Cartea morților „Al Azif” - „Necronomicon. Cartea morților „Necronomicon Cine a scris Necronomiconul

Necronomicon

Colin Wilson, George Hay, Robert Turner și David Langford au tradus manuscrisul cifrat al doctorului John Dee, Liber Logaeth, parte a unui manuscris mai mare de proveniență necunoscută. Pe baza istoriei acestui manuscris și a asemănării conținutului său cu miturile despre Cthulhu, cercetătorii îl prezintă ca pe un document sau parte a documentului care a stat la baza Necronomiconului lui H.F. Lovecraft.

CARTEA ARABULUI ABDOUL ALHAZRED, DAMASC, 730

Despre Antici și urmașii lor.

Anticii au fost, sunt și vor fi. Înainte de nașterea omului au venit cu stele întunecate, invizibile și dezgustătoare, au coborât pe pământul primordial.

Timp de multe secole S-au înmulțit pe fundul oceanelor, dar apoi mările s-au retras înaintea pământului, iar hoardele lor s-au târât pe țărm, iar întunericul a domnit peste Pământ.

La Polonii înghețați Au ridicat orașe și cetăți, iar pe înălțimi Au ridicat temple Celor peste care natura nu are putere, Celor peste care blestemul Zeilor cântărește. Iar urmașii Anticilor au inundat Pământul, iar copiii lor au trăit multe secole. Păsările monstruoase din Lang, creațiile mâinilor Lor și Fantomele Palide care trăiau în criptele primordiale din Zin, îi venerau ca Domnii lor. Au dat naștere Na-Hag și slăbănoții Călăreți ai Nopții; Marele Cthulhu este fratele lor și șoferul sclavilor lor. Câinii Sălbatici le jură credință în valea posomorâtă a Pnoth, iar Lupii își cântă laudele la poalele vechiului Throk.

Au călătorit între stele și au cutreierat pământul. Cetatea Irem din marea pustie I-a cunoscut; Lang, întins în mijlocul Câmpurilor de Gheață, îi văzu trecând; Semnul lor a rămas pe zidurile cetății eterne, ascunse în înălțimile înalte ale misteriosului Kadaf.

Anticii rătăceau fără țintă pe cărările întunericului, puterea lor rea asupra Pământului era mare: toate creațiile s-au închinat în fața puterii lor și au cunoscut puterea răutății Lor.

Și atunci, Lorzii Seniori și-au deschis ochii și au văzut toată urâciunea celor care s-au înfuriat pe Pământ. În furia lor, Maeștrii Bătrâni i-au prins pe Antici în mijlocul exceselor Lor și i-au aruncat de pe Pământ în Vidul dincolo de lumi, unde domnește haosul și variabilitatea formelor. Iar Lorzii Seniori și-au pus pecetea pe Porți, a căror putere nu va ceda atacului Anticilor. Apoi monstruosul Cthulhu s-a ridicat din adâncuri și și-a dezlănțuit furia asupra Gardienilor Pământului. De asemenea, i-au legat fălcile otrăvitoare cu vrăji puternice și l-au închis în orașul subacvatic R "lieh, unde va dormi într-un somn mort până la sfârșitul Eonului.

De acum încolo, Anticii locuiesc de cealaltă parte a Porții, în colțurile dintre lumi, cunoscută omului. Ei rătăcesc în afara sferei Pământului în așteptarea veșnică a orei în care Ei se pot întoarce din nou pe Pământ: căci Pământul i-a cunoscut și îi va cunoaște de acum înainte la ora stabilită.

Azathothul fără formă le poruncește Anticilor, iar ei trăiesc cu El într-o peșteră neagră în centrul infinitului, unde mușcă cu lăcomie în haosul fără fund, sub vuietul înnebunitor al tobelor invizibile, țipătul discordant al flauturilor pătrunzătoare și vuietul neîncetat al zeii orbi, fără minte, care clătinându-se fără încetare fără țintă și fluturând brațele.

Sufletul lui Azathoth locuiește în Yog-sothoth și El va da un semn celor Bătrâni când stelele indică timpul venirii Lor; căci Yog-sothoth este acea Poartă prin care locuitorii din Inferioară se vor întoarce. Yog-sothothu cunoaște labirinturile timpului, căci tot timpul este unul pentru El. El știe unde în timp au apărut Cei Vechi în trecutul îndepărtat și unde vor reapărea când roata va fi terminată.

Ziua se transformă în noapte; ziua omului va trece și ei vor domni din nou în stăpânirile lor de odinioară. Vei cunoaște murdăria și urâciunea lor și blestemul lor va cădea pe Pământ.

Despre observarea timpurilor și anotimpurilor.

Ori de câte ori îi chemați din Lumea Exterioară, trebuie să urmăriți anotimpurile și momentele în care sferele se încrucișează și se deschid curenții din Vid. Trebuie să urmăriți ciclul Lunii, mișcările planetelor, calea Soarelui prin Zodiac și răsărirea constelațiilor.

Ultimele Rituri trebuie săvârșite numai la momentul potrivit, și anume: la Sărbătoarea Lumânărilor (a doua zi a lunii a doua), la Sărbătoarea Focurilor de Tabără din Beltane (Ajunul mai), la Sărbătoarea Secerișului ( prima zi a lunii a opta), de Ziua Crucii (a paisprezecea zi a lunii a noua) și de Halloween, Ajunul Tuturor Sfinților (ajunul lunii noiembrie).

Această carte este legendară. Ea a fost întotdeauna învăluită într-o aură de mister sinistru. Legendele teribile asociate cu cartea morților „Necronomicon” („Necronomicon”) sunt familiare omenirii de multă vreme. LA timpuri diferite cartea a fost numită diferit - „Cheia porților iadului”, „Cartea răului”, „Cartea morților”, dar astăzi este numită cel mai adesea „Cartea morților Necronomicon”.

Unii consideră că Necronomiconul este o invenție a celebrului scriitor Howard Lovecraft, dar cei mai mulți încă cred că cartea este reală. Astăzi, există un număr mare de site-uri pe Internet unde oricui i se oferă să se familiarizeze cu conținutul legendarului tom. Cu toate acestea, cu toată puterea rețelei mondiale, există lucruri care sunt în afara controlului ei, iar Necronomiconul este unul dintre ele. Această carte va fi întotdeauna ținută secretă față de cei neinițiați și este în interesul nostru ca acest ordin să nu fie încălcat cât mai mult timp posibil.

Potrivit legendei, cartea conține istoria și ritualurile magice ale marilor străvechi - o rasă care a trăit pe Pământ înainte de apariția omenirii. Celui care cunoștea secretele Necronomiconului i-a fost dezvăluită nu numai înțelepciunea veacurilor, ci și puterea asupra forțelor din altă lume. Cu toate acestea, cartea nu-și dezvăluie secretele tuturor, iar răzbunarea pentru curiozitatea lenevă și ignoranța poate fi sănătatea mintală sau chiar moartea.

Se crede că aceste manuscrise sunt capabile să deschidă porți către lumi paralele. Porțile se deschid în ambele direcții, iar în schimbul forței și puterii, magicianul riscă să lase spirite cu o mare putere distructivă în realitatea noastră. Poate de aceea, cartea morților „Necronomicon” s-a încercat mereu să se ascundă de ochii locuitorilor, pentru ca nimeni să nu o poată citi. Nu ne putem juca cu ceea ce nu putem înțelege și realiza. Cu toate acestea, „Necronomiconul” nu poate doar să distrugă, ci oferă mari oportunități pentru înțelegerea altor lumi și, prin urmare, extinderea conștiinței. Dar pentru ca acest lucru să devină posibil, omenirea trebuie să „crească” puțin mai mult.

Originea cărții

Necronomiconul original a fost scris în arabic iar la momentul creării sale se numea „Al Azif”. Un nume atât de neobișnuit a apărut ca o imitație a sunetelor nocturne de rău augur pe care arabii le-au confundat cu un urlet demonic. Cartea a fost creată de poetul nebun Abdul Alhazred în jurul secolului al VIII-lea. Originar din Sanaa, una dintre provinciile Yemenului, de tânăr și-a părăsit casa și a plecat să rătăcească prin Orientul Mijlociu. A trăit la ruine timp de doi ani, a învățat înțelepciunea preoților egipteni din Memphis timp de câțiva ani, apoi a petrecut un deceniu întreg în deșertul arab, care a purtat apoi numele de Rub al Khaliy (înseamnă „sfertul gol”), iar astăzi se numește Dahna ("Deșertul Roșu Întunecat"). ").

Acest loc a fost mult timp considerat necurat, iar locuitorii din ținuturile din apropiere încă încearcă să-l ocolească, pentru a nu atrage din neatenție mânia proprietarilor deșertului - spirite rele, slujitori ai diavolului și îngerului morții. Legenda spune că acest deșert este locuit de demoni și monștri teribili, iar supraviețuitorul din el a fost întotdeauna considerat un erou. Poetul a avut noroc - s-a întors în viață și și-a petrecut restul vieții în orașul sirian Damasc. Acolo și-a creat cartea misterioasă.

Conform unei vechi credințe arabe, în Dakhna este ascunsă intrarea în misteriosul oraș Irem. Misticii și magicienii arabi (maghribs) îl considerau pe Irem un loc foarte important și sacru. Numele său complet este Irem zat al Imad. Potrivit vechilor legende, acest oraș a fost construit de un geniu la ordinul lui Shah Shaddad. Magribii credeau că Irem se află la un alt nivel de realitate, și nu într-un loc fizic, cum ar fi, de exemplu, Damasc, New York sau Riga. Ei erau convinși că coloanele sunt un simbol al creaturilor din fosta rasă și l-au numit pe Irem „Orașul Coloanelor”, adică orașul Anticilor. Prin voia lui Allah însuși, acest oraș frumos a fost distrus. Acum au rămas doar ruine acoperite cu nisip, sub care este îngropată marea cunoaștere a unei civilizații străvechi puternice.

În orice moment, magicienii din Orient au căutat să găsească o cale către orașul ascuns, dar acest lucru nu a fost deloc ușor de făcut. Unii au încercat să pătrundă dincolo de realitate cu ajutorul viselor lucide, alții – prin meditație. Au fost și cei care au vrut să pășească în necunoscut cu ajutorul drogurilor dure. Nu contează cum, dar era necesar ca o persoană să atingă fana - o stare în care cărnii cărnii cad, iar spiritul se unește cu marele gol. Cei care au reușit să obțină putere asupra acestui gol sacru și să treacă dincolo de el, au deschis o mare putere și o putere nelimitată asupra locuitorilor ambelor lumi - asupra oamenilor și a djinilor.

În secolul al VIII-lea, acei oameni care aveau contact cu djinni erau numiți „majnun” – stăpâniți de putere. Toți eroii sufiți erau majnun. Cu toate acestea, în timpul nostru, acest cuvânt este tradus ca „omul nebun”. De aceea Alhazred era considerat un poet nebun. Pe vremuri, toate cărțile arabe erau scrise în versuri, inclusiv chiar și lucrări ortodoxe precum Coranul. Cultura arabă a susținut că geniile i-au inspirat pe poeți să creeze. De aceea profetul Muhammad a negat cu insistență că ar fi poet. El a vrut să arate tuturor oamenilor că a fost inspirat de Allah, și nu de vreun geniu.

Conform mitologiei arabe, genii sunt creaturi puternice care au trăit în lume înainte de apariția oamenilor. O împrejurare necunoscută i-a forțat într-o zi să părăsească lumea noastră pentru o altă realitate, unde acum se află într-o stare de somn sau înghețat. Magicianul care a cucerit vidul a câștigat puterea de a trezi genii și de a le reînvia în realitatea noastră.

Nu este clar cum a reușit rătăcitorul yemenit să găsească drumul către orașul interzis, dar acolo a găsit un depozit de manuscrise prețioase care conțin cunoștințele unei mari rase care a trăit pe Pământ cu mult înainte de apariția civilizației noastre. În cultura Orientului, această rasă este de obicei numită Antici. Tot ce a învățat Abdul Alhazred din manuscrisele lui Iram, el a descris în cartea sa. Adevărat, dezvăluirea cunoștințelor secrete nu i-a adus nici faimă, nici recunoaștere.

Potrivit legendei, Abdul Alhazred a dispărut brusc din Damasc, unde a trăit în ultimii ani ai vieții, și nimeni nu l-a mai văzut vreodată. Cu toate acestea, zvonurile populare susțin că poetul a fost rupt în bucăți chiar pe stradă de un monstru invizibil teribil.

Soarta ulterioară a tomului

Oricare ar fi soarta autorului, opera sa a fost păstrată. Aproximativ în secolul al X-lea, manuscrisul Al Azif a fost tradus în greacă și a primit numele Necronomicon familiar lumii („necro” în greacă înseamnă „mort”, iar „nomos” - „experiență”, „obiceiuri”, „reguli” , „postulat”).

În 1230, cartea a fost tradusă și în latină, în această traducere și-a păstrat numele grecesc, iar abia mai târziu, în secolul al XVI-lea, manuscrisul a căzut în mâinile doctorului John Dee, care l-a tradus în engleză. John Dee este un om legendar, un favorit al Reginei Elisabeta a Angliei, unul dintre cei mai mari oameni de știință ai secolului al XVI-lea, un alchimist, magician și vrăjitor. Cele mai strălucite curți ale Europei au contestat onoarea de a-l găzdui. Odată, la invitația împăratului Rudolph, a ajuns la Praga și acolo, conform cronicilor istorice, în cea mai înaltă prezență, a transformat bucăți de plumb în aur de calitate superioară. Dacă doriți, puteți consulta minunata carte a lui Gustav Meyrink „Îngerul ferestrei de vest” și puteți face cunoștință cu biografia acestei persoane uimitoare - John Dee, alesul dintre Antici, unul dintre cei trei traducători ai cartea „Necronomicon”.

Timp de multe secole, reprezentanții diferitelor religii și culte au vânat fiecare copie a Necronomiconului în speranța de a distruge pentru totdeauna un astfel de volum periculos. Dar, după cum spun legendele, există 96 de exemplare ale cărții în lume și, oricât de mult ar încerca adepții organizațiilor religioase tradiționale să distrugă Necronomiconul, numărul de cărți rămâne mereu același. Cu toate acestea, doar șapte dintre ele au valoare reală, adică pot servi drept porți către alte dimensiuni - trei în arabă, una în greacă, două în latină și una în engleză (cea care a ieșit din condeiul lui John Dee) . Restul exemplarelor au unele defecte. Cu toate acestea, aceste cărți sunt înzestrate cu o mare putere, ceea ce distinge Necronomiconul de toate celelalte.

Conducători și dictatori precum Napoleon, Bismarck și Hitler au căutat să dețină o copie fidelă a Necronomiconului. Există dovezi că după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial au fost create grupuri speciale în SUA și URSS pentru a căuta această relicvă neexplorată. Aparent, eforturile lor nu au fost încununate cu succes.

Mit sau realitate

Cartea morților își datorează popularitatea actuală părintelui genului literar horror, Howard Lovecraft. Ea este menționată în aproape o duzină dintre lucrările sale. Potrivit legendei, scriitorul a reușit să ia una dintre copiile Cărții morților de la adepții sectei Corbii morții. Pentru a salva Necronomiconul, cu ajutorul prietenului său, arheologul Andrew Scott, Lovecraft a ales să-l ascundă într-un loc sigur undeva în mijlocul nisipurilor Saharei. Soarta celor doi prieteni a fost după aceea tragică: Lovecraft a murit curând, iar prietenul său arheolog a dispărut fără urmă.

Howard Lovecraft a scris în genurile fantasy, horror și misticism. A combinat cu succes aceste trei direcții, ceea ce a dat naștere la multe zvonuri. Lovecraft a creat o lume unică a miturilor Cthulhu. În timpul vieții sale, așa cum se întâmplă adesea, opera sa nu a fost deosebit de populară. După moartea autorului, a început să aibă o influență tot mai mare asupra literaturii moderne. Pentru a sublinia unicitatea talentului scriitorului, lucrările sale au fost evidențiate într-un subgen separat - ororile lovecraftiene.

La sfârșitul vieții sale, în scrisorile sale către prieteni, Howard Lovecraft a recunoscut că Necronomiconul a fost o născocire a imaginației sale.

Legendele antice spun că primul exemplar al acestei cărți a fost scris pe pielea fecioarelor, cu sângele lor, dar acestea sunt cel mai probabil doar legende. din cauza un numar mare cei care au vrut să-și însușească paternitatea acestei cărți, adevăratul Necronomicon s-a pierdut într-un număr imens de manuscrise care au fost trecute drept originale, dar erau doar o asemănare distorsionată.

Unii cercetători au încercat să conecteze Necronomiconul cu celebra Carte egipteană a morților sau Bardo Thodol, un tratat similar scris de înțelepții Tibetului. Cu toate acestea, aceste cărți au fost menite să faciliteze tranziția morților către lumea cealaltă și nu conțin rețete despre cum să-și folosească puterea pentru nevoile pământești. Au existat versiuni pe care Picatrix-ul medieval sau cel mai ciudat manuscris din istorie, așa-numitul .

De-a lungul secolului al XX-lea, au apărut lucrări care pretind că sunt adevăratul „Necronomicon”. Adesea confundat cu lucrări precum Grimoirium Imperium (publicat la sfârșitul anilor 1970), Simon's Necronomicon (publicat în 1977 de Schlangekraft Inc., este cea mai populară versiune a cărții) și Liber Logaeth (publicat de scriitorul și cercetătorul paranormal Colin Wilson) . Există, de asemenea, o serie de asemănări mai puțin cunoscute ale unor autori precum Ripel, DeCamp, Queen, R'leich și alții.Cu o asemenea abundență de texte, au apărut ediții proiectate artistic și chiar versiuni cadou ale cărților.

Apariția atâtor versiuni ale cărții poate servi drept o altă dovadă a misterului și inaccesibilității adevăratului Necronomicon. Un interes deosebit pentru carte au fost stimulate de filme precum „The Unnamed” („The Unnamed”, 1988), „Nameless 2” („The Unnamed II: The Statement of Randolph Carter”, 1993), „The Book of the Dead" ("Necronomicon" , 1993), "Dreams in the House of the Witches" ("Visele lui H.P. Lovecraft în Witch-House", 2005), "The Amazing Wanderings of Hercules" (Sezonul 6, episodul "City of morții”), „Moștenirea lui Valdemar” (2010-2011). Intriga celui mai faimos și popular film „Evil Dead” („Evil Dead”), părțile 1 și 2, se bazează pe faptul că evenimentele demonice teribile încep tocmai după citirea vrăjilor din paginile Necronomiconului.

În ciuda numeroaselor falsuri și speculații, nu numai locația, ci și adevăratul conținut al Necronomiconului este încă un mister. Potrivit lui Lovecraft, pe lângă propria lor istorie și descrierile celor mai complexe ritualuri magice, anticii dezvăluie secretele structurii Pământului și a spațiului cosmic. Multe postulate ale cărții conțin informații descoperite de matematicienii și fizicienii moderni abia în ultimul secol.

Conținut misterios

„Deci ce este scris acolo?” - tu intrebi. Despre secretele întunecate ale naturii Pământului și a universului. Cartea enumeră unele dintre zeitățile adorate de Antici. Yog-Sothoth și Azatoth au fost considerate deosebit de importante. Yog-Sothoth este trecut, prezent și viitor. Aceasta este întinderea infinitului. Este o ființă omniprezentă și atotcuprinzătoare. În centrul ei locuiește un frate geamăn - Azatoth. Acest mic pitic este sprijinul întregului univers și conducătorul lumilor. Azatoth radiază valuri de probabilitate în infinit, din care se creează seturi de posibilități pentru fiecare cosmos și fiecare ființă din univers. Oamenii de știință spun că ideea lui Azathoth este strâns legată de cele mai recente modele fizică cuantică. Este greu de imaginat că la începutul secolelor locuitorii deșerților arabi au înțeles matematica haosului, legile spațiilor paralele și subiecte similare, despre care stiinta moderna abia incepand sa-mi dau seama.

Zeitatea Yog-Sothoth

Yog-Sothoth și Azatoth sunt expansiune infinită și contracție infinită. Apropo, „Azatoth” este tradus din egipteană ca „mintea lui Thoth”, iar Yog-Sothoth poate fi considerat un derivat al lui Yak Set Thoht („Set și Thoth sunt una”). Conform mitologiei egiptene, Set și Thoth sunt aspectele întunecate și luminoase ale lumii. Cercetătorii Necronomiconului cred că traducătorul grec Al Azif a înlocuit numele zeităților arabe cu cele egiptene, deoarece la acea vreme Egiptul era considerat leagănul civilizației umane.

Mai mult, Necronomiconul raportează despre puterea misterioasă inerentă Pământului. Ea este personificată de dragonul Cthulhu - o zeitate a cărei față rotundă a fost înfățișată cu o duzină de proeminențe sau tentacule. Unii orientaliști îl plasează pe Cthulhu printre Antici. Ei cred că el era marele lor preot. Și există o astfel de legendă că, dacă un magician sau un vrăjitor îl cheamă la momentul nepotrivit, Cthulhu se va ridica din abisul Oceanului Pacific și va lovi omenirea cu o boală fără precedent - crize de nebunie, de care nici bătrâni, nici tinerii nu vor fi salvati. . Legenda spune că visele oamenilor sunt gândurile lui Cthulhu, iar viața noastră este visul lui. Când zeitatea se va trezi, vom dispărea. Deci, mai bine nu-l trezești pe Cthulhu.

În carte sunt menționați și alți zei. Ei sunt cei care atrag oameni care tânjesc la putere exorbitantă către Necronomicon. Toți au fost uniți de un singur obiectiv - să găsească Orașul Anticilor și să obțină sprijinul unor forțe teribile, dar puternice.

Sufletul și mijlocitorul celorlalți a fost Nyarlathotep - Puternicul Herald. Prin el, vrăjitorii magrebieni au intrat în contact cu Azathoth. Nyarlathotep a fost adesea menționat ca Haosul Târâtor. Ar putea lua orice formă, dar oameni cunoscătoriîntotdeauna recunoscut după mirosul său. Necronomiconul conține simboluri și vrăji pentru chemarea altor zei. Unul dintre ei - Shub-Niggurath a apărut sub forma unei capre negre. Apropo, nu numai arabii, grecii și egiptenii l-au venerat, ci și sumerienii - cei mai civilizatie antica umanitatea.

Mulți magicieni erau interesați de alte creaturi descrise în Necronomicon. Aproximativ o treime din carte este dedicată controlului shoggoților - „anghile” fără formă din bulele de protoplasmă.

O altă cursă interesantă sunt cele „deep”. Ei trăiesc în adâncurile apelor, peșterilor și cavităților subterane. Aspectul lor seamănă cu o încrucișare între un pește, o broască și un om și sunt controlați de zeitatea Dagon, un aliat al lui Cthulhu. Dagon a fost menționat în tradiția filistină, a devenit mai târziu Oannes babilonian, iar apoi s-a transformat în Poseidon grec și Neptun roman. „Adancurile” sunt ușor de controlat, dar puterea asupra lor îl fascinează atât de mult pe magician încât treptat devine el însuși sclavul lor.

Poate că cele mai dezgustătoare creaturi descrise în Necronomicon sunt ghouls sau ghouls. Ei seamănă cu oamenii în multe privințe, dar rasa lor este de obicei dat de colți și trăsături monstruoase. Ghouls se pot angaja în relații sexuale cu oameni. În plus, în anumite circumstanțe, o persoană se transformă cu ușurință într-un ghoul. Cu toate acestea, transformarea inversă nu mai este posibilă.

Necronomicon Fragment — Pinterest Occult

În cultura populară modernă, ghouls sunt clasificați drept vampiri, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. Actualii vampiri sunt reprezentanți ai Ordinului spiritual al Trapezului. Aceștia sunt magicienii așa-numitei Căi a Mâinii Stângi. Ghouls sunt liderii lor divini (sau mai degrabă, șabloanele energetice). Magii Ordinului Trapezului sunt obsedați de ideea nemuririi. Experiențele și faptele lor inspiră dezgust și teamă. Puterea vampirilor lumea modernă uimitor de mare. Dar oricât de lăudați au lăudat ghouls, ei au fost și rămân mâncători de cadavre fără minte care au un singur lucru în minte - să muște și să bea sânge uman.

Simbolurile magice și vrăjile Necronomiconului permit oamenilor să transcende realitatea fizică. Dar problema este că nu cei mai buni reprezentanți ai omenirii folosesc de obicei cartea.

În plus, pe paginile manuscrisului se găsesc descriere detaliata procesul de aservire suflete umaneși instrucțiuni pentru crearea armelor psihotronice. Formulele magice din „Necronomicon” sunt capabile să învețe o persoană să treacă dincolo de pragul realității noastre. Puterea „Necronomiconului” se concentrează pe asigurarea faptului că cartea cade doar în mâinile oamenilor egocenți și înfometați de putere. Dintre toate misterele întunecate ale universului, ei le aleg de obicei pe cele mai rele, iar roadele muncii lor cad în mare măsură asupra umanității.

Pe de altă parte, Necronomiconul este primavara grozavaînțelepciunea spiritului, chemând cititorul dedicat să urce treptat la înălțimile cunoașterii ființei. Oricine este capabil să pătrundă în structura informațională a textului cifrat va putea dobândi o cantitate colosală de cunoștințe.

Dacă renunțăm la toate premisele supranaturale, atunci nimeni nu va putea spune ce oferă de fapt Necronomiconul și dacă o persoană este capabilă să-și cunoască toată puterea. Poate că într-o zi va exista cineva care va putea absorbi înțelepciunea ascunsă în carte. Nu se poate decât spera că, dacă într-o zi cartea însăși își va găsi alesul, atunci va fi un înțelept, nu un dictator.

Traducerile moderne ale cărților „Al Azif” și „Necronomicon” sunt în domeniul public pe internet și oricine se poate familiariza cu ele. Dar înainte de a începe să citiți, ar trebui să vă amintiți că poate să nu fie sigur pentru cititor.

Articolul se bazează pe materialul publicației „Secretele secolului XX”.

Probabil că toți cei interesați de științele oculte și secrete au auzit de Necronomicon - una dintre cele mai vechi, puternice și misterioase cărți de vrăjitorie. De mai bine de 12 secole secretul „Necronomiconului” și puterea exorbitantă pe care această carte o dă proprietarului ei, entuziasmează mințile magicienilor, istoricilor și oamenilor de stat, înfometați de putere nelimitată. Cele mai multe legende și dovezi istorice atribuie autoritatea Necronomiconului lui Abdullah Alhazred, un poet și magician arab care și-a creat opera în 730 la Damasc, la sfârșitul unei vieți pe care a dedicat-o în întregime stăpânirii cunoștințelor secrete interzise majorității muritorilor. Numele arab al „Necronomiconului” sună ca „Al Azif”, care, potrivit unor cercetători, poate fi tradus ca „Urlatul demonilor nopții”. Timp de multe decenii, Alhazred a rătăcit în deșerturi în căutarea cunoștințelor ascunse și, în propriile sale cuvinte, a găsit orașul sfânt Irem în deșertul Rub al Khali. Legendele despre misteriosul Irem fac parte integrantă din epopeea arabă și au multe în comun cu legendele indiene despre Shambhala sau cu epopeele antice rusești despre Belovodye. Vechii arabi credeau că Irem, sau Orașul Coloanelor, a fost construit la ordinul lui Shah Shaddat de către genii puternici, iar orașul în sine nu era în lumea noastră, ci într-una dintre dimensiunile paralele ale realității, deci doar un magician care stăpânit perfect arta lui putea ajunge acolo, sau sfânt. Legendele spun că Allah a distrus toți supușii lui Shaddat - giganții Nephilim - pentru mândria lor. Dar cunoștințele secrete pe care le posedau erau păstrate în manuscrise și cărți din bibliotecile fantomaticului Irem.

În plus, magicienii arabi - maghrebii - credeau că Orașul Coloanelor este ușa Marelui Vid - sălașul djinilor și ifriților. Legendele arabe susțin că genii au existat cu mult înainte de apariția omului și au posedat o putere și o putere exorbitante, dar ulterior au fost alungați din lumea noastră, unde rămân într-o stare de somn și stupoare până în ziua de azi, așteptând ocazia de a-și recăpăta. fosta putere. Magrebii, intrând într-o stare alterată de conștiință cu ajutorul unor psihotehnici speciale sau stupefiante, au deschis calea unor djinni către lumea noastră, legându-i cu jurăminte de necălcat de ascultare, primind în schimb abilități magice și cunoștințe ascunse. În cele mai vechi timpuri, astfel de magicieni care au intrat într-o alianță cu djinnii erau numiți „majnun” - „posedați de putere”. Ulterior, au început să-i numească pe toți nebunii și obsedați fără excepție și, probabil, Alhazred își datorează porecla acestui cuvânt - Arabul Nebun sau Poetul Nebun. În secolul al X-lea, opera Arabului Nebun a fost tradusă în greacă și, în același timp, numele original „Al Azif” a fost schimbat în „Necronomicon” (din cuvinte grecești„nekros” - mort și „nomos” - reguli, obiceiuri). În 1487, călugărul dominican Olaus Wormius, secretarul personal al celebrului inchizitor spaniol Thomas Torquemada, a tradus Necronomiconul în latină.

Probabil că „Necronomiconul” a căzut în mâinile inchizitorilor de la mauri, cu care la vremea aceea era război. Aparent, această carte a avut o influență atât de puternică asupra minții și convingerilor ideologice ale lui Olaus Wormius, încât câțiva ani mai târziu a fost acuzat de erezie și ars pe rug. Cronicarii susțin că manuscrisele cu traducerea latină a Necronomiconului au fost arse împreună cu traducătorul, dar multe fapte pun la îndoială acest lucru. Prea mulți oameni au avut ocazia să facă o copie a manuscrisului, în plus, mai multe copii ale traducerii sunt, după cum cred unii cercetători, în arhive secrete Vatican. O sută de ani mai târziu, în 1586, traducerea latină a Necronomiconului a fost cumpărată la Praga de Edward Kelly, un asistent al celebrului medium, magician, astrolog John Dee. O pagină interesantă din istoria științelor oculte este legată de numele savantului și magicianului englez John Dee. Unul dintre cei mai talentați și educați oameni ai timpului său, John Dee și-a câștigat faima de alchimist, magician și om de stat proeminent, iar mulți monarhi ai Europei au considerat că este o onoare să-l primească la curtea lor. John Dee a tradus Necronomiconul în engleză; până de curând, acest manuscris a fost păstrat în biblioteca Universității Oxford și a fost disponibil pentru revizuire pentru toată lumea. O nouă creștere a interesului pentru „Necronomicon” a venit la începutul secolului al XX-lea și a fost asociată cu numele uneia dintre cele mai misterioase și scandaloase personalități ale secolului trecut - magicianul și scriitorul englez Aleister Crowley. Fără îndoială, a citit traducerea în limba engleză a Necronomiconului din Biblioteca Oxford, iar învățăturile lui Crowley sunt în mod clar influențate de această carte străveche de vrăjitorie. Este posibil ca răpirile inexplicabile și misterioase ale multora cele mai rare cărțiși manuscrise cu conținut mistic din bibliotecile Europei. Printre ei au fost Traduceri în engleză„Necronomicon”, publicat de John Dee.

În mod involuntar, se are impresia că Crowley și cercul său interior au căutat să-i protejeze pe cei neinițiați de a cunoaște cunoștințele secrete, făcându-i pe acesta din urmă lotul unui cerc restrâns al elitei. Ce este acest mitic „Necronomicon”, în jurul căruia pasiunile, disputele și poveștile întunecate de aventură nu au încetat de mai bine de o mie de ani? Contrar credinței populare, adevăratul „Necronomicon” nu este doar o colecție de vrăji și rețete de vrăjitorie, ci și o voluminoasă lucrare istorică și filozofică care vorbește despre o civilizație puternică care a deținut Pământul cu multe mii de ani înaintea omului și care este acum dincolo de limitele realității noastre. Cea mai mare atenție în „Necronomicon” este acordată ideilor religios-mistice și cosmogonice ale Anticilor - ierarhia zeităților și ființelor demonice care au condus cândva asupra planetei noastre și au fost ulterior expulzate dincolo de realitate. Totodată, de mai multe ori în textul Necronomiconului strecoară o mențiune că acest exil este doar temporar și că se apropie ceasul când „va trece ziua omului, iar Anticii vor domni din nou în fostele lor posesiuni”. Imaginile și temele separate ale Necronomiconului, precum și natura profetică, apocaliptică a unora dintre capitolele sale, ne permit să facem paralele clare între opera Arabului Nebun, Revelația Sf. Anticii înșiși sunt foarte asemănători cu „sfinții lui Satana”, a căror mențiune poate fi găsită în lucrările teologice islamice, sau cu slujitorii lui Antihrist în tradiția creștină. Adevărat, spre deosebire de autorii creștini și islamici, Alhazred crede că bătălia dintre forțele luminii și întunericului se va încheia cu victoria finală a acestora din urmă și cu domnia lor în univers. Panteonul zeilor demonici adorat de Antici este condus de Yog-Sothoth - personificarea haosului și expansiunii fără margini, și de fratele său Azathoth, simbolizând contracția și concentrarea nesfârșite.

Printre alți zei, se poate numi Nyarlathotep, mediatorul dintre Antici și lumea oamenilor, Shubb-Niggurath, stăpânul temnițelor, care are înfățișarea unui uriaș capră neagră, spiritul focului și al spațiului Gastur și Cthulhu, care are un loc aparte în ierarhia zeilor haosului. Teribilul dragon Cthulhu, preotul lui Yog-Sothoth și Azathoth, se odihnește într-un somn mort pe fundul Oceanului Pacific, în orașul subacvatic R'lyeh. El este stăpânul visurilor umane și al dorințelor ascunse, iar viața umană însăși este un vis al lui Cthulhu. Chemarea la el era permisă doar o dată pe an, în noaptea de Halloween. „Necronomicon” conține un avertisment că Cthulhu, trezit înainte de ora stabilită din somnul său mort, va uimi omenirea cu nebunie și fantezii de coșmar, privând complet oamenii de mintea și capacitatea lor. gandire logica. Studiul și interpretarea „Necronomiconului” timp de mulți ani a fost considerată apanajul exclusiv al magicienilor, istoricilor și filologilor. Doar realizările recente în domeniul fizicii cuantice, precum și al psihanalizei, i-au forțat pe specialiștii din aceste domenii să-și schimbe atitudinea până acum disprețuitoare față de literatura mistică și să se angajeze serios într-o analiză comparativă a legendelor antice și a ultimelor realizări și descoperiri. Cel mai mare interes al oamenilor de știință a fost cauzat de o pereche de zeități supreme din panteonul Anticilor - Yog-Sothoth și Azathoth. Prima dintre ele este întruchiparea haosului și expansiunii fără sfârșit, extinderea irațională a spațiului și timpului. El este o legătură unică și inseparabilă între trecut, prezent și viitor. A doua este, dimpotrivă, personificarea compresiei absolute, concentrarea timpului, spațiului și materiei la un moment dat. În mod surprinzător, aceste imagini ale „Necronomiconului” s-au dovedit a fi consonante ultimele descopeririîn domeniul fizicii cuantice și al teoriei câmpului, încercările oamenilor de știință de a modela procesele care controlează starea materiei, precum și schimbările în spațiu și timp.

În lumina conceptelor moderne de fizică, devine clară încă o funcție a lui Azathoth, care este criptată în textul Necronomiconului sub formă de alegorii și simboluri. Azathoth, fiind centrul universului, radiază valuri de probabilități în spațiu, creând un număr infinit de opțiuni de viitor atât pentru lumi și galaxii întregi, cât și pentru un individ. Este astfel un fel de simbol al teoriei probabilității și al posibilității de a manipula viitorul. Este greu să nu fii șocat de rezultatele acestor studii: se dovedește că vechii magicieni arabi cunoșteau bine ceea ce oamenii de știință moderni abia încep să înțeleagă. Și nu numai că au înțeles, dar au putut să aplice aceste cunoștințe în practică. Acum devine clar de ce politicienii cu obiceiuri dictatoriale au căutat să posede Necronomiconul timp de atâtea secole: practicile și recomandările de vrăjitorie cuprinse în această carte i-au înzestrat proprietarul cu o armă mai puternică decât orice disponibil în lumea modernă. armă atomică. Invocându-l pe Yog-Sothoth și Azathoth, magicianul a câștigat controlul asupra stării materiei și a materiei, mai mult, la nivel atomo-molecular. În plus, putea controla trecerea timpului și putea schimba trecutul și viitorul după bunul plac. Posibilitatea teoretică a unor astfel de modificări, precum și posibilitatea călătoriei în timp, a fost dovedită de fizica modernă, deși nivelul de dezvoltare tehnică nu permite încă punerea în practică a acestor teorii. „Necronomicon” conține și recomandări specifice pentru controlul și managementul celor două forțe care determină schimbarea în toate procesele din univers: expansiune nesfârșită și compresie, repulsie și atracție nesfârșite. Psihanaliştii au contribuit nu mai puţin la dezvăluirea secretelor Necronomiconului decât fizicienii.

Conform teoriilor lui Z. Freud și K.-G. Jung, activitatea mentală umană se manifestă sub două forme - sub forma gândirii raționale, raționale, caracteristică unei persoane trează și într-o formă inconștientă, irațională, cel mai clar. manifestată în vise, experiențe emoționale și, de asemenea, în boli mintale. Dar, așa cum au stabilit psihologii, gândirea inconștientă, irațională, se supune și propriilor legi și reguli care nu se încadrează în canoanele logicii tradiționale și ale percepției analitice. Desigur, cercetătorii inconștientului nu au putut să nu fie interesați de imaginea lui Cthulhu din Necronomicon, care controlează visele și visele umane. Potrivit psihanaliștilor, Cthulhu simbolizează întreaga sferă a gândirii subconștiente, iraționale, crepusculare, iar suita sa monstruoasă, formată din jumătate oameni, jumătate amfibieni, sunt imagini și manifestări separate ale inconștientului. Asemănător celor care sunt uneori în coșmaruri și în timpul halucinațiilor. Potrivit psihologilor, înțelegerea legilor și a logicii interne a gândirii iraționale poate avea un efect benefic asupra conștiinței, emoțiilor și atitudinii unei persoane, poate ajuta la depășirea complexelor ascunse, fobiilor și nerezolvate. probleme psihologice. De aceea, încă de pe vremea lui Freud, s-a acordat atât de multă importanță interpretării viselor și conexiunilor asociative aleatorii, involuntare, care apar uneori în starea de veghe. Dar există o altă față a monedei. Zona inconștientului a fost considerată în mod tradițional un recipient pentru dorințele și pasiunile întunecate, demonice, un fel de mic iad care însoțește o persoană pe tot parcursul vieții.

Pentru majoritatea oamenilor, această zonă a psihicului este izolată în mod fiabil de gândirea rațională, logică și se face simțită doar în momentele de stres extrem sau după consumul de alcool și droguri. Apropo, unii cercetători cred că notoriul pact cu diavolul este doar eliminarea barierelor de protecție și a barierelor care protejează psihicul uman de contactul cu imaginile și ideile subconștientului. O altă trăsătură importantă a gândirii iraționale, care a devenit timpuri recente Obiectul celor mai amănunțite cercetări este posibilitatea de a controla comportamentul emoțiilor și gândirea unei persoane, precum și de a-i impune orice idei și vederi din exterior prin referire la subconștientul său. Cthulhu oferă magicianului o altă armă: puterea absolută asupra minții umane și posibilitatea controlului total în această zonă. O legendă spune că există întotdeauna exact 96 de copii ale Necronomiconului în lume, dintre care doar 7 sunt pe deplin în concordanță cu originalul. Cine le va lua?" Sfârșitul citației. Alte informații o completează oarecum pe cea anterioară. Începutul citarii: I. Istorie Necronomiconul (literal, „Cartea numelor morților”) este, contrar credinței populare, deloc o colecție de vrăji. A fost concepută ca o narațiune istorică, „o carte despre ceea ce este mort și dispărut”. Necronomiconul a fost scris la Damasc în 730 de Abdul Alhazred. Se știu puține lucruri despre viața lui. Toate informațiile biografice cunoscute sunt extrase în principal din Necronomiconul însuși. A călătorit mult, ocolind ținuturile din Alexandria până în Punjab și a fost bine educat. El a dobândit cu ușurință limbi străine și a folosit orice ocazie pentru a se lăuda cu capacitatea sa de a citi și traduce manuscrise, care erau dincolo de puterea mai puțin. oameni învăţaţi. Cu toate acestea, metodele sale de cercetare amintesc mai mult de Nostradamus decât de Herodot.

Așa cum Nostradamus a folosit magia rituală pentru a vedea în viitor, tot așa și Alhazred a folosit trucuri similare pentru a afla trecutul. Din acest motiv, dar și din cauza lipsei de referințe, istoricii au respins Necronomiconul ca fiind lipsit de merit științific. Alhazred este adesea numit „arabul nebun”, dar, deși s-a comportat oarecum excentric în conformitate cu standardele actuale, nu avem nicio dovadă care să susțină adevărata sa nebunie (cu excepția incapacității sale cronice de a susține firul unei povești timp de mai multe paragrafe fără a obține off track).alte subiecte). El poate fi comparat cu o figură istorică precum neoplatonistul grec Proclus (410-485), care era bine versat în astronomie, matematică, filozofie și metafizică, dar era și suficient de versat în tehnicile magice ale teurgiei pentru a provoca apariția vizibilă a zeița Hecate; în plus, a fost iniţiat în misterele egiptene şi caldeene. Deloc surprinzător, Alhazred cunoștea bine lucrările lui Proclu. El a folosit, de asemenea, multe surse pierdute acum și a putut să studieze în detaliu evenimentele care sunt doar sugerate în Cartea Genezei, în Cartea apocrifă a lui Enoh și în alte tradiții. Se poate spune că Alhazred a folosit metode magice dubioase pentru a clarifica detaliile evenimentelor preistorice, dar mintea sa critică și dorința de a explora sensul ascuns al poveștilor mitologice și sacre îl fac să fie înrudit cu scriitorii greci din secolul al V-lea. î.Hr. (cum ar fi Tucidide). Raționamentul său pare surprinzător de modern, iar acest lucru, în special, poate explica popularitatea sa actuală. El credea că înainte de apariția rasei umane, Pământul era locuit de alte tipuri de ființe vii și că omenirea a dobândit multe cunoștințe prin întâlniri cu ființe din alte „tărâmuri”. El a împărtășit cu unii neoplatoniști credința că stelele sunt ca Soarele nostru și că planetele invizibile de pe Pământ se învârt în jurul lor, pe care există forme speciale de viață. Dar Alhazred a complicat foarte mult aceste credințe și le-a extins cu speculații metafizice care reprezintă aceste forme de viață ca părți ale ierarhiei cosmice a evoluției spirituale. Era convins că comunica cu aceste ființe – „Străvecii” – cu ajutorul vrăjilor magice și avertizează că aceste forțe monstruoase așteaptă momentul să se întoarcă și să-și revendice drepturile pe Pământ. Alhazred interpretează această credință în lumina Apocalipsei lui Ioan, dar cu un rezultat diferit: Bestia va fi învingătoare în marele război care va aduce devastare Pământului. Din câte se știe, manuscrisul arab al Necronomiconului nu a supraviețuit.

Cercetătorul Idries Shah a încercat fără succes să-l găsească în bibliotecile Deobund din India, Al-Azhar din Egipt și în biblioteca orașului sfânt Mecca. Traducerea în latină a fost făcută în 1487 (și deloc în secolul al XVII-lea, așa cum susține Lovecraft) de călugărul dominican Olaus Wormius. Wormius, un german de naștere, a fost secretarul primului mare inchizitor al Spaniei, Thomas de Torquemada, și este probabil ca manuscrisul Necronomiconului să fi fost descoperit în timpul persecuției maurilor, forțați sub presiunea autorităților să se convertească la Catolicism; cu toate acestea, credința acestor convertiți s-a dovedit firesc a fi slabă.A fost foarte neînțelept ca Wormius să traducă și să publice Necronomiconul la acea vreme și în acele părți. Această carte trebuie să fi făcut o impresie puternică asupra traducătorului, căci el a fost în cele din urmă ars sub acuzația de erezie după ce a trimis o copie a Necronomiconului lui Johann Tritheim, starețul de Spanheim (mai bine cunoscut sub numele de „Tritemius”); scrisoarea însoțitoare conținea o interpretare detaliată și extrem de blasfemioasă a mai multor pasaje din Geneza. Practic, toate exemplarele traducerii lui Wormius au fost arse împreună cu el, deși nu ne putem scăpa de suspiciunea că cel puțin un exemplar trebuie să fi fost păstrat în biblioteca Vaticanului. Aproape o sută de ani mai târziu, în 1586, o copie a traducerii în latină a lui Wormius a apărut brusc la Praga. Dr. John Dee, celebrul alchimist englez, se afla în acel moment cu asistentul său Edward Kelly la curtea împăratului Rudolph al II-lea, discutând cu el planurile de extracție a aurului alchimic. Kelly a cumpărat această copie de la așa-numitul „Rabin Negru” - cabalistul Jacob Eliezer, care a fugit la Praga din Italia după ce a fost acuzat de practicarea necromanției. În acele zile, mulți magicieni, alchimiști și șarlatani de tot felul s-au înghesuit la Praga, deoarece Rudolf îi patrona pe adepții științelor secrete. Cu greu este posibil să ne imaginăm un alt loc din Europa mai potrivit pentru următoarea apariție a textului Necronomiconului. Necronomiconul a avut un efect notabil asupra lui Kelly: natura viziunilor sale în cristalul magic s-a schimbat și a dus la fenomene neobișnuite, din cauza cărora groaza domnea în casa lui Dee; Crowley interpretează acest lucru ca fiind prima încercare eșuată a unei comunități selecte de oameni de a intra în contact cu entitățile din Cartea Legii. La scurt timp după aceea, Kelly s-a despărțit de Dee. Dee a tradus Necronomiconul în engleză, dar contrar afirmațiilor lui Lovecraft, această traducere nu a fost niciodată publicată: manuscrisul a ajuns în colecția lui Elias Ashmole, iar apoi la Biblioteca Bodleian din Oxford.

Pagina curentă: 1 (cartea are 28 de pagini în total)

N. Bavina
Față în față înaintea abisului întunecat

Din punct de vedere cosmic, putem spune că există un număr infinit de lumi, un număr infinit de serii de adaptări atât corporale, cât și spirituale, un număr infinit de lumi subiective, adică reprezentări ale lumii, un număr infinit de serii de experiență și raspuns.

Carl du Prel. „Filosofia misticismului”

... frica sufletului său înaintea tuturor lucrurilor minunate și catastrofale...

N. Berdyaev

Howard Phillips Lovecraft s-a născut pe 20 august 1890 în oraș american Providence, Rhode Island. Băiatul precoce a stăpânit alfabetul când avea doi ani, iar la patru citea deja fluent. A dezvoltat un interes timpuriu pentru științe, iar la vârsta de doar șaisprezece ani a început să scrie în mod regulat în Providence Tribune cu articole despre astronomie. Din cauza sănătății precare, care i-a cauzat moartea timpurie în 1937, a timidității dureroase și a nesociabilității, a părăsit rar orașul natal, spre care a simțit cea mai puternică afecțiune și unde a trăit toată viața.

Cariera sa literară a început în 1923 odată cu apariția nuvelei „Dagon” într-o cunoscută revistă. În cei 14 ani rămași ai vieții sale, poveștile sale despre cele misterioase și teribile au continuat într-o succesiune neîntreruptă; printre ei se numără și clasicii genului „Șobolani în pereți”, „Outsider”, „Pickman’s Sitter”, „Paints from Space”, „Call of Cthulhu”, „Nightmare of Dunwich”, „Whisperer in the Dark”, „ Invading Darkness” și alții. În ciuda unei cariere literare destul de reușite, Lovecraft a fost adesea chinuit de îndoieli cu privire la adevărata valoare a multora dintre nuvelele sale, cu privire la capacitatea lor de a influența cititorul și a reușit atât de mult în a-i infecta pe alții cu îndoielile sale, încât unele dintre lucrările sale și unele dintre cele mai bune (de exemplu, „The Ridges of Madness” ”), au fost publicate abia după moartea sa. Motivul pentru aceasta a pândit, în principal, în particularitățile naturii sale de vizionar și retras, care se simțea dureros izolat de oameni, în comunicare a preferat corespondența unui cuvânt viu. Multe dintre motivele găsite în opera sa se întorc la vise excepțional de vii - evident că nu ar fi o exagerare să le numim viziuni - care l-au vizitat toată viața. Aceasta explică particularitatea stilului său, pe de o parte, și sentimentul de autenticitate al unei anumite realități pe care o descrie, pe de altă parte. Această realitate, neînțeleasă de ansamblul obișnuit de sentimente, „invizibilă unui simplu ochi din spate”, și dictează acel mod special de a scrie, mai mult aluzie indirect decât arătând direct, străduindu-se, după un alt vizionar, să facă pe cineva să se simtă” prin combinații neobișnuite de cuvinte, prin aceste imagini, aproape lipsite de contur, prezența unei asemenea realități.

„Acest spațiu interior”, conform definiției lui James Bollard, un scriitor american de science fiction care explorează și natura umană prin simbol și mit, „este teritoriul în care lumea exterioară a realității și lumea interioară a sufletului converg și se contopesc, ” sau, în cuvintele lui C. G. Jung, „ acele zone de frontieră psihic care se desfășoară în materie cosmică misterioasă”. Interesul pentru stările limită ale conștiinței este, evident, o recunoaștere a faptului că „energiile cosmice neexpirate și necunoscute atacă o persoană din toate părțile și necesită o activitate înțeleaptă și văzătoare din partea sa”. Pentru conștiința științifică și filozofică obișnuită, acest plan cosmic de viață rămâne închis. Apropo, Kingsley Amis în cartea sa New Maps of Hell (1960) – un ghid către lumea „necredibilă” a science-fiction – menționând Lovecraft, consideră că este necesar să spună doar că este mai mult decât pregătit pentru un curs de psihanaliza. Se poate încerca să privim lucrările lui Lovecraft din punctul de vedere al psihologiei profunzimii, care oferă o abordare foarte constructivă a analizei creativității care se adresează inconștientului și operează adesea direct cu simbolurile sale.

Experiența transpersonală dobândită prin explorarea profundă a psihicului arată că granițele dintre om și restul universului nu sunt imuabile; în autoexplorarea profundă a inconștientului individual, se întâmplă ceva care în efectul său seamănă cu o bandă Möbius. Desfăşurarea individuală a psihicului se transformă într-un proces de evenimente care au loc la scara întregului cosmos, legăturile dintre cosmos şi individualitate sunt relevate. Pentru personajele lui Lovecraft, frunza Möbius se îndreaptă, dacă pot să spun așa, în direcția opusă: întorcându-se spre cosmos, încercările de a-i stăpâni secretele și înțelepciunea îi cufundă în profunzimile propriului inconștient. În acest sens, imaginea cerurilor înstelate, o anumită zonă a înțelepciunii cosmice, este vizualizarea lui Lovecraft a naturii speciale a inconștientului. Această natură a lui, practic în aceleași imagini, este surprinsă de intuiția introspectivă, conștiința îndreptată spre ea însăși, de exemplu, în psiho-mitul lui Ursula K. Le Guin „Stele de jos”: „Stele reflectate în apă adâncă... nisip auriu împrăștiat în întunericul pământului” . Deși psihomiturile lui Le Guin nu mai par a fi literatură propriu-zisă, întrucât nu sunt chemate să rezolve o problemă pur estetică, totuși, în acest caz, vorbim în continuare de intuiție artistică. Dar aici ceea ce este o metaforă aici este dat ca realitate reală într-o experiență de altă ordine: „... în adâncul ființei sale, băiatul știa că avea deja libertatea pe care o căuta. S-a deschis într-o noapte când el abia avea nouă ani. În acea noapte cerul cu toate stelele lui a intrat în el, aruncându-l mort la pământ”, citim în biografia unuia dintre Învățătorii indieni contemporani. Înălțimile se transformă în adâncimi, iar eroii lui Lovecraft se blochează în „noroiul adâncurilor” („Sunt înfundat într-o mlaștină adâncă” - Ps. 68: 3), în nămolul murdar al gândurilor păcătoase generate de minte, în întunericul inconștientului lor. Și ei se străduiesc, de regulă, spre întuneric și adâncime tot mai mare, evident incapabili să reziste tentației înălțimii căscate, paradoxuri ale psihicului. Rând pe rând, ei încep să fie atrași înapoi în trecut, în sânul strămoșilor lor, la nedezvăluirea originară, „de cealaltă parte”. Prin voința împrejurărilor sau din propria lor voință, ei se găsesc în singurul loc în care soarta lor poate fi hotărâtă: fie într-un oraș de lângă mare, ca în povestea „Sărbătoare” și „Umbra peste Innsmouth”, fie sub baldachinul pădurilor străvechi, ca în „Coșmarul Dunwich”, în povestea „Hiding at the Threshold” și în povestea „Silver Key”. Marea în Lovecraft, parcă prezentă constant la periferia vederii, este mare nostrum cu „noroiul din adâncuri”, elementul haosului și distrugerii este abisul inconștientului. Urmând vechiul legământ al strămoșilor, eroul „Celebrației” merge pe coridoare subterane în abisul mării și, după ce a asistat la miracole teribile care nu sunt înțelese de viziunea trupească, se confruntă cu o conștiință care nu este constrânsă de schelet. a capului și, după ce a întâlnit un vierme care roade, aproape că își pierde mințile, pentru că ziua, o minte mai inertă, plină de obiecte, nu are drum în acele „locuri necălcate, de netrecut”.

Randolph Carter („Silver Key”), care se deosebește de alte personaje Lovecraft prin mai mare integritate internă (nu este doar un „eu conștient”, alte componente ale psihicului par să fie integrate în el) și poate fi numit, cu unele justificare, alt ego autor, și nu doar una dintre măștile sale - acest Carter, care și-a pierdut încrederea în cultură și gandire rationala, „afirmând realitatea în termeni precisi”, se întoarce destul de deliberat înapoi, „la caracterul original nedezvăluit, nedezvăluit, simplitatea și natura elementară a vieții spirituale”. Părăsind civilizația mecanizată urbană, unde viața interioară a naturii este „încuiată”, pătrunde adânc în peisajul mistic al copilăriei sale, coborând la o sursă comună. Și aici - „taxa de admitere: sănătatea ta”. Este necesar să se rupă perspectiva familiară a percepției de către „eul conștient”, trebuie să apară o dezorientare a lumii: „uitați totul, pierdeți totul, astfel încât toate părțile să se amestece, să-și piardă caracterul absolut, să devină relativă, astfel încât direcția ... a mișcării este singura coordonată a lumii și apoi fluctuează tot timpul”. În căutarea „spațiului interior” unul dintre personajele lui J. Bollard face același lucru: întorcându-se de mai multe ori la întâmplare, pur și simplu se pierde printre „cuburile” uriașe de beton dispuse în rânduri regulate. Experiența, de fapt, nu este nouă - pentru a te regăsi, trebuie să te pierzi. Când Randolph Carter în pădure, „rătăcit, a rătăcit prea departe”, s-a întors la casa din copilărie și la el însuși - un băiat care, în al zecelea an, printr-o grotă subterană adâncă (cu numele semnificativ „Aspid's Hole", referindu-se el spre regiunea htonică și susținând motivul unui copac - axa lumii, în ale cărei rădăcini pândește șarpele htonic) a reușit să scape, din nou blocat în noroiul lichid al „nămolului adâncurilor” care acoperă fundul grotei. - să meargă acolo unde balaurul inconștientului, „peșteri iubitoare și locuri întunecate” încă nu a fost sacrificat.

Remarca lui P. Florensky că „simbolurile nu se potrivesc în planul rațiunii, structura lor este antinomică din totdeauna”, descrie în cel mai bun mod posibil confruntarea dintre „aceasta” și „alta” lume, construită pe verticală de Lovecraft. Acel spațiu închis, fără ferestre de pe clopotniță, unde Robert Blake găsește Trapezoedrul strălucitor („Întuneric invadat”), îl duce nu numai în adâncurile spațiului, ci și în abisurile propriului psihic; aceeasi functie o indeplineste un alt spatiu inchis din povestea „Tiny Dreams”, unde eroul este obsedat de dorinta de a intra in pod cu sobolani, situat chiar deasupra capului sau. Corelația internă a acestor spații închise, înghesuite, care dau totuși acces la infinitul cosmosului, cu un craniu înghesuit și cu abisul spiritului căscată în el, este insinuată de două metafore, realizate voluntar sau involuntar în text. . aceasta șobolani în pod(șobolani în pod) și lilieci în clopotniţe(lilieci pe clopotniță), asemănător rusului „mansarda nu este în ordine”. În povestea „Invading Darkness”, imaginea clopotului este sporită și mai mult de imaginea „uriașului trup” al bisericii. În ambele povești, eroul cu interese și înclinații de o natură ciudată și, cel mai important, gândește constant în aceeași direcție și, prin urmare, parcă, punând în rezonanță diferite ordine de ființă, pătrunzând în acest spațiu închis, experimentează un paradoxal. starea sinarmonicității lor - interconexiune și interdependență, - existența separată-fusionată a lumilor „această” și „altelor”. Conceptul de miasmă care însoțește invariabil astfel de descoperiri, respirația otrăvitoare a lumii interlope, oferă informații despre exact ce zone ale spiritului pătrunde eroul lui Lovecraft, că este din nou despre „noroiul adâncurilor”. În nuvela „Muzica lui Erich Zann”, remarcabilă prin expresivitatea poetică, unde violonistul, prin jocul său, generează vibrații care mențin stabil rezonanța a două ordine ale ființei (un fel de versiune neagră a obsesiei pentru muzele). - la urma urmei, „artistul rămâne deschis spiritului, de orice parte îl influențează” ), toată strada pe care se desfășoară acțiunea este pătrunsă de răutate.

Un alt mod de a intra într-o altă ființă pentru multe dintre personajele lui Lovecraft este somnul și visele („Dincolo de somn”). Experiența mistică a vechilor Învățători indieni, care spuneau că în somnul profund o persoană este egală cu Universul, ecou experiența transpersonală modernă, care mărturisește că „în anumite condiții, identificarea spațială cu orice obiect al universului, inclusiv întregul cosmos, este posibil." Vizionarii lui Lovecraft, mai devreme sau mai târziu, întâlnesc dimensiuni transpersonale ale psihicului și, indiferent dacă le place sau nu, pleacă într-o „călătorie dincolo de creier”. Experiența de a trăi o dublă realitate este dureroasă pentru ei: mintea din timpul zilei, care operează cu obiecte, respinge revelațiile nocturne, chiar și atunci când se presupune că se găsesc dovezi - arsuri ale unui soare nepământesc pe față și pe mâini, o duhoare inexplicabilă expirată de haine și păr. ; dar această tensiune mentală în sine generează stres, care acționează ca un declanșator. A accepta aceste viziuni ca fiind reale prin rațiune nu echivalează cu admiterea că „coșmarurile sunt crăpăturile iadului? Și visele teribile ne duc în iad în sensul literal al cuvântului? Când se vorbește despre vise care vizitează personajele lui Lovecraft, se lasă de înțeles că acestea sunt „minute”; când vine vorba de străpungeri într-o altă existență, se înțelege că acesta nu este un cosmos divin, ci haos infernal (lumina divină, suferind inversare, se transformă într-o flacără infernală urât mirositoare). Ce face ca experiența unei alte realități să fie fără echivoc un coșmar, chiar și până la prezența unui demon care provoacă un coșmar? Asimilarea unei alte realități se desfășoară la nivelul întregului univers, care este semnalată prin simboluri geometrice, „o clasă de semne mitopoetice care întruchipează modelul lumii”. Hieroglifele curbilinii uimitoare, odată capturate, nu renunță la atenția profesorului Peasley, pornind în întunericul timpului („Umbra întunericului timpului”). Un geometrism și mai mare este inerent viziunilor lui Gilman: „...uneori Gilman a asemănat materia anorganică cu prisme, labirinturi, grupuri de cuburi și avioane”; cu fiecare cufundare în „abisul crepuscular” din jurul lui „roieşte corpuri geometrice”(ca halucinații vizuale specifice, des întâlnite în timpul transformării conștiinței, „corpuri geometrice colorate”, ele au fost numite în 1928 de către Heinrich Klüver „forme constante”), până când în cele din urmă apogeul geometric este atins în viziunea „junnglei fără margini”. de turle neobișnuite, incredibile, avioane de echilibrare, cupole, minarete, discuri, echilibrate orizontal pe punctele vârfurilor și nenumărate obiecte cu o configurație și mai sălbatică, care străluceau cu o bogăție de culori într-o strălucire mixtă, aproape arzătoare, de o multicoloră. cer ”(probabil, același „cer în diamante”, care arăta „Lucy”: Lucy în cer cu diamante, LSD) și un fulger de „lumină fără precedent, nepământeană, în care ocru, carmin și indigo sunt amestecate uluitor și inseparabil”. Experiența intensă a culorilor este, de asemenea, una dintre componentele experienței transpersonale: „învârtirea caleidoscopică a culorilor”, „modare complicate de penaj de păun” sau cauda pavonis. Nuanțele fluorescente, irizate ale pietrei din care a fost construit întreg orașul în întunericul trecutului, mai notează profesorul Peasley. Gilman, pe de altă parte, încă se confruntă nu numai cu rafinamentul auzului „într-un grad insuportabil nefiresc”, ci și „schimbări notabile de perspectivă”: „... nu și-a putut judeca propriul aspect, deoarece brațele, picioarele sale. iar trunchiul nu a căzut în câmpul său vizual din cauza unor tulburări ciudate de perspectivă; dar a simțit asta structura fizica iar abilitățile au fost oarecum traduse în mod surprinzător într-o proiecție deplasată, dar nu fără o legătură grotească cu constituția și proprietățile sale normale”, adică atunci când călătorește în afara creierului, el nu experimentează „nici confuzie și nici dezorientare în ceea ce privește identificarea personalității”. O altă componentă a experienței transpersonale, numită aproape vu(aproape văzut; termen pus în circulație și de H. Kluver), este în mod semnificativ legat de mitologia, pe baza căreia Lovecraft își construiește lumea. Aceasta este componenta care caracterizează latura cognitivă a experienței transpersonale: sentimentul de a fi în pragul unei mari intuiții, revelație apocaliptică sau adevăr de nerefuzat. Gilman are acest sentiment despre calculele sale matematice; dar la un nivel mai profund, acest sentiment al posibilității omnisștienței este ceea ce atrage pe Gilman și alte personaje Lovecraft, inclusiv pe cei mai josnici pe jumătate degenerați care plătesc pentru slujirea zeilor întunecați ai strămoșilor lor, la visul acestor zei Eterni. În centrul universului se află un fel de zeitate gnostică care nu are atribute, res simplex(„un lucru simplu” al alchimiei), „inconștient”: „Acela din care creaturile își dobândesc creația este Dumnezeul invizibil și imobil, prin a cărui voință se naște înțelegerea.”

Pentru Lovecraft, acesta este mitologia Haosului Absolut, „în inima căruia se află zeul nevăzător și nesimțit Azafoth, Stăpânul Tuturor Creaturilor, înconjurat de o mulțime de dansatori fără gânduri și fără formă, agățați de fluierul monoton pătrunzător al lui. un flaut demonic în labe fără nume” 1
Aici ne putem aminti ideea, răspândită în antichitate, că orbirea și întunericul sau invizibilitatea, precum vederea și lumina, sunt într-un anumit sens identice. Și „orb” ORB) poate fi tradus prin vechiul cuvânt rusesc „nevishnoy”, semantic aproape interconectat cu „invizibil”; și o serie de sinonime pentru cuvântul „orb” - întunecat, întunecat, ca un alt sens ORB- „fără sens”, susține ideea prăbușirii luminii și ordinii ca declanșare a întunericului și a haosului.

Fonetica complexă a numelui Azafot, aparent, nu este destinată doar să contribuie la crearea unei imagini care este „aproape lipsită de contururi”, funcționând ca „fonetica cuvintelor de neînțeles, care este liberă de conceptele impuse din exterior - este duce la formarea celor mai neașteptate reprezentări vizuale.” Numele său de atotputernic al cunoașterii poate fi urmărit, se pare, până la termen Azoth, in care "Aurelia oculta" Mercur este numit și care se explică acolo astfel: „Căci el este Α și Ω, existând pretutindeni. Este împodobită cu numele de filozofi Azoth, care este compus din A și Z ale latinilor, alfa și omega ale grecilor și aleph și tau ale evreilor. Pasajul se referă la Mercur, Hermes Trismegistus, care este o triadă htonică („căci într-o piatră sunt trupul, sufletul și spiritul, și totuși aceasta este o singură piatră”), corelat cu Treimea, „sistemul puteri superioareîn jos”; deși reprezintă jumătatea întunecată, el nu este rău în sine, el este numit „bine și rău”. Din numele Azafoth, se poate izola numele zeului egiptean Thoth ( Toth), mesagerul zeilor, hermeneutul (interpretul), care arată calea într-o călătorie mistică: „El te va face martor la misterele zeității și la tainele naturii”. În Lovecraft, acest aspect al divinității supreme devine o ipostază separată: „reprezentantul sau mesagerul forțelor întunecate și teribile ale „Omul Negru” al vrăjitoriei și Nyarlathotep din Necronomicon. Întâlnirile cu el, cu mesagerul demonului nesimțit Sultan Azafot, se tem atât de teribil de Gilman, care este bine citit în Necronomicon, o carte cu secrete terifiante a nebunului arab Abdul Alhazred. Semantica acestui nume este clarificată prin corelarea sa cu sfera necronomic fenomene de telepatie, sau evenimente-semne ale viitorului; într-unul dintre lexiconele vechi este definit ca „semne care cad din cer pe pământ”. Nebunul vrăjitor arab însuși, care profetizează despre abisurile cosmosului și spiritului, pare a fi ipostaza întunecată a scriitorului, tremurând retrăgându-se de la marginea acestor abisuri.

Ce a citit Gilman în realitate se concretizează în visele sale, se luptă din toate puterile să facă distincția între realitatea realității și realitatea unui vis: a aspirat? Frica familiară visătorilor, de exemplu, la Borges, este de a se trezi „nu la veghe, ci la somnul anterior. Și acest vis, la rândul său, este închis într-un altul. Este îngrozitor pentru că preștiința este înrădăcinată în aceasta:

Suntem făcuți din materie
La fel ca visele noastre.
Și înconjurat de somn
Toate micile noastre vieți

Aceasta înseamnă că zidurile în care „egoul” îngrădește, protejând „conceptul eu” de „pulverizarea vântului cosmic” - „pentru că este periculos să cunoaștem unele forțe și secrete cosmice”, „este periculos să vezi și să auzi și să auzi mult, pentru a nu fi orbit și asurzit” , nu sunt fixe și nici absolute. „Conștiința... poate depăși granițele obișnuite și poate include acele elemente ale inconștientului profund pe care nimeni în circumstanțe normale nu le bănuiește”. Frica este cauzată de umbra care se profilează mereu în spatele „eului conștient”, amenințănd „eul conștient” cu obsesie. Într-o încercare zadarnică de a scăpa de, „ego-ul” respinge Umbra sub forma unei proiecții – Omul Negru, mesagerul tronului negru al Haosului Absolut, interpretul și ghidul în călătoria mistică. Antinomic în structura sa, prinde viață în subconștientul lui Gilman, îndeplinindu-și funcția de ghid: „... simțea că în subconștient există acelea. colțuri(geometric. - N.B.) care îl va ghida, pentru prima dată singur și fără ajutorul nimănui, pe drumul spre lumea normală. Hamlet pare să spună același lucru:

... nesăbuința noastră
uneori ajută acolo,
unde gândul profund piere;
apoi zeitatea intenţiilor noastre
completează, măcar mintea
planificat si nu asa...

Dar abilitățile mentale ale lui Gilman sunt prea dezvoltate pentru ca relația lui cu Umbra să fie altceva decât o obsesie. Inundarea sferei conștiente cu conținut inconștient duce la experiența „moartei eului” - distrugerea nemiloasă a tuturor legăturilor din viața unei persoane.

Dar chiar dacă conștiința ar putea, într-o oarecare măsură, să integreze partea „psihică” a proiecției, partea „cosmică” s-ar integra și ea, deoarece ceea ce se află între lumină și întuneric, unind poli opuși, este implicat în fiecare dintre părți. . Și din moment ce cosmosul este infinit mai mare decât noi, atunci, mai degrabă, vom fi absorbiți de „spiritul său impersonal, inuman, unul”. „În aceste proiecții, ne întâlnim cu manifestări ale spiritului „obiectiv”, adevărata sursă și început ( matrice) experiența mentală, simbolul cel mai potrivit pentru care este materia... acest spirit obiectiv, pe care astăzi îl numim „inconștient”: neînduplecat, ca și materia, misterios și evaziv, se supune unor legi atât de inumane sau supraomenești încât pentru noi par a fi cea mai gravă crimă împotriva omului” (K. G. Jung). Aceasta este exact experiența „absorbției cosmice” pentru eroii lui Lovecraft: Randolph Carter, după ce a depășit Poarta Cheii de Argint, experimentează anihilarea totală a „ajungerii la fundul spațiului”, când, după ce a trecut de lumile zeilor, el intră în Absolutul gol. Mișcarea sa către Principiul primordial transcendent („dincolo de Porți”) a fost retrogresivă, reversibilă – arhaizare, luptă „pentru nedezvăluirea originară și... simplitate”, pentru dezorientarea lumii; a procedat ca distrugerea personalității sale umane extrem de organizate; sfârșitul unei astfel de căi nu poate fi decât anihilarea completă, dispersia prin vârtejele cosmice.

În lucrările lui Lovecraft, despre care s-a discutat în principal, etapele „călătoriei mistice” sunt indicate, poate, cel mai pe deplin. Totuși, în celelalte lucrări ale sale, și în „forme mici”, și chiar și în pasaje neterminate, se reflectă anumite vicisitudini de autoexplorare profundă ( auto-descoperire). În geniala nuvelă „Outsider” se pot evidenția, parcă, două mesaje – mitologice, despre existența separată îmbinată a lumilor „această” și „altelor”; și psihologic, despre pătrunderea în conștiință a conținuturilor inconștiente. Eroul, trăind în singurătatea absolută a unui anumit castel și incapabil să mai suporte singurătatea, decide să urce în turn, care se înalță deasupra celor mai înalți copaci care înconjoară castelul, în speranța că va vedea o ieșire din pădure de sus. Ajuns la platforma superioară a turnului, iese din pământ... la suprafață. Potrivit faptului că lumea eroului se dovedește a fi lumea interlopă, el însuși - spre cea mai mare groază - se dovedește a fi originar din lumea cealaltă. Sentimentul de groază amețitoare se realizează în primul rând prin această schimbare neașteptată a pozițiilor „sus” și „jos”, provocând senzația că pământul se mișcă de sub picioare. În plus, în mod tipic Lovecraft, narațiunea se termină chiar în momentul catastrofei - eroul, lovit de groază, este lăsat față în față cu jumătatea lui întunecată.

În povestea „Vopsează din spațiu”, ideea medievală a unei poțiuni care coboară din cer și, prin urmare, contribuie la „sublimare” (sublimare, purificare) se realizează în felul său. Aceasta este „o rază sau radiație de la o anumită stea, sau deșeurile sale, excese aruncate pe pământ” (se mai numesc „jeleu de stea” și „ulei de vrăjitoare”; acestea sunt alge gelatinoase care apar după ploi prelungite). Este adiacent cu un alt medicament de curățare - mierea de miere, care conține alcaloizi de ergot și acționează inclusiv ca psihedelic. Combinând gelatinitatea și capacitatea de a genera un joc irizat de culori, substanța adusă din spațiu produce însă un efect direct opus celui de curățare.

În Lovecraft, trebuie spus, „persoana obișnuită”, cea care se găsește doar accidental atrasă în „clocoterea ca tornadă” a spiritului obiectiv, este mai mult decât fericită să revină în confortul fâșiei de grădină, dar din acum încolo, visele lui continuă să-l tulbure – aceste crăpături ale iadului. În iad, mai mult, Lovecraft nu numai că deschide noi site-uri care au devenit frecvent vizitate după el, ci cheamă și la lumina zilei câțiva locuitori necunoscuți anterior ai lumii interlope - la un banchet despre Ultima Bătălie a binelui și a răului în ajunul noului nou. mileniu (nu neapărat al treilea) când dr. Austin și-a citit lucrarea despre Lovecraft, Groaza fără nume, parfumată cu moscul fesierii, merge mână în mână cu șeful lui Pickman, înconjurat de Asmodeus, Masca Morții Roșii, Hekate, și alte figuri canonice. („Adu-mi capul prințului fermecător” (1991), romanul a fost scris de personalități canonice pe rând: R. Zelazny, nou valși Robert Sheckley, mainstream).

Franz Westen, eroul poveștii lui F. Leiber Madonna of Darkness, se implică în experiența lui Robert Blake ("Invading Darkness"); si este fascinat de dealul, vizibil de la fereastra in departare, in fata de perna orasului. Însuși scriitor, și chiar autor de povești macabre despre supranatural, înțelege rapid aluziile literare care sunt țesute în experiența sa cu o altă realitate. Privind prin binoclu figura misterioasă care apare și dispare în vârful dealului, el o numește „Ascundendu-se în vârf”, făcând o inversare inconștientă a numelui lovecraftian „Ascundendu-se la prag” („sus” și „jos” în " spațiu interior» sunt ușor de schimbat). Inconștient – pentru că face o paralelă conștientă cu povestea „Invading Darkness”.

Putem continua să înmulțim exemple ale faptului că în spatele celor mai extravagante fantezii ale lui Lovecraft se află o „realitate separată”; se poate vorbi de arhaismul stilului său (chiar și în scrisorile sale preferă formele gramaticale antice), care în structura sa seamănă uneori cu structura textelor biblice, necesitând o anumită repetare (dacă considerăm stilul său un omagiu adus Lordului Dunsany, Lovecraft a admirat, mai trebuie spus că a început să scrie „fantezii în maniera lui Dunsany” înainte de a descoperi opera maestrului irlandez). Dar raționamentul nu ajunge în niciun punct, arătând spre care, se poate spune - iată ceea ce spaima apucă sufletul. Aici aveți nevoie de experiență de altă ordine.

D. Andreev, A. Remizov, N. Berdyaev, D. Jukovski, F. Sologub, Timothy Leary, St. Grof, J. Cortazar, C. Castaneda, W. Shakespeare.

Nina Bavina

Necronomicon

CARTEA ARABULUI ABDOUL ALHAZRED, DAMASC, 730

Despre Antici și urmașii lor.

Anticii au fost, sunt și vor fi. Înainte de nașterea omului, Ei au venit din stelele întunecate, nevăzute și dezgustătoare, Au coborât pe pământul primordial.

Timp de multe secole S-au înmulțit pe fundul oceanelor, dar apoi mările s-au retras înaintea pământului, iar hoardele lor s-au târât pe țărm, iar întunericul a domnit peste Pământ.

De acum încolo, Anticii locuiesc de cealaltă parte a Porții, în colțurile dintre lumile cunoscute omului. Ei rătăcesc în afara sferei Pământului în așteptarea veșnică a orei în care Ei se pot întoarce din nou pe Pământ: căci Pământul i-a cunoscut și îi va cunoaște de acum înainte la ora stabilită.

Ziua se transformă în noapte; ziua omului va trece și ei vor domni din nou în stăpânirile lor de odinioară. Vei cunoaște murdăria și urâciunea lor și blestemul lor va cădea pe Pământ.

Despre observarea timpurilor și anotimpurilor.

Chemați-l pe teribilul Azathoth când Soarele este în zodia Berbec, Leu sau Săgetător; când luna scade și Marte conjuncțiile cu Saturn. Puternicul Yog-Sothoth vă va răspunde chemării când Soarele va locui în locuința de foc a Leului pentru festivalul recoltei. Sună-l pe monstruosul Gastur în Noaptea Lumânărilor, când Soarele este în Vărsător, iar Mercur este întărit de aspectul favorabil al trigonului.

Marele Cthulhu are voie să fie deranjat doar în noaptea de Halloween, când Soarele se află în locuința Scorpionului și Orion răsare. Când Halloween-ul coincide cu luna nouă, vrăjile tale vor fi cele mai puternice.

Evocați-l pe Shab-Niggurath în acea noapte când focurile lui Beltane ard pe dealuri, iar Soarele este în al doilea semn. Repetă riturile Zilei Crucii, iar Cel Negru va apărea înaintea ta.

Despre ridicarea pietrelor.

Pentru a aranja o Poartă prin care Ei să îți poată apărea din Vidul Exterior, unsprezece pietre trebuie să fie plasate într-o ordine specială.

În primul rând, ar trebui plasate patru pietre principale, care vor indica direcțiile celor patru vânturi, fiecare dintre acestea suflând la timpul său. În nord, ridicați o piatră a Frigului Mare, care va deveni Poarta vântului de iarnă și sculptați pe ea semnul Taurului de Pământ:.

În sud (la o distanță de cinci pași de piatra de la nord), așezați o piatră de căldură, prin care bat vânturile de vară și înfățișați pe ea semnul șarpelui Leu:.

Piatra vârtej va fi plasată în Est, unde are loc primul echinocțiu. Sculpte pe el semnul celui care susține apele:

Poarta Uraganelor ar trebui să marcheze punctul extremului Vest (la o distanță de cinci pași de piatra Estului) unde Soarele moare seara și noaptea renaște. Decorează această piatră cu emblema Scorpionului, a cărui coadă ajunge la stele:.

Apoi așezați cele șapte pietre ale celor care rătăcesc în cer, așezându-le în jurul celor patru Porți interioare, astfel încât influențele lor conflictuale să fie concentrate într-un punct de putere.

În Nord, în spatele pietrei Marelui Frig, la o distanță de trei pași, așează prima piatră, piatra lui Saturn. Mai departe, la distanțe egale, așezați pietrele lui Jupiter, Mercur, Venus, Soare și Luni într-un cerc în sensul acelor de ceasornic, marcând fiecare cu semnul corespunzător.

În centrul acestei structuri urmează să fie instalat Altarul Marilor Bătrâni, sigilat cu simbolul lui Yog-Sothoth și puternicele Nume de Azathoth, Cthulhu, Gastur, Shub-Niggurath și Nyarlathotep. Și aceste pietre vor deveni Porțile prin care le vei chema din Vidul care se află dincolo de timp și spațiu.

Întoarce-te spre aceste pietre noaptea când Luna scade, întorcându-ți fața în direcția din care vor veni Ele. Rostiți cuvinte și faceți gesturi care îi vor chema pe Antici și îi vor ajuta să pună din nou piciorul pe Pământ.