Resurgent Nalanda University International Centrul de educație din Bihar, care a atras peste 1.000 de cereri din întreaga lume, a început prima sa sesiune academică pe 1 septembrie cu 15 studenți, inclusiv 5 femei și 10 membri ai facultății, a raportat The Times of India.

Campusul temporar este situat în Rajgir, la 12 km de locul vechii Universități Nalanda până în secolul al XII-lea. Universitatea cu un cămin este planificată să fie finalizată până în 2020. Va avea șapte facultăți, precum și programe de absolvire și doctorat. Cursurile principale vor fi dedicate științelor naturii, filosofiei și spiritualității și Stiinte Sociale.

Ruinele vechii Universități Nalanda

„Peste 100 de studenți din 40 de țări au solicitat admiterea la Universitatea Nalanda [în acest an]. Dar au fost selectați doar 15 studenți, inclusiv câte unul din Japonia și Bhutan. Restul studenților sunt din India”, a declarat vicecancelarul Gopa Sabhrawal pentru cel mai mare portal de știri din India, IANS.

Inițial, s-a decis înscrierea a 40 de studenți - 20 la fiecare dintre cele două facultăți care sunt deschise în prezent (Facultatea de Științe Istorice și Facultatea de mediu inconjuratorși ecologie) - dar numai după un studiu atent și comunicare cu solicitanții cei mai buni elevi, a spus doamna Sabharwal.

Au fost primite cereri de admitere din Statele Unite, Rusia, Anglia, Spania, Germania, Japonia, Myanmar, Austria și Sri Lanka, precum și din vest și Sud- Asia de Est. Cei 15 studenți selectați vor sta la hotelul Tathagat, deținut de Corporația de Dezvoltare a Turismului de Stat Bihar din Rajgir. Cursurile vor avea loc într-o sală de conferințe a guvernului de stat din apropiere.

Rajgir atrage în fiecare an mii de turiști din întreaga lume. Este al doilea cel mai vizitat sit turistic de pe harta budismului din Bihar, după Bodh Gaya, considerat locul de naștere al budismului, unde Buddha a atins iluminarea cu peste 2.500 de ani în urmă. Rajgir (la acea vreme Rajagriha) a fost prima capitală a regatului Magadha și unul dintre locurile preferate ale lui Buddha.

Universitatea Nalanda este o inițiativă a guvernului indian și a celui de-al 18-lea Summit din Asia de Sud-Est.

În timpul călătoriei sale în Brunei din octombrie 2013, prim-ministrul Manmohan Singh a semnat tratate cu cele șapte țări ale Summit-ului Asiei de Sud-Est - Australia, Cambodgia, Singapore, Brunei, Noua Zeelandă, Laos și Myanmar - punând bazele proiectului.

China a promis 1 milion de dolari pentru a sprijini proiectul, un memorandum de înțelegere pe această temă a fost semnat în timpul vizitei lui Manmohan Singh la Beijing în noiembrie 2013. Singapore a promis 5-6 milioane USD, iar Australia aproximativ 1 milion USD.

În mai 2013, Consiliul Nalanda a aprobat un plan arhitectural pentru universitate, cu un lac mare în centrul campusului. Biblioteca, o structură uriașă în formă de cupolă, va fi amplasată în mijlocul lacului, pe jumătate sub apă.

Guvernul central al Indiei a alocat 2.700 de milioane de Rs (445 milioane USD) pentru cheltuielile universitare pentru o perioadă de peste zece ani.

Fondată în secolul al V-lea în timpul dinastiei Gupta, vechea Universitate Nalanda a servit drept casă pentru mii de savanți și gânditori din întreaga lume. A fost distrus de armatele turcice invadatoare ale lui Bakhtiyar Khilji, generalul Kutbuddin Aibak, iar incendiul din biblioteca mare nu s-a stins timp de câteva zile.

Elena Ondar pe baza de materiale

scoli Concepte Cronologie Critica budismului Proiect | Portal

Universitatea Nalanda a găzduit ateliere pentru copierea cărților, precum și ateliere pentru producția de pictură budistă și sculptură în bronz. După toate probabilitățile, în Nalanda au fost dezvoltate canoane Vajrayan de imagini ale zeităților budiste, care mai târziu, împreună cu călugării care au fugit de iconoclaștii islamici, au fost transferate în arta Nepalului și Tibetului.

Pe locul universității au rămas ruine parțial conservate. În apropiere se află un centru modern Theravada. Zona arheologică excavată acoperă o suprafață de aproximativ 150.000 mp. m, dar o parte semnificativă a săpăturilor nu au fost încă efectuate. Muzeul din apropiere găzduiește manuscrise găsite în timpul săpăturilor.

Din 2006, renașterea Universității din Nalanda sub numele (engleză) a fost planificată de budiștii din India și din alte țări.

Pe 1 septembrie 2014 au avut loc primele cursuri la modern Universitatea Internațională Nalanda în orașul din apropiere Rajgir, cu 15 studenți.

Omagiu

Mănăstirea este menționată ca izvor al tradițiilor actualelor mănăstiri.

Unele organizații budiste contemporane poartă numele Nalanda, cum ar fi Mănăstirea Nalanda din Franța.

Oameni de știință proeminenți din Nalanda

• Bodhidharma este fondatorul direcției budiste Chan (Jap. Zen), cel mai mare predicator al budismului din China.
• Vasubandhu este autorul tratatului Abhidharmakosha și fondatorul școlii Yogacara.
• Nagarjuna este fondatorul celei mai mari școli budiste de învățături Mahayana și Madhyamika.
• Naropa - Fondatorul tradiției budiste tibetane Kagyu

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Nalanda”

Note

Legături

• (Engleză)

Conform Sutrei Mahaparinirvana Locuri suplimentare Attha-mahathanani Alte locuri asociate cu Buddha Gautama

Un fragment care o caracterizează pe Nalanda

„Francezii sunt la Vitebsk, după patru traversări pot fi la Smolensk; poate că sunt deja acolo.”
- Tăcere! Tikhon a sărit în sus. - Nu Nu NU NU! el a strigat.
A ascuns scrisoarea sub sfeșnic și a închis ochii. Și și-a închipuit Dunărea, o după-amiază strălucitoare, stuf, o tabără rusească, și intră, el, un tânăr general, fără nici o ridă pe față, vesel, vesel, roșiatic, în cortul pictat al lui Potemkin, și într-un arzător. sentimentul de invidie pentru iubita lui, la fel de puternic, ca atunci, îl îngrijorează. Și își amintește toate acele cuvinte care au fost spuse atunci la prima întâlnire cu Potemkin. Și-și închipuie cu galben în fața ei grasă o femeie scundă și grasă - Maica Împărăteasa, zâmbetele ei, cuvintele, când l-a primit pentru prima dată, cu bunăvoință, și își amintește de propria ei față din funicular și de ciocnirea cu Zubov, care era atunci cu sicriul ei pentru dreptul de a se apropia de mâna ei.
„Ah, mai degrabă, întoarce-te repede la vremea aceea și pentru ca acum totul să se termine repede, repede, ca să mă lase în pace!”

Munții Cheli, moșia prințului Nikolai Andreevici Bolkonski, se afla la șaizeci de mile de Smolensk, în spatele ei, și la trei mile de drumul Moscovei.
În aceeași seară, când prințul dădea ordine lui Alpatych, Dessal, după ce a cerut o întâlnire cu Prințesa Maria, i-a spus că, întrucât prințul nu era complet sănătos și nu ia nicio măsură pentru siguranța lui, și conform scrisorii Prințului Andrei, era clar că șederea lui în Munții Chelii este nesigură, el o sfătuiește respectuos să scrie o scrisoare cu Alpatych șefului provinciei din Smolensk, cu o cerere de a o notifica despre starea de lucruri și gradul de pericol la care Munţii Cheli sunt expuşi. Desalle a scris guvernatorului o scrisoare pentru Prințesa Marya, pe care ea a semnat-o, iar această scrisoare a fost dată lui Alpatych cu ordin să o depună guvernatorului și, în caz de pericol, să se întoarcă cât mai curând posibil.
După ce a primit toate comenzile, Alpatych, însoțit de familie, într-o pălărie albă de puf (dar domnesc), cu un băț, la fel ca prințul, a ieșit să stea într-o căruță de piele așezată de un trio de savrei bine hrăniți. .
Clopotul era legat, iar clopotele erau umplute cu bucăți de hârtie. Prințul nu a permis nimănui să călărească în Munții Cheli cu un clopot. Dar Alpatych iubea clopotele și clopotele într-o călătorie lungă. Curtenii lui Alpatych, zemstvo-ul, funcționarul, bucătarul - negru, alb, două bătrâne, un băiat cazac, coșari și diverse curți l-au desprins.
Fiica a întins perne la spate și sub el. Cumnata bătrânei a strecurat pachetul pe ascuns. Unul dintre coșori l-a băgat sub braț.
- Ei bine, onorariile femeilor! Bunici, femei! - pufăind, Alpatych a vorbit într-un zgomot exact așa cum a spus prințul și s-a așezat în kibitochka. După ce a dat ultimele ordine cu privire la lucrarea zemstvei și în aceasta nemai imitand pe prinț, Alpatych și-a scos căciula de pe chel și și-a făcut semnul de trei ori.
- Tu, dacă ceva... te vei întoarce, Yakov Alpatych; de dragul lui Hristos, ai milă de noi ”, i-a strigat soția lui, făcând aluzie la zvonuri despre război și despre dușman.
„Femei, femei, onorari ale femeilor”, și-a spus Alpatych și a pornit, uitându-se în jurul câmpurilor, unde cu secară îngălbenită, unde cu ovăz gros, încă verde, unde sunt încă negre care abia începeau să se dubleze. Alpatych a călărit, admirând recolta rară a recoltelor de primăvară din acest an, privind fâșiile de șoprone de secară, pe care au început să crească pe alocuri, și-a făcut considerații economice despre semănat și cules și dacă vreo ordine domnească nu fusese uitată.
După ce s-a hrănit de două ori pe drum, până în seara zilei de 4 august, Alpatych a ajuns în oraș.
Pe drum, Alpatych s-a întâlnit și a depășit căruțele și trupele. Apropiindu-se de Smolensk, a auzit împușcături la distanță, dar aceste sunete nu l-au lovit. Cel mai mult l-a surprins faptul că, apropiindu-se de Smolensk, a văzut un câmp frumos de ovăz, pe care unii soldați îl coseau evident pentru mâncare și de-a lungul căruia tăbărau; această împrejurare l-a lovit pe Alpatych, dar el a uitat-o ​​curând, gândindu-se la propria lui afacere.
Toate interesele vieții lui Alpatych timp de peste treizeci de ani au fost limitate de o singură voință a prințului și nu a părăsit niciodată acest cerc. Tot ceea ce nu privea executarea ordinelor prințului, nu numai că nu îl interesa, dar nu exista pentru Alpatych.
Alpatych, ajuns la Smolensk în seara zilei de 4 august, s-a oprit dincolo de Nipru, în suburbia Gachen, la han, la portarul Ferapontov, cu care avea obiceiul să se oprească de treizeci de ani. Ferapontov în urmă cu doisprezece ani, cu mâna ușoară a lui Alpatych, după ce a cumpărat un crâng de la prinț, a început să facă comerț și acum avea o casă, un han și un magazin de făină în provincie. Ferapontov era un om gras, negru, rosu, de patruzeci de ani, cu buze groase, o umflătură groasă pe nas, aceleași umflături deasupra sprâncenelor negre și încruntate și o burtă groasă.

Nalanda este un loc situat în apropiere de Rajgir. Aici se afla cea mai faimoasă dintre cele mai vechi universități indiene. Nalanda a fost un oraș înfloritor în timpul lui Buddha. L-a vizitat în timpul călătoriilor sale misionare. În Nalanda, Buddha a rămas cu discipolii săi în planta de mango din Ambavana. Avem informații extinse despre Universitatea Nalanda datorită scrierilor lui Xuan Zan și Fa Xian, care au lăsat note despre călătoriile și șederii lor la universitate.

Prima mănăstire din Nalanda a fost construită de regele Kumara Gupta (415-455 d.Hr.). Acesta a fost un seminar pentru instruirea călugărilor budiști. Era situat în apropierea orașului și din acest motiv a fost ales de călugări ca centru ideal pentru studii budiste. Ca urmare a creșterii și extinderii acestui seminar, a apărut Universitatea din Nalanda. Regele Buddha Gupta (455-467 d.Hr.), Regele Jatagatha Gupta (467-500 d.Hr.), Regele Baladitya (500-525 d.Hr.) și Vijra (525) au contribuit la extinderea universității în ceea ce privește dotările suplimentare. Regele Baladitya a ridicat un altar de 300 de picioare înălțime. Fiul său Vijra a construit a cincea mănăstire. Regele Harsha Siladitya a construit o a șasea mănăstire și a înconjurat universitatea cu nouă ziduri înalte.

În secolul al X-lea, când Xuan Zan a venit la universitate, aici locuiau 10.000 de studenți. Toți au venit aici din diferite părți ale Indiei și din alte țări. Era o universitate indiană de top. Rectorul său a fost considerat a fi cel mai proeminent savant budist din India, iar în timpul domniei lui Xuan Zan, acesta a fost Silabhadra Maha Thera. La acea vreme erau 10.000 de elevi, 1510 profesori și 1500 de muncitori. Elevii au venit din Tibet, China, Japonia, Coreea, Sumatra, Java, Sri Lanka.

Cei care au promovat examenul oral li sa permis să studieze la universitate. A fost primit în hol de un profesor pe nume Dwara Pandita. Era necesar să cunoaștem bine sanscrita, deoarece instruirea a fost efectuată pe ea. Toți călugării chinezi care au dorit să primească educatie inaltaîn India, au mers mai întâi în Java pentru a-și perfecționa abilitățile în sanscrită. Xuan Zan a scris că doar 20% dintre studenții străini au promovat examene dificile. În rândul indienilor, procentul a fost mai mare - 30%. Astfel, cerințele standard au fost ridicate. Nici casta, nici viziunea asupra lumii, nici naționalitatea nu au influențat promovarea examenelor - în deplină concordanță cu abordarea budistă. Nu erau studenți la universitate învățământ la distanță. Universitatea a fost asigurată pe cheltuiala veniturilor a șapte sate prin decret al regelui. Studiul budismului Mahayana era obligatoriu. De asemenea, studentul ar putea alege să studieze doctrinele celorlalte 18 școli budiste din Hinayana, precum și subiecte seculare: știință, medicină, astrologie, artă, literatură, comerț, management și așa mai departe. Au fost predate și cele șase sisteme ale filozofiei hinduse. Observatorul era situat pe cea mai înaltă clădire. Prelegerile, dezbaterile și discuțiile au făcut parte din cursul universitar. Xuan Zan a scris că s-au susținut 100 de prelegeri în fiecare zi. La Universitate a domnit disciplina exemplară.

Nalanda a jucat un rol major în promovarea budismului și răspândirea culturii indiene în străinătate, în special în China și Tibet. Se poate spune fără exagerare că în perioada sa de glorie (secolele VII-X) Nalanda a fost unul dintre cele mai mari centre asiatice de educație și știință. Din Asia Centrala, Tibet, China, Coreea, Japonia, Indo-China, Indonezia, Ceylon, savanți budiști au venit în India, dorind să-și completeze educația sub îndrumarea unor profesori renumiți. Așa că aflăm de la I Ching că în cei patruzeci de ani dintre călătoria lui Xuan Zang și a lui, 56 de oameni de știință din țările din Asia de Est au vizitat India și cei mai mulți dintre ei au studiat în Nalanda. Mai mulți străini au venit în India în secolele următoare. După ce au primit o educație cuprinzătoare aici, după ce au adunat sute de manuscrise valoroase, s-au întors în patria lor, unde au întemeiat comunități budiste, au predat sanscrită compatrioților lor și au tradus lucrări din literatura indiană în limbile lor. Așa că cultura indiană s-a infiltrat în cele mai îndepărtate țări ale Asiei.

Universitatea acoperă o suprafață de 30 de acri. Erau trei biblioteci mari: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, dintre care unul avea nouă etaje. Nalanda este cunoscută pentru cei mai mari gânditori budiști, printre care se numără Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaveka, Dignaga, Dharmakirti. Lucrările lor sunt reprezentate de paisprezece traduceri tibetane și chineze. Originalele, însă, au căzut în uitare când invadatorii musulmani conduși de Bhaktiar Khilji au ars universitatea și i-au decapitat pe călugări în 1037. Până în acest moment, Nalanda a înflorit timp de o mie de ani, a fost un depozit de înțelepciune și învățătură, singurul de acest fel în întreaga lume.

Bhaktiar Khilji a invadat Magadha și a atacat Nalanda chiar în momentul în care călugării erau pe cale să ia prânzul. Acest lucru este confirmat de dovezile arheologice, care au arătat că călugării au lăsat mâncarea în mare grabă. Același fapt este confirmat de faptul că în grânare a rămas orez carbonizat. Binecuvântata viață veche de secole a Nalandei a fost odată scurtată brusc. Așa că a rămas doar amintirea Nalandei și a istoriei ei, prezentată mai târziu europenilor, mai întâi de Hamilton și apoi de Alexander Cunningham.

Ruinele și săpăturile din Nalanda sunt protejate de guvernul indian. În 1958, președintele Indiei Rajendra Prasad a inaugurat-o pe Nava Nalanda Viharaya lângă locul unde se afla universitatea antică.

Acum aproape toate ruinele sunt puse în ordine, iar teritoriul complexului în sine este îngrijit cu grijă și, în unele locuri, arată ca o grădină imensă de flori, cu poteci curate, bănci și paturi de flori.

Din păcate, nu putem vedea decât ruinele mănăstirii. Dar sunt izbitoare și prin amploarea lor. Potrivit arheologilor, majoritatea clădirilor sunt încă ascunse sub pământ. Dar din moment ce chiar și ceea ce este deja deschis pentru ochi, ocupă o suprafață de oase și jumătate de sută de mii metri patrati, atunci nu există nicio îndoială că universitatea era de dimensiuni impresionante.

Pe locul ruinelor de astăzi au existat cândva mai multe temple, șapte mănăstiri, numeroase clădiri pentru studii (după unele estimări, erau câteva sute), săli mari, cămine. În plus, desigur, aici erau și alte clădiri - era un oraș întreg, mărginit de ziduri și avea tot ce era necesar pentru o viață normală (și în Nalanda trăiau aproximativ zece mii de oameni) și o educație excelentă.

Chiar și ruinele mănăstirilor vă permit să vedeți multe - săli de curs, săli de studenți, săli pentru gătit, puteți chiar să vedeți cum a fost amenajat sistemul de ventilație și canalizare. Fundația largă, bazele conservate ale pereților ne permit să ne imaginăm dimensiunea clădirilor.

În centrul complexului stătea o mare instituție educațională cu opt săli spațioase separate alăturate. Pavilioane fabulos de frumoase încoronau clădiri magnifice, cu mai multe etaje, viu colorate. Printre acestea, observatorul s-a remarcat, atingând, potrivit lui Xuan Zang, vârful său falnic al norilor. Numeroase încăperi pentru cler și profesori, grupate în jurul curților, s-au remarcat prin bogăția decorului: cornișe pictate, balustrade sculptate, stâlpi roșii acoperiți cu sculpturi și picturi, țigle colorate străluceau și sclipeau în mii de nuanțe pe acoperișuri.

Clădirile individuale aveau peste 60 m înălțime, iar într-una dintre ele - o clădire cu cinci etaje - se afla o statuie de cupru înălțime de 24 m. Acoperișurile erau acoperite, eventual cu cupru aurit sau țigle colorate. Folosit în decorațiuni interioare pietre prețioaseși pietre prețioase. Coloanele și grinzile din lemn erau vopsite viu (adesea roșu). Cea mai înaltă clădire din Nalanda, atingând o înălțime de aproximativ 90 m, a fost una dintre cele mai mari structuri ale erei sale.

Întregul campus a fost înconjurat de un zid cu turnuri de colț și mai multe porți. Turnurile au fost adaptate pentru observații astronomice. Pe poartă, fiecare vizitator putea citi numele celebrilor profesori din Nalanda și astfel, încă de la început, a fost pătruns de respect pentru acest templu al științei.

Cea mai bine conservată stupa din Shariputra a supraviețuit până în zilele noastre, cu scări în aer liber, imagini din stuc ale lui Buddha pe pereți, cu multe stupa mici în apropiere. Evident, alte temple erau la fel de bogat decorate cu sculpturi și basoreliefuri. Istoria construcției acestei stupe este următoarea:

Cei mai apropiați discipoli ai lui Buddha - Shariputra și Maudgalyana erau din Rajgir, un sat situat lângă Nalanda. În Rajigir, Shariputra s-a întors să-și citească ultimele predici înainte de a pleca la parinirvana.

Unul dintre Jataka își descrie plecarea după cum urmează: „aflând despre plecarea lui Shariputra în nirvana, stăpânul zeilor Indra, înconjurat de multe sute de mii de zeități care au luat flori, tămâie și alte obiecte de sacrificiu, s-a îndreptat spre direcția [unde a avut loc acest eveniment]. Zeii s-au înghesuit pe cerul de sus, lacrimile lor s-au revărsat ca ploaia, iar florile căzute au acoperit pământul până la genunchi.

Toți locuitorii orașului și ai împrejurimilor sale, aflând că Shariputra a trecut în nirvana, au luat cu ei obiectele necesare pentru sacrificiu - ulei de animale și vegetale, tămâie, flori, au ajuns la locul și, cuprinsi de o durere insuportabilă, au făcut sacrificiul.

Atunci stăpânul zeilor Indra i-a dat lui Vishvakarma următorul ordin: „Pregătește un car împodobit cu multe bijuterii! Pune corpul lui Shariputra pe el.” După aceea, zeii, naga, yaksha, regele, demnitari, întreaga populație a țării, plângând zgomotos, au dus [rămășițele lui Shariputra] într-un loc calm și binecuvântat. Așa că trupul lui Shariputra a fost transferat în Nalanda, unde zeii înșiși au efectuat ritualuri de adio asupra lui. O stupa a fost construită peste rămășițele din Shariputra de către Anathapindada.

După ce ai rătăcit prin ruinele mănăstirii, poți simți spiritul avântat al cunoașterii. Budismul este o tradiție asociată cu învățarea. Ceea ce îl face unic în felul său. Buddha este o ființă iluminată despre care se poate spune că este un om de știință ideal, unul care a ajuns la o înțelegere finală și perfectă a naturii realității. Și această perspectivă a fost suficientă pentru ca Buddha să fie eliberat de suferință. Pentru că și-a dat seama că realitatea însăși ne oferă posibilitatea de a fi eliberați de suferință, dacă îi înțelegem natura. Ideea cunoașterii profunde a realității a stat la baza educației universitare din Nalanda. Educația - al cărei scop a fost realizarea trezirii. Acum acest loc fertil, care a purtat de-a lungul secolelor spiritul înțelepciunii științifice, o stare de profundă concentrare și pace, este vizitat de mii de turiști din întreaga lume.

Templul principal

Nalanda

Complexul Nalanda

Nalanda(Nâlandâ) - celebru Universitatea budistăși complexul mănăstiresc, care a existat de aproximativ 1000 de ani, în care au lucrat, predat și studiat mulți filosofi budiști de seamă din India și din străinătate, aici au venit numeroși pelerini. Printre profesori și studenți s-au numărat niște iluștri precum Nagarjuna, Aryadeva, Shantideva, Asanga, Vasubandhu și Padmasambhava însuși (vezi Seventeen Masters of Nalanda). Universitatea este situată pe locul unei plantații de mango, pe care Buddha Shakyamuni a vizitat-o ​​însuși, nu departe de Muntele Vultur (Rajgir, provincia Bihar, India), la câteva ore de mers cu mașina de Bodhgaya, principalul loc de pelerinaj budist, unde Buddha Shakyamuni a realizat iluminarea, la 90 km la sud-est de Patna, vechea capitală a Indiei.

În prezent este monument istoric și loc de pelerinaj. Chiar omul modern Un vizitator al ruinelor Universității Nalanda nu poate decât să admire măreția vechii instituții de învățământ. Acolo au predat aproximativ o mie de profesori, zece mii de studenți au studiat, clădiri cu nouă etaje, 6 temple și 7 mănăstiri aparțineau universității, aproximativ 9 milioane de cărți erau depozitate în bibliotecă. Perioada de glorie a Nalandei a căzut asupra Imperiului Gupta. Despre Nalanda scrie și pelerinul chinez Xuanzang.

Data exactă a înființării universității nu este cunoscută cu exactitate, dar unii istorici cred că acest lucru s-a întâmplat încă de pe vremea regelui Ashoka (secolul al III-lea î.Hr.).Ceea ce se știe este că timp de aproximativ o mie de ani, Universitatea Nalanda a fost cel mai important centru educațional din lumea antica nu numai în filosofia Mahayana și Hinayana, ci și în științe precum medicina, logica, astrologia și multe altele, până când a fost distrusă de invazia Mughal în secolul al XII-lea.

Una dintre cele mai izbitoare atracții din Nalanda este stupa construită în onoarea lui Shariputra, care, conform tradiției, s-a născut și a murit în acea zonă. Marea bibliotecă din Nalanda era atât de mare încât, potrivit surselor, a ars timp de 3 luni după ce a fost incendiată de către moghi.

În 1193, universitatea a fost distrusă ca urmare a invaziei armatei turcești de invadatori conduse de Bakhtiyar Khalji. Acest eveniment a dat o lovitură puternică budismului din India, care apoi a căzut în declin. Mulți călugări budiști, fugind de persecuție, au reușit să evadeze în Tibet. În 1351 a fost deschis în Tibet Centru de instruire sub acelasi nume.

Budismul tibetan modern (Vajrayana) s-a format datorită activităților profesorilor din Nalanda în secolele IX-XII. Oamenii de știință din Nalanda au formulat principiile

Când Xuanzang a pornit în călătoria sa lungă și periculoasă, a fost deosebit de dornic să ajungă la Nalanda, o mică așezare care acum este greu de găsit chiar și pe o hartă. La vremea lui, faima acestui loc, situat lângă Rajagriha, vechea capitală a regatului Magadha, a ajuns chiar și în China. Ce i-a atras aici pe budiștii din țări îndepărtate?

Aici se putea primi nu numai meritele religioase pe care le dobândește un pelerin când vizitează un loc sfânt, ci și cunoștințe profunde. Învățarea budistă a înflorit în Nalanda de multe secole, a fost un fel de universitate. Un lung șir de mănăstiri se întindea de la vest la est și fiecare găzduia mulți călugări instruiți de profesori celebri. Au studiat sanscrita, textele canonice și o serie de discipline filozofice.

(foto: Restauratori)

La secolul al VII-lea Budismul ca religie de masă făcea deja loc hinduismului și era în declin, dar în spatele acestui declin s-a ascuns o înaltă dezvoltare a gândirii filosofice: în spatele zidurilor mănăstirilor se desfășura o dezbatere intensă pe probleme doctrinare foarte complexe. Un cerc restrâns de intelectuali budiști a găsit un mediu de comunicare în locuri precum Nalanda. Potrivit lui Xuanzang, nu a fost ușor să ajungi acolo: „Dacă cineva care a venit dintr-o altă țară, dintr-un alt oraș, vrea să participe la discuții, atunci portarul îi pune întrebări dificile, iar apoi mulți eșuează și pleacă. Numai cei care au studiat profund atât cele mai recente, cât și cele vechi [opere] au voie să intre. Apoi, noii veniți își arată abilitățile în dispute sofisticate. Din zece, sunt șapte sau opt respinși, iar cei doi sau trei rămași, cei mai luminați, odată intrați în comunitate, s-ar putea să nu evite altă dată rușinea și să-și piardă reputația.

Ieșind din mânăstire, călugării au văzut stupa aliniată într-un rând, dintre care cea mai mare și mai bogat decorată era stupa Shariputra. Acesta a fost numele unuia dintre principalii discipoli ai lui Buddha, care s-a distins prin abilități remarcabile de raționament filozofic.

(foto: Shariputra Stupa)

În timpul nostru, stupa Shariputra este o clădire masivă din cărămidă, în plan pătrat, plină cu pământ în interior. Săpăturile au arătat că stupa și-a schimbat aspectul de șapte ori. Primele trei stupa erau foarte mici - aproximativ 3,5 m înălțime. Cele mai dramatice schimbari au avut loc in timpul celei de-a cincea restructurari, apoi stupa a capatat aspectul actual cu patru turnuri la colturi, ulterior fiind schimbate doar scarile care duceau in sus.

Judecând după inscripția găsită aici, a cincea stupa aparține secolului VI. Se crede că altarul din vârful stupei, la care se ajunge pe scări, avea o statuie a lui Buddha foarte mare, bazată pe dimensiunea piedestalului. Turnurile de la colțurile stupei sunt foarte frumoase, în nișele lor erau amplasate figuri ale lui Buddha și bodhisattvas.

(foto: La colțul Shariputra Stupa)

Această clădire mare este înconjurată de multe stupa mici. Astfel de clădiri erau de obicei construite de laici bogați - adepți ai budismului - pentru a le îmbunătăți soarta în viața următoare.

(foto: Stupa mici și templu din Nalanda)

Pelerinul chinez Fa-hsien, care a vizitat India în secolul al V-lea, amintește de stupa lui Shariputra, dar nu spune nimic despre mănăstiri: „Am venit în Nalanda, satul în care s-a născut Shariputra. S-a întors aici și pentru a realiza parinirvana - pe acest loc a fost ridicată o stupa, care există și astăzi. Mănăstirile au apărut probabil mai târziu, între secolele V-VII. Având în vedere ruinele mănăstirilor săpate de arheologi, ne putem imagina structura lor. Toate mănăstirile au un aspect similar și sunt aproape la fel ca mărime. În centrul fiecăruia era o curte deschisă, în jurul căreia se aflau chilii monahale. În fața intrărilor în chilii se întindea o galerie acoperită, dovadă căreia stau rămășițele unor coloane care susțineau cândva acoperișul. În adâncul curții, vizavi de intrare, se afla un templu cu o statuie venerată în interior. În fața lui erau rugăciuni comune și ritualuri obligatorii. În curte au fost găsite fântâni și depresiuni care serveau drept cuptoare; probabil că aici s-a pregătit mâncare. Judecând după scările supraviețuitoare, mănăstirile aveau un al doilea etaj, cel mai probabil din lemn.

(foto: Una dintre mănăstirile din Nalanda)

Există un lac pitoresc nu departe de Nalanda. Conform credințelor, în ea trăia o naga (creatura semidivină asemănătoare unui șarpe) pe nume Nalanda. În timp ce construia mănăstiri și săpa pământul, trupul său a fost rănit accidental. Atunci s-a făcut o predicție că călugării din aceste mănăstiri vor atinge cu ușurință perfecțiunea în toate domeniile cunoașterii, dar un anumit blestem avea să cântărească asupra lor - uneori ar vomita sânge. Astfel, în budism, învățătura rafinată a filozofilor era combinată cu superstițiile populare.

(foto: Lacul de lângă Nalanda)