Ho dedicato la lira al mio popolo.
SUL. Nekrasov
Poesia N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia" è stato creato in un periodo di più di dieci anni (1863-1876). Il problema principale che interessava il poeta era la posizione del popolo, la croce russa di janin sotto la servitù e dopo la "liberazione". Sull'essenza del manifesto dello zar N.A. Nekrasov parla con le parole del popolo: "Sei buona, lettera reale, ma non hai scritto di noi". Quadri vita popolare scritto con ampiezza epica, e questo dà il diritto di chiamare la poesia un'enciclopedia della vita russa di quel tempo.
Disegnando numerose immagini di contadini, vari personaggi, l'autore divide gli eroi, per così dire, in due campi: schiavi e combattenti. Già nel prologo facciamo conoscenza con i contadini cercatori di verità. Vivono in villaggi con nomi caratteristici: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Lo scopo del loro viaggio è trovare una persona felice in Russia. Viaggiando, i contadini si incontrano persone diverse. Dopo aver ascoltato la storia del prete sulla sua "felicità", dopo aver ricevuto consigli per scoprire la felicità del proprietario terriero, i contadini dicono:
Li conosciamo!
I cercatori di verità non sono soddisfatti della parola "nobile", hanno bisogno della "parola cristiana":
Dammi una parola cristiana!
Nobile con un rimprovero,
Con una spinta e con un colpo,
Non va bene per noi!
I cercatori di verità sono laboriosi, si sforzano sempre di aiutare gli altri. Sentendo da una contadina che non ci sono abbastanza mani che lavorano per togliere il pane in tempo, i contadini offrono:
E noi cosa siamo, padrino?
Forza falci! Tutti e sette
Come diventeremo domani - di sera
Raccoglieremo tutta la tua segale!
Altrettanto volentieri aiutano i contadini della provincia analfabeta a falciare l'erba.
Più completamente, Nekrasov rivela le immagini di combattenti contadini che non si umiliano davanti ai padroni, non si riconciliano con la loro posizione servile.
Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo vive in condizioni di estrema povertà. Lavora fino alla morte, fuggendo sotto un erpice dal caldo e dalla pioggia.
Il petto è affondato; come un depresso
Stomaco; agli occhi, alla bocca
Si piega come crepe
Sulla terraferma...
Leggendo la descrizione dell'aspetto di un contadino, capiamo che Yakim, tutta la sua vita a lavorare duramente su un pezzo di terra grigio e arido, divenne lui stesso come la terra. Yakim ammette che la maggior parte del suo lavoro si appropria di "azionisti" che non lavorano, ma vivono del lavoro di contadini come lui: lavori da solo, e non appena il lavoro è finito, guarda, ci sono tre dolytsik: Dio, re e padrone!
Per tutta la sua lunga vita, Yakim ha lavorato, ha vissuto molte difficoltà, è morto di fame, è andato in prigione e, "come un velluto sbucciato, è tornato in patria". Ma trova ancora in se stesso la forza di creare almeno un qualche tipo di vita, un qualche tipo di bellezza. Yakim decora la sua capanna con immagini, ama una parola ben mirata, il suo discorso è pieno di proverbi e detti. Yakim è l'immagine di un nuovo tipo di contadino, un proletario rurale che ha svolto il mestiere stagionale. E lui voce - voce i contadini più avanzati:
Ogni contadino ce l'ha
Anima quella nuvola nera -
Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario
I tuoni rimbombano da lì,
Versa una pioggia di sangue...
Il poeta tratta con grande simpatia il suo eroe Yermil Girin, il capo del villaggio, giusto, onesto, intelligente, che, secondo i contadini,
A sette anni di un centesimo mondano
Non si è schiacciato sotto l'unghia
A sette anni non toccò quello giusto,
Non ha lasciato i colpevoli
Non ho piegato il mio cuore.
Solo una volta Yermil ha agito con coscienza, dando all'esercito il figlio della vecchia Vlasyevna invece di suo fratello. Pentito, ha cercato di impiccarsi. Secondo i contadini, Yermil aveva tutto per la felicità: tranquillità, denaro, onore, ma il suo onore è speciale, non ha comprato "né denaro né paura: verità rigorosa, intelligenza e gentilezza".
Il popolo, difendendo la causa mondana, in tempi difficili aiuta Yermil a salvare il mulino, dimostrando in lui un'eccezionale fiducia. Questo atto conferma la capacità delle persone di agire insieme, in pace.
Ed Ermil, non temendo la prigione, si schierò dalla parte dei contadini quando "il patrimonio del proprietario terriero Obrubkov si ribellò". Ermil Girin è un difensore degli interessi dei contadini.
L'immagine successiva e più sorprendente di questa serie è Savely, il santo eroe russo, un combattente per la causa del popolo. Nella sua giovinezza, come tutti i contadini, ha sopportato grave bullismo dal proprietario terriero Shalashnikov e dal suo manager. Ma Savely non può accettare un tale ordine, e si ribella insieme ad altri contadini, ha seppellito vivo il tedesco Vogel nel terreno. "Vent'anni di duro lavoro duro, vent'anni di insediamento" Savely ha ricevuto per questo. Ritornato da vecchio al villaggio natale, mantenne buon umore e odio per gli oppressori. "Di marca, ma non schiavo!" dice di sé. Salvo fino alla vecchiaia ha mantenuto una mente chiara, cordialità, reattività. Nella poesia, è mostrato come un vendicatore di persone:
...I nostri assi
Giacevano per il momento!
Parla con disprezzo dei contadini passivi, definendoli "i morti ... i perduti".
Nekrasov chiama Saveliy un santo eroe russo, sottolineando il suo carattere eroico, e lo confronta anche con eroe popolare Ivan Susanin. L'immagine di Savely incarna il desiderio di libertà delle persone.
Questa immagine è data in un capitolo con l'immagine di Matryona Timofeevna non a caso. Il poeta mostra insieme due eroici personaggi russi. Matrena Timofeevna ha attraversato molte prove. Viveva liberamente e allegramente nella casa dei suoi genitori, e dopo il matrimonio doveva lavorare come una schiava, sopportare i rimproveri dei parenti del marito, le percosse del marito. Trovava gioia solo nel lavoro e nei bambini. Ha avuto difficoltà con la morte di suo figlio Demushka, un anno di fame e di accattonaggio. Ma in momenti difficili ha mostrato fermezza e perseveranza: si è preoccupata per il rilascio del marito, che è stato preso illegalmente come soldato, è andata persino dallo stesso governatore. Ha difeso Fedotushka quando volevano punirlo con le verghe. Recalcitrante, risoluta, è sempre pronta a difendere i suoi diritti, e questo la avvicina a Savely. Dopo aver raccontato la sua vita difficile ai vagabondi, dice che "non si tratta di cercare una donna felice tra le donne". Nel capitolo intitolato "La parabola della donna", una contadina parla della sorte femminile:
Le chiavi della felicità femminile
Dal nostro libero arbitrio
abbandonato, perso
Dio stesso.
Ma Nekrasov è sicuro che le "chiavi" devono essere trovate. La contadina aspetterà e raggiungerà la felicità. Il poeta ne parla in una delle canzoni di Grisha Dobrosklonov:
Sei ancora in famiglia finché schiavo,
Ma la madre è già un figlio libero!
Nekrasov con un sentimento speciale ha creato immagini di cercatori di verità, consigli, che esprimevano la forza del popolo, la volontà di combattere contro gli oppressori. Tuttavia, il poeta non poté fare a meno di rivolgersi lati oscuri la vita dei contadini. La poesia raffigura contadini che si sono abituati alla loro posizione di schiavi. Nel capitolo "Felice", i cercatori di verità incontrano un capofamiglia che si considera felice perché era lo schiavo preferito del principe Peremetiev. Il cortile è orgoglioso che sua figlia, insieme alla giovane donna, "abbia imparato sia il francese che tutti i tipi di lingue, le sia stato permesso di sedersi alla presenza della principessa". E il cortile stesso stette per trent'anni alla cattedra del Serenissimo Principe, leccò i piatti dietro di lui e bevve gli avanzi di vini d'oltremare. È orgoglioso della sua "vicinanza" ai maestri e della sua "onorevole" malattia: la gotta. I semplici contadini amanti della libertà ridono di uno schiavo che disprezza i suoi compagni contadini, non comprendendo tutta la meschinità della sua posizione di lacchè. Il cortile del principe Utyatin Ipat non credeva nemmeno che i contadini fossero stati dichiarati "libertà":
E io sono i principi Utyatin
Servo della gleba - e tutta la storia qui!
Dall'infanzia alla vecchiaia, il padrone in ogni modo ha deriso il suo schiavo Ipag. Tutto questo il cameriere dava per scontato:
... redento
Io, l'ultimo schiavo,
In inverno nel buco!
Sì, che meraviglia!
Due fori:
In uno abbasserà nella rete,
Si sposterà all'istante in un altro -
E porta la vodka.
Ipat non poteva dimenticare i "favori" del maestro: il fatto che dopo aver nuotato nella buca il principe "porterà la vodka", lo pianterà "vicino, indegno, con la sua persona principesca".
Uno schiavo sottomesso è anche "uno schiavo esemplare - Giacobbe il fedele". Ha servito con il crudele signor Polivanov, che "nei denti di un servo esemplare ... sembrava soffiare con il tallone". Nonostante tale trattamento, il fedele schiavo protesse e gratificato il padrone fino alla sua vecchiaia. Il proprietario terriero ha gravemente offeso il suo fedele servitore reclutando il suo amato nipote Grisha. Yakov "ha ingannato": prima ha "bevuto i morti", quindi ha portato il maestro in un burrone della foresta di sordi e si è impiccato a un pino sopra la sua testa. Il poeta condanna tali manifestazioni di protesta allo stesso modo dell'obbedienza servile.
Con indignazione, Nekrasov parla di traditori della causa popolare come il capo Gleb. Egli, corrotto dall'erede, distrusse il "libero" dato ai contadini prima della sua morte dal vecchio maestro ammiraglio, che "per decenni, fino a poco tempo fa, ottomila anime furono assicurate dal cattivo".
A caratterizzare i contadini del cortile, privati ​​dell'autostima, il poeta trova parole sprezzanti: schiavo, servo, cane, Giuda. Nekrasov conclude le caratteristiche con una tipica generalizzazione:
Gente di rango servile -
cani veri a volte:
Più severa è la punizione
Sono così cari a loro, signori.
Creando tipi diversi contadini, afferma Nekrasov: tra loro non ce ne sono di felici, i contadini, anche dopo l'abolizione della servitù della gleba, sono ancora indigenti e sanguinanti, sono cambiate solo le forme di oppressione. Ma tra i contadini ci sono persone capaci di protestare coscientemente e attivamente. E quindi il poeta crede che in futuro in Russia arriverà bella vita:
Più russi
Nessun limite fissato:
Davanti a lui c'è un ampio sentiero.

Nekrasov ha scritto la poesia "A chi è bello vivere in Russia" per vent'anni, raccogliendo materiale letteralmente parola per parola. La poesia divenne il coronamento del suo lavoro. Il poeta volle raffigurarvi tutti gli strati sociali: dal contadino al re. Ma, purtroppo, a causa della morte dell'autore, l'opera è rimasta incompiuta.

Come concepito dal poeta, "Chi deve vivere bene in Russia" è un'epopea della vita popolare contemporanea. Al centro c'è un'immagine della Russia post-riforma, quando i contadini furono liberati e quelli, non avendo terra propria, caddero in una schiavitù ancora più grande. La poesia è una copertura estremamente ampia della vita popolare. Era il punto di vista della gente sulla realtà che Nekrasov ha cercato di esprimere nella poesia dal tema stesso, mostrando alla Russia, tutti gli eventi attraverso la percezione dei contadini erranti.

La forma di peregrinazioni, incontri, inchieste e storie si è rivelata molto conveniente per il poeta, che ha deciso di mostrare la vita della gente in modo completo. Nekrasov aveva bisogno di un ampio panorama storico-sociale per rappresentare le condizioni in cui prendeva forma la vita di un contadino.

Il problema principale dell'opera è chiaramente visibile già dal titolo: questo è il problema della felicità. La situazione delle persone è chiaramente disegnata dai nomi stessi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: distretto di Terpigo-revo, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neurozhayka. La poesia descrive realisticamente la vita desolata, impotente e affamata delle persone. "La felicità di un uomo", esclama amaramente il poeta, "che perde, con chiazze, gobba, con calli!" Come prima, i contadini sono persone che "non hanno mangiato a sazietà, bevute senza sale". L'unica cosa che è cambiata è che "ora invece del maestro, combatterà il volost".

Il poeta dipinge, uno dopo l'altro, quadri della pesante sorte contadina, della rovina generale. Il motivo della vita affamata dei contadini, che "torturavano la nostalgia", risuona con particolare forza nella canzone chiamata "Hungry" di Nekrasov. Allo stesso tempo, il poeta non ammorbidisce i colori, mostrando povertà, costumi rozzi, pregiudizi religiosi e ubriachezza tra i contadini.

Per Nekrasov, i contadini non sono una massa omogenea. Include una ricchezza di personaggi e tipi. Tra loro ci sono anche eroi positivi, così nobili, pieni di bellezza spirituale, come Matrena Timofeevna, Savely, Yermil Girin; ci sono anche indegni, deboli: il servitore servitore del principe Utyatin Ipat o "Giacobbe il fedele, servo esemplare". Nekrasov stigmatizza gli scagnozzi del signore, "persone di rango servile", che, in condizioni di servitù, hanno perso ogni dignità umana.

Per tutta la poesia continua il pensiero dell'impossibilità di vivere così. Con evidente simpatia, l'autore tratta coloro che non sopportano la loro esistenza affamata e impotente. I migliori hanno conservato la vera umanità, la capacità di sacrificarsi, la nobiltà spirituale. Questi sono Matrena Timofeevna, il bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, sette cercatori di verità, Grisha Dobrosklonov.

Non sono miti e sottomessi vicini al poeta, ma ribelli audaci, ribelli e amanti della libertà, come Saveliy, il santo eroe russo. L'immagine di Saveliy incarna i lati più vicini del mondo interiore del contadino russo, le sue caratteristiche epiche ed eroiche, più vicine all'autore. Andava da solo su un orso, disprezza l'obbedienza servile, è pronto a difendere il popolo. Saveliy ha aiutato i contadini ad affrontare l'amministratore tedesco, che li ha rovinati e oppressi, per il quale è stato esiliato ai lavori forzati in Siberia, ha subito gravi torture, ma non si è riconciliato. Conservava odio per gli oppressori e disprezzo per coloro che obbedivano loro doverosamente. Sperimenta terribili sofferenze mentali dopo la morte di Demushka, in cui si incolperà fino alla fine della sua vita ("il nonno pianse così tanto che la foresta gemette"), quindi va al monastero per espiare il suo peccato, prega per il defunto e “per tutti i sofferenti contadini russi”, e morendo, chiede di seppellirlo accanto a Demushka.

L'intera seconda parte della poesia "Who Lives Well in Russia" è dedicata al destino sofferente di una donna russa. Nella vita di Matryona Timofeevna non c'era nulla di insolito, fuori dall'ordinario. La morte del primogenito, l'inimicizia della famiglia del marito, la fame, la malattia, gli incendi: quale contadina non ha vissuto tutto questo? Dietro Matryona c'erano centinaia e migliaia di persone come lei. Ma altre donne la chiamano "felice", il che significa che la loro vita è ancora più disperata. Secondo Matryona, questa non è una questione: "cercare una donna felice tra le donne". Un'altra eroina del poema, una pellegrina entrata nel villaggio, ha detto che "le chiavi della felicità delle donne, dal nostro libero arbitrio, sono abbandonate, perse da Dio stesso".

“Nekrasov è lo stesso di
ci sarebbe un tale uomo, con enorme
abilità, con russo, contadino
dolori al petto, che avrebbero preso in quel modo
e ha descritto le sue viscere russe e ha mostrato
ai suoi fratelli maschi:
"Guardati!"
(Quotidiano "Pravda", 1 ottobre 1913)

Per tutta la vita ha sopportato N.A. L'idea di Nekrasov di un'opera che sarebbe diventata un libro popolare, ad es. un libro "utile, comprensibile alla gente e veritiero", che riflette gli aspetti più importanti della sua vita. "Secondo una parola", ha accumulato materiale per questo libro per 20 anni, quindi ha lavorato al testo dell'opera per 14 anni. Il risultato di questo lavoro colossale fu questo poema epico "Chi in Russia dovrebbe vivere bene".
L'ampio panorama sociale in esso dispiegato, la rappresentazione veritiera della vita contadina, comincia ad occupare un posto dominante in quest'opera. Parti separate e capitoli dell'epopea indipendenti dalla trama sono collegati dall'unità interiore del poema: l'immagine della vita delle persone.
Dal primo capitolo della prima parte inizia lo studio della principale forza vitale della Russia: le persone. È stato il desiderio di rappresentare l'intera Russia del popolo che ha portato il poeta a tali dipinti dove potevano essere raccolte molte persone. Appare in modo particolarmente completo nel capitolo "Fiera di campagna".
Vagabondi sono venuti in piazza:
Un sacco di merce
E apparentemente invisibile
Alle persone! Non è divertente?
Con grande abilità, Nekrasov trasmette il sapore delle feste russe. C'è una sensazione di partecipazione diretta a questa festa, come se stessi camminando tra una folla eterogenea e assorbendo l'atmosfera di gioia universale, una vacanza. Tutto intorno si muove, fa rumore, urla, suona.
Ed ecco un episodio che conferma l'idea della forza morale e della bellezza del carattere nazionale. I contadini sono contenti dell'atto di Veretennikov, che ha regalato le scarpe alla nipote di Vavila:
Ma altri contadini
Quindi sono rimasti delusi
Così felice, come tutti
Ha dato il rublo!
Le immagini della vita popolare non sono solo divertimento, gioia, celebrazione, ma anche il suo lato oscuro, sgradevole e "brutto". Il divertimento si è trasformato in ubriachezza.
Strisciato, sdraiato, cavalcato,
ubriaco annaspava,
E ci fu un gemito!

La strada è affollata
Cosa dopo è più brutto:
Sempre più spesso ci si imbatte
Picchiato, strisciante
Sdraiato in uno strato.
"Bevuto" e l'uomo che "ha pensato all'ascia", e il ragazzo "tranquillo", che ha seppellito un nuovo sottopelo nel terreno, e la "vecchia", "donna ubriaca". Le dichiarazioni della folla testimoniano l'oscurità, l'ignoranza, la pazienza e l'umiltà della gente.
Il mondo contadino appare estremamente nudo in tutta la sua schiettezza e immediatezza inebriante. Lo scambio di parole, frasi, dialoghi veloci e grida sembrano essere casuali e incoerenti.
Ma tra loro si possono discernere acute osservazioni politiche, che testimoniano il desiderio e la capacità dei contadini di comprendere la loro situazione.

Sei buona, lettera reale,
Sì, non hai scritto di noi ...
Ed ecco un'immagine del lavoro collettivo: "buona falciatura". È intrisa di una sensazione festosa e luminosa:
Persone oscure! Ci sono bianchi
Camicie da donna, ma colorate
camicie da uomo,
Sì voci, sì tintinnio
Trecce agili...
La gioia del lavoro si sente in tutto: “erba alta”, “trecce agili”, “falciatura divertente”.

kanye
Trecce agili...
La gioia del lavoro si sente in tutto: “erba alta”, “trecce agili”, “falciatura divertente”. L'immagine della falciatura dà origine all'idea di un lavoro ispirato, capace di ripetere miracoli:
Le spazzate sono fienagione
Vanno nell'ordine giusto:
Tutti riuniti
Le trecce lampeggiavano, tintinnavano ...
Nel capitolo "Felice" Nekrasov ha mostrato le persone già come un "mondo", ad es. come qualcosa di organizzato, consapevole, con la forza di cui né il mercante Altynnikov né gli impiegati di chicane sono in grado di competere ("Astuti, gli impiegati sono forti, e il mondo è più forte di loro, il mercante Altynnikov è ricco, ma non riesce ancora a resistere il tesoro mondano”).
Il popolo vince con l'azione organizzata nella lotta economica e si comporta attivamente (anche se spontaneamente, ma in modo ancora più deciso) nella lotta politica. In questo capitolo della poesia, lo scrittore ha raccontato "come il patrimonio del proprietario terriero Obrubkov si è ribellato nella provincia spaventata, nella contea di Nedykhaniev, nel villaggio di Stolbnyaki ...". E nel prossimo capitolo (“Il proprietario terriero”) il poeta ancora una volta per le persone “argute” dirà ironicamente: “Il villaggio deve essersi ribellato per gratitudine da qualche parte!”.
Nekrasov continua a ricreare l'immagine collettiva dell'eroe. Ciò è ottenuto, prima di tutto, dalla magistrale rappresentazione di scene popolari. L'artista non si ferma a lungo a mostrare i singoli tipi delle masse contadine.
La crescita della coscienza contadina si sta ora rivelando in termini storici, sociali, quotidiani, psicologici.
Bisogna dire dell'anima contraddittoria delle persone. Nella massa di contadini c'è una vecchia, "bucciata, con un occhio solo", che vede la felicità nel raccolto di rape, "un soldato con medaglie", contenta di non essere stato ucciso in battaglia, un uomo di cortile del principe Peremetyev, orgoglioso della gotta - una malattia nobile. Vagabondi, cercatori di felicità, ascolta tutti e le persone nella loro massa diventano il giudice supremo.
Come giudica, ad esempio, il principe di corte Peremetiev. L'impudenza e l'arroganza del leccalecca provoca disprezzo dei contadini, che lo scacciano dal secchio da cui trattano i "felici" alla fiera campestre. Non va trascurato che l'"amato schiavo" di Peremetiev sfarfalla ancora una volta tra le immagini della notte ubriaca. Viene frustato per furto.
Dove viene catturato - ecco il suo giudizio:
Si sono incontrati tre dozzine di giudici
Abbiamo deciso di regalare una vite,
E ciascuno ha dato una vite.
Non è un caso che questo sia stato detto dopo che sono state disegnate le scene della fiducia popolare: a Yermil Girin vengono dati soldi senza scontrini per comprare un mulino, e allo stesso modo - per onestà - li restituisce. Questo contrasto suggerisce la salute morale delle masse contadine, la forza delle loro regole morali anche in un'atmosfera di servitù.
L'immagine della contadina Matrena Timofeevna occupa un posto ampio e speciale nel poema. La storia sulla quota di questa eroina è una storia sulla quota della donna russa in generale. Parlando del suo matrimonio, Matrena Timofeevna parla del matrimonio di qualsiasi contadina, di tutta la loro grande moltitudine. Nekrasov è riuscito a combinare la vita privata dell'eroina con la vita di massa, senza identificarli. Nekrasov ha sempre cercato di espandere il significato dell'immagine dell'eroina, come per abbracciare il maggior numero possibile di destini femminili.

destini delle donne. Ciò si ottiene intrecciando canti popolari e lamenti nel testo. Riflettono le caratteristiche più caratteristiche della vita popolare.
Canti e lamenti sono una piccola frazione originalità artistica poesia "A chi in Russia è bello vivere". Si può scrivere del popolo, scrivere per il popolo solo secondo le leggi della poesia popolare. E il punto non è che Nekrasov si sia rivolto al folklore, usando il vocabolario, il ritmo e le immagini dell'arte popolare. Nella poesia "A chi è bello vivere in Russia", prima di tutto viene rivelato tema popolare- la ricerca delle persone di un percorso verso la felicità. E questo tema è approvato da Nekrasov come il principale, che determina il movimento del popolo in avanti.
Dietro le numerose immagini della vita delle persone, si erge l'immagine della Russia, quel paese "misero e abbondante, oppresso e onnipotente...". Un sentimento patriottico, un sincero amore per la patria e per le persone riempiono la poesia di quel ardore interiore, quel calore lirico che riscalda la sua narrativa epica dura e veritiera.

Immagini della vita russa nell'opera di Nekrasov (basato sulla poesia "A chi è bello vivere in Russia") Nikolai Alekseevich Nekrasov - il grande poeta russo del 19° secolo. La grande fama gli ha portato una poesia: l'epopea "Per chi in Russia è bello vivere". Vorrei definire il genere di quest'opera in questo modo, perché presenta ampiamente le immagini della vita della Russia post-riforma. Questa poesia è stata scritta per 20 anni. Nekrasov voleva rappresentare tutti gli strati sociali al suo interno: da un contadino contadino a un re. Ma, sfortunatamente, la poesia non fu mai finita: la morte del poeta lo impedì. Naturalmente, il tema contadino occupa il posto principale nell'opera e la domanda che tormenta l'autore è già nel titolo: "Chi dovrebbe vivere bene in Russia?" Nekrasov è turbato dal pensiero dell'impossibilità di vivere come viveva la Russia a quel tempo, della pesante sorte dei contadini, dell'esistenza affamata e mendicante di un contadino sul suolo russo in questa poesia, Nekrasov, come mi sembrava, fa non idealizza affatto i contadini, mostra la povertà, la maleducazione e l'ubriachezza dei contadini.

A tutti coloro che si incontrano lungo la strada, gli uomini fanno una domanda sulla felicità. Così gradualmente, dalle singole storie dei fortunati, si sviluppa quadro complessivo vita dopo la riforma del 1861. Per trasmetterlo in modo più completo e luminoso. Nekrasov, insieme ai vagabondi, cerca un uomo felice non solo tra i ricchi, ma anche tra la gente. E il lettore si confronta non solo con proprietari terrieri, sacerdoti, ricchi contadini, ma anche con Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov E nel capitolo "Felice" le immagini e i sottaceti delle persone sono trasmessi in modo più realistico. Uno per uno, l'appello arriva dai contadini: "tutta la piazza è gremita" ad ascoltarli. Tuttavia, gli uomini non hanno riconosciuto nessuno dei narratori.

Ehi, la felicità dell'uomo! Che perde, con chiazze, gobba di calli... Dopo aver letto queste righe, ho concluso che le persone in tutta la Russia sono povere e umiliate, ingannate dai loro ex padroni e dallo zar. La situazione delle persone è chiaramente disegnata dal nome di quei luoghi da cui provengono i contadini - vagabondi: distretto di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Znobisshino, Gorelovo. Quindi nel poema è vividamente raffigurata la vita senza gioia, priva di diritti e affamata dei contadini. La descrizione della natura nel poema è data anche in unità inseparabile con la vita di un contadino. Nella nostra immaginazione sorge l'immagine di una terra priva di vita: "nessuna vegetazione, nessuna erba, nessuna foglia". Il paesaggio dà origine a una sensazione di privazione contadina, dolore.

Questo motivo risuona con una forza speciale e commovente nella descrizione del villaggio di Klin, il "villaggio degli invidiabili": Qualunque sia la capanna, con un sostegno, Come un mendicante con una stampella: E dai tetti, la paglia è dato in pasto al bestiame. Stanno come scheletri, case disgraziate. Piovoso tardo autunno Ecco come appaiono i nidi di taccole, Quando le taccole volano via E il vento espone le betulle lungo la strada Il villaggio di Kuzminskoye è anche descritto con il suo fango, la scuola "vuota, stipata", una capanna, "in uno finestra". In una parola, tutte le descrizioni sono prove convincenti che nella vita di un contadino in tutta la Russia "povertà, ignoranza, oscurità". Tuttavia, le immagini di contadini speciali come Saveliy the Bogatyr, Matryona Timofeevna aiutano a giudicare che la Madre Russia è piena di spiritualità. Lei ha talento. Il fatto che Nekrasov abbia unito persone di classi diverse nella sua poesia ha reso, secondo me, l'immagine della Russia di quel tempo non solo ampia, ma anche completa, luminosa, profonda e patriottica. Mi sembra che la poesia "A chi è bello vivere in Russia" rifletta la capacità dell'autore di trasmettere la realtà, la realtà e il contatto con tali opera d'arte mi avvicina all'alta arte e alla storia.

"Per chi in Russia è bello vivere" - ​​un poema epico. Al centro c'è un'immagine della Russia post-riforma. Nekrasov ha scritto la poesia per vent'anni, raccogliendo materiale per essa "a parola". La poesia è una copertura insolitamente ampia della vita popolare. Nekrasov voleva raffigurarvi tutti gli strati sociali: dal contadino al re. Ma, sfortunatamente, la poesia non fu mai finita: la morte del poeta lo impedì. Il problema principale, la domanda principale del lavoro è già chiaramente visibile nel titolo "A chi è bello vivere in Russia" - questo è il problema della felicità. La poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Russia" inizia con la domanda: "In quale anno - conta, in quale terra - indovina".

Ma non è difficile capire di che periodo stia parlando Nekrasov. Il poeta si riferisce alla riforma del 1861, secondo la quale i contadini venivano “liberati”, e quelli, non avendo una propria terra, cadevano in una schiavitù ancora maggiore. Per tutto il poema passa il pensiero dell'impossibilità di vivere così, della pesante sorte contadina, della rovina contadina. Questo motivo della vita affamata dei contadini, che "desiderio-guai esauriti" suona con particolare forza nella canzone chiamata "Hungry" di Nekrasov. Il poeta non ammorbidisce i colori, mostrando povertà, maleducazione, pregiudizio religioso e ubriachezza nella vita contadina. La situazione delle persone è rappresentata con la massima chiarezza dal nome dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: il distretto di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. La poesia descrive in modo molto vivido la vita desolata, impotente e affamata delle persone.

"La felicità di un uomo", esclama amaramente il poeta, "perde di chiazze, gobba di calli!" Come prima, i contadini sono persone che “non hanno mangiato a sazietà, sorseggiato senza sale”.

L'unica cosa che è cambiata è che "ora invece del maestro, il volost li combatterà". Con simpatia non mascherata, l'autore tratta quei contadini che non sopportano la loro esistenza affamata e priva di diritti. A differenza del mondo degli sfruttatori e dei fanatici morali, servi come Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, i migliori contadini nel poema conservavano la vera umanità, la capacità di sacrificarsi e la nobiltà spirituale. Questi sono Matrena Timofeevna, il bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, il capo Vlas, sette cercatori di verità e altri. Ognuno di loro ha il suo compito nella vita, la sua ragione per "cercare la verità", ma tutti insieme testimoniano che la Russia contadina si è già risvegliata, ha preso vita. I cercatori di verità vedono una tale felicità per il popolo russo: non ho bisogno né d'argento né d'oro, ma Dio conceda che i miei connazionali e ogni contadino vivano liberamente, allegramente in tutta la santa Russia! In Yakima Nagoy viene presentato il carattere peculiare del ricercatore della verità del popolo, il contadino "uomo giusto".

Yakim vive la stessa vita da mendicante laboriosa del resto dei contadini. Ma ha un carattere ribelle. Yakim è un lavoratore onesto con un grande senso della dignità. Yakim è anche intelligente, capisce perfettamente perché il contadino vive così miseramente, vive così male. A lui appartengono queste parole: Ogni contadino ha un'anima che è una nuvola nera, Ira, formidabile - e sarebbe necessario che tuoni tuonassero di là, Per versare piogge sanguinolente, E tutto finisce con il vino. Anche Yermil Girin è notevole. Contadino alfabetizzato, servì come impiegato, divenne famoso in tutto il distretto per la sua giustizia, intelligenza e devozione disinteressata al popolo.

Yermil si è dimostrato un capo esemplare quando il popolo lo ha scelto per questa posizione. Tuttavia, Nekrasov non lo rende un uomo giusto ideale. Ermil, avendo pietà del fratello minore, nomina il figlio di Vlasyevna come recluta e poi, in un impeto di pentimento, quasi si suicida. La storia di Ermil finisce tristemente. Viene imprigionato per la sua esibizione durante la rivolta. L'immagine di Ermil testimonia le forze spirituali nascoste nel popolo russo, la ricchezza carattere morale contadini.

Ma solo nel capitolo "Savelius - il santo eroe russo" la protesta contadina si trasforma in una rivolta, culminata nell'assassinio dell'oppressore. È vero, la rappresaglia contro l'allenatore tedesco era ancora spontanea, ma tale era la realtà della società dei servi. Le rivolte contadine sorsero spontaneamente in risposta alla crudele oppressione dei contadini da parte dei proprietari terrieri e dei gestori dei loro possedimenti. Al poeta sono vicini non miti e sottomessi, ma ribelli recalcitranti e coraggiosi, come Saveliy, il “santo eroe russo”, Yakim Nagoi, il cui comportamento parla del risveglio della coscienza dei contadini, della sua ribollente protesta contro l'oppressione.

Nekrasov ha scritto delle persone oppresse del suo paese con rabbia e dolore. Ma il poeta poté notare la “scintilla nascosta” delle potenti forze interne insite nel popolo, e guardò avanti con speranza e fede: L'esercito sorge Innumerevole, la Forza indistruttibile lo colpirà. Il tema contadino nel poema è inesauribile, sfaccettato, l'intero sistema figurativo del poema è dedicato al tema della rivelazione della felicità contadina. A questo proposito, possiamo ricordare la contadina "felice" Korchagina Matryona Timofeevna, soprannominata la "moglie del governatore" per fortuna speciale, e persone di rango servile, ad esempio "l'esemplare servo Giacobbe il fedele", che riuscì a prendere vendetta sul suo padrone delinquente e contadini laboriosi dei capitoli di The Last Child, che sono costretti a rompere una commedia davanti al vecchio principe Utyatin, fingendo che non ci fosse l'abolizione della servitù della gleba, e molte altre immagini del poema .

Tutte queste immagini, anche episodiche, creano un mosaico, una tela luminosa della poesia, si echeggiano a vicenda. Questa tecnica è stata chiamata dalla critica polifonia.Tutte le persone vivono in modo diverso. Alcuni sono ricchi, altri sono poveri; alcuni sono forti, altri sono deboli. Il destino porta piacevoli sorprese a qualcuno, si allontana da qualcuno. Non è possibile nel mondo che tutti vivano bene. Qualcuno deve soffrire.

E questa nostra legge crudele vita difficile persone sempre preoccupate. Tra questi c'è il grande scrittore russo Nikolai Alekseevich Nekrasov. Chiunque viva felicemente, liberamente in Russia, questa domanda viene posta dagli eroi del suo famoso poema epico a tutti coloro che li incontrano lungo la strada. Gli eroi del poema che vivono bene in Russia non sono funzionari, non ricchi, non mercanti, ma semplici contadini. Nekrasov li ha scelti per chiarire questo problema perché sono loro che non vivono felici e liberi. Non vedono altro che lavoro dalla mattina alla sera, povertà, fame e freddo.

Fin dall'inizio del poema, Nekrasov afferma che i contadini non sono quelli che fanno il bagno nella felicità. E infatti lo è. E chi, secondo i contadini, vive senza conoscere il dolore?Questo è un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante dal ventre grasso, un boiardo, un ministro dei sovrani, uno zar. Ma i nostri eroi hanno ragione? Queste persone hanno una vita così senza nuvole? Sia il prete che il proprietario terriero dicono il contrario.

Secondo loro, riescono a malapena a far quadrare i conti. Forse stanno dicendo la verità, ma non tutta la verità. È possibile paragonare la vita di un contadino con la vita di un proprietario terriero, anche il più povero? Più una persona ha, più ha bisogno. Ad esempio, una grande casa, un'abbondanza di cibo, un trio di cavalli e una servitù non bastano per un proprietario terriero. Ha bisogno di più: affinché ogni erba sussurri: “Io sono tuo!

". Ma i contadini hanno tali desideri! Per loro un pezzo di pane è una gioia.

Ognuno comprende la felicità in modo diverso. La maggior parte in ricchezza e alcuni nel portare felicità agli altri. E queste persone, secondo me, sono davvero felici. Per vivere bene, devi aiutare gli altri. Devi essere onesto, gentile, altruista. Ma queste persone sono pochissime, ma esistono ancora. Tale, ad esempio, è Grisha Dobrosklonov, l'eroe del poema: Per lui, il destino stava preparando un percorso glorioso, il nome chiassoso del Protettore del popolo ...

Nekrasov afferma che Grisha sarà felice, perché fa molto per il bene della gente, lo sostiene, ispira fede. E la sua gentilezza non può passare inosservata. Forse è per questo che i nostri vagabondi non sono riusciti a trovare una persona felice per così tanto tempo perché hanno incontrato dei mercenari sulla loro strada, ma questo non si può dire di tutti. Ad esempio, Matrena Timofeevna Korchagina è una donna gentile e laboriosa. E gli uomini stessi non possono essere definiti cattivi.

Ma ancora, cos'è la felicità Come diventare felici Come si suol dire, una persona è il fabbro della propria felicità. Dobbiamo lottare per questo.

E se non funziona, allora è destino. E non puoi farci niente.