UMBERTO EKՕ

վարդի անունը

Կարդում է 15-20 րոպեում։

օրիգինալ- 15-9 ժամ:

Մելքից հայր Ադսոնի նոտաներն ընկել են ապագա թարգմանչի և հրատարակչի ձեռքը Պրահայում 1968 թվականին: Անցյալ դարի կեսերի ֆրանսերեն գրքի տիտղոսաթերթում երևում է, որ այն արտագրություն է լատիներեն տեքստից: 17-րդ դարում, իբր, իր հերթին վերարտադրելով XIV դարի վերջին գերմանացի վանականի կողմից ստեղծված ձեռագիրը: Ֆրանսերեն թարգմանության հեղինակի, լատիներեն բնագրի, ինչպես նաև անձամբ Ադսոնի անձի առնչությամբ ձեռնարկված հետաքննությունները արդյունք չեն տալիս։ Հետագայում տարօրինակ գիրքը (հնարավոր է կեղծ, որը գոյություն ունի մեկ օրինակով) անհետանում է հրատարակչի տեսադաշտից՝ ավելացնելով ևս մեկ օղակ միջնադարյան այս պատմության վերապատմումների անվստահելի շղթային:

Իր անկման տարիներին բենեդիկտացի վանական Ադսոնը հիշում է այն իրադարձությունները, որոնց ականատեսն ու մասնակիցն է եղել 1327 թվականին: Եվրոպան ցնցված է քաղաքական և եկեղեցական վեճերից: Լյուդովիկոս կայսրը դիմակայում է Հովհաննես XXII պապին: Միևնույն ժամանակ, Պապը պայքարում է ֆրանցիսկյանների վանական կարգի դեմ, որում գերակշռում էր ոչ ձեռք բերող հոգևորականների բարեփոխական շարժումը, որոնք նախկինում դաժան հալածանքների էին ենթարկվել պապական կուրիայի կողմից։ Ֆրանցիսկոսները միավորվում են կայսրի հետ և դառնում քաղաքական խաղի նշանակալի ուժ։

Այս խառնաշփոթի մեջ Ադսոնը, որն այն ժամանակ դեռ երիտասարդ սկսնակ էր, ուղեկցում է անգլիացի ֆրանցիսկյան Ուիլյամ Բասկերվիլցուն՝ ճանապարհորդելու Իտալիայի քաղաքներով և ամենամեծ վանքերով: Վիլհելմը՝ մտածող և աստվածաբան, բնության փորձարկող, հայտնի իր հզոր վերլուծական մտքով, Ուիլյամ Օքհեմի ընկերը և Ռոջեր Բեկոնի աշակերտը, կատարում է կայսրի առաջադրանքը՝ նախապատրաստել և անցկացնել նախնական հանդիպում Ֆրանցիսկների կայսերական պատվիրակության միջև։ և կուրիայի ներկայացուցիչներ։ Վիլհելմը և Ադսոնը ժամանում են աբբայություն, որտեղ այն պետք է տեղի ունենա դեսպանատների ժամանումից մի քանի օր առաջ։ Հանդիպումը պետք է լինի բանավեճի ձև Քրիստոսի և եկեղեցու աղքատության մասին. դրա նպատակն է պարզել կողմերի դիրքորոշումները և ֆրանցիսկյան գեներալի հետագա այցի հնարավորությունը Ավինյոնում գտնվող պապական գահին։

Դեռևս չմտնելով վանք՝ Վիլհելմը զարմացնում է վանականներին, ովքեր դուրս էին եկել փախած ձիու որոնելու, ճշգրիտ դեդուկտիվ եզրակացություններով։ Եվ աբբայության ռեկտորն անմիջապես դիմում է նրան՝ վանքում տեղի ունեցած տարօրինակ մահը հետաքննելու խնդրանքով։ Երիտասարդ վանական Ադելմայի մարմինը հայտնաբերվել է ժայռի հատակին, երևի նրան դուրս են նետել անդունդի վրա կախված բարձր շենքի աշտարակից, որն այստեղ Խրամինա է կոչվում։ Վանահայրը ակնարկում է, որ ինքը գիտի Ադելմոյի մահվան իրական հանգամանքները, բայց նա կապված է գաղտնի խոստովանությամբ, և, հետևաբար, ճշմարտությունը պետք է բխի այլ, չկնքված շուրթերից։

Վիլհելմը թույլտվություն է ստանում առանց բացառության հարցաքննել բոլոր վանականներին և ուսումնասիրել վանքի ցանկացած տարածք, բացառությամբ հայտնի վանքի գրադարանի: Քրիստոնեական աշխարհում ամենամեծը, որը կարող է համեմատվել անհավատների կիսալեգենդար գրադարանների հետ, այն գտնվում է Տաճարի վերին հարկում. միայն գրադարանավարն ու նրա օգնականն ունեն, միայն նրանք գիտեն լաբիրինթոսի պես կառուցված խանութի դասավորությունը և գրքերը դարակներում դասավորելու համակարգը։ Այլ վանականներ՝ արտագրողներ, ռուբիկատորներ, թարգմանիչներ, որոնք այստեղ են հոսում ամբողջ Եվրոպայից, գրքերի հետ աշխատում են պատճենահանման սենյակում՝ գրագրության մեջ: Գրադարանավարը մենակ է որոշում, թե երբ և ինչպես տրամադրի գիրքը հավակնողին և ընդհանրապես տրամադրի արդյոք, քանի որ այստեղ հեթանոսական և հերետիկոսական գործերը շատ են։ Գրասենյակում Վիլհելմը և Ադսոնը հանդիպում են գրադարանավար Մալաքիին, նրա օգնական Բերենգարին, հունարենից թարգմանչին, Արիստոտելի կողմնակից Վենանտիուսին և երիտասարդ հռետոր Բենտիուսին: Հմուտ գծագրիչ հանգուցյալ Ադելմը իր ձեռագրերի լուսանցքները զարդարել է ֆանտաստիկ մանրանկարներով։ Հենց որ վանականները ծիծաղում են՝ նայելով նրանց, կույր եղբայր Խորխեն հայտնվում է գրասենյակում նախատինքով, որ ծիծաղն ու պարապ խոսակցությունը անպարկեշտ են վանքում։ Տարիներ շարունակ փառահեղ, արդարադատությամբ և ուսուցմամբ այս մարդը ապրում է վերջին ժամանակների գալուստի զգացումով և նեռի մոտալուտ հայտնության ակնկալիքով: Ուսումնասիրելով աբբայությունը՝ Վիլհելմը գալիս է այն եզրակացության, որ Ադելմը, ամենայն հավանականությամբ, ոչ թե սպանվել է, այլ ինքնասպան է եղել՝ ցած նետվելով վանքի պարսպից, իսկ մարմինը հետագայում սողանքով տեղափոխվել է Խրամինա։

Բայց նույն գիշերը մորթված խոզերի թարմ արյան տակառի մեջ հայտնաբերվեց Վենանտիուսի դիակը։ Վիլհելմը, ուսումնասիրելով հետքերը, պարզում է, որ վանականին սպանել են մեկ այլ տեղ, ամենայն հավանականությամբ՝ Խրամինայում, և արդեն մահացած գցել են տակառի մեջ։ Բայց մինչ այդ, մարմնի վրա վերքեր չկան, վնասվածքներ կամ պայքարի հետքեր չկան։

Նկատելով, որ Բենզիուսն ավելի հուզված է, քան մյուսները, իսկ Բերենգարն անկեղծորեն վախեցած է, Վիլհելմն անմիջապես հարցաքննում է երկուսին։ Բերենգարը խոստովանում է, որ Ադելմին տեսել է իր մահվան գիշերը. գծագրողի դեմքը նման էր մահացած մարդու դեմքին, իսկ Ադելմն ասաց, որ անիծված է և դատապարտված հավերժական տանջանքների, ինչը շատ համոզիչ նկարագրեց ցնցված զրուցակցին։ Բենզիուսը նաև հայտնում է, որ Ադելմոսի մահից երկու օր առաջ գրագրությունում վեճ է տեղի ունեցել աստվածային պատկերով ծիծաղելիի թույլատրելիության մասին, և որ սուրբ ճշմարտությունները ավելի լավ են ներկայացված կոպիտ մարմիններում, քան ազնվականներում: Վիճաբանության թեժ պահին Բերենգարը ակամայից թույլ տվեց, թեև շատ անորոշ, գրադարանում խնամքով թաքցված մի բանի մասին սայթաքել։ Սրա հիշատակումը կապված էր «Աֆրիկա» բառի հետ, և կատալոգում, միայն գրադարանավարի համար հասկանալի խորհրդանիշների շարքում, Բենսիուսը տեսավ «Աֆրիկայի սահմանը» վիզան, բայց երբ հետաքրքրվելով, նա խնդրեց գիրք տալ դրանով. վիզա, Մաղաքիան հայտարարեց, որ այս բոլոր գրքերը կորել են։ Բենզիուսը պատմում է նաև այն մասին, թե ինչի է ականատես եղել՝ հետևելով Բերենգարին վեճից հետո։ Վիլհելմը ստանում է Ադելմի ինքնասպանության վարկածի հաստատումը. ըստ երևույթին, որոշակի ծառայության դիմաց, որը կարող էր կապված լինել Բերենգարի՝ որպես գրադարանավարի օգնականի կարողությունների հետ, վերջինս նախագծողին համոզեց սոդոմական մեղքի մեջ, որի ծանրությունը Ադելմը, սակայն, չէր կարող տանել։ և շտապեց խոստովանել կույր Խորխեին, բայց փոխարենը ներումը մոտալուտ և սարսափելի պատժի ահռելի խոստում ստացավ։ Տեղի վանականների գիտակցությունը չափազանց ոգևորված է մի կողմից գրքի իմացության ցավոտ ցանկությամբ, մյուս կողմից՝ սատանայի և դժոխքի անընդհատ սահմռկեցուցիչ հիշողությամբ, և դա հաճախ ստիպում է նրանց բառացիորեն տեսնել սեփական աչքերով. մի բան, որի մասին նրանք կարդում կամ լսում են: Ադելմն իրեն արդեն դժոխքում է համարում և հուսահատության մեջ որոշում է ինքնասպան լինել։

Վիլհելմը փորձում է ստուգել գրագրության մեջ գտնվող Վենանտիուսի սեղանի ձեռագրերն ու գրքերը։ Բայց նախ Խորխեն, հետո Բենզիուսը տարբեր պատրվակներով շեղում են նրա ուշադրությունը։ Վիլհելմը խնդրում է Մալաքիին ինչ-որ մեկին սեղանի մոտ պահակ դնել, և գիշերը Ադսոնի հետ միասին նա վերադառնում է այստեղ հայտնաբերված ստորգետնյա անցումով, որն օգտագործում է գրադարանավարը երեկոյան Տաճարի դռները ներսից կողպելուց հետո։ Վենանտիուսի թղթերի մեջ նրանք գտնում են մագաղաթ՝ անհասկանալի քաղվածքներով և ծածկագրության նշաններով, բայց սեղանին չկա գիրք, որը Վիլհելմը տեսել է այստեղ օրվա ընթացքում։ Ինչ-որ մեկը անզգույշ ձայնով մատնում է իր ներկայությունը գրագրության մեջ։ Վիլհելմը շտապում է հետապնդելու և հանկարծ փախածից ընկած գիրքն ընկնում է լապտերի լույսի տակ, բայց անհայտ անձին հաջողվում է բռնել այն Վիլհելմի առաջ և թաքնվել։

Գիշերը գրադարանն ավելի ամուր է, քան կողպեքներն ու արգելքները, որոնք պահպանվում են վախով: Շատ վանականներ հավատում են, որ սարսափելի արարածներ և մահացած գրադարանավարների հոգիները շրջում են գրքերի մեջ մթության մեջ: Վիլհելմը թերահավատորեն է վերաբերվում նման սնահավատություններին և բաց չի թողնում պահոցն ուսումնասիրելու հնարավորությունը, որտեղ Ադսոնը զգում է պատրանքներ առաջացնող աղավաղող հայելիների և տեսողություն առաջացնող միացությամբ ներծծված լամպի ազդեցությունը: Լաբիրինթոսն ավելի բարդ է ստացվում, քան կարծում էր Վիլհելմը, և միայն պատահաբար են նրանց հաջողվում ելք գտնել։ Տագնապած վանահայրից նրանք իմանում են Բերենգարի անհետացման մասին։

Մահացած գրադարանավարի օգնականին հայտնաբերում են միայն մեկ օր անց վանական հիվանդանոցի հարեւանությամբ գտնվող լոգարանում։ Բուսաբան և բուժող Սեվերինը Վիլհելմի ուշադրությունն է հրավիրում, որ Բերենգարի մատների վրա ինչ-որ նյութի հետքեր կան։ Բուսաբանն ասում է, որ նույնը տեսել է Վենանտիուսում, երբ դիակը լվացել են արյունից։ Բացի այդ, Բերենգարի լեզուն սևացել է - ըստ երևույթին, վանականը թունավորվել է ջրի մեջ խեղդվելուց առաջ: Սեվերինը պատմում է, որ ժամանակին նա չափազանց թունավոր խմիչք է պահել, որի հատկությունների մասին ինքն էլ չգիտեր, իսկ հետո տարօրինակ հանգամանքներում այն անհետացել է։ Թույնը հայտնի էր Մաղաքիային, վանահայրին և Բերենգարին։ Այդ ընթացքում վանք են գալիս դեսպանատներ։ Պապական պատվիրակության հետ ժամանում է ինկվիզիտոր Բեռնարդ Գայը։ Վիլհելմը չի թաքցնում իր հակակրանքը անձամբ իր և իր մեթոդների նկատմամբ։ Բեռնարը հայտարարում է, որ այսուհետ ինքն է հետաքննելու վանքում տեղի ունեցող դեպքերը, որոնցից, իր կարծիքով, սատանայի հոտ է գալիս։

Վիլհելմը և Ադսոնը կրկին ներթափանցում են գրադարան՝ լաբիրինթոսը պլանավորելու համար: Պարզվում է, որ խորդանոցները նշված են տառերով, որոնցից որոշակի հերթականությամբ անցնելու դեպքում կազմվում են պայմանական բառեր և երկրների անուններ։ Հայտնաբերվել է նաև «Աֆրիկայի սահմանը»՝ քողարկված և ամուր փակ սենյակ, բայց այնտեղ մտնելու միջոց չեն գտնում։ Բեռնար Գայը ձերբակալեց և կախարդության մեջ մեղադրեց մի բժշկի օգնական և մի գյուղացի աղջկա, որոնց նա բերում է գիշերը, որպեսզի հանգստացնի իր հովանավորի ցանկությունը վանքի մնացորդների նկատմամբ. Նախօրեին Ադսոնը նույնպես հանդիպեց նրան և չդիմացավ գայթակղությանը։ Այժմ աղջկա ճակատագիրը որոշված է՝ որպես կախարդ նա կգնա կրակի մոտ։

Ֆրանցիսկների և պապի ներկայացուցիչների եղբայրական զրույցը վերածվում է գռեհիկ կռվի, որի ժամանակ Սեվերինը հայտնում է ճակատամարտից զերծ մնացած Վիլհելմին, որ իր լաբորատորիայում տարօրինակ գիրք է գտել։ Նրանց խոսակցությունը լսում է կույր Խորխեն, բայց Բենսիուսը նաև կռահում է, որ Սեվերինը Բերենգարից մնացած բան է հայտնաբերել։ Համընդհանուր հաշտությունից հետո վերսկսված վեճն ընդհատվում է այն լուրերով, որ բուժաշխատողին մահացած են գտել հիվանդանոցում, իսկ մարդասպանին արդեն գերել են։

Բուսաբանի գանգը ջարդուփշուր է արել մետաղյա երկնային գլոբուսը, որը կանգնած էր լաբորատոր սեղանի վրա: Վիլհելմը որոնում է Սեվերինի մատների վրա նույն նյութի հետքերը, որոնք ունեն Բերենգարն ու Վենանտիուսը, սակայն բուսաբանի ձեռքերը ծածկված են կաշվե ձեռնոցներով, որոնք օգտագործվում են վտանգավոր դեղամիջոցների հետ աշխատելիս։ Հանցագործության վայրում բռնում են նկուղ Ռեմիգիուսին, ով ապարդյուն փորձում է արդարանալ և հայտարարում է, որ հիվանդանոց է եկել այն ժամանակ, երբ Սեվերինն արդեն մահացած է եղել։ Բենզիուսը Վիլհելմին ասում է, որ նա առաջիններից մեկն է վազել այստեղ, հետո հետևել է եկողին և վստահ է. Մաղաքին արդեն այստեղ էր, սպասում էր հովանոցի հետևում գտնվող խորշում, այնուհետև աննկատ խառնվել էր այլ վանականների հետ։ Վիլհելմը համոզված է, որ մեծ գիրքը ոչ ոք չէր կարող գաղտնի հանել այստեղից, իսկ եթե մարդասպանը Մալաքին է, ապա այն դեռ պետք է լինի լաբորատորիայում։ Վիլհելմը և Ադսոնը սկսում են փնտրտուքներ, բայց անտեսում են այն փաստը, որ երբեմն հին ձեռագրերը միահյուսվում էին մի քանի հատորում։ Արդյունքում, գիրքը մնում է աննկատ նրանց կողմից, ի թիվս այլոց, որոնք պատկանում էին Սեվերինին, և ավարտվում է ավելի խորաթափանց Բենտիուսի մոտ:

Բեռնարդ Գայը դատավարություն է անցկացնում նկուղում և, դատապարտելով նրան մեկ անգամ հերետիկոսական շարժումներից մեկին պատկանելու համար, ստիպում է նրան ընդունել աբբայության սպանությունների մեղքը։ Ինկվիզիտորին չի հետաքրքրում, թե իրականում ով է սպանել վանականներին, բայց նա փորձում է ապացուցել, որ նախկին հերետիկոսը, այժմ մարդասպան հռչակվածը, կիսում էր հոգևոր ֆրանցիսկանյանների տեսակետները։ Սա թույլ է տալիս խաթարել հանդիպումը, որն, ըստ ամենայնի, հենց այդ նպատակով էր նրան այստեղ ուղարկել Հռոմի պապը։

Գիրքը տալու Վիլհելմի պահանջին Բենզիուսը պատասխանում է, որ առանց նույնիսկ սկսելու կարդալ, այն վերադարձրել է Մաղաքիին, որից առաջարկ է ստացել զբաղեցնել գրադարանավարի օգնականի թափուր պաշտոնը։ Մի քանի ժամ անց, եկեղեցական ծառայության ժամանակ, Մալաքին մահանում է ցնցումներից, նրա լեզուն սև է, իսկ մատների վրա՝ Վիլհելմին արդեն ծանոթ հետքերը։

Վանահայրը հայտարարում է Ուիլյամին, որ ֆրանցիսկանը չի արդարացրել իր սպասելիքները, և հաջորդ առավոտ նա Ադսոնի հետ պետք է հեռանա մենաստանից։ Վիլհելմը առարկում է, որ նա վաղուց գիտեր սոդոմական վանականների մասին, որոնց միջև վանահայրը համարում էր հանցագործությունների պատճառը։ Սակայն սա չէ իրական պատճառը. նրանք, ովքեր գիտեն գրադարանում «Աֆրիկայի սահմանի» գոյության մասին, մահանում են։ Վանահայրը չի կարող թաքցնել այն փաստը, որ Վիլհելմի խոսքերը նրան տարել են ինչ-որ ենթադրության, բայց նա առավել ևս հաստատակամորեն պնդում է անգլիացու հեռանալու մասին. այժմ նա մտադիր է ամեն ինչ վերցնել իր ձեռքն ու պատասխանատվության տակ։

Բայց Վիլհելմը չի պատրաստվում նահանջել, քանի որ մոտ էր որոշմանը։ Ադսոնի պատահական հուշումով Վենանտիուսի գաղտնի գրության մեջ հնարավոր է կարդալ այն բանալին, որը բացում է «Աֆրիկայի սահմանը»: Աբբայությունում գտնվելու վեցերորդ գիշերը նրանք մտնում են գրադարանի գաղտնի սենյակը։ Ներսում նրանց սպասում է կույր Խորխեն։

Վիլհելմն ակնկալում էր, որ կհանդիպի նրան այստեղ։ Վանականների բուն բացթողումները, գրադարանի գրացուցակում գրառումները և որոշ փաստեր թույլ տվեցին նրան պարզել, որ Խորխեն ժամանակին գրադարանավար է եղել, և զգալով, որ նա կուրանում է, սկզբում սովորեցրեց իր առաջին իրավահաջորդին, ապա Մալախիին: Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը չէին կարող աշխատել առանց նրա օգնության և առանց նրան հարցնելու քայլ չէին անում։ Վանահայրը նույնպես կախված էր նրանից, քանի որ նրա օգնությամբ նա իր տեղը զբաղեցրեց։ Քառասուն տարի կույրը վանքի ինքնիշխան տերն է։ Եվ նա հավատում էր, որ գրադարանի որոշ ձեռագրեր պետք է ընդմիշտ թաքնված մնան որևէ մեկի աչքից: Երբ Բերենգարի մեղքով նրանցից մեկը, թերևս ամենագլխավորը, լքեց այս պատերը, Խորխեն ամեն ջանք գործադրեց նրան հետ բերելու համար։ Այս գիրքը Արիստոտելի «Պոետիկայի» երկրորդ մասն է, որը համարվում է կորած և նվիրված է ծիծաղին և զվարճությանը արվեստի, հռետորաբանության և համոզելու հմտությանը: Իր գոյությունը գաղտնի պահելու համար Խորխեն առանց վարանելու հանցագործություն է կատարում, քանի որ նա համոզված է, որ եթե ծիծաղը սրբագործվի Արիստոտելի հեղինակությամբ, ապա միջնադարյան արժեքների ողջ հաստատված հիերարխիան կփլուզվի, իսկ հեռավոր վանքերում սնուցվող մշակույթը։ աշխարհից ընտրվածի և նախաձեռնածի մշակույթը կտարածվի քաղաքային, զանգվածային, տարածքով:

Խորխեն խոստովանում է, որ հենց սկզբից հասկացել է, որ վաղ թե ուշ Վիլհելմը բացահայտելու է ճշմարտությունը, և հետևել է, թե ինչպես է անգլիացին քայլ առ քայլ մոտենում դրան։ Նա Վիլհելմին է հանձնում մի գիրք՝ ցանկանալու համար տեսնել, թե որ հինգ հոգին արդեն վճարել են իրենց կյանքով, և առաջարկում է կարդալ այն։ Բայց ֆրանցիսկանը ասում է, որ ինքը հասկացել է իր այս դիվային հնարքը և վերականգնում է իրադարձությունների ընթացքը։ Շատ տարիներ առաջ, լսելով, թե ինչ-որ մեկը սկրիպտորիումում հետաքրքրություն է ցուցաբերում «Աֆրիկայի սահմանի» նկատմամբ, դեռևս տեսող Խորխեն թույն է գողանում Սեվերինից, բայց անմիջապես թույլ չի տալիս նրան գործի անցնել։ Բայց երբ Բերենգարը, Ադելմոյի առաջ պարծենալու համար, մի անգամ իրեն անզուսպ պահեց, արդեն կույր ծերունին բարձրանում է վերև և գրքի էջերը թույնով քսում։ Ադելմը, ով համաձայնվել է ամոթալի մեղքի, որպեսզի դիպչի գաղտնիքին, չօգտագործեց ձեռք բերված տեղեկությունը նման գնով, բայց Խորխեի խոստովանությունից հետո մահացու սարսափով տարված Վենանտիուսին պատմում է ամեն ինչի մասին։ Վենանտիուսը հասնում է գրքին, բայց նա պետք է մատները թրջի լեզվին, որպեսզի բաժանի փափուկ մագաղաթյա թերթիկները։ Նա մահանում է նախքան Տաճարից դուրս գալը: Բերենգարը գտնում է մարմինը և վախենալով, որ հետաքննությունն անխուսափելիորեն կբացահայտի, թե ինչ է եղել իր և Ադելմոյի միջև, նա դիակը տեղափոխում է արյան տակառ։ Այնուամենայնիվ, նա նույնպես հետաքրքրվեց գրքով, որը նա գրականության մեջ գրեթե պոկեց Վիլհելմի ձեռքից։ Նա նրան բերում է հիվանդանոց, որտեղ գիշերը կարող է կարդալ՝ չվախենալով, որ իրեն տեսնի: Եվ երբ թույնը սկսում է գործել, նա խուժում է ավազան՝ իզուր հույսով, որ ջուրը կհանգցնի ներսից իրեն լափող բոցը։ Այսպիսով, գիրքը հասնում է Սեվերինին: Ուղարկված Խորխե Մալախիան սպանում է խոտաբույսին, բայց նա ինքն է մահանում՝ ցանկանալով իմանալ, թե ինչ նման արգելված բան է պարունակում այդ առարկան, որի պատճառով իրեն մարդասպան են դարձրել։ Այս շարքում վերջինը վանահայրն է։ Վիլհելմի հետ զրույցից հետո նա Խորխեից բացատրություն պահանջեց, ընդ որում՝ նա պահանջեց բացել «Աֆրիկայի սահմանը» և վերջ դնել գրադարանում կույրի և նրա նախորդների կողմից հաստատված գաղտնիությանը։ Այժմ նա շնչահեղձ է լինում դեպի գրադարան տանող մեկ այլ ստորգետնյա անցումի քարե պարկի մեջ, որտեղ Խորխեն փակել է նրան, ապա ջարդել դռները կառավարող մեխանիզմները։

«Այսպիսով, մահացածները իզուր են մահացել», - ասում է Վիլհելմը, - այժմ գիրքը հայտնաբերվել է, և նա կարողացել է իրեն պաշտպանել Խորխեի թույնից: Բայց ի կատարումն իր ծրագրի՝ երեցը պատրաստ է ինքն էլ ընդունել մահը: Խորխեն պատռում է գիրքն ու ուտում թունավորված էջերը, իսկ երբ Վիլհելմը փորձում է կանգնեցնել նրան, նա վազում է՝ անվրեպ շրջելով գրադարանում հիշողությունից։ Հետապնդողների ձեռքում գտնվող ճրագը դեռ որոշակի առավելություն է տալիս նրանց։ Սակայն բռնած կույրին հաջողվում է խլել ճրագը և մի կողմ նետել։ Թափված յուղը հրդեհ է բռնկվում. Վիլհելմն ու Ադսոնը շտապում են ջուր բերելու, բայց շատ ուշ են վերադառնում։ Տագնապի մեջ բարձրացած բոլոր եղբայրների ջանքերը ոչնչի չեն հանգեցնում. Հրդեհը բռնկվում է և Խրամինայից տարածվում է նախ եկեղեցի, ապա մնացած շինություններ։

Ադսոնի աչքի առաջ ամենահարուստ վանքը վերածվում է մոխրի։ Աբբայությունը երեք օր այրվում է։ Երրորդ օրվա վերջում վանականները, հավաքելով այն քիչը, որ կարողացել են խնայել, թողնում են ծխացող ավերակները որպես Աստծո կողմից անիծված վայր։

Վեպում նկարագրված իրադարձությունները տեղի են ունենում մեր թվարկության 14-րդ դարում միջնադարյան իտալական վանքում։ Այն ժամանակվա հայտնի կրոնական գործիչ Վիլյամ Բասկերվիլացին իր օգնական Ադսոն Օտրանտացու հետ ժամանում է հարուստ բենեդիկտյան վանք (հենց նրա խոսքերից է մեզ ներկայացվում այն ամենը, ինչ եղել է)։ Վիլհելմը ժամանել է վանք, որպեսզի հանդիպում նախապատրաստի Պապի ներկայացուցիչների և Ֆրանցիսկյան կարգի ղեկավարի միջև, որին ինքը պատկանում է։ Հանդիպումն անհրաժեշտ է հանդիպման մանրամասն քննարկման համար, ինչը կարևոր է նաև Հռոմի պապի համար, ով ցանկանում է

Եվ ֆրանցիսկյանների պատվերի համար.

Վանքի վանահայրը, լսելով Վիլհելմի զարգացած դեդուկտիվ ունակությունների մասին, խնդրում է նրան հետաքննել նախօրեին վանքում տեղի ունեցած առեղծվածային մահը. վանքի երիտասարդ վանական Ադելմն ընկել է անդունդը: Միաժամանակ, վանահայրը խստիվ արգելում է Ուիլյամին այցելել վանքի գրադարանը, որն այն ժամանակ համարվում էր ողջ քրիստոնեական աշխարհի ամենահարուստներից մեկը։

Աիլհելմը հետաքննություն է սկսում և հայտնաբերում, որ բոլոր հետքերը տանում են դեպի գրադարան. հենց այնտեղ է Ադելմն աշխատել որպես գրագիր, և այնտեղ աշխատել են հաջորդ զոհերը, որոնցից ևս մի քանիսը եղել են։

Արդեն Վիլհելմի վանքում գտնվելու ժամանակ։ Վիլգելը և Ադսոնը պարզում են, որ ամեն ինչում մեղավոր է ինչ-որ առեղծվածային գիրք, որը բոլոր մահացածներն այնքան շատ էին ցանկանում ստանալ։ Նրանք գաղտնի անցում են գտնում դեպի գրադարան, բայց նրանց այցելությունն ավարտվում է բավականին անփառունակ. նրանք ընկնում են մի քանի թակարդների մեջ, որոնք ստեղծվել է անհայտ անձի կողմից, ինչպես նաև մոլորվում են սենյակների լաբիրինթոսում։ Դետեկտիվները որոշում են, որ դրսում հնարավոր է լուծել առեղծվածը։ Եվ դա նրանց իսկապես հաջողվում է. նրանք կազմում են գրադարանի լաբիրինթոսների իբր հատակագիծը, որը հետո պարզվում է, որ լիովին ճիշտ է։

Երիտասարդ Ադսոնը հասկանում է, որ վանքում ապրում են մարդիկ, ովքեր նախկինում եղել են հերետիկոսական ավազակախմբերում։ Նրանցից մեկը նկուղավար Ռեմիգիուսն է, մյուսը՝ նրա ընկեր Սալվադորը։ Նրանք ակտիվորեն օգտվում են Ռեմիգիուսի դիրքից՝ վանքի սնունդը փոխանակելով մոտակա գյուղերի երիտասարդ աղջիկների սիրալիր վերաբերմունքի հետ։ Մի օր Ռեմիգիուսը գտնում է, որ Ադսոնը դա անում է: Ռեմիգիուսը նահանջեց, և աղջիկը, ով հավանում էր Ադսոնին, հարաբերությունների մեջ է մտնում նրա հետ։

Այդ ընթացքում վանք են ժամանում Ֆրանցիսկյան կարգի ներկայացուցիչները և Հռոմի պապը։ Հռոմի պապի և կարգի դիրքերի միջև հիմնական տարբերությունը Քրիստոսի աղքատության հարցն էր. ֆրանցիսկացիները կարծում էին, որ Քրիստոսը ոչ մի ունեցվածք չունի, մինչդեռ Պապն ու նրա շրջապատը խեղդվում էին շքեղության մեջ և դա համարում էին վտանգավոր հերետիկոսություն: (որի համար այդ օրերին նրանք կարող էին այրվել խարույկի վրա) . Վանքում կարգուկանոնի պահպանումը ստանձնում է ինկվիզիտոր Բեռնարդ Գայը, որը գլխավորում է Պապի ներկայացուցիչների պատվիրակությունը։ Շատ շուտով նա գնում է Սալվադորի և Ռեմիգիուսի հետքերով և պարզում, որ նրանք Դոլչինի դաժան աղանդի մի մասն են եղել, ում այրել են ցցի վրա։ Հերետիկոսների գրավումը խարխլեց ֆրանցիսկյանների դիրքերը, և հանդիպումը փաստացի խաթարվեց: Տորոնների ներկայացուցիչները հեռանում են. Վիլհելմը շատ մոտ սպասեց գրադարանի առեղծվածը բացահայտելուն, բայց վանահայրն արգելում է նրան շարունակել հետաքննությունը և խնդրում է լքել վանքը։

Վիլգելը որոշում է անպայման բացահայտել առեղծվածը և ի վերջո հասկանում է, թե ինչպես մտնել գրադարանի գաղտնի սենյակը, որտեղ իրեն արդեն սպասում է տեղի ունեցած բոլոր անախորժությունների գլխավոր մեղավորը՝ նախկին գրադարանավարը, կույր ծերունին Խորխեն, ով. հուսահատորեն պաշտպանում է Արիստոտելի մեկ օրինակով գոյություն ունեցող «Պոետիկա» գիրքը, որտեղ համոզիչ կերպով ապացուցված է ծիծաղի անհրաժեշտությունը։ Հենց այս գիրքն է առնվազն վեց մարդու մահվան պատճառ դարձել. ոմանք մահացել են այն թույնից, որով հագեցած էր գիրքը, ոմանք մահացել են դաժանաբար: Հասկանալով, որ բացահայտվել է, Խորխեն սկսում է էջեր պոկել գրքից և ուտել՝ ոչնչացնելու համար։ Երբ փորձում ես կանգնեցնել նրան, հրդեհ է բռնկվում, որն ամբողջությամբ ոչնչացնում է թե՛ գրադարանը, թե՛ վանքը։

Ադսոնը և Վիլհելմը թողնում են հրդեհը, որպեսզի շուտով ընդմիշտ բաժանվեն:

Ումբերտո Էկոյի «Վարդի անունը» իմաստը հայտնվում է մեր առջև և՛ որպես դետեկտիվ, և՛ որպես պատմավեպ։ Գրքում կան բազմաթիվ փիլիսոփայական ու կրոնական հարցեր, որոնք մեր ժամանակներում շատ կասկածելի արդիականություն ունեն։

Եզրակացություն Ինչ էլ ասեն Ումբերտո Էկոյի «Վարդի անունը» ստեղծագործության երկրպագուները, դժվար է կարդալ: Օրինակ, ինձ համար հեշտ չէր դրա համար ժամանակ և տեղ գտնելը (չափազանց դժվար է դա անել մետրոյում և լողավազանում, որտեղ ես տանում եմ իմ աղջկան): Շատ էի հոգնել անվերջ նկարագրություններից ու հին բառերի անհիմն հաճախակի գործածությունից։ Գլխավոր չարագործին շատ հեշտ էր գուշակել, ես դա արել եմ յոթանասուն էջում։ Ընդհանրապես, գիրքն ինձ այնքան էլ գրավեց, դա հաստատ լավագույն դետեկտիվը չէ և, իհարկե, լավագույնը չէ: լավագույն վեպորը ես կարդացել եմ։ Այնուամենայնիվ, չեմ կարող ասել, որ ժամանակս վատնել եմ։ Կարդացեք նաև 🙂

Մելքից հայր Ադսոնի նոտաներն ընկել են ապագա թարգմանչի և հրատարակչի ձեռքը Պրահայում 1968 թվականին: Անցյալ դարի կեսերի ֆրանսիական գրքի վերնագրի էջում երևում է, որ այն արտագրություն է լատիներեն տեքստից: 17-րդ դարում, իբր վերարտադրելով, իր հերթին, XIV դարի վերջին գերմանացի վանականի կողմից ստեղծված ձեռագիրը: Ֆրանսերեն թարգմանության հեղինակի, լատիներեն բնագրի, ինչպես նաև անձամբ Ադսոնի անձի առնչությամբ ձեռնարկված հետաքննությունները արդյունք չեն տալիս։ Հետագայում տարօրինակ գիրքը (հնարավոր է կեղծ, որը գոյություն ունի մեկ օրինակով) անհետանում է հրատարակչի տեսադաշտից՝ ևս մեկ օղակ ավելացնելով այս միջնադարյան պատմության վերապատմումների անվստահելի շղթային:

Իր անկման տարիներին բենեդիկտացի վանական Ադսոնը հիշում է այն իրադարձությունները, որոնց ականատեսն ու մասնակիցն է եղել 1327 թվականին: Եվրոպան ցնցված է քաղաքական և եկեղեցական վեճերից: Լյուդովիկոս կայսրը դիմակայում է Հովհաննես XXII պապին: Միևնույն ժամանակ, Պապը պայքարում է ֆրանցիսկյանների վանական կարգերի դեմ, որոնցում գերակշռում էր ոչ ձեռք բերող հոգևորականների բարեփոխման շարժումը, որոնք նախկինում դաժան հալածանքների էին ենթարկվել պապական կուրիայի կողմից։ Ֆրանցիսկոսները միավորվում են կայսրի հետ և դառնում քաղաքական խաղի նշանակալի ուժ։

Վիլհելմը թույլտվություն է ստանում առանց բացառության հարցաքննել բոլոր վանականներին և ուսումնասիրել վանքի ցանկացած տարածք, բացառությամբ հայտնի վանքի գրադարանի: Քրիստոնեական աշխարհում ամենամեծը, որը կարող է համեմատվել անհավատների կիսալեգենդար գրադարանների հետ, այն գտնվում է Տաճարի վերին հարկում. միայն գրադարանավարն ու իր օգնականն ունեն, միայն նրանք գիտեն լաբիրինթոսի պես կառուցված պահեստի դասավորությունը և դարակներում գրքերը դասավորելու համակարգը։ Այլ վանականներ՝ արտագրողներ, ռուբիկատորներ, թարգմանիչներ, որոնք այստեղ են հոսում ամբողջ Եվրոպայից, գրքերի հետ աշխատում են պատճենահանման սենյակում՝ գրագրության մեջ: Գրադարանավարը մենակ է որոշում, թե երբ և ինչպես տրամադրի գիրքը հավակնողին և ընդհանրապես տրամադրի արդյոք, քանի որ այստեղ հեթանոսական և հերետիկոսական գործերը շատ են։ Գրասենյակում Վիլհելմը և Ադսոնը հանդիպում են գրադարանավար Մալաքիին, նրա օգնական Բերենգարին, հունարենից թարգմանչին, Արիստոտելի կողմնակից Վենանտիուսին և երիտասարդ հռետոր Բենտիուսին: Հմուտ գծագրիչ հանգուցյալ Ադելմը իր ձեռագրերի լուսանցքները զարդարել է ֆանտաստիկ մանրանկարներով։ Հենց որ վանականները ծիծաղում են՝ նայելով նրանց, կույր եղբայր Խորխեն հայտնվում է գրասենյակում նախատինքով, որ ծիծաղն ու պարապ խոսակցությունը անպարկեշտ են վանքում։ Տարիներ շարունակ փառահեղ, արդարադատությամբ և ուսուցմամբ այս մարդը ապրում է վերջին ժամանակների գալուստի զգացումով և նեռի մոտալուտ հայտնության ակնկալիքով: Ուսումնասիրելով աբբայությունը՝ Վիլհելմը գալիս է այն եզրակացության, որ Ադելմը, ամենայն հավանականությամբ, ոչ թե սպանվել է, այլ ինքնասպան է եղել՝ ցած նետվելով վանքի պարսպից, իսկ մարմինը հետագայում սողանքով տեղափոխվել է Խրամինա։

Նկատելով, որ Բենզիուսն ավելի հուզված է, քան մյուսները, իսկ Բերենգարն անկեղծորեն վախեցած է, Վիլհելմն անմիջապես հարցաքննում է երկուսին։ Բերենգարը խոստովանում է, որ Ադելմին տեսել է իր մահվան գիշերը. գծագրողի դեմքը նման էր մահացած մարդու դեմքին, իսկ Ադելմն ասաց, որ անիծված է և դատապարտված հավերժական տանջանքների, ինչը շատ համոզիչ նկարագրեց ցնցված զրուցակցին։ Բենզիուսը նաև հայտնում է, որ Ադելմոսի մահից երկու օր առաջ գրագրությունում վեճ է տեղի ունեցել աստվածային պատկերման մեջ ծիծաղելիի թույլատրելիության մասին, և որ սուրբ ճշմարտությունները ավելի լավ են ներկայացված կոպիտ մարմիններում, քան ազնվականներում: Վիճաբանության թեժ պահին Բերենգարը ակամայից թույլ տվեց, թեև շատ անորոշ, գրադարանում խնամքով թաքցված մի բանի մասին սայթաքել։ Սրա հիշատակումը կապված էր «Աֆրիկա» բառի հետ, և կատալոգում, միայն գրադարանավարի համար հասկանալի խորհրդանիշների շարքում, Բենսիուսը տեսավ «Աֆրիկայի սահմանը» վիզան, բայց երբ հետաքրքրվելով, նա խնդրեց գիրք տալ դրանով. վիզա, Մաղաքիան հայտարարեց, որ այս բոլոր գրքերը կորել են։ Բենզիուսը պատմում է նաև այն մասին, թե ինչի է ականատես եղել՝ հետևելով Բերենգարին վեճից հետո։ Վիլհելմը ստանում է Ադելմի ինքնասպանության վարկածի հաստատումը. ըստ երևույթին, որոշակի ծառայության դիմաց, որը կարող էր կապված լինել Բերենգարի՝ որպես գրադարանավարի օգնականի կարողությունների հետ, վերջինս նախագծողին համոզեց սոդոմական մեղքի մեջ, որի ծանրությունը Ադելմը, սակայն, չէր կարող տանել։ և շտապեց խոստովանել կույր Խորխեին, բայց փոխարենը ներումը մոտալուտ և սարսափելի պատժի ահռելի խոստում ստացավ։ Տեղի վանականների գիտակցությունը չափազանց ոգևորված է մի կողմից գրքի իմացության ցավոտ ցանկությամբ, մյուս կողմից՝ սատանայի և դժոխքի անընդհատ սահմռկեցուցիչ հիշողությամբ, և դա հաճախ ստիպում է նրանց բառացիորեն տեսնել սեփական աչքերով. մի բան, որի մասին նրանք կարդում կամ լսում են: Ադելմն իրեն արդեն դժոխքում է համարում և հուսահատության մեջ որոշում է ինքնասպան լինել։

Մահացած գրադարանավարի օգնականին հայտնաբերում են միայն մեկ օր անց վանական հիվանդանոցի հարեւանությամբ գտնվող բաղնիքում։ Բուսաբան և բուժող Սեվերինը Վիլհելմի ուշադրությունն է հրավիրում, որ Բերենգարի մատների վրա ինչ-որ նյութի հետքեր կան։ Բուսաբանն ասում է, որ նույնը տեսել է Վենանտիուսում, երբ դիակը լվացել են արյունից։ Բացի այդ, Բերենգարի լեզուն սևացել է - ըստ երևույթին, վանականը թունավորվել է ջրի մեջ խեղդվելուց առաջ: Սեվերինը պատմում է, որ ժամանակին նա չափազանց թունավոր խմիչք է պահել, որի հատկությունների մասին ինքն էլ չգիտեր, իսկ հետո տարօրինակ հանգամանքներում այն անհետացել է։ Թույնը հայտնի էր Մաղաքիային, վանահայրին և Բերենգարին։ Այդ ընթացքում վանք են գալիս դեսպանատներ։ Պապական պատվիրակության հետ ժամանում է ինկվիզիտոր Բեռնարդ Գայը։ Վիլհելմը չի թաքցնում իր հակակրանքը անձամբ իր և իր մեթոդների նկատմամբ։ Բեռնարը հայտարարում է, որ այսուհետ ինքն է հետաքննելու վանքում տեղի ունեցող դեպքերը, որոնցից, իր կարծիքով, սատանայի հոտ է գալիս։

Բուսաբանի գանգը ջարդուփշուր է արել մետաղյա երկնային գլոբուսը, որը կանգնած էր լաբորատոր սեղանի վրա: Վիլհելմը որոնում է Սեվերինի մատների վրա նույն նյութի հետքերը, որոնք ունեն Բերենգարն ու Վենանտիուսը, սակայն բուսաբանի ձեռքերը ծածկված են կաշվե ձեռնոցներով, որոնք օգտագործվում են վտանգավոր դեղամիջոցների հետ աշխատելիս։ Հանցագործության վայրում բռնվել է նկուղավար Ռեմիգիուսը, ով ապարդյուն փորձում է արդարանալ և հայտարարում է, որ հիվանդանոց է եկել այն ժամանակ, երբ Սեվերինն արդեն մահացած է եղել։ Բենզիուսը Վիլհելմին ասում է, որ նա առաջիններից մեկն է վազել այստեղ, հետո հետևել է եկողին և վստահ է. Մաղաքին արդեն այստեղ էր, սպասում էր հովանոցի հետևում գտնվող խորշում, այնուհետև աննկատ խառնվել էր այլ վանականների հետ։ Վիլհելմը համոզված է, որ ոչ ոք չէր կարող գաղտնի վերցնել մեծ գիրքն այստեղից, և եթե մարդասպանը Մալաքին է, այն դեռ պետք է լինի լաբորատորիայում։ Վիլհելմը և Ադսոնը սկսում են փնտրտուքներ, բայց անտեսում են այն փաստը, որ երբեմն հին ձեռագրերը միահյուսվում էին մի քանի հատորում։ Արդյունքում, գիրքը մնում է աննկատ նրանց կողմից, ի թիվս այլոց, որոնք պատկանում էին Սեվերինին, և ավարտվում է ավելի խորաթափանց Բենտիուսի մոտ:

Վանահայրը հայտարարում է Ուիլյամին, որ ֆրանցիսկանը չի արդարացրել իր սպասելիքները, և հաջորդ առավոտ նա Ադսոնի հետ պետք է հեռանա մենաստանից։ Վիլհելմը առարկում է, որ նա վաղուց գիտեր սոդոմական վանականների մասին, որոնց միջև վանահայրը համարում էր հանցագործությունների պատճառը։ Սակայն սա չէ իրական պատճառը. նրանք, ովքեր գիտեն գրադարանում «Աֆրիկայի սահմանի» գոյության մասին, մահանում են։ Վանահայրը չի կարող թաքցնել այն փաստը, որ Ուիլյամի խոսքերը նրան տարել են ինչ-որ ենթադրության, բայց նա առավել ևս հաստատակամորեն պնդում է անգլիացու հեռանալու մասին. այժմ նա մտադիր է ամեն ինչ վերցնել իր ձեռքն ու պատասխանատվության տակ։

Բայց Վիլհելմը չի պատրաստվում նահանջել, քանի որ մոտ էր որոշմանը։ Ադսոնի պատահական հուշումով նա կարողանում է Վենանտիուսի ծածկագրության մեջ կարդալ «Աֆրիկայի սահմանը» բացող բանալին։ Աբբայությունում գտնվելու վեցերորդ գիշերը նրանք մտնում են գրադարանի գաղտնի սենյակը։ Ներսում նրանց սպասում է կույր Խորխեն։

Վիլհելմն ակնկալում էր, որ կհանդիպի նրան այստեղ։ Վանականների բուն բացթողումները, գրադարանի գրացուցակում գրառումները և որոշ փաստեր թույլ տվեցին նրան պարզել, որ Խորխեն ժամանակին գրադարանավար է եղել, և զգալով, որ նա կուրանում է, սկզբում սովորեցրեց իր առաջին իրավահաջորդին, ապա Մալախիին: Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը չէին կարող աշխատել առանց նրա օգնության և առանց նրան հարցնելու քայլ չէին անում։ Վանահայրը նույնպես կախված էր նրանից, քանի որ նրա օգնությամբ նա իր տեղը զբաղեցրեց։ Քառասուն տարի կույրը վանքի ինքնիշխան տերն է։ Եվ նա հավատում էր, որ գրադարանի որոշ ձեռագրեր պետք է ընդմիշտ թաքնված մնան որևէ մեկի աչքից: Երբ Բերենգարի մեղքով նրանցից մեկը, թերևս ամենագլխավորը, լքեց այս պատերը, Խորխեն ամեն ջանք գործադրեց նրան հետ բերելու համար։ Այս գիրքը Արիստոտելի «Պոետիկայի» երկրորդ մասն է, որը համարվում է կորած և նվիրված է ծիծաղին և ծիծաղին արվեստի, հռետորաբանության և համոզելու հմտությանը: Իր գոյությունը գաղտնի պահելու համար Խորխեն առանց վարանելու հանցագործություն է կատարում, քանի որ նա համոզված է, որ եթե ծիծաղը սրբագործվի Արիստոտելի հեղինակությամբ, ապա միջնադարյան արժեքների ողջ հաստատված հիերարխիան կփլուզվի, իսկ հեռավոր վանքերում սնուցվող մշակույթը։ աշխարհից ընտրվածի և նախաձեռնածի մշակույթը կտարածվի քաղաքային, զանգվածային, տարածքով:

Խորխեն խոստովանում է, որ հենց սկզբից հասկացել է, որ վաղ թե ուշ Վիլհելմը բացահայտելու է ճշմարտությունը, և հետևել է, թե ինչպես է անգլիացին քայլ առ քայլ մոտենում դրան։ Նա Վիլհելմին է հանձնում մի գիրք՝ ցանկանալու համար տեսնել, թե որ հինգ հոգին արդեն վճարել են իրենց կյանքով, և առաջարկում է կարդալ այն։ Բայց ֆրանցիսկանը ասում է, որ ինքը հասկացել է իր այս դիվային հնարքը և վերականգնում է իրադարձությունների ընթացքը։ Շատ տարիներ առաջ, լսելով, որ ինչ-որ մեկը սկրիպտորիումում հետաքրքրություն է ցուցաբերում «Աֆրիկայի սահմանի» նկատմամբ, դեռևս տեսող Խորխեն թույն է գողանում Սեվերինից, բայց անմիջապես թույլ չի տալիս նրան գործի անցնել: Բայց երբ Բերենգարը, Ադելմոյի առաջ պարծենալու պատճառով, մի անգամ իրեն անզուսպ պահեց, արդեն կույր ծերունին բարձրանում է վերև և գրքի էջերը թույնով թրջում։ Ադելմը, ով համաձայնվել է ամոթալի մեղքի, որպեսզի դիպչի գաղտնիքին, չօգտագործեց ձեռք բերված տեղեկությունը նման գնով, բայց Խորխեի խոստովանությունից հետո մահացու սարսափով տարված Վենանտիուսին պատմում է ամեն ինչի մասին։ Վենանտիուսը հասնում է գրքին, բայց նա պետք է մատները թրջի լեզվին, որպեսզի բաժանի փափուկ մագաղաթյա թերթիկները։ Նա մահանում է նախքան Տաճարից դուրս գալը: Բերենգարը գտնում է մարմինը և վախենալով, որ հետաքննությունն անխուսափելիորեն կբացահայտի, թե ինչ է եղել իր և Ադելմոյի միջև, նա դիակը տեղափոխում է արյան տակառ։ Այնուամենայնիվ, նա նույնպես հետաքրքրվեց գրքով, որը նա գրականության մեջ գրեթե պոկեց Վիլհելմի ձեռքից։ Նա նրան բերում է հիվանդանոց, որտեղ գիշերը կարող է կարդալ՝ չվախենալով, որ իրեն տեսնի: Եվ երբ թույնը սկսում է գործել, նա խուժում է ավազան՝ իզուր հույսով, որ ջուրը կհանգցնի ներսից իրեն լափող բոցը։ Այսպիսով, գիրքը հասնում է Սեվերինին: Ուղարկված Խորխե Մալակին սպանում է խոտաբույսին, բայց նա ինքն է մահանում՝ ցանկանալով իմանալ, թե ինչ արգելված բան է պարունակում այդ առարկան, ինչի պատճառով իրեն մարդասպան են դարձրել։ Այս շարքում վերջինը վանահայրն է։ Վիլհելմի հետ զրույցից հետո նա Խորխեից բացատրություն պահանջեց, ընդ որում՝ նա պահանջեց բացել «Աֆրիկայի սահմանը» և վերջ դնել գրադարանում կույրի և նրա նախորդների կողմից հաստատված գաղտնիությանը։ Այժմ նա շնչահեղձ է լինում գրադարանի ևս մեկ ստորգետնյա անցումի քարե պարկի մեջ, որտեղ Խորխեն փակել է նրան, իսկ հետո կոտրել դռները կառավարող մեխանիզմները։

Լերմոնտովի բանաստեղծությունները գրեթե միշտ ներքին, բուռն մենախոսություն են, անկեղծ խոստովանություն՝ ինքդ քեզ հարցեր տալով ու դրանց պատասխաններով։ Բանաստեղծը զգում է իր միայնությունը, կարոտը, թյուրիմացությունը։ Նրա համար մեկ մխիթարություն Հայրենիքն է։ Շատերը լցված են հայրենիքի հանդեպ սիրով բանաստեղծական տողերԼերմոնտով. Նա անսահման սիրում է իր ժողովրդին, նրբորեն զգում է գեղեցկությունը հայրենի բնություն. «Հայրենիք» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը հստակորեն առանձնացնում է իսկական հայրենասիրությունը Նիկոլաս Ռուսաստանի երևակայական, պաշտոնական հայրենասիրությունից: «Երբ դեղնած դաշտը գրգռվում է…» բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովը շարունակում է անդրադառնալ իր «տարօրինակ սիրո» մասին հայրենիքի հանդեպ։ Նա է

Սոլժենիցինը իր ստեղծագործության մեջ և մասնավորապես «Իվան Դենիսովիչի կյանքից մի օր» աշխատություններում անդրադառնում է. տարբեր խնդիրներհարգանքի խնդիր, կարեկցանքի խնդիր, մարդու և պետության, ավելի ճիշտ՝ անհատի և հասարակության հարաբերությունների խնդիր, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիր, արդարության և անարդարության խնդիր։ «Մեկ օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» աշխատության մեջ դատապարտյալը կոչվում է իր անուն-ազգանունով և հայրանունով, թեև յուրաքանչյուրն ուներ համարներ: Ինչո՞ւ էր այդպես։ Որովհետև մարդիկ հարգում էին Իվան Դենիսովիչին։ Հարգված լինելով նրանով, որ դժվարին իրավիճակում նա կարողացավ տղամարդ մնալ, նա կարողացավ պահպանել իր բոլոր բարոյական սկզբունքները.

Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի գլխավոր հերոսներից մեկը պատմաբան է, ով դարձել է գրող և փայլուն վեպ է գրել Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի մասին, ով մահապատժի է ենթարկել Հիսուս Քրիստոսին։ Նրան երբեք չեն ասում Բուլգակով անունով։ Վեպի տեքստում այս հերոսը հայտնվում է պարզապես որպես «վարպետ», և տրված խոսքմիշտ գրված է հեղինակի կողմից փոքր տառով: Հարմարության համար ապագայում մենք այս բառը կգրենք մեծատառով, ինչպես Վարպետը, բայց պետք է հիշել, որ պատահական չէ, որ Բուլգակովն այն գրում է փոքրով։ Պոնտացի Պիղատոսի մասին վեպի հեղինակը, իսկապես, նամակը վարողների տեսակետից.

Սիմվոլիստները լայնորեն օգտագործում էին իմպրեսիոնիստական արվեստի տեխնիկան իրենց պոեզիայում՝ արտահայտելով պատահական, անցողիկ տրամադրություններ։ Նրանք զգալի բարձունքների են հասել զգացմունքների ամենանուրբ երանգների փոխանցման գործում։ Սակայն նրանցից շատերի ստեղծագործական պրակտիկայում ձևի գեղեցկությունը, չափածոյի մեղեդին եղել է հիմնական նպատակը, և այդ նպատակը ձեռք է բերվել մտքի խորության ու հստակության հաշվին։ Սիմվոլիստները ձգտում էին պոեզիան ավելի մոտեցնել երաժշտությանը, հուսալով, որ այս կերպ կուժեղացնեն ոչ այնքան զգացմունքային, որքան իռացիոնալ արտահայտչականությունը: Այս առումով ցուցիչ է ամենաշատ սիմվոլիստ բանաստեղծներից մեկի՝ Կոնստանտին Դմիթի աշխատանքը

Իր անկման տարիներին բենեդիկտացի վանական Ադսոնը հիշում է այն իրադարձությունները, որոնց ականատեսն ու մասնակիցն է եղել 1327 թվականին: Եվրոպան ցնցված է քաղաքական և եկեղեցական վեճերից: Լյուդովիկոս կայսրը դիմակայում է Հովհաննես XXII պապին: Միևնույն ժամանակ, Պապը պայքարում է ֆրանցիսկյանների վանական կարգի դեմ, որում գերակշռում էր ոչ ձեռք բերող հոգևորականների բարեփոխման շարժումը, որոնք նախկինում դաժան հալածանքների էին ենթարկվել պապական կուրիայի կողմից։ ֆրանցիսկյանները միավորվում են կայսեր հետ և դառնում քաղաքական խաղի նշանակալի ուժ։

Այս խառնաշփոթի մեջ Ադսոնը, որն այն ժամանակ դեռ երիտասարդ սկսնակ էր, ուղեկցում է անգլիացի ֆրանցիսկյան Ուիլյամ Բասկերվիլցուն՝ ճանապարհորդելու Իտալիայի քաղաքներով և ամենամեծ վանքերով: Վիլհելմը՝ մտածող և աստվածաբան, բնության փորձարկող, հայտնի իր հզոր վերլուծական մտքով, Ուիլյամ Օքհեմի ընկերը և Ռոջեր Բեկոնի աշակերտը, կատարում է կայսրի առաջադրանքը՝ նախապատրաստել և անցկացնել նախնական հանդիպում Ֆրանցիսկների կայսերական պատվիրակության միջև։ և կուրիայի ներկայացուցիչները, աբբայությունում, որտեղ այն պետք է տեղի ունենար, Վիլհելմն ու Ադսոնը ժամանում են դեսպանատների ժամանումից մի քանի օր առաջ։ Հանդիպումը պետք է լինի բանավեճի ձև Քրիստոսի և եկեղեցու աղքատության մասին. դրա նպատակն է պարզել կողմերի դիրքորոշումները և ֆրանցիսկյան գեներալի հետագա այցի հնարավորությունը Ավինյոնում գտնվող պապական գահին։

Նշումներ «Վարդի անունը» լուսանցքում

Վեպն ուղեկցվում է «Վարդի անվան մարգինալ նշումներով», որտեղ հեղինակը փայլուն կերպով խոսում է իր վեպի ստեղծման ընթացքի մասին։

Վեպն ավարտվում է լատիներեն արտահայտությամբ, որը թարգմանվում է հետևյալ կերպ. «Վարդ նույն անունով. մենք կշարունակենք մեր անուններով»: Ինչպես նշում է հեղինակն ինքը, այն բազմաթիվ հարցեր է առաջացրել, հետևաբար «The Name of the Name»-ի «Մարգինալ նշումներ»: Rose»-ն սկսվում է վերնագրի իմաստի «բացատրությամբ»:

«Վարդի անունը» վերնագիրն առաջացել է գրեթե պատահաբար,- գրում է Ումբերտո Էկոն,- և դա ինձ հարմար էր, քանի որ վարդը որպես խորհրդանշական կերպար այնքան լի է իմաստներով, որ գրեթե ոչ մի նշանակություն չունի. վարդը միստիկ է, իսկ քնքուշ վարդը վարդից ավելի չապրեց, պատերազմը Կարմիր և սպիտակ վարդերը, վարդը վարդ է, վարդը վարդ է, Rosicrucians 18, վարդը վարդի հոտ է գալիս, անվանեք այն վարդ, թե ոչ, rosa fresca aulentissima . Վերնագիրը, ինչպես նախատեսված է, շփոթեցնում է ընթերցողին. Նա չի կարող նախընտրել որևէ մեկ մեկնաբանություն։ Նույնիսկ եթե նա հասնի վերջին նախադասության ենթադրյալ նոմինալիստական մեկնաբանություններին, նա դեռ կհասնի դրան միայն ամենավերջում՝ ժամանակ ունենալով բազմաթիվ այլ ենթադրություններ անել։ Անունը պետք է շփոթեցնի մտքերը, ոչ թե խրատի նրանց։

Սկզբում, գրում է Վ. Էկոն, նա ցանկանում էր գիրքն անվանել «Հանցագործությունների աբբայություն», սակայն նման վերնագիրն ընթերցողներին դետեկտիվ պատմության վրա դրեց և շփոթեցրեց նրանց, ովքեր հետաքրքրված են միայն ինտրիգներով։ Հեղինակի երազանքն է վեպն անվանել «Ադսոն Մելքից», քանի որ այս հերոսը մի կողմ է կանգնած, գրավում է, ասես, չեզոք դիրք։ «Վարդի անունը» վերնագիրը, նշում է Ու. Էկոն, իրեն սազում էր, «որովհետև վարդը, այսպես ասած, խորհրդանշական կերպար է այնքան լի իմաստներով, որ գրեթե ոչ մի նշանակություն չունի... Անունը, ինչպես նախատեսված է, ապակողմնորոշում է ընթերցողին... Անունը պետք է շփոթեցնի մտքերը, ոչ թե խրատի նրանց»: Այսպիսով, գրողը շեշտում է, որ տեքստն ապրում է իր կյանքով, հաճախ անկախ նրանից։ Այստեղից էլ նոր, տարբեր ընթերցումներ, մեկնաբանություններ, որոնց պետք է դրվի վեպի վերնագիրը։ Եվ պատահական չէ, որ հեղինակը տեքստի վերջում տեղադրել է այս լատիներեն մեջբերումը 12-րդ դարի ստեղծագործությունից, որպեսզի ընթերցողը զանազան ենթադրություններ, մտքեր անի ու համեմատի, տարակուսի ու վիճի։

«Վեպը գրեցի, որովհետև ինձ դուր եկավ»,- գրում է հեղինակը։ Կարծում եմ՝ սա բավական պատճառ է նստելու և խոսելու համար։ Մարդն ի ծնե հեքիաթասաց կենդանի է: Ես սկսել եմ գրել 1978 թվականի մարտին։ Ես ուզում էի թունավորել վանականին։ Կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր վեպ ծնվում է նման մտքերից։ Մնացած միջուկը ինքնին կուտակվում է:

Վեպը տեղի է ունենում միջնադարում։ Հեղինակը գրում է. «Սկզբում ես պատրաստվում էի վանականներին բնակեցնել ժամանակակից վանքում (Մանիֆեստի բաժանորդ վանական-հետախույզով հանդես եկա): Բայց քանի որ ցանկացած վանք և հատկապես աբբայություն դեռևս ապրում է միջնադարի հիշողությամբ, ես արթնացրի իմ միջնադարին ձմեռային քնից և ուղարկեցի իմ արխիվը փորփրելու։ 1956 մենագրություն միջնադարյան գեղագիտության մասին, 1969 հարյուր էջ նույն թեմայով; մի քանի հոդվածների միջև; միջնադարյան մշակույթի ուսումնասիրություններ 1962 թվականին՝ կապված Ջոյսի հետ; վերջապես, 1972-ին - Ապոկալիպսիսի մասին մեծ ուսումնասիրություն և Բիթ օֆ Լիբանի կողմից Ապոկալիպսիսի մեկնաբանման նկարազարդումներ. ընդհանուր առմամբ, իմ միջնադարը պահվում էր մարտական պատրաստության մեջ: Ես հավաքեցի մի շարք նյութեր՝ ռեֆերատներ, լուսապատճեններ, քաղվածքներ: Այս ամենը ընտրված է 1952 թվականից ամենաանհասկանալի նպատակներով՝ ֆրեյքերի պատմության, միջնադարյան հանրագիտարանների մասին գրքի, ցուցակների տեսության համար... Միջնադար»։

«Այնպես որ, ես որոշեցի ոչ միայն, որ պատմությունը կլինի միջնադարի մասին։ Ես էլ որոշեցի, որ պատմությունը կգա միջնադարից՝ այդ դարաշրջանի մատենագրի շուրթերից»,- գրում է հեղինակը։ Այդ նպատակով Ումբերտոն վերընթերցեց հսկայական քանակությամբ միջնադարյան տարեգրություններ, «ուսումնասիրեց ռիթմը, միամտությունը»։

Ըստ Էկոյի՝ վեպի վրա աշխատանքը տիեզերական իրադարձություն է.

«Պատմելու համար առաջին հերթին անհրաժեշտ է ստեղծել որոշակի աշխարհ՝ հնարավորինս լավ դասավորելով այն և մանրամասն մտածելով։<…>Պատմությունը հատուկ դեր խաղաց իմ ստեղծած աշխարհում: Հետևաբար, ես անվերջ վերընթերցում էի միջնադարյան տարեգրությունները և կարդալիս հասկացա, որ վեպում անխուսափելիորեն պետք է ներկայացվեն այնպիսի բաներ, որոնց մասին ի սկզբանե չէի մտածել, օրինակ՝ պայքար աղքատության համար և ինկվիզիցիայի հալածանքը կիսատ-ի դեմ։ եղբայրներ. Օրինակ՝ ինչո՞ւ են իմ գրքում խորթ եղբայրներ հայտնվում, իսկ նրանց հետ՝ տասնչորսերորդ դարը։ Եթե մենք միջնադարյան պատմություն շարադրեինք, ես կվերցնեի 13-րդ կամ 12-րդ դարերը. ես շատ ավելի լավ գիտեի այս դարաշրջանները: Բայց դետեկտիվ էր պետք։ Անգլիացին լավագույնն է (ինտերտեքստային մեջբերում): Այս դետեկտիվին պետք էր առանձնացնել դիտումների հանդեպ իր սիրով և արտաքին նշանները մեկնաբանելու հատուկ կարողությամբ։ Նման որակներ կարելի է գտնել միայն ֆրանցիսկյանների մոտ, իսկ հետո Ռոջեր Բեկոնից հետո։ Ընդ որում, նշանների զարգացած տեսություն մենք գտնում ենք միայն օկկամիստների մոտ։ Ավելի շուտ այն եղել է նաև նախկինում, բայց ավելի վաղ նշանների մեկնաբանությունը կամ զուտ սիմվոլիկ բնույթ ուներ, կամ նշանների հետևում տեսնում էր միայն գաղափարներ և ունիվերսալներ։ Եվ միայն Բեկոնից մինչև Օքհեմ, այս մեկ ժամանակահատվածում, նշաններն օգտագործվեցին անհատներին ուսումնասիրելու համար: Այսպիսով, ես հասկացա, որ սյուժեն պետք է ծավալվի տասնչորսերորդ դարում, և շատ դժգոհ էի: Սա ինձ համար շատ ավելի դժվար էր։ Եթե այդպես է՝ նոր ընթերցումներ, իսկ դրանցից հետո՝ նոր բացահայտում։ Ես հաստատապես հասկանում էի, որ տասնչորսերորդ դարի ֆրանցիսկանը, նույնիսկ անգլիացին, չէր կարող անտարբեր լինել աղքատության քննարկման նկատմամբ։ Հատկապես, եթե նա Օքհեմի ընկերն է կամ ուսանողը, կամ պարզապես նրա շրջապատի մարդ: Ի դեպ, սկզբում ուզում էի ինքն իրեն Օքամին դարձնել քննիչ, բայց հետո հրաժարվեցի այս մտքից, քանի որ, որպես մարդ, Venerabilis Inceptor6-ն ինձ այնքան էլ համակրելի չէ։

Քանի որ դեկտեմբերին Միքայել Ցզենսկին արդեն Ավինյոնում է։ Ահա թե ինչ է նշանակում ամբողջացնել աշխարհը պատմավեպ. Որոշ տարրեր, ինչպիսիք են աստիճանների վրա քայլերի քանակը, կախված են հեղինակի կամքից, իսկ մյուսները, օրինակ՝ Միքայելի շարժումները, կախված են միայն իրական աշխարհից, որը, զուտ պատահականորեն, և միայն այս վեպերում։ տեսակը, խրված է պատմվածքի կամայական աշխարհի մեջ:

Ըստ Էկոյի՝ «մեր ստեղծած աշխարհն ինքնին ցույց է տալիս, թե ուր պետք է գնա սյուժեն»։ Եվ իսկապես, իր վեպի համար ընտրելով միջնադարը՝ Էկոն միայն ուղղորդում է գործողությունները, որոնք ծավալվում են ինքնուրույն՝ այդ տարիների իրադարձությունների օրենքներով ու տրամաբանությամբ։ Եվ սա հատկապես հետաքրքիր է.

Էկոն իր գրառումներում ընթերցողին բացահայտում է իր ստեղծագործության ողջ «ստեղծագործության խոհանոցը»։ Այսպիսով, մենք իմանում ենք, որ որոշ պատմական մանրամասների ընտրությունը որոշ դժվարություններ է առաջացրել գրողի համար.

«Լաբիրինթոսի հետ կապված խնդիրներ առաջացան: Ինձ հայտնի բոլոր լաբիրինթոսները, և ես

օգտագործեց Սանտարկանջելիի հիանալի մենագրությունը՝ նրանք առանց տանիքի էին։ Բոլորը լիովին խճճված են, բազմաթիվ ցիկլերով: Բայց ինձ պետք էր

տանիքով լաբիրինթոս (ով է տեսել գրադարան առանց տանիքի): Եվ ոչ շատ դժվար: Միջանցքներով ու փակուղիներով ծանրաբեռնված լաբիրինթոսը գրեթե օդափոխություն չունի։ Իսկ հրդեհի համար օդափոխություն էր անհրաժեշտ<...>Երկու-երեք ամիս անցկացնելով՝ ես ինքս կառուցեցի անհրաժեշտ լաբիրինթոսը։ Ու միևնույն է, ի վերջո ծակեց այն սլաք-թուրմերով, այլապես, ինչպես բանը հասավ, կարող էր օդը չհերիքել։

Ումբերտո Էկոն գրում է. «Ես ստիպված էի պարսպապատել փակ տարածությունը, համակենտրոն տիեզերքը, և այն ավելի լավ փակելու համար անհրաժեշտ էր ամրապնդել տեղի միասնությունը ժամանակի միասնության հետ (գործողության միասնությունը, ավաղ, մնաց շատ խնդրահարույց): Այստեղից՝ բենեդիկտյան աբբայություն, որտեղ ամբողջ կյանքը չափվում է կանոնական ժամերով։

Իր «Ծանոթագրություններում» Վ. Էկոն բացատրում է պոստմոդեռնիզմի հիմնական հասկացությունները, նրա պատմական և գեղագիտական ծագումը։ Հեղինակը նշում է, որ միջնադարը տեսնում է «ցանկացած առարկայի խորքում, թեկուզ այն, որը կարծես թե կապված չէ միջնադարի հետ, բայց իրականում կապված է։ Ամեն ինչ կապված է»: Միջնադարյան տարեգրություններում Ու. Էկոն հայտնաբերեց «ինտերտեքստուալության արձագանքը», քանի որ «բոլոր գրքերը խոսում են այլ գրքերի մասին, ... յուրաքանչյուր պատմություն պատմում է մի պատմություն, որն արդեն պատմվել է»: Վեպը, գրողի պնդմամբ, հեղինակի ստեղծած մի ամբողջ աշխարհ է, և այս տիեզերաբանական կառույցն ապրում է իր օրենքներով և պահանջում է հեղինակից կատարել դրանք. «Կերպարները պետք է ենթարկվեն այն աշխարհի օրենքներին, որտեղ ապրում են: Այսինքն՝ գրողը սեփական տարածքի գերին է։ Վ.Էկոն գրում է ընթերցողի հետ հեղինակի խաղի մասին, որը բաժանում է գրողին ընթերցողից։ Այն «կազմում էր Ադսոնի կերպարը ծերության ժամանակ որքան հնարավոր է հաճախ ընդգծել, թույլ տալով նրան մեկնաբանել այն, ինչ տեսնում և լսում է որպես երիտասարդ Ադսոն… Ադսոնի կերպարը կարևոր է նաև նրանով, որ նա, հանդես գալով որպես իրադարձությունների մասնակից և արձանագրող, միշտ չէ, որ հասկանում է և չի հասկանա, թե ինչի մասին է գրում։ «Իմ նպատակն էր,- նշում է հեղինակը,- ամեն ինչ հասկանալի դարձնել այն մարդու խոսքերով, ով ոչինչ չի հասկանում»:

U. Eco-ն «Ծանոթագրություններ ...»-ում ընդգծում է իրականության օբյեկտիվ պատկերի անհրաժեշտությունը: Արվեստը փախուստ է անձնական զգացումից», քանի որ գրականությունը կոչված է «կերտելու ընթերցող», ով պատրաստ է խաղալ հեղինակային խաղը։ Ընթերցողին բնականաբար հետաքրքրում է սյուժեն, և այստեղ անմիջապես երևում է, որ «Վարդի անունը» դետեկտիվ վեպ է, բայց այն տարբերվում է մյուսներից նրանով, որ «դրանում քիչ բան է պարզվում, և քննիչը պարտվում է։ Եվ դա պատահական չէ, նշում է Յու. Էկոն, քանի որ «գիրքը չի կարող ունենալ միայն մեկ սյուժե։ Դա տեղի չի ունենում»: Հեղինակն իր վեպում խոսում է մի քանի լաբիրինթոսների առկայության մասին, առաջին հերթին՝ մաներիստականի, որոնցից ելքը կարելի է գտնել փորձի ու սխալի միջոցով։ բայց Վիլհելմն ապրում է կոճղարմատների աշխարհում՝ ցանց, որտեղ գծերն ու ուղիները հատվում են, հետևաբար, չկա կենտրոն և ելք. «Իմ տեքստը, ըստ էության, լաբիրինթոսների պատմությունն է։ Գրողը հատուկ ուշադրություն է դարձնում հեգնանքին, որը նա անվանում է մետալեզու խաղ։ Գրողը կարող է մասնակցել այս խաղին՝ այն բավականին լուրջ ընդունելով, նույնիսկ երբեմն չհասկանալով. «Սա,- նշում է Ու. Էկոն, հեգնական ստեղծագործության տարբերակիչ հատկանիշն է (բայց նաև նենգությունը): Հեղինակի եզրակացությունը հետևյալն է. «Կան մոլուցքներ. նրանք սեփականատեր չունեն. գրքերն իրար մեջ խոսում են, և իրական դատական քննությունը պետք է ցույց տա, որ մեղավորը մենք ենք։

Այսպիսով, Ումբերտո Էկոն իր «Ծանոթագրություններում» բացահայտում է ոչ միայն իր ստեղծագործության ստեղծման իրական իմաստը, այլև այն գրելու ողջ տեխնոլոգիան։

Շնորհիվ միջնադարի պատմության վերաբերյալ Ումբերտո Էկոյի հսկայական գիտելիքների, նրա գիտելիքների սեմիոտիկայի, գրականության, քննադատության, ինչպես նաև բառի վրա տքնաջան աշխատանքի, սյուժեի զվարճանքի, մանրամասների ընտրության շնորհիվ: , մեծ հաճույք ենք ստանում պատմավեպ կարդալուց։