GALILEO GALILEI

DIALOGAS APIE DVI PAGRINDINES PASAULIS PTOLOMEJO IR KOPERNIKO SISTEMAS

VERTIMAS A.I.DOLGOVA OGIZ - TSRS VALSTYBINĖ TECHNINĖS IR TEORINĖS LITERATŪROS LEIDYBA MASKVA * 1048 * LENINGRAD

PRATARMĖ

Beveik prieš keturis šimtus metų, 1543 m. kovo 24 d., gulėdamas mirties patale, iki tol mažai žinomas, kanauninkas Nikolajus Kopernikas iš Torno ranka palietė ką tik atspausdintą savo puikaus darbo šešiose knygose De revolutionibus Orbiumo celestium (t. y. „On“). atsivertimo dangaus pasauliai“), kuriame buvo apibendrinti jo daugiau nei trisdešimties metų stebėjimai ir apmąstymai šia tema ir buvo pateikti heliocentrinės pasaulio sistemos pagrindai. Koperniko idėjos, pateiktos jo griežtai matematine forma ir išplėtotos remiantis turtingiausia faktine medžiaga, tik pamažu ir palaipsniui pradėjo plisti tarp mokslininkų. įvairios šalys sutikti skirtingus jų vertinimus. Taigi garsiausias nagrinėjamos epochos astronomas-stebėtojas Tycho Brahe (1546-1601) Koperniko sistemos nepripažino ir, priešingai nei ji, 1588 metais iškėlė savąją, pagal kurią visos planetos sukasi aplinkui. Saulė, išskyrus Žemę; pastarasis liko nejudantis ir aplink jį sukasi Saulė su planetomis ir Mėnuliu. Tai buvo žingsnis į priekį, palyginti su Ptolemėjaus sistema, bet lemiamas žingsnis atgal, palyginti su Koperniko sistema (De Mundi Aetherei nesenioribus phenomenis liber secundus, 1602). Tuo pat metu Kepleris (1571–1630) buvo ne tik atkaklus heliocentrinės sistemos šalininkas, bet ir puikus mokslininkas, sugebėjęs išplėtoti Koperniko mokymą, nustatydamas tris jo vardu pavadintus planetų judėjimo dėsnius (pirmieji du). buvo jo paskelbtos 1609 m. Astronomijos prakaite; trečiąjį jis įrengė 1618 m. gegužės mėn. Kitų, mažiau iškilių Vidurio Europos šalių mokslininkų nuomonė mums nelabai įdomi; galima tik konstatuoti, kad Koperniko mokymai, tačiau su 50-60 metų vėlavimu, jiems tapo pažįstami ir buvo jų interpretuojami kaip rimta * mokslinė teorija. Kadangi Koperniko mokymas iš pradžių buvo suvokiamas Italijoje, antrosios dialogo dienos pradžioje Galilėjus pasakoja labai spalvingai, įdėdamas į Sagredo burną savo pokalbio su Christiano Wursteiseno (1544–1588) paskaitų lankytojais aprašymą. ), kuriame pastarasis propagavo šį mokymą. Tačiau net ir šioje šalyje buvo, nors ir nedaug, „Pitagoro“ doktrinos šalininkų. Tarp jų ypatingo dėmesio nusipelno giluminis mąstytojas Giordano Bruno (1548-1600), kurį Romoje inkvizicija sudegino ant laužo. Tokios pat nuomonės laikėsi Giaccobo Mazzoni, Galilėjaus mokytojas, vienintelis iš Padujos universiteto profesorių, nepriklausęs peripatinei stovyklai. Įdomu ir tai, kad naujų faktų ir įrodymų įtakoje, t. y. daug vėliau, net toks nusipelnęs mokslininkas kaip Klavijus (1537–1612), daugelio perspausdintų komentarų apie Sacrobosco „Sferą“ autorius, kuris visą savo ilgą laiką. gyvenimą jis užsiėmė jo pristatymu ir gynimu. 1* 4 ĮŽANGA Kalbant apie Galilėjų, jis, matyt, labai anksti buvo linkęs į Koperniko idėjas. Tai liudija jo laiškai Mazzoni ir Kepleriui, o laiške pastarajam (1597 m. rugpjūčio 4 d.) Galilėjus nurodo, kad jis ir toliau dirba su Koperniko mokymu, kurio laikosi „daug metų“. Faktas, kad nuo 1592 m. Padujos universiteto matematikos profesorius ir dėl to sferinės astronomijos bei planetų teorijos dėstytojas, bent jau pradiniame laikotarpyje Galilėjus, išaiškino šiuos dalykus nusistovėjusia forma. (kaip liudija iš dalies po jo mirties paskelbta paskaita Trattato delta Sfera apie kosmografiją, 1656 m.) neturėtų būti vertinamas kaip faktas, prieštaraujantis paties Galilėjaus teiginiui. Vargu ar kitas pristatymas tuo metu buvo įmanomas universiteto sienose; be to, Galilėjus dar neturėjo visiškai išsivysčiusių mechaninių pažiūrų (žr., pavyzdžiui, dar ankstesnį jo veikalą Sermones de motu gravium, išleistą tik 1854 m., susijusį su Pizano veiklos laikotarpiu, t. y. 1589–1592 m.), nei tokių. aiškūs argumentai prieš Koperniko sistemą kaip Jupiterio palydovų buvimas, Veneros fazės, saulės dėmės ir kt. Taigi lėtai ir palaipsniui Koperniko idėjas priėmė keli dideli ir nepriklausomi mokslininkai. Bažnyčia su jais elgėsi skirtingai. Vieni pirmųjų išgąsdino tikrai gilios „revoliucinės“ Koperniko knygos, supurčiusios pasaulio geocentrinės sistemos pamatus, o kartu ne tik siaurai astronominės, bet ir einančios kur kas toliau. Bendrosios nuostatos Aristotelio filosofija, pasirodė gerai žinomi Reformacijos veikėjai: Liuteris (1483-1546) ir Melanchtonas (1497-1560). Pirmasis Koperniką pavadino kvailiu, ketinančiu apversti visą visatą aukštyn kojomis, o antrasis, kuris buvo reformacijos mokslo ideologas, manė, kad civilinė valdžia sutramdo astronomą, privertusį Žemę judėti, o Saulę stovėti vietoje. Esminio skirtumo tarp šių sprendimų ir vėlesnių Katalikų bažnyčios aktų nėra. Pastarasis pasirodė tik nuoseklesnis savo išvadose, kaip matyti iš 1616 m. kovo 5 d. „šventosios kongregacijos dekreto“ ir 1633 m. birželio 22 d. Galilėjaus paskelbto nuosprendžio. Tačiau tai turėjo savo, ypatingą. , priežastys. Charakteris oficialus mokslas pabaigos 16 ir XVII pradžiašimtmečius, kultivuojamas universitetuose, ypač Italijos, yra gana gerai žinomas. Aristotelio autoritetas vis dar buvo labai aukštas; tikrųjų gamtos reiškinių tyrimas jau seniai pasitraukė į antrą planą ir buvo pakeistas Aristotelio ar kitų autoritetų išsakytų nuomonių apie juos palyginimu iš jo komentatorių ir pasekėjų; mokslinis darbas todėl buvo tik scholastinių filologinių pratimų pobūdis; nauji atradimai ir moksliniai duomenys, kurių nebuvo galima ignoruoti, buvo paaiškinti susumavus juos pagal paruoštas formules, pasiskolintas iš to paties turtingo knygų arsenalo be naujo eksperimentinio patikrinimo. Prie to reikia pridurti, kad Aristotelio ir jo pasekėjų filosofiją oficialiai palaikė Katalikų bažnyčia, o labai įtakingas jėzuitų ordinas, įkurtas 1534 m., daug dėmesio skyrė tam, kad visi nauji moksliniai duomenys akivaizdžiai neprieštarautų. peripatetikos mokymus ir siekdami užtikrinti minties krypties vienybę, neleido nė vienam ordino nariui skelbti savo kūrinių be jo aukščiausios dvasinės administracijos sankcijos. Taigi Aristotelio filosofijos kritika ribojosi su kalba prieš bažnyčios kanonus, o ginčai su atskirais kunigais jėzuitais paveikė viso šio ordino interesus ir orumą. Taigi aišku, kokia sunki ir pavojinga buvo mokslinė veikla tų novatorių, kurie, veikiami esminių pokyčių visoje savo šiuolaikinės struktūroje. ekonominius santykius ir technologijų plėtra, neišvengiamai konfliktavo su scholastinėmis doktrinomis. Gyvenimo pažinimas ir moksline veikla Galilėjaus, aiškiai matome, kaip jo pradinė kova su individualiais Aristotelio kliedesiais, susijusiais su kūnų kritimo, jų plaukimo ir kt. dėsniais, įsiliepsnojo vis įnirtingiau ir užėmė visas didesnes žinių sritis, kol baigėsi dviejų pasaulėžiūrų susidūrimas. Galų gale Galilėjus buvo teisiamas ir pasmerktas už Koperniko mokymo propagavimą ne dešimt tam paskirtų vienuolių ir ne septynių, pasirašiusių nuosprendį, o Katalikų bažnyčios, kaip tokios, kuri Dialoge įžvelgė labai pavojingas rašinys, kuris smarkiai pakerta jo autoritetą. Ji neklydo: nepaisant Galilėjaus išlygų (apie kurias pakalbėsime šiek tiek vėliau), Dialogas yra išskirtinai ryškus dokumentas, nukreiptas prieš tas nuostatas, su kuriomis Katalikų bažnyčia yra solidari. Iš tiesų, pastarasis paėmė savo apsaugą geocentrinei Aristotelio-Ptolemėjaus sistemai, skelbdamas, kad Saulės pripažinimas fiksuotu pasaulio centru yra kvailas ir absurdiškas filosofijos požiūriu ir eretiškas iš esmės, nes akivaizdžiai prieštarauja daugeliui. Šventojo Rašto tekstai; kasdienio judėjimo davimas Žemei yra bent jau kliedesys tikėjimo klausimais. Tuo tarpu visas pagrindinis Dialogo tekstas liudija, kad Galilėjus Koperniko heliocentrinę sistemą laikė vienintele realia pasaulio sistema, kurią gindamas surinko labai daug įvairių įtikinamų argumentų. Tai yra Dialogo, kaip kūrinio, turinčio objektyviai antireliginį pobūdį, stiprybė, kurios jis neprarado iki šiol. Visas nagrinėjamo Galilėjaus kūrinio pavadinimas, patalpintas tituliniame puslapyje, gali suklaidinti nepakankamai pasiruošusį skaitytoją. Gali būti, kad jis laikys jį dideliu matematiniu darbu, paremtu klasikiniu stiliumi ir jame ieškos išsamaus Ptolemėjaus ir Koperniko mokymų aprašymo, paaiškinimo, kokių pranašumų pastarasis suteikia, palyginti su teorija epiciklai, požymis silpnos vietosšis mokymas, galbūt dalinis jo patobulinimas, Keplerio dėsnių aiškinimas ir t. t. Bet beveik nieko to nėra Dialoge. Galilėjus savo pristatyme supaprastina Koperniko sistemą iki kraštutinumo, laikydamas planetų judėjimą vykstančiu tiksliai koncentriniais apskritimais, ir tik vienu atveju išslysta išraiška – vidutinis atstumas nuo Žemės iki Saulės; Keplerį jis mini tik prabėgomis ir visai nesusijęs su jo įstatymais; palieka beveik nepaliestą epiciklų teoriją. Vietoj to, jis apibendrina visus turimus duomenis iš mechanikos, fizikos ir astronomijos sričių, kad, kaip neginčijamas vaikas, įrodytų, jog Žemė kasdien ir kasmet juda, o Saulė stovi, meistriškai laužo priešingus argumentus ir sąmoningai leidžia. samprotavimus, kurie iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti kaip nukrypimai nuo pagrindinės minties krypties, bet iš tikrųjų yra pavaldūs vienai holistinei idėjai. Tiesa, tiek kreipimesi į skaitytoją, tiek paskutinėje ketvirtosios Dialogo dienos dalyje, tiek daug kur tekste Galilėjus kalba apie Koperniko sistemą tik kaip apie hipotezę; tačiau šie formalūs ir priverstiniai paaiškinimai jokiu būdu nepajudina įtikinamiausių argumentų jo realumo naudai ir neleidžia skaitytojui nė akimirkos suabejoti tikrais Dialogo kūrėjo ketinimais. Galilėjus savo darbo turinį padalija į keturias dienas. Pirmoji jiems duota kritikuoti peripatetikos mokymus apie visiškai kitokią prigimtį dangaus kūnai ir Žemė bei jų didelio panašumo įrodymai; antroji diena skirta įrodyti kūnų judėjimo Žemėje suderinamumą su pastarojo kasdieniu sukimu aplink savo ašį; trečią dieną daugiausia sprendžiamas Žemės apsisukimo aplink Saulę klausimas, o tai pačiai dienai priskiriami įrodymai apie didelį atstumą nuo Žemės naujos žvaigždės, pasirodžiusios 1572 m. Kasiopėjos žvaigždyne, nors ši problema, turinti įtakos dangaus kintamumui, greičiausiai yra susijusi su pirmosios dienos tema; galiausiai, ketvirtoji diena skirta svarstymui, kaip potvynių ir atoslūgių reiškiniai yra lengvai paaiškinami visų pirma paros sukimosi buvimu ...

Vardas:
Galilėjus Galilėjus
Leidėjas: Valstybinė techninės ir teorinės literatūros leidykla
Išleidimo metai: 1948
Puslapiai: 378
Formatas: DJVU+OCR
Dydis: 12,3 MB
Kokybė: Puikus, 600 dpi, teksto sluoksnis.

A.I. Dolgovo vertimas ir pratarmė. 1632 m žymus darbas Galileo, kuris buvo mokslininko teismo priežastis. Pirmasis pilnas šio kūrinio vertimas į rusų kalbą. Dovanų leidimas superinėje ir atspausdintoje dėžutėje. Spausdinta Drezdene iš 1 pavyzdinės spaustuvės matricų. Antikvarinė knyga.

IŠ PRATARMĖS
Beveik prieš keturis šimtus metų, 1543 m. kovo 24 d., gulėdamas mirties patale, iki tol mažai žinomas, kanauninkas Nikolajus Kopernikas iš Torno ranka palietė ką tik atspausdintą savo puikaus darbo šešiose knygose De revolutionibus Orbiumo celestium (t. y. „On“). atsivertimo dangaus pasauliai“), kuriame buvo apibendrinti jo daugiau nei trisdešimties metų stebėjimai ir apmąstymai šia tema ir buvo pateikti heliocentrinės pasaulio sistemos pagrindai.
Koperniko idėjos, pateiktos jo griežtai matematine forma ir parengtos remiantis turtingiausia faktine medžiaga, tik lėtai ir palaipsniui pradėjo plisti tarp įvairių šalių mokslininkų, sulaukusių skirtingų jų vertinimų. Taigi garsiausias nagrinėjamos epochos astronomas-stebėtojas Tycho Brahe (1546-1601) Koperniko sistemos nepripažino ir, priešingai nei ji, 1588 metais iškėlė savąją, pagal kurią visos planetos sukasi aplinkui. Saulė, išskyrus Žemę; pastaroji liko nejudri, o Saulė su planetomis ir Mėnulis sukasi aplink ją.Tai buvo tam tikras žingsnis į priekį, lyginant su Ptolemėjo sistema, bet lemiamas žingsnis atgal, palyginti su Koperniko sistema (De Mundi Aetherei neseniori-bus phenomenis liber secundus, 1602). Tuo pat metu Kepleris (1571–1630) buvo ne tik atkaklus heliocentrinės sistemos šalininkas, bet ir puikus mokslininkas, sugebėjęs išplėtoti Koperniko mokymą, nustatydamas tris jo vardu pavadintus planetų judėjimo dėsnius (pirmieji du). buvo jo paskelbtos „Astronomia nova“, 1609 m., trečiąją įrengė 1618 m. gegužės mėn.). Kitų, mažiau iškilių Vidurio Europos šalių mokslininkų nuomonė mums nelabai įdomi; galima tik konstatuoti, kad Koperniko mokymai, tačiau su 50-60 metų vėlavimu, jiems tapo pažįstami ir buvo jų interpretuojami kaip rimta * mokslinė teorija.
Kadangi Koperniko mokymas iš pradžių buvo suvokiamas Italijoje, antrosios dialogo dienos pradžioje Galilėjus pasakoja labai spalvingai, įdėdamas į Sagredo burną savo pokalbio su Christiano Wursteiseno (1544–1588) paskaitų lankytojais aprašymą. ), kuriame pastarasis propagavo šį mokymą. Tačiau net ir šioje šalyje buvo, nors ir nedaug, „Pitagoro“ doktrinos šalininkų. Tarp jų ypatingo dėmesio nusipelno giluminis mąstytojas Giordano Bruno (1548-1600), kurį Romoje inkvizicija sudegino ant laužo. Tokios pat nuomonės laikėsi Giaccobo Mazzoni, Galilėjaus mokytojas, vienintelis iš Padujos universiteto profesorių, nepriklausęs peripatinei stovyklai. Įdomu ir tai, kad naujų faktų ir įrodymų įtakoje, t. y. daug vėliau, toks nusipelnęs mokslininkas kaip Klavijus (1537–1612), ne kartą perspausdintų komentarų apie Sacrobosco „Sferą“ autorius, per visą savo istoriją. ilgą gyvenimą jis aiškino ir gynė...

XI skyrius. Dialogas apie du pagrindinės sistemos pasaulis: Ptolemaikas ir Kopernikas

Iš natūralių dalykų, kuriuos verta tyrinėti, mano nuomone, į pirmąją vietą reikėtų iškelti Visatos sandaros tyrinėjimus. Kadangi Visatoje yra viskas ir ji viską pranoksta savo dydžiu, ji lemia ir nukreipia visa kita ir visame kame dominuoja. Jei kuriam nors iš žmonių pavyko psichiškai pakilti aukščiau bendro žmonijos lygio, tai, žinoma, Ptolemėjas ir Kopernikas sugebėjo perskaityti, pamatyti ir paaiškinti tiek daug visko, kas yra visatos sandaroje.

Galilėjus Galilėjus. „Dialogas dėl dviejų pagrindinių pasaulio sistemų“, 1632 m

1597 m. lotyniškame Galilėjaus ir Keplerio susirašinėjime, kurį paskatino Keplerio kosmografinė paslaptis, italų katalikų profesorius pripažino, kad jis ilgą laiką buvo „slaptas kopernikietis“, tačiau negalėjo atvirai paremti savo tikėjimo judančia Žeme, nes bijojo tyčiojamasi iš kolegų. Savo atsakyme vokietis liuteronas ragino jį prisijungti prie prokopernikinio judėjimo: „Ar ne geriau vagoną į paskirties vietą traukti kartu, suvienijus jėgas?

Galilėjus atsakė Kopernikui tylėdamas. Tik 1610 m., patobulinęs optinį instrumentą, kurį pavadino teleskopu, ir per jo lęšius atradęs tokius dangaus stebuklus kaip Jupiterio palydovai, Galilėjus viešai paskelbė remiantis Koperniko koncepciją.

Galilėjaus teleskopu 1610 m. sausio mėn. atrasti keturi didžiausi Jupiterio palydovai, aprašyti ir schematiškai iliustruoti čia jo paties ranka, buvo dar vienas įrodymas, kad Žemė nėra vienintelis judėjimo centras visatoje.

Prieš „Galileo“ naujovėms suteikiant galimybę patobulinti primityvųjį žvalgymo stiklą, instrumentai astronomams tik padėjo nustatyti dangaus kūnų padėtį. „Galileo“ teleskopai leido stebėtojams ką nors sužinoti apie jų sudėtį. Pavyzdžiui, mėnulio peizažas iškilo uolėtuose kalnuose ir nukrito į gilius tarpeklius, panašiai kaip Žemės paviršius. Saulė išskyrė tamsias dėmes, kurios susikaupė ir slinko jos paviršiumi kaip vėjo varomi debesys. Teleskopas dar labiau sutrikdė dangaus ramybę, rodydamas nežinomus kūnus – ne „naujus“ darinius, tokius kaip Tycho supernova 1572 m. (arba Keplerio 1604 m.), kurie staiga tapo matomi plika akimi, o niekad anksčiau nematytus objektus. pranoksta žmogaus akies galimybes, regėjimą, įskaitant į ausis išsikišusius Saturno šonus ir šimtus neryškių žvaigždžių, užpildančių žvaigždynų ribas. Be to, planeta Venera parodė fazių pokytį (nuo pusmėnulio iki pilno disko), kuris, be jokios abejonės, liudijo jos sukimąsi aplink Saulę. Veneros fazės vienodai gerai dera į Tycho Brahe ir Koperniko sistemas, tačiau Ptolemėjo Visata negalėjo paaiškinti tokio reiškinio. Galilėjus paskelbė savo išvadas. Plonas „Starry Herald“, kuriame paaiškinta „žvaigždžių žinutė“, buvo išparduota per savaitę nuo išspausdinimo Paduvoje 1610 m. kovą. Po to „Galileo“ neturėjo laiko statyti teleskopų, kad patenkintų paklausą.

Informacija apie naujus atradimus pasklido greitai ir garsiai džiūgavo, tačiau Galilėjus taip pat tapo žaibolaidžiu visai kritikai, pajuokai ir įniršiui, kurių bijojo Kopernikas. Iš dalies dėl gausių „Galileo“ pagyrimų „On Rotations“ pateko į Indekso šventosios kongregacijos, XVI amžiaus bažnyčios sargybos, įtarimą uždraudusias knygas, kurios, jos nuomone, kelia grėsmę tikėjimui ar moralei.

Kopernikas numatė bėdų iš „kalbėtojų, kurie laiko save astronomijos ekspertais, bet visiškai neišmano šios temos“, kurie iškraipys Šventojo Rašto prasmę, kad jį pasmerktų. Rheticus taip pat tikėjosi šmeižto antplūdžio ir bandė jį sutramdyti papildydamas Koperniko sistemos nuostatas Biblijos skyriais ir eilėmis, nuoširdžiu Gizos vyskupo pritarimu. Net Osiandras, kurio anoniminis Kreipimasis į skaitytoją taip įžeidė Giese ir Keplerį, tikriausiai tik norėjo apginti knygą, nurašydamas drąsius Koperniko teiginius kaip protingus skaičiavimo triukus. Ir iš tiesų, kaip ir tikėtasi, „On Rotations“ beveik iš karto sukėlė religinių autoritetų pyktį.

Popiežius Paulius III, kuriam knyga skirta, 1542 m., likus metams iki knygos išleidimo, įkūrė Šventosios Romos ir ekumeninę inkviziciją, kaip kampanijos prieš liuteronų ereziją dalį. Retiko ar Gizos pastangomis Jo Šventenybė gavo „On Rotations“ kopiją. Jis jį perdavė savo asmeniniam teologui Bartolomeo Spinai iš Pizos, Šventųjų ir Apaštalų rūmų prefektui. Tačiau Spina susirgo ir mirė nespėjęs peržiūrėti knygos, o užduotis buvo pavesta jo draugui ir broliui dominikonui Giovanni Mario Tolosani. 1544 m. išleisto traktato „Apie Šventojo Rašto tiesą“ priede Tolosani velionį Koperniką pavadino girtuokliu ir kvailiu, rizikavusiu nukrypti nuo tikėjimo.

„Suburkite žmones, išmanančius visus mokslus, ir leiskite jiems perskaityti pirmąją Koperniko knygą apie judančią Žemę ir fiksuotą žvaigždėtą dangų“, – metė iššūkį Tolosani. „Be jokios abejonės, jie pastebės, kad jo argumentams trūksta tvirtumo ir juos galima lengvai paneigti. Nes kvaila dėl labai rimtų priežasčių prieštarauti seniai visų priimtam įsitikinimui, nebent skeptikas naudojasi rimtesniais ir nepaneigiamais įrodymais, visiškai paneigiančiais priešingus argumentus. To negalima pasakyti apie Koperniką“.

Taip sukritikuota knyga „Apie rotacijas“ kurį laiką išvengė oficialaus pasmerkimo. Tačiau visi Retiko kūriniai kartu su Martino Liuterio, Johano Schönerio ir daugelio kitų protestantų autorių darbais buvo įtraukti į Romos uždraustų knygų rodyklę 1559 m. Petraeuso pavardė tais pačiais metais buvo įtraukta į lydintį uždraustų spaustuvininkų sąrašą, todėl daugelis katalikų fanatikų sunaikinti savo „On Rotations“ kopijas, nes buvo siejami su apgailėtinu leidėju. Laimei, 1564 m. jo vardas dingo iš Rodyklės. Po dvejų metų, kai jo giminaitis Petri išleido Bazelio leidimą, keli skaitytojai katalikai paklusniai žirklėmis ir peiliais iškirpo į jį įtrauktą Pirmojo pasakojimo tekstą. Kai kurie taip pat pašalino Retiko vardą iš titulinio puslapio, perbraukdami arba įklijuodami popieriumi.

Protestantiškose šalyse, kur indeksas neturėjo jokios svarbos, „On Rotations“ vis dar buvo puolamas dėl religinių priežasčių. Todėl Kepleris apgynė Koperniko idėją savo 1609 m. Naujosios astronomijos įvade. Jis teigė, kad Šventasis Raštas ir šnekamojoje, ir poetinėje kalboje kalba apie įprastus dalykus, pavyzdžiui, tariamą saulės judėjimą danguje, „apie kuriuos nėra tikslo mokyti žmonijos“. Atsižvelgdamas į tai, kad Biblijoje pabrėžiamas išganymas, Kepleris patarė skaitytojams „laikyti Šventąją Dvasią dieviškuoju pasiuntiniu ir susilaikyti nuo jos be jokios priežasties tempimo į fizinę sritį“.

Galilėjus palaikė Keplerį aiškindamas Bibliją. „Manau, kad Šventojo Rašto tikslas buvo įtikinti žmones išganymui būtinomis tiesomis“, – savo poziciją paaiškino 1613 m., – kurių neįtikina nei mokslas, nei kitos priemonės, o tik Šventosios Dvasios balsas. Bet nemanau, kad reikia tikėti, kad Dievas, apdovanojęs mus jausmais, kalba ir protu, išmokytų mus tokių dalykų, o ne mus pačius, jų pagalba, pažindamas gamtos sandarą. Tai ypač pasakytina apie mokslus, apie kuriuos Šventajame Rašte yra vos keli žodžiai, o ypač astronomijai, kuriai visiškai nekreipiama dėmesio, nes jame neminimi net planetų pavadinimai. Akivaizdu, kad jei šventieji tekstai mokytų žmones astronomijos, jie šios temos neaplenktų.

Po dvejų metų, 1615 m., Galilėjus labai išplėtė savo komentarus, reaguodamas į gandus, kad inkvizicija planuoja įtraukti į rodyklę „Apie rotaciją“. Kreipdamasis į Toskanos didžiąją kunigaikštienę Kristiną Lotaringietę, jis atkreipė dėmesį į tokio veiksmo trumparegiškumą:

„Uždrauskite Kopernikui dabar, kai jo doktriną kasdien stiprina daugybė naujų stebėjimų ir mokslininkų, skaitančių jo knygą; po to, kai ši nuomonė daugelį metų buvo toleruojama ir toleruojama be didelio populiarumo ar patvirtinimo, tai, mano nuomone, būtų prieštaravimas tiesai ir bandymas ją nuslėpti bei nuslopinti, kuri taip aiškiai ir neabejotinai atsiskleidė. Jei ne sunaikinti ir uždrausti visą jo knygą, o tik pasmerkti ją kaip melagingas atskiras dalis, tai (jei neklystu) dar labiau pakenktų žmonių protui, nes tai leistų jiems pamatyti įrodytą teiginį, kuriuo tikėti laikoma erezija. O uždrausti bet kokį mokslą yra beveik tas pats, kas cenzūruoti šimtus Šventojo Rašto ištraukų, kurios mus moko, kad Visagalio Dievo šlovė ir didybė stebuklingai pastebima visuose Jo kūriniuose ir skaitoma atviroje Dangaus knygoje.

Galilėjus Galilėjus, Toskanos didžiojo kunigaikščio dvaro filosofas ir matematikas. Ottavio Leoni paveikslas

Galilėjus taip pat ryžtingai kalbėjo apie Jozuę. Šį stebuklą jis iš pradžių svarstė Ptolemėjo (geocentriniu ir geostatiniu) požiūriu, o paskui pareiškė, kad Koperniko visata daug pajėgesnė atsakyti į Jėzaus maldas.

„Dabar pasvarstykime, kiek tiesa, kad garsiąją Jozuės knygos ištrauką galima suprasti pažodžiui, ir kokiomis sąlygomis diena gali labai pailgėti, Saulei įvykdžius Jėzaus jai duotą įsakymą. sustoti.

Ptolemėjo sistemoje tai išvis neįmanoma. Faktas yra tas, kad jame Saulės judėjimas išilgai ekliptikos vyksta iš vakarų į rytus, o tai reiškia, kad jis yra priešingas judėjimo krypčiai geriausias mobilusis(toliau nuo Žemės esanti dangaus sfera, kuri buvo laikoma visos dangaus sistemos judėjimo priežastimi), kuri šioje sistemoje sukelia dienos ir nakties kaitą. Taigi akivaizdu, kad jei Saulė nustotų judėti, tai diena trumpėtų, o ne ilgėtų. Dieną būtų galima pailginti pagreitinant Saulės judėjimą; o kad Saulė kurį laiką išliktų virš horizonto vienoje vietoje, nenusileisdama į vakarus, reikėtų šį judėjimą paspartinti tol, kol jis greičiu prilygtų geriausias mobilusis. Norėdami tai padaryti, visuotinai priimtą Saulės greitį reikėtų padidinti maždaug 360 kartų. Todėl, jei Jozuė norėtų, kad jo žodžiai būtų suprantami pažodžiui tikrąja ir tikslia prasme, jis būtų įsakęs Saulei paspartinti savo judėjimą, kad varomoji jėga geriausias mobilusisį vakarus jo neišvežė. Bet kadangi jo žodžiai buvo skirti žmonėms, kurie tikriausiai nieko nežinojo apie dangaus kūnų judėjimą, išskyrus Saulės judėjimą iš rytų į vakarus, jis nusileido jų sugebėjimams ir kalbėjo pagal jų supratimą, nes neketino. paaiškinti jiems sferų vietą, o tik parodyti savo stebuklo didybę“.

Po to Galilėjus svarstė galimybę, kad Jozuė reiškė sustoti geriausias mobilusis, o kartu su juo ir visi dangaus judesiai. „Iš tiesų, Jėzus turėjo omenyje, kad visa dangaus sferų sistema sustos. Tai aišku iš jo tuo pačiu metu duoto įsakymo į Mėnulį, kuris neturi nieko bendra su dienos ilgėjimu. O tvarka į Mėnulį galioja ir kitoms planetoms, nors jos nei čia, nei niekur kitur neminimos Biblijoje, kuri buvo parašyta ne tam, kad išmokytų mus astronomijos.

Grįžęs prie Koperniko teorijos, Galilėjus priminė didžiajai kunigaikštienei Christine apie jo paties atradimą, kad Saulė apie savo ašį sukasi maždaug mėnesio laikotarpiu, kurį jis aprašė savo laiškuose apie saulės dėmes.

„Jei atsižvelgsime į Saulės didybę ir į tai, kad ji yra šviesos šaltinis (ką įtikinamai įrodysiu), kuris apšviečia ne tik Mėnulį ir Žemę, bet ir kitas planetas, savaime tamsias, Tada, manau, filosofiniu požiūriu būtų leistina sakyti, kad Saulė – kaip aukščiausia gamtos valdovė ir tam tikra prasme Visatos širdis ir siela – savo sukimosi būdu perduoda kitiems kūnams. ją supančios ne tik šviesa, bet ir judesys. Ir lygiai taip pat, jei gyvūno širdis nustotų plakti, ji paralyžiuotų visus kitus savo narius, todėl sustojus Saulės judėjimui sustotų visos planetos.

Taigi Saulės sustabdymo pakako, kad būtų imobilizuota „visa pasaulio sistema“. Dėl to sustojo visi dangaus kūnų sukimai ir „diena stebuklingai pailgėjo“. Siekdamas didesnio įtikinėjimo, Galilėjus pažymėjo, kaip „grakščiai“ jo scenarijus atitinka „pažodinę šventojo teksto prasmę“.

Gyvai tęsdamas Galilėjus perėjo prie klausimo apie Saulę, stovinčią vietoje „dangaus viduryje“, kaip parašyta Jozuės knygos 10 skyriaus 13 eilutėje, ir kruopščiai išardytą „Autoritetingi teologai iškelia šios ištraukos klausimą, nes labai tikėtina, kad, kai Jėzus norėjo pailginti dieną, saulė leidosi, bet ne savo zenite... Juk jei ji būtų buvusi savo zenite, tai arba stebuklo nebūtų reikėję, arba būtų užtekę pasimelsti už vėlavimą“. Dėl šios mįslės keli Biblijos tyrinėtojai, kuriuos Galilėjus pavadino vardu, vengė aiškinti frazę „dangaus viduryje“. Tačiau visi prieštaravimai buvo pašalinti, „jei, pagal Koperniko sistemą, Saulę pastatysime „viduryje“, tai yra, dangaus orbitų ir planetų žiedinių judesių centre, kaip turėtų būti daroma. Tada bet kurią valandą, net vidurdienį, net vakare diena pailgėtų ir visi dangaus sukimai sustotų dėl to, kad Saulė sustotų dangaus viduryje, tai yra centre, kur ji yra.

Susižavėjęs Koperniko sistema, Galilėjus, matyt, pamiršo, kad katalikų įstatymai draudė pasauliečiams aiškinti religinius tekstus. Tik šventiesiems tėvams buvo leista tyrinėti biblinių prasmių gelmes. Protestantas Kepleris savo šalyje galėjo nebaudžiamas sekti Liuterio pėdomis ir asmeniškai suprasti Šventąjį Raštą. Tačiau Galilėjus, vadovaudamasis 1564 m. išleistais Tridento susirinkimo potvarkiais, nedrįso Šventojo Rašto aiškinti „kitaip, kaip tik pagal vieningą tėvų susitarimą“.

Tarp „tėvų“ buvo ne tik senovės šventieji ir kankiniai, bet ir Galilėjaus laikų kardinolai inkvizitoriai, tarp kurių buvo popiežiaus patarėjas teologiniu požiūriu jėzuitas Roberto Bellarmino, kuris savo autoritetingu pareiškimu pataikė į Galilėjaus argumentus:

„Žodžiai „saulė teka ir saulė leidžiasi. Kildamas skuba į savo vietą kur kyla ir t.t. priklauso Saliamonui, kuris ne tik kalbėjo su dievišku įkvėpimu, bet ir buvo išmintingesnis už kitus žmones, išmanė humanitarinius mokslus ir žinojo apie viską, kas sukurta, o jo išmintis buvo iš Dievo. Todėl vargu ar jis būtų teigęs ką nors prieštaraujančio įrodytai tiesai. O jei pasakysi, kad Saliamonas kalbėjo tik apie regimą reiškinių pusę ir mums tik atrodo, kad Saulė sukasi aplink Žemę, o Žemė iš tikrųjų juda, tarsi stovėtų ant laivo denio, atrodo, kad krantas. tolsta nuo laivo, atsakysiu, kad nors keliautojui gali susidaryti toks įspūdis, jis vis tiek žino, kad tai iliuzija, ir sugeba ją pataisyti, nes aiškiai supranta, kad juda būtent laivas, ir ne pakrantė. Bet kalbant apie Saulę ir Žemę, protingas žmogus nereikia taisyti savo nuomonės, nes jo patirtis nekelia abejonių, kad Žemė ilsisi, o akys jo neapgauna, kai sako, kad Saulė, Mėnulis ir žvaigždės juda.

1616 m. vasario 23 d. vienuolikos teologų komisija pateikė balsavimui Koperniko idėją. Jie padarė išvadą, kad „ideja, kad Saulė yra pasaulio centre“, yra „formaliai eretiška“, nes prieštarauja Šventajam Raštui. Be to, jie nusprendė, kad heliocentrinės visatos samprata yra filosofiškai „kvaila ir absurdiška“. Nors žemės judėjimas jiems atrodė ne mažiau juokinga idėja, jie tiesiog pavadino tai „klaidingu įsitikinimu“, nes jis aiškiai nepaneigė Šventojo Rašto tiesų. Šie sprendimai buvo kovo 5 d. priimto įsako, kuriame Koperniko mokymai buvo pavadinti „klaidingais ir prieštaraujančiais Šventajam Raštui“, pagrindas. „Apie rotacijas“ vėliau bus paminėtas edikte, susijusiame su uždraustų knygų rodykle. Tačiau užuot sugriauta (kitų uždraustų knygų likimas), tolesnis knygos „Apie rotacijas“ platinimas buvo sustabdytas, kol bus atlikti pataisymai. Per dešimtmečius nuo išleidimo ši knyga tapo tokia naudinga, kad Bažnyčia negalėjo jos atvirai pasmerkti. Iš tiesų, labai reikalinga kalendoriaus reforma, kuria užsiėmė Kopernikas, nuo to laiko buvo atlikta šio teksto pagalba. „Apie rotacijas“ ir „Prūsijos lenteles“ buvo pateikti duomenys apie vidutinę atogrąžų metų ir sinodinio mėnesio trukmę, kas leido jėzuitui tėvui Kristupui Klavijui iš Romos jėzuitų kolegijos sukurti vadinamąjį. Grigaliaus kalendorius, kuris pakeitė Julijoną 1582 m., valdant popiežiaus Grigaliaus XIII.

1619 m. buvo priimtas kitas su indeksu susijęs dekretas, uždraudęs Keplerio Koperniko astronomijos įkūnijimą ir „visus kitus šio autoriaus darbus“. Kitais metais kitame dekrete buvo įrašyta dešimt pataisymų „Dėl rotacijų“. Šie keli pakeitimai (tik dešimt punktų daugiau nei keturiuose šimtuose puslapių) suderino Koperniko tekstą su Osiandro adresu. Jie perfrazavo kiekvieną įrodymą, kad Žemės judėjimas skambėtų kaip tik hipotetinis. Cenzorius pašalino įžangos dalį, kurioje teigiama, kad „astronomija parašyta astronomams“, nes šį mokslą jie pasisavino sau. Pastraipoje atsirado eilutė, įkūnijanti Koperniko nuogąstavimus dėl „kalbėtojų, kurie laiko save astronomijos ekspertais, bet visiškai šios temos neišmano“, kurie gali iškreipti „kai kurias Šventojo Rašto ištraukas savo naudai“ ir smogti tuo autoriui.

Daugumoje garsus darbas„Dialogas apie dvi pagrindines pasaulio sistemas“ Galilėjus apibūdino keturias dienas trukusį trijų intelektualų pokalbį. Pirmojo leidimo priekinėje pusėje šie vyrai yra Aristotelis, Ptolemėjas ir Kopernikas (dešinėje su heliocentrinio kosmoso simboliu rankoje)

Kiekvienas „On Rotations“ savininkas turėjo savarankiškai atlikti nurodytus pakeitimus savo knygos egzemplioriuje. Galilėjus klusniai juos visus padavė, galbūt bijodamas bažnyčios valdžios patikrinimo. Jam pačiam, būdamas Romoje 1616 m., kardinolas Bellarmino liepė nustoti mokyti ir rašyti apie Koperniką ir jam pakluso. Tačiau po kelerių metų, 1624 m., naujasis popiežius Urbanas VIII, iš pažiūros atviras žmogus, paskatino Galilėjų parašyti išsamų Ptolemėjo ir Koperniko sistemų palyginimą. 1632 m. Florencijoje išleista Galilėjaus knyga „Dialogas dėl dviejų pagrindinių pasaulio sistemų – Ptolemajo ir Koperniko“ netrukus sulaukė kaltinimų erezija. Oficialus inkvizicijos dėl Galilėjaus teismas įvyko kitais metais ir baigėsi jo atsisakymu sosto. Tada „Dialogas“ uždraustųjų knygų rodyklėje užėmė vietą šalia „Apie rotacijas“. Abu kūriniai, sukėlę nuolatines diskusijas ir komentarus, išliko joje du šimtmečius.

Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš knygos „Rusijos ordos pradžia“. Po Kristaus Trojos karas. Romos įkūrimas. autorius

2.17. Ginčas tarp dviejų žmonų – Brynhildos ir Kriemhildos – ginčas tarp dviejų „senovės“ deivių – Atėnės ir Afroditės. Ginčas tarp dviejų moterų veda į XIII amžiaus Trojos karą 2.17.1. Santrauka ginčas tarp Brynhild ir Kriemhild Kaip jau minėjome, kova tarp Gunther-Hector ir

Iš knygos Romos pamatas. Ordos Rusijos pradžia. Po Kristaus. Trojos karas autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

2.17. Ginčas tarp dviejų žmonų – Brynhildos ir Kriemhildos – tai dviejų „senovinių“ deivių – Atėnės ir Afroditės – ginčas.Dviejų moterų ginčas veda į XIII amžiaus Trojos karą.

Iš knygos Rekonstrukcija tikra istorija autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

„Samsonas“ – tai alegorinis Žemščinos aprašymas dviejų pagrindinių jos vadų ir kitų dviejų žinomų XVI amžiaus veikėjų asmenyje. Didelę įtaką ir pagarbą turėjęs raitelis Ivanas Petrovičius Čeliadninas-Fedorovas tampa „Zemstvo“ opozicijos Ivanui vadovu. IV ir oprichnina, p. 118.

Iš knygos Ukraina 2046 m autorius Lukšitai Jurijus Michailovičius

Ketvirtas skyrius Dialogas 2046 m. ​​gegužės 18 d. Majamis, JAV, Labas rytas radijo ir televizijos centras 07.30 vietos laiku Buvusi vienintelė JAV supervalstybė, praėjus šešiasdešimčiai metų po žlugimo Sovietų Sąjunga Daugelio nuostabai pavyko išgyventi, nors ir patyrė daug

Iš knygos Apsakymasžydai autorius Dubnovas Semjonas Markovičius

11 skyrius Pagrindinių XIX amžiaus įvykių apžvalga 61. Prancūzijos revoliucija pabaigos XVIII amžiuje įvyko revoliucija, kuri pasikeitė politinė sistema kai kurių Europos tautų gyvenimą. 1789 m. Prancūzijos revoliucija paskelbė žmonių „lygybės, brolybės ir laisvės“ pradžią.

Iš knygos Teheranas 1943 m autorius

Dviejų lyderių dialogas Aptariamame pokalbyje, išskyrus Staliną, Ruzveltą ir mane, vertėją, niekas kitas nedalyvavo. Rooseveltas perspėjo, kad jis bus vienas, be Charleso Bohleno, kuris dažniausiai vertėjo amerikiečių delegacijoje. Atrodo kaip Rooseveltas

Iš knygos Palaiminimas genocidui. Pasaulinio žydų sąmokslo mitas ir „Sionės vyresniųjų protokolai“ autorius Con Norman

I skyrius Siono vyresniųjų protokolai ir dialogas pragare 1 Žmonės, kurie XIX amžiuje propagavo mitą apie pasaulinį žydų sąmokslą, sudaro gana margą visuomenę. Tai Barelis ir „Simonini laiškas“ amžiaus pradžioje; daug vėliau, paskutiniame amžiaus trečdalyje, – Gedše

Iš knygos 1 knyga. Vakarų mitas ["Senovės" Roma ir "vokiečiai" Habsburgai yra XIV-XVII amžių rusų-ordos istorijos atspindžiai. Paveldas Didžioji imperijaį kultą autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

1. Biblinis Samsonas yra šiek tiek alegoriškas Žemščinos aprašymas, kuriame yra du pagrindiniai jos lyderiai ir du kiti garsūs šios eros veikėjai. 1.1. Konyušis Ivanas Petrovičius Čeliadninas-Fedorovas. Trumpa biografija 1565 m. Ivanas Rūstusis įkūrė oprichniną. Karamzinas rašo: „Tai

Iš knygos Mes arijai. Rusijos kilmė (kolekcija) autorius Abraškinas Anatolijus Aleksandrovičius

Skyrius 14. Skitų ir arijų dialogas Mes esame tie, apie kuriuos šnabždėjosi senais laikais, helenų mitai su nevalingu drebėjimu: Tauta, kuri mėgo smurtą ir karą, Heraklio ir Echidnos sūnūs yra skitai. Aplink Juodąją jūrą, tuščiose stepėse, Kaip demonai, greitai skraidėme, staiga pasirodėme, kad visur sėti baimę:

Iš knygos Teheranas 1943. Didžiojo trejeto konferencijoje ir nuošalyje autorius Berežkovas Valentinas Michailovičius

DVIEJŲ VADOVŲ DIALOGAS Aptariamo pokalbio metu, išskyrus Staliną, Ruzveltą ir mane, vertėją, niekas kitas nedalyvavo. Rooseveltas perspėjo, kad jis bus vienas, be Charleso Bohleno, kuris dažniausiai vertėjo amerikiečių delegacijoje. Atrodo kaip Rooseveltas

Iš knygos Austrijos-Vengrijos ginkluotosios pajėgos autorius Generalinio štabo vyriausiasis direktoratas

II skyrius Pagrindinių chartijų analizė Visos Austrijos-Vengrijos armijoje egzistuojančios chartijos, instrukcijos, reglamentai ir instrukcijos ir kt. yra patalpintos į specialų „Chartų sąrašą“, kuriame jos skirstomos į įvairias kategorijas. Paskutinis 1912 m. leidimo sąrašas. Kiekvienas

Iš Vatikano knygos [Astronomijos zodiakas. Stambulas ir Vatikanas. Kinijos horoskopai] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

1 skyrius Astronomijos zodiakas Vatikane, skirtas Ptolemėjo pasaulio sistemos sukūrimui valdant Ptolemėjai, jis yra imperatorius Antoninas Pijus, jis yra žydų karalius Ezekijas (zodiakas BG) 1.1. Astronomijos zodiakas popiežiaus Aleksandro Borgia (1492–1503) kamerose Vatikane Vatikano rūmuose

Iš Kornelijaus Tacito knygos. (Laikas. Gyvenimas. Knygos) autorius Knabe Georgijus Stepanovičius

Devintas skyrius. istorijos dialektika. „Dialogas apie kalbėtojus“ Jei „Agrikolos biografija“ natūraliai atsirado tam tikru romėnų biografijos raidos etapu, o „Germania“ tęsė raštų, lyginančių romėnus su kitomis tautomis, tradiciją, tada paskutinė iš mažųjų.

Iš knygos Žana d'Ark, Samsonas ir Rusijos istorija autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

1. Biblinis Samsonas yra šiek tiek alegoriškas zemstvos aprašymas, kuriame yra du pagrindiniai jos lyderiai ir du kiti garsūs šios eros veikėjai. 1.1. Konyushy Ivanas Petrovičius Čeliadninas-Fedorovas Trumpa biografija 1565 m. Ivanas Rūstusis įkūrė oprichniną. Karamzinas rašo: „Ši dalis

Iš knygos Viduramžių Europa. Rytai ir Vakarai autorius Autorių komanda

Draudimo tuoktis dviem broliams su dviem seserimis nuoseklumas Pažymėtina, kad Rusijoje apribojimų santuokai tarp artimiausių svainų buvo laikomasi gana nuosekliai. Žinoma, kaip ir bet kurioje dinastijoje

Iš 100 draudžiamų knygų knygos: cenzūruota pasaulio literatūros istorija. 1 knyga autorė Sowa Don B

DIALOGAS APIE DVI PAGRINDINES PASAULIS SISTEMAS – PTOLEMAI IR KOPERNIKĄ *

Antra diena

<...>Salviati. Taip pat noriu, kad ir toliau tvirtai laikytumėtės, kad reiškiniai Žemėje turi atitikti reiškinius laive; nes jei tai nebūtų tavo tikslas, tau nebūtų gaila persigalvoti. Jūs sakote: kadangi laivui stovint, akmuo krenta į stiebo papėdę, o judėdamas nukrenta toli nuo kojos, vadinasi, ir atvirkščiai, nuo akmens kritimo į koją iš to seka, kad laivas nejuda, o akmens kritimas tam tikru atstumu įrodo, kad laivas juda; o kadangi tai, kas vyksta laive, vyksta ir Žemėje, tai nuo akmens kritimo iki bokšto papėdės reikia nejudėti pasaulis. Ar ne tai tavo samprotavimai?

Simplicio. Visiškai teisingai, tai yra, nurodyta paprasta forma aukščiausias laipsnis patogu virškinti.

Salviati. Sakykite, jei akmuo, numestas nuo dideliu greičiu judančio laivo stiebo viršaus, nukristų lygiai toje pačioje vietoje, kur nukrenta laivui stovint, kokiai paslaugoms jums pasitarnautų ši kritimo patirtis. sprendžiant klausimą, ar laivas stovi, ar plūduriuoja?

Simplicio. Tikrai jokios; lygiai taip pat, pavyzdžiui, pagal pulso plakimą neįmanoma žinoti, ar kas nors miega, ar budi, nes tiek miegančių, tiek budinčių žmonių pulsas plaka vienodai.

Salviati. Puikiai. Ar kada nors eksperimentavote laive?

Simplicio. Aš jos nesukūriau, bet esu visiškai tikras, kad autoriai, kurie ją sukūrė, atidžiai ją apsvarstė; be to, skirtumo priežastys yra tokios aiškios, kad nepalieka vietos abejonėms.

Salviati. Gali būti, kad šie autoriai rėmėsi patirtimi jos nepateikdami; jūs pats esate geras to pavyzdys, kai neeksperimentuodami paskelbiate tai patikimu ir kviečiate mus tikėti jais žodžiu; lygiai taip pat ne tik įmanoma, bet ir aišku, kad autoriai elgėsi taip pat, remdamiesi savo pirmtakais ir niekada nepasiekdami to, kuris pats atliko šį eksperimentą, nes kiekvienas, kuris tai padarys, pamatys, kad patirtis rodo tiksliai priešingai nei buvo parašyta, būtent, kad akmuo visada kris toje pačioje laivo vietoje, nesvarbu, ar jis stovi, ar juda bet kokiu greičiu. Iš čia, kadangi Žemės ir laivo sąlygos yra vienodos, iš to, kad akmuo visada vertikaliai krenta į bokšto papėdę, negalima daryti išvados apie Žemės judėjimą ar poilsį 1 .

Nuo laivo stiebo nukritęs akmuo visada atsitrenkia į tą pačią vietą, nesvarbu, ar laivas juda, ar stovi vietoje.

Simplicio. Jei kreiptumėtės į kitus argumentus, o ne į patirtį, tai mūsų ginčai, manau, taip greitai nesibaigtų, nes ši tema man atrodo tokia neprieinama. žmogaus protas kuri atmeta galimybę ką nors tvirtinti ar daryti prielaidą.

Salviati. Ir vis dėlto tikiu, kad tai įmanoma padaryti.

Simplicio. Kaip gali būti, kad neatlaikęs šimto išbandymų, net nei vieno, elgiesi taip ryžtingai? Grįžtu prie savo netikėjimo ir tikėjimo, kad patirtį sukūrė pirminiai autoriai, kurie ja remiasi, ir kad tai parodo, ką jie teigia.

Salviati. Net neturėdamas patirties esu tikras, kad rezultatas bus toks, kokį sakau, nes būtina, kad jis sektųsi; be to, pasakysiu, kad ir tu pats žinai, kad kitaip negali būti, nors apsimeti ar apsimeti, kad šito nežinai. Bet aš esu pakankamai geras minčių gaudytojas ir jėga atimsiu iš jūsų prisipažinimą. Tačiau Sinjoras Sagredo visiškai tylėjo, nors manau, kad pastebėjau kažkokį judesį, tarsi jis norėtų ką nors pasakyti.

Sagredo. Labai norėjau ką nors pasakyti, bet smalsumas, kurį sukėlė jūsų pareiškimas, kad priversite Sinjorą Simplicio atskleisti sąmoningai nuo mūsų paslėptas žinias, privertė atidėti visas kitas rūpestis; Prašau ištesėti pažadą.

Salviati. Kol Sinjoras Simplicio bus nusiteikęs atsakyti į mano klausimus, tai nepriklauso nuo manęs.

Simplicio. Atsakysiu tai, ką žinau, ir esu tikras, kad turėsiu nedaug sunkumų, nes, manau, nieko negalima žinoti apie dalykus, kuriuos laikau klaidingais, nes mokslas yra mokslas apie tiesą, o ne apie melą.

Salviati. Nenoriu nieko daugiau, tik kad sakytum ar atsakytum tik tai, ką pats pakankamai žinai. Taigi pasakykite man, jei turite Plokščias paviršius, visiškai lygus, kaip veidrodis, bet iš kietos medžiagos, kaip plienas, ne lygiagretus horizontui, bet šiek tiek pasviręs, o jei ant jo uždėsite idealiai apvalų rutulį iš sunkios ir labai kietos medžiagos, pavyzdžiui, bronzos, tai ką, tavo manymu, tai padarys, likdamas sau? Ar nemanote (kaip aš), kad jis bus nejudantis? 2

Simplicio. Jei šis paviršius yra pasviręs?

Salviati. Taip, kaip mes manėme.

Simplicio. Jokiu būdu nemanau, kad jis liktų nejudantis; priešingai, esu tikras, kad jis pats judėtų šlaitu.

Salviati. Atidžiai apsvarstykite, ką sakote, sinjore Simplicio, nes esu tikras, kad jis nejudės, kad ir kur jį padėtumėte.

Simplicio. Jei jūs, sinjore Salviati, pradėsite naudoti tokias prielaidas, nustosiu stebėtis, kad padarysite visiškai klaidingas išvadas.

Salviati. Taigi jūs manote, kad yra visiškai tikras, kad kamuolys pats judės šlaitu?

Simplicio. Ar galima tuo suabejoti?

Salviati. Ir jūs tai laikote neginčijamu ne todėl, kad aš jums tai pasiūliau (juk bandžiau jus įtikinti priešingai), o remdamasis jūsų pačių nuomone?

Simplicio. Dabar suprantu tavo triuką; ar tu kalbėjai taip, kad mane išbandytum ar apgaudinėtum, kaip sakoma bendrinėje kalboje, ir visai ne todėl, kad tikrai taip manai?

Salviati. Būtent. O kiek laiko rutulys toliau judėtų ir kokiu greičiu? Atkreipkite dėmesį, kad aš kalbėjau apie tai, kad kamuolys yra visiškai apvalus, o plokštuma yra visiškai lygi, kad būtų pašalintos visos išorinės ir atsitiktinės kliūtys. Taip pat noriu, kad atitrauktumėte savo mintis nuo oro pasipriešinimo jo atskyrimui ir visų atsitiktinių trukdžių, su kuriais galite susidurti.

Simplicio. Puikiai viską suprantu ir į tavo klausimą atsakysiu taip: rutulys judėtų neribotą laiką, jei tik tokia plokštuma tęstųsi, be to, judesiui nuolat greitėjant, nes tokia yra sunkių judančių kūnų prigimtis, kuri vires acquirant eundo 3 ; ir kuo didesnis nuolydis, tuo didesnis bus greitis.

Salviati. Bet jei kas nors norėtų, kad tas pats rutulys judėtų aukštyn ta pačia plokštuma, ar manai, kad jis eitų tokiu keliu?

Simplicio. Ne savarankiškai, bet galite jį tempti arba mesti su jėga.

Salviati. Ir jei jį į tokį judėjimą sukeltų priverstinai jam perduotas impulsas, koks ir kiek truktų jo judėjimas?

Simplicio. Judėjimas tęstųsi, palaipsniui silpdamas ir lėtėdamas, nes yra nenatūralus, ir būtų ilgesnis ar trumpesnis, priklausomai nuo didesnio ar mažesnio pakilimo statumo.

Salviati. Lyg ką tik man paaiškinote judėjimo išilgai dviejų skirtingų plokštumų atvejus: nuožulnioje plokštumoje judantis kūnas spontaniškai leidžiasi žemyn, judėdamas nuolatiniu pagreičiu, todėl jam palaikyti reikia jėgos; plokštumoje, kylančioje į viršų, reikalinga jėga kūnui pajudinti aukštyn ir netgi išlaikyti jį ramybėje, o kūnui suteikiamas judėjimas nuolat mažėja, todėl galiausiai jis visiškai sunaikinamas. Pridurkime, kad, be to, abiem atvejais atsiranda skirtumas priklausomai nuo to, ar plokštumos nuolydis ar pakilimas yra didesnis ar mažesnis, o esant didesniam nuolydžiui, yra didesnis greitis, ir atvirkščiai, esant kylančiai plokštumai, tas pats kūnas, varomas pačios jėgos, jis juda į priekį, kuo didesnis atstumas, tuo mažesnis keltuvo aukštis. Dabar pasakykite man, kas nutiktų tam pačiam judančiam kūnui ant paviršiaus, kuris nekyla ir nenukrenta?

Simplicio. Čia man reikia šiek tiek pagalvoti apie atsakymą. Kadangi ten nėra polinkio, negali būti ir natūralaus polinkio judėti, o kadangi nėra kilimo, negali būti ir priešpriešos judėjimui, kad kūnas būtų abejingas ir polinkiui į judėjimą, ir priešpriešai jam; Todėl man atrodo, kad jis natūraliai turi likti nejudantis. Tačiau visai pamiršau, kad sinjoras Sagredo tik neseniai man paaiškino, kad taip ir turi būti.

Salviati. Taigi, manau, būtų, jei kamuolys būtų pastatytas nejudėdamas; bet jei duotum impulsą judėti kokia nors kryptimi, kas sektųsi?

Simplicio. Jo judėjimas šia kryptimi vyktų.

Salviati. Bet koks tai būtų judesys: nuolat greitėjantis, kaip nuožulnioje plokštumoje, ar palaipsniui lėtėjantis, kaip kylančioje plokštumoje?

Simplicio. Negaliu čia atrasti greitėjimo ar lėtėjimo priežasčių, nes nėra nuolydžio ar pakilimo.

Salviati. Taigi, bet jei nėra priežasties sulėtinti tempą, tai čia gali būti priežastis ilsėtis tuo mažiau. Taigi, kiek, jūsų manymu, šis kūnas toliau judės?

Simplicio. Tol, kol tokio paviršiaus ilgis be nusileidimo ir pakilimo yra puikus.

Salviati. Todėl, jei tokia erdvė būtų begalinė, ar judėjimas ja taip pat neturėtų ribų, t. y. ar jis būtų pastovus?

Simplicio. Man atrodo, kad taip būtų, jei korpusas būtų pagamintas iš patvarios medžiagos.

Salviati. Tai jau daroma prielaida, nes buvo sakoma, kad visos įeinančios ir išorinės kliūtys pašalinamos, o judančio kūno sunaikinamumas yra viena iš įeinančių kliūčių. Sakykite, kokia, jūsų nuomone, yra priežastis, kodėl šis rutulys nuožulnioje plokštumoje juda pats, o plokštumoje, kuri kyla tik jėga?

Simplicio. Faktas yra tai, kad sunkūs kūnai linkę natūraliai judėti link Žemės centro ir tik jėga aukštyn į periferiją, o pasviręs paviršius yra toks, kad jį priartina prie centro, o kylantis pašalina.

Salviati. Todėl paviršius, neturintis nei pasvirimo, nei pakilimo, visose jo dalyse turi būti vienodai nutolęs nuo centro. Bet ar tokių lėktuvų yra kur nors pasaulyje?

Simplicio. Yra tokių – bent jau mūsų Žemės rutulio paviršius, jei tik jis visiškai lygus, o ne toks, koks yra iš tikrųjų, tai yra nelygus ir kalnuotas; toks, pavyzdžiui, yra vandens paviršius, kai jis ramus ir ramus.

Salviati. Vadinasi, jūros paviršiumi judantis laivas yra vienas iš tų judančių kūnų, kurie slysta vienu iš šių paviršių be pasvirimo ir kyla aukštyn, todėl turi tendenciją, pašalinus visas atsitiktines ir išorines kliūtis, nuolat ir tolygiai judėti. su gautu impulsu?

Simplicio. Atrodo, taip ir turi būti.

Salviati. Ir tas akmuo, kuris yra stiebo viršuje, nejuda, laivas nešamas apskritimo perimetru, aplink centrą, todėl judesiu, kurio negalima sunaikinti, jei nėra išorinių kliūčių. ? Ir ar šis judėjimas nėra toks greitas kaip laivo judėjimas?<...>

* Knygoje: G. Galilėjus. Rinktiniai dviejų tomų kūriniai, t. 1. M., 1964, p. 242-247.
1 Čia ir toliau „Galileo“ naudoja santykinio poilsio faktą ir vienodas judesysįrodyti kasmetinio Žemės judėjimo galimybę.
2 Galilėjus pateikia inercijos principą.
3 Pasisemkite jėgų kelyje (lot.).

Galilėjus Galilėjus(15641642), italų mokslininkas, vienas tiksliųjų gamtos mokslų pradininkų. V. Galilėjos sūnus. Kovojo prieš scholastiką, pažinimo pagrindu laikė patirtį. Jis padėjo šiuolaikinės mechanikos pagrindus: iškėlė judėjimo reliatyvumo idėją, nustatė inercijos, laisvo kritimo ir kūnų judėjimo pasvirusioje plokštumoje dėsnius, judesių pridėjimą; atrado švytuoklės svyravimų izochronizmą; pirmasis ištyrė sijų stiprumą. Jo darbai tiriant šviesos prigimtį, spalvas, šviesos greičio nustatymo eksperimentai, optinių instrumentų kūrimas paskatino optikos vystymąsi. Jis pastatė teleskopą su 32 kartų didinimu, atrado kalnus Mėnulyje, 4 Jupiterio palydovus, fazes netoli Veneros, dėmes ant Saulės ir kt. Aktyviai gynė heliocentrinę pasaulio sistemą, dėl kurios buvo patyręs inkvizicijos teismas (1633), privertęs jį išsižadėti N. Koperniko mokymo. Iki savo gyvenimo pabaigos Galilėjus buvo laikomas „inkvizicijos kaliniu“ ir buvo priverstas gyventi savo viloje Arcetri netoli Florencijos. 1992 metais popiežius Jonas Paulius II paskelbė inkvizicijos teismo sprendimą klaidingu ir reabilitavo Galilėjų.

Kitos knygos panašiomis temomis:

Autorius	Knyga	apibūdinimas	Metai	Kaina	knygos tipas
Galilėjus Galilėjus		Kad ir koks didelis tokių milžinų kaip N. Kopernikas, J. Kepleris, Tycho Brahe ir kitų indėlis į klasikinio mokslo kūrimą, būtent Galilėjus laikomas pagrindiniu jo įkūrėju ir herojumi. Žinoma... - @Ripol Classic, @Philo-sophia @ @	2018	848	popierinė knyga
Galilėjus Galilėjus	Dialogas apie dvi pagrindines pasaulio sistemas	Kad ir koks didelis tokių milžinų kaip N. Kopernikas, J. Kepleris, Tycho Brahe ir kitų indėlis į klasikinio mokslo kūrimą, būtent Galilėjus laikomas pagrindiniu jo įkūrėju ir herojumi. Žinoma... - @Ripol-Classic, @ @PHILO-SOPHIA @ @	2018	1207	popierinė knyga
Galilėjus Galilėjus	Dialogas apie dvi pagrindines pasaulio sistemas	Kad ir koks didelis tokių milžinų kaip N. Kopernikas, J. Kepleris, Tycho Brahe ir kitų indėlis į klasikinio mokslo kūrimą, būtent Galilėjus laikomas pagrindiniu jo įkūrėju ir herojumi. Žinoma... - @RIPOL CLASSIC, @(formatas: 84x108/32, 918 puslapių) @Philo-sophia @ @	2018	504	popierinė knyga
Galilėjus Galilėjus	Dialogas apie dvi pagrindines pasaulio sistemas	Kad ir koks didelis tokių milžinų kaip N. Kopernikas, J. Kepleris, Tycho Brahe ir kitų indėlis į klasikinio mokslo kūrimą, būtent Galilėjus laikomas pagrindiniu jo įkūrėju ir herojumi. Žinoma... - @Ripol Classic, @(formatas: 84x108/32, 918 puslapių) @- @ @	2018	1024	popierinė knyga
Galilėjus Galilėjus		Atkurta originalia 1948 m. leidimo autoriaus rašyba (GITTL leidykla) – @ЁЁ Media, @ @- @ @	1948	2068	popierinė knyga
Galilėjus Galilėjus	Dialogas apie dvi pagrindines pasaulio sistemas – Ptolemėjo ir Koperniko	Atkurta originalia 1948 m. leidimo autoriaus rašyba (leidykla „GITTL“). B – @YOYO Media, @ @ @ @	1948	2326	popierinė knyga

Taip pat žiūrėkite kitus žodynus:

Dvi priešingos struktūros doktrinos saulės sistema ir jos kūnų judėjimą. Pagal heliocentric pasaulio sistema (iš graik. ἥλιος Saulė), Žemė sukasi aplink savąją. ašies, yra viena iš planetų ir kartu su jomis sukasi aplink Saulę. AT…… Filosofinė enciklopedija

Apie pasaulio sandarą prižiūrint inkvizicijai: už ką buvo bandomas Galilėjus– Šiandien, sausio 17 d., popiežius Benediktas XVI turėjo apsilankyti sostinės Italijos universitete La Sapienza universiteto vadovybės kvietimu. Tačiau Vatikanas atšaukė pontifiko vizitą. Beveik 70 dėstytojų, taip pat universiteto studentų ... ... Naujienų kūrėjų enciklopedija

Galilėjus Galilėjus- Galileo Galilei: gyvenimas ir darbas Galileo Galilei gimė 1564 m. vasario 15 d. Pizoje. Jo tėvai buvo Vincenzo, muzikantas ir verslininkas, ir Giulia Ammannati. Iki 1581 m. yra rašytinių žinių apie Galilėjų, Pizano mokyklos mokinį. Jis privalo… … Vakarų filosofija nuo jos ištakų iki šių dienų

Galileo Galilei Galileo Galilei Galilėjaus Galilėjaus portretas (1635) teptukas ... Vikipedija

– (Galilei) Galilėjus (1564 m. vasario 15 d. Piza, 1642 m. sausio 8 d. Arcetri, netoli Florencijos), italų fizikas, mechanikas ir astronomas, vienas gamtos mokslų pradininkų, poetas, filologas ir kritikas. G. priklausė kilmingam, bet nuskurdusiam florentiečiui ... ...

- (Galilei) Galilėjus (1564 1642) it. fizikas, astronomas, matematikas. Jis daug dėmesio skyrė bendroms besiformuojančios problemoms mokslinis metodas, taip pat mokslo atskyrimas nuo visų beveik mokslinių ir pseudomokslinių teorijų. Padarė svarbią... Filosofinė enciklopedija

Galilėjus (Galilei) Galilėjus (1564 m. vasario 15 d., Piza, 1642 m. sausio 8 d. Arcetri, netoli Florencijos), italų fizikas, mechanikas ir astronomas, vienas gamtos mokslo pradininkų, poetas, filologas ir kritikas. G. priklausė kilmingai, bet nuskurdusiai Florencijos šeimai. Tėvas…… Didžioji sovietinė enciklopedija

Galilėjus prieš inkviziciją (Cristiano Banti paveikslas, 1857 m.) Galilėjaus teismas – 70 metų fiziko ir astronomo Galilėjaus Galilėjaus inkvizicinis teismas, įvykęs 1632 m. Romoje. Galilėjus buvo apkaltintas viešai remiant uždraustą ... ... Vikipediją

Galilėjus prieš inkviziciją (Cristiano Banti paveikslas, 1857 m.) Galilėjaus teismas yra inkvizicinis 70 metų fiziko ir astronomo... Vikipedija

Būtina sąlyga reliatyvumo teorijai sukurti buvo elektrodinamikos raida XIX a. Eksperimentinių faktų ir modelių elektros ir magnetizmo srityse apibendrinimo ir teorinio supratimo rezultatas buvo lygtys ... ... Wikipedia

Technologijos istorija Pagal laikotarpį ir regioną: neolito revoliucija Senovės Egipto technologijos Mokslas ir technologijos senovės Indija Senovės Kinijos technologijos mokslas ir technologija Senovės Graikija Technologijos senovės Roma Islamo pasaulio technologijos ... ... Vikipedija