Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը լի է էքստրասյուժեային տարրերով։ Այս ստեղծագործության մեջ կան բազմաթիվ քնարական շեղումներ և, բացի այդ, զետեղված պատմվածքներ։ Դրանք կենտրոնացած են «Մեռած հոգիների» վերջում և օգնում են բացահայտելու հեղինակի գաղափարական և գեղարվեստական ​​մտադրությունը։
«Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը» գտնվում է ստեղծագործության տասներորդ գլխում։ Այն պատմում է իշխանությունների անտարբերությամբ անելանելի դրության մեջ հայտնված հասարակ մարդու ճակատագրի մասին՝ կյանքի ու մահվան շեմին։ Այս «աշխատանքը ստեղծագործության մեջ» զարգացնում է թեման. փոքրիկ մարդ», որը մարմնավորվել է նաև «Վերարկու» պատմվածքում։
Վեպի հերոս կապիտան Կոպեյկինը մասնակցել է 1812 թվականի ռազմական արշավին։ Նա խիզախորեն և համարձակ պայքարեց հանուն հայրենիքի, արժանացավ բազմաթիվ մրցանակների։ Բայց պատերազմում Կոպեյկինը կորցրեց ոտքն ու ձեռքը և դարձավ հաշմանդամ։ Իր գյուղում նա չէր կարող գոյություն ունենալ, քանի որ չէր կարող աշխատել։ Ուրիշ ինչպե՞ս կարող ես ապրել գյուղում: Օգտվելով իր վերջին հնարավորությունից՝ Կոպեյկինը որոշում է գնալ Սանկտ Պետերբուրգ և ինքնիշխանից խնդրել «արքայական ողորմություն»։
Գոգոլը ցույց է տալիս, թե ինչպես է սովորական մարդը կլանված և ճնշված Մեծ քաղաք. Նա դուրս է հանում ողջ կենսունակությունը, ողջ էներգիան, իսկ հետո դեն է նետում որպես ավելորդ: Սկզբում Կոպեյկինին կախարդում էր Սանկտ Պետերբուրգը` ամենուր շքեղություն, վառ լույսեր և գույներ. «կյանքի որոշակի դաշտ, առասպելական Շեհերազադե»: Ամենուր հարստության «հոտ է գալիս»՝ հազարների ու միլիոնների։ Այս ֆոնին էլ ավելի պարզ երևում է «փոքրիկ մարդու» Կոպեյկինի վիճակը։ Հերոսը պահուստում ունի մի քանի տասնյակ ռուբլի։ Դրանցով պետք է ապրել, մինչև թոշակը «ձեռք բերվի»:
Կոպեյկինն անմիջապես գործի է անցնում։ Նա փորձում է հանդիպման հասնել գլխավոր գեներալի հետ, ով իրավասու է որոշել կենսաթոշակների հետ կապված հարցերը։ Բայց դա չկար։ Կոպեյկինն անգամ չի կարող հանդիպել այս բարձր պաշտոնյայի հետ։ Գոգոլը գրում է. «Մի բեռնակիրն արդեն նման է գեներալիսիմուսի…» Ի՞նչ կարող ենք ասել մնացած աշխատակիցների և պաշտոնյաների մասին: Հեղինակը ցույց է տալիս, որ «բարձրագույն պաշտոնյաները» բացարձակ անտարբեր են սովորական մարդկանց ճակատագրի նկատմամբ։ Սրանք մի քանի կուռքեր են, աստվածներ, որոնք ապրում են իրենց սեփական, «ոչ երկրային» կյանքով. «... պետական ​​գործիչ. Դեմքին, այսպես ասած, ... դե, վերնագրին համապատասխան, հասկանում ես ... բարձր կոչումով ... նման արտահայտություն, հասկանում ես.
Ի՞նչ է մտածում այս ազնվականը հասարակ մահկանացուների գոյության մասին։ Հետաքրքիր է, որ «նշանակալի անձանց» նկատմամբ նման անտարբերությանը աջակցում են մնացած բոլորը՝ նրանք, ովքեր կախված են այդ «աստվածներից»։ Գրողը ցույց է տալիս, որ բոլոր խնդրողները խոնարհվել են գլխավոր գեներալի առաջ, դողացել, կարծես ոչ միայն կայսրին են տեսնում, այլ հենց Տեր Աստծուն։
Ազնվականը հույս է տվել Կոպեյկինին։ Ոգեշնչված հերոսը հավատում էր, որ կյանքը գեղեցիկ է, և որ արդարությունը գոյություն ունի: Բայց դա չկար! Իրական դեպքեր չեն եղել. Պաշտոնյան հերոսին աչքը կտրելուն պես մոռացել է. Նրա վերջին արտահայտությունն էր. «Ես ոչինչ չեմ կարող անել քեզ համար. փորձիր առայժմ քեզ օգնել, միջոցները ինքդ փնտրիր։
Հուսահատ ու հիասթափված ամեն սուրբ բանից Կոպեյկինը վերջապես որոշում է ճակատագիրը վերցնել իր ձեռքը։ Փոստապետը, ով պատմել է Կոպեյկինի մասին ամբողջ պատմությունը, վերջում ակնարկում է, որ Կոպեյկինը դարձել է ավազակ։ Հիմա նա ինքն է մտածում իր կյանքի մասին՝ ոչ մեկի վրա հույս չունենալով։
«Հեքիաթ կապիտան Կոպեյկինի մասին» գաղափարական ու գեղարվեստական ​​մեծ բեռ է կրում «Մեռած հոգիներ»-ում։ Պատահական չէ, որ զետեղված այս պատմվածքը գտնվում է աշխատության տասներորդ գլխում։ Հայտնի է, որ բանաստեղծության վերջին գլուխներում (յոթերորդից տասներորդ) տրված է բյուրոկրատական ​​Ռուսաստանի նկարագրությունը։ Պաշտոնյաներին Գոգոլը նույնն է ցույց տալիս» մեռած հոգիներ», ինչպես հողատերերը. Սրանք մի քանի ռոբոտներ են, քայլող մահացածներ, որոնց հոգիներից ոչ մի սուրբ բան չի մնացել: Բայց բյուրոկրատիայի մահը տեղի է ունենում, ըստ Գոգոլի, ոչ այն պատճառով, որ նրանք բոլորը վատ մարդիկ են։ Համակարգն ինքնին մեռած է, որն անձնավորված է բոլոր նրանց, ովքեր մտնում են դրա մեջ։ Հենց դրա համար է սարսափելի բյուրոկրատական ​​Ռուսաստանը։ Սոցիալական չարիքի հետևանքների ամենաբարձր արտահայտությունը, ինձ թվում է, կապիտան Կոպեյկինի ճակատագիրն է։
Այս կարճ պատմվածքն արտահայտում է Գոգոլի նախազգուշացումը Ռուսաստանի իշխանություններին. Գրողը ցույց է տալիս, որ եթե վերևից կարդինալ բարեփոխումներ չլինեն, դրանք կսկսվեն ներքևից։ Այն, որ Կոպեյկինը գնում է անտառ և դառնում ավազակ, խորհրդանիշն է այն բանի, որ ժողովուրդը կարող է «իրենց ճակատագիրը վերցնել իր ձեռքը» և ապստամբություններ բարձրացնել, իսկ գուցե հեղափոխություն։
Հետաքրքիր է, որ բանաստեղծության մեջ Կոպեյկինի և Չիչիկովի անունները համընկնում են։ Փոստապետը կարծում էր, որ Չիչիկովը հավանաբար հենց ինքը կապիտանն է։ Ինձ թվում է, որ նման զուգահեռները պատահական չեն։ Գոգոլի խոսքով՝ Չիչիկովը ավազակ է, սա չարիք է, որը սպառնում է Ռուսաստանին. Բայց ինչպե՞ս են մարդիկ վերածվում Չիչիկովի։ Ինչպե՞ս են նրանք դառնում անհոգի փողատեր՝ սեփական նպատակներից բացի ոչինչ չնկատելով։ Միգուցե գրողը ցույց է տալիս, որ մարդիկ լավ կյանքից Չիչիկով չեն դառնում։ Ինչպես Կոպեյկինը մնաց մենակ իր հրատապ խնդիրների հետ, այնպես էլ Չիչիկովին թողեցին բախտի ողորմածությունը ծնողների կողմից, որոնք նրան հոգևոր առաջնորդություն չտվեցին, այլ սարքեցին միայն նյութականի համար։ Պարզվում է, որ Գոգոլը փորձում է հասկանալ իր հերոսին, նրա էության էությունը, պատճառները, որ այս բնությունը ձևավորվել է։
«Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը» «Մեռած հոգիներ» պոեմի ամենակարևոր օղակներից է։ Այն պարունակում է բազմաթիվ հարցերի լուծում, բնութագրում է բազմաթիվ պատկերներ, բացահայտում է բազմաթիվ երեւույթների ու հեղինակային մտքերի էությունը։

Ն.Լ.Ստեփանով

«Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը» «Մեռած հոգիների» անբաժանելի մասն է։ Գրողն ինքն է տվել նրան հատկապես մեծ նշանակություն, դրա մեջ իրավացիորեն տեսնելով իր բանաստեղծության կարեւորագույն բաղադրիչներից մեկը։ Երբ կապիտան Կոպեյկինի «Հեքիաթն» արգելվեց գրաքննիչ Ա. Նիկիտենկոյի կողմից (ի դեպ, «Մեռած հոգիների» միակ դրվագը, որը գրաքննության չէր ենթարկվել), Գոգոլը առանձնահատուկ համառությամբ պայքարեց դրա վերականգնման համար՝ առանց դրա չմտածելով իր բանաստեղծության մասին։ Պատմություն: Գրաքննությունից ստանալով «Մեռած հոգիներ» ձեռագիրը, որում պարզվեց, որ խաչված է «Նավապետ Կոպեյկինի հեքիաթը», Գոգոլը վրդովված տեղեկացրեց Ն. Յա. գրաքննիչներին - Ն. Ս.): Ես որոշեցի չտալ այն: Ես հիմա այն այնպես եմ վերափոխել, որ ոչ մի գրաքննություն չկարողանա դրանում թերություն գտնել։ Ես դեն նետեցի գեներալներին և ամեն ինչ և ուղարկեցի նրան Պլետնև, որպեսզի հանձնվի գրաքննությանը» (1842 թվականի ապրիլի 9-ի նամակ): 1842 թվականի ապրիլի 10-ին Պ. Կոպեյկինի հետ կապված դրվագին. «Կոպեյկինի ոչնչացումն ինձ շատ ամաչեց: Սա մեկն է լավագույն վայրերըբանաստեղծության մեջ, իսկ առանց դրա՝ արցունք, որը չեմ կարողանում կարկատել ու կարել։ Գերադասում եմ փոխել այն, քան ընդհանրապես կորցնել»:

Այսպիսով, Գոգոլի համար կապիտան Կոպեյկինի հետ դրվագը հատկապես նշանակալից է եղել կոմպոզիցիայի և, առաջին հերթին, Dead Souls-ի գաղափարական հնչողության համար։ Նա գերադասեց վերամշակել այս դրվագը՝ թուլացնելով նրա երգիծական դիպուկությունն ու քաղաքական միտումը՝ այն իր բանաստեղծության շարադրանքի մեջ պահելու համար։

Ինչո՞ւ, ուրեմն, գրողն այդքան մեծ կարևորություն տվեց ներդիր այս վեպի վրա, որն արտաքուստ կարծես թե քիչ կապ ուներ «Մեռած հոգիներ»-ի ողջ բովանդակության հետ։ Փաստն այն է, որ «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը» որոշակի առումով երգիծական դիզայնի գագաթնակետն է և «Մեռած հոգիներ»-ի մեղադրական բովանդակության ամենահամարձակ ու քաղաքական դրվագներից մեկը։ Պատահական չէ, որ ստեղծագործության տեքստում հաջորդում են դրվագներ, որոնք խոսում են ժողովրդական դժգոհության դրսևորման, իշխանությունների դեմ գյուղացիական ապստամբությունների մասին (գնահատող Դրոբյաժկինի սպանությունը)։ Կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը փոստատարը պատմում է պաշտոնյաներին այն պահին, երբ Չիչիկովի գնումների մասին խոսակցությունների պատճառով առաջացել է մտքի ամենամեծ խառնաշփոթը։ Խառնաշփոթը, որը պատել էր գավառական քաղաքը, խոսակցություններն ու պատմությունները գյուղացիական անկարգությունների մասին, վախ Չիչիկովի անհասկանալի և անհանգստացնող հասարակական խաղաղության գործողություններից. փոփոխությունները։ Հետևաբար, Ռյազանի անտառներում ավազակ դարձած կապիտան Կոպեյկիպի պատմությունը ևս մեկ անգամ հիշեցնում է մեզ ամբողջ հասարակական կարգի անախորժությունները, պայթյունով սպառնացող այդ լատենտային բոցը։

Բայց ինքնին կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը, ինչպես «Վերարկուն», պարունակում է սուր քննադատություն իշխող ռեժիմի հասցեին, բողոք հասարակ մարդու ճակատագրի նկատմամբ բյուրոկրատական ​​անտարբերության դեմ։ Սակայն կապիտան Կոպեյկինը տարբերվում է երկչոտ և ճնշված Բաշմաչկինից նրանով, որ նա փորձում է պայքարել իր իրավունքների համար, բողոքում է անարդարության դեմ, բյուրոկրատական ​​կամայականության դեմ։ Կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը ընդլայնում է գավառական-ֆեոդալական իրականության սահմանները, որը ցուցադրվում է «Մեռած հոգիներ»-ում, ընդգրկելով մայրաքաղաքը՝ ամենաբարձր բյուրոկրատական ​​ոլորտները «ամբողջ Ռուսաստանի» կերպարի շրջանակում։ Այստեղ վառ կերպով մարմնավորված է ողջ պետական ​​համակարգի՝ ընդհուպ մինչեւ ցար ու նախարարների անարդարության ու անօրինականության դատապարտումը։

Ուսումնասիրելով պատմությունը՝ բնականաբար դիմում ենք դրա սկզբնական տարբերակին, քանի որ Գոգոլը ստիպված է եղել վերամշակել այն գրաքննության պատճառով՝ իր կամքին հակառակ։ «Ես դուրս շպրտեցի բոլոր գեներալներին, Կոպեյկինի կերպարն ավելին էր նշանակում, ուստի այժմ պարզ է, որ նա ինքն է ամեն ինչի պատճառը և որ նրան լավ են վերաբերվել», - հայտնում է Գոգոլը Պ.Ա. Պլետնևին ուղղված արդեն մեջբերված նամակում: Գրաքննված տարբերակում Գոգոլին ստիպել են ոչ միայն հեռացնել նախարարի հիշատակումը, ով նման բյուրոկրատական ​​անտարբերությամբ է արձագանքել կապիտանի (խոսքը «հանձնաժողովի ղեկավարի» մասին է) ճակատագրին, այլեւ մոտիվացնել Կոպեյկինի բողոքը. , թոշակի նրա պահանջն այլ կերպ է բացատրվում՝ դա այժմ բացատրվում է Կոպեյկինի «մի կոտլետ ու մի շիշ ֆրանսիական գինի ուտելու» ցանկությամբ, այսինքն՝ շքեղ կյանքի ցանկությամբ՝ «փոքրիկ» լինելու հանգամանքով։

Բնօրինակ հրատարակության մեջ (այժմ ներառված է Dead Souls-ի բոլոր հրատարակություններում) կապիտան Կոպեյկինն օժտված է այլ հատկանիշներով։ Սա մի զինվորական է, ում ձեռքն ու ոտքը պոկել են 1812 թվականի պատերազմում։ Ապրուստի միջոցից զրկված (նույնիսկ հայրը հրաժարվում է աջակցել նրան) գնում է Պետերբուրգ՝ «արքայական ողորմություն» խնդրելու։ Գոգոլը, թեև փոստատարի խոսքերով, Սանկտ Պետերբուրգը նկարագրում է որպես շքեղության, ամենատարբեր գայթակղությունների կենտրոն. այսինքն՝ քայլում ես փողոցով, և քիթդ արդեն լսում է, որ հազարների հոտ է գալիս, և իմ կապիտան Կոպեյկինի թղթադրամի ամբողջ բանկը, հասկանում ես, բաղկացած է մի տասը բլյուզից։ Այստեղ, ինչպես Սանկտ Պետերբուրգի պատմություններում, Պետերբուրգը հայտնվում է որպես հարստության, «կապիտալի» կենտրոնացման վայր, որին պատկանում են մի քանի բախտավոր մարդիկ, մինչդեռ աղքատները կուչ են գալիս տնակային թաղամասերում, կեղտոտ անկյուններում։ Սա սուր սոցիալական հակադրությունների քաղաք է, բյուրոկրատական ​​էյերի ու հարուստների քաղաք։ Սա Պետերբուրգի «Վերարկու», «Նևսկի պողոտա», «Քիթ» է։

Կապիտան Կոպեյկինը բախվում է փոքրիկ մարդու անտարբերության և բյուրոկրատական ​​ծաղրի, ոչ միայն «կարևոր մարդու», այլև հենց նախարարի կողմից՝ անձնավորելով և ղեկավարելով ցարիզմի ողջ վարչական ապարատը։ Նախարարը փորձում է ազատվել Կոպեյկինից աննշան խոստումներով ու խոստումներով. «Ազնվականը, ինչպես միշտ, դուրս է գալիս. Ինչու՞ Ա՜խ»,- ասում է նա՝ տեսնելով Կոպեյկինին,- ես արդեն հայտարարել եմ ձեզ, որ պետք է որոշման սպասել։ - «Ներիր ինձ, ձերդ գերազանցություն, ես, այսպես ասած, մի կտոր հաց չունեմ...» - «Ի՞նչ կարող եմ անել, ես ձեզ համար ոչինչ չեմ կարող անել, փորձեք ինքներդ ձեզ օգնել, փնտրեք. նշանակում է ինքդ քեզ»: Շատ առումներով նման է Ակակի Ակակիևիչի բացատրությանը մի նշանակալից անձի հետ: Պատահական չէ, որ «Վերարկուն» գրվել է մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ ավարտվում էր «Մեռած հոգիներ»-ի առաջին հատորը: Անարդարության թեման. սոցիալական հարաբերություններում, որը խորապես անհանգստացնում էր Գոգոլին, նրա կողմից լուծվեց ժողովրդավարական ճանապարհով, հումանիստական ​​բողոքի իմաստով ուժեղ և հարուստ կյանքի վարպետների դեմ: Այստեղից էլ «Վերարկուի» և «Վերարկուի» միջև ընդհանրության այս տարրերը. Մեռած հոգիներԳոգոլի համար կապիտան Կոպեյկինի հետ դրվագի կարևորությունը։

Բայց կապիտան Կոպեյկինն այն երկչոտ ու նվաստացած Ակակի Ակակիևիչը չէ։

Նա նույնպես ցանկանում է մտնել այն երջանիկների աշխարհը, ովքեր ճաշում են Լոնդոնում, ուտում Պալկինի մոտ և ոգևորվում են ամեն քայլափոխի շքեղության գայթակղություններից։ Երազում է թոշակ ստանալ՝ բարեկեցիկ կյանքով ապրելու համար։ Ուստի «վաղվա օրվա մասին» անորոշ խոստումները, որոնցով նախարարը նրան հանգստացնում է, բողոքի տեղիք են տալիս. մյուս կողմից, նա բոլորը նույն ուտեստն են բերում՝ «վաղը»։

Ի պատասխան Կոպեյկինի «լկտի» հայտարարության, թե ինքը չի լքի իր տեղը, քանի դեռ իր միջնորդության վերաբերյալ որոշում չի կայացվել, կատաղած նախարարը հրամայեց Կոպեյկինին «հանրային ծախսերով» ուղարկել իր «բնակության վայր»։ Արտաքսված սուրհանդակի ուղեկցությամբ «տեղ», Կոպեյկինը վիճում է ինքն իր հետ. «Երբ գեներալն ասում է, որ ես պետք է միջոցներ փնտրեմ ինքս ինձ օգնելու համար, նա ասում է, ես, «ասում եմ», ես կգտնեմ «Ու՞ր են բերել Կոպեյկինին, պատմողի խոսքերն անհայտ են, բայց երկու ամիս չանցած, Ռյազանի անտառներում հայտնվեց ավազակների մի բանդա, որի պետը կապիտան Կոպեյկինն էր։

Այսպիսին է կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը, որը փոխանցել է փոստատարը։ Վարկածը, որ Չիչիկովը կապիտան Կոպեյկինն է, առաջացել է այն պատճառով, որ պաշտոնյաները Չիչիկովին կասկածել են կեղծ թղթադրամներ պատրաստելու մեջ, և որ նա «ծպտված ավազակ է»։ Կապիտան Կոպեյկինը հանդես է գալիս որպես վրիժառու իր նկատմամբ անարդար վերաբերմունքի համար և գավառական պաշտոնյաների բուռն մտքերում հայտնվում է որպես սպառնալիք նրանց բարեկեցությանը, որպես սարսափելի ավազակապետ: Թեև փոստատարի ուղերձը կատակերգական հեքիաթի ոճով է, կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը ներխուժում է պաշտոնյաների առօրյա կյանք՝ որպես «ժողովրդական տարրերի թշնամական, եռացող, վտանգներով ու ապստամբությունների հիշեցում»։

Այս ամենի պատճառով առանձնակի հետաքրքրություն է ներկայացնում կապիտան Կոպեյկինի կերպարի ծագումը։ Վերջերս Գոգոլի իտալացի հետազոտող, պրոֆեսոր Լեոնե Պաչինի Սավոյը առաջարկեց, որ Գոգոլը կարող է ծանոթ լինել «Կապիտան Կոպեկնիկովի» մասին անեկդոտին, որը պահպանվել է «Ալոնվիլների ընտանիքի» թերթերում և հրատարակվել է 1905 թվականին ֆրանսիացի լրագրող Դարիա Մարիի կողմից: «Revue des etudes franco-russes»: Այս «կատակը», ինչպես իրավացիորեն նշում է Լ. Պաչինին, անկասկած ներկայացնում է «ազնվական ավազակի» մասին հայտնի պատմության ինչ-որ գրական մշակում (որոշ առումներով այն կրկնում է ուկրաինական « կատակներ» - լեգենդներ Գարկուշի մասին, որը մասնավորապես ծառայել է հայրենակից Գոգոլ Վ.Տ.-ի վեպի հիմքում: Այն պատմում է 1812 թվականի պատերազմի երկու վետերանների հանդիպման մասին՝ զինվորի և սպայի, իսկ սպան հայտնում է փրկած զինվորին. իր կյանքը, որ նա ծանր վիրավորվել է և, ապաքինվելով, վերադարձել թոշակ է խնդրել. Ի պատասխան խնդրանքի՝ նա մերժում է ստացել անձամբ կոմս Արակչեևից, որը հաստատել է, որ կայսրը չի կարող իրեն ոչինչ տալ։ Պատմությունը շարունակվում է այն մասին, թե ինչպես է սպան հավաքում տեղի գյուղացիներից ավազակների «բանդա»՝ կոչ անելով նրանց վրեժ լուծել, պայքարել արդարության վերականգնման համար։

Այս սպայի խոսքը գյուղացիներին ունի բոլորը բնորոշ հատկանիշներռոմանտիկ ոճ և գաղափարախոսություն («Ճակատագրի կողմից հավասարապես հալածված իմ ընկերները, ես և դու մեկ նպատակ ունենք՝ վրեժ լուծել հասարակությունից»): «Կատակի» գրական այս կերպարը, նրա ոճը, որը շատ հեռու է բանահյուսությունից, ավելի է հաստատում նրա գրական, և ոչ ժողովրդական, բանահյուսական բնույթի ենթադրությունը։

Այնուամենայնիվ, միանգամայն հնարավոր է, որ այս գրական ադապտացիան, որն իրականում բավականին ծավալուն «ավազակային պատմություն» է, գրված սենտիմենտալ-ռոմանտիկ ոճով, իր հերթին վերադառնում է իսկական բանահյուսական անեկդոտներին և լեգենդներին ավազակ Կոպեյկինի մասին։ Սա առավել հավանական է, որ «կատակի» հերոսի անունը «Կոպեկնիկով» է. այստեղ ակնհայտորեն գործ ունենք «Կոպեյկին» ազգանվան ֆրանսերեն տառադարձության հետ։ Քիչ հավանական է, որ Գոգոլն ուղղակիորեն գիտեր այս «ռուսական ռազմական անեկդոտը», որը պահպանվել է մարշալ Մյուննիխի թերթերում, որը հրատարակվել է միայն 1905 թվականին և, ամենայն հավանականությամբ, անկախ հեղինակի կողմից ինչ-որ իրական անեկդոտի կամ լեգենդի մշակումն է:

Ենթադրելով կապիտան Կոպեյկինի մասին իսկական ժողովրդական «անեկդոտի» հետ Գոգոլի ծանոթության հնարավորությունը (իհարկե, ոչ նրա գրական մշակման մեջ, ինչպես դա արվում է Դարիա Մարիի հրապարակման մեջ), պետք է ամբողջությամբ հաշվի առնել բանահյուսական դեռևս չուսումնասիրված նյութը։ կապված նրա անվան հետ. Շատ հատկանշական է, որ կապիտան Կոպեյկինի կերպարը, անկասկած, վերադառնում է բանահյուսությանը՝ Կոպեյկինի մասին ավազակային երգին («Կոպեյկինը Ստեփանի հետ Վոլգայում»)։ Այս երգը ձայնագրվել է Պ.Կիրեևսկու կողմից Յազիկովի, Դալի և այլոց խոսքերից մի քանի տարբերակներով, ահա Վ.Դալի կողմից արված ձայնագրությունը.

Չեռնոստավսկու բերանի փառահեղ վրա

Քաջարի հավաքույթ է հավաքվում.

Գնում է մի լավ մարդ, գող Կոպեյկինը,

Իսկ փոքրիկի հետ՝ անունով եղբոր հետ՝ Ստեփանի հետ։

Երեկոյան գող Կոպեյկինը բոլորից ուշ է քնում,

Արթնանում է վաղ առավոտյան,

Խոտից - մրջյունից, այն լվանում է ցողով,

Լազուր կարմիր ծաղիկներով այն ջնջվում է,

Եվ ամեն ինչի համար, չորս կողմից, նա աղոթում է Աստծուն.

Նա մինչև գետին խոնարհվեց Մոսկվայի հրաշագործի առաջ.

«Դուք հիանալի եք, եղբայրներ, բոլորդ քնե՞լ եք, գիշերե՞լ եք։

Ես մենակ, լավ մարդ, լավ չեմ քնել,

Ես լավ չէի քնում, ես դժգոհ վեր կացա.

Կարծես ես քայլեցի կապույտ ծովի ծայրով.

Ինչքա՜ն կապույտ է խառնվել ծովը,

Ամեն ինչ խառնված է դեղին ավազի հետ:

Ես ձախ ոտքով սայթաքեցի,

Նա ձեռքով բռնեց ամուր ծառից,

Վերևի համար.

Չիչխանի գագաթը պոկվեց,

Կարծես դաժան փոքրիկ գլուխս ընկավ ծովը։

Դե, եղբայրներ և ընկերներ, գնացեք, ով գիտի որտեղ։

Ժողովրդական երգերում այսպես է պատկերված ավազակ Կոպեյկինը. Այս պատկերը հեռու է կապիտան Կոպեյկինից, որի մասին խոսում է փոստատարը։ Բայց կասկած չկա, որ հենց ավազակ Կոպեյկինն է պատկերացնում վախեցած պաշտոնյաները։ Այս կերպարի վրա գրողի ուշադրությունն է գրավել նրա անունը և նրա մասին ժողովրդական համբավը, քանի որ պահպանվել է նույն Պ.Կիրեևսկու հեղինակավոր վկայությունը։ Հենց նոր մեջբերված երգի մեկնաբանություններում, որոնք դեռևս չեն գրավել հետազոտողների ուշադրությունը, նա հայտնում է. Կոպեյկինը «Մեռած հոգիներում». հերոսը հայտնվում է այնտեղ առանց ոտքի հենց այն պատճառով, որ, ըստ երգերի, նա ոտքով (ձախ կամ աջ) սայթաքել է և վնասել այն, Սանկտ Պետերբուրգում անհաջողություններից հետո նա հայտնվել է որպես ատաման։ Ռյազանի անտառները; մենք հիշում ենք Գոգոլի անձամբ լսած կենդանի պատմությունները երեկոյան Dm. N. S-va-ում:

Հատկապես կարևոր է նշել Պ.Կիրեևսկու վկայությունը, որ բանահյուսական աղբյուրներին («դրանց շրջապատող երգերն ու լեգենդները») հղումը եկել է հենց Գոգոլից։ Սա անհերքելիորեն որոշում է «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթի» հայեցակարգի աղբյուրի հարցը: Ի դեպ, սա բացատրում է գրաքննության հատկապես բացասական վերաբերմունքը Կոպեյկինի անվան նկատմամբ՝ ոչ առանց պատճառի. Պրոկոպովիչին ուղղված նամակում Գոգոլը հայտնում է, որ եթե պատմվածքի հերոսի անունը խոչընդոտ է հանդիսանում գրաքննության համար, ապա նա պատրաստ է «փոխարինել նրան Պյատկինով կամ առաջինը, ով հանդիպի»։

Դ.Մարիի հրապարակումը և դրա վերաբերյալ Լ.Պաչինիի հաղորդումը չեն հակասում կապիտան Կոպեյկինի պատմության բանահյուսության, ժողովրդական աղբյուրի մասին մեր հայտարարությանը։ Իսկ բանահյուսական աղբյուրի առկայությունը իր հերթին էական է Գոգոլի պոեմի ողջ գեղարվեստական ​​ու գաղափարական կառուցվածքում այս կերպարի դերը հասկանալու համար։

Մատենագիտություն

1. Ն.Վ.Գոգոլ. ամբողջական հավաքածուաշխատություններ, ՀԽՍՀ ԳԱ հրատ., հ. XII, էջ 53։

2. Նույն տեղում, էջ 54:

3. Տես Լ.Պաչինիի ուղերձը Սլավոնների 4-րդ միջազգային կոնգրեսում. «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը», Գոգոլի գրառումները.

4. «Revue der etudes franco-russes», 1905 թ., թիվ 2, «Le brigand caus le vouloir», pp. 48-63 թթ.

5. Այսպիսով, Դ.Մարիի հրատարակած «Ռուսական ռազմական անեկդոտում» ավազակ սպայի և նրա բանդայի արկածները մանրամասն նկարագրված են Պուշկինի «Դուբրովսկու» ոգով, ինչպես նշում է Լ.Պաչինին։ Կոպեկնիկովը գրավում է Պոդոլիայի ապրանքներով շարասյունը, կատակ կազմակերպում «Գրուզինի հոյակապ ամրոցում» (այսինքն՝ վրացի Արակչեև), «կատակում» տրվում է Կոպեկնիկովի նամակը կայսրին և այլն։

6. Պ.Վ.Կիրեևսկու հավաքած երգերը։ Մ., 1874, հ. 10, էջ 107։

7. Նույն տեղում։ D. N. S-v - Դմիտրի Նիկոլաևիչ Սվերբեև, Մոսկվայի սլավոֆիլների շրջապատի մոտ, Գոգոլի ծանոթը:

Այս աշխատանքի պատրաստման համար օգտագործվել են նյութեր http://www.philology.ru/ կայքից։

Կրկնուսույց

Օգնության կարիք ունե՞ք թեմա սովորելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Այն դարձավ հայտնի ստեղծագործություն։ Սանդղակի առումով այն զբաղեցնում է Եվգենի Օնեգինի կողքին։ Ծանոթանալով բանաստեղծությանը, որտեղ հեղինակն օգտագործում է դիպուկ փոխաբերական լեզու, դուք կարդում եք Չիչիկովի արկածները։ Եվ հիմա, հասնելով 10-րդ գլխին, մենք կանգնած ենք այնպիսի տեխնիկայի հետ, ինչպիսին է plug-in դիզայնը: Հեղինակը կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմություն է մտցնում իր ստեղծագործության մեջ՝ դրանով իսկ շեղելով ընթերցողի ուշադրությունը հիմնական սյուժեից։ Ինչո՞ւ է գրողը ներկայացնում «Մեռած հոգիներ»-ում կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմությունը, ո՞րն է այս պատմության դերը և ի՞նչ սյուժե է նկարագրված Կապիտան Կոպեյկինում, որը կարող է առանձին պատմություն լինել: Այս մասին մենք կխոսենք՝ բացահայտելով պատմության իմաստը, ինչպես նաև կպատասխանենք այն հարցերին, թե ով է պատմել կապիտանի մասին և ինչպես է Կոպեյկինի մասին պատմվածքը ներառված բանաստեղծության սյուժեում։

Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը ամփոփում

Նավապետի մասին պատմությունը հեղինակը ներկայացնում է ընթերցողի համար անսպասելիորեն։ Դա նման է կատակի, որը հերոսներից մեկն ուզում էր պատմել։ Նա հայտնվում է, երբ պաշտոնյաները փորձում են բացահայտել իրենց քաղաքում Չիչիկովի ներկայության առեղծվածը: Եվ դա տեղի ունեցողից ոգեշնչված փոստատարն էր, ով բղավում էր, որ Չիչիկովը կապիտան Կոպեյկինն է։ Այնուհետեւ հեղինակը պատմում է մի պատմություն, որը մեզ ծանոթացնում է Կոպեյկինի կյանքին։

Եթե ​​կանգ առնենք կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմության վրա, ապա սյուժեի էությունը կլինի հետևյալը.

Կոպեյկինը ֆրանսիացիների դեմ պատերազմում հայրենիքի համար կռված զինվոր էր։ Այնտեղ նա կորցնում է ոտքն ու ձեռքը՝ դառնալով հաշմանդամ։ Եվ հիմա, պատերազմի ավարտին, զինվորը վերադառնում է տուն, որտեղ նրա կարիքն այլեւս չկար։ Նույնիսկ ծնողները չեն կարողանում ընդունել, քանի որ իրենք ուտելու բան չունեն։ Զինվորը հաճույքով փող կաշխատի, բայց տարբերակ չկա. Ուրեմն գնում է սուվերենի մոտ, որպեսզի նա միջոցներ հատկացնի նրա պահպանման համար։ Այնուհետև, հեղինակը նկարագրում է, թե ինչպես է զինվորը տանջվում գեներալի սպասասրահում՝ սպասելով թագավորի ողորմությանը։ Սկզբում Կոպեյկինին թվում էր, թե իր օգտին որոշում է կայացվել, բայց հաջորդ օրը այցելելով ընդունարան, հասկացավ, որ օգնություն չի լինի։ Գեներալը միայն խորհուրդ է տալիս գնալ գյուղ ու այնտեղ սպասել որոշման։ Այդպես զինվորին պետական ​​ծախսերով գյուղ են բերել։ Այնուհետև մենք իմանում ենք, որ անտառներում սկսել է գործել ավազակների բանդա, մինչդեռ ցեղապետը ոչ այլ ոք էր, քան ... Ավելին, մենք կարող ենք միայն կռահել, որ հենց Կոպեյկինն է ղեկավարել ավազակներին: Շարունակելով կարդալ՝ չտեսանք պաշտոնյաների համակրանքը, նրանք վրդովմունք չունեին բյուրոկրատիայի նկատմամբ։ Նրանք միայն կասկածում էին, որ Չիչիկովը նույն Կոպեյկինն է։

Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթի դերը

Հիմա կուզենայի անդրադառնալ Մեռած հոգիներ պոեմում պատմվածքի դերին։ Ինչպես տեսնում եք, հեղինակը գրեթե ամենավերջում ներդիր է անում կապիտանի մասին, երբ արդեն հանդիպել ենք նրանց հերոսներին, նրանց փտած հոգիներին, գյուղացիների ստրկական դիրքին, պաշտոնյաների վնասակար էությանը, հանդիպել ենք նաև ձեռքբերողին. Չիչիկովը։

«Մեռած հոգիներ» պոեմում առանձնահատուկ դեր է խաղում կապիտան Կոպեյկինի բնութագրումը, որի պատմությունը զատված է ամբողջ պատմությունից, բայց այն ենթակա է Ն.Վ. «

Կապիտան Կոպեյկինը, ով 1812 թվականի պատերազմում կորցրել է ձեռքն ու ոտքը, փորձում է իր համար ֆինանսական օգնություն կազմակերպել։ Հերոսը պետք է շատ ժամանակ ծախսեր վերջնական արդյունքի հասնելու համար։ Սակայն նա կանխիկ վճարումներ չի ստացել, ազնվականն ուղղակի դուրս է վռնդել նրան։ Պատմությունն ավարտվում է նրանով, որ կապիտան Կոպեյկինը, ըստ լուրերի, ղեկավարում է ավազակների խումբը:

Գլխավոր միտք

Ն.Վ.Գոգոլը, տեղադրելով կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը, հատուկ դեր է հատկացնում որոշման հավերժական ակնկալիքին։ Հերոսը պետք է երկար հերթ կանգնի, որպեսզի հասնի հանդիսատեսին։ Ծառաները միայն խոստանում են օգնել նրան, բայց ոչինչ չեն անում դրա դեմ։ Նրանք թքած ունեն հասարակ մարդկանց վրա, ովքեր պաշտպանել են երկիրը պատերազմի ժամանակ. Բարձրակարգ մարդկանց համար մարդկային կյանքը բացարձակապես անկարևոր է։ Նրանք մտածում են միայն փողի և դրա տերերի մասին։

Գրողը ցույց տվեց, թե իշխանության կողմից անտարբերությունը ինչպես է ազնիվ մարդուն դարձնում թալանչի։

Կապիտան Կոպեյկինը փոքրիկ մարդ է, ով ստիպված է կանգնել պետական ​​համակարգի դեմ։ Երբեք նախկինում փոքրիկ մարդու թեման չի բացահայտվել այնպես, ինչպես պատմվածքի թեման բացահայտել է Ն.Վ.Գոգոլը: Կոպեյկինը փոքրիկ մարդու կերպար է, ով չէր վախենում պայքարել իշխանությունների դեմ։ Հերոսը դարձավ մի տեսակ «ազնվական ավազակ», որը վրեժխնդիր էր լինում միայն իշխանության մեջ գտնվողներից։

Պատմության առանձնահատկությունները

Պատմությունը զրկված է մանրամասն նկարագրություններ, Կոպեյկինը նույնիսկ դիմանկար չունի, նույնիսկ անուն չունի։ Հեղինակը դա անում է միտումնավոր, հերոսն իրականում զուրկ է դեմքից։ Դա արվել է հասարակության անարդարության պատճառով ծանր կացության մեջ հայտնված իրավիճակի տիպականությունն ու կերպարի բնորոշությունը ցույց տալու համար։ Ընդ որում, Կոպեյկինի նման մարդկանց գոյությունը բնորոշ էր ոչ միայն ՆՆ քաղաքին, որտեղ տեղի է ունենում «Մեռած հոգիների» գործողությունը, այլ ամբողջ Ռուսաստանին։

Մեծ է կապիտան Կոպեյկինի դերը «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ, սա պարզ մարդու ընդհանրացված կերպար է, ով ենթարկվում է գոյություն ունեցող հասարակության ողջ անարդարությանը։

Ն.Վ.Գոգոլը, երբ նկարագրում է կապիտան Կոպեյկինի ողբերգական ճակատագիրը, օգտագործում է կոնտրաստային տեխնիկա։ Կոպեյկինի աղքատությունը հակադրվում է ամենաբարձր աստիճանների շքեղությանը։ Եվ այս ամենն արվում է գրոտեսկի օգնությամբ։ Կերպարները ցուցադրվում են հակադրությամբ: Կոպեյկինը ազնիվ մարդ է, ով պաշտպանել է երկիրը պատերազմի ժամանակ։ Ամենաբարձր դիրքի մարդիկ անզգա և անտարբեր մարդիկ են, որոնց համար գլխավորը փողն է և հասարակության մեջ դիրքը։ Հակադրությունն ընդգծված է նաև առարկաներով. Կոպեյկինի փոքրիկ սենյակը համեմատում են ազնվականի տան հետ. համեստ ընթրիքը, որը Կոպեյկինը կարող է իրեն թույլ տալ, հակադրվում է թանկարժեք ռեստորաններում հայտնաբերված դելիկատեսներին:

Պատմվածքի հատկանշական առանձնահատկությունն այն է, որ հեղինակն այն դրել է փոստապետի բերանը, ով ներածական կոնստրուկցիաներով ու հռետորական բացականչություններով առանձնահատուկ պատմվածք ունի։ Հեղինակի դիրքորոշումն արտահայտվում է պատմողի վերաբերմունքով ամեն ասվածի նկատմամբ. Փոստապետի համար կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը կատակ է, որը կարելի է ասել ընթրիքի սեղանի շուրջ այն մարդկանց, ովքեր կանեին ճիշտ նույնը, ինչ ազնվականը: Այս պատմվածքով հեղինակն ավելի է ընդգծել ժամանակակից հասարակության ողջ անհոգությունը։

Պատմության տեղը բանաստեղծության մեջ և դրա իմաստը

«Նավապետ Կոպեյկինի հեքիաթը» պատմվածքում առանձին է կանգնած, որը կարծես թե կապված չէ բանաստեղծության հիմնական բովանդակության հետ։ Այն ունի իր սյուժեն, իր կերպարները: Սակայն պատմությունը պատմվում է, երբ խոսում են այն մասին, թե ով է իրականում Չիչիկովը։ Սա կապում է կապիտանի պատմությունը գլխավորի հետ պատմություն. Պատմությունն ավելի հստակ ցույց է տալիս բյուրոկրատիայի անտարբերությունը, ինչպես նաև ցույց է տալիս այն մահացած հոգիները, որոնք թագավորում էին այդ ժամանակ։

Կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմվածքի նշանակությունը կայանում է նրանում, որ հեղինակը ցույց է տվել իշխանության ղեկին գտնվողների ողջ անզգույշությունը, ովքեր թքած ունեն հասարակ մարդու կյանքի վրա։

Այս հոդվածը, որը բացահայտում է կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմվածքի իմաստը Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» աշխատության մեջ, կօգնի գրել «Կապիտան Կոպեյկին» էսսեն։

Արվեստի աշխատանքի թեստ

1. Այն տեղը, որը գրավում է «Հեքիաթը ...» բանաստեղծության մեջ:
2. Սոցիալական խնդիրներ.
3. Ժողովրդական լեգենդների մոտիվները.

«Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը» մակերեսային հայացքով կարող է թվալ որպես օտար տարր Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ։ Փաստորեն, դա ի՞նչ կապ ունի գլխավոր հերոսի ճակատագրի հետ։ Ինչո՞ւ է հեղինակը այդքան նշանակալից տեղ հատկացնում «Հեքիաթին...»: Փոստապետն առանց պատճառի պատկերացնում էր, որ Չիչիկովն ու Կոպեյկինը նույն անձնավորությունն են, բայց գավառի մյուս պաշտոնյաները վճռականորեն մերժեցին նման անհեթեթ ենթադրությունը։ Եվ այս երկու կերպարների տարբերությունը կայանում է ոչ միայն նրանում, որ Կոպեյկինը հաշմանդամ է, այլ Չիչիկովն ունի թե՛ ձեռքերը, թե՛ ոտքերը տեղում։ Կոպեյկինը դառնում է ավազակ բացառապես հուսահատությունից, քանի որ նա այլ ճանապարհ չունի ստանալու այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է իր կյանքը պահպանելու համար. Չիչիկովը գիտակցաբար ձգտում է հարստության՝ չանարգելով կասկածելի մեքենայությունները, որոնք կարող են նրան ավելի մոտեցնել նպատակին։

Բայց չնայած այս երկու մարդկանց ճակատագրերի հսկայական տարբերությանը, կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը, տարօրինակ կերպով, հիմնականում բացատրում է Չիչիկովի վարքի դրդապատճառները: Ճորտերի դիրքն, իհարկե, դժվար է։ Բայց ազատ մարդու դիրքը, եթե նա չունի ոչ կապեր, ոչ փող, կարող է իսկապես սարսափելի լինել։ Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթում Գոգոլը ցույց է տալիս պետության արհամարհանքը՝ ի դեմս նրա ներկայացուցիչների, հասարակ մարդիկով ամեն ինչ տվել է այս պետությանը. Գեներալ-գլխավորը խորհուրդ է տալիս մեկ ձեռքով և մեկ ոտքով տղամարդուն. «... Փորձեք ինքներդ ձեզ օգնել առայժմ, միջոցները ինքներդ փնտրեք»։ Կոպեյկինը այս ծաղրական խոսքերն ընկալում է որպես գործողությունների ուղեցույց, գրեթե նման հրամանի բարձրագույն հրամանատարությունից. «Երբ գեներալն ասում է, որ ես պետք է միջոցներ փնտրեմ ինքս ինձ օգնելու համար.

Գոգոլը ցույց է տալիս հասարակության հսկայական գույքային շերտավորումը. իր երկրի մղած պատերազմում հաշմանդամ դարձած սպան իր գրպանում ընդամենը հիսուն ռուբլի ունի, մինչդեռ նույնիսկ գեներալիսիմոսի դռնապանը «գեներալիսիմոսի տեսք ունի», էլ չեմ խոսում այն ​​շքեղության մասին, որում կա. նա թաղված է իր տիրոջը։ Այո, նման ցայտուն հակադրությունը, իհարկե, պետք է ցնցեր Կոպեյկինին։ Հերոսը պատկերացնում է, թե ինչպես «նա երկու կոպեկով կվերցնի ծովատառեխ, թթու վարունգ և հաց», ռեստորանների ցուցափեղկերում տեսնում է «կոտլետներ տրյուֆելներով», իսկ խանութներում՝ սաղմոն, կեռաս, ձմերուկ, միայն այս ամենը։ անմատչելի է թշվառ հաշմանդամի համար, և շուտով հացին ոչինչ չի մնա։

Այստեղից էլ այն խստությունը, որով Կոպեյկինը ազնվականից պահանջում է վերջնական որոշում կայացնել իր հարցի վերաբերյալ։ Կոպեյկինը կորցնելու ոչինչ չունի, նա նույնիսկ ուրախ է, որ գեներալը հրամայել է պետական ​​ծախսերով իրեն վտարել Պետերբուրգից. »

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ մարդկային կյանքն ու արյունը ոչինչ չեն նշանակում ազդեցիկ պաշտոնյաների աչքում՝ թե՛ զինվորական, թե՛ քաղաքացիական։ Փողը մի բան է, որը կարող է մարդուն որոշակիորեն վստահություն հաղորդել վաղը. Պատահական չէ, որ Չիչիկովի ստացած հիմնական ցուցումը հորից եղել է «մի կոպեկ խնայելու» խորհուրդը, որը «չի զիջի, ինչ փորձանքի մեջ էլ լինես», որը «ամեն ինչ կանես և ամեն ինչ կկոտրես»: . Քանի՞ դժբախտներ Մայր Ռուսաստանում պարտաճանաչ կերպով են դիմանում վիրավորանքներին, և բոլորը, քանի որ փող չկա, որը կապահովի այդ մարդկանց հարաբերական անկախություն: Կապիտան Կոպեյկինը դառնում է ավազակ, երբ, ըստ էության, նա արդեն այլ ելք չունի՝ բացի միգուցե սովից: Իհարկե, կարելի է ասել, որ Կոպեյկինի ընտրությունը նրան դարձնում է օրենքից դուրս։ Բայց ինչո՞ւ նա պետք է հարգի օրենքը, որը չի պաշտպանում իր մարդու իրավունքները։ Այսպիսով, «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթում» Գոգոլը ցույց է տալիս այդ իրավական նիհիլիզմի ակունքները, որի պատրաստի արտադրանքը Չիչիկովն է։ Արտաքնապես այս բարեխիղճ պաշտոնյան փորձում է ընդգծել իր հարգանքը կոչումների, իրավական նորմերի նկատմամբ, քանի որ նման պահվածքի մեջ նա տեսնում է իր բարեկեցության երաշխիքը։ Բայց հին ասացվածքը «Օրենքը, որը փչեց. ուր դու շրջվեցիր, այնտեղ գնաց», անկասկած, լավագույնս արտացոլում է Չիչիկովի իրավական հայեցակարգի էությունը, և դրա համար մեղավոր է ոչ միայն ինքը, այլև հասարակությունը, որում հերոսը մեծացավ և ձևավորվեց. Փաստորեն, կապիտան Կոպեյկինը միակն էր, ով իզուր էր ոտնահարում բարձրաստիճան պաշտոնյաների ընդունելությունների սենյակները։ Պետության անտարբերությունը՝ ի դեմս Գերագույն գլխավոր հրամանատարի, ազնիվ սպային վերածում է ավազակի. Չիչիկովը, մյուս կողմից, հուսով է, որ արժանապատիվ հարստություն կուտակելով, թեև խարդախ միջոցներով, ի վերջո կարելի է դառնալ հասարակության արժանի և հարգված անդամ…

Հայտնի է, որ ի սկզբանե Գոգոլը չի ​​ընդհատել Կոպեյկինի մասին պատմությունը այն փաստով, որ կապիտանը դարձել է ավազակների խմբի ղեկավար։ Կոպեյկինը խաղաղ ճանապարհով ազատ է արձակել բոլորին, ովքեր գնացել են իրենց գործով, բռնագրավել է միայն պետական, այսինքն՝ պետական ​​գույքը՝ փող, պաշար։ Կոպեյկինի ջոկատը կազմված էր փախած զինվորներից. կասկած չկա, որ նրանք նույնպես իրենց կյանքի ընթացքում պետք է տուժեին թե՛ հրամանատարներից, թե՛ կալվածատերերից։ Այսպիսով, Կոպեյկինը պոեմի սկզբնական տարբերակում հայտնվել է որպես ժողովրդական հերոս, որի կերպարը կրկնում է Ստենկա Ռազինի և Եմելյան Պուգաչովի կերպարները։ Որոշ ժամանակ անց Կոպեյկինը գնաց արտերկիր, ինչպես Դուբրովսկին Պուշկինի համանուն պատմվածքում, և այնտեղից նա նամակ ուղարկեց կայսրին՝ խնդրելով չհալածել Ռուսաստանում մնացած իր ավազակախմբի մարդկանց։ Այնուամենայնիվ, «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթի» այս շարունակությունը գրաքննության խնդրանքով Գոգոլը պետք է կտրեր: Այնուամենայնիվ, Կոպեյկինի կերպարի շուրջ պահպանվել է «ազնվական ավազակի» լուսապսակը՝ ճակատագրից և իշխանություն ունեցող մարդկանցից վիրավորված, բայց չկոտրված և չհաշտված մարդ: