Imperiul Otoman, sau așa cum a fost adesea numit în Europa Imperiul Otoman, timp de multe secole a rămas o țară - un mister, plin de secrete cele mai neobișnuite și, uneori, teribile.

În același timp, palatul sultanului a fost centrul celor mai „întunecate” secrete, care nu au fost în niciun caz dezvăluite oaspeților și partenerilor „de afaceri”. Aici s-au ascuns cele mai sângeroase drame și evenimente în spatele luxului și splendorii exterioare.

Legea care legaliza fratricidul, menținerea moștenitorilor tronului în condiții grele, masacrele și alergarea unei curse cu călăul ca modalitate de a evita executarea - toate acestea se practicau cândva pe teritoriul imperiului. Și mai târziu au încercat să uite de toate acestea, dar...

Fratricidul ca lege (Legea lui Fatih)

Lupta intestină a moștenitorilor la tron ​​a fost caracteristică multor țări. Dar la Porto, situația a fost complicată de faptul că nu existau reguli legalizate pentru succesiunea la tron ​​- fiecare dintre fiii conducătorului decedat putea deveni un nou sultan.

Pentru prima dată, pentru a-și întări puterea, sângele fraților a decis să vărseze nepotul fondatorului Imperiul Otoman Murad I. Mai târziu, Bayezid I, supranumit Fulger, și-a folosit și experiența de a scăpa de rivali.

Sultanul Mehmed al II-lea, care a intrat în istorie drept Cuceritor, a mers mult mai departe decât predecesorii săi. El a ridicat fratricidul la nivelul legii. Această lege a ordonat conducătorului care a urcat pe tron, în fara esec ia viețile fraților lor.

Legea a fost adoptată cu acordul tacit al clerului și a existat aproximativ 2 secole (până la mijlocul al XVII-leaîn).

Shimshirlik sau cușcă pentru shehzade

După ce au decis să abandoneze Legea fratricidului, sultanii otomani au inventat o altă modalitate de a face față potențialilor concurenți la tron ​​- au început să închidă toate shehzadele în Kafes ("celule") - camere speciale situate în palatul principal al imperiului - Topkapi .

Un alt nume pentru „celulă” este shimshirlik. Aici prinții se aflau în permanență sub o protecție de încredere. După cum se cuvine moștenitorului tronului, ei erau înconjurați de lux și tot felul de facilități. Dar toată această splendoare era înconjurată din toate părțile de ziduri înalte. Și porțile de la shimshirlik erau închise cu lanțuri grele.

Shehzade au fost lipsiți de posibilitatea de a ieși în afara ușilor „cuștii lor de aur” și de a comunica cu oricine, ceea ce a afectat negativ psihicul tinerilor prinți.

Abia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. moștenitorii tronului au primit niște indulgențe - pereții chiliei au devenit puțin mai jos, mai multe ferestre au apărut în încăperea însăși, iar șehzadei însuși i se permitea uneori să iasă pentru a-l escorta pe sultan într-un alt palat.

Tăcere înnebunitoare și intrigi nesfârșite

În ciuda puterii nelimitate, sultanul din palat nu a trăit cu mult mai bine decât shehzade în shimshirlik.

Conform regulilor care existau la acea vreme, sultanul nu trebuia să vorbească mult – trebuia să-și petreacă timpul gândindu-se și gândindu-se la binele țării.

Pentru ca sultanii să vorbească cât mai puțin, s-a dezvoltat chiar un sistem special de gesturi.

Sultanul Mustafa I, urcând pe tron, a încercat să se opună sistemului și să stabilească o interdicție a acestei reguli. Cu toate acestea, vizirii nu și-au susținut domnitorul și a trebuit să suporte asta. Drept urmare, sultanul a înnebunit curând.

Una dintre activitățile preferate ale lui Mustafa a fost plimbarea pe malul mării. În timpul promenadei, a aruncat monede în apă pentru ca „măcar peștii să le petreacă undeva”.

Odată cu această ordine de comportament, numeroase intrigi au adăugat tensiune atmosferei palatului. Nu s-au oprit niciodată - lupta pentru putere și influență a continuat non-stop, 365 de zile pe an. Toți au luat parte la ea - de la viziri la eunuci.

Ambasadori la Palatul Topkapi.

Artistul Jean Baptiste Vanmour

Combinație de posturi

Până în jurul secolului al XV-lea, la curțile sultanilor otomani nu existau călăi. Totuși, asta nu înseamnă că nu au existat execuții. Atribuțiile călăilor erau îndeplinite de grădinari obișnuiți.

Cel mai comun tip de execuție a fost decapitarea. Cu toate acestea, vizirii și rudele sultanului au fost executați prin strangulare. Nu este surprinzător că grădinarii din acele vremuri au fost selectați cei care nu numai că stăpâneau arta îngrijirii florilor și plantelor, ci și posedau o forță fizică semnificativă.

Este de remarcat faptul că execuțiile vinovaților și celor care erau considerați ca atare au fost efectuate chiar în palat. În complexul principal de palate al imperiului au fost instalate special două coloane, pe care au fost așezate capete tăiate. În apropiere a fost prevăzută o fântână, destinată exclusiv grădinarilor călăi, care s-au spălat pe mâini în ea.

Ulterior, posturile de grădinar de palat și de călău au fost împărțite. Mai mult, persoanele surde au fost selectate pentru poziția acestora din urmă - astfel încât să nu poată auzi gemetele victimelor lor.

Scăpa de pedeapsă

Singura modalitate de a evita moartea pentru oficialii de rang înalt ai Porții, începând de la sfârşitul XVIII-lea secol, a fost să înveți să alergi repede. Și-au putut salva viața doar fugind de grădinarul șef al sultanului prin grădinile palatului.

Totul a început cu invitația vizirului la palat, unde deja îl așteptau cu un pahar de șerbet înghețat. Dacă culoarea băuturii propuse era albă, atunci oficialul a primit o amânare temporară și ar putea încerca să corecteze situația.

Dacă în cupă era un lichid roșu, ceea ce însemna o condamnare la moarte, atunci vizirul nu avea de ales decât să fugă fără să se uite înapoi la poarta din partea opusă a grădinii. Oricine a reușit să ajungă la ei înainte ca grădinarul să se poată considera salvat.

Dificultatea era că grădinarul era de obicei mult mai tânăr decât rivalul său și mai pregătit pentru acest tip de exercițiu.

Cu toate acestea, mai mulți viziri au reușit totuși să iasă învingători din cursa mortală. Unul dintre norocoși s-a dovedit a fi Haji Salih Pasha - ultimul care a avut un astfel de test.

Ulterior, vizirul de succes și alergător rapid a devenit guvernatorul Damascului.

Vizirul - cauza tuturor necazurilor

Vizirii în Imperiul Otoman poziție specială. Puterea lor era practic nelimitată și era a doua după puterea sultanului.

Cu toate acestea, uneori abordarea conducătorului și deținerea puterii jucau o glumă crudă cu vizirii - adesea oficialii de rang înalt erau făcuți „țapi ispășitori”. Au fost „atârnați” cu responsabilitatea literalmente pentru orice - pentru o campanie militară nereușită, foamete, sărăcirea oamenilor etc.

Nimeni nu era imun de acest lucru și nimeni nu putea ști dinainte ce și când a fost acuzat. S-a ajuns la punctul în care mulți viziri au început să-și poarte în mod constant propriile testamente cu ei.

Obligația de a pacifica mulțimea reprezenta și un pericol considerabil pentru funcționari - vizirii erau cei care negociau cu oamenii nemulțumiți, care veneau adesea la palatul sultanului cu cereri sau nemulțumiri.

Afaceri de dragoste sau haremul sultanului

Unul dintre cele mai exotice și în același timp „secrete” locuri ale Palatului Topkapi a fost haremul sultanului. În perioada de glorie a imperiului, era un întreg stat în interiorul unui stat - până la 2 mii de femei locuiau aici în același timp, dintre care majoritatea erau sclave cumpărate în piețele de sclavi sau răpite din teritoriile controlate de sultan.

Doar câțiva aveau acces la harem - cei care păzeau femeile. străini, care au îndrăznit să se uite la concubinele și soțiile sultanului, au fost executați fără proces sau anchetă.

Majoritatea locuitorilor haremului s-ar putea să-și vadă niciodată stăpânul, dar au existat cei care nu numai că vizitau adesea camerele sultanului, dar au avut și o influență destul de puternică asupra lui.

Prima femeie care a reușit să-l oblige pe conducătorul imperiului să-i asculte părerea a fost o simplă fată din Ucraina Alexandra Lisovskaya, mai cunoscută drept Roksolana sau Alexandra Anastasia Lisowska Sultan. Odată ajunsă în haremul lui Suleiman I, ea l-a cucerit atât de mult, încât a făcut-o soția sa legitimă și consilierul său.

Pe urmele Alexandrei Anastasiei Lisowska, a urmat și frumusețea venețiană Cecilia Venier-Baffo, concubina sultanului Selim al II-lea. În imperiu, ea a purtat numele Nurbanu Sultan și a fost soția iubită a domnitorului.

Cu Nurbanu Sultan, după spusele istoricilor - experți în Imperiul Otoman, a început perioada care a intrat în istorie ca „sultanatul femeilor”. În această perioadă, aproape toate treburile statului erau în mâinile femeilor.

Nurban a fost înlocuită de compatriotul ei Sofia Baffo sau Safiye Sultan.

Concubina a mers cel mai departe, iar apoi soția lui Ahmed I Mahpeyker sau Kesem Sultan. După moartea domnitorului, care l-a făcut pe Kesem soția sa legală, ea a condus imperiul timp de aproape 30 de ani ca regentă, mai întâi pentru fiii ei, iar apoi pentru nepotul ei.

Ultima reprezentantă a „sultanatului feminin” Turhan Sultan, care și-a eliminat predecesorul și soacra Kesem. Ea, ca și Roksolana, era din Ucraina și, înainte de a intra în haremul sultanului, se numea Nadejda.

taxa de sange

Al treilea conducător al Imperiului Otoman, Murad I, a intrat în istorie nu doar ca un sultan care a legalizat fratricidul, ci și ca „inventatorul” devshirmei sau tributului de sânge.

Devshirme a fost taxat de locuitorii imperiului care nu mărturiseau islamul. Esența taxei era că băieții cu vârsta cuprinsă între 12 și 14 ani erau selectați periodic din familiile creștine pentru a-l sluji pe sultan. Majoritatea celor selectați au devenit ieniceri sau au plecat să lucreze la ferme, alții au ajuns la palat și au putut „ajunge” în funcții guvernamentale foarte înalte.

Cu toate acestea, înainte de a fi trimiși la muncă sau la serviciu, tinerii au fost convertiți cu forța la credința islamică.

Motivul apariției lui devshirme a fost neîncrederea sultanului în mediul său turcesc. Sultanul Murad și mulți dintre adepții săi credeau că creștinii convertiți, lipsiți de părinți și de casă, vor sluji cu mult mai zel și vor fi mai credincioși stăpânului lor.

Este demn de remarcat faptul că corpul ienicerilor a fost într-adevăr cel mai credincios și eficient din armata sultanului.

Robie

Sclavia a fost larg răspândită în Imperiul Otoman încă din primele zile ale creării sale. Mai mult, sistemul a durat până la sfârşitul XIX-leaîn.

Majoritatea sclavilor erau sclavi aduși din Africa și Caucaz. Printre aceștia s-au numărat și mulți ruși, ucraineni și polonezi luați prizonieri în timpul raidurilor.

Este de remarcat faptul că, conform legilor existente, un musulman nu putea deveni sclav - aceasta era „prerogativa” exclusiv a oamenilor de credință non-musulmană.

Sclavia din Porto era semnificativ diferită de omologul său european. Era mai ușor pentru sclavii otomani să câștige libertate și chiar să obțină o anumită influență. Dar, în același timp, tratamentul sclavilor a fost mult mai crud - sclavii au murit cu milioane de oameni din cauza suprasolicitarii și a condițiilor de muncă groaznice.

Mulți cercetători cred că, după abolirea sclaviei, practic nu au existat imigranți din Africa sau Caucaz, ca dovadă a mortalității ridicate în rândul sclavilor. Și asta în ciuda faptului că au fost aduși în imperiu de milioane!

Genocidul otoman

În general, otomanii erau destul de loiali reprezentanților altor credințe și naționalități. Cu toate acestea, în unele cazuri, ei și-au schimbat democrația obișnuită.

Așa că, sub Selim cel Groaznic, a fost organizat un masacru al șiiților, care nu au îndrăznit să-l recunoască pe sultan drept apărătorul islamului. Peste 40.000 de șiiți și familiile lor au murit în urma „epurării”. Așezări unde locuiau au fost șterse de pe fața pământului.

Procesiunea Sultanului la Istanbul

Artistul Jean Baptiste van Moore.

Cu cât influența imperiului a scăzut mai mult, cu atât toleranța sultanilor față de alte popoare care locuiau pe teritoriul imperiului a devenit mai mică.

Prin secolul al XIX-lea masacrele au devenit practic norma de viață în Poartă. Sistemul a atins apogeul în 1915, când peste 75% din populația armeană a țării a fost distrusă (peste 1,5 milioane de oameni au murit în urma genocidului).

Conținut similar

Să începem cu un mic fundal. Cu toții ne amintim cum în serialul TV „Secolul magnific” Alexandra Anastasia Lisowska se luptă cu disperare cu Makhimdevran și fiul ei. În sezonul 3, Alexandra Anastasia Lisowska încă reușește să scape de Mustafa pentru totdeauna, el este executat. Mulți o condamnă pe insidiosa Alexandra Anastasia Lisowska, dar fiecare mamă ar face la fel. Până la sfârșitul acestui articol, veți înțelege de ce.

Tronul după moartea sultanului a fost transferat fiului cel mai mare al padishah sau celui mai mare membru de sex masculin al familiei, iar restul moștenitorilor au fost imediat executați. Alexandra Anastasia Lisowska știa că, potrivit legii lui Mehmed Cuceritorul, tronul urma să meargă la fiul cel mare Suleiman, iar acesta, pentru a asigura tronul fiului său, va trebui să scape de toți ceilalți frați, oricine. erau. Prințul Mustafa a fost o condamnare la moarte pentru copiii ei bărbați încă de la început.

Obiceiuri crude ale otomanilor

Aproape toate legile după care au trăit otomanii timp de multe secole au fost create de Mehmed Cuceritorul. Aceste reguli, în special, i-au permis sultanului să omoare întreaga jumătate masculină a rudelor sale pentru a asigura tronul pentru propria sa descendență. Rezultatul a fost o vărsare de sânge în 1595, când Mehmed al III-lea, pe motivul moralizării mamei sale, a executat nouăsprezece dintre frații săi, inclusiv bebeluși, și a ordonat ca șapte concubine însărcinate ale tatălui său să fie legate în saci și înecate în Marea lui. Marmara.

« După înmormântarea prinților, mulțimi de oameni s-au adunat lângă palat pentru a vedea cum mamele prinților uciși și soțiile bătrânului sultan își părăsesc casele. Pentru exportul lor, au fost folosite toate trăsurile, trăsurile, caii și catârii care erau disponibile în palat. Pe lângă soțiile bătrânului sultan, sub protecția eunucilor, douăzeci și șapte dintre fiicele sale și peste două sute de odalisci au fost trimise la Palatul Vechi... Acolo își puteau plânge fiii uciși cât au vrut, ” scrie ambasadorul G.D. Rosedale în Queen Elizabeth and the Levantine Company (1604).

Cum trăiau frații sultan?

În 1666, Selim al II-lea a înmuiat astfel de legi dure prin decretul său. Conform noului decret, restul moștenitorilor li s-a permis să trăiască viața, dar până la moartea sultanului conducător li sa interzis să participe la treburile publice.

Din acel moment, prinții au fost ținuți într-o cafenea (cușcă de aur), o cameră adiacentă haremului, dar izolată sigur de acesta.

Kafesas

Kafesas se traduce literalmente ca o cușcă, ei au numit și această cameră „colivă rece”. Prinții trăiau în lux, dar nici nu puteau ieși de acolo. Adesea, potențialii moștenitori care trăiau în cafenele au început să înnebunească închiși și și-au pus capăt vieții prin sinucidere.

Viața într-o cușcă de aur.

Întreaga viață a prinților a trecut fără nicio legătură cu alte persoane, cu excepția câtorva concubine cărora li s-au îndepărtat ovarele sau uterul. Dacă, din cauza neglijării cuiva, o femeie rămânea însărcinată dintr-un prinț întemnițat, ea se îneca imediat în mare. Prinții erau păziți de paznici cărora li s-au străpuns timpanele și li se tăia limba. Acest gardian surdo-mut ar putea deveni, la nevoie, ucigașii prinților închiși.

Viața în Cușca de Aur a fost o tortură de frică și chin. Nefericitul nu știa nimic despre ceea ce se întâmpla în afara zidurilor Cuștii de Aur. În orice moment, sultanul sau conspiratorii palatului puteau ucide pe toată lumea. Dacă prințul a supraviețuit în astfel de condiții și a devenit moștenitorul tronului, de cele mai multe ori pur și simplu nu era pregătit să conducă un imperiu imens. Când Murad al IV-lea a murit în 1640, fratele și succesorul său Ibrahim I a fost atât de speriat de mulțimea care s-a repezit în Cușca de Aur pentru a-l proclama noul sultan, încât s-a baricadat în camerele sale și nu a ieșit până nu i-au adus și i-au arătat cadavrul. a sultanului mort. Suleiman al II-lea, după ce a petrecut treizeci și nouă de ani într-o cafenea, a devenit un adevărat ascet și a devenit interesat de caligrafie. Fiind deja sultan, el și-a exprimat de mai multe ori dorința de a se întoarce la această ocupație liniștită în singurătate. Alți prinți, precum amintitul Ibrahim I, s-au eliberat, s-au lăsat sălbatice, ca și cum s-ar răzbuna pe soartă pentru anii ruinați. cușcă de aurși-a devorat creatorii și i-a transformat în sclavi.

Fiecare reședință din „Cușca de Aur” era formată din două sau trei camere. Prinților li s-a interzis să le părăsească, fiecare având servitori separati.

Orice imperiu se bazează nu numai pe cuceriri militare, putere economică și ideologie puternică. Un imperiu nu poate exista mult timp și nu se poate dezvolta eficient fără un sistem stabil de succesiune la puterea supremă. La ce poate duce anarhia într-un imperiu poate fi urmărit exemplul Imperiului Roman în timpul declinului său, când practic oricine oferea mai mulți bani pretorienilor, garda capitalei, putea deveni împărat. În Imperiul Otoman, problema ordinii venirii la putere a fost reglementată în primul rând de legea Fatih, citată de mulți ca exemplu de cruzime și cinism politic.

Legea Fatih a succesiunii a apărut datorită unuia dintre cei mai faimoși și de succes sultani ai Imperiului Otoman. , Mehmed al II-lea (r. 1444-1446, 1451-1481). Respectuosul epitet „Fatih”, adică Cuceritorul, i-a fost dat de supuși și descendenți admiratori, ca o recunoaștere a meritelor sale remarcabile în extinderea teritoriului imperiului. Mehmed al II-lea a făcut cu adevărat tot ce a putut, după ce a desfășurat numeroase campanii victorioase atât în ​​Est, cât și în Vest, în primul rând în Balcani și în sudul Europei. Dar principalul său act militar a fost capturarea Constantinopolului în 1453. Până în acel moment, Imperiul Bizantin a încetat de fapt să mai existe, teritoriul său era controlat de otomani. Dar căderea marelui oraș, capitala unui imperiu monumental, a fost un eveniment important care a marcat sfârșitul unei epoci și începutul celeilalte. Era în care Imperiul Otoman avea o nouă capitală, redenumită Istanbul, iar ea însăși a devenit una dintre forțele de conducere pe arena internațională.

Cu toate acestea, există mulți cuceritori în istoria omenirii, cu mult mai puțini decât marii cuceritori. Măreția cuceritorului se măsoară nu numai prin amploarea ținuturilor cucerite de el sau prin numărul de dușmani uciși. În primul rând, este o preocupare de a păstra ceea ce a fost cucerit și de a-l transforma într-un stat puternic și prosper. Mehmed II Fatih a fost un mare cuceritor - după multe victorii, s-a gândit cum să asigure stabilitatea imperiului în viitor. În primul rând, aceasta necesita un sistem simplu și clar de moștenire a puterii. Până atunci, unul dintre mecanisme fusese deja dezvoltat. S-a încheiat în principiu, pe care s-a construit viața haremului sultanului - „o concubină - un fiu”. Sultanii intrau foarte rar în căsătorii oficiale, de obicei concubinele dădeau naștere copiilor. Pentru ca o singură concubină să nu primească prea multă influență și să nu declanșeze intrigi împotriva fiilor altor concubine, ea ar putea avea un singur fiu de la Sultan. După nașterea lui, ea nu a mai avut voie să aibă intimitate cu stăpânul. Mai mult decât atât, când fiul ajungea la o vârstă mai mult sau mai puțin sănătoasă, a fost numit guvernator într-una din provincii – iar mama sa trebuia să-l însoțească.

În politică, frații sunt cei mai periculoși

Cu toate acestea, au rămas dificultăți cu succesiunea la tron ​​- sultanii nu erau limitati în ceea ce privește numărul de concubine, astfel încât puteau avea mulți fii. Ținând cont de faptul că fiecare fiu adult poate fi considerat un moștenitor cu drepturi depline, lupta pentru puterea viitoare a început adesea chiar înainte de moartea sultanului anterior. În plus, chiar și după ce a primit puterea, noul sultan nu a putut fi complet calm, știind că frații săi erau capabili să se revolte în orice moment. Mehmed al II-lea însuși, ajuns în sfârșit la putere, a rezolvat această problemă simplu și radical - și-a ucis fratele vitreg, un potențial rival în lupta pentru putere. Și atunci a dat o lege conform căreia sultanul, după urcarea pe tron, are dreptul să-și execute frații pentru a păstra stabilitatea statului și pentru a evita viitoare revolte.

Legea Fatih în Imperiul Otoman a acționat oficial timp de mai bine de patru secole, până la sfârșitul existenței sultanatului, desființat în 1922. În același timp, nu ar trebui să faci un fanatic din Mehmed al II-lea, care ar fi lăsat moștenire descendenților săi să-i distrugă fără milă pe toți frații. Legea Fatih nu spunea că fiecare nou sultan era obligat să-și omoare rudele cele mai apropiate. Și mulți sultani nu au recurs la măsuri atât de drastice. Cu toate acestea, această lege i-a dat șefului imperiului dreptul de a asigura stabilitatea politică a întregului stat printr-o astfel de „sângerare” intrafamilială. Apropo, această lege nu a fost un capriciu crud al unui sultan maniac: a fost aprobată de autoritățile juridice și religioase ale Imperiului Otoman, care au considerat că o astfel de măsură este justificată și oportună. Legea Fatih a fost adesea folosită de sultanii Imperiului Otoman. Așadar, în timpul urcării sale pe tron ​​în 1595, sultanul Mehmed al III-lea a ordonat moartea a 19 frați. Cu toate acestea, ultimul caz de aplicare a acestei norme juridice extraordinare a fost remarcat cu mult înainte de căderea imperiului: în 1808, Murad al II-lea, venit la putere, a ordonat uciderea fratelui său, anteriorul sultan Mustafa al IV-lea.

Legea Fatih: legi și seriale

Este puțin probabil ca un număr atât de mare de oameni non-turci, adică cei care nu au studiat actele lui Mehmed al II-lea la cursul de istorie școlară, și-ar fi amintit legea Fatih în vremea noastră, dacă nu ar fi fost notorii. Serialul TV „Epoca magnifică”. Cert este că scenariștii au făcut din legea Fatih unul dintre principalele izvoare ale intrigii întregii povești. Conform scenariului, Alexandra Anastasia Lisowska, celebra concubină și soția iubită a sultanului Suleiman Magnificul, a început să-și țese intrigile împotriva altor concubine și a fiului cel mare al sultanului Suleiman. În același timp, activitatea ei principală a fost îndreptată tocmai împotriva legii Fatih privind succesiunea la tron. Logica era aceasta: sultanul Suleiman a avut un fiu cel mare născut dintr-o altă concubină. Prin urmare, el a fost cel care a avut cel mai mult sanse mari ia tronul tatălui. În acest caz, noul sultan ar putea să folosească legea lui Fatih și să-și ucidă frații, fiii Alexandrei Anastasia Lisowska.

Prin urmare, Hürrem Sultan ar fi căutat să-l determine pe Suleiman să abroge această lege. Când sultanul nu a vrut să abroge legea nici măcar de dragul iubitei sale soții, ea și-a redirecționat activitățile. Nefiind capabilă să desființeze legea ca o amenințare pentru fiii ei, ea a decis să desființeze cauza principală - și a început să intrigă împotriva fiului ei mai mare, Suleiman, pentru a-l discredita în ochii tatălui său și, dacă este posibil, să-l distrugă. . Această activitate a dus la întărirea influenței Alexandrei Anastasia Lisowska, care a devenit astfel strămoșul tradiției care este cunoscută în istoria Imperiului Otoman drept „Sultanatul Femeilor”.

Versiunea în ansamblu este interesantă și nu lipsită de logică, cu toate acestea, este doar o versiune artistică. Alexandra Anastasia Lisowska nu este o activistă a „Sultanatului Femeilor”, acest fenomen, caracterizat prin marea influență a femeilor din harem asupra situației politice din țară și chiar asupra puterii supreme, a apărut la jumătate de secol de la moartea ei.

În plus, merită din nou amintit că legea Fatih nu prevedea represaliile inevitabile ale sultanului asupra fraților. Este caracteristic că în unele cazuri legea a fost ocolită: de exemplu, în 1640, înainte de moartea sa, sultanul Murad al IV-lea a ordonat moartea fratelui său. Ordinul nu s-a executat însă, deoarece dacă s-ar executa, nu ar exista moștenitori direcți în linia masculină. Adevărat, următorul sultan a intrat în istorie ca Ibrahim I cel Nebun, așa că marea întrebare este dacă ordinea nu a fost respectată corect - dar asta e altă poveste...

Alexandru Babitsky

Legea Fatih- legea Imperiului Otoman, care permite unuia dintre moștenitorii tronului să-i omoare pe restul pentru a preveni războaiele și tulburările.

Legea fratricidului

Cuvântare

„Legea fratricidului” este cuprinsă în al doilea capitol ( bāb-ı sānī) Eve-numele lui Mehmed II. Două versiuni ale formulării legii, păstrate în surse, au doar diferențe minore de ortografie și stilistice una față de cealaltă. Următoarea este o versiune dintr-un text publicat de Mehmed Erif Bey în 1912:

Textul original (pers.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Textul original (tur.)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. AnInla amil olalar

Texte

Așa-numita lege Fatih cu privire la fratricid poate fi găsită în Qanunnam al lui Mehmed al II-lea, în partea a doua, care stabilește regulile instanței și organizării statului. Textul numelui Kanun nu a ajuns la noi în limba originală, au supraviețuit doar copii din secolul al XVII-lea. Pentru o perioadă lungă de timp, s-a exprimat opinia că Mehmed nu poate legaliza fratricidul. Cei care se îndoiesc credeau că europenii au inventat această lege și i-au atribuit-o în mod fals lui Fatih. Dovada presupusă de nerefuzat în acest sens, din punctul lor de vedere, a fost faptul că legea a existat de mult timp în singura listă a numelui Kanun din arhivele Vienei. Totuși, în timpul cercetărilor, au fost găsite și alte exemplare care datează din vremea Imperiului Otoman. Istoricii Khalil Inaldjik și Abdulkadir Ozjan au arătat că numele Kanun, cu excepția unei mici părți din el, a fost creat de Fatih, dar listele care au supraviețuit până în prezent conțin incluziuni care datează din timpul domniei fiului lui Fatih și a succesorului său Bayazid al II-lea.

Două manuscrise identice în Biblioteca Naţională Austriacă, Viena (Cod. H. O. 143 şi Cod. A. F. 547). Un manuscris, datat 18 martie 1650, a fost publicat în 1815 de Josef Hammer sub titlul „Codexul sultanului Mohammed al II-lea” și a fost tradus în germană cu omisiuni. Aproximativ un secol mai târziu, Mehmed Arif Bey a publicat textul unui manuscris mai vechi datat 28 octombrie 1620, intitulat Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(„Codul otomanilor”). Alte copii decât acestea două au fost necunoscute până la descoperirea celui de-al doilea volum al cronicii neterminate a lui Koji Hussain. Beda'i'u l-veḳā "i, „Foundation Times”. Koca Hussain, în propriile sale cuvinte, a folosit înregistrări și texte stocate în arhive.

O copie a cronicii (518 coli, in Nesta'lī Du-Duktus, dimensiunile foii 18 x 28,5 cm, 25 rânduri pe pagină) a fost cumpărat dintr-o colecție privată în 1862 din Sankt Petersburg și a ajuns în filiala Leningrad a Academiei de Științe a URSS, unde este depozitat (NC 564). Prima publicație în facsimil a acestui manuscris, după o pregătire îndelungată, a avut loc în 1961.

O altă listă, mai scurtă și incompletă, a numelui Kanun (care nu are legea fratricidului) poate fi găsită în lucrarea lui Hezarfen Husayn-efendi (mort în 1691) în Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl-i'Os̠mān ". , „Rezumatul explicațiilor legilor Casei lui Osman”. Conform prefaței, a fost scrisă de un anume Leysad Mehmed b. Mustafa, șeful Cancelariei de Stat (tevvi'i) în trei secțiuni sau capitole. Crearea manuscrisului datează din vremea când Karamanli Mehmed Pașa (1477-1481) era marele vizir.

Unul dintre primii cronicari otomani care au comentat pe Kanunname și l-au citat a fost Mustafa Ali Efendi (1541-1600).

Succesiune și asasinate dinastice

Înainte de introducerea legii Fatih

Multă vreme după formarea statului otoman în dinastia conducătoare, nu a existat un transfer direct de putere de la un conducător la altul. În est, în special, în țările dar al Islamului, ca moștenire a vremurilor nomade, s-a păstrat un sistem în care toți membrii familiei descendenți de la fondatorul dinastiei în linia masculină aveau drepturi egale ( Ekber-i-Nesebi). Sultanul nu a numit un succesor; se credea că domnitorul nu avea dreptul de a stabili în prealabil care dintre toți solicitanții și moștenitorii vor primi puterea. După cum a spus Mehmed al II-lea despre aceasta: „Atotputernicul îl cheamă pe sultan”. Numirea unui moștenitor a fost interpretată ca o intervenție în predestinarea divină. Tronul a fost ocupat de cel al reclamanților, a căror candidatura a primit sprijinul nobilimii și al ulemei. În sursele otomane, există indicii că fratele lui Ertogrul, Dundar Bey, a pretins și el conducerea și titlul de conducător, dar tribul l-a preferat pe Osman.

În acest sistem, toți fiii sultanului aveau, teoretic, drepturi egale la tron. Nu conta cine era mai în vârstă și cine era mai tânăr, dacă era fiul unei soții sau o concubină. De foarte timpuriu, urmând tradițiile popoarelor din Asia Centrală, s-a instituit un sistem în care toți fiii sultanului conducător mergeau la sanjaks pentru a câștiga experiență în guvernarea statului și a armatei sub conducerea unui lala. . (Sub Osman nu existau încă sanjak, dar toate rudele sale de sex masculin (frați, fii, socrul) au condus diferite orașe. Pe lângă administrativ, până în 1537, prinții otomani au primit și experiență militară, participând la bătălii, comandând trupe.Când sultanul a murit, noul sultan a fost cel care a reușit anterior să ajungă în capitală după moartea tatălui său și să depună jurământul de la oficiali, uleme și trupe.Această metodă a contribuit la faptul că politicienii experimentați și talentați care a reușit să construiască relații bune cu elita statului și să obțină sprijinul acesteia a venit la putere.De exemplu, după moartea lui Mehmed al II-lea, au fost trimise scrisori ambilor fii ai săi prin care îl informau despre acest lucru.Sanjak din Cema era mai aproape; era o părere că Mehmed îl favoriza mai mult;Cema era sprijinit de Marele Vizir.Cu toate acestea, partidul lui Bayazid era mai puternic.sanjakbeys în Antalya), susținătorii lui Bayezid au interceptat mesagerii care mergeau spre Cem, au blocat toate rutele, iar Cem nu a putut ajunge. în Istanbul.

Înainte de Mehmed al II-lea, cazurile de ucidere a rudelor apropiate din dinastie au avut loc de mai multe ori. Așadar, Osman a contribuit la moartea unchiului său, Dundar Bey, fără a-l ierta că Dundar a pretins rolul de lider. Savji, fiul lui Murad, cu ajutorul bizantinilor, a ridicat o răscoală împotriva tatălui său, a fost capturat și executat în 1385. Yakub Potrivit legendei, a fost ucis la ordinul fratelui său, Bayezid, pe câmpul din Kosovo, după moartea lui Murad. Fiii lui Bayezid au luptat unii împotriva altora multă vreme, drept urmare, Mustafa-chelebi a fost executat în 1422 (dacă nu a murit în 1402), Suleiman-chelebi în 1411, probabil Musa-chelebi în 1413. În plus, Mehmed, care s-a dovedit a fi învingător în acest război fratricid, a ordonat ca nepotul lui Orhan să fie orbit pentru participarea sa la conspirație și legătura cu Bizanțul. Fiul lui Mehmed, Murad, a executat doar unul dintre frații săi - Mustafa "Kucuk"în 1423. Alți frați - Ahmed, Mahmud, Yusuf - a ordonat să orbească. Fiul iubit al lui Murad, Alaeddin Ali(1430-1442 / 1443) conform versiunii tradiționale prezentate de Babinger, a fost executat împreună cu fiii săi dintr-un motiv necunoscut din ordinul tatălui său.

Înainte de Murad, în toate cazurile, execuția sau orbirea unei rude era provocată chiar de executat: rebelii și conspiratorii erau executați, adversarii erau executați în luptă armată. Murad a fost primul care a ordonat ca frații minori să fie orbiți. Fiul său, Mehmed al II-lea, a mers mai departe. Imediat după julus (aderarea la putere), văduvele lui Murad au venit să-l felicite pe Mehmed pentru aderarea sa. Unul dintre ei, Hatice Halime-Khatun, un reprezentant al dinastiei Djandarogullar, a născut recent un fiu, Kuchuk Ahmed. În timp ce femeia vorbea cu Mehmed, la ordinul acestuia, Ali Bey  Evrenosoglu, fiul lui Evrenos Bey, a înecat copilul. Duka a acordat o importanță deosebită acestui fiu, numindu-l „născut din porfire” (născut după ce tatăl său a devenit sultan). În Imperiul Bizantin, astfel de copii aveau prioritate în succesiunea la tron. În plus, spre deosebire de Mehmed, a cărui mamă era sclavă, Ahmed s-a născut dintr-o uniune dinastică. Toate acestea l-au făcut pe bebelușul de trei luni un rival periculos și l-au forțat pe Mehmed să scape de el. Crima (execuția) în timpul urcării unui frățior nevinovat doar pentru a preveni eventualele probleme nu a fost practicată de otomani înainte. Babinger o numește „inaugurarea legii fratricidului”.

După introducerea legii Fatih

Suleiman nu a fost nevoit să-și ucidă frații, mustafa și bayazid

5 frați murad 3

19 frați ai lui mehmed 3 + fiul mahmud

mehmed, fratele lui Osman

trei frati murad 4 + voiau ibrahim

mustafa 4

Practica de a trimite shehzade la sanjaks a încetat la sfârșitul secolului al XVI-lea. Dintre fiii sultanului Selim II (1566-1574), doar fiul său cel mare, viitorul Murad III (1574-1595), a mers la Manisa, la rândul său Murad al III-lea a trimis și el doar fiul său cel mare, viitorul Mehmed III (1595-1595-). 1603). Mehmet III a fost ultimul sultan care a trecut prin „școala” guvernamentală din sanjak. Pentru încă o jumătate de secol, fiii mai mari ai sultanilor vor purta titlul de sanjakbey al Manisa, locuind la Istanbul.

Odată cu moartea lui Mehmed în decembrie 1603, al treilea fiu al său, Ahmed I, în vârstă de treisprezece ani, a devenit sultan, deoarece primii doi fii ai lui Mehmed al III-lea nu mai erau în viață (Shehzade Mahmud a fost executat de tatăl său în vara anului 1603). , Shehzade Selim a murit chiar mai devreme din cauza unei boli). Deoarece Ahmed nu fusese încă circumcis și nu avea concubine, nu avea fii. Acest lucru a creat o problemă de moștenire. Prin urmare, fratele lui Ahmed, Mustafa, a rămas în viață, contrar tradiției. După apariția fiilor săi, Ahmed urma să-l execute pe Mustafa de două ori, dar de ambele ori diverse motive a amânat execuția. În plus, Kösem Sultan l-a convins să nu-l omoare pe Mustafa Ahmed, care avea propriile motive pentru aceasta. Când Ahmed a murit la 22 noiembrie 1617, la vârsta de 27 de ani, a lăsat în urmă șapte fii și un frate. Fiul cel mare al lui Ahmed a fost Osman, născut în 1604.

cafenele

Politica fratricidului nu a fost niciodată populară în rândul oamenilor și al clerului, iar când Ahmed I a murit brusc, în 1617, a fost abandonată. În loc să-i omoare pe toți potențialii moștenitori ai tronului, au început să-i închidă în Palatul Topkapı din Istanbul, în încăperi speciale cunoscute sub numele de Kafes („colivi”). Un prinț otoman și-ar putea petrece întreaga viață închis în Kafes, sub pază constantă. Și deși moștenitorii erau ținuți, de regulă, în lux, mulți shehzade (fiii sultanilor) au înnebunit de plictiseală sau au devenit bețivi depravați. Și acest lucru este de înțeles, pentru că au înțeles că în orice moment pot fi executați.

Vezi si

Literatură

• „Numele-Kanun” Mehmed II Fatih pe birocrația administrativ militar-și civilă imperiul otoman // Imperiul Otoman. Puterea statului și structura socio-politică. - M., 1990.
• Domnul Kinross.. - Litri, 2017.
• Petrosyan Yu.A. Imperiul Otoman . - Moscova: Nauka, 1993. - 185 p.
• Finkel K. Istoria Imperiului Otoman: Viziunea lui Osman. - Moscova: AST.

• Encyclopaedia of Islam / Bosworth C.E. - Arhiva Brill, 1986. - Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 p. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(Engleză)
• Alderson Anthony Dolphin. Structura dinastiei otomane . - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(Engleză)
• Babinger F. Sawdji / În Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - S. 93. - (Prima enciclopedie a islamului a lui E.J. Brill, 1913–1936).- ISBN 978-0-691-01078-6.
• Colin Imber. Imperiul Otoman , 1300-1650: Structura de putere . - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 USD - ISBN 1137014067, 9781137014061.(Engleză)

Pe Internet, Legea Fatih este adesea numită „legea fratricidă”, uitând în același timp că Legea Fatih (QANUN-NAME-I AL-I OSMAN) nu este doar o normă legislativă, ci și un întreg set de legi ale otomanului. Imperiu.

Acest document legal a acoperit aproape toate aspectele vieții supușilor și sclavilor statului otoman, stabilește reguli de conduită pentru societate, nobilimea și moștenitorii sultanului.

Legiuitorul a încercat să ia în calcul totul până la cel mai mic detaliu. El a stabilit sistemul gradelor militare și civile ale Imperiului Otoman, ordinea recompenselor și pedepselor, fixează normele protocolului diplomatic și eticheta curții.

Legea cuprindea, de asemenea, inovații legislative de ultimă oră, precum „libertatea religiei” și o rată progresivă de impozitare și amenzi (în funcție de venit și religie). Desigur, otomanii nu erau chiar atât de caritabili. Populația nemusulmană avea dreptul de a-și practica religia (aplicată creștinilor și evreilor), dar pentru aceasta plătea o taxă atât în ​​termeni monetari (jizya), cât și în termeni umani - devshirme (set de băieți creștini din corpul ienicerilor) .

Pentru prima dată în istoria acestui imperiu, legiuitorul a permis sultanului dreptul de a ucide membrii familiei sale. În textul tradus al numelui Kanun, această normă se citește după cum urmează:

Și care dintre fiii mei va primi sultanatul în numele binelui comun, este permis să ucidă frați vitregi. Acest lucru este susținut de majoritatea ulemelor. Lăsați-i să acționeze în consecință.

Potrivit legiuitorului, viața indivizilor nu este nimic în comparație cu integritatea statului. Și nu contează că, conform legii, oamenii erau vinovați doar de faptul că tatăl lor era sultanul conducător. Întrucât oricare dintre fiii sultanului putea deveni următorul padishah, fraților săi li s-a aplicat „prezumția de vinovăție”, care consta în dorința lor indispensabilă de a ridica o răscoală și, dacă nu de a recuceri tronul sultanului, de a recâștiga o parte din statul otoman pentru ei înșiși.

Pentru a preveni o astfel de stare de lucruri, Mehmed Fatih s-a plasat deasupra Celui Atotputernic (Allah printre musulmani) și a permis descendenților săi să urmeze calea lui Kabil (Cain), care l-a ucis pe fratele său Abil (Abel).

În același timp, Kanun-nam subliniază că legislația a fost trimisă de Atotputernicul. Acest lucru este menționat la începutul documentului.

Lăudați și mulțumiri lui Allah că Creatorul atotmilostiv a tot ceea ce există pentru cea mai bună organizare și ordine în mănăstirea sa a trimis legislația oamenilor și a făcut-o un principiu călăuzitor pentru toți. De aceea, roagă-te neobosit creatorului lumii și nobilei sale creații, mesagerul lui Dumnezeu, binecuvântatul profet, a cărui tradiție sacră, sunnah și sharia sunt, de asemenea, surse incontestabile pentru dezvoltarea actelor religioase și judiciare.

Nu există nicio contradicție în acest sens, deoarece această stare de lucruri era caracteristică Imperiului Otoman. Potrivit teoriei juridice musulmane, cele mai înalte organe ale statului ar putea folosi puteri legislative limitate în probleme nereglementate de Coran și Sunnah, ceea ce se vede clar în exemplul Imperiului Otoman. Publicat reguli statele, după ce au fost aprobate de muftiul suprem, au devenit parte a sistemului juridic general, completând dreptul islamic, dar fără a fuziona cu acesta, deoarece adesea contraziceau direct prescripțiile Sharia.

În serialul TV Magnificent Age, această Lege atârnă ca o „sabie a lui Damocles” peste toți șehzadele, fiii sultanului. El este deosebit de preocupat de mamele lui Shehzadeh. Fiecare sultană vrea să-și vadă fiul pe tron ​​și este gata să facă astfel de sacrificii ca fiii rivalei ei.

Legea Fatih trece ca un fir roșu prin toate seria de șase sezoane. Sultanul Suleiman nu a aplicat această Lege doar pentru că frații săi erau morți în acel moment. Sultanul Selim al II-lea, până la urcarea sa pe tron, a rămas singurul fiu moștenitor al tronului (un frate a murit, doi frați au fost executați de tatăl său). Nepotul său, Sultan Mehmed III, a executat șaptesprezece frați vitregi, indiferent de vârstă.

După Mehmed al III-lea, sultanii încep să creadă că această normă legislativă nu este atât de bună pe cât pare la prima vedere. Da, iar în numele Kanun în sine există o linie care prescrie îmbunătățiri în organizarea statului.

Sună așa: lasă-i pe fiii nobililor mei descendenți să încerce acum să o îmbunătățească.

De remarcat este precedentul legal, conform căruia sultanul are dreptul să anuleze obiceiul care a avut loc la curtea predecesorului său, înlocuindu-l cu altul.

În Mehmed Cuceritorul, este prezentat astfel: Nu este în regulile binecuvântatei mele maiestate să mănânci cu nimeni, decât cu familia. Se știe că marii mei strămoși au mâncat împreună cu vizirii lor. l-am abolit.

Întrebarea dacă a fost posibilă desființarea acestei reguli cu privire la fratricid devine subiect de dezbateri aprinse și de bătălii. Unii participanți la dispute solicită acceptarea punctului de vedere turc, conform căruia legea era necesară și uciderea unor oameni nevinovați este permisă pentru a menține pacea și ordinea. Alți participanți spun că legea ar fi putut fi abrogată, dar niciunul dintre sultani nu a avut voința politică să facă acest lucru.

În Epoca Magnifică, atât Alexandra Anastasia Lisowska, cât și Kösem au încercat să obțină abolirea Legii, dar sultanii, care și-au îndeplinit fiecare capriciu, le-au refuzat de fiecare dată. Posibilitatea abrogarii acestei legi a fost discutata de shehzade Mehmed si Mustafa, dar intrigile mamelor lor i-au transformat mai intai pe frati in dusmani, iar apoi au dus la moartea ambilor shehzade. Dar dacă Legea nu poate fi abrogată, atunci poate fi ocolită.

Sultan Ahmed a făcut acest lucru când a părăsit viața fratelui său Mustafa, în ciuda presiunii uriașe din partea curtenilor, a mentorilor și a propriei sale mame. A făcut acest lucru din mai multe motive și nu numai din cauza refuzului de a repeta greșelile tatălui său, ci și pentru că până la urcarea pe tron, Ahmed nu avusese încă copii și dinastia otomană ar putea fi întreruptă dacă Ahmed ar muri. fără a lăsa un moștenitor.

Chiar și atunci când Ahmed avea copii, a preferat să-și țină fratele într-un „kafes” – un fel de închisoare. Astfel, sultanul și-a liniștit conștiința și a făcut imposibil ca nedoritorii să ridice o revoltă sau să înceapă o lovitură de stat pentru a-l pune pe tron ​​pe Mustafa.

După moartea sa, Mustafa a devenit pentru scurt timp sultan, nu prin propria sa voință, ci prin voința forțelor care l-au plasat pe tron. S-a întâmplat doar pentru că a existat lege noua despre succesiunea la tron, conform căreia tronul „se duce la cei mai bătrâni și înțelepți”. În serie, paternitatea acestei legi este atribuită lui Kösem Sultan. În acest caz, nu contează cine a scris această lege: Kösem, Ahmed sau unul dintre viziri. Principalul lucru este că această lege a făcut posibilă ocolirea Legii Fatih, fără a o anula.

Soarta lui Shehzade din aceasta nu a devenit mai ușoară. Timp de mulți ani au fost închiși într-o „cafene” și fie au murit, fie au trăit până la tronul sultanului.

Nu putea fi abrogată această lege? Înainte de a încerca să răspundem la această întrebare, să vedem cum a fost tratată această lege și ce au câștigat oamenii din Imperiul Otoman:

1. Locuitori obișnuiți ai orașelor și satelor, mică nobilime.
- Beneficiu. Integritatea statului a fost păstrată, s-a urcat pe tron ​​cel mai puternic dintre șekhzade, care putea deveni un sultan victorios.
- Pierderi. Statul a dus o politică activă de cucerire, iar victoriile alternau cu înfrângeri. Imperiul a fost zguduit de revoltele dzhelali, pașai rebeli, care au durat ani și decenii.

2. Elita haremului (mame de shehzade).
- Beneficiu. Această lege a făcut posibilă asigurarea tronului fiului-sultanului de posibili solicitanți. Chiar dacă Shehzade însuși nu s-a răzvrătit împotriva sultanului, asta nu însemna că oamenii care doreau să dobândească puterea l-ar putea folosi (exemplele lui Shehzade Mustafa, fratele lui Ahmed și Shehzade Bayazed, fiul lui Ahmed sunt foarte remarcabile în acest sens).
- Pierderi. Dacă o femeie nu avea unul, ci mai mulți fii, atunci mama nu și-ar putea trimite copiii la moarte (Kösem Sultan, de exemplu). Prezența Legii a stimulat vrăjmășia dintre mamele de shehzade, care pășau peste cadavre, dacă numai fiul lor ar lua tronul și ar primi râvnitul titlu de sultan valabil.

3. Vârf ienicer.
- Beneficiu: nu a avut niciun beneficiu direct. Ei puteau sprijini unul dintre shehzade, dar asta nu însemna că favoritul lor a devenit sultan. Mai degrabă, au beneficiat de confuzia puterii: julus-baksheesh de la fiecare sultan nou, kuyuju-akchesi de la marele vizir, fără a socoti darurile de la valide și alți demnitari. Acest lucru este mai bine decât să-ți riști viața în luptă, luptând cu armata safavidelor, harsburgilor, polonezilor, venețienilor. La urma urmei, cu fiecare secol, eficacitatea luptei și antrenamentul ienicerilor au scăzut.
- Pierderi: tronul a fost ocupat de shekhzade, care nu s-a bucurat de sprijinul ienicerilor. De-a lungul timpului, ienicerii au început să joace un rol important în răsturnarea și urcarea sultanilor. L-au ucis pe sultanul Osman, l-au îndepărtat și l-au înscăunat pe sultanul Mustafa și au obținut execuția sultanului Ibrahim. Și chiar și Kösem Sultan, care credea că ienicerii îi sunt credincioși, nu a putut face nimic pentru a înlocui execuția lui Ibrahim cu închisoarea tradițională într-o cafenea. Din sprijinul tronului și al sultanului, ienicerii au devenit o forță destabilizatoare și unul dintre principalii instigatori ai conspirațiilor și revoltelor.

4. Clerici musulmani: ulemi, imami, mufti de toate gradele.
- Beneficiu: nu aveau nimic de câștigat din sprijinul legii.
- Pierderi: o astfel de lege le-a subminat autoritatea, deoarece sultanul s-a plasat deasupra legii. În funcție de personalitatea sultanului, clerul a luat uneori de partea legii (emitea fatwa pentru executarea shehzadei), uneori a înmuiat legea, sfătuindu-l pe sultan să-și cruțe fratele sau frații. Puțini dintre ei au îndrăznit să se opună deschis acestei legi.

5. Sultan:
- Beneficiu: Eliminați rivalii.
- Pierderi:Înainte de a deveni sultan, putea să stea mulți ani într-o cafenea.

Din când în când, sultanii foloseau Legea Fatih pentru a scăpa de următorul frate pretendent. În Turcia, Legea Fatih este evaluată fără echivoc într-un mod pozitiv, în ciuda sedimentului asociat cu legalitatea îndoielnică a unei astfel de reguli. Dar dacă Legea lui Fatih a fost într-adevăr atât de minunată, atunci de ce a fost necesar să se caute soluții, să se schimbe ordinea succesiunii la tron ​​și să se introducă în mase ideea că pedepsele severe îl depășesc pe poporul otoman pentru fratricid?

Iarna aspră a anilor 1620-1621 s-a explicat prin pedeapsa Atotputernicului pentru faptul că sultanul Osman a ordonat executarea fratelui său. Același act a fost imputat sultanului Murad al IV-lea, ai cărui moștenitori au murit de ciumă. Înainte de moartea fiilor săi, el a reușit să execute doi frați, iar oamenii, nemulțumiți de cruzimea sultanului, a șoptit despre pedeapsa Atotputernicului pentru fratricid. Sultanul Mehmed al IV-lea l-a executat și pe unul dintre frații săi când avea fii ai săi, împotriva dorinței mamei sale. Sultana a intervenit pentru a-l proteja pe shehzade supraviețuitor, deși el nu era propriul ei fiu. Ultima dată când Legea Fatih a fost aplicată a fost în 1808, când următorul sultan, Mahmud al II-lea, care a preluat tronul, și-a ucis fratele, fostul sultan.

Astfel, în ciuda existenței unor argumente teoretice pentru abolirea legii fratricide, sultanii dinastiei otomane au avut din ce în ce mai puține oportunități de a pune în aplicare această prevedere. Sultanul depindea din ce în ce mai mult de mediul palatului și de elita ienicerului, urca adesea pe tron ​​direct din cafenele și aranja pentru toată lumea ordinea în care pedeapsa cu moartea pentru moștenitori era înlocuită cu închisoarea.
Și întrucât sultanii nu au mai avut ocazia să anuleze această regulă, care, de fapt, nu a funcționat, „legea fratricidă” și-a pierdut forța juridică odată cu căderea Imperiului Otoman și înființarea Republicii Turce în primul trimestru. al secolului al XX-lea. Iar noul stat nu mai avea nevoie de dinastia otomană și de legile ei medievale.

Note:

1. www.vostlit.info/Texts/Documenty/Turk/XV/1460-1... - textul legii Fatih privind succesiunea la tron
2. www.vostlit.info/Texts/Documenty/Turk/XV/Agrar_... - extrase din legea Fatih privind impozitele și amenzile
3. www.islamquest.net/ru/archive/question/fa729 - despre povestea lui Cain și Abel în varianta musulmană
4. dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/1284/%D0%9C%D0%... - o scurtă descriere a Legea islamica