umjetnik Konstantin Vasiljev

Alyosha Popovich - ruski epski junak, junak staroslavenskog epskog ciklusa, ovo stari ruski junak usko povezan s kijevskim junacima Iljom Muromcem i Dobrinjom Nikitičem. Osim toga, između Alyoshe i Dobrynya postoji zapanjujuća sličnost ne u likovima, već u pustolovinama i nekim drugim okolnostima njihova života; naime, epovi o zmijoborstvu Dobrinje i Aljoše gotovo su potpuno slični jedan drugome. Polazeći od toga, poznati profesor povijesti ruske književnosti Orest Fedorovič Miller uspoređuje Aljošu i Dobrinju s indijskim Indrom, smatra ih zajedničkim arijevskim svojstvom koje nam je prešlo kroz tradiciju i u njima vidi izvornu personifikaciju od sunca. Tako borba između Aljoše Popoviča i Tugarina Zmejeviča poprima prirodno mitološko osvjetljenje. Orest Fjodorovič Miller samog Tugarina smatra mitskim bićem, povjesničar slavenskog epa Aleksandar Nikolajevič Veselovski sklon je u njemu prepoznati polovcanskog kana Tugarkana, književni povjesničar i folklorist Mihail Georgijevič Halanski dokazuje da je on u najužoj vezi s južnoslavenskim narodom. vjerovanja u čudovišne zmije; on u Tugarinu također prepoznaje mitsku osnovu, prikrivenu crtama posuđenim iz knjižnih legendi; konvergenciju njegova imena s imenom Tugarkhan smatra klimavom i ovdje prihvaća samo slučajno suzvučje.

Prema slavistu Apolonu Aleksandroviču Majkovu, Aljoša Popovič se čini utjelovljenjem niza poročnih svojstava: lukavstva, sebičnosti, pohlepe; njegovu karakterizaciju odredio je, vjerojatno, njegov staleški nadimak. Kod njega, doista, nalazimo mješavinu raznih osobina; odlikuje se prije svega hrabrošću; ali, uz to, on je ponosan, arogantan, svadljiv, prgav i grub; u borbi, gramofon, lukav: on je, konačno, ženka rugalica. Otprilike to isto kaže i Aleksandar Nikolajevič Veselovski: „Smioni, brzi, drski Aljoša iz starih pjesama našao se u kasnijem razvoju naše epike kao ženska rugalica, zlonamjerni tužitelj ženske časti i nesretni ženskar. Kako je došlo do te degeneracije. , teško je sa sigurnošću reći."

Posljednje karakterne osobine Aljoše Popoviča jasno su se izrazile u njegovom odnosu sa sestrom Zbrodovich. A ovu činjenicu Orest Fedorovič Miller objašnjava mitološki: po njegovom mišljenju, to je izraz mračnog svojstva svjetlosnog mitskog bića, na primjer, sunca, koje ponekad šteti ljudima svojim previše užarenim zrakama. Što se tiče samih Zbrodoviča, oni su, prema slavistu i istraživaču ruske narodne umjetnosti Pyotru Alekseevichu Bessonovu, gomila heroja, gomila mračnih odvažnih ljudi. Orest Fedorovič Miller u svom djelu "Iskustvo povijesnog pregleda ruske književnosti" izrazio je mišljenje da se slika Aljoše Popoviča s vremenom sve više zamagljuje u duhu onih odnosa naroda prema slabostima svećenstva. , iz koje je proizašla poslovica o „hvatanju ruku i zavidnim očima“.“; i što su se takve osobine u Aljoši više razvijale, to je titula hrabrog koja je još ostala iza njega gubila na značaju.

Istraživač slavenskog folklora Mihail Georgijevič Halanski u Aljoši Popoviču vidi rostovskog junaka Aleksandra Popoviča spomenutog u Ljetopisima, koji je živio krajem 12. i početkom 13. stoljeća; epovi o njemu uključeni su u kasnije kronike, ali su regionalne rostovske legende o njemu odražene u epovima. Tako je, prema Halanskom, Aljoša heroj ruskog sjevera. S ovom se pretpostavkom ne slaže Aleksandar Nikolajevič Veselovski, koji u svojoj studiji "Južnoruska epika" piše: "spomeni junaka Aljoše i Dobrinje protegnuti su na tako značajnom kronološkom prostoru da se invazija pjesme u kroniku čini vjerojatnom. " Očito, Mihail Georgijevič Halanski priznaje ovaj upad tek u kasnijim kronikama. Dalje Veselovski nastavlja: „Aljoša Popović, pod utjecajem epa, uvršten na sjeveru u ljetopis, podudarao se s Rostovom, i to je donekle utjecalo na promjenu njegova tona, koji je u epu nastao iz niza slojeva drugačija vremena." Naposljetku, književnik i povijesni publicist Vladimir Vladimirovič Kallash u svom djelu "Etnografski pregled" (1890.) približava Aljošu Aleksandru Velikom, koji se u jednoboju s Porom poslužio istim trikom kojim se Aljoša poslužio u borbi s Tugarinom.

Aljoša Popović i Tugarin Zmejevič

Iz daleka, iz daleka, iz čista polja
Idu odvažna dva mladića,
Jašu konj-o-konj i sedlo-o-sedlo,
Uzda-o-uzda da tosmyanuyu,
Da, razgovaraju jedno s drugim:
“Kamo ćemo, braćo, kako ćemo?
Da idemo - da ne idemo u Suzdal grad?
Da, u Suzdal-gradu se puno pije,
Neka se dobri momci napiju, -
Nemila će slava proći oko nas.
Da ići - ne ići u Chernihiv-grad?
U gradu Chernihiv, djevojke su dobre,
S dobrim djevojkama bit će prepoznat,
Nemila će slava proći oko nas.
Trebamo li ići - da ne idemo u Kijev-grad?
Da Kijevu-gradu za obranu,
Da, nama, dobrim momcima, u vykhvalbu.
Dolaze u grad u Kijev,
Osim toga, knezu, Vladimiru,
Istom na roštilj na svjetlo.
Bravo, da, od dobrih konja,
Da, baci njihove nevezane konje,
Bez konja, ali bez reda,
Nitko ne mari za konje, da, stvarno, nije važno.
Da, penju se u svijetlu klimu,
Da, stavili su križ od de napisanog,
Luk-od olova da na učen način,
Molitva je obavljena i svi su Isusu.
Udaraju čelom na sve četiri strane,
A princu i princezi na poseban način:
“Zdravo, Vladimire Stolnokijevskoy!
Zdravo, princezo majko Apraksia!
Vladimir Stolnokijevski kaže:
“Zdravo, dobri drugovi!
Koja zemlja, koji si ti grad?
Kakav otac i kakva majka?
Kako se zovete, dobri momci?"

Kaže ovdje odvažni dobar momak:
"Sada zovem Olesha Popovitsom,
Popa bi Levontija, sin Rostovljev,
Da, drugi je od Ekima - Olyoshin mali dječak.
Vladimir Stolnokievskoy kaže ovdje:
"Dugo su vijesti o tebi hodale,
Dogodilo se da vidim Olyosha u očima.
Da, prvo mjesto je blizu mene,
Drugo mjesto za tebe - nasuprot mene,
Treće mjesto za vas je mjesto na koje želite ići.
Olyoshenka Popovits kaže:
"Neću sjediti na mjestu pored tebe,
Neću sjediti na mjestu nasuprot tebe,
Da, sjedim na mjestu gdje i sam želim,
Da, sjedim na petci na mravu,
Pod crveno je dobro pod prozorom trube.
Prošlo je malo pora
Da, zeleno je bilo otključano na peti,
Da, penjanje je prljavo čudo,
Pas Tugarin bio je Zmeevich-ot.
Da, pas se Bogu ne moli,
Da, princ i princeza se ne klanjaju,
Ne bije čelom kneževe i bojare.
Visina psa je već tri sazhona,
Širina psa je dva pokrivača,
Između njegovih očiju i užarene strijele,
Između njegovih ušiju i pedalj papira.
Posjeo je psa za hrastov stol,
S desne strane kneza, on je Vladimir,
S lijeve strane princeze, on je Apraksia.

Olyoshka nije mogao odoljeti pečenju:
„O, ti si, Vladimire Stolnokijevski!
Ali, ti i princeza ne živite u ljubavi?
Između vas sjedi čudo prljavo,
Pas Tugarin-ot Zmeevich-ot.
Iznijeli su ga na stol kao bijelog labuda,
Pas je izvadio svoj damastni nož,
Pretvorio je psa, on je bijeli labud,
Bacio joj je psa u grkljan,
Prebacuje se s obraza na obraz,
Labudova kost i ispljunite je.
Olyosha nije mogao odoljeti pečenju:
"Kod oca blizu svijeta,

Bio je to stari dvorišni pas
Pas se vukao po podvozju,
Ugušen labuđom kosti,

Da mu leže u daljini na otvorenom polju.
Donijeli su nešto na stol i pitu od kantine.

Kovao pitu i na damastnom nožu,
Bacio je, psa, u svoj grkljan.

Olyosha nije mogao odoljeti pečenju:
"Kod oca blizu svijeta,
Kod svećenika u Levontiju Rostovskom
Bilo je to staro dvorište krava,
Krava se vukla po dvorištu,
Krava je zgnječena kuglicom,
Pas Tugarin nije ni minute daleko -
Da mu lažeš na dalekoj pučini.
Pas sad kaže Tugarin-iz:
"Da, što smrdi na peći,
Sjedi li za smrad i za nagodbu?
Vladimir Stolnokijevski kaže:
“Ne smrad-od sjedenja i ne nagodba,
Sjedi silan Ruska i junak
I po imenu Olyoshenka Popovich, iz.
Pas je izvukao svoj damastni nož,
Da, pas je bacio nož na pekaru,
Da, bacio je Popovitsya na Olyoshenka.
Olyosha Ekimushko bio je izbirljiv,
Nakon svega, zgrabio je nož za dršku;
Nož je sada imao srebrne lemove,
Po težini, lemovi su bili dvanaest funti.
Da, i sami se hvale:
"Ovdje imamo posao posjećivanja,
I ovdje imamo uvozni kruh,
Pit ćemo vina, bar ćemo kalač dati.”
Pas je otišao s gozbe,
Da, rekao je sam, ovo su govori:
"Budi sa mnom, Olesha, sa mnom na terenu."
Olyosha Popovits kaže:
"Da, s tobom sam, s psom, barem je toper spreman."
Kaže Ekimushko i mališan:
„O, ti si, Oljošenka, brat po imenu!
Hoćeš li ići sam ili ćeš me poslati?”
Olyosha sada kaže Popovits-from:
"Da, ja ću osobno ići, ali neću vas poslati."

Olyosha je išao pješice putem,
Uzeo sam shalygu za cestu u ruke
Da, ova shalyga je poduprta.
Gledao je psa na otvorenom polju -
Pas leti nebom
Da, krilo konja nije papir,
U to je vrijeme bio Olesha, sin Popovic-ota,
Moli se Svemogućem Spasitelju,
Divna Bogorodica Bogorodica:
“O, ti si Spasitelj i naš Svemogući!
Divna je Majka i Majko Božja! otišao,
Gospode, jaka kiša s neba, pomozi,
Gospode, papirnato krilo, pusti,
Gospodine, Tugarin na vlažnoj zemlji.
Oljošina molitva Bogu bila je korisna,
Gospod je s neba poslao jaku kišu,
Tugarinovo krilo od papira smočilo se,
Gospodin je spustio psa na vlažnu zemlju.
Da, Tugarin jaše po otvorenom polju,
On vrišti, viče da u vrh glave:
„Da, hoćeš li, Oljoša, da se zaustavim s konjem?
Hoćeš li, Olyosha, da ja okrznem kopljem?
Hoćeš li, Oljoša, da živ progutam?
Zato je de Oljošenka bio šraf...
Uvučen ispod konjske grive.
Neka pas gleda preko otvorenog polja:
"Da, gdje je sada Olesha, ne laži?"
Da, u to vrijeme Olyoshenka Popovits-iz
Iskočio ispod konjske grive,
Maše shalygom uz cestu
Po Tugarinovoj de na silovitu glavu.

Glava se otkotrljala s ramena kao dugme,
Na vlažnu zemlju pao je leš.
Da, u to vrijeme Olyosha sin Popovits-iz
Ima dobrog konja Tugarina,
Lijevom rukom, da, drži konja,
Desnom rukom šiba mrtvaca.
Rossek je leš, ali u malim dijelovima,
Rozmet nešto leš i po otvorenom polju,
Kovao divlju glavu Tugarinova,
Oljoša je lažirao nešto na koplju,
Odveo sam ga knezu Vladimiru.
Donio nešto na roštilju onom svijetlom,
Da, on sam je govorio takve govore:
„O, ti si, Vladimire Stolnokijevski!
Ako sada nemate kotao za pivo, -
Da, to su silovita glava Tugarinova;
Ako nemate velike zdjele za pivo, -
Pače, oni Tugarinovi su jasni oci;
Ako nemate veliko posuđe, -
Patak, ti ​​Tugarinovci su velike uši.

Ministarstvo obrane Ukrajine provelo je briljantnu specijalnu operaciju borbe protiv "ruske prijetnje". Nije prošla u Donbasu i ne na granici s Krimom, već u ... "Wikipediji".

Prema ukrajinskim Vestima, predstavnici Ministarstva obrane Ukrajine u članku internetske enciklopedije posvećenom Ilji Murometsu.

Umjesto sela Karačarovo, koje se nalazi u blizini Muroma u Vladimirskoj oblasti, ukrajinska vojska je označila grad Morovsk u blizini Černigova, koji se u davna vremena zvao Murom.

Prema ukrajinskim novinarima, specijalna operacija nije izvedena slučajno, već u vezi s objavljivanjem prvog ukrajinskog fantastičnog filma Uporište u jesen 2017., u kojem će djelovati dobro poznati junaci. Istodobno, film inzistira na tome da junaci nisu Rusi, već Ukrajinci.

Nemoguće je sve ovo što se događa drugačije nazvati nego ludilom. Makar samo zato što je, bez obzira na to je li Ilja Muromets rođen u blizini Černigova ili u blizini Muroma, on, kao i njegovi drugovi po oružju, nesumnjivo bio Rus ili, ako želite, Rus. Nijedan od prototipova Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča i Aljoše Popoviča ne bi se mogao nazvati "Ukrajincem", čak ni teoretski, budući da su junaci djelovali u vrijeme podjele jednog drevnog ruskog naroda na tri grane, koje se danas nazivaju Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi, još se nije dogodilo.

Kad govore o junacima, ne spominju uzalud da su "epski": tijekom stoljeća usmenih priča njihova je biografija više puta nadopunjena novim pustolovinama, pa je prilično teško otkriti kako je sve počelo.

Puno je verzija o tome tko je točno bio prototip heroja, no sada ćemo govoriti samo o onima koje se čine najuvjerljivijima, a kojima je većina povjesničara sklona.

A. P. Rjabuškin. Ilya Muromets. Ilustracija za knjigu "Ruski epski junaci". Reprodukcija

Ilya Muromets - Ilya Chobotok, Sveti Ilija Pećinski

Relikvije monaha pokopane su u Bližnjim špiljama Kijevsko-pečerske lavre Ilija Pečerski kanoniziran kao svetac u 17. stoljeću. Ovaj čovjek živio je u 12. stoljeću iu svom svjetovnom životu nosio je to ime Ilya Chobotok. Nadimak je dobio zbog činjenice da se, posjedujući izuzetnu snagu, jednom borio protiv neprijatelja čobotom, odnosno čizmom.

Ilya Chobotok je bio rodom iz Vladimirskog sela Karacharovo, gdje su sačuvane ne samo legende o njemu, nego i dalje žive ljudi koji se smatraju njegovim potomcima: Obitelj Gushchin. Poznat je po svojoj izuzetnoj snazi: prema legendi, sve do 19. stoljeća, muškarcima ove vrste bilo je zabranjeno sudjelovati u tako popularnoj zabavi u Rusiji kao što je borba šakama.

Ilya Chobotok stupio je u službu odreda kijevskog kneza i zauzeo visok položaj među odredima.

Relikvije Ilje Pečerskog. Fotografija: commons.wikimedia.org

Ispitivanje posmrtnih ostataka u Kijevo-pečerskoj lavri, obavljeno u sovjetska vremena, pokazalo je da je Ilya Pechersky bio fizički jak čovjek visokog stasa, koji je imao tragove brojnih rana. Ovo je karakteristika ratnika. Osim toga, pronađeni su tragovi koji ukazuju na bolest kralježnice. Kao što se sjećamo, ep kaže da Ilya nije mogao hodati do 33. godine.

Vjeruje se da je Chobotok najvjerojatnije postao redovnik nakon što ga je još jedna rana učinila neprikladnim za daljnju službu.

U isto vrijeme, vrlo je vjerojatno da je redovnik Iliya Pechersky umro u bitci. Godine 1204. knez Rurik Rostislavich je zajedno s Polovcima zauzeo Kijev i razorio Lavru. Iskusan ratnik, iako nakon teškog ranjavanja, monah Ilija nije mogao a da ne stane na put osvajačima.

Andrej Rjabuškin. Nikitič. 1895. Ilustracija za knjigu "Ruski epski junaci". Reprodukcija

Dobrynya Nikitich - Dobrynya, guverner kneza Vladimira Crvenog sunca

U epovima Nikitič najčešće se pojavljuje kao junak u službi knez Vladimir, i to izuzetno blizu. Stoga se najvjerojatnijim prototipom treba smatrati vojvoda knez Vladimir Dobrynya, koji je bio ujak krstitelja Rusije, bio je brat njegove majke Malushe.

Njegovo točno mjesto rođenja nije poznato. Neki istraživači ukazuju na okolicu modernog Vladimir-Volynskog. Poznato je da je Dobrynya bio utjecajna osoba za vrijeme vladavine oca Vladimira, knez Svjatoslav, i zato se pokazalo da je on mentor mladog Vladimira, kojeg je njegov otac poslao da vlada u Novgorodu.

Dobrynya je bio vrlo aktivan u razdoblju kada se Vladimir borio za pravo da postane kijevski knez. Kronika tvrdi da je upravo on nadahnuo princa da poduzme oštre akcije protiv Polocka, uključujući silovanje nevjeste princa Yaropolka Rognedy. Nije bilo ničeg neobičnog u silom zarobljavanja žena u to vrijeme, međutim, Dobrynya, iznerviran aluzijama Rognede i njezine pratnje na "robovski" status njegove sestre Malushe, uvjerio je Vladimira da postupi, kako se sada kaže, s posebnim cinizmom .

Nakon što je Vladimir postao kijevskim knezom, Dobrynya je imenovan potkraljem u Novgorodu, i to je, izgleda, ostao do svoje smrti. Guverner Novgoroda također je bio sin Dobrinje, Konstantin Dobrynich. Biti suputnik Jaroslav Mudri, Konstantin Dobrynich je pao u nemilost, a zatim je prebačen u Murom, gdje je umro 1022.

A. P. Rjabuškin. Aljoša Popović. Epski junak. Reprodukcija

Alyosha Popovich - Aleksandar Popovich, Rostov bojar, saveznik Dobrynya od zlatnog pojasa

U ljetopisima s početka XIII stoljeća pojavljuje se Aleksandar Popović. “Netko iz Rostova, stanovnik Aleksandar, glagol Popovich, a njegov sluga zvao se Torop; sluga toga Aleksandra velikom knezu Vsevolodu Jurjeviču ... ”, kaže povijesni dokument.

Prema podacima koji su došli do nas, rodom iz Rostova, Olesha ili Alexander Popovich, bio je plemeniti bojar i istovremeno jedan od najjačih ratnika u svojoj domovini. Bio je u službi kneza Vsevolod Veliko gnijezdo, čiji su potomci vladali Rusijom do izumiranja dinastije Rurik.

Aleksandar Popović služio je Vsevolodovom sinu, Konstantin Vsevolodovič, i bio je upleten u sukob sa svojim bratom, Jurij Vsevolodovič. Nakon Konstantinove smrti 1218. bojar se bojao problema i imao je dobar razlog: osobno je ubio nekoliko najbolji ratnici Jurij. Stoga je Aleksandar Popović otišao u Kijev, gdje je stupio u službu kneza Mstislav Stari.

I ovdje se njegova sudbina neočekivano križa s drugim kandidatom za ulogu prototipa Dobrynya Nikiticha: rodom iz Ryazana Zlatni pojas Dobrynya. Ovaj ratnik dobio je nadimak po profesiji svog oca, koji se bavio trgovinom sa strancima. Ugledni trgovci u to doba nazivani su "zlatnim pojasevima".

Dobrynya je rano savladao ratnu vještinu i stupio u službu rostovskog kneza Konstantina Vsevolodoviča, postavši suborac Aleksandar Popovich.

Nakon prinčeve smrti, bio je među onima koji su otišli služiti u Kijev.

Kronike tvrde da su Ryazan Dobrynya i Alexander Popovich sudjelovali u prvoj bitci Rusa s Tataro-Mongolima, koja se dogodila na rijeci Kalki u svibnju 1223.

Među mrtvima kod Kalke bilo je najmanje devet knezova, uključujući Mstislava Staroga. Tamo su poginuli mnogi ruski vojnici, uključujući Aleksandra Popoviča i Dobrinju Zlatnog pojasa.

Umrli su a da nisu ni slutili da će 800 godina kasnije njihovi potomci marljivo prekrajati njihovu biografiju po mjeri aktualnog političkog trenutka.

Aljoša Popović- jedan od tri najpoznatija epska junaka, najmlađi od njih na predstraži junačkoga. Prema legendi bio je iz. Alyosha Popovich je slabiji od Ilya Murometsa i Dobrynya Nikiticha, ali više nego kompenzira to svojom lukavošću i oštrinom. Nije ni čudo što je Aljoša imao nadimak "Popovič" - svećenikove sinove ljudi su smatrali vrlo spretnima i lukavima. Slika Alyoshe Popovicha značajno se razlikuje od njegovih starijih kolega. Ako Ilya Muromets utjelovljuje samouvjerenu snagu, mudru čvrstoću i iskustvo, Dobrynya Nikitich utjelovljuje plemenitost i inteligenciju, obrazovanje i kulturu, onda Alyosha Popovich utjelovljuje provokativnu mladost s njezinim mogućim nedostacima. Aljoša Popovič je odvažan i veseo, gorljiv i neobuzdan, duhovit i voli šalu, au isto vrijeme neozbiljan, pohlepan, arogantan i hvalisav. Može prevariti druga i zavesti tuđu ženu. Ali kada dođe vrijeme za borbu protiv neprijatelja, Alyosha Popovich uvijek je spreman braniti svoju rodnu zemlju.

Prema jednoj od verzija, jedan od povijesnih prototipova epskog junaka je "Rostov hrabri" Aleksandar (Olesha) Popovich, koji se spominje u raznim kronikama 15.-17. stoljeća. (najpotpunije - u Tverskoj kronici iz 1534.). Koliko je Aleksandar Popović bio stvarna povijesna osoba, ili su priče o njemu uvedene u kronike iz epa, prilično je komplicirano pitanje. Prema Tverskoj kronici, Aleksandar je bio sin rostovskog svećenika Leontija i živio je krajem 12. - početkom 13. stoljeća. Služio je velikom knezu Vladimiru Vsevolodu Jurjeviču Velikom Gnijezdu, a potom i njegovom najstarijem sinu, prvom rostovskom knezu Konstantinu. Aleksandar Popović je bio izvrstan ratnik i postao je vrlo slavan. Sudjelovao je u međusobnom ratu sinova Vsevoloda Velikog Gnijezda, uključujući bitku kod Lipice 1216., u kojoj se Konstantin borio protiv svoje braće Jurija (veliki knez Vladimir) i Jaroslava (otac Aleksandra Nevskog). Konstantin je pobijedio i sam postao veliki knez, ali je umro 1218. Od Jurija, koji je povratio svoje prijestolje, nije se moglo očekivati ​​ništa dobro, a Aleksandar Popović je otišao u službu kijevskog velikog kneza Mstislava. Godine 1223. sudjelovao je u bitci s Mongolima kod Kalke, u kojoj je i poginuo. Vjerojatno je tijekom vremena na život Aleksandra Popoviča došlo do naslojavanja različitih zapleta, zbog čega je njegova slika doživjela složenu evoluciju. A budući da je Aleksandar imao nadimak Popovich, dobio je osobine "pravog svećenika".

Anegdota: Ilya Muromets (IM) se nekako susreo s Alyoshom Popovichem (AP).

- AP: Zdravo, heroju!
- IM: Zdravo, zdravo!
AP: Kako se zoveš?
- IM: Ilya Muromets!
– AP: A iz kojih ćete mjesta doći?
– IM: Iz Muroma! Kako se zoveš?
- AP: Moje ime je Alyosha Popovich, ali iz kojeg mjesta - neću reći!

RUSKA MITOLOGIJA

ALJOŠA POPOVIČ

mitologizirana slika heroja u ruskom epskom epu.

Aljoša Popovič, kao najmlađi, treći je po važnosti u herojskom trojstvu, uz Ilju Muromca i Dobrinju Nikitiča. A.P. je sin rostovskog svećenika Le (v) ontiusa (rjeđe Fedora).

Sve heroje ujedinjuje zajedničko porijeklo sa sjeveroistoka. Rusija (Murom, Ryazan, Rostov), ​​putovanje u Kijev, povezano s dvobojem s čudovištem, herojska služba u Kijevu na dvoru kneza Vladimira Crvenog sunca. Aljošu Popoviča ne odlikuje snaga (ponekad se čak naglašava njegova slabost, ukazuje na njegovu hromost itd.), već hrabrost, junaštvo, jurišnost, s jedne strane, i snalažljivost, oštroumnost, lukavost, s druge strane. Ponekad je lukav i spreman prevariti čak i svog imenovanog brata Dobrinju Nikitiča, krši njegova prava; hvalisav je, arogantan, nepotrebno lukav i izbjegava; šale su mu katkad ne samo vesele, nego i podmukle, pa i zle; njegovi drugovi-heroji s vremena na vrijeme izriču mu svoje ukore i osude.

Općenito, slika A.P.-a odražava određenu nedosljednost i dualnost.

Jedna od najarhaičnijih priča vezanih uz Aljošu Popoviča je njegova bitka s Tugarinom. A. P. udara Tugarina na putu za Kijev ili u Kijevu (poznata je varijanta u kojoj se ovaj dvoboj događa dvaput). Tugarin A.P.-u prijeti da će ga ugušiti dimom, zasuti iskrama, spaliti plamenom vatre, gađati ga žigovima ili ga živog progutati. Bitka između A.P.-a i Tugarina često se odvija u blizini vode (rijeka Safast). Svladavši Tugarina, A.P. je secirao njegov leš, razbacao ga "po otvorenom polju" (usp. Indrino djelovanje u odnosu na poraženog Vritru). Slična verzija zapleta o borbi između A.P.-a i Tugarina je i ep “Aljoša ubija Zvijer Skimu”, gdje A.P.-ov protivnik mnoge podsjeća na Tugarina.

Rođenje Aljoše Popoviča bilo je čudesno, podsjećalo je na rođenje Volha: prati ga grmljavina; “Aljošenka Čudorodič mlada”, jedva rođena, moli majku za blagoslov da hoda po širokom svijetu, ne da ga povija u pelene, već u verižnjaču; već može sjediti na konju i njime upravljati, djelovati kopljem i sabljom, itd. Lukavost i spretnost A.P.-a slična je "trikovima-mudrostima" Volkha, a njegove šale i trikovi bliski su magiji transformacije Volkh. U epovima o njemu i sestri Zbrodovichevih (Petrovichovih, itd.), Eleni (Petrovna), ona je također Elenushka, Olena, Olenushka (Volkhova žena se također zove Elena).

to žensko ime takoreći, približava se imenu A.P. (opcije - Olesha, Valesha i Yeleshenka): Olesha-Olenushka, Yeleshenka - Elena i Olepushka, i tako se formira "homonimni" bračni par, sličan Volos-Veles - Volosya ili Yols - Yelesiha. “Bračni” neuspjeh A.P.-a također se ponavlja u epovima o neuspješnom provodadžisanju A.P.-a sa ženom Dobrinje Nikitiča Nastasje Nikulišne tijekom odsutnosti njenog muža (A.P. širi lažne glasine o Dobrynjinoj smrti) i u jednom od varijante epa o Aljoši i sestri Zbrodovičevih, gdje braća odsjeku glavu A.P.-u jer su osramotili svoju sestru (u drugim verzijama ovog zapleta Aljoša Popovič je u opasnosti, kao i Zbrodovičeva sestra Nastasja Zbrodovična, čija su braća odsjeći će joj glavu). Kada se sestra sprema rastati sa životom, A.P. zamoli da je ne uništi i da mu je da za ženu.

Prethodno prihvaćeno mišljenje istraživača da je povijesni prototip A.P.-a bio izvjesni Aleksandar Popović, koji je poginuo u bitci kod Kalke 1224. godine, kako izvještava kronika, ozbiljno se dovodi u pitanje: aktualizacija teme Aleksandra Popovića u kasnijim kronikama može odražavaju upoznavanje s epovima o A.P.

Arhaični relikti karakteristični su u opisima samog Aljoše Popoviča i sva tri junaka (v. Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič), čiji je on dio: u svim tim likovima prozire njihova nekoć tješnja veza s htonskim elementom, pa stoga, uz duboku rekonstrukciju, tri epska junaka mogu se usporediti s nevjerojatnom trijadom - Gorynya, Dubypya i Usynya.

Aljoša Popovič je najmlađi od trojice junaka, glavnih junaka ruskog epa. Ime Aljoša Drevna Rusija bio deminutiv od Alexander. Kronike spominju nekoliko Aleksandrovih Popoviča koji su živjeli u drugačije vrijeme. Jedan od njih borio se s Polovcima 1100., drugi je bio ratnik rostovskog kneza Konstantina Vsevolodoviča i 1216. sudjelovao je u bitci kod Lipitska protiv vladimirskog kneza Jurija; treći - poginuo u bitci s Tatarima kod Kalke 1223. godine.

Pitanje je li neki od ovih junaka poslužio kao prototip Aljoše Popoviča ili se dogodio obrnuti proces, a kroničari, koji su sastavljali kronike nekoliko stoljeća nakon događaja opisanih u njima, obdarili su stvarne likove imenom epskog junaka. , ostaje otvoreno.

U epovima se kaže da je Aljoša rođen u Rostovu Velikom i da je bio sin "rostovskog popa".

U različitim epovima slika Alyoshe Popovicha mijenja se s različitim aspektima. U starijima on je prvenstveno ratnik, hrabar, iako pomalo bezobziran - "hrabar s pretvaranjem". Kasnije se Aljoša često pojavljuje kao neozbiljni hvalisavac i "ženski šarmer".

Središnji ep iz ciklusa o Aljoši Popoviču govori o njegovoj pobjedi nad Tugarinom Zmejevičem. U svojoj srži ovaj je ep jedan od najstarijih. U njemu Alyosha Popovich još nije u službi kneza Vladimira, već je neovisni lutajući ratnik, putujući svijetom sa svojim kolegom štitonošom u potrazi za podvizima i pustolovinama. U slici Tugarina dva su se lika spojila u jedan: drevniji, mitski - krilata zmija, i kasniji, povijesni - polovovski kan Tugor-kan, koji je ubijen u Kijevu 1096. godine.

O zmijskoj prirodi Tugarina govori njegov patronim - Zmeevich, kao i sposobnost letenja kroz zrak. Ali u epu krila nisu njegov neotuđivi pribor: on ih “stavlja”, au gotovo svim verzijama epa stoji da su krila “papirnata”.

Povijesno je pouzdano da sluge nose Tugarina "na zlatnoj dasci" - takav je način prijevoza bio tipičan za stepske gospodare.

Aljoša Tugarin porazi i donese Tugarinovu glavu u Kijev na dvor knežev, i baci je među dvore Vladimirove. „Goj, ti si, Aljoša Popović je mlad! Dao si mi svjetlost, možda živiš u Kijevu, služi mi, kneže Vladimire! - bila mu je radosna riječ kneza Stolnokijevskog. Radost kneza odrazila se radošću u cijelom Kijevu, raspršena iz Kijeva po cijeloj Rusiji ...

Zanimljiva je slika princeze Apraksije, nevjerne žene kneza Vladimira. Njegovim prototipom može se smatrati Evpraksia Vsevolodovna, sestra Vladimira Monomaha. Eupraksija je bila udana za saksonskog grofa Stadena, ubrzo je ostala udovica i postala supruga cara Svetog rimskog carstva Henrika IV. Suvremenici su Evpraksiju nazivali "besramnom, pokvarenom ženom". Nakon toga je pobjegla od muža, optuživši ga za mnoga zlodjela, i vratila se u Kijev. Popularne glasine mogle su joj pripisati vezu s Tugor-kanom, iako je on u stvarnosti ubijen godinu dana prije njezina povratka u Kijev.