Spalio 19 d., Diveevo kultūros namuose Literatūrinis teatras Tarptautinis viešasis slavų literatūros ir kultūros fondas pristatė programą „Apie hieromartyro Serafimo Čičagovo dvasinį paveldą“.
Šis naujojo laiko šventasis yra tiesiogiai susijęs su Diveevo ir užima ypatingą vietą tarp 17 Diveevo šventųjų, nes būtent jo istorinė studija „Serafimų-Diveevo vienuolyno kronika“ buvo šlovinimo proceso katalizatorius. Šv. Serafimas iš Sarovo. Čičagovo kroniką perskaitė imperatorius Nikolajus II Aleksandrovičius, prieš nuspręsdamas paskelbti šventuoju liaudies gerbiamą seniūną.
Muzikiniame ir poetiniame poilsio kambaryje rinkosi rašytojos Diveeva ir Sarova, dalyvavo asociacijos „Raduga“ vadovės Anna Suslova ir vaikų literatūrinio susivienijimo „Litoshka“ vadovės Marina Zubova.
Literatūrinis teatras atvyko į Nižnij Novgorodą ir Diveevą remiamas labdaros fondo „Maecenat“, kaip pasakojo Diveevo rašytojų sąjungos pirmininkė Nelli Zima. AT paskutiniais laikais todėl nelengva rasti net kukliausių lėšų menininkams pakviesti poezijos mylėtojai entuziastai – ypatinga ačiū. Keletą žodžių norėčiau pasakyti apie teatro vadovą ir jo programų autorę – rusų poetę Niną Vasiljevną Kartaševą.
Jos eilėraščių temą lemia tvirta stačiatikių ir patriotinė pozicija, gilus rusų nacionalinės idėjos suvokimas. Tai nėra atsitiktinumas. Viena vertus, Nina Kartasheva yra palikuonė, kilminga šeima, o iš kitos – valstietis. Jos protėviai buvo skirtingų klasių, bet giliai religingi žmonės. Šių šeimų likimai susipynė istorinio žlugimo eroje. Nina Vasilievna gimė ypatingų naujakurių kaime Verkhotursky rajone Sverdlovsko sritis. Tėvas - iš kunigaikščių Obolenskių šeimos, motina - valstietė iš Pskovo srities. Močiutė-bajorė, grįžusi iš Harbino su repatriantais, lageriuose praleido 8 metus. Antrasis buvo pašalintas ir išsiųstas į Uralą 1929 m. Vieną senelį nušovė raudonieji, kitas mirė tremtyje. Tėvas - fronto karys, buvo apdovanotas dviem šlovės ordinais. Kadangi mama anksti mirė, Niną užaugino močiutės, kurios nuo vaikystės mergaitę supažindino su tikėjimu, bažnytiniu dainavimu ir poezija.
Šiandien Nina Vasiljevna yra Rusijos dvasinės kultūros vakarų Tarptautiniame slavų centre iniciatorė ir vedėja, transliuoja per radiją "Radonezh" ir "People's Radio", laidą "Pure Image" per TV kanalą Sojuz, valdybos narė. Tarptautinio fondo Slavų raštas ir kultūra, Ortodoksų Rusijos akademija, Ortodoksų Rusijos judėjimo centrinė taryba, Rusijos rašytojų sąjungos Maskvos skyriaus biuro narys, Aleksandro Nevskio ir Ivano Iljino apdovanojimų laureatas.
Teatrui, kuriam vadovauja Nina Vasilievna, jau 22 metai. Ir kiekvieną mėnesį jo nedidelė, bet labai kūrybinga trupė rengia vakarus iš ciklo „Žodis šlovei“. Prieš prasidedant pasirodymui, Nina Vasiljevna pasidalijo džiaugsmu – ši diena prasidėjo vienuolyne su Šventąja Komunija – o paskui su meile pristatė kolegas ir dvasiškai artimus draugus: Rusijos nusipelniusią artistę, dainininkę Galiną Mitrofanovą ir jaunąją pianistę, tarptautinių konkursų laureatę Olgą Domniną. . Teatras mėgaujasi ne didžiosios spaudos ir „literatūros valdininkų“ dėmesiu, kaip visa patriotinė rusų poezija, bet – „Ačiū Dievui už viską“. Visus šiuos metus Slavų literatūros ir kultūros fondo dvare vykstantys vakarai, kuriuose skamba klasikinė muzika ir aukštoji poezija, neprarado patrauklumo publikai, salė visada pilna.
Nina Kartaševa savo pasakojimą apie kankinį Serafimą Čičagovą prabilo Michailo Lermontovo poema „Pranašas“, kurio 200 metų jubiliejus neseniai buvo švenčiamas. Hieromartyras Serafimas Chichagovas į Ninos Vasiljevnos gyvenimą pateko per Iriną Vladimirovną Lermontovą, kuri priklauso šios didelės aristokratų šeimos palikuonims. Ji supažindino poetę su savo giminaite, metropolito Serafimo anūke Varvara Vasiljevna Černaja. Šios nuostabios moters biografija šiandien yra plačiai žinoma. Išskirtinė sovietų chemikė perestroikos metais tapo vienuoliu. Abbesė Serafima vadovavo atstatomajam Novodevičiaus vienuolynui ir buvo jo abatė 1994–1999 m. O Nina Vasiljevna sutiko Motiną Serafimą (Černaja-Čičagova), kai ji dar kukliai dirbo prie žvakių dėžutės Elijo Ordinarijaus bažnyčioje.
Iš muzikinių kūrinių pirmiausia nuskambėjo romansas Ninos Kartašovos eilėraščiams „Prieš ikoną“. Ne kartą svetainėje susirinkusieji klausėsi Ninos Vasiljevnos eilėraščių, to buvo tikimasi. O pažintis su paties šventojo kankinio Serafimo kūryba tapo stebina. Vladyka, pasaulyje Leonidas Michailovičius Čičagovas, buvo ne tik puikus karininkas (Rusijos ir Krymo karo didvyris) ir talentingas karo mokslininkas - jis buvo kadaise populiaraus artilerijos vadovo autorius. Jis taip pat buvo gydytojas – savamokslis ir sėkmingai praktikavęs homeopatiją – ir menininkas. Išsaugota jo nutapyta Išganytojo ikona balta tunika, dabar ji yra Elijo Ordinaro bažnyčioje. Be to, rašė dvasinę poeziją ir muziką.
Būsimasis hierokankinys turėjo gilų aktyvų tikėjimą. Istorija apie jo šventų įsakymų priėmimą yra įspūdinga. Jausdamas amžininkų sąmonę persmelkusį nihilizmą ir artėjančią revoliuciją, jis nusprendė parodyti visuomenei, kad didikai yra atsakingi už paprastus žmones. Sprendimas tapti kunigu buvo ne tik sėkmingas karinę karjerą Leonidas Michailovičius pakeitė savo padėtį visuomenėje, bet taip pat radikaliai pakeitė visos šeimos gyvenimą. Tai buvo perėjimas į kitą, žemesnę, tuo metu, valdą – dvasinę. Jo žmona, kilusi iš bajorų aristokratų šeimos, tapo kunige, o iš vaikų buvo atimta bajorų pareiga.
Nina Vasiljevna pasakojo, kad Leonido Michailovičiaus žmona Natalija Nikolaevna anksti mirė nuo difterijos. Tai atsitiko Diveeve, kur ji buvo palaidota. bet kapas nežinomas, nes senosios kapinės neišlikusios. Jo vietoje dabar yra futbolo aikštė. Anot poetės, „tai skaudu ir blogai, tai mūsų gėda“. Nina Vasiljevna pasiūlė pastatyti atminimo kryžių nuolankios Vladykos Serafimo žmonos atminimui. Savo ruožtu Nina Kartaševa įsipareigoja rasti lėšų kryžiaus gamybai ir pristatyti jį iš Maskvos. Ir poetė kreipėsi į Diveyevo bendruomenę su prašymu įtikinti valdžią skirti vietą jo įrengimui.
Po žmonos mirties Leonidas Čičagovas tapo vienuoliu, tapo vyskupu, o 1928 metais – Leningrado metropolitu. Savo gyvenimą jis baigė Butovo poligone. Į egzekucijos vietą jį, 81 metų senolį, ligotą ir silpną, kareiviai nunešė ant neštuvų. Užkastas viename iš daugiakampio griovių, in masinis kapas. Šlovinamas Rusijos šventųjų akivaizdoje Stačiatikių bažnyčia 1997 metais. Yra žinoma, kad Vladykai parašius Serafimų-Diveevo vienuolyno kroniką ir garbingojo seniūno gyvenimą, jam pasirodė šventasis ir pasakė: „Ko tik nori, klausk manęs, viskas tau bus gerai“. Ir Vladyka atsakė: „Aš noriu vieno dalyko, tėve, kad būtų su tavimi! Nėra jokių abejonių, kad šiandien netoliese yra du šventieji Serafimai.
Buvo atliekami kankinio Serafimo Čičagovo vokaliniai kūriniai: „Kam abejoti šventojo meile?“, „Liūdna pasaka“, „O saule, šviesk man ...“, „Paslaptis“, „Siela yra išsekęs“. Vladyka rašė sau poeziją ir muziką, bet jie tapo ir jo pamokslu. Vladyka rinko kaimenę, vedė pokalbius. Anūkė, abatė Serafimai, su jauduliu ir dėkingumu iki pat senatvės prisiminė, kaip ji buvo mergaitė savo senelio namelyje netoli Udelnaya stoties. Vakarais senelis sėsdavo prie harmonijos ir kurdavo dvasinę muziką. Klausydamasi ji buvo persmelkta iš jo sklindančio malonės jausmo. Pasak žmonių, pažinojusių abatę Serafimą, įskaitant Niną Kartaševą, pati motina buvo kupina malonės. Ji turėjo nuostabias manieras, paprasta ir grakšti. Ji buvo ne tik gimimo aristokratė, bet ir tikra dvasios aristokratė. „Šiandien tokių žmonių nėra, – sako Nina Vasiljevna, – jie buvo senosios kilmingos kultūros žmonės. Prisimenu ir savo močiutę. Deja, mes nebe tokie kaip jie. Mus ištiko trečiadienio teroras. Duok Dieve mums visiems gyventi tokį gyvenimą kaip motina Serafimas Čičagova ir kankinys Serafimas Čičagovas.
Vladykos užrašai Dievo apvaizdos dėka atkeliavo pas Galiną Mitrofanovą, gyvenančią Maskvos srityje, netoli nuo Udelnajos. Iššifravusi šventojo kankinio Serafimo rankraščius, ji tapo pirmąja jo kūrinių atlikėja, o šiandien jų jau daug.
Su jumis palietėme švento žmogaus dvasinį pasaulį, jo šventovę. Menininkas, gydytojas, karo mokslininkas, istorikas... Nuostabus žmogus, genijus. Mes esame teisėti šios šlovės, Rusijos šlovės, paveldėtojai. O šiais metais sukanka 700 metų mūsų tėvo šv. Ir meldžiamės jam kaip savo giminaičiui, kaip Rusijos žemės abatui.
Tegul mūsų kalba būna kalbų mišinys.
O gyvenimas – kaip nepatikimas dvaras.
Bet jei išgirsi varpų skambėjimą,
Vis dėlto mes vis dar namie!
O prie dvarų – šventykla, amžinai ir amžinai!
Paliesiu savo žemę nuodėminga kakta,
Paliesiu senovės tyros kalbos lūpas,
Leiskite priminti, kaip valdant Šv
Žmonės meldėsi, degė žvakės.
Melskimės prieš griaustinį.
Kaip žemai debesys nusileidžia virš žemės!
Kaip vėl arti grėsmingas kvėpavimas...
Ir į slaptų valdančiųjų žydų šventę
Tautos ruošiasi skerdimui...
Literatūrinis vakaras baigėsi „Kankinės princesės Tatjanos monologo“ atlikimu pagal Ninos Kartaševos eiles ir kompozitoriaus Sergejaus Simeonovo muziką, nes Ninai Vasiljevnai nuo vaikystės labai artima karališkoji tema:
Dievo malone gimiau savo močiučių tremties vietoje - Verkhoturye. Tai šventa vieta. Paskui – solidžios stovyklos. Šiandien vienuolynas, kuriame anksčiau buvo vaikų kolonija, grąžintas bažnyčiai, jame ilsisi Šv. Simeono Verchoturiečio relikvijos. Taip pat buvo grąžintas Užtarimo vienuolynas – jame buvo miesto pirtis, Trejybės katedra, kurioje lankiau muzikos mokyklą. Uralas yra Golgota. Ir ne tik karališkajai šeimai, bet ir visai Rusijos žmonėms. Močiutė mane, kaip mažą mergaitę, naktį atvežė į inžinieriaus Ipatijevo namus. Per bažnytines šventes iš rūsio pasigirsdavo bažnytinės giesmės, ant sienų atsirasdavo kraujo dėmės. Jie buvo nudažyti ir vėl pasirodė. Tai liudija KGB archyvuose saugomi neatskleidimo kvitai.
Atsisveikindama su publika, Nina Kartaševa palinkėjo visiems Dievo malonės ir sakė, kad su malonumu vėl ir vėl atvyks į šią šventą Divejevo žemę. Ir sužinojusi, kad Sarove statoma šventykla Šventųjų Karališkųjų aistrų nešėjų garbei, ji išreiškė viltį, kad Slavų literatūros ir kultūros fondo literatūrinis teatras galės prabilti Sarovo gyventojus su programa. skirta karališkajai šeimai.
„RYTOJ“. Nina Vasiljevna, jūs esate poetė, kurios kūryba daugiausia skirta rusės moters likimui ir likimui. visuomenės veikėjas su nepriklausomu požiūriu į tai, kas vyksta šalyje ir pasaulyje. Dabar aktuali Turkijos tema, kur yra tokia piliečių kategorija kaip buvusios rusės – „turkės“ žmonos, rusės, ištekėjusios už turkų. Dėl Rusijos ir Turkijos konflikto jie nerimauja dėl savo saugumo. Jie nerimauja, kad tarptautinio pablogėjimo politinė aplinka turės jiems įtakos. Apie tai ne kartą skaičiau spaudoje. Ar manote, kad Rusija turėtų suteikti teisinę pagalbą ir apsaugą šioms moterims?
Nina Kartašova. Tegul nelaiko manęs veidmainiu, tegul nelaiko žiauriu žmogumi, bet manau, kad šioms moterims padėti nereikėtų. Jie apleido savo tautą ir tėvynę. „Mylėk savo artimą kaip save patį“, – sakoma Evangelijoje. Netoli, bet ne toli! Evangelija nepanaikina nei tautybės, nei tėvynės. Mes esame broliai ir seserys Kristuje. Tačiau šios moterys atsivertė į islamą. Tegul jie skina savo išsižadėjimo vaisius, tegul įvertina savo poelgio pasekmes.
Galbūt sielos gilumoje užjaučiu šiuos paklydusius, bet manau, kad Rusija pirmiausia turėtų rūpintis savo piliečiais – ne trypti jų teises, o teikti pagalbą. Čia tiek daug vargšų, kenčiančių, o valstybė pasirūpins svetimais piliečiais...
Jei pamilčiau kitos rasės atstovą, netikintį žmogų, šį jausmą nuslopinčiau.
Kartą lankiausi Turkijoje, Kapadokijoje, šventosios Ninos, kurios garbei buvau pakrikštytas, tėvynėje. Čia šis asketas gimė romėnų karinio vado šeimoje. Laikiau savo pareiga aplankyti jos gimtąjį kraštą. Pamenu, buvau apsirengusi ilga suknele – tiksliau, lininiu sarafanu iki kojų pirštų ir buvau užsidengusi galvą – su kepure. Turkai su manimi elgėsi pagarbiai, vadino „khanu“. Taip pat vaikščiojo pulkai rusų merginų, apsirengusių labai atvirai – šortais, beveik nuogų. Turkai juos vadino ironiškai šypsodamiesi: „nataša“ – deja, geras krikščioniškas vardas tapo žodžio „prostitutė“ sinonimu. Taip jie elgiasi.
Taip, kai kurie turkai tuokiasi už rusų, bet tai irgi nedžiugina. Kartą važiavau traukinyje su buvusia ruse, turko žmona. Moteris buvo išpuoselėta, madingai apsirengusi, pasipuošusi brangiais papuošalais. Ji pasakojo, kiek laiko skiria savęs priežiūrai, lankosi pas kosmetologus, kas savaitę daro manikiūrą ir pedikiūrą – ko Rusijoje negalėjo sau leisti. Su ja buvo maža mergaitė – tamsi, nemokanti rusų kalbos. Jos dukra.
Taip mūsų tauta yra ardoma, prarandame veislę. Prisimenu, kokias slaviškas gražuoles mačiau Pskove – lieknas, šviesiaplaukes. Jie turi taisyklingus veido bruožus, aukštą kaktą, ilgą kaklą. Tačiau jų yra mažiau.
Turiu eilėraštį: „Kodėl tu vedei svetimus, dukras? ..“
Suprantu, kad kai kurios rusės nuo skurdo pabėgo į Turkiją. Ieškant nerūpestingo, klestinčio gyvenimo. Bet kuo ji dabar pavirs?..
Mes gyvensime be jo, mes nepaliksime Rusijos ir Viešpats nepaliks mūsų.
P.S. Dešimtyse Turkijai skirtų forumų yra skyreliai „Turkiška meilė“, o skyreliuose – daug temų su istorijomis apie trumpus atostogų romanus. Būna, kad temos skirtos asmeniškai vyrams, klastingiems viliotojams, kurių daugelis išplaukė ir išvyko.
Čia yra tipiškas atvejis, sako jaunas mokytojas: „Yusufas taip norėjo būti tik su manimi! Jis pasakė: aš tave myliu, nekankink manęs, man reikia tik tavęs, man nereikia niekam daugiau, jis maldavo atsakymo. Įlipau į sielą, ir aš pasidaviau.
Čia prasidėjo įdomiausia. Esą jis turėjo nemalonumų dėl įstatymų. Tačiau yra išsigelbėjimas – sumokėti baudą, 2300 dolerių. Kasdien priekabiaudavo prie manęs, maldavo pagalbos, maldavo, prisiekdavo, kad viską grąžins, nemes, sąžiningas... Darė spaudimą, kad dukra auga be mamos ir dabar nematys. jo tėvas ilgą laiką. Jis pasakė: tu mane myli, padėk man, tu turi mane suprasti...
Ačiū Dievui, bankas man atsisakė paskolos. Buvau taip susirūpinęs, kad negalėjau padėti. Galų gale jis viską nusprendė, kažkas jam paskolino... Vėliau gimtadienio proga paprašė planšetės, jam "labai labai reikėjo darbui"...
Visą tiesą sužinojau per tris mėnesius. Man parašė mergina, kuri, kaip vėliau paaiškėjo, padėjo jam pinigų ir atnešė planšetę. Yusufas prašė visko skolingas, pažadėjo jai viską grąžinti, sakė, kad tai yra šventa vyro pareiga.
Apskritai, jis taip pat auklėjo ją jausmams, nors sakė, kad yra tiesiog išsiskyręs, o ne našlys... Ji atvyko pas jį į Turkiją ir sužinojo, kad jis iš tikrųjų vedęs, žmona gyva ir sveika, jo finansinė padėtis. padėtis buvo sudėtinga, todėl jis augina kvailius, trinasi į pasitikėjimą, o paskui tuo naudojasi, žaisdamas žmogišku gerumu ir jausmais.
Jūs net neįsivaizduojate, kas man nutiko... nervų priepuolis... išėjau į ligoninę... sunkiai išgyvenau apgaulę.
Arba „Savąjį sutikau Kemere. Jis taip pat pasakė, kad myli, ir staiga sužinojau, kad esu nėščia. Sakė, kad vaikų nenori, bet aš nepasidariau aborto ir dabar turiu vaikelį, jai jau penki mėnesiai. Ir ši ožka netiki, kad ji yra iš jo!
Panašu, kad egzistuoja tam tikra psichologinė priklausomybė – rusų moterų turkomanija. Šimtai, tūkstančiai važiuoja į tolimus kraštus miegoti pas turkus.
Bet ką dabar daryti su tais buvusiais tautiečiais, kurie buvo ne apleisti ir apgauti, o priešingai – įteisino santykius? Ką daryti Rusijos diplomatams Turkijoje, jei tokie asmenys su skarelėmis su mažais turkais atbėga į jų ambasadą ir prašo juos išgelbėti ir nuvežti į buvusią tėvynę? Asmeniškai manau, kad reikia saugotis ir išvesti, jei situacija dar labiau komplikuojasi. Juk dabar įprasta sakyti: rusai neapleidžia savo ...
Nina Vasiljevna Kartašova – paskutinė rusų poezijos aristokratė, aristokratė ne tik dvasia, bet ir kilme, o tai jos eilėraščiams suteikia ypatingą, tikrajam nacionaliniam elitui būdingą atsakomybės už savo tautą jausmą.
Prisimenu, kaip ji skaitė poeziją slavų centre - matau salę su aukštais lancetiniais langais, portretą paskutinis imperatorius ir poetė, pasipuošusi įspūdinga dvaro damos suknele, tarsi istorinio filmo herojė. Jos gestai didingi, laikysena išdidi, balsas skambus. Su pranašės įkarščiu ji šaukia žmonėms: „Laikykitės, broliai! Tai tik pradžia./Bet mirties nėra. Nebijokite mirti. / Iškilmingas saulės varis / Suskambėjo septintas arkangelo trimitas: / Laikykitės, broliai, tai tik pradžia.
Jos poezija yra sąmoningai tradicinė, sukalibruota pagal senuosius rusų lyrikos kanonus. Pastebiu, kad tai atima daugumą poetų patriotine kryptimi individualus stilius, išskyrus tai, kad jie patys rašo taip ryškiai ir aistringai, kad nepastebi asmeninių kūrybinių radinių trūkumo, užvaldytų emocijų audros. O Nina Vasilievna įdeda savo sielą į savo eilutes: „Kreipimas civiliais drabužiais, gėda ir gėda. / Amžinas auksinių epaletų atminimas! / Rusai nebuvo vergai. / Jūs, karininkai, pamiršote apie tai ... / Valdžia ir viršininkai. Tai taip. Bet jūs pats / sugadinote trimito maršus gitaromis. / Rusų žmonės nebuvo vergai. / Net sovietų rusai buvo ... ".
Meilė tėvynei yra impulsas, kuris vadovauja jos siužetų raidai. Gyvi ryškūs vaizdai, įtikinamos mintys atsiliepia skaitytojui.
Ninos Kartašovos eilėraščiuose tautinis ir asmeninis yra glaudžiai susiję. Ji yra patriarchalinių principų, griežtos moralės, senų išbandytų požiūrių į valdžios hierarchiją šalininkė, kur, kaip rašė Marina Cvetaeva, "Karalius - žmonės, karalius - žmonės". Disharmoniją valstybėje ji ūmai suvokia ir atkuria bent jau įnirtingai pasipiktinusiomis eilėmis: „Mūsų liko nedaug, bet Viešpats yra su mumis! / Būkime nuskurdę, ploni ir nelaimingi, / Bet tai yra stiprybė - nugalėti priešą. / Kruviną kariuomenę išbalinsime nuo mūsų, / Valstybė ir skeptrą iškels šalis! / Ir Rusijos šlovė, ir Rusijos vėliava / Jie uždės, kaip ir anksčiau, kryžminius įsakymus!
Karaliaus ir karališkosios valdžios tema poetei viena svarbiausių. Monarchija yra valstybės pagrindas. Dievo ir karaliaus galia yra vertikalė, pasaulio ašis. Šventieji asketai ir tiesiog tikintieji yra visuomenės pagrindas. Su garbės ir pareigos jausmu poetė apie tai diskutuoja, diskutuoja su oponentais, kreipiasi į bendraminčius. Archajiški žmonių sąmonės klodai išlaiko tikrosios galios formulę, pašventintą iš viršaus, ir Nina Vasiljevna rašo, sutelkdama dėmesį į šią formulę. Jos poezijos kvintesencija yra eilutės, kurias ji pateikia kaip epigrafą savo pasirodymams: „Mano poezija yra likimas, o ne profesija. / Mano religija yra Kristus, o ne svetimybė. / Mano Tėvynė yra šventa suvereni Rusija. / Visa kita man nėra svarbiausia.
Jos pilietiškiems dainų tekstams svetima baimės, netikrumo, pražūties pozicija. Nėra vienatvės, nes ji jaučiasi esanti tarp žmonių, visada veda dialogą su sąjungininku ar priešininku: „Turiu ką išleisti, kad galėtum sutaupyti. / O kai tik neįvardinsi! / Viską nupirksi? - Tu negali manęs nupirkti. / Ar paimsi mane jėga? - Neatimsi savo sielos. / Tu esi bevertis, ir auksas, ir damasko plienas. / Drįstu būti ir vargšas, ir laisvas. / Rusijoje - rusas ir tik gimęs, / Kam už paprastumą duotas lobis.
Kartais Ninos Vasiljevnos eilėraščiai yra sąmoningai pamokantys, ji griežtai pataria gyventi taip, kaip jai atrodo tinkama. Tačiau šio ugdymo šaltinis yra žmonių skausmas. „Tu esi neginkluotas karys lauke, / Nešmeižk savo vargšų žmonių ...“, „Padėk silpnesniems ...“, „Mylėk savo - ir priešas nusilps! Būdingi jos kūrybos bruožai – pasitikėjimas savimi ir tauta, viltis dėl žodžio veiksmingumo – įtikinėjantis, pašaukimas. Taip laikosi žmogaus, kuris yra įsitikinęs, kad kuria šalies likimą. Be jokios abejonės, jis poetei buvo įteiktas kaip jos protėvių palikimas: „Jie vykdė tikėjimo žudynes, / Sugriovė tautų tvirtovę. / Kruvinais dvidešimtmečiais, trisdešimtaisiais / Mano senovinė šeima buvo kankinys. / Mano senelis drąsiai rusiškai / buvo ištikimas carui Rusijoje. / ant kapo jis buvo ištikimas priesaikai - / Spalio šlovei buvo įvykdyta mirties bausmė ... »
Rusijos bajorija iš pradžių susiformavo iš tų, kurie gynė ir stiprino jos galią, vedė į pergales. Tai nėra naujas sukčių-oligarchų ir veidmainių-politikų pseudoelitas, kuris „valgymas iš herbo lėkštėje“. Tikrosios aristokratijos atsakomybė už savo žmones ir valstybę lieka nedaugeliui, ji yra kraujyje, o ne banko sąskaitoje. Tiems, kurie, girdamiesi savo kilme, flirtuoja su Tėvynės priešais, Nina Vasiljevna kreipiasi taip: "... Taip, ponai, imperijos nebėra. / Dabar jūs negalite uždrausti gražaus gyvenimo. / Kiek arogancijos, tik mažai garbės. / Bajorus reikia vėl užsitarnauti. Savo poezija Nina Kartašova patvirtina savo kilnumą ir senovinę savo šeimos šlovę. Tačiau ne mažiau brangūs jai yra protėviai iš kitos - motinos linija, paprasti žmonės: „Neatleisiu savo valstietės močiutės, / nesigėdysiu menkos ir naminės - / didžiuojuosi ikonos grožiu, negendau, / Tiesūs žodžiai, darbai ir laikysena. tingios rankos, / Kantrybė sielvartas ir kančia. / Neišsižadėsiu savo močiutės-princesės, / Kuri išsirinko gerą Viešpaties garbę, / Nebuvo joje nei puikybės, nei puikybės, / Buvo Šviesa, šviečianti purve ir tremtyje. / Pasaulyje, šeimoje nešiojo slaptą tonzūrą ... “.
Asmeninė Ninos Vasilievnos moralinė pozicija verta pagarbos, juolab kad ji niekada neprieštarauja sau. Štai kaip poetė mato tikros rusės charakterį: „Aš elgeta, bet aš ne elgeta. / Stovi priešais šventyklą ištiesta ranka? / Niekada! Man geriau alkis / Ir dar geriau - ilsėkis ramybėje su šventaisiais... / Atimk pinigus ir dėklus, / Šalin, sumuštas, kupinas pilnas! / Kokie barai!? Tie patys komisarai! / Jūs negalite nešioti mano juodo traukinio už manęs.
Šiais laikais rusų civilinei lyrikai būdingas domėjimasis apokaliptika. Paskutiniųjų laikų nuojautą generuoja stipraus valstybingumo žlugimas, socialinės problemos, moralinių normų žlugimas. Kur netikintis mato reformatorių klaidas, ten mato ir tikintysis naujas etapas artėja prie Dievo teismo.
„Stačiatikių bažnyčia, verk! / Ką jie padarė jūsų tautai? / Laisva valia, bet rojus išgelbėtiesiems? / Bet jie ne mūsų išgelbėjo, o sunaikino. / Tik nebuvo valios ir nebuvo. / Kraujas karaliaus yra ant visų. Ir visos Rusijos ir visuotinių rūpesčių pateisinimas. / Nėra bendrystės be atgailos.
Taip vertinant, valdovai atrodo pragariško blogio nešėjai, globalizacija veda į Antikristo galią, rusų tauta, paskutinė žmonijos viltis, laiko pasaulį ant bedugnės krašto.
Nina Vasilievna sako: „Net mūsų geriausios stačiatikių krikščionių savybės – Dievo priešai ir Rusijos priešai – bando prisitaikyti prie savęs. Jie nori mus, Dievo tarnus, paversti vergais sau: „Nusižeminkite, būkite kantrūs! Bet, mano brangieji, mes turime nusižeminti prieš Dievą; nusižeminti priešų akivaizdoje yra gryna nuodėmė. Galite juos mylėti, bet nusižeminti, leisti jiems daryti žiaurumus yra nuodėmė. Atėjo tie laikai, kai kompromisai nebepriimtini, nebeįmanoma susitvarkyti. Negali būti vidurio tarp blogio ir gėrio“.
Tačiau poetė į ateitį žvelgia su viltimi ir drąsa, nors kas, jei ne ji, esanti Rusijos opozicijos centre, žino apie aplinkinių silpnumą ir lyderių nepatikimumą. Kaip sakė vienas senukas: „Dievas atims visus vadovus, kad rusų žmonės žiūrėtų tik į jį“.
„La russe tu nori? Štai tau balalaika, Tautosaka... / Bet mes tave valdysim!“ – / Ir pasaulio gauja triumfuoja, / Ir tamstos tarnai patriotais vaikšto“;
„Rusų lageryje nematau lyderio./Kantrybė ir nemokamas darbas./Turint dvigubą pilietybę rusai/būsiu nušluotas už ekstremizmą./Bet vis tiek kukliai/priminsiu Rusai vieno dalyko:/Turite nusižeminti prieš Dievą,/Bet nenusižeminkite prieš blogį!
Jos filosofija kupina šventos vilties dėl Tėvynės išganymo ir sielos išganymo, kurie yra tarpusavyje susiję.
* * *
Apie meilę Nina Vasiljevna kalba ne įkyriai, aistringai, o ramiu aristokratės orumu, kuris moka pasverti žodžius, iš išrinktojo tikisi riteriškumo ir savo jausmų supratimo. Tai reiklus monologas, tačiau jam tereikia, kad žmogus patektų į savo likimą – būtų gynėjas, kūrėjas. Ji nesutinka iškeisti į tuos, kurie jai neprilygsta tikėjimu ir atsidavimu Tėvynei. Nori šalia matyti herojus. Kviečia juos kaip amžinojo moteriškumo įsikūnijimą: „Jūs sakote: „Sudie, Slavjanka! - / Aš atsiprašau. Ir aš palaiminsiu: / Kovok! Tavo laikysena išdidi / Ir žvilgsnis, kurį myliu! / Kovok. Kardu, kryžiumi ir žodžiu./ Nedvejok, angelas laukia, trimituoja./ Tu ne vienas Kristaus gretose. -/"Ateinu, Slavjanka! Už tave!"
Joje meilės tekstai stiprūs ir kilnūs charakteriai susiduria ir sąveikauja. Ištikimybė yra nepajudinama, santuoka yra šventa, o nelaimingų jausmų drama yra didelė, kaip senovėje: „Protingas ir vienišas ir piktas, / Tu kovojai šį gyvenimą iki mirties. / Ne aš, o tu radai mane, / Ne aš, o tu mane įsimylėjai... / O protas atsižvelgia į sielą - / Gyvenimas rado ramybę, / Ir mūšis baigėsi taika / Su savimi, dėl išganymo. / Būties mūšio lauke / Pabalta prinokusios ausys. / Ir tai, kad aš ne su tavimi / Tuo geriau. Dvasia pakyla aukščiau.
Daugelį tekstų cituoju nepilnai, bet manau, kad keliomis eilutėmis galima suprasti esmę. Štai neįprasta istorija – vyras saugo ne tik savo moterį, bet ir moterį poetę: „Kaip dvikova? Ar tikrai mūsų amžiuje yra vyrų? Ar turite garbės žodį? / Kruvinas Juodosios upės sniegas / Pabalta nuo šios žinios ... / Praėjo metai. Ar galiu paklausti? / Kulka išimama - randas kaip meta. / Kodėl jis nešaudė į priešą? - / "Kad skaitytų ir pagerbtų poetą!"
Nina Vasilievna negaili entuziastingų žodžių, jei mato žmogų, kuris atitinka jos idėjas apie tikrą patriotą. Tokį įvaizdį - kovos draugą, poetinių ginklų brolį ji geriausiai sukuria atsidavusi Stanislavui Kuniajevui: „Tepadeda tau Dievas, mūsų bebaimis Pomorai! / Kas su šalmu gėrė šaltą jūrą. / Pagal žvaigždes tavo žvilgsnis atskleidė kelią, / Prie žvaigždžių, ginčijosi su aikštinga tamsa ... / Mes nekenčiame priešo, bet mes mylėk Dievą./ Smūgis atmušė, meilikavimo nepriėmė ,/ Likęs ištikimas Rusijai ir garbei,/ Tu esi reikalingas saviesiems. Ir priešai yra kaip dūmai ... "
Pažymėtina, kad Ninos Kartašovos, tapusios tikrai tautine poete, vardą skaitytojams 1990 metais atvėrė žurnalas „Mūsų amžininkas“, kurio ideologinė pozicija jai artima.
Jos tekstuose gausu išminties, sukurtos tvirto tikėjimo ir teisingo pasaulio supratimo: „ Nebijokite senatvės - Dievas yra arčiau iš ten! ”,„ Nuo jūsų valios žiaurumo silpnumo,Juk stiprieji visada dosnūs“, „Kas yra kūnas be sielos? Šaltas lavonas./Kas yra siela be kūno? Dievo slėpinys“, „Ir visą dovaną atiduodame nemokamai – / Ir Dievo dovana nesumažės“. „Ne darbas, o tik malonumas, meilė ir švelnumas viskam - štai kas yra įkvėpimas, ir viskas į jį atsako!“, „Nenugalėk priešo žemiškoje kovoje, / Kai esame silpni dvasinėje kovoje“, „ Politeizmas – bedievystės esmė, / Daugiavalystė – anarchijos esmė“, „Gelbėk Tėvynę – išsigelbėsi pats“.
Bet aš šį žavų eilėraštį suvokiu kaip poetės autoportretą ir kartu kolektyvinis vaizdas jo tautietis: „Pakelta slaviška nosytė, / Ir nepatyrusi vaiko burna, / Ir šviesių plaukų šviesa, Ir kakta atitrūkusi nuo pasaulio. / Bet kaklas išdidumas ir linksta, / Pečiai nusvirę vaizdingi - / Ne mergelė, bet moteriškas tipas./ Bet vis tiek, jame yra nekaltybė./ Ir sielos žvilgsnio nenuleidžia / spalvų ir aistrų šešėliai, / Tvora tyrumo, / Tarsi kryžių užgožta.
Tačiau šis mielas, trapus židinio ir maldaknygės saugotojas nenusigręžia nuo tikrovės, o pasitinka ją tiesioginiu, pasitikinčiu žvilgsniu. Nepaisant objektyvios vizijos, kas vyksta Rusijoje, Nina Kartašova nusiteikusi optimistiškai. Ji yra daugelio šviesių eilėraščių, perteikiančių vilties, džiaugsmo, vienybės su nuotaiką, autorė gimtoji gamta o kalnų pasaulis atsispindi jame kaip veidrodyje: „Šis sniego kvapas, spygliuočių miškų kvapas / Ir nuolankios gamtos nenuodėmingumas. / Šie tylūs jos balsų garsai, / Dangiškųjų valandų eiga, tiksliai šviečianti, / Matuojanti metus amžinybėje. / Mano pasaulis paprastas ir ramus. , ir palaimintas./ Visa, ką Dievas duoda – viskas į gera./Čia susitaikai, čia pasveikai,/Džiaugsmo ašaros gydo drėgmę.
Jėgos gali pasisemti ir iš neapykantos, ir iš meilės. Ninai Kartašovai antrasis artimesnis, kaip ir giliai religingam žmogui. Poetė gali įžvelgti ir geriausių jausmų kibirkštis šiandieninę Rusiją gaubiančiame nevilties rūke:
"Ne! Negaliu išsižadėti ir išduoti / Štai šis pasaulis, nors ir gendantis, bet gražus, / Kritęs į blogį ir nelaimingas, / Bet vis dar galintis vėl atsikelti. / Meilei dovanota šypsenos ir gėlės, / Pavasario griaustinis, tyras žiemos oras / Pati meilė tyra ir abipusė! / Suteiktas gyvas grožio jausmas ... ".
Ji gyvenimą suvokia ne kaip dramą, o kaip dovaną, už kurią turi padėkoti Kūrėjui, nes, kad ir kaip būtų, meilė, ir ištikimybė, ir teisingumas, ir drąsa visada išliks žemėje. Mes patys turime padaryti teisingą pasirinkimą. Todėl „Padėkite gėlę šiame puslapyje / ir sakyk tai geriausiam, kaimyne: / Vardan gėrio, atsitraukime nuo blogio ...“. Skamba bibliškai paprastai.
Nina Vasiljevna Kartaševa
Kartaševa Nina Vasiljevna (g. 1953 m. sausio 1 d.), rusų poetė. Jos eilėraščių temą lemia tvirta stačiatikių-patriotinė pozicija ir gilus rusų nacionalinės idėjos suvokimas. Rusų dvasinės kultūros vakarų Tarptautiniame slavų centre (nuo 1993 m.), K. Vasiljevo muziejuje (nuo 1999 m.) iniciatorius ir vedėjas. Poezijos rinkinių „Eilėraščiai iš Rusijos“ (Australija, Melburnas, 1991), „Pure Image“ (1993), „Imperial Ranks“ (1996) autorius.
Kartaševa Nina Vasilievna - poetė.
Tėvas - iš kunigaikščių Obolenskių šeimos, motina - iš valstiečių. Kartaševos protėviai patyrė represijas: močiutė-bajorė, princesė N.I. Obolenskaya-Keykunatova, grįžusi iš Harbino su repatriantais, 8 metus praleido lageriuose, kita močiutė, valstietė iš Pskovo srities, buvo apleista ir ištremta į Uralą. 1929 m.; senelį sušaudė raudonieji, kitas mirė tremtyje. Tėvas - fronto karys, buvo apdovanotas dviem šlovės ordinais. Motina mirė anksti, o Kartaševą užaugino močiutės, kurios atvirai išpažino stačiatikybę, nuo vaikystės supažindino Kartaševą su tikėjimu, bažnytinio dainavimo menu, akatistinę poeziją.
1967 m. persikėlė į Leningradą, kur baigė Muzikos ir pedagogikos kolegiją; 1971 m. apsigyveno Maskvos srityje, dirbo mokytoja vaikų muzikos mokykloje, pianiste Maskvos kameriniame orkestre. Gyvena Mendelejevo mieste, Maskvos srityje.
Poeziją rašo nuo 6 metų. Kūrinių publikavimo postūmį davė permainos šalyje: „Prasidėjus perestroikai pasikeitė požiūris į Bažnyčią, degiau tikėjimu, kad išlikusi Šventoji Rusija, tikintys Rusijos stačiatikiai, kunigai, hierarchai sugrąžins tautą. Bažnyčios krūtinė. Bet, deja... gudrumas ir pakaitalai dar labiau sustiprėjo“ (Autobiografija // IRLI Naujausios literatūros skyriaus archyvas). Kartaševa, įsitikinusi, kad „stačiatikybė – ne tema, o dvasios būsena“, nepasitenkino tuomet pasirodžiusiais darbais „bažnytine tema“, o su dvasios tėvo palaiminimu pradėjo spausdinti.
Pirmoji publikacija – eilėraščiai žurnale „Mūsų amžininkas“ (1990. Nr. 9).
1991 metais Melburne poetės A.F.Kuzminskajos (1898-1992) rūpesčiu buvo išleista pirmoji knyga „Eilėraščiai iš Rusijos“. Tada per 10 metų buvo išleisti dar 6 Kartaševos poezijos rinkiniai, įskaitant „Grynas vaizdas“ (1993), „Imperatoriškosios rožės“ (1996), „Porfyras ir linas“ (2000; apima apie 700 eilių), „Šlovė Rusijai !” (2001).
Rusijos rašytojų sąjungos narys nuo 1993 m. Rusijos dvasinės kultūros literatūrinių ir muzikinių vakarų „Žodis šlovei“ Tarptautiniame slavų centre (nuo 1993 m.), K. Vasiljevo muziejuje (nuo 1999 m.) iniciatorius ir vedėjas. Kartaševa save apibūdina kaip stačiatikių-patriotinės ir monarchistinės orientacijos poetę. Tokio atviro Kartaševos savęs identifikavimo pasekmė buvo kritinių vertinimų poliškumas: jei šv.Rassadinas jos kūrybą apibūdino kaip „Juodojo šimto laužą, apklijuotą plakatais“, tai M. Lobanovas, Šv. Kuniajevas, Vl. Soloukhinas, V. Krupinas jos eilėraščius įvertino aukštais balais, o „Russkij Vestnik“ Kartaševą pavadino „išskirtine šių laikų rusų poete“ (2000. Nr. 39-40).
Šventasis Kuniajevas knygos „Grynas vaizdas“ pratarmėje Kartaševo vietą šiuolaikinėje poezijoje apibrėžė taip: „Nina Kartaševa tarsi brangią drėgmę savo delnuose atnešė... nuoširdų tikėjimą Rusija... tyrą meilę kankinamajai. , apšmeižti, bet gyvi žmonės ... Gyvenimo ir poezijos nykimo eroje, nuodingų apmąstymų, griaunančių poetinį žodį... sutiksite sielą, kupiną visumos, skambančios pasiaukojimo, gailestingumo ir gailestingumo jėgos. dvasinis didvyriškumas“ (p. 8).
Pilietinė Kartaševo poezija – tai netiesos smerkimas, raginimas atremti blogio jėgas. Kartaševos eilėraščiai, skambantys kaip aliarmas nelaimės metu, pasižymi apibrėžta pozicija, pustonių nebuvimu, palikuonimis. Kai kurių formulių viešumas ir lapiariškumas paverčia jas šūkiais: „Kovok. Su kardu, kryžiumi ir žodžiu “(Porfira ir ploni linai. M., 2000. P. 97. Be to, jei nenurodyta kitaip, cituojamas šis leidimas). Eilėse išryškėja kario pasaulinė sąmonė – nuožmios visuotinės blogio ir gėrio kovos dalyvio. Pagrindinės Kartaševo poezijos moralinės vertybės yra garbė, narsumas, ištikimybė: „Kiek sielvarto aplink! Dvidešimtasis amžius baigėsi / Garbė ir narsumas niekingai nugaroje“ (p. 80). Anot poetės, „dabar Rusijoje būtiniausias dalykas yra kilnumas“, „dvasios riteriškumas, savas Rusijos elitas, aristokratija<...>. To nebus, visi bus išparduoti: ir sąžinė, ir Tėvynė, ir tauta“ (Pravoslavnaja Rus. 2002. Nr. 9. P. 12).
Kartaševo poetinis idealas – stačiatikių riteriškumas, jos poezijoje – kario, pasiruošusio mirtingam mūšiui, kultas arba jaunuolio, kovojančio su kryžiumi ir kardu, dovanojančio „imperatoriškas rožes“ savo karingam įkvėpėjui: „Ir perduokite senas kardas jaunystei / Ir mokyk iki mirties būti rusu "("Dūsti ir drebėti iš pykčio...", p.35). Lyrinė Kartaševos herojė tikisi iš vyro žygdarbio ir pasiaukojimo: „Kuriu giesmes: laimėk! / Mirk ir narsiai, ir drąsiai! (p.21); kreipiasi į gynėją: „Nuėmiau žiedą, kad nusipirktum ginklą“ (p. 13); „... Paskutinė kasetė nepažeista? / Taigi atkeršyk! Bent vienas, kaip karys “(Še. „Šlovė Rusijai!“, p. 83). Ypač ryškūs atgarsiai su Bloko ciklu „Ant Kulikovo lauko“. „Aušra“: „Pabusk, susiprask! Kas tu anksčiau kritai? / O kam palikai tėvynę? / Aušra. Atėjo nušvitimo valanda. / Melskis dabar, kad Dievas pašlovintų tavo kardą“ (p.14). Pripildyti „kartėlio ir pykčio“ apeliacijų į priešą (pvz., eilėraštyje „Iš Dievo už žmogžudystę atimtas...“, p. 77) grįžtama prie A. Puškino pilietinės lyrikos tradicijų („Šmeižikams“). Rusijos“), M. Lermontovas („Vėl liaudiški vėjai...“), N. Yazykova („Ne mūsiškiams“).
Idealūs romantiški karių įvaizdžiai Kartaševos knygose egzistuoja tik kaip viltis, modernūs. tikrovė sukelia nusivylimą: „Atgailauju už žmones, kad jie nepaėmė kardo! („Nenugalėk priešo žemiškoje kovoje...“). Kartaševa neatleidžia valios ir atsipalaidavimo stokos, savo rūšies, kraujo išdavystės. Aplinkinėje tikrovėje smulkmeniški, nepasitikintys, ciniški žmonės su kartėliu stebi: „Berniukas! Melagis! nuotykių ieškotojas, menininkas...“ (Šlovė Rusijai! P.107). Apmąstymai apie visuotinę gaivumą, prasiskverbusią į žmonių sielas, į meną ir net į bažnyčią („Viskas yra rinkoje, poezija ir grožis, / Ir šventykla su Dievo malonės prekyba. / Juokis iš šventovės kryžius, / Blogomis lūpomis prilipęs prie krucifikso“ . P. 684), siejami su gudriųjų vilkolakių tema: „Pakeitimas. Dievo vardas yra bergždžias. / Be tikėjimo – šventinis troparionas“ (p. 103).
Žmonės Kartaševo poezijoje pasirodo ne tik paklusnūs, bet ir paklusnūs, ne tik pažeminti, bet ir noriai besiveržiantys į žemiškas nuodėmes. Vienas karčiausių Kartaševos eilėraščių yra „Nugalėtieji“: „Mes jau seniai buvome beviltiški / ir lygiai taip pat nenaudingi, / mūsų sielose tvyro tuštuma pasiklydusių... Mes nesame Šventoji Rusija, / ir net Rusija to nedarė. tapti“ (p. 125). Užuojautą gentainiams („Visi tave išdavė - ir valdžia, ir armija...“) pakeičia kandus bailumo ir valios stokos smerkimas: „Bailys laukia, išgyvena. / Nuolankus žvilgsnis, gudrus atodūsis. / Tyli. Ir Dievo balsas šaukia: / Dievas atiduotas tyloje! („Kaktos sutrupėjusios į sienas...“, p. 683).
Krašto prisikėlimo viltis poeto vis dar neapleidžia, tačiau daugelyje eilėraščių aktualizuojama Rusijos žūties situacija („Po Tėvynės mirties galioja svetimo valdžia“). Lyrinė herojė, pažeminta ir bejėgė dabartinėje tėvynėje, jaučiasi „Dangiškosios tėvynės - amžinosios Rusijos“ („Po mirties ...“) pilietė. Vienas galingiausių Kartaševos eilėraščių prasideda tragiška metafora: „Mano kapas – mano Tėvynė“. Kankinami, nužudyti, dingę nuo žemės paviršiaus, kadaise didieji žmonės jau egzistuoja kitoje, metafizinėje tikrovėje: „Po mirties mes tapome stipresni už plieną...“ (p. 109).
Asmeninį komfortą, dvasios ramybę, jausmingus malonumus lyrinė herojė aukoja aukštesniems idealams. Kartaševa patvirtina vedybinės santuokos šventumą, priimdama sutuoktinį kaip „vienintelį, duotą šimtmečiui“ ir atsigręždama į kartu nueitą kelią, kai „viskas patirta - džiaugsmai, vargai... / Mano vestuvinis viršelis tebėra grynas“ („Ne kiekvienas šimtmetį vyrui išeis...“). Nepaisant to, troškimas laikytis krikščioniškojo tikėjimo įsakymų siejamas su gyvais žmogaus sielos judesiais, kartais aistringais ir nuodėmingais, kuriems tada priešinasi Kartaševos herojė („Aš tyliai paimsiu rožinį / Ne, aš neisiu“. į jį“ – „Vėjas pučia iš tavo pusės...“. P.587), tada ji pasirengusi nedrąsiai paklusti. Daugelį eilėraščių apima liūdesys ir neišsipildžiusio ilgesys, Kartaševa prisimena slaptas meiles, nesėkmingus „romantinius romanus“, kurie virto „romantika“. Kartais lyriškoji herojė Kartaševa prisipažįsta: „Auksinį žiedą mūviu, / Nors džiaugiuosi ne dėl meilės“ (p. 663), o per išorinį bejausmį prasiveržia santūri dejonė: „Paleisk mane! Užmiršti mūsų mirusią santuoką... Šventas nuobodulys ir kapo tamsa / Namų gyvenimas, beprasmės kalbos“ (p. 515). Kartais ji pasirodo kaip gudriai šmaikšti, išdidi mergina - džentelmenas paliko čiuožyklą dėl ledo ritulio ir iškart išgirsta sakinį: „Visa tai tau įskaitysiu / Mano pačiūžos su Damasko plienu: / Ant ledo brėžiu brūkšnį. / Ir padėjau parašą su žydėjimais! (p.668).
Kartaševo „ugnį kaitinančioje“ poezijoje taip pat yra tyro buvimo džiaugsmo pripildytų eilėraščių („Greitos eisenos šerkšnas...“, p. 124) ir tylių, ramių gamtos paveikslų („Vasaros džiaugsmas. medaus saldumas. / Šiluma paauksavo gėles“). Juose dažnai atgyja Lermontovo įvaizdžiai ir nuotaikos: „Kai mano sielai duota įžvalga, / Kai malonė teka lengvai...“ (p. 578), „Vidurnakčio langas. Žvaigždė. Liūdesys“ (p. 243) ir kt.. Poetės pasaulėvoka yra ryškiai teocentrinė: nušvitusios dvasios būsenos, kaip taisyklė, siejamos su stačiatikių švenčių patirtimi, šventovių apmąstymu, tvarinio egzistencijos grožis skatina herojė į dėkingą maldą Kūrėjui.
Kartaševa savo darbą apibrėžia kaip tarnystę – „nešti žmonėms paprastą stačiatikių žodį“, „atverti Dievo stebuklo, maldos ir ortodoksų tikėjimo džiaugsmo pasaulį“ (Pravoslavnaja Rus. 2002. Nr. 9. P. 11), jo esmę Kartaševa išreiškia poetinėmis eilėmis: „Gaila man vargšų ir bebalsių, / Gaila tamsaus ir šykštaus. / Suteik stiprybės, Viešpatie, savo gražiais žodžiais / Sušildyk jų iškankintas sielas“ („Kai mano sielai bus suteikta įžvalga ...“). Galinga Kartaševos eilėraščių išraiška derinama su dainos pradžia („Rusų dainininkė tyliu, bet aiškiu balsu“ - Reeds V.N. - P.6). Daugelis Kartaševos eilėraščių nuskambėjo muzika: Y. ir E. Klepalovų romansai, V. Filatovos, Y. Zvezdny, V. Zacharčenkos, A. Dudniko dainos.
Kartaševa iš vokiečių kalbos išvertė baronienės Matildos von Wiesendock (R. Vagnerio meilužio) eilėraščius; kelių istorijų ir esė autorius („Gimtoji“, „Būk drąsus, Alioša, būk drąsus!“, „Nepamiršk: mes rusai!“ ir kt.), Pagrindinė tema kuri yra ortodokso žmogaus būtis šiuolaikinėje. pasaulis.
Kartaševa yra Tarptautinio slavų literatūros ir kultūros fondo, Ortodoksų Rusijos akademijos valdybos, Ortodoksų Rusijos judėjimo centrinės tarybos narė, Rusijos rašytojų sąjungos Maskvos skyriaus biuro narė. Žurnalų „Nash Sovremennik“ (1991 m.), „Maskva“ (1996 m.) apdovanojimų laureatas buvo apdovanotas Puškino medaliu (1999 m.), Suvereno imperatoriaus Nikolajaus II Aleksandrovičiaus medaliais (2002 m.) ir „Už pilietinę drąsą“.
A.M. Liubomudrovas
Naudota knygos medžiaga: XX amžiaus rusų literatūra. Prozininkai, poetai, dramaturgai. Biobibliografinis žodynas. 2 tomas. Z - O. s. 161-164.
Skaitykite toliau:
rusų rašytojai ir poetai(biografinis vadovas).
Kompozicijos:
Grynas vaizdas: eilėraščių knyga. M., 1992;
Imperatoriškosios rožės: eilėraščiai. M., 1996;
Vietoj savo nekrologo: beveik Kalėdų istorija// Literatūrinis Zelenogradas. M., 1997;
Didžioji kunigaikštienė Marija // Rusijos piligrimas. 1997. Nr.15;
Porfira ir Vissonas: lyrika. M., 2000;
Tėvai // Rusų biuletenis. 2001. Nr.29-30;
Šlovė Rusijai!: Eilėraščiai. M., 2001 m.
Literatūra:
Klebonus norėčiau matyti kaip herojus: Interviu su poete // Susitikimas. M., 1997. Nr.2;
Nina Kartaševa: „Aš visada kovosiu su blogiu“ / kalbėjomės su poete E. Proshin // kaimo gyvenimas. 2002. Nr.16. kovo 7-13 d.;
Siela negali būti ateistė... / kalbėjosi su poete A. Rokhlin // Bendruomenė XXI a. 2003. Nr.5 (30);
Nendrės V.I. Rusijos dainininkė // Kartaševa N. Šlovė Rusijai! M., 2001. S.3-8;
Pokalbis su ortodoksų poete Nina Kartaševa // Stačiatikių Rusija. Jordanvilis. 2002. Nr.9. Gegužės 1/14 d. p.10-13.
