2. P. 193). Alebo také ultraromantické poznámky: „Ľudia nepotrebujú moju literatúru, ale ja nepotrebujem hlupákov“ (list N. N. Strachovovi, november 1877 (tamže, s. 316); „málo nám záleží na verdikte väčšiny, presvedčený, že z tisícky ľudí, ktorí veci nerozumejú, nemožno urobiť čo i len jedného fajnšmekra“; „urážalo by ma, keby väčšina poznala a pochopila moje básne“ (list V.I. Steinovi z 12. októbra 1887 - ruský bibliofil. 1916. č. 4. C.).

I.N. Sukhikh k týmto vyhláseniam poznamenáva „V teoretických vyhláseniach a nahých programových poetických textoch Fet zdieľa romantickú predstavu umelca posadnutého inšpiráciou, ďaleko od praktického života, slúžiaceho bohu krásy a preniknutého duchom hudby“ (Sukhikh I.N. Shenshin a Fet: život a básne, s. 51). Ale tieto motívy, na rozdiel od tvrdenia bádateľa, prenikajú do samotnej Fetovej básnickej tvorby.

Fetove romantické predstavy majú filozofický základ: „Filozofický koreň Fetovho zrna je hlboký. „Nie pre teba spievam pieseň lásky, / ale pre tvoju milovanú krásu“ (Ďalej je citovaná báseň „Stretnem sa len s tvojím úsmevom ...“ (1873 (?)). - A. R.). Tieto dve línie sú ponorené do odvekých dejín filozofického idealizmu, platónskeho v najširšom zmysle, do tradície, ktorá hlboko prenikla do kresťanskej filozofie. Oddelenie trvalej podstaty a prechodného javu je stálou postavou Fetovej poézie. Delia sa - krása ako taká a jej prejavy, prejavy - krása a krása, krása a umenie: "Krása nepotrebuje piesne." Ale rovnakým spôsobom je večný oheň v hrudi oddelený od života a smrti “(Bocharov S.G. Zápletky ruskej literatúry. S. 330-331).

K vyššie uvedenému S.G. Bocharovove citáty možno doplniť riadkami: „Pre večnú krásu je nemožné / Nespievajte, nechváľte, nemodlite sa“ („Prišla a všetko sa topí ...“, 1866) a výrokom z list grófovi L.N. Tolstého z 19. októbra 1862: „Ó, Lev Nikolajevič, pokús sa, ak je to možné, pootvoriť okno do sveta umenia. Tam je raj, tam sú predsa možnosti vecí ideály “(Fet A.A. Works: In 2 vols. T. 2. S. 218). Ale na druhej strane má Fet aj motív prchavosti krásy, prinajmenšom v jej pozemskom prejave: „Tento list, ktorý uschol a opadol, / horí večným zlatom v hymnách“ („Básnikom“ , 1890) - iba slovo dáva básnik veciam večné bytie; odhaľujúca je aj báseň o krehkosti krásy – „Butterfly“ (1884): „S jedným vzdušným obrysom / som taký sladký“; "Ako dlho, bez účelu, bez námahy / chcem dýchať." Oblaky sú tie isté „...nemožno-nepochybne / Oheň je preniknutý zlatom, / So západom slnka okamžite / Siene jasného dymu sa roztápajú“ („Dnes je tvoj deň osvietenia...“, 1887). Ale nielen motýľ, ktorý sa nakrátko objavil na svete, a vzdušný mrak, sú pominuteľné, ale aj hviezdy, zvyčajne spojené s večnosťou: „Prečo sa všetky hviezdy stali / nehybnou sekvenciou / a obdivujúc sa navzájom, / Nelietať jeden k druhému? // Iskra do iskrovej brázdy / Občas zabliká, / Ale vieš, dlho žiť nebude: / To je padajúca hviezda “(“ Hviezdy “, 1842). „Aerial“ (prchavý), pohyblivý a zapojený do času, a nie do večnosti, je krása ženy: „Aké ťažké je zopakovať živú krásu / vaše vzdušné obrysy; / Kde mám silu chytiť ich za behu / Uprostred nepretržitých výkyvov “(1888).

V liste V.S. Solovjov 26. júla 1889 vyjadril Fet myšlienky o duchovnosti a kráse, ďaleko od ich platónskeho chápania: „Slovu duchovný rozumiem v zmysle nie zrozumiteľného, ​​ale životne dôležitého experimentálneho charakteru a, samozrejme, jeho viditeľného vyjadrenia, telesnosti. bude krása, ktorá zmení svoju tvár so zmenou charakteru. Pohľadný opilec Silenus nevyzerá ako Herkulova Dorida. Odneste toto telo z duchovnosti a nijako ho nenačrtnete "(Fet A.A. "Bol to nádherný májový deň v Moskve ...": Básne. Básne. Stránky prózy a memoárov. Listy / Zostavila A.E. Tarkhova a G. D. Aslanova, Úvodný článok od A. E. Tarkhova, Poznámka G. D. Aslanovej, M., 1989 (séria Moskovský Parnas, s. 364). Zjavne nie je možné pevne spojiť Fetove chápanie krásy s jednou špecifickou filozofickou tradíciou. Ako poznamenal V.S. Fedin, "Fetove básne skutočne poskytujú veľmi úrodný materiál pre prudké spory o širokej škále otázok, kde je ľahké obhájiť protichodné názory úspešným výberom citátov." Dôvod je „v pružnosti a bohatosti jeho povahy“ (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Materiály na charakterizáciu. Pg., 1915. S. 60).

V.Ya. Bryusov: „Fetova myšlienka rozlišovala medzi svetom javov a svetom entít. O prvom povedal, že je to „len sen, len prchavý sen“, že je to „okamžitý ľad“, pod ktorým je „bezodný oceán“ smrti. Druhého zosobnil v obraze „slnka sveta“. Ten ľudský život, ktorý je úplne ponorený do „prchavého sna“ a nehľadá nič iné, označil názvom „trh“, „bazár.“ Fet nás však nepovažoval za beznádejne uzavretých vo svete javov, v r. toto „modré väzenie“, ako raz povedal. Veril, že pre nás existujú východy k slobode, medzery... Takéto medzery našiel v extáze, v nadzmyslovej intuícii, v inšpirácii. Sám hovorí o chvíľach, keď „nejako zvláštne vidí svoj zrak“ (Bryusov V.Ya. Ďaleko a blízko. M., 1912. S. 20-21).

Vo veršoch rovnakú interpretáciu Fetovho diela vyjadril ďalší symbolistický básnik V.I. Ivanov:

Tajomstvo noci, nežný Tyutchev,
Duch je zmyselný a vzpurný,
Ktorého nádherné svetlo je také čarovné;
A zadýchaný Fet
Beznádej pred večnosťou
Na púšti, snehobiela konvalinka,
Pod zosuvom kvitla farba;
A vizionár, pozdĺž bezhraničných
Básnik túžiaci po láske -
Vladimír Solovjov; sú tri
V pozemskom videní nadpozemský
A kto nám ukázal cestu.
Ako ich rodné súhvezdie
Nemôžeš si na mňa spomenúť vo svätých?

Príznačný je aj vplyv Fetovovej poézie na tvorbu symbolistov – novoromantikov: „V ruskej literatúre 80. rokov 19. storočia. rozhodne sa rozlišujú vrstvy, ktoré sú objektívne blízke „novému umeniu“ nasledujúcej dekády a priťahujú pozornosť symbolistov, ktorých môže spájať pojem „predsymbolizmus“. Toto je text školy Fet "(Mints Z.G. Vybrané diela: V 3 knihách. Poetika ruského symbolizmu: Blok a ruský symbolizmus. Petrohrad, 2004. S. 163); porov. poznámka o impresionizme „Fet školy“, ktorá stála pri počiatkoch „dekadencie“ (tamže, s. 187). Ešte v roku 1914 V.M. Zhirmunsky vybudoval nástupnícku líniu: „Nemeckí romantici - V.A. Žukovskij - F.I. Tyutchev - Fet - básnik a filozof V.S. Solovyov - symbolisti "(Žirmunsky V.M. Nemecký romantizmus a moderný mysticizmus. S. 205, pozn. 61; porov.: Bukhshtab B.Ya. Fet // Dejiny ruskej literatúry. M .; L., 1956. T. 8 Literatúra šesťdesiate roky, 2. časť, s. 260).

V konečnom dôsledku riešenie otázky miery filozofickosti Fetovej poézie a Fetovej blízkosti k platónskemu duálnemu svetu, tak významnému pre romantikov, závisí vo veľkej miere od pozície bádateľa, či bude interpretovať Fetove básnické koncepty „večnosti“ resp. „večnú krásu“ ako akúsi filozofickú kategóriu, ktorá odráža svetonázor autora, alebo v nich vidieť len podmienené obrazy inšpirované tradíciou. Napriek podobnosti poetiky V.A. Žukovského a Feta, vo všeobecnosti môžeme súhlasiť s tvrdením D.D. Blagogo: „V ideálnom svete Fetových textov, na rozdiel od Žukovského, nie je nič mystické a nadpozemské. Fet verí, že večným predmetom umenia je krása. Ale táto krása nie je „posolstvom“ z nejakého nadpozemského sveta, nie je to subjektívne skrášlenie, estetická poetizácia reality – je inherentná sama osebe “(Blagoy D.D. World as beauty (About“ Evening Lights “od A. Feta).

Čo sa týka názoru o absencii tragiky, romantického nesúladu vo Fetovovej poézii, ten je relatívne pravdivý – avšak s veľmi výraznými výhradami – len pre texty 40. – 50. rokov 19. storočia. „V druhom období tvorivosti (70. roky 19. storočia) sa obraz lyrického hrdinu mení. Život potvrdzujúca dominanta v jeho náladách sa vytráca, je akútne cítiť disharmóniu medzi ideálnou krásou a pozemským „bláznivým“ svetom“ (Buslakova T.P. Ruská literatúra 19. storočia: Vzdelávacie minimum pre uchádzačov. M., 2005. S. 239).

Romantické sebauvedomenie bolo živené situáciou – odmietnutím Fetovej poézie čitateľmi, ostrým odmietnutím jeho konzervatívnych názorov väčšinou spoločnosti. N.N. Strakhov napísal grófovi L.N. Tolstoj: Fet mi „vtedy aj na druhý deň vyložil, že sa cítil úplne sám so svojimi myšlienkami o škaredosti celého priebehu nášho života“ (list z roku 1879 – Korešpondencia L. N. Tolstého s N. N. Strachovom. 1870-1894. Publikované v Tolstého múzeu, Petrohrad, 1914, s. 200).

Napokon, znaky romantizmu vôbec netreba hľadať len v ideovej a/alebo motívovej sfére. Fetov poetický štýl s dôrazom na metaforické a polometaforické významové odtiene a na melodicky znejúce slovo súvisí so štýlom takého autora, tradične radeného medzi romantikov, akým je V.A. Žukovského.

A posledný. Samotný pojem „romantizmus“ a predstavy o „štandarde“ romantickej básne sú veľmi ľubovoľné. Podľa A. Lovejoya je romantizmus jedným z „zaplnených nedorozumeniami a často vágnymi definíciami – izmami (aby ich niektorí chceli úplne vypustiť zo slovníka filozofov aj historikov)“, ktoré „sú označovaním komplexov, a nie niečo celé» (Lovejoy A. The Great Chain of Being: The History of a Idea / Z angličtiny preložila V. Sofronová-Antomoni. M., 2001. S. 11). Takže ten istý V.A. Žukovského možno chápať aj ako sentimentalistu (Veselovskij A.N. V.A. Žukovskij. Poézia citu a „srdečnej predstavivosti“ / Vedecké vyd., predhovor, preklady A.E. Makhov. M., 1999. S. 1999) a ako preromantika ( Vatsuro V.E. Texty Puškinovej doby: "Elegická škola". Petrohrad, 1994). A predsa, ak neopustíme používanie termínu „romantizmus“, sotva možno popierať romantické základy a povahu poetiky autora „Večerných svetiel“.

Fet trpel astmou. – A.R.

Životopis ("Literárna encyklopédia." V 11 tonách; M.: 1929-1939)

Fet (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - slávny ruský básnik. Syn bohatého šľachtického statkára. Detstvo prežil na panstve provincie Oryol. Na moskovskej univerzite sa zblížil s okruhom časopisu Moskvityanin, kde boli publikované jeho básne. V tlači sa objavil so zbierkou Lyrický panteón (1840). Ako „nelegitímny“ bol Fet zbavený šľachty, práva na dedičstvo a mena svojho otca; od mladosti až do staroby sa rôznymi spôsobmi tvrdohlavo snažil o obnovenie stratených práv a blahobytu. V rokoch 1845 až 1858 slúžil v armáde. V 50-tych rokoch. sa zblížil s okruhom časopisu Sovremennik (s Turgenevom, Botkinom, L. Tolstým a ďalšími). V roku 1850 sa "Básne" objavili pod. vyd. Grigoriev, v roku 1856, ed. Turgenev). Od roku 1860 sa Fet venoval stavbe domu. Fet, nepriateľský voči reformám z roku 1861 a revolučnému demokratickému hnutiu, sa v 60. a 70. rokoch rozišiel aj so svojimi liberálnymi priateľmi. ticho ako básnik. V týchto rokoch pôsobil len ako reakčný publicista, v Katkovom Ruskom Vestníku (v listoch Z dediny) odsudzoval nový poriadok a útočil na „nihilistov“. V ére reakcie v 80. rokoch. Fet sa vrátil k umeleckej tvorivosti (zbierka „Evening Lights“, 1883, 1885, 1888, 1891, preklady).

V 40-50 rokoch. Fet bol najväčším predstaviteľom galaxie básnikov (Maikov, Shcherbina atď.), Ktorí vystupovali pod heslom „čistého umenia“. Ako básnik „večných hodnôt“, „absolútnej krásy“ bol Fet propagovaný estetickou a čiastočne slavjanofilskou kritikou 50. rokov. (Družinin, Botkin, Grigoriev a ďalší). Za revolučnú demokratickú a radikálnu kritiku 60. rokov. Fetove básne boli ukážkou poetického nečinného rozprávania, bezzásadového štebotania o láske a prírode (Dobrolyubov, Pisarev). Táto kritika odhalila Feta ako speváka nevoľníctva, ktorý pod nevoľníctvom „videl iba jeden slávnostný obraz“ (Minajev v Ruskom slove, Ščedrin v Sovremenniku). Na druhej strane Turgenev postavil do protikladu Feta, veľkého básnika, statkára a publicistu Šenšina, „zarytého a zúrivého nevoľníka, konzervatívca a poručíka starej školy“.

V 40-50 rokoch. Fet (ako Maykov, Shcherbina a iní) pôsobil ako pokračovateľ nového klasicizmu, ktorý sa vyvinul v poézii Batyushkova, Delviga a niektorých ďalších básnikov z Puškinovho okruhu. Najvýraznejšie pre Fet v tomto období sú antologické básne. V duchu tohto nového klasicizmu sa poézia mladého Feta snaží zachytiť odrazy absolútnej krásy, večných hodnôt, ktoré sú vo svojej pokojnej dokonalosti proti „nízke“, plné márneho pohybu bytia. Poéziu mladého Feta charakterizuje: „pohanský“ kult krásneho „mäsa“, objektivita, kontemplácia zidealizovaných, pokojných zmyslových foriem, konkrétnosť, viditeľnosť, detailnosť obrazov, ich jasnosť, jasnosť, plasticita; hlavná téma lásky nadobúda zmyselný charakter. Fetova poézia spočíva na estetike krásneho, na princípoch harmónie, miery, rovnováhy. Reprodukuje duševné stavy, bez akéhokoľvek konfliktu, boja, ostrých účinkov; rozum nezápasí s citom, „naivné“ užívanie si života nie je zatienené morálnymi pudmi. Radostné potvrdenie života má formu mierneho horatovského epikureizmu. Úlohou Fetovej poézie je odhaliť krásu v prírode a človeku; nevyznačuje sa humorom ani vznešenou, patetickou, vznáša sa vo sfére elegantnej, pôvabnej. Formová uzavretosť sa u Feta často prejavuje v prstencovej kompozícii básne, architektonickosť, úplnosť - v zdôraznenej strofickosti (s extrémnou rozmanitosťou strof), zvláštna ľahkosť a zároveň harmónia - v regulovanom striedaní dlhých a krátkych. linky. V kráse sa pre Fet realizuje spojenie medzi ideálom a daným, „duchovným“ a „telesným“; harmonické spojenie týchto dvoch svetov je vyjadrené v estetickom panteizme Fet. Fet sa neustále snaží odhaliť „absolútne“ v jednotlivcovi, pripojiť „krásny moment“ k večnosti. Osvietené a pokojné lyrické rozjímanie je hlavnou náladou Fetovej poézie. Zvyčajnými objektmi kontemplácie mladého Feta sú krajiny, antické alebo stredoruské, niekedy s mytologickými postavami, skupiny z antického a mytologického sveta, sochy atď. Obrovskú úlohu vo Fetovej poézii zohráva zvuková kontemplácia, kult eufónie, eurytmia. Z hľadiska bohatosti rytmu, rozmanitosti metrickej a strofickej konštrukcie zaujíma Feta jedno z prvých miest v ruskej poézii.

Fetovo dielo znamená nielen zavŕšenie, ale aj rozklad šľachticko-statkárskej poézie nového klasicizmu. Už v básňach mladého Feta vyrastajú ďalšie trendy. Od čírej plasticity prechádza Fet k jemnému akvarelu, „mäso“ sveta spievaného Fetom sa stáva čoraz efemérnejším; jeho poézia je teraz zameraná ani nie tak na objektívne daný vonkajší objekt, ako skôr na mihotavé, nejasné vnemy a nimi vzbudzované neuchopiteľné, rozplývajúce sa emócie; stáva sa poéziou intímnych stavov mysle, zárodkov a odrazov citov; ona je

„Za behu sa chytí a zrazu sa opraví
A temné delírium duše a nejasná vôňa bylín,

stáva sa poéziou nevedomia, reprodukuje sny, denné sny, fantázie; vytrvalo v nej zaznieva motív nevysloviteľného zážitku. Poézia upevňuje momentálny impulz živého cítenia; homogenita zážitku sa narúša, objavujú sa kombinácie protikladov, hoci sú harmonicky zosúladené („utrpenie blaženosti“, „radosť z utrpenia“ atď.). Básne nadobúdajú charakter improvizácie. Syntax, odrážajúca formovanie skúsenosti, často odporuje gramatickým a logickým normám, verš dostáva osobitnú sugestívnosť, melodickosť, muzikálnosť „chvejúcich sa nápevov“. Je čoraz menej presýtená materiálnymi obrazmi, ktoré sa stávajú len oporami pri odhaľovaní emócií. Zároveň sa odhaľujú duševné stavy, nie procesy; Fet po prvýkrát zavádza do ruskej poézie verše bez slovesa („Šepot“, „Búrka“ atď.). Motívmi charakteristickými pre túto líniu Fetovej poézie sú dojmy prírody v plnosti vnemov (zrakových, sluchových, čuchových atď.), ľúbostná túžba, rodiaca sa, ešte nevyslovená láska. Tento prúd Fetovej poézie, ktorý pokračuje v línii Žukovského a vzďaľuje ho od Maikova, Ščerbiny, z neho robí predchodcu impresionizmu v ruskej poézii (má obzvlášť silný vplyv na Balmonta). Do určitej miery sa ukazuje, že Fet je v súlade s Turgenevom.

Ku koncu Fetovho života sa jeho texty stávali viac a viac filozofickými, čoraz viac presiaknuté metafyzickým idealizmom. Fet teraz neustále znie motív jednoty ľudského a svetového ducha, splynutie „ja“ so svetom, prítomnosť „všetkého“ v „jednom“, univerzálnosť v jednotlivcovi. Láska sa zmenila na kňazskú službu večnej ženskosti, absolútnej krásy, spájania a zmierovania dvoch svetov. Príroda pôsobí ako kozmická krajina. Realita, premenlivý svet pohybu a aktivity, spoločensko-historický život so svojimi procesmi nepriateľskými voči básnikovi, „hlučný bazár“, sa javí ako „prchavý sen“, ako prízrak, ako Schopenhauerov „reprezentačný svet“. Ale toto nie je sen individuálneho vedomia, nie subjektívna fantazmagória, je to „univerzálny sen“, „rovnaký sen života, do ktorého sme všetci ponorení“ (epigraf F. od Schopenhauera). Najvyššia realita a hodnota sa prenáša do pokojného sveta večných ideí, nemenných metafyzických esencií. Jednou z hlavných vo Fete je téma prelomu do iného sveta, let, obraz krídel. Moment, ktorý je teraz vtlačený, je momentom intuitívneho pochopenia básnika-proroka sveta esencií. Vo Fetovej poézii sa vo vzťahu k pozemskému životu objavuje odtieň pesimizmu; jeho prijatie súčasného sveta nie je priamym užívaním si sviatočného jasotu „pozemského“, „telesného“ života večne mladistvého sveta, ale filozofickým zmierením sa s koncom, so smrťou ako návratom do večnosti. Ako sa spod stavovsko-patriarchálneho sveta zosunula zem, z Fetovej poézie sa vykĺzol materiál, betón, skutočnosť a ťažisko sa prenieslo do „ideálu“, „duchovného“. Od estetiky krásneho sa Fet dostáva k estetike vznešenosti, od epikureizmu k platonizmu, od „naivného realizmu“ cez senzáciechtivosť a psychologizmus až po spiritualizmus. V tejto poslednej fáze svojej tvorby sa Fet priblížil k prahu symbolizmu, mal veľký vplyv na poéziu V. Solovjova a potom - Bloka, štylisticky - na Sologuba.

Fetova tvorba je spätá so stavovsko-šľachtickým svetom, vyznačuje sa úzkym rozhľadom, ľahostajnosťou k spoločenskému zlu svojej doby, no Fetovi publicistovi (až na pár príležitostne) vlastné reakčné tendencie nie sú vlastné. Život potvrdzujúce texty Fetu uchvacujú svojou úprimnosťou, sviežosťou, rozhodne odlišnou od umelých, dekadentných textov impresionistov a symbolistov. To najlepšie vo Fetovom odkaze sú texty lásky a prírody, jemné a ušľachtilé ľudské city, stelesnené v mimoriadne bohatej a hudobne poetickej forme.

Životopis

A.A. Fet sa narodil 23. novembra na panstve Novoselki v okrese Mtsensk v provincii Oryol, ktorý patril dôstojníkovi na dôchodku A.N. Shenshin. V roku 1835 bolo oryolské duchovné konzistórium uznané za nemanželského syna a zbavené práv dedičného šľachtica. Túžba vrátiť priezvisko Shenshin a všetky práva sa pre Feta stala na mnoho rokov dôležitým životným cieľom.

V rokoch 1835-1837. študuje na nemeckej internátnej škole Krumer v Livónsku, v meste Verro (dnes Võru, Estónsko); hlavné predmety v internátnej škole: staroveké jazyky a matematika. V roku 1838 nastúpil na moskovskú internátnu školu profesora M.P. Pogodina av auguste toho istého roku bol prijatý na Moskovskú univerzitu na Filologickú fakultu. Fet prežil študentské roky v dome svojho priateľa a spolužiaka A. Grigorieva, neskoršieho známeho kritika a básnika.

V roku 1840 prvá zbierka básní „Lyrický panteón“ vyšla pod iniciálami „AF“, jeho básne začali vychádzať v časopise „Moskvityanin“ a od roku 1842 sa stal pravidelným prispievateľom do časopisu „Domáce poznámky“.

Po absolvovaní univerzity v roku 1845, hľadajúc návrat šľachtického titulu, sa Fet rozhodne vstúpiť do armády a slúži ako poddôstojník v jazdeckom pluku umiestnenom v odľahlých kútoch provincie Cherson. Je chudobný, zbavený literárneho prostredia, jeho románik s Mariou Lazich sa končí tragicky. V tomto období vyšla zbierka „Básne A. Feta“ (1850).

1853 - prudký obrat v osude básnika: podarilo sa mu ísť do stráže, k pluku Life Lancers, ktorý sa nachádzal neďaleko Petrohradu. Dostane príležitosť navštíviť hlavné mesto, obnoví svoju literárnu činnosť a pravidelne začína publikovať v Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Ruskom Vestniku a Knižnici na čítanie. V roku 1856 vyšla zbierka básní Feta, ktorú pripravil Turgenev. V tom istom roku si Fet berie ročnú dovolenku, ktorú čiastočne trávi v zahraničí (v Nemecku, Francúzsku, Taliansku) a po ktorej odchádza do dôchodku. Ožení sa s M.P. Botkina a usadil sa v Moskve.

V roku 1860, keď získal 200 akrov pôdy v okrese Mtsensk, sa presťahoval do dediny Stepanovka a zaoberal sa poľnohospodárstvom. O tri roky neskôr vyšla dvojzväzková zbierka jeho básní a prakticky, odvtedy a už 10 rokov, Fet píše veľmi málo, venuje sa filozofii.

V roku 1873 je vydaný dlho očakávaný dekrét Alexandra II. do Senátu, podľa ktorého Fet získava právo pripojiť sa k „rodine svojho otca Shenshina so všetkými právami a titulmi patriacimi k rodine“. Fet predáva Stepanovku a kupuje veľkú nehnuteľnosť Vorobyovka v provincii Kursk.

Koncom 70. - začiatkom 80. rokov sa zaoberal prekladmi („Faust“ od Goetheho, „Svet ako reprezentácia“ od Schopenhauera atď.). Vychádza jeho kniha, na ktorej Fet pracuje už od študentských rokov – veršovaný preklad celého Horatia (1883). A v roku 1886 bol Fet ocenený titulom člena korešpondenta Akadémie vied za preklady antických klasikov.

Na obdobie 1885-1891. vyšli štyri vydania knihy „Večerné svetlá“, dva zväzky „Mojich spomienok“ a po smrti autora v roku 1893 vyšla kniha „Prvé roky môjho života“.

Životopis (Encyklopédia "Cyril a Metod")

Príbeh jeho narodenia nie je celkom obvyklý. Jeho otec, Afanasy Neofitovič Shenshin, kapitán na dôchodku, patril do starej šľachtickej rodiny a bol bohatým vlastníkom pôdy. Počas liečenia v Nemecku sa oženil s Charlotte Feth, ktorú si vzal do Ruska od jej žijúceho manžela a dcéry. O dva mesiace neskôr Charlotte porodila chlapca menom Athanasius a dostala priezvisko Shenshin. O štrnásť rokov neskôr duchovné autority Orla zistili, že dieťa sa narodilo pred svadbou rodičov a Athanasius bol zbavený práva nosiť otcovo priezvisko a zbavený šľachtického titulu. Táto udalosť zranila ovplyvniteľnú dušu dieťaťa a takmer celý život zažil nejednoznačnosť svojho postavenia.

Zvláštne postavenie v rodine ovplyvnilo ďalší osud Afanasyho Feta, musel si na seba zaslúžiť práva šľachty, o ktoré ho cirkev pripravila. V prvom rade vyštudoval univerzitu, kde študoval najskôr právo a potom filologickú fakultu. V tomto čase, v roku 1840, vydal svoje prvé diela ako samostatnú knihu, ktorá však nezožala úspech.

Po získaní vzdelania sa Afanasy Afanasyevich rozhodol stať sa vojenským mužom, pretože dôstojnícka hodnosť umožnila získať šľachtický titul. Ale v roku 1858 bol A. Fet nútený odísť do dôchodku. Šľachtické práva nikdy nezískal, šľachta vtedy udeľovala len hodnosť plukovníka a bol štábnym kapitánom. Samozrejme, vojenská služba nebola pre Feta márna: toto boli prvé roky jeho poetickej činnosti. V roku 1850 vyšli v Moskve „Básne“ od A. Feta, ktoré čitatelia vítali s nadšením. V Petrohrade sa stretol s Nekrasovom, Panajevom, Družininom, Gončarovom, Jazykovom. Neskôr sa spriatelil s Levom Tolstým. Toto priateľstvo bolo dlhé a potrebné pre oboch.

Počas rokov vojenskej služby zažil Afanasy Fet tragickú lásku, ktorá ovplyvnila celú jeho prácu. Bola to láska k Márii Lazichovej, fanúšikovi jeho poézie, veľmi talentovanému a vzdelanému dievčaťu. Aj ona sa do neho zaľúbila, no obaja boli chudobní a z tohto dôvodu sa A. Fet neodvážil spojiť svoj osud s milovanou dievčinou. Čoskoro Maria Lazich zomrela, uhorela. Básnik až do smrti spomínal na svoju nešťastnú lásku, v mnohých jeho básňach je počuť jej neutíchajúci dych.

V roku 1856 vyšla nová kniha básnika.

Po odchode do dôchodku kúpil A. Fet pozemky v okrese Mtsensk a rozhodol sa venovať poľnohospodárstvu. Fet sa čoskoro oženil s M.P. Botkina. Fet žil v dedine Stepanovka sedemnásť rokov, len krátko navštívil Moskvu. Tu našiel svoj kráľovský dekrét, že priezvisko Shenshin so všetkými právami s tým spojenými mu bolo napokon schválené.

V roku 1877 Afanasy Afanasyevich kúpil dedinu Vorobyovka v provincii Kursk, kde strávil zvyšok svojho života, len na zimu odišiel do Moskvy. Tieto roky, na rozdiel od rokov strávených v Štěpánovke, sú charakteristické jeho návratom k literatúre. Básnik podpísal všetky svoje básne priezviskom Fet: pod týmto menom získal poetickú slávu a bolo mu drahé. V tomto období A. Fet vydal zbierku svojich diel s názvom „Evening Lights“ – celkovo to boli štyri čísla.

V roku 1889, v januári, sa v Moskve slávnostne slávilo päťdesiate výročie literárnej činnosti A. A. Feta a v roku 1892 básnik zomrel, dva dni pred 72. rokom života. Pochovali ho v dedine Kleymenovo - panstve rodiny Shenshin, 25 míľ od Orla.

Životopis (sk.wikipedia.org)

Otec - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Vöth (1789-1825), asesor mestského súdu v Darmstadte. Matka - Charlotte-Elizabeth Becker (1798-1844). Sestra - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Feth (1819-?). Nevlastný otec - Shenshin Afanasy Neofitovich (1775-1855). Starý otec z matkinej strany - Karl Wilhelm Becker (1766-1826), tajný radca, vojenský komisár. Starý otec z otcovej strany - Johann Vöth, stará mama z otcovej strany - Milens Sibylla. Babička z matkinej strany - Gagern Henrietta.

Manželka - Botkina Maria Petrovna (1828-1894), z rodiny Botkinovcov (jej starší brat V.P. Botkin, známy literárny a umelecký kritik, autor jedného z najvýznamnejších článkov o diele A. A. Feta, S. P. Botkina - lekár, ktorého meno je nemocnica v Moskve, D.P. Botkin - zberateľ obrazov), v manželstve neboli žiadne deti. Synovec – E. S. Botkin, zastrelený v roku 1918 v Jekaterinburgu spolu s rodinou Mikuláša II.

18. mája 1818 sa v Darmstadte uskutočnila svadba 20-ročnej Charlotte-Elisabeth Beckerovej a Johanna-Petera-Wilhelma Vötha. 18. – 19. septembra 1820 45-ročná Afanasy Shenshin a Charlotte-Elizabeth Becker, tehotné vo veku 7 mesiacov s druhým dieťaťom, tajne odišli do Ruska. V novembri až decembri 1820 mala Charlotte-Elizabeth Becker v dedine Novoselki syna Athanasiusa.

Okolo 30. novembra toho istého roku v obci Novoselki bol podľa pravoslávneho obradu pokrstený syn Charlotty-Alžbety Beckerovej, pomenovaný Athanasius, a zapísaný v matrike ako syn Afanasyho Neofitoviča Shenshina. V rokoch 1821-1823 mala Charlotte-Elizabeth dcéru z Afanasy Shenshin Annu a syna Vasilija, ktorý zomrel v detstve. 4. septembra 1822 sa Afanasy Shenshin oženil s Beckerom, ktorý pred svadbou prestúpil na pravoslávie a stal sa známym ako Elizaveta Petrovna Fet.

Charlotte-Elizabeth napísala 7. novembra 1823 list svojmu bratovi Ernstovi Beckerovi do Darmstadtu, v ktorom sa sťažovala na svojho bývalého manžela Johanna-Petera-Karla-Wilhelma Fötha, ktorý ju vystrašil a ponúkol, že si adoptuje jej syna Athanasiusa, ak jeho dlhy boli zaplatené.

V roku 1824 sa Johann Feth znovu oženil s vychovávateľkou svojej dcéry Caroline. V máji 1824 mala Charlotte-Elizabeth v Mtsensku dcéru z Afanasy Shenshin - Lyubu (1824-?). 25. augusta 1825 Charlotte-Elizabeth Becker napísala list svojmu bratovi Ernstovi, v ktorom hovorila o tom, ako sa Shenshin dobre stará o jej syna Athanasiusa, že dokonca: „... Nikto si nevšimne, že toto nie je jeho krv dieťa...". V marci 1826 opäť napísala svojmu bratovi, že jej prvý manžel, ktorý zomrel pred mesiacom, jej a dieťaťu nezanechal peniaze: „... Aby sa pomstil mne a Shenshinovi, zabudol svoje vlastné dieťa, vydedil a poškvrnili ho... Pokúste sa, ak je to možné, poprosiť nášho drahého otca, aby pomohol prinavrátiť tomuto dieťaťu jeho práva a česť; musí dostať priezvisko ... "Potom v nasledujúcom liste:" ... Je pre mňa veľmi prekvapujúce, že Fet zabudol vo svojom testamente a nepoznal svojho syna. Človek môže robiť chyby, ale popierať zákony prírody je veľmi veľká chyba. Je vidieť, že pred smrťou bol úplne chorý ... ", básnikov milovaný, ktorého spomienky sú venované básni" Talizman ", básňam" Staré listy "," Trpel si, stále trpím ... " “ „Nie, nezmenil som sa. Až do hlbokej staroby ... “a mnoho ďalších jeho básní.
1853 – Fet je prevelený k gardovému pluku umiestnenému neďaleko Petrohradu. Básnik často navštevuje Petrohrad, vtedajšie hlavné mesto. Fetove stretnutia s Turgenevom, Nekrasovom, Gončarovom a ďalšími.Zblíženie s redaktormi časopisu Sovremennik.
1854 - služba v Baltskom prístave, opísaná vo svojich memoároch "Moje spomienky".
1856 – Fetova tretia zbierka. Redaktor - I. S. Turgenev.
1857 - Fetov sobáš s M. P. Botkinom, sestrou kritika V. P. Botkina.
1858 - básnik odchádza do dôchodku s hodnosťou kapitána stráží, usadí sa v Moskve.
1859 - rozchod s časopisom Sovremennik.
1863 - vydanie dvojzväzkovej zbierky básní Feta.
1867 - Fet bol zvolený za zmierovacieho sudcu na 11 rokov.
1873 - šľachta a priezvisko Shenshin sú vrátené. Básnik naďalej podpisoval literárne diela a preklady priezviskom Fet.
1883-1891 - vydanie štyroch čísel zbierky "Večerné svetlá".
21. novembra 1892 - Fetova smrť v Moskve. Podľa niektorých správ jeho smrti na infarkt predchádzal pokus o samovraždu. Pochovali ho v dedine Kleymenovo, panstve rodiny Shenshin.

Tvorba

Fet, jeden z najvychytenejších textárov, udivoval svojich súčasníkov tým, že mu to nebránilo byť zároveň mimoriadne podnikavým, podnikavým a úspešným vlastníkom pôdy. Známa palindromická fráza napísaná Fetom a zahrnutá v knihe A. Tolstého „Pinocchiove dobrodružstvá“ je „Ruža padla na Azorovu labu“.

Poézia

Fetovu tvorbu charakterizuje túžba uniknúť z každodennej reality do „svetlej ríše snov“. Hlavným obsahom jeho poézie je láska a príroda. Jeho básne sa vyznačujú jemnosťou poetickej nálady a veľkou umeleckou zručnosťou.

Fet je predstaviteľom takzvanej čistej poézie. V tomto smere sa po celý život hádal s N. A. Nekrasovom, predstaviteľom sociálnej poézie.

Znakom Fetovej poetiky je, že rozhovor o tom najdôležitejšom sa obmedzuje na priehľadný náznak. Najvýraznejším príkladom je báseň „Šepot, plaché dýchanie ...“.

Šepot, plachý dych,
trill slávik
Striebro a trepotanie
ospalý potok

Nočné svetlo, nočné tiene
Tiene bez konca
Séria magických zmien
sladká tvár,

V dymových oblakoch fialové ruže,
odraz jantáru,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!...

V tejto básni nie je ani jedno sloveso, no statický opis priestoru sprostredkúva samotný pohyb času.

Báseň patrí medzi najlepšie básnické diela lyrického žánru. Prvýkrát uverejnené v časopise Moskvityanin (1850), potom revidované a dokončené o šesť rokov neskôr v zbierke Básne A. A. Feta (vydané pod redakciou I. S. Turgeneva).

Napísané mnohostopým trochejom so ženským a mužským krížovým rýmovaním (veľmi zriedkavé pre ruskú klasickú tradíciu). Najmenej trikrát sa stala predmetom literárnej analýzy.

Na Fetových veršoch bola napísaná romanca „Na úsvite ju nezobudíš“.

Ďalšia slávna báseň od Feta:
Prišiel som k vám s pozdravom
Povedz, že vyšlo slnko
Čo je horúce svetlo
Obliečky sa trepotali.

Preklady

obe časti Goetheho Fausta (1882-83),
niekoľko latinských básnikov:
Horace, ktorého všetky diela vo Fetovovom preklade vyšli v roku 1883.
satiry od Juvenala (1885),
Catullove básne (1886),
elégie Tibulla (1886),
XV knihy "Premeny" od Ovidia (1887),
"Aeneid" od Virgila (1888),
elégia Propertius (1888),
satiry Perzia (1889) a
epigramy Martial (1891). Fet plánoval preložiť Kritiku čistého rozumu, ale N. Strakhov odhováral Feta od prekladu tejto Kantovej knihy a poukázal na to, že ruský preklad tejto knihy už existuje. Potom sa Fet obrátil na Schopenhauerov preklad. Preložil dve Schopenhauerove diela: Svet ako vôľa a reprezentácia (1880, 2. vydanie v roku 1888) a O štvornásobnom koreni zákona dostatočného rozumu (1886).

Edície

* Fet A. A. Básne a básne / Vstup. čl. a poznámka. B. Ya Bukhshtaba. - L.: Sovy. spisovateľ, 1986. - 752 s. (Básnikova knižnica. Veľká séria. Tretie vydanie.)
* Fet A. A. Zozbierané diela a listy v 20 sv. - Kursk: Vydavateľstvo štátu Kursk. un-ta, 2003-… (publikácia pokračuje).

Poznámky

1. 1 2 Blok G. P. Kronika Fetovho života // A. A. Fet: Problém štúdia života a tvorivosti. - Kursk, 1984. - S. 279.
2. V The Early Years of My Life ju Fet nazýva Elena Larina. Jej skutočné meno založil v 20. rokoch 20. storočia životopisec básnika G. P. Bloka.
3. A. F. Losev vo svojej knihe „Vladimir Solovyov“ (Mladá garda, 2009. - S. 75) píše o Fetovej samovražde, pričom sa odvoláva na diela V. S. Fediny (A. A. Fet (Shenshin). Materiály pre charakteristiku. - str., 1915 - S. 47-53) a D. D. Blagogoy (Svet ako krása // Fet A. A. Evening lights. - M., 1971. - S. 630).
4. G. D. Gulia. Život a smrť Michaila Lermontova. - M .: Beletria, 1980 (odvoláva sa na spomienky N. D. Tserteleva).
5. 1 2 O. N. Grinbaum HARMÓNIA RYTMU V BÁSNI A. A. FETA „SHOPOT, nesmelé dýchanie ...“ (Jazyková a rečová aktivita. - Petrohrad, 2001. - V. 4. Časť 1. - S. 109 -116 )

Literatúra

* Dobrý D. D. Svet ako krása (O "Evening Lights" od A. Feta) // Fet A. A. Evening Lights. - M., 1981 (séria "Literárne pamiatky").
* Bukhshtab B. Ya. A. A. Fet. Esej o živote a kreativite. - Ed. 2. - L., 1990.
* Lotman L. M. A. A. Fet // Dejiny ruskej literatúry. V 4 zväzkoch. - Zväzok 3. - L .: Nauka, 1980.
* Eichenbaum B. M. Fet // Eichenbaum B. M. O poézii. - L., 1969.

Afanasy Afanasyevich Fet (správne Fet) prvých 14 a posledných 19 rokov svojho života oficiálne niesol priezvisko Shenshin. Narodený 23. novembra (5. decembra) 1820 v panstve Novoselki, okres Mtsensk, provincia Oriol - zomrel 21. novembra (3. decembra 1892 v Moskve). Ruský lyrický básnik nemeckého pôvodu, prekladateľ, pamätník, člen korešpondent Petrohradskej akadémie vied (1886).

Otec - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Fet (Fet) (1789-1825), asesor mestského súdu v Darmstadte.

Matka - Charlotte-Elizabeth Becker (1798-1844). Sestra - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Feth (1819-1868).

Nevlastný otec - Shenshin Afanasy Neofitovich (1775-1855).

Starý otec z matkinej strany - Karl-Wilhelm Becker (1766-1826), tajný radca, vojenský komisár.

Starý otec z otcovej strany - Johann Vöth.

Babička z otcovej strany - Milens Sibylla.

Babička z matkinej strany - Gagern Henriette.

18. mája 1818 sa v Darmstadte uskutočnila svadba 20-ročnej Charlotte-Elisabeth Beckerovej a Johanna-Petera-Karla-Wilhelma Vötha. V roku 1820 prišiel do Darmstadtu 45-ročný ruský statkár, dedičný šľachtic Afanasy Neofitovič Shenshin, a ubytoval sa v dome Fetov. Medzi ním a Charlotte Elizabeth vypukol románik aj napriek tomu, že mladá žena čakala druhé dieťa. 18. septembra 1820 Afanasy Neofitovič Shenshin a Charlotte-Elizabeth Becker tajne odišli do Ruska.

23. novembra (5. decembra) 1820 sa v dedine Novoselki, okres Mtsensk, provincia Oryol, narodil syn Charlotte-Alžbeth Beckerovej, ktorá bola 30. novembra pokrstená podľa pravoslávneho obradu a dostala meno Athanasius. V matrike narodených bol zapísaný ako syn Afanasyho Neofitoviča Shenshina. Pár sa však zosobášil až v roku 1822, keď Charlotte-Elizabeth prestúpila na pravoslávie a stala sa známou ako Elizaveta Petrovna Fet. V rokoch 1821-1823 porodila Afanasy Shenshin dcéru Charlotte-Elizabeth Annu a syna Vasilyho, ktorý zomrel v detstve, a v máji 1824 dcéru Lyubu.

Johann Feth sa v roku 1824 oženil s vychovávateľkou svojej dcéry Caroline. 7. novembra 1823 Charlotte-Elizabeth napísala list svojmu bratovi Ernstovi Beckerovi do Darmstadtu, v ktorom sa sťažovala na svojho bývalého manžela Johanna-Petera-Karla-Wilhelma Feta, ktorý ju vystrašil a ponúkol, že si adoptuje jej syna Athanasiusa, ak jeho dlhy boli zaplatené. Charlotte-Elizabeth Becker napísala 25. augusta 1825 svojmu bratovi Ernstovi list o tom, ako dobre sa Shenshin stará o jej syna Athanasiusa: „nikto si nevšimne, že toto nie je jeho pokrvné dieťa.“

V marci 1826 opäť napísala svojmu bratovi, že jej prvý manžel, ktorý zomrel pred mesiacom, jej a dieťaťu nezanechal peniaze: „aby sa pomstil mne a Shenshinovi, zabudol na svoje vlastné dieťa, vydedil ho a poškvrniť ho... Pokúste sa, ak je to možné, poprosiť nášho drahého otca, aby pomohol prinavrátiť tomuto dieťaťu jeho práva a česť; musí dostať priezvisko ... "Potom v nasledujúcom liste:" ... Je pre mňa veľmi prekvapujúce, že Fet zabudol vo svojom testamente a nepoznal svojho syna. Človek môže robiť chyby, ale popierať zákony prírody je veľmi veľká chyba. Očividne bol pred smrťou dosť chorý ... “.

Keď mal Athanasius Shenshin 14 rokov, diecézne úrady zistili, že sa narodil pred sobášom, a bol zbavený priezviska, ruského občianstva a šľachty a stal sa „Afanasy Fet, hessendarštadský poddaný“. Táto udalosť náhle zmenila celý život mladého muža. Spolu s priezviskom stratil postavenie v spoločnosti a právo na dedičstvo. Cieľom jeho života bolo získať šľachtickú hodnosť, a tak odišiel slúžiť do kyrysárskeho pluku, napriek tomu, že vyštudoval verbálny odbor na filozofickej fakulte Moskovskej univerzity. Podľa vtedajších zákonov sa spolu s dôstojníckou hodnosťou udeľovala aj šľachtická hodnosť a nižšiu dôstojnícku hodnosť bolo možné získať po šiestich mesiacoch služby. V tom čase však Mikuláš I. vydal dekrét, podľa ktorého šľachta patrila iba vyšším dôstojníkom, čo znamenalo, že Atanáz bude musieť slúžiť 15-20 rokov.

Až v roku 1873 Afanasy Fet oficiálne získal späť priezvisko Shenshin, ale naďalej podpisoval literárne diela a preklady priezviskom Fet.

V rokoch 1835-1837 študoval Athanasius na nemeckej súkromnej internátnej škole Krümmer vo Verro (dnes Võru, Estónsko). V tomto čase začal písať poéziu, aby prejavil záujem o klasickú filológiu. V roku 1838 vstúpil na Moskovskú univerzitu, najprv na právnickú fakultu, potom na historicko-filologickú (verbálnu) fakultu filozofickej fakulty. Študoval 6 rokov: 1838-1844.

V roku 1840 vyšla zbierka Fetových básní „Lyrický panteón“ za účasti Apollona Grigorieva, Fetovho priateľa z univerzity. V roku 1842 - publikácie v časopisoch "Moskvityanin" a "Poznámky vlasti". V roku 1845 vstúpil do vojenskej služby v kyrysárskom pluku Vojenského rádu, stal sa jazdcom. V roku 1846 mu bola udelená prvá dôstojnícka hodnosť.

V roku 1850 vyšla Fetova druhá zbierka, ktorá získala pozitívne recenzie od kritikov v časopisoch Sovremennik, Moskvityanin a Otechestvennye Zapiski. V tom čase zomrela Maria Kozminichna Lazich, básnikova milovaná, ktorej spomienky sú venované básni „Talizman“, básňam „Staré listy“, „Ty si trpel, stále trpím ...“, „Nie, nie zmenené. Do hlbokej staroby ... “a mnoho ďalších jeho básní.

V roku 1853 bol Fet presunutý do gardového pluku umiestneného neďaleko Petrohradu. Básnik často navštevoval Petrohrad, vtedajšie hlavné mesto Ruska. Tam sa Fet stretol s a ďalšími, ako aj jeho zblíženie s redaktormi časopisu Sovremennik.

V roku 1854 slúžil v Baltskom prístave, čo opísal vo svojich memoároch „Moje spomienky“.

V roku 1856 vyšla tretia zbierka Fet, ktorú redigoval I. S. Turgenev.

V roku 1857 sa Fet oženil s Máriou Petrovna Botkinou, sestrou kritika V.P. Botkina.

V roku 1858 odišiel do dôchodku v hodnosti štábneho kapitána gardy a usadil sa v Moskve.

V roku 1859 sa básnik rozišiel s novinárom Dolgorukym A.V. zo Sovremennika.

V roku 1863 vyšla dvojzväzková zbierka Fetových básní.

V roku 1867 bol Afanasy Fet zvolený za zmierovacieho sudcu na 11 rokov.

V roku 1873 bola šľachta a priezvisko Shenshin vrátené Afanasy Fet. Básnik naďalej podpisoval literárne diela a preklady priezviskom Fet.

V rokoch 1883-1891 - vydanie štyroch čísel zbierky "Večerné svetlá".

Zomrel 21. novembra 1892 v Moskve. Podľa niektorých správ jeho smrti na infarkt predchádzal pokus o samovraždu. Pochovali ho v dedine Kleymenovo, panstve rodiny Shenshin.

Rodina Afanasy Afanasyevich Fet:

Manželka - Maria Petrovna Botkina (1828-1894), z rodiny Botkinovcov. Jej bratia: V. P. Botkin, známy literárny a umelecký kritik, autor jedného z najvýznamnejších článkov o diele A. A. Feta, S. P. Botkin - lekár, ktorého meno nesie nemocnica v Moskve, D. P. Botkin - obr. zberateľ. V manželstve neboli žiadne deti.
Synovec – E. S. Botkin, zastrelený v roku 1918 v Jekaterinburgu spolu s rodinou Mikuláša II.

Fet, jeden z najvychytenejších textárov, udivoval svojich súčasníkov tým, že mu to nebránilo byť zároveň mimoriadne podnikavým, podnikavým a úspešným vlastníkom pôdy. v mnohých dielach, najmä v románe „Denník provinciála v Petrohrade“, ho opakovane a úplne nespravodlivo obvinil z poddanstva.

Slávna palindrómová fráza napísaná Fetom a zahrnutá do „Pinocchiových dobrodružstiev“ od A. N. Tolstého - "A ruža padla na labu Azoru".

Filológ O. Sharovskaya o ňom píše: „V Fetových textoch nie sú žiadne úplné psychologické portréty, postavy, obrazy adresátov nie sú načrtnuté, dokonca aj obraz milovaného je abstraktný. Neexistuje ani lyrický hrdina v užšom zmysle: nie je známe nič o jeho spoločenskom postavení, životných skúsenostiach, zvykoch. Hlavným miestom "pôsobenia" je záhrada všeobecne, dom celkovo atď. Čas je prezentovaný ako "kozmický" (existencia života na zemi - jeho zánik), prírodný (ročné obdobie, denná doba) a len v r. najvšeobecnejšiu formu ako biologickú (život - smrť, mladosť, alebo presnejšie roky plnosti síl - starobu, a tu neexistujú žiadne míľniky a hranice), ale v žiadnom prípade nie historický čas. Myšlienky, pocity, vnemy sú vyjadrené, navrhnuté tak, aby mali univerzálny význam, aj keď malý, súkromný, ale zrozumiteľný každému mysliacemu a cítiacemu človeku.

Fet je neskorý romantik s jasným príklonom k ​​psychologickému realizmu a presnosti námetových opisov, no tematicky úzky. Jeho tri hlavné témy sú príroda, láska, umenie (zvyčajne poézia a najčastejšie „pieseň“), ktoré spája téma krásy.

Afanasy Fet je vynikajúci ruský básnik, prekladateľ a memoár, korešpondent Petrohradskej akadémie vied. Jeho básne sú známe a čítané nielen v Rusku, ale aj ďaleko za jeho hranicami.

Afanasy Fet v mladosti

Čoskoro úspešne zložil skúšky na Moskovskej univerzite na Právnickej fakulte, ale potom prešiel na verbálne oddelenie Filozofickej fakulty.

Na univerzite sa študent spriatelil so slávnym spisovateľom a novinárom Michailom Pogodinom.

Afanasy Fet počas štúdia na univerzite neprestal skladať nové básne. Raz chcel poznať Pogodinov názor na jeho prácu.

Na jeho básne reagoval pozitívne a dokonca sa ich rozhodol ukázať.

Predstavte si Fetove prekvapenie, keď sa dozvedel, že jeho dielo urobilo na slávneho spisovateľa veľký dojem. Gogoľ nazval mladého básnika „nepochybným talentom“.

Fetove diela

Afanasy Fet, inšpirovaný chválou, vydal v roku 1840 básnickú zbierku „Lyrický panteón“, ktorá sa ukázala ako prvá v jeho tvorivej biografii. Odvtedy sa jeho básne začali objavovať v rôznych moskovských publikáciách.

O niekoľko rokov neskôr nastali vo Fetovom živote vážne zmeny. V roku 1844 zomrela jeho matka a milovaný strýko.

Stojí za zmienku, že po smrti svojho strýka očakával, že od neho dostane dedičstvo. Z neznámeho dôvodu však peniaze zmizli.

V dôsledku toho zostal Afanasy Afanasyevich prakticky bez živobytia. Aby si zarobil na seba, rozhodol sa stať kavaleristom a dostať sa až do dôstojníckej hodnosti.

V roku 1850 vyšla druhá zbierka Afanasy Fet, ktorá vzbudila veľký záujem kritikov a bežných čitateľov. Po 6 rokoch sa objavila tretia zbierka, ktorú upravil .

V roku 1863 vydal Fet dvojzväzkovú zbierku vlastných básní. Bolo v nej veľa lyrických diel, v ktorých dokonale vystihol ľudské vlastnosti. Okrem poézie rád písal aj elégie a balady.

Stojí za zmienku, že Afanasy Fet získal veľkú popularitu ako prekladateľ. Pre svoj životopis sa mu podarilo preložiť obe časti Fausta a mnohé diela latinských básnikov vrátane Horatia, Juvenala, Ovidia a Vergilia.

Zaujímavým faktom je, že Fet chcel svojho času preložiť Bibliu do, pretože synodálny preklad považoval za neuspokojivý. Plánoval tiež preložiť The Critique of Pure Reason. Tieto plány sa však nikdy neuskutočnili.

Fetove básne

Medzi stovkami básní vo Fetovej biografii sú najobľúbenejšie:

• Ak vám ráno vyhovuje...
• Step večer
• Stretni sa s tvojím úsmevom...
• Dlho som stál na mieste...
• Prišiel som k vám s pozdravom...

Osobný život

Afanasy Fet bol svojou povahou dosť výnimočný človek. Mnohí v ňom videli seriózneho a premysleného človeka.

V dôsledku toho jeho fanúšikovia nedokázali pochopiť, ako taká uzavretá osobnosť dokázala živo, živo a ľahko opísať prírodu a ľudské pocity.

Jedného dňa v lete roku 1848 bol Fet pozvaný na ples. Keď sa zoznámil s pozvanými hosťami a sledoval tance, zbadal čiernovlasé dievča Máriu Lazichovú, ktorá bola dcérou generála na dôchodku.

Je zaujímavé, že Maria už poznala prácu Afanasy Fet, pretože milovala poéziu.

Čoskoro začala korešpondencia medzi mladými ľuďmi. Neskôr dievča inšpirovalo Feta k napísaniu mnohých básní a zohralo dôležitú úlohu v jeho biografii.

Afanasy Fet však nechcel Mary požiadať o ruku, pretože bola rovnako chudobná ako on. V dôsledku toho prestala ich korešpondencia a zároveň aj akákoľvek komunikácia.

Čoskoro Maria Lazich tragicky zomrela. Od náhodne hodenej zápalky sa jej outfit vznietil, v dôsledku čoho utrpela mnoho popálenín nezlučiteľných so životom.

Niektorí životopisci Fet tvrdia, že smrť mladej krásy bola samovražda.

Keď si spisovateľ získal určitú popularitu a dokázal zlepšiť svoju finančnú situáciu, vydal sa na výlet do európskych miest.

V zahraničí sa Fet stretol s bohatou ženou Mariou Botkinou, ktorá sa neskôr stala jeho manželkou. A hoci toto manželstvo nebolo z lásky, ale z pohodlia, pár žil spolu šťastný život.

Smrť

Afanasy Afanasyevich Fet zomrel 21. novembra 1892 na infarkt vo veku 71 rokov.

Niektorí výskumníci Fetovej biografie sa domnievajú, že jeho smrti predchádzal pokus o samovraždu, ale táto verzia nemá spoľahlivé fakty.

Básnika pochovali v dedine Kleymenovo, panstve rodiny Shenshin v regióne Oryol v Rusku.

Ak sa vám páčila krátka biografia Afanasy Fet, zdieľajte ju na sociálnych sieťach. Ak máte radi biografie skvelých ľudí vo všeobecnosti a najmä, prihláste sa na odber stránky. U nás je to vždy zaujímavé!

Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.

Fet Afanasy Afanasyevich (1820 - 1892). Fet zastáva jedno z najčestnejších miest medzi spisovateľmi, ktorí spievali ruskú prírodu. Jeho básne sprostredkúvajú jemné obrazy, melodické texty otcových priestorov a dojímavú romantiku pocitov.

Fet sa narodil v rodine chudobného statkára s nemeckými koreňmi na panstve Novoselki. Vo veku pätnástich rokov bol poslaný do súkromného penziónu a o tri roky neskôr vstúpil na Moskovskú univerzitu. Počas štúdia na slovesnej fakulte sa začal pokúšať v literárnej oblasti. V roku 1840 vyšla jeho zbierka Lyrický panteón, ktorá potešila čitateľov úprimnosťou a čistotou.

Básnikova druhá kniha vyšla len o desať rokov neskôr a zatienila ju smrť jeho milovanej Márie Lazichovej. V tom čase bol Afanasy Afanasievich vo vojenskej službe. Potreboval získať späť šľachtu, o ktorú bol pre zvláštnosti ruskej judikatúry zbavený. Básnik, ktorý sa presunie do Life Guards, má možnosť komunikovať s Turgenevom, Nekrasovom, Goncharovom.

Ivan Turgenev upravuje Fetovu tretiu básnickú zbierku, ktorá vyšla v roku 1856. Zahŕňalo asi sto diel; staré aj nové. Toto vydanie bolo vysoko ocenené čitateľmi aj kritikmi.

V roku 1856 sa Afanasy Fet oženil a nasledujúci rok odišiel do dôchodku. Získa rozsiahly majetok, kde sa stane úspešným vlastníkom pôdy. Jeho básne, predtým publikované v samostatných knihách a publikované v popredných domácich časopisoch, vychádzajú v dvojzväzkovom vydaní z roku 1863.

Po rezignácii Fet úspešne vedie hospodárstvo vlastníka pôdy a horlivo chráni starý spôsob života. Jeho šľachtické priezvisko - Shenshin a privilégiá sú mu vrátené. Vychádzajú čísla jeho zbierky „Večerné svetlá“ a kniha spomienok. Ale zdravie opotrebováva smrteľnú chorobu.

Počas jedného z útokov sa básnik rozhodne spáchať samovraždu, no padne mŕtvy a ledva otvorí skrinku so stolovými nožmi.