Skyrius - I - TRUMPAS APRAŠYMAS

Skyrius - II -KINIJA III A. M. pr. Kr. – II A. M. KR

Skyrius - III - Senovės Kinijos kultūra

Skyrius - IV -Senovės Kinijos menas trumpai

Skyrius - V -Trumpai apie senovės Kinijos religiją

Senovės Kinija yra viena didingiausių senovės pasaulio civilizacijų. Senovės Kinijos kilmė panaši į Šumero, Senovės Indijos ir Senovės Egipto kilmę. Didinga Geltonoji upė nuolat iš kalnų atneša derlingo dirvožemio daleles – liosą.

Geltonosios upės (Huang He) slėnyje gimė senovės civilizacija. Pirmoji karalystė atsirado antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų ir buvo vadinama Yin arba Shang.

Šiuolaikiniai archeologai atliko kasinėjimus, kurių metu pavyko atkasti šios karalystės sostinę – Didįjį Šano miestą ir kai kurių šanų karalių kapus – jie buvo vadinami Vanais. Furgonas buvo palaidotas gana gilioje (iki 10 metrų) duobėje, į kurią buvo vedamos kopėčios. Į kapą buvo dedami auksiniai papuošalai, nefrito papuošalai, jaspis, didžiuliai bronziniai indai. Pirties pareigos apėmė: valdyti valstybę, atlikti specialias religines apeigas, taip pat aukščiausiasis teismas.

Wangas buvo laikomas šventu ir neliečiamu asmeniu. Tūkstantis šimtas dvidešimt antrasis prieš mūsų erą gentis, vadinama Zhou, vadovaujama Wu-wang, padarė didelį pralaimėjimą Šangams, taip įtvirtindama jų dominavimą, ir dauguma Shang-Yin valstybės gyventojų buvo pavergti. Aštuntame amžiuje prieš Kristų, klajoklių smūgiais, Džou valstybė iširo; dabar pagrindiniam vaidmeniui keliamos vienos ar kitos karalystės, iš kurių didžiausia valstybė buvo karalystė, vadinama Jin (septintas – V a. pr. Kr.). Žlugus Jin valstybei, prasidėjo sunkus Zhangguo (išvertus kaip „kariaujančios valstybės“) laikotarpis, kai senovės Kinija buvo padalinta į dvi dešimtis mažų kunigaikštysčių, kurios nuolat kariavo tarpusavyje ir taip pat praktiškai nepakluso. Džou Vangas.

6-5 šimtmečiai prieš Kristų – laikas, kai senovės Kinijoje pradeda pasirodyti pirmieji filosofiniai mokymai. VI amžiuje prieš Kristų Kinijoje gyveno didis išminčius, jo vardas buvo Konfucijus, jis buvo labai gerbiamas tarp kinų tiek tuo metu, tiek visais vėlesniais šimtmečiais. Konfucijaus mokymai apie pagarbą vyresniems, apie „kilnų žmogų“, apie išsilavinimo svarbą, apie kuklumą ir pan., vėliau tapo svarbiu etalonu Kinijoje žmonių tarpusavio santykiams – tiek šeimoje, tiek pačioje šalyje.

221 m.pr.Kr. e. Čin valdovas Ying Zheng pradėjo jungti didžiules teritorijas į vieną imperiją ir paėmė Qin Shi Huang titulą, kuris reiškia „Pirmasis Čin dinastijos imperatorius“. Tai
valdovas žiauriai sunaikino visą pasipriešinimą, naudodamas baisiausias egzekucijos rūšis. Jeigu žmogus nesilaikė įstatymų, tai šiuo atveju buvo nubausta ir visa šio asmens šeima: jo šeimos nariai buvo tiesiog paversti vergais, verčiant juos dirbti sunkius statybos darbus.

Kai Qin Shi Huang įtvirtino savo valdžią imperijoje, jis pradėjo karą su klajokliais hunais, kurie dažnai atakavo jo sienas iš šiaurinės pusės. Jis nusprendė amžinai įtvirtinti savo pergalę pastatydamas galingą pasienio sieną, kuri buvo vadinama Didžiąja Kinijos siena. Po Čin dinastijos žlugimo į valdžią atėjo Liu Bangas. Jis sumažino mokesčius ir panaikino kai kuriuos žiauriausius įstatymus, kuriuos senovės Kinijoje įvedė imperatorius Qin Shi Huang. Liu Bangas, kurį vėliau pakeitė vienuolika jo palikuonių, tapo Hanų dinastijos įkūrėju. Hanų dinastijos laikais susiformavo pagrindiniai Senovės Kinijos valstybės bruožai. Senovės Kinijoje buvo padėti kinų civilizacijos ir jos kultūros – meno, literatūros, mokslo – pamatai. 2020 metais Hanų dinastija žlugo, o jos teritorijoje susikūrė kelios viena nuo kitos nepriklausomos valstybės. Šis įvykis laikomas senovės Kinijos istorijos laikotarpio pabaiga.

Trumpai apie senovės Kinijos gamtines sąlygas

Senovės kinai gyveno Šiaurės Kinijos lygumoje, esančioje kraštutiniuose Azijos rytuose.Iš vakarų į rytus lygumą perėjo Geltonoji upė (Geltonoji upė), nešanti daug derlingo dumblo. Nusėdęs dumblas užpildė kanalą ir privertė upę jį pakeisti. Geltonoji upė užliejo laukus, išplovusi kaimus. Žmonės tai vadino „Kinijos sielvartu“. Sunkiu darbu, kirsdami miškus, sausindami pelkes, stiprindami upių krantus, senovės kinai savo tėvynę pavertė išvystyto žemės ūkio šalimi. Į pietus nuo Geltonosios upės esantį Jangdzės (Mėlynosios upės) slėnį vėliau užkariavo kinai, upės, ypač Jangdzė su gausiais intakais, senovėje buvo svarbiausi susisiekimo keliai.

Gyventojų profesijos.

Antrojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e, Huang He regione ir jo intakuose gyveno daugybė medžiotojų ir žvejų genčių. Vienai iš šių genčių, Yin genčiai, pavyko pavergti savo kaimynus. Pastaruoju metu archeologai iškasė dešimtis Yin žmonių gyvenviečių. Ant gyvūnų kaulų ir vėžlių skydų rasta daugybė tūkstančių užrašų. Tai leidžia ištirti senovės Kinijos gyventojų gyvenimą ir profesijas.

Pagrindinis senovės kinų, apsigyvenusių Geltonosios upės slėnyje, užsiėmimas buvo žemdirbystė. Tam palanku buvo švelnus, vidutinio klimato, derlingos dirvos ir drėgmės gausa.

Laukuose augo soros, kviečiai, miežiai, ryžiai. Per metus nuimti du derliai: pirmąjį pusmetį – soros, antrąjį – kviečiai. Žemė buvo dirbama mediniu plūgu, mediniais kapliais, akmeniniais pjautuvais.

Galvijininkystė, žvejyba, medžioklė įgavo antrinę reikšmę.Be galvijų ir arklių, senovės kinai augino avis, ožkas, kiaules.Pieno produktų kinai senovėje nenaudojo.

Iš pradžių ūkininkai patys gamino paprasčiausius žemės ūkio įrankius, keramiką, audinius. Laikui bėgant amatas virsta ypatinga, nepriklausoma gamybos šaka. Visų pirma išsiskyrė liejybos amatas, reikalaujantis ypatingų įgūdžių ir gebėjimų. Bronziniai ratukai lydydavo ir kaldavo metalą, iš jo gamindavo ginklus ir įvairius indus. Puodžiai pradėjo gaminti gražius ir ilgaamžius indus, naudodami puodžiaus ratą ir orkaitę. Nuo seniausių laikų kinai sugebėjo padaryti ploną
šilko audiniai. Įgūdžiai buvo laikomi paslaptyje.

Vystantis žemės ūkiui ir amatams, atsiranda ir vystosi prekyba. Prekyba buvo vykdoma ne tik su artimiausiais kaimynais, bet ir su Ramiojo vandenyno pakrančių tautomis. Pinigų vaidmenį iš pradžių atliko brangūs kriauklės. Sunku buvo juos gauti. Todėl jie pradėjo gaminti dirbtinius kriaukles iš brangakmenių ir kaulų. Tada jie pradėjo lieti bronzinius luitus kriauklių ir kitų daiktų pavidalu. Taip Kinijoje atsirado metaliniai pinigai.

senovės vergų valstybės.

Antrajame tūkstantmetyje pr. e. Kinai turi vergiją. Pagrindinis jos šaltinis – karai su kaimynais, ypač su šiaurinėmis klajoklių gentimis. Vergai taip pat buvo gauti kaip duoklė iš užkariautų genčių.

Ekonomikoje pradėtas naudoti vergų darbas. Šiuo laikotarpiu vergai vis dar priklausė bendruomenei. Vergai buvo ne tik verčiami dirbti iki išsekimo, bet ir buvo aukojami dievams. Archeologai atkasė palaidojimus, kuriuose palaidoti šimtai smurtine mirtimi mirusių žmonių. Tai buvo paaukoti vergai.

Kartu su palaidojimais, kuriuose buvo turtingi daiktai, taip pat „paaukoti vergai, buvo iškasti kapai, kuriuose nėra daiktų. Tai rodo, kad visuomenėje atsirado turtingųjų ir vargšų, vergų ir vergų savininkų.

Kad vergai ir vargšai liktų paklusnūs, vergams priklausanti bajorija sukuria valstybę. Senovės Kinijos valstybės vadovu tampa karinis lyderis - Wang. Jo parama buvo žinoma ir daugybė pareigūnų. Jie rinko iš gyventojų nepakeliamus mokesčius. Už tarnybą furgonas atidavė žemę ir vergus savo artimiems bendražygiams. Tai paskatino stambių žemvaldžių vystymąsi.

XII amžiuje. pr. Kr e. Zhou gentis, gyvenusi į vakarus nuo Shan-Yin valstybės, pajungia Yin žmones. Susikūrė Džou valstija. Be to, Kinijoje atsirado daug kitų vergams priklausančių valstybių.

Ūkininkai šiose valstijose gyveno bendruomenėse, tačiau kiekviena šeima gavo žemės paskirstymą. Darbo įrankiai, gyvuliai, sėklos taip pat buvo privačios nuosavybės teise

nojaus šeima. Gentis ir gentiniai bajorai, pasinaudodami savo, kaip bendruomenės lyderių, padėtimi, ėmė užgrobti geriausias žemes. Laisvosios bendruomenės nariai buvo išvarginti dėl žemės trūkumo, pateko į skolų priklausomybę nuo turtingų kaimynų – stambių žemvaldžių.

Valstiečių nepasitenkinimas atsispindėjo dainose, smerkiančiose turtingųjų godumą ir žiaurumą. Vienoje iš šių dainų stambūs žemės savininkai lyginami su žiurkių minia, valgančia žmogaus darbo vaisius:

„Mūsų žiurkės, mūsų žiurkės, mūsų sorų negraužia. Mes su tavimi gyvename trejus metus, Ir tu nematai jokių rūpesčių... Mūsų žiurkės, mūsų žiurkės, Tu negrauži pasėlių. Mes gyvename su tavimi trejus metus, o tu nematai jokių apdovanojimų “.

Miestuose gyveno įgudę amatininkai. Iš molio ir metalų gamino gražius indus. Nuo pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. Kinai žinojo laką. Baldai ir kiti medienos gaminiai buvo lakuojami. Lako medžio sula buvo nuodinga, todėl gražius, elegantiškus daiktus gaminantys amatininkai anksti mirė.

Pirmoje pusėje prieš Kristų. e. Kinijos prekybos santykiai plečiasi. Prekybos plėtrą palengvino atsiradusios pirmosios monetos iš metalo. Palaipsniui miestai virsta amatų ir prekybos centrais.

Šiaurines Kinijos sienas nuolat atakavo klajokliai, vėliau pradėję vadinti „hunais“. Kinijos valstybės sudarė aljansus tarpusavyje, nes vienos valstybės jėgomis su klajokliais kovoti buvo neįmanoma. Tačiau šios sąjungos buvo trapios. Dažnai Kinijos valstybės kariavo tarpusavyje. Tarpusavio karai sužlugdė Kinijos ekonomiką ir paskatino dar didesnį dirbančiųjų masių išnaudojimą.

I tūkstantmečio prieš Kristų antroji pusė. e. visuomenėje Senovės Kinija Ji vadinosi Zhangguo – Kovos karalystės. Tai buvo nuolatinių karų tarp mažų kunigaikštysčių ir karalysčių, susiformavusių ant kadaise galingos Džou valstybės griuvėsių, era. Laikui bėgant tarp jų išsiskyrė septyni stipriausi, kurie savo valdžiai pajungė silpnus kaimynus ir toliau kovojo dėl Džou dinastijos paveldėjimo: Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi ir Yan sferos. Tačiau tai buvo ir pokyčių eros visose gyvenimo, gamybos ir socialinių santykių srityse. Didėjo miestai, tobulėjo amatai, vystėsi žemės ūkis, bronzą pakeitė geležis. Mokslininkai ir rašytojai sukūrė nuostabias interpretacijas gamtos mokslų, filosofijos, istorijos, romantikos ir poezijos srityse, kurios skaitytoją jaudina iki šiol. Pakanka pasakyti, kad būtent tuo metu gyveno Konfucijus ir Lao Dzė, dviejų filosofinių ir religinių mokyklų – konfucianizmo ir daoizmo, kurių šalininkais ir dabar laiko save didžiąja kinų dalimi, įkūrėjai.

Nepaisant sienų, tai buvo vienas pasaulis, viena civilizacija, sudarė visas sąlygas ne tik susivienyti, bet ir peržengti savo geografines ribas.Toks susivienijimas vienos imperijos rėmuose įvyko III amžiaus pabaigoje. . pr. Kr e. valdant vienos iš „septynių stipriausių“ dinastijai - Čin karalystės. Dinastija vieningą Kiniją valdė tik vieną kartą, tik 11 metų (nuo 221 iki 210 m. pr. Kr.). Bet koks tai buvo dešimtmetis! Reformos paveikė visus Kinijos visuomenės aspektus.

Senovės Kinijos žemėlapis Čin ir Han eros

Jis buvo pakeistas nauju dinastija – Han, kuri ne tik nenubraukė visko, kas padaryta pirmasis imperatorius Qin Shi Huang, tačiau išsaugojo, padaugino savo pasiekimus ir išplėtė juos į aplinkines tautas – nuo ​​Gobio dykvietės šiaurėje iki Pietų Kinijos jūros pietuose ir nuo Liaodong pusiasalio rytuose iki Pamyro kalnų vakaruose. Senovės Kinijos imperija, susiformavusi iki III amžiaus pabaigos. pr. Kr e., truko iki II amžiaus pabaigos. n. e., kai ją atnešė nauji, dar reikšmingesni pokyčiai į krizę ir žlugimą.

Tolesnėje senovės Kinijos civilizacijos istorijoje keitėsi daug daugiau vietinių ir svetimų dinastijų. Valdžios epochas ne kartą keitė nuosmukio periodai. Tačiau Kinija išėjo iš kiekvienos krizės, visada išlaikydama savo originalumą ir padaugindama savo kultūrinius turtus. Kito liudininkai Kinijos civilizacijos iškilimas mes dabar su tavimi. Ir šio nuostabaus pastovumo ir originalumo pradžia buvo tolimoje eroje, kai gimė Kinijos dangaus imperija.

Rytų Džou eros Kinijos miesto gatvė

Senovės Kinijos civilizacijos atsiradimas

Čin karalystė tarp kitų didelių Senovės Kinijos darinių ji nebuvo pati stipriausia ir labiausiai apsišvietusi. Jis buvo šalies šiaurėje, buvo sunkių dirvožemių ir sugyveno su daugybe klajoklių genčių. Tačiau saugoma natūralių ribų – Geltonosios upės ir kalnų grandinės – Čino karalystė buvo daugiau ar mažiau apsaugota nuo priešų invazijų ir tuo pačiu užėmė patogias strategines pozicijas atakuoti kaimynines jėgas ir gentis. Veihės, Džingės ir Luohės upių baseinuose esančios karalystės žemės yra labai derlingos. III amžiaus viduryje. pr. Kr e. Kartu su Zheng Guo kanalo kūrimu čia buvo vykdomi pelkių sausinimo darbai, kurie gerokai padidino derlių. Per Čin karalystės teritoriją ėjo svarbūs prekybos keliai, o prekyba su kaimyninėmis gentimis tapo vienu iš jos praturtėjimo šaltinių. Valstybei ypač svarbi buvo prekyba su šiaurinėmis gentimis – senovės Kinijos karalysčių prekybos su Centrinės Azijos šalimis tarpininkais. Iš Čino daugiausia buvo eksportuojama geležis ir gaminiai iš jos, druska ir šilkas. Iš šiaurės ir šiaurės vakarų ganytojų genčių Čin karalystės gyventojai gaudavo vilną, kailius ir vergus. Pietvakariuose Čin karalystė prekiavo su Mu ir Ba regionų gyventojais. Šių vietovių derlingos žemės ir kalnų turtai, kurie taip pat buvo prekybos kelių, vedusių toli į pietvakarius iki senovės Indijos, sandūroje, tapo Qin karalystės plėtros priežastimi.

Nuo Xiao Gong valdymo (361-338 m. pr. Kr.) prasidėjo Čin iškilimas. Ir tai buvo ne tik ekonomikos ir užkariavimų sėkmė. Tas pats nutiko ir kitose senovės Kinijos karalystėse.

IV amžiaus viduryje. pr. Kr e. Čin karalystėje buvo įvykdytos svarbias reformas prisidėjo prie jos visapusiško stiprinimo. Juos vedė garbingas Shang Yang, vienas iškiliausių Fajia mokymo atstovų ir uoliausių pasekėjų. Pirmoji buvo žemės reforma, kuris sudavė lemiamą smūgį bendruomeninei žemėvaldai. Pagal Shang Yang nuostatas žemė buvo pradėta laisvai pirkti ir parduoti. Siekdamas centralizuoti valstybę, Shang Yang įvedė naują administracinį suskirstymą pagal teritorinį principą, kuris pažeidė ankstesnes senojo genčių padalijimo nustatytas sienas. Visa karalystė buvo padalyta į apskritis (xiang). Apskritys buvo suskirstytos į mažesnius būrius, kurių kiekvienai vadovavo valstybės pareigūnai. Penkių ir dešimties šeimų bendrijos, siejamos abipusės atsakomybės, tapo mažiausiais administraciniais vienetais. Antroji reforma buvo mokestis. Vietoj ankstesnio žemės mokesčio, kuris sudarė 1/10 derliaus, Shang Yang įvedė naują mokestį, atitinkantį dirbamos žemės kiekį. Tai suteikė valstybei nuolatinių kasmetinių pajamų, nepriklausančių nuo derliaus. Sausros, potvyniai ir derliaus praradimas dabar labai slėgė ūkininkus. Naujoji mokesčių sistema suteikė milžiniškų lėšų, reikalingų Čin karalystės valdovams karams pradėti.

Pagal karinė reforma Shang Yang, Qin armija buvo perginkluota ir reorganizuota. Tai apėmė kavaleriją. Karo vežimai, sudarę buvusios paveldimos aristokratijos karinės galios pagrindą, buvo pašalinti iš kariuomenės. Bronziniai ginklai buvo pakeisti naujais iš geležies. Ilgus karių viršutinius drabužius pakeitė trumpas, kaip ir barbarų klajoklių, švarkas, patogus kampanijoje ir mūšyje. Kariuomenė buvo padalinta į penkias ir dešimtis, sujungtas abipusės atsakomybės sistema. Nerodę deramos drąsos kariai buvo griežtai baudžiami. Po Shang Yang karinės reformos Čin armija tapo viena iš labiausiai kovai pasirengusių senovės Kinijos karalysčių armijų. Shang Yang už karinius nuopelnus sukūrė 18 kilnumo laipsnių. Už kiekvieną sugautą ir nužudytą priešą buvo remiamasi vienu laipsniu. „Generaliniai namai, neturintys karinių nuopelnų, nebegali būti bajorų sąrašuose“, – sakoma dekrete. Shang Yang vykdytų reformų rezultatas buvo anksčiau amorfiško darinio - Qin karalystės - stiprios centralizuotos valstybės atsiradimas. Nuo Xiao Gong valdymo pradžios prasidėjo Čin karalystės kova už visos Senovės Kinijos teritorijos suvienijimą jos hegemonijoje. Čin karalystė neturėjo lygių jėga ir galia. Tolimesni karalystės užkariavimai, pasibaigę imperijos susikūrimu, siejami su Ying Zheng (246-221 m. pr. Kr.) vardu. Dėl ilgų metų kovos jis vieną po kitos pavergė visas Senovės Kinijos karalystes: 230 m. e. - Hanų karalystė, 228 m.pr.Kr. e. - Zhao karalystė, 225 m.pr.Kr. e. - Vei karalystė. 222 m.pr.Kr. e. Chu karalystė buvo galutinai užkariauta.Tais pačiais metais pasidavė ir Jano karalystė. Paskutinis – 221 m.pr.Kr. e. - Qi karalystė užkariavo. Karieta, karieta ir arkliai pagaminti nepaprastai tiksliai, perteikiant visas prototipų detales. Tapęs didžiulės valstybės vadovu, Ying Zheng pasirinko sau ir savo palikuonims naują titulą – huangdi (imperatorius). Vėlesni šaltiniai paprastai jį vadina Qin Shi Huang, kuris pažodžiui reiškia „pirmasis Čin imperijos imperatorius“. Beveik iš karto po senovės Kinijos karalysčių užkariavimų Qin Shi Huang pradėjo sėkmingas kampanijas prieš hunus šiaurėje ir Yue karalystę pietuose. Kinijos valstybė peržengė nacionalinio švietimo ribas. Nuo šio momento prasideda imperinio laikotarpio istorijos skaičiavimas.

Sericulture. Šilkas senovės Kinijoje

Šaltiniai liudija apie senovės kinų šilkaverpių ir šilko audimo garbinimą. Šilkmedis – šventas medis, Saulės personifikacija ir vaisingumo simbolis. Senuosiuose kinų tekstuose šventos šilkmedžių giraitės ar pavieniai šilkmedžiai minimi kaip ritualų, susijusių su Motinos protėvio kultu, vieta. Pasak legendos, kūdikis Yin, tapęs pirmosios Kinijos dinastijos įkūrėju, buvo rastas šilkmedžio įduboje. Šilkaverpių dievybe buvo laikoma moteris, kuri klūpo prie medžio ir audžia šilko siūlą.

Pinigai senovės Kinijoje

VI amžiuje. pr. Kr e., taip pat kitame civilizuoto pasaulio gale Vakarų Azijoje ir in Jin karalystė pirmą kartą pasirodė monetos. Netrukus jie buvo pradėti mesti į kitas Senovės Kinijos galias. skirtingose ​​karalystėse pinigai buvo skirtingi: Chu - kvadrato forma, o Qi ir Yan - peilių ar kardų forma, Zhao, Han ir Wei - kastuvų forma, Qin buvo dideli pinigai su kvadratinėmis skylėmis viduryje.

Rašymas

Rašymui iki popieriaus išradimo Kinijoje buvo naudojamos bambuko arba medinės lėkštės ir šilkas. Bambukinės lėkštės buvo susiūtos į savotiškus „sąsiuvinius“. Šilko „knygos“ buvo laikomos ritiniais.

Patobulinta rašymo technologija senovės Kinija. Kinai bambuko kamienus suskaldė į plonas lentas ir juodu rašalu iš viršaus į apačią ant jų rašė hieroglifus. Tada, sulankstyti iš eilės, jie buvo tvirtinami odiniais dirželiais išilgai viršutinio ir apatinio kraštų - gauta ilga bambukinė plokštė, lengvai susukta į ritinį. Tokia buvo senovės kinų knyga, dažniausiai parašyta ant kelių ritinių – juanas; suvynioti, jie buvo dedami į molinį indą, laikomi imperatoriškųjų bibliotekų akmeninėse skryniose, pintose raštininkų dėžėse.

Senovės Kinijos politika

Kinijos visuomenė, bent jau šviesiausi to meto protai, puikiai suprato praeitį ir ateities pokyčius, šis suvokimas sukėlė daugybę ideologinių srovių, kurių vienos gynė senovę, kitos priėmė visas naujoves kaip duotybę, treti ieškojo tolesnio progreso būdai. Galima sakyti, kad politika įsiveržė į kiekvieno kino namus, o aistringi ginčai tarp įvairių doktrinų šalininkų įsiplieskė aikštėse ir smuklėse, didikų ir didikų teismuose. Žymiausi tos eros mokymai buvo daoizmas, konfucianizmas ir fajia, sutartinai vadinami teisininkų – teisininkų mokykla. Šių tendencijų atstovų iškeltos politinės platformos išreiškė skirtingų gyventojų sluoksnių interesus. Šių mokymų kūrėjai ir skelbėjai buvo ir aukštuomenės atstovai, ir nuolankieji, ir vargšai. Kai kurie iš jų atėjo iš žemiausio visuomenės sluoksnio, net iš vergų. Daoizmo įkūrėjas laikomas pusiau legendiniu šalavijas Lao Tzu kurie, pasak legendos, gyveno VI-V a. pr. Kr e. Jis parašė filosofinį traktatą, žinomą kaip Tao Te Ching (Tao ir Te knyga). Šioje knygoje išdėstyta doktrina tam tikru mastu tapo bendruomenės pasyvaus protesto prieš didėjančią mokesčių priespaudą ir žlugimą išraiška. Smerkdamas turtus, prabangą ir kilnumą, Lao Dzė pasisakė prieš valdovų savivalę ir žiaurumą, prieš smurtą ir karus. Senovės daoizmo socialinis idealas buvo grįžimas į pirmykštę bendruomenę. Tačiau kartu su aistringu neteisybės ir smurto smerkimu, Lao Tzu pamokslavo kovos išsižadėjimą ir pareiškė „nedarymo“ teorija, pagal kurią žmogus privalo pareigingai laikytis Tao – natūralios gyvenimo eigos. Ši teorija buvo pagrindinis socialinės ir etinės daoizmo sampratos principas.

Konfucianizmas kaip etinė ir politinė doktrina iškilo VI–V amžių sandūroje. pr. Kr e. ir vėliau labai išplito. Jos įkūrėju laikomas pamokslininkas iš Lu – Kung-tzu (Europos pasaulyje vadinamas Konfucijus; apie 551–479 m. pr. Kr.) karalystės. Konfucianistai buvo senųjų laikų ideologai aristokratija, pateisino nuo seniausių laikų susiklosčiusią dalykų tvarką, turėjo neigiamą požiūrį į niekšiškų žmonių turtinimą ir išaukštinimą. Pagal Konfucijaus mokymą, kiekvienas žmogus visuomenėje turi užimti griežtai apibrėžtą vietą. „Suverenas turi būti suverenas, subjektas turi būti subjektas, tėvas turi būti tėvas, sūnus turi būti sūnus“, - sakė Konfucijus. Jos šalininkai reikalavo patriarchalinių santykių neliečiamumo ir teikė didelę reikšmę protėvių kultui.

Trečiosios krypties – fajia – atstovai išreiškė naujosios bajorijos interesus. Jie pasisakė už privačios žemės nuosavybės sukūrimą, karalysčių tarpusavio karų nutraukimą ir reikalavo reformų, kurios atitiktų laikmečio reikalavimus. Ši socialinės minties kryptis suklestėjo IV-III a. pr. Kr e. Ryškiausi Fajia atstovai buvo Shang Yang, gyvenęs IV a. pr. Kr e. ir Han Fei (III a. pr. Kr.). Legistai sukūrė savo politinės ir valstybės struktūros teoriją. Jų darbuose pirmą kartą Kinijos istorijoje „teisinės teisės“ idėja kaip valdžios instrumentai. Priešingai nei konfucianistai, kurie vadovavosi senosiomis tradicijomis ir papročiais, legalistai manė, kad valstybės valdžia turi būti pagrįsta griežtais ir privalomais įstatymais (fa), atitinkančiais modernumo poreikius. Jie buvo stiprios biurokratinės valstybės kūrimo šalininkai. Kovoje už senovės Kinijos suvienijimą laimėjo tas, kuris laikėsi šio mokymo. Jį išrinko atokios ir mažiausiai apšviestos Čino karalystės valdovai, kurie lengvai priėmė „stiprios karalystės ir silpnos tautos“ idėją, absoliučią valdžią visoje Dangaus imperijoje.

Amatas

Apie lygį senovės kinų amatų plėtra sako profesijų sąrašas. Senovės rašytojai praneša apie įvairių profesijų amatininkus: kvalifikuotus liejyklas, stalius, juvelyrus, ginklininkus, vagonininkus, keramikos meistrus, audėjus, net užtvankų ir užtvankų statytojus. Kiekvienas regionas ir miestas garsėjo savo amatininkais: Qi karalystė – šilko ir lino audinių gamyba, o jos sostinė Linzi buvo didžiausias to meto audimo centras. Čia dėl patogios vietos ypatingai išplėtota druskos ir žvejybos pramonė. Shu regione (Sichuan) esantis Linčingo miestas, kuriame gausu rūdos telkinių, tapo vienu reikšmingiausių geležies gavybos ir apdirbimo centrų. Didžiausi geležies gamybos centrai tuo metu buvo Nanyang Han karalystėje ir Handan, Zhao karalystės sostinė. Chu karalystėje Hofėjaus miestas garsėjo odos gaminių gamyba, Čangša – papuošalais. Pakrantės miestai garsėja laivų statyba. Puikiai išsilaikęs medinė 1b modelio irklinė valtis(žr. toliau), kurį archeologai atrado kasinėdami senkapius. Jau šioje tolimoje eroje kinai išrado primityvų kompasą; iš pradžių jis buvo naudojamas kelionėms sausuma, o vėliau pradėjo jį naudoti Kinijos navigatoriai. Miestų ir amatų gamybos augimas, sausumos ir vandens kelių tinklo plėtra davė postūmį vystytis prekybai.

Tuo metu ryšiai užsimezgė ne tik karalysčių viduje, bet ir tarp įvairių senovės Kinijos regionų bei kaimyninių genčių. Vergai, arkliai, galvijai, avys, oda ir vilna buvo supirkti iš šiaurinių ir vakarinių kinų genčių; pietuose gyvenusios gentys – dramblio kaulas, dažai, auksas, sidabras, perlai. Šiuo laikotarpiu karalystė buvo laikoma stipresne ir turtingesne, kur buvo nemažai stambių pirklių. O jų įtaka politiniam gyvenimui taip išaugo, kad vis dažniau teisme jie ėmė užimti aukščiausius valdžios postus. Taigi, Wei karalystėje IV a. pr. Kr e. prekybininkas Bai Tui tapo pagrindiniu kunigu. Čino karalystėje III a. pr. Kr e. pirmuoju tarybos nariu ėjo garsus arklių prekybininkas Lü Buwei. Tianų šeima iškilo Qi karalystėje.

Senovės Kinija yra pati seniausia kultūra, kuri iki šių dienų praktiškai nepakeitė gyvenimo būdo. Išmintingi Kinijos valdovai sugebėjo vadovauti didžiajai imperijai tūkstantmečius. Greitai pažvelkime į viską iš eilės.

Senovės žmonės tikriausiai pasiekė Rytų Aziją prieš 30 000–50 000 metų. Šiuo metu Kinijos medžiotojų-rinkėjų urve aptikti keramikos, keramikos gabalai, apytikslis urvo amžius – 18 tūkstančių metų, tai seniausia kada nors rasta keramika.

Istorikai mano, kad žemdirbystė Kinijoje atsirado apie 7000 m. pr. Kr. Pirmasis derlius buvo grūdai, vadinami soromis. Maždaug tuo metu pradėti auginti ir ryžiai, o galbūt ryžiai atsirado kiek anksčiau nei soros. Kai žemės ūkis pradėjo tiekti daugiau maisto, gyventojų pradėjo daugėti, o tai leido žmonėms dirbti ir kitus darbus, išskyrus nuolatinę maisto paiešką.

Dauguma istorikų sutinka, kad Kinijos civilizacija susiformavo apie 2000 m. pr. Kr. aplink Geltonąją upę. Kinija tapo viena iš keturių ankstyvųjų civilizacijų namais. Kinija skiriasi nuo kitų civilizacijų, susiformavusi kultūra išliko iki šių dienų, žinoma, per tūkstantmečius įvyko pokyčių, bet kultūros esmė išliko.

Kitos trys civilizacijos išnyko arba buvo visiškai absorbuotos ir asimiliuotos naujų žmonių. Dėl šios priežasties žmonės sako, kad Kinija yra seniausia civilizacija pasaulyje. Kinijoje žemę valdančios šeimos tapo šeimų vyriausybių, vadinamų dinastijomis, lyderiais.

Kinijos dinastijos

Kinijos istorija nuo seniausių laikų iki praėjusio amžiaus buvo padalinta į skirtingas dinastijas.

Xia dinastija

Xia dinastija (2000 m. pr. Kr.–1600 m. pr. Kr.) buvo pirmoji dinastija Kinijos istorijoje. Jos laikotarpis truko apie 500 metų ir apėmė 17 imperatorių karalystę – imperatorius yra tas pats, kas karalius. Xia žmonės buvo ūkininkai ir naudojo bronzinius ginklus ir molinius indus.

Šilkas yra vienas iš svarbiausių Kinijos kada nors sukurtų gaminių. Dauguma istorikų sutinka, kad Xia dinastija gamino šilko drabužius, nors šilko gamyba galėjo prasidėti daug anksčiau.

Šilkas gaminamas kasant šilko vabzdžių kokonus. Kiekvienas kokonas duoda vieną šilko siūlą.

Ne visi istorikai sutinka, kad Xia buvo tikra dinastija. Kai kas mano, kad Xia istorija tėra mitinė istorija, nes kai kurie punktai neatitinka archeologinių atradimų.

Šangų dinastija

Shang dinastija (1600 m. pr. Kr.–1046 m. ​​pr. Kr.) iš pradžių buvo klanas, gyvenęs prie Geltonosios upės Xia dinastijos laikais. Klanas yra labai artimų šeimų grupė, kuri dažnai vertinama kaip viena didelė šeima. Šangas užkariavo Xia žemę ir perėmė Kinijos civilizacijos kontrolę. Šangų dinastija gyvavo daugiau nei 600 metų ir jai vadovavo 30 skirtingų imperatorių.

Šangai buvo seniausia Kinijos civilizacija, palikusi rašytinius įrašus, kurie buvo įrašyti ant vėžlių kiautų, galvijų kaulų ar kitų kaulų.

Kaulai dažnai buvo naudojami norint nustatyti, kokios prigimties ar nori. Jei imperatoriui reikėjo žinoti ateitį, pasakyti, kuris „karalius turės sūnų“ ar „ar pradėti karą“, padėjėjai raižė klausimus į kaulus, tada įkaitindavo juos iki plyšių. Plyšių linijos bylojo dievų norus.

Šangų dinastijos laikais žmonės garbino daugybę dievų, tikriausiai kaip senovės graikai. Taip pat labai svarbus buvo protėvių garbinimas, nes jie tikėjo, kad po mirties jų šeimos nariai tampa panašūs į dievą.

Svarbu suprasti, kad kitose mažesnės kinų šeimos taip pat egzistavo skirtingose ​​Kinijos dalyse tuo pačiu metu kaip Šangai, tačiau atrodo, kad Šangai buvo pažangiausi, nes paliko daug rašto. Shangus galiausiai nugalėjo Džou klanas.

Džou dinastija

Džou dinastija (1046 m. ​​pr. Kr.–256 m. pr. Kr.) gyvavo ilgiau nei bet kuri kita dinastija Kinijos istorijoje. Dėl dinastijos skilimo laikui bėgant Džou buvo padalintas į dalis, vadinamas Vakarų Džou ir Rytų Džou.

Džou kovojo su iš šiaurės įsiveržusiomis kariuomenėmis (mongolais), jie statė didelius purvo ir akmens piliakalnius kaip kliūtis, kurios sulėtino priešą – tai buvo Didžiosios sienos prototipas. Arbaletas buvo dar vienas šių laikų išradimas – jis buvo itin efektyvus.

Džou laikais prasidėjo Kinijos geležies amžius. Ginklai su geležiniais antgaliais buvo daug stipresni, o geležinis plūgas padėjo padidinti maisto gamybą.

Visa žemės ūkio paskirties žemė priklausė bajorams (turtuoliams). Bajorai leido valstiečiams ūkininkauti žemėje, panašiai kaip feodalinė santvarka, susiformavusi Europoje viduramžiais.

Kinų filosofijos atsiradimas

Džou dinastijos laikais susiformavo dvi pagrindinės kinų filosofijos: daoizmas ir konfucianizmas. Didysis kinų filosofas Konfucijus sukūrė gyvenimo būdą, vadinamą konfucianizmu. Konfucianizmas sako, kad visi žmonės gali būti mokomi ir tobulinami, jei rasite tinkamą požiūrį.

Pagrindiniai postulatai: žmonės turėtų sutelkti dėmesį į pagalbą kitiems; šeima – svarbiausia vertybė; visuomenės vyresnieji yra labiausiai gerbiami. Konfucianizmas svarbus ir šiandien, tačiau Kinijoje jis paplito tik Han dinastijos laikais.

Taoizmo įkūrėjas buvo Laozi. Taoizmas yra viskas, kas seka po „Tao“, o tai reiškia „kelias“. Tao yra visų dalykų visatoje varomoji jėga. Yin Yang simbolis dažniausiai siejamas su daoizmu. Taoistai mano, kad reikia gyventi santarvėje su gamta, būti nuolankiam, gyventi tiesiog be nereikalingų dalykų ir būti viskam užjaučiantis.

Šios filosofijos skiriasi nuo religijų, nes jose nėra dievų, nors protėvių ir gamtos idėja dažnai vertinama kaip dievai. Imperatoriaus valdžia taip pat buvo susijusi su religiniais įsitikinimais. Zhou kalbėjo apie Dangaus mandatą kaip įstatymą, leidžiantį Kinijos imperatoriams valdyti – jis teigė, kad valdovą palaimino dangus, kad jis valdytų žmones. Jei jis prarado dangaus palaiminimą, jis turėtų būti pašalintas.

Dalykai, kurie įrodė, kad valdančioji šeima prarado Dangaus mandatą, buvo stichinės nelaimės ir riaušės.

Iki 475 m.pr.Kr Džou karalystės provincijos buvo galingesnės už centrinę Džou vyriausybę. Provincijos maištavo ir tarpusavyje kovojo 200 metų. Šis laikotarpis vadinamas kariaujančių valstybių laikotarpiu. Galiausiai viena šeima (Qin) sujungė visas kitas į vieną imperiją. Būtent šiuo laikotarpiu atsirado imperatoriškosios Kinijos samprata.

Čin dinastija

Nuo 221 m.pr.Kr e. Iki 206 m.pr.Kr e. Čin dinastija įgijo civilizuotos Kinijos kontrolę. Čino karaliavimas truko neilgai, bet turėjo didelę įtaką Kinijos ateičiai. Čin išplėtė savo teritoriją ir sukūrė pirmąją Kinijos imperiją. Žiaurus lyderis Qin Shi Huangas pasiskelbė pirmuoju tikru Kinijos imperatoriumi. Ši dinastija sukūrė valiutos standartą (pinigai), rato ašies dydžio standartą (kad keliai būtų vienodo dydžio) ir vienodus įstatymus, kurie galiojo visoje imperijoje.

Qin taip pat standartizavo įvairias rašymo sistemas į vieną sistemą, kuri šiandien naudojama Kinijoje. Qin Shi Huang įgyvendino „legalizmo“ filosofiją, kuri orientuota į žmones, kurie laikosi įstatymų ir gauna nurodymus iš vyriausybės.

Mongolų invazijos iš šiaurės buvo nuolatinė Kinijos problema. Čin vyriausybė įsakė sujungti anksčiau pastatytas sienas. Tai laikoma Didžiosios kinų sienos kūrimo pradžia. Kiekviena dinastija pastatė naują sieną arba patobulino ankstesnės dinastijos sieną. Dauguma Čin laikotarpio sienų dabar sugriautos arba pakeistos. Šiandien egzistuojančią sieną pastatė vėlesnė dinastija, vadinama Ming.

Imperatoriui buvo sukurtas nuostabus kapas, didesnis nei futbolo aikštė. Jis vis dar uždarytas, tačiau legendos pasakoja, kad jame yra gyvsidabrio upių. Už kapo yra natūralaus dydžio molio armija, aptikta 1974 m.

Terakotos armiją sudaro daugiau nei 8000 unikalių karių, daugiau nei 600 žirgų, 130 vežimų, taip pat akrobatų ir muzikantų, visi pagaminti iš molio.

Nors Čin dinastija valdė neilgai, jos kinų gyvenimo standartizavimas paliko didelį poveikį vėlesnėms dinastijoms Kinijoje. Būtent iš šios dinastijos laikų ir kilo pavadinimas „Kinija“. Pirmasis šios dinastijos imperatorius mirė 210 m.pr.Kr. e. jį pakeitė silpnas ir mažas sūnus. Dėl to prasidėjo maištas, o Čin armijos narys perėmė imperijos kontrolę, kuri pradėjo naują dinastiją.

Hanų dinastija

Hanų dinastija prasidėjo 206 m. pr. Kr. ir tęsėsi 400 metų iki 220 m. ir laikomas vienu didžiausių laikotarpių Kinijos istorijoje. Kaip ir Džou dinastija, Han dinastija yra padalinta į Vakarų Han ir Rytų Han. Hanų kultūra šiandien apibrėžia kinų kultūrą. Tiesą sakant, dauguma Kinijos piliečių šiandien teigia, kad „hanas“ yra etninė kilmė. Vyriausybė pavertė konfucianizmą oficialia imperijos sistema.

Per šį laiką imperija labai išaugo, užkariavo žemes dabartinėje Korėjoje, Mongolijoje, Vietname ir net Vidurinėje Azijoje. Imperija taip išaugo, kad imperatoriui reikėjo didesnės vyriausybės jai valdyti. Per tą laiką buvo išrasta daug dalykų, įskaitant popierių, plieną, kompasą ir porcelianą.

Porcelianas yra labai kieta keramikos rūšis. Porcelianas gaminamas iš specialaus molio, kuris kaitinamas tol, kol išsilydo ir beveik virsta stiklu. Porcelianiniai indai, puodeliai ir dubenys dažnai vadinami „kiniškais“, nes prieš kelis šimtus metų visas porcelianas buvo gaminamas Kinijoje.

Hanų dinastija taip pat garsėjo savo karine galia. Imperija išsiplėtė į vakarus iki Takla Makan dykumos krašto, leisdama vyriausybei saugoti prekybos srautus Centrinėje Azijoje.

Karavanų maršrutai dažnai vadinami „šilko keliu“, nes šiuo maršrutu buvo eksportuojamas Kinijos šilkas. Hanų dinastija taip pat išplėtė ir sustiprino Didžiąją kinų sieną, kad apsaugotų Šilko kelią. Kitas svarbus Šilko kelio produktas buvo budizmo religija, kuri šiuo laikotarpiu pasiekė Kiniją.

Kinų dinastijos ir toliau valdys Kiniją iki viduramžių. Kinija išlaikė savo unikalumą, nes nuo neatmenamų laikų jie gerbė savo kultūrą.

Įdomūs faktai apie senovės Kiniją

Senovės Kinijos istorija siekia tolimą praeitį: prieš kelis tūkstančius metų jau susikūrė didžioji Kinija. Buvo ir pakilimų, ir nuosmukių.

Senovės Kinijos periodizacija atsirado dėl dinastijų kaitos, kurios galiausiai sukuria šią istoriją. Pažvelkime į tai.

Senovės Kinijos periodizacija

Visos šios dinastijos taip pat skirstomos į kelias grupes.

Senovės Kinijos valstybės istorijos periodizacijos etapai:

1. Pirmieji žmonės neolito epochoje.

2. Pirmųjų trijų dinastijų laikotarpis, kai Kinija buvo suskaidyta, imperijos kaip tokios nebuvo.

3. Tradicinė Kinija ir imperija.

Čia baigiasi visa senoji Kinija, dinastijos kaip tokios nustoja viešpatauti ir prasideda paskutinis etapas, apimantis tik 20 ir 21 amžių.

Tačiau laikotarpis iki viduramžių pradžios priklauso Senovės Kinijai, jis baigiasi Hanų dinastija. Visą Senovės Kinijos egzistavimo laikotarpį galima išreikšti kaip pamatų kūrimą didelei valstybei, tokiai, kokia ji yra dabar.

Toliau trumpai panagrinėkime civilizacijos istoriją ir Senovės Kinijos periodizaciją, socialines ir valstybines sistemas, taip pat to meto filosofiją ir didžiuosius išradimus.

Istorijos pradžia

Yra žinoma, kad pirmieji kinų protėviai gyveno prieš 400 tūkstančių metų neolito eroje. Sinantropo palaikai buvo rasti oloje netoli Pekino. Pirmieji žmonės jau turėjo spalvinimo ir kai kurių kitų įgūdžių.

Apskritai Kinijos teritorija yra patogi gyvenimui, todėl istorija pasitraukia į tokią tolimą praeitį. Dirva derlinga, o pati stepė apsupta jūros, kalnų, kurie galėtų apsaugoti žmones nuo priešų atakų. Tokia patogi vieta pritraukė pirmuosius gyventojus, kurie buvo dabartinių kinų protėviai.

Mokslininkai taip pat žino, kad po Sinantropo buvo dvi kultūros: Yangshao ir Longshan. Turbūt buvo ir daugiau, bet jie maišėsi tarpusavyje. Tik du buvo patvirtinti archeologiškai.

Yangshao kultūra egzistavo 2-3 tūkstančius metų prieš Kristų. To laikotarpio žmonės gyveno didžiulėje teritorijoje nuo Gansu provincijos iki Mandžiūrijos pietų. Yra žinoma, kad jie galėjo pagaminti gražią spalvotą keramiką.

Longshanas daugiausia buvo įsikūręs Šandongo provincijoje. Centrinėje Kinijoje abi kultūros sutapo viena su kita. Žmonės taip pat įvaldė keramikos apdirbimo įgūdžius, tačiau pagrindinis jų pasididžiavimas buvo gebėjimas iš kaulo gaminti įvairius daiktus. Ant kai kurių iš jų, kuriuos aptiko mokslininkai, aptikti nubraukti užrašai. Tai buvo pirmoji būtina rašymo sąlyga.

Be to, sąlygiškai galima išskirti kelis Senovės Kinijos istorijos ir kultūros periodizacijos etapus. Pirmosios trys dinastijos priklauso etapui iki susikūrimo, vėliau – daugybė dinastijų imperijos egzistavimo laikotarpiu, o paskutinis etapas – sistema be dinastijų ir šiuolaikinė Kinija.

Xia dinastija

Pirmoji žinoma dinastija Senovės Kinijos chronologijoje ir periodizacijoje yra jos įkūrėjas Yu, kuri egzistavo nuo 2205 iki 1557 m. pr. Kr. Remiantis kai kuriomis teorijomis, valstybė buvo visoje Šiaurės Kinijos rytuose arba tik Henano provincijos šiaurėje ir centre.

Pirmieji valdovai gana gerai susidorojo su savo valstybės valdymo užduotimis. Pagrindinis Xia eros turtas – to meto kalendorius, kuriuo vėliau žavėjosi ir pats Konfucijus.

Tačiau nuosmukis įvyko, jį lėmė dvasininkų spaudimas, o valdovai-išpažinėjai greitai pradėjo apleisti savo, kaip dvasininkų, pareigas. Pradėjo painioti kalendorinės datos, Senovės Kinijos periodizacija paklydo, socialinė ir politinė struktūra šlubavo. Šango valstijos imperatorius Li pasinaudojo šiuo susilpnėjimu ir įkūrė kitą dinastiją.

Shang-Yin dinastija

Valdymo laikotarpis prasideda XVIII ar XVI amžiuje prieš Kristų. e. pagal įvairias teorijas ir baigiasi XII ar XI amžiuje prieš Kristų. e.

Iš viso ši dinastija turi apie 30 valdovų. Li Tangas (dinastijos įkūrėjas) ir jo gentis tikėjo totemizmu. Jie perėmė ateities spėjimo paprotį iš Longšano kultūros, taip pat būrimui naudojo vėžlių kiautus.

Shang-Yin valdymo laikais viešpatavo centralizuota vyriausybės politika, kuriai vadovavo dinastijos imperatoriai.

Laikotarpio pabaiga atėjo, kai Džou gentys nuvertė valdovą.

Džou dinastija

Zhou yra paskutinė galinga dinastija pirmojo etapo senovės Kinijos valstybės istorijos periodizacijoje iki Kinijos imperijos formavimosi, egzistavusios IX–III amžiuje prieš Kristų.

Yra du etapai: Vakarų ir Rytų Džou. Vakarų Džou sostinė Zongdžou buvo vakaruose, o valdos apėmė beveik visą Geltonosios upės baseiną. To meto politikos esmė buvo ta, kad sostinėje valdė pagrindinis imperatorius, o jo patikėtiniai (dažniausiai giminaičiai) valdė daugybę likimų, į kuriuos valstybė skilo. Tai sukėlė pilietinius nesantaikas ir kovą dėl valdžios. Tačiau galiausiai stipresnis turtas pavergė silpnesnius.

Kinija tuo pat metu gynėsi nuo nuolatinių barbarų atakų. Štai kodėl 770 m. pr. Kr. valdovas iš vakarų sostinės persikėlė į rytinę sostinę Čengdžou Loi valstijoje ir prasidėjo senovės Kinijos istorijos laikotarpis, vadinamas Vakarų Džou. Valdovo judėjimas reiškė sąlyginį valdžios ir valdžios atsisakymą.

Visa Kinija buvo padalyta į kelias karalystes: Yan, Zhao, Song, Zheng, Lu, Qi, Chu, Wei, Han, Qin ir į daugybę mažų kunigaikštysčių, kurios laikui bėgant užkariavo dideles karalystes. Tiesą sakant, kai kurios karalystės buvo daug galingesnės politikoje nei karalystė, kurioje buvo pagrindinis valdovas Džou. Qi ir Qin buvo laikomi galingiausiais, o jų valdovai įnešė didžiausią indėlį į politiką ir kovą su barbarais.

Atskirai iš šių karalysčių verta išskirti Lu karalystę. Joje karaliavo išsilavinimas ir raštas, nors Lu nebuvo stiprus politiškai. Čia gimė ir gyveno konfucianizmo pradininkas Konfucijus. Džou laikotarpio pabaiga paprastai laikomi filosofo mirties metais 479 m.pr.Kr. Konfucijus parašė Vakarų Džou istoriją Chunqiu kronikoje. Daugelis to meto įvykių žinomi tik šių įrašų dėka. Taip pat žinoma, kad šiuo laikotarpiu daoizmas pradėjo skverbtis į Kiniją.

Dinastijos pabaiga buvo tai, kad visos karalystės kovojo tarpusavyje dėl valdžios. Nugalėjo galingiausias – Činas su valdovu Qin Shi Huang, kuris po užkariavimo sugebėjo suvienyti visą Kiniją ir pradėjo naują dinastiją. O pats Džou valdovas neteko dangiškojo mandato statuso.

Čin

Kadangi Čin valdovas suvienijo visą Kiniją, prasidėjo naujas Senovės Kinijos istorijos ir periodizacijos etapas. Susiskaldymo epocha buvo pakeista imperijos valdymo era su vieningomis visos valstybės dalimis.

Era truko neilgai. Tik nuo 221 iki 207 m. pr. Kr., tačiau būtent Qin Shi Huang (pirmasis imperatorius) įneša ypatingą indėlį į Senovės Kinijos kultūrą. Šiuo laikotarpiu buvo pastatyta Didžioji kinų siena – ypatinga valstybės nuosavybė, kurios didybė iki šiol stebina. Valdovas Qin Shi Huang atliko daug reformų. Pavyzdžiui, pinigų ir teismų reforma, taip pat rašymo reforma. Jam vadovaujant pradėtas tiesti vientisas kelių tinklas.

Nepaisant visų privalumų, istorikai nustato reikšmingų trūkumų, dėl kurių Čin laikotarpis truko neilgai. Qin Shi Huang buvo legalizmo šalininkas. Legalizmas – to laikotarpio filosofinė mokykla, kurios esmė buvo labai griežtos priemonės žmonėms ir bausmės už bet kokius nusižengimus ir ne tik. Tai turėjo įtakos tokiam staigiam šuoliui pergalių prieš skirtingas gentis forma ir tokiam sparčiam Kinijos sienos statybai, siekiant apsisaugoti nuo barbarų ir priešo nelaisvės. Tačiau būtent žiaurumas lėmė žmonių nemeilę ir staigų dinastijų pasikeitimą iškart po Qin Shi Huang mirties.

Hanas ir Xinas

Hanų imperija gyvavo nuo 206 m. pr. Kr. iki 220 m. Jis skirstomas į du laikotarpius: Vakarų Han (nuo 206 m. pr. Kr. iki 9 AD) ir Vėlyvasis (Rytų) Hanas (25-220 m. po Kr.)

Vakarų Han turėjo susidoroti su niokojimu po Čin periodo. Imperijoje viešpatavo badas ir mirtingumas.

Valdovas Liu Bangas išlaisvino daugybę valstybės vergų, kurie nevalingai tapo Qin valdomu už neteisėtus veiksmus. Jis taip pat panaikino griežtus mokesčius ir griežtas bausmes.

Tačiau 140-87 m.pr.Kr. e. imperija grįžo prie despotizmo, kaip ir valdant Čin valdovui. Wudi dinastijos valdovas vėl įvedė didelius mokesčius, kuriais buvo renkami net vaikai ir pagyvenę žmonės (tai lėmė dažnas žmogžudystes šeimose). Iki to laiko Kinijos teritorija labai išsiplėtė.

Tarp Vakarų ir Rytų Hanų buvo Xin dinastijos atotrūkis, vadovaujamas valdovo Wang Mang, kuriam pavyko nuversti Rytų Haną. Jis bandė sustiprinti savo galią daugybe teigiamų reformų. Pavyzdžiui, kiekvienai šeimai buvo nustatyta tam tikra žemės teritorija. Jei ji buvo didesnė nei tikėtasi, dalis buvo atiduota vargšams arba žmonėms be žemės.

Tačiau tuo pat metu su valdininkais pasitaikydavo neteisėtų veiksmų, dėl kurių iždas buvo tuščias, reikėjo gerokai padidinti mokesčius. Tai sukėlė žmonių nepasitenkinimą. Prasidėjo populiarūs sukilimai, o tai buvo ir atstovų pranašumas.Wang Mang buvo nužudytas per sukilimą, pavadintą „Raudonais antakiais“.

Liu Xiu buvo iškeltas kandidatu į sostą. Jis norėjo sumažinti žmonių priešiškumą valdžiai mažindamas mokesčius ir išlaisvindamas vergus. Prasidėjo Vakarų Han laikotarpis. Šis laikas taip pat įnešė svarų indėlį į istoriją. Tada buvo įkurtas Didysis šilko kelias.

Antrojo amžiaus pabaigoje tarp žmonių vėl kilo neramumai. Prasidėjo „geltonųjų tvarsčių“ sukilimas, trukęs beveik 20 metų. Dinastija buvo nuversta, prasidėjo Trijų karalysčių laikotarpis.

Nors Hanų laikotarpis buvo augimo laikotarpis, eros pabaigoje, po dvidešimties metų karo, prasidėjo nuolatinė kova tarp dinastijos generolų ir kitų lyderių. Tai sukėlė dar vieną neramumą imperijoje ir mirtingumą.

Jin

Jin epochą ir vėlesnius laikotarpius jau galima priskirti viduramžiams, tačiau pažvelkime į pačias pirmąsias dinastijas, kad suprastume, prie ko privedė Senovės Kinijos politika ir kaip valdantieji turėjo pašalinti pasekmes.

Gyventojų skaičius po Hanų karų sumažėjo kelis kartus. Buvo ir kataklizmų. Upės pradėjo keisti savo vagas, sukeldamos potvynius ir ekonomikos nuosmukį. Padėtį apsunkino nuolatiniai klajoklių antskrydžiai.

Geltonųjų turbanų maištą užbaigęs Cao Cao suvienijo susiskaldžiusią Kinijos šiaurę 216 m. O 220 m. jo sūnus Cao Pei įkūrė Wei dinastiją. Tuo pačiu metu atsirado Shu ir Wu būsenos.Taigi prasidėjo Trijų karalysčių laikotarpis. Tarp jų prasidėjo nuolatiniai karai, kurie pablogino karinę-politinę padėtį Kinijos viduje.

249 metais Sima Zhao tapo Wei lyderiu. O jo sūnus Sima Janas, mirus tėvui, užėmė sostą ir įkūrė Jin dinastiją. Pirmiausia Wei užkariavo Šu valstiją, o paskui Wu. Trijų karalysčių laikotarpis baigėsi, prasidėjo Jin era (265-316). Netrukus klajokliai užkariavo šiaurę, sostinę iš Luojango teko perkelti į Kinijos pietus.

Simia Yan pradėjo dalyti žemę savo artimiesiems. 280 metais buvo išleistas dekretas dėl paskirstymo sistemos, kurio esmė buvo ta, kad kiekvienas asmuo turėjo teisę į žemės sklypą, o už tai žmonės turėjo mokėti iždui. Tai buvo būtina norint pagerinti santykius su paprastais žmonėmis, papildyti iždą ir pakelti ekonomiką.

Tačiau tai nepagerino centralizacijos, kaip buvo manoma, o atvirkščiai. Po Sima Yang mirties 290 metais prasidėjo kova tarp didelių likimų savininkų – mirusio valdovo artimųjų. Tai truko 15 metų, nuo 291 iki 306. Tuo pat metu valstybės šiaurėje stiprėjo klajoklių pozicijos. Pamažu jie apsigyveno prie upių, pradėjo auginti ryžius ir pavergti ištisas žmonių gyvenvietes.

Jin laikotarpiu, kaip žinoma, budizmo religija pradėjo stiprėti. Atsirado daug vienuolių ir budistų šventyklų.

Sui

Tik 581 m., po ilgų neramumų, Zhou Yang Jiang sugebėjo suvienyti klajoklių suskaidytą šiaurę. Prasideda Sui dinastija. Tada jis užfiksuoja Čeno valstiją pietuose ir taip sujungia visą Kiniją. Jo sūnus Yang Di kariavo su kai kuriomis Korėjos ir Vietnamo valstybėmis, sukūrė Didįjį ryžių transportavimo kanalą ir patobulino Kinijos sieną. Tačiau žmonės buvo sunkiomis sąlygomis, dėl kurių prasidėjo naujas sukilimas, o Yang Di buvo nužudytas 618 m.

chan

Li Yuan įkūrė dinastiją, gyvavusią nuo 618 iki 907 m. Šiuo laikotarpiu imperija pasiekė aukščiausią tašką. Li valdovai pagerino ekonominius ryšius su kitomis valstybėmis. Miestai ir gyventojų juose pradėjo daugėti. Jie pradėjo aktyviai plėtoti žemės ūkio kultūras (arbatą, medvilnę). Ypač šiuo atžvilgiu išsiskyrė Li Yuan sūnus Li Shiminas, kurio politika pasiekė naują lygį. Tačiau VIII amžiuje konfliktas tarp kariuomenės ir valdžios imperijos centre pasiekė piką. 874 m. prasidėjo Huang Chao karas, kuris tęsėsi iki 901 m., Dėl kurio dinastija baigėsi. 907–960 m. Kinijos imperija vėl buvo suskaidyta.

Senovės Kinijos valstybės ir socialinės sistemos

Visų Senovės Kinijos laikotarpių periodizaciją galima laikyti savo sandara panašiais istorijos tarpsniais. Socialinė struktūra remiasi kolektyviniu ūkininkavimu. Pagrindinė žmonių veikla – galvijų auginimas ir amatai (kurie buvo išvystyti iki aukšto lygio).

Valdžios viršuje buvo aristokratija, žemiau – vergai ir valstiečiai.

Išryškėjo protėvių paveldas. Shang-Yin laikotarpiu kiekvienam valdovo giminaičiui buvo suteiktas specialus titulas, priklausomai nuo to, kiek jie buvo artimi giminaičiai. Kiekvienas titulas turėjo savo privilegijas.

Yin ir Vakarų Džou laikotarpiais žemė buvo išduodama tik naudojimui ir ekonomikai, bet ne kaip privati ​​nuosavybė. O nuo Rytų Džou laikotarpio žemė jau buvo išdalinta privačiai nuosavybei.

Iš pradžių vergai priklausė valstybei, o vėliau tapo privačiais. Į jų kategoriją dažniausiai patekdavo belaisviai, labai neturtingi bendruomenės nariai, valkatos ir kiti.

Senovės Kinijos socialinės ir valstybinės sandaros periodizacijos etapuose galima išskirti, kad Yin eroje sostą pirmiausia paveldėjo mirusio valdovo brolis, o Džou titulas sūnui atiteko iš tėvo.

Valdant valdovui, karaliavo rūmų valdymo sistema.

Atskirai verta pabrėžti, kalbant apie valstybės ir Senovės Kinijos istorijos periodizaciją: teisė jau egzistavo, tačiau pradiniame etape buvo stipriai susipynusi su religiniais principais ir įprasta etika. Viešpatavo patriarchatas, buvo gerbiami vyresnieji ir tėvai.

V-III amžiuje prieš Kristų. e. teisė buvo neatsiejama žiaurių bausmių dalis, o legalizmas jau buvo. Hanų dinastijos laikais žmonės vėl grįžo prie konfucianizmo ir harmoningos žmonių nelygybės, priklausomai nuo rango, idėjos.

Pirmieji rašytiniai teisės šaltiniai datuojami maždaug 536 m.pr.Kr.

Filosofija

Senovės Kinijos filosofija labai skiriasi nuo kitų Europos šalių filosofijos. Jei krikščionybėje ir islame yra dievas ir gyvenimas po mirties, tai Azijos mokyklose galiojo principas „čia ir dabar“. Kinijoje jie taip pat reikalavo gerumo per gyvenimą, bet tiesiog harmonijos ir gerovės, o ne baimę, kad po mirties bausti.

Jis buvo pagrįstas trejybe: dangumi, žeme ir pačiu žmogumi. Žmonės taip pat tikėjo, kad yra Qi energija, ir visame kame turi būti harmonija. Jie išskyrė moteriškąjį ir vyriškąjį: yin ir yang, kurie papildė vienas kitą harmonijai.

Iš viso yra kelios pagrindinės to meto filosofinės mokyklos: konfucianizmas, budizmas, mohizmas, legalizmas, daoizmas.

Taigi, apibendrinant tai, kas pasakyta, galima daryti išvadą: jau prieš mūsų erą Senovės Kinija suformulavo tam tikrą filosofiją ir laikėsi kai kurių religijų, kurios iki šiol yra neatsiejama Kinijos gyventojų dvasinio gyvenimo dalis. Tuo metu visos pagrindinės mokyklos keitėsi ir tik kartais persidengdavo viena kitą, priklausomai nuo periodizacijos etapo.

Senovės Kinijos kultūra: paveldas, amatai ir išradimai

Didžioji kinų siena iki šiol laikoma vienu didžiausių Kinijos turtų. Nuostabiausia čia tai, kad juos pastatė pirmasis senovės Kinijos imperatorius Qin Shi Huang iš Čin dinastijos. Būtent tada viešpatavo legalizmas ir žiaurumas žmonių, kurie baimindamiesi ir spaudžiami statė šias tikrai puikias struktūras, atžvilgiu.

Tačiau puikūs išradimai yra parakas, popierius, spausdinimas ir kompasas.

Manoma, kad Cai Longas išrado popierių 105 m. pr. Kr. e. Jo gamybai buvo reikalinga speciali technologija, kuri vis dėlto primena dabartinį popieriaus gamybos procesą. Prieš šį laikotarpį žmonės raižė raštus ant kriauklių, kaulų, molio lentelių ir bambuko ryšulių. Popieriaus išradimas paskatino spausdinimo išradimą vėlesniu mūsų eros laikotarpiu.

Pirmoji kompaso išvaizda atsirado senovės Kinijoje Han dinastijos laikais.

Tačiau senovės Kinijoje buvo begalė amatų. Keli tūkstančiai metų pr. e. pradėtas kasti šilkas (kurio išgavimo technologija ilgą laiką išliko paslaptyje), atsirado arbata, gaminami molio ir kaulų gaminiai. Kiek vėliau atsirado Didysis šilko kelias, piešė piešinius ant šilko, marmuro skulptūras, paveikslus ant sienų. Taip pat senovės Kinijoje pasirodė gerai žinomos pagodos ir akupunktūra.

Išvada

Senovės Kinijos socialinė ir politinė struktūra (periodizuota nuo neolito eros iki Hanų dinastijos) turėjo savo trūkumų ir privalumų. Vėlesnės dinastijos pakoregavo politikos vykdymo būdą. O visą senovės Kinijos istoriją galima apibūdinti kaip pakilimo ir nuosmukio laikotarpius, judančius spirale. Judėjimas aukštyn, todėl „klestėjimas“ kaskart vis tobulėjo ir gerėjo. Senovės Kinijos istorijos periodizavimas yra didelė ir įdomi tema, kurią nagrinėjome straipsnyje.

Azijos pietryčiuose, nuo viso pasaulio aptverta aukštų kalnų, yra Didžioji Kinijos lyguma. Patogi geografinė padėtis, klimatas ir turtinga gamta sudarė visas prielaidas vienos galingiausių civilizacijų, vadinamos Senovės Kinija, vystymuisi.

Vieningos Kinijos karalystės susikūrimas

Kinijos lygumos teritorijoje teka dvi didžiausios Azijos upės – Huang He ir Jangdzė. Šių upių pakrantėse esantis dirvožemis visada buvo toks minkštas, kad juos buvo galima lengvai apdoroti paprasčiausiais įrankiais, pagamintais iš kaulo ar medžio. Todėl nuo seno čia gerai išvystyta žemdirbystė.

Išvertus Geltonoji upė reiškia Geltonąją upę, nes jos vandenys teka daug geltono smėlio. Būtent jos derlingose ​​dirvose buvo aptiktos seniausios pirmųjų Kinijos ūkininkų gyvenvietės. Tačiau Haunghe visada buvo užsispyręs, o lietaus sezono metu ši upė dažnai išsilieja iš krantų ir užtvindo viską aplinkui, išgrauždama krantus ir keisdama savo vagą. Senovės Kinijoje ji buvo vadinama „tūkstančio nelaimių upe“, nes per potvynį ji negailestingai išplovė pasėlius ir ištisas gyvenvietes.

Ryžiai. 1. Geltonoji upė.

VIII amžiuje prieš Kristų. e. šiuolaikinės Kinijos teritoriją valdė daug mažų nepriklausomų karalysčių, kurios kariavo tarpusavyje nesibaigiančius karus. Įnirtingų kovų metu galutinę pergalę iškovojo Čin karalystė ir 221 m. e. jos valdovas priėmė titulą „huangdi“, kuris reiškia „imperatorius“.

Jis įėjo į istoriją kaip Qin Shi Huang, tai yra, „pirmasis Qin imperatorius“. Jis pasivadino Dangaus Sūnumi, o valdomą imperiją pavadino Vidurine karalyste.

Čin dinastijos valdymo laikais buvo įvykdytos šios reformos:

TOP 4 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo

• Šalis buvo perskirstyta į regionus, kuriuos kontroliavo pareigūnai.
• Nutiestas kanalų ir kelių tinklas. Ratų ašių standarto sukūrimas visiems vienodo dydžio keliams.
• Buvo apibrėžti pagrindiniai teisės bruožai, surašytas visiems bendrų įstatymų rinkinys, reformuota teismų sistema.
• Vieningos rašto sistemos sukūrimas.
• Produkto kokybės kontrolė. Visi gaminiai turėjo turėti meistro vardą: už prastą darbą jis galėjo būti griežtai nubaustas.
• Lygiavertių monetų kaldinimas visose imperijos srityse. Vieni pinigai, taip pat nustatyti ilgio ir svorio matai labai palengvino prekybą šalyje ir prisidėjo prie ekonomikos plėtros.

Qin Shi Huang įsakymu buvo pastatyta Didžioji kinų siena – milžiniška konstrukcija, skirta apsaugoti šiaurines imperijos sienas nuo karingų genčių ir klajoklių. Dalis sienos išliko iki šių dienų ir šiuo metu yra Pasaulio paveldo objektas.

Ryžiai. 2. Didžioji kinų siena.

Nepaisant klestėjimo valdant Qin Shi Huang, imperija žlugo netrukus po jo mirties.

Senovės Kinijos religija ir filosofija

Senovės Kinijos filosofija iš esmės skyrėsi nuo Europos šalių filosofijos. Skirtingai nei islamas ir krikščionybė, Kinijos religija neturėjo nė vieno dievo, kuris baustų nusidėjėlius pomirtiniame gyvenime. Pagrindinis visų mokymų principas buvo paremtas gerumo ir meilės kitam pasireiškimu, harmonijos savyje ieškojimu.

Senovės Kinijoje buvo plačiai paplitusios dvi svarbiausios filosofinės mokyklos:

• Konfucianizmas . Šios doktrinos pradininkas buvo didysis kinų filosofas Konfucijus, sukūręs teisingą, jo nuomone, gyvenimo būdą. Pagal ją žmonės turėtų padėti savo kaimynams, saugoti šeimos vertybes ir tradicijas, gerbti seniūnus, nuolat užsiimti savęs tobulinimu.
• daoizmas . Doktrinos pradininkas yra Lao Tzu, kuris tikėjo, kad visų dalykų Visatoje pagrindas yra „dao“ – „kelias“. Pagal daoizmą, žmonės turi gyventi santarvėje su gamta, kukliai ir paprastai, atokiau nuo prabangos, būti nuolankūs ir užjaučiantys.

Ryžiai. 3. Konfucijus.

Senovės Kinijos pasiekimai

Senovės Kinijoje buvo padėti kinų civilizacijos ir jos kultūros – mokslo, medicinos, meno, literatūros – pamatai.

Kinai buvo puikūs išradėjai, dovanoję pasauliui daug naudingų daiktų.
Svarbiausi senovės Kinijos pasiekimai yra šie:

• Popieriaus išradimas. Jo gamybos technologija buvo labai sudėtinga ir pareikalavo didelių įgūdžių. Atsiradus popieriui, kinai pirmieji išrado spausdinimą.
• Parakas, kuris buvo naudojamas ne tik kaip padegamųjų sviedinių įdaras, bet ir gydant opas bei žaizdas, kuriant pramoginius fejerverkus.
• Magnetinis kompasas. Senovės Kinijos navigacinis menas buvo labai gerai išvystytas dėl to, kad šalis daug dėmesio skyrė tokiems mokslams kaip matematika ir astronomija.
• Plono ir patvaraus šilko gamyba iš šilkaverpių kokonų.

Kinijoje buvo labai populiarus gražaus rašymo menas – kaligrafija, o pagrindinė tapybos kryptis buvo įspūdingų Pietų Kinijos uolų peizažų, mitų ir legendų veikėjų įvaizdis.

Didelį susidomėjimą kelia senovės Kinijos architektūra. Visi pastatai, ar tai būtų imperatoriškieji rūmai, ar paprasto meistro būstas, harmoningai įsiliejo į aplinkinį kraštovaizdį ir visada buvo apsupti papildomų ūkinių pastatų. Paprastai juos puošdavo sumanūs raižiniai su gyvūnų ir augalų atvaizdais, nudažyti ryškiomis spalvomis.

Ko mes išmokome?

Studijuodami temą „Senovės Kinija“ 5 klasės istorijos programoje trumpai sužinojome svarbiausią dalyką apie Senovės Kinijos istoriją. Jie sužinojo, kaip ir kas kūrė Dangaus imperiją, kokie filosofiniai mokymai buvo populiariausi, kokiems mokslams buvo skiriamas ypatingas dėmesys. Taip pat sužinojome, kokie Senovės Kinijos pasiekimai užėmė ypatingą vietą šalies istorijoje.

Temos viktorina

Ataskaitos įvertinimas

Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gautų įvertinimų: 423.