UMBERTO EKO

ime ruže

Čita se za 15-20 minuta.

izvornik- 15-9 sati.

Bilješke oca Adsona iz Melka pale su u ruke budućeg prevoditelja i izdavača u Pragu 1968. Na naslovnoj stranici francuske knjige iz sredine prošlog stoljeća čini se da je riječ o prijepisu s latinskog teksta 17. stoljeća, navodno reproducirajući, pak, rukopis koji je stvorio njemački redovnik krajem XIV. stoljeća. Istrage koje se poduzimaju u odnosu na autora francuskog prijevoda, latinskog izvornika, kao i osobnost samog Adsona ne donose rezultate. Nakon toga, čudna knjiga (vjerojatno lažnjak koji postoji u jednom jedinom primjerku) nestaje iz izdavačevog vidnog polja, dodajući još jednu kariku u nepouzdani lanac prepričavanja ove srednjovjekovne priče.

Benediktinski redovnik Adson na zalazu se prisjeća događaja kojima je svjedočio i sudjelovao 1327. godine. Europu potresaju politički i crkveni sukobi. Car Luj se sukobljava s papom Ivanom XXII. Istodobno se papa bori protiv redovničkog reda franjevaca, u kojemu je prevladao reformatorski pokret duhovnih duhovnjaka koji su prije toga bili žestoko progonjeni od papinske kurije. Franjevci se udružuju s carem i postaju značajna snaga u političkoj igri.

U tom metežu Adson, tada još mladi novak, prati engleskog franjevca Williama od Baskervillea na putovanju kroz gradove i najveće samostane Italije. Wilhelm - mislilac i teolog, ispitivač prirode, poznat po svom snažnom analitičkom umu, prijatelj Williama od Ockhama i učenik Rogera Bacona - obavlja carevu zadaću da pripremi i održi preliminarni sastanak između carskog izaslanstva franjevaca i predstavnici kurije. Wilhelm i Adson stižu u opatiju gdje se treba održati nekoliko dana prije dolaska veleposlanstava. Susret bi trebao biti u obliku rasprave o siromaštvu Krista i Crkve; cilj joj je saznati stajališta strana i mogućnost budućeg posjeta franjevačkog generala papinskom prijestolju u Avignonu.

Još ne ušavši u samostan, Wilhelm iznenađuje redovnike koji su izašli u potragu za odbjeglim konjem točnim deduktivnim zaključcima. I rektor opatije mu se odmah obraća sa zahtjevom da istraži čudnu smrt koja se dogodila u samostanu. Tijelo mladog monaha Adelme pronađeno je na dnu litice, možda je izbačen iz tornja visoke zgrade koja visi nad ponorom, ovdje zvanom Khramina. Opat daje naslutiti da zna prave okolnosti Adelmove smrti, ali ga veže tajna ispovijed, pa stoga istina mora doći s drugih, nezapečaćenih usta.

Wilhelm dobiva dopuštenje da ispita sve redovnike bez iznimke i ispita sve prostorije samostana - osim poznate samostanske knjižnice. Najveća u kršćanskom svijetu, koja se može usporediti s polu-legendarnim knjižnicama nevjernika, nalazi se na gornjem katu Hrama; pristup imaju samo knjižničar i njegov pomoćnik, samo oni znaju tlocrt prodavaonice, izgrađen kao labirint, i sustav slaganja knjiga na policama. Drugi redovnici: prepisivači, rubrikatori, prevoditelji, koji ovamo dolaze iz cijele Europe, rade s knjigama u prepisnici - skriptoriju. Knjižničar sam odlučuje kada će i kako dati knjigu onome tko ju je preuzeo i hoće li je uopće dati, jer ovdje ima mnogo poganskih i heretičkih djela. U skriptoriju Wilhelm i Adson upoznaju knjižničara Malachija, njegovog pomoćnika Berengara, prevoditelja s grčkog Venantiusa, Aristotelova sljedbenika, i mladog retoričara Bentiusa. Pokojni Adelm, vješt crtač, ukrašavao je margine svojih rukopisa fantastičnim minijaturama. Čim se redovnici nasmiju, gledajući ih, u skriptoriju se pojavi slijepi brat Jorge s prijekorom da su smijeh i prazna priča nepristojni u samostanu. Ovaj čovjek, slavan godinama, pravednošću i učenošću, živi s osjećajem dolaska posljednjih vremena iu iščekivanju skorog dolaska Antikrista. Gledajući po opatiji, Wilhelm dolazi do zaključka da Adelm, najvjerojatnije, nije ubijen, već je počinio samoubojstvo bacivši se sa zida samostana, a tijelo je kasnije odronom prebačeno u Khraminu.

Ali iste noći, u bačvi svježe krvi od zaklanih svinja, pronađen je Venantijev leš. Wilhelm, proučavajući tragove, utvrđuje da je redovnik ubijen negdje drugdje, najvjerojatnije u Khramini, i bačen u bačvu već mrtav. No, u međuvremenu na tijelu nema rana, niti bilo kakvih ozljeda ili tragova borbe.

Primijetivši da je Benzius uzbuđeniji od ostalih, a Berengar iskreno uplašen, Wilhelm odmah ispituje obojicu. Berengar priznaje da je vidio Adelma u noći njegove smrti: lice crtača bilo je poput lica mrtvaca, a Adelm je rekao da je proklet i osuđen na vječne muke, što je šokiranom sugovorniku opisao vrlo uvjerljivo. Benzius također izvještava da se dva dana prije Adelmosove smrti u skriptoriju vodila rasprava o dopuštenosti smiješnoga na sliku božanskog i da su svete istine bolje predstavljene u grubim tijelima nego u plemenitim. U žaru rasprave, Berengar je nehotice ispustio, iako vrlo nejasno, nešto brižljivo skriveno u knjižnici. Spominjanje toga asociralo je na riječ "Afrika", a u katalogu, među simbolima razumljivim samo knjižničaru, Bencius je vidio vizu "granica Afrike", ali kada je, zaintrigiran, zatražio knjigu s ovim vize, Malachi je izjavio da su sve te knjige izgubljene. Benzius također govori o tome čemu je svjedočio, prateći Berengara nakon spora. Wilhelm dobiva potvrdu verzije Adelmova samoubojstva: očito, u zamjenu za određenu uslugu koja bi se mogla povezati s Berengarovim sposobnostima kao pomoćnog knjižničara, potonji je nagovorio crtača na sodomski grijeh, čiju težinu Adelm, međutim, nije mogao podnijeti i požurio se ispovjediti slijepom Jorgeu, ali umjesto toga odrješenje je dobio strahovito obećanje neposredne i strašne kazne. Svijest ovdašnjih redovnika previše je uzbuđena, s jedne strane, bolnom željom za knjiškim znanjem, s druge strane, stalno zastrašujućim sjećanjem na đavla i pakao, pa ih to često tjera da doslovno vide vlastitim očima nešto o čemu čitaju ili čuju. Adelm smatra da je već u paklu i u očaju odlučuje oduzeti si život.

Wilhelm pokušava pregledati rukopise i knjige na Venancijevoj tablici u skriptoriju. Ali prvo Jorge, a zatim Benzius, pod raznim izlikama, odvraćaju mu pažnju. Wilhelm zamoli Malachija da postavi nekoga za stol na stražu, a noću se zajedno s Adsonom vraća ovamo kroz otkriveni podzemni prolaz, kojim se koristi knjižničar nakon što navečer zaključa vrata Hrama iznutra. Među Venantiusovim papirima pronalaze pergament s nerazumljivim izvadcima i znakovima kriptografije, ali na stolu nema knjige koju je Wilhelm vidio ovdje tijekom dana. Netko neopreznim zvukom odaje svoju prisutnost u skriptoriju. Wilhelm juri u potjeru i iznenada knjiga koja je ispala iz bjegunca pada na svjetlost fenjera, no nepoznata osoba je uspije zgrabiti prije Wilhelma i sakriti se.

Noću je knjižnica jača od brava i zabrana koje čuva strah. Mnogi redovnici vjeruju da strašna stvorenja i duše mrtvih knjižničara tumaraju među knjigama u tami. Wilhelm je skeptičan prema takvim praznovjerjima i ne propušta priliku da prouči trezor, gdje Adson doživljava učinke iskrivljenih zrcala koja stvaraju iluziju i svjetiljke impregnirane spojem koji izaziva vid. Labirint se ispostavlja težim nego što je Wilhelm mislio, a samo igrom slučaja uspijevaju pronaći izlaz. Od uznemirenog opata saznaju za nestanak Berengara.

Mrtvi pomoćni knjižničar pronađen je samo dan kasnije u kupatilu, koje se nalazi pored samostanske bolnice. Travar i iscjelitelj Severin Wilhelmu skreće pozornost da na Berengarovim prstima ima tragova neke tvari. Travar kaže da je isto vidio kod Venantiusa, kada je leš opran od krvi. Osim toga, Berengarov je jezik pocrnio - očito je redovnik bio otrovan prije nego što se utopio u vodi. Severin kaže da je nekoć davno čuvao izuzetno otrovni napitak čija svojstva ni sam nije znao, a onda je pod čudnim okolnostima nestao. Za otrov su znali Malachi, opat i Berengar. U međuvremenu, veleposlanstva dolaze u samostan. Inkvizitor Bernard Guy stiže s papinskom delegacijom. Wilhelm ne skriva svoju nesklonost njemu osobno i njegovim metodama. Bernard najavljuje da će od sada on sam istraživati događaje u samostanu koji, po njegovom mišljenju, jako mirišu na đavla.

Wilhelm i Adson ponovno se infiltriraju u knjižnicu kako bi isplanirali labirint. Ispostavilo se da su skladišta označena slovima, od kojih se, ako prolazite određenim redoslijedom, sastavljaju uvjetne riječi i nazivi zemalja. Otkrivena je i "granica Afrike" - kamuflirana i čvrsto zatvorena soba, ali ne nalaze načina da u nju uđu. Bernard Guy uhitio je i optužio za vještičarenje pomoćnog liječnika i seosku djevojku, koju noću dovodi da utaži žudnju svog pokrovitelja za ostacima samostanskih obroka; Uoči ju je upoznao i Adson koji nije mogao odoljeti iskušenju. Sada je sudbina djevojke odlučena - kao vještica otići će u vatru.

Bratska rasprava između franjevaca i predstavnika pape pretvara se u vulgarnu svađu, tijekom koje Severin obavještava Wilhelma, koji je ostao po strani od bitke, da je u svom laboratoriju pronašao čudnu knjigu. Njihov razgovor čuje slijepi Jorge, ali i Bencius pogađa da je Severin otkrio nešto što je ostalo od Berengara. Svađu, koja je nastavljena nakon općeg mirenja, prekida vijest da je travar pronađen mrtav u bolnici, a ubojica već uhvaćen.

Travarovu lubanju smrskao je metalni nebeski globus koji je stajao na laboratorijskom stolu. Wilhelm na Severinovim prstima traži tragove iste supstance koju imaju Berengar i Venantius, no ruke travara prekrivene su kožnim rukavicama koje se koriste pri radu s opasnim drogama. Na mjestu zločina uhvaćen je podrumar Remigius koji se uzalud pokušava opravdati i izjavljuje da je u bolnicu došao kad je Severin već bio mrtav. Benzius kaže Wilhelmu da je dotrčao ovamo jedan od prvih, zatim je slijedio nadolazeće i siguran je: Malachi je već bio ovdje, čekao je u niši iza baldahina, a zatim se neprimjetno pomiješao s drugim redovnicima. Wilhelm je uvjeren da veliku knjigu nitko ne može potajno iznijeti odavde, a ako je ubojica Malachi, ona mora biti još u laboratoriju. Wilhelm i Adson kreću u potragu, ali previđaju činjenicu da je ponekad drevnih rukopisa bilo isprepleteno nekoliko u jednom svesku. Kao rezultat toga, knjiga im ostaje nezapažena među ostalima koje su pripadale Severinu, a završava kod pronicljivijeg Bencija.

Bernard Guy vodi suđenje podrumu i, nakon što ga je jednom osudio za pripadnost jednom od heretičkih pokreta, prisiljava ga da prihvati krivnju za ubojstva u opatiji. Inkvizitora ne zanima tko je zapravo ubio redovnike, već nastoji dokazati da je bivši heretik, sada proglašen ubojicom, dijelio stavove duhovnih franjevaca. To vam omogućuje da poremetite sastanak, što je, očito, bila svrha zbog koje ga je papa poslao ovamo.

Na Wilhelmov zahtjev da preda knjigu, Benzius odgovara da ju je, a da nije ni počeo čitati, vratio Malachiju od kojeg je dobio ponudu da preuzme upražnjeno mjesto pomoćnog knjižničara. Nekoliko sati kasnije, tijekom crkvene službe, Malachi umire u grčevima, jezik mu je crn, a na prstima tragovi već poznati Wilhelmu.

Opat objavljuje Williamu da franjevac nije ispunio njegova očekivanja i sljedećeg jutra mora napustiti samostan s Adsonom. Wilhelm prigovara da već dugo zna za redovnike sodome, svođenje računa između kojih je opat smatrao uzrokom zločina. No, to nije pravi razlog: umiru oni koji su svjesni postojanja “granice Afrike” u knjižnici. Opat ne može sakriti činjenicu da su ga Wilhelmove riječi dovele do nekakve pretpostavke, ali utoliko čvršće inzistira na odlasku Engleza; sada namjerava uzeti stvari u svoje ruke i pod svoju odgovornost.

Ali Wilhelm se neće povući, jer je bio blizu odluke. Na slučajni Adsonov upit, moguće je u Venancijevom tajnom spisu pročitati ključ koji otvara "granicu Afrike". Šeste noći boravka u opatiji ulaze u tajnu sobu knjižnice. Slijepi Jorge čeka ih unutra.

Wilhelm je očekivao da će ga ovdje sresti. Sami propusti redovnika, upisi u katalog knjižnice i neke činjenice omogućili su mu da sazna da je Jorge nekoć bio knjižničar, a osjećajući da će oslijepiti, prvo je podučavao svog prvog nasljednika, zatim Malahiju. Ni jedan ni drugi nisu mogli raditi bez njegove pomoći i nisu učinili ni koraka a da ga nisu pitali. O njemu je ovisio i opat, jer je uz njegovu pomoć dobio svoje mjesto. Četrdeset godina slijepac je suvereni gospodar samostana. I vjerovao je da bi neki od rukopisa knjižnice zauvijek trebali ostati skriveni bilo čijim očima. Kada je, krivnjom Berengara, jedan od njih - možda najvažniji - napustio ove zidove, Jorge je dao sve od sebe da je vrati. Ova je knjiga drugi dio Aristotelove Poetike, koja se smatra izgubljenom i posvećena je smijehu i smiješnom u umjetnosti, retorici i vještini uvjeravanja. Kako bi njegovo postojanje zadržao u tajnosti, Jorge bez oklijevanja počini zločin, jer je uvjeren da će se, ako se smijeh posveti Aristotelovim autoritetom, čitava uspostavljena srednjovjekovna hijerarhija vrijednosti srušiti, a kultura njegovana u udaljenim samostanima iz svijeta, kultura odabranih i iniciranih, bit će pometena urbanim, grassroots, arealnim.

Jorge priznaje da je od samog početka shvatio da će Wilhelm prije ili kasnije otkriti istinu, te je promatrao kako joj se Englez korak po korak približava. Pruža Wilhelmu knjigu, za želju da vidi kojih je pet ljudi već platilo životom, i nudi se da je pročita. No, franjevac kaže da je prokužio taj njegov đavolski trik i vraća tijek događaja. Prije mnogo godina, čuvši kako se netko u skriptoriju zanima za "granicu Afrike", mirnovidni Jorge krade Severinu otrov, ali ga ne pušta odmah u akciju. Ali kada se Berengar, zbog hvalisanja pred Adelmom, jednom ponio neobuzdano, već slijepi starac odlazi gore i natapa stranice knjige otrovom. Adelm, koji je pristao na sraman grijeh kako bi dotaknuo tajnu, nije iskoristio podatke dobivene po takvoj cijeni, već, obuzet smrtnim užasom nakon priznanja od Jorgea, sve ispriča Venantiju. Venantius dohvati knjigu, ali mora smočiti prste na jeziku kako bi odvojio mekane listove pergamenta. Umire prije nego što uspije izaći iz Hrama. Berengar pronalazi tijelo i, bojeći se da će istraga neizbježno otkriti što je bilo između njega i Adelma, prebacuje tijelo u bačvu krvi. No, i on se zainteresirao za knjigu koju je Wilhelmu u skriptoriju gotovo istrgnuo iz ruku. On je dovodi u bolnicu, gdje može čitati noću bez straha da će ga netko vidjeti. A kad otrov počne djelovati, on juri u bazen u uzaludnoj nadi da će voda ugasiti plamen koji ga proždire iznutra. Tako knjiga dolazi do Severina. Poslani Jorge Malachia ubija travara, ali i sam umire želeći doznati što se to zabranjeno nalazi u predmetu zbog kojeg je i proglašen ubojicom. Posljednji u ovom redu je opat. Nakon razgovora s Wilhelmom, tražio je objašnjenje od Jorgea, štoviše: zahtijevao je da se otvori "granica Afrike" i prekine tajnost koju su u knjižnici uspostavili slijepac i njegovi prethodnici. Sada se guši u kamenoj vreći još jednog podzemnog prolaza do knjižnice, gdje ga je Jorge zaključao i potom razbio mehanizme koji upravljaju vratima.

"Dakle, mrtvi su umrli uzalud", kaže Wilhelm: sada je knjiga pronađena i uspio se zaštititi od otrova Jorgea. Ali u ispunjenju svog plana, starješina je spreman sam prihvatiti smrt. Jorge podere knjigu i pojede zatrovane stranice, a kada ga Wilhelm pokuša zaustaviti, on pobjegne, nepogrešivo se krećući knjižnicom iz sjećanja. Svjetiljka u rukama progonitelja ipak im daje neku prednost. Međutim, sustignuti slijepac uspije oduzeti svjetiljku i baciti je u stranu. Proliveno ulje izaziva požar; Wilhelm i Adson žure po vodu, ali se vraćaju prekasno. Napori sve uzbunjene braće ne vode ničemu; vatra izbija i širi se iz Khramine prvo na crkvu, zatim na ostale zgrade.

Pred Adsonovim očima najbogatiji samostan pretvara se u pepeo. Opatija gori tri dana. Do kraja trećeg dana, redovnici, nakon što su sakupili ono malo što su uspjeli spasiti, napuštaju zadimljene ruševine kao mjesto prokleto od Boga.

Događaji opisani u romanu odvijaju se u 14. stoljeću nove ere u srednjovjekovnom talijanskom samostanu. U bogati benediktinski samostan sa svojim pomoćnikom Adsonom od Otranta stiže poznati vjerski lik tog vremena Vilim od Baskervillea (iz njegovih riječi nam se dočarava sve što se dogodilo). Wilhelm je stigao u samostan kako bi pripremio susret između predstavnika pape i poglavara franjevačkog reda, kojemu i sam pripada. Susret je potreban za detaljan razgovor o susretu, što je važno i za Papu, koji želi

I za red franjevaca.

Opat samostana, čuvši za razvijene deduktivne sposobnosti Wilhelma, traži od njega da istraži misterioznu smrt koja se dogodila u samostanu dan ranije - mladi redovnik samostana po imenu Adelm pao je u ponor. Istodobno, opat Williamu strogo zabranjuje posjet knjižnici samostana, koja se u to vrijeme smatrala jednom od najbogatijih u cijelom kršćanskom svijetu.

Ailhelm započinje istragu i otkriva da svi tragovi vode u knjižnicu: tamo je Adelm radio kao pisar, a radile su i naknadne žrtve, kojih je bilo još nekoliko

Već za vrijeme boravka u samostanu Wilhelm. Wilgel i Adson otkrivaju da je za sve kriva izvjesna tajanstvena knjiga koju su svi mrtvi silno željeli dobiti. Pronalaze tajni prolaz do knjižnice, ali njihov posjet završava prilično neslavno: upadaju u nekoliko zamki koje im postavlja nepoznata osoba, a također se gube u labirintu soba. Detektivi odlučuju da je moguće riješiti misterij vani. I to im doista polazi za rukom: izrađuju navodni plan labirinata knjižnice koji se potom pokazuje potpuno točnim.

Mladi Adson shvaća da u samostanu žive ljudi koji su bili u heretičkim bandama. Jedan od njih je podrumar Remigius, drugi je njegov drug Salvador. Aktivno iskorištavaju položaj Remigiusa, mijenjajući hranu samostana za nježan stav mladih djevojaka iz obližnjih sela. Jednog dana Remigius nađe Adsona kako to radi. Remigius se povukao, a djevojka kojoj se Adson svidio ulazi s njim u vezu.

U međuvremenu u samostan dolaze predstavnici franjevačkog reda i papa. Glavna razlika između stavova pape i reda bilo je pitanje Kristova siromaštva: franjevci su vjerovali da Krist ne posjeduje nikakvu imovinu, dok su se papa i njegova svita utapali u luksuzu i smatrali to opasnim krivovjerjem (za što su u ono doba mogli biti spaljeni na lomači) . Inkvizitor Bernard Guy, na čelu izaslanstva papinih predstavnika, preuzima brigu o održavanju reda u samostanu. Vrlo brzo kreće za tragom Salvadoru i Remigiusu i doznaje da su bili dio okrutne sekte Dolchina koji je spaljen na lomači. Hvatanje heretika potkopalo je položaj franjevaca i skup je zapravo prekinut. Predstavnici torona odlaze. Wilhelm je čekao vrlo blizu razotkrivanja misterija knjižnice, ali mu opat zabranjuje nastavak istrage i traži od njega da napusti samostan.

Wilgel odlučuje svim silama odgonetnuti misterij i naposljetku shvaća kako ući u tajnu sobu knjižnice u kojoj ga već čeka glavni krivac svih nevolja koje su se dogodile - bivši knjižničar, slijepi starac Jorge, koji očajnički brani knjigu “Poetika” koja postoji u jednom primjerku Aristotel, gdje se uvjerljivo dokazuje nužnost smijeha. Upravo je ta knjiga uzrok smrti najmanje šestero ljudi: neki su umrli od otrova kojim je knjiga bila zasićena, neki su umrli nasilno. Shvativši da je razotkriven, Jorge počinje trgati stranice iz knjige i jesti da ih uništi. Kada ga pokušate zaustaviti, izbija požar koji potpuno uništava i knjižnicu i samostan.

Adson i Wilhelm napuštaju požar da bi se ubrzo rastali zauvijek.

Znači "Ime ruže" Umberta Eca pojavljuje se pred nama i kao detektivska priča i kao povijesni roman. U knjizi ima mnogo filozofskih i religijskih pitanja, koja u naše vrijeme imaju vrlo dvojbenu relevantnost.

Zaključak Što god obožavatelji Imena ruže Umberta Eca rekli, teško ga je čitati. Na primjer, nije mi bilo lako pronaći vrijeme i mjesto za to (izuzetno je teško to učiniti u metrou i bazenu gdje vodim svoju kćer). Bio sam jako umoran od beskrajnih opisa i neopravdano česte upotrebe starih riječi. Glavnog negativca je bilo vrlo lako pogoditi, ja sam to napravio na sedamdesetoj stranici. Općenito, knjiga me nije baš oduševila, definitivno nije najbolja detektivska priča i sigurno nije najbolja. najbolji roman koje sam pročitao. Međutim, ne mogu reći da sam uzalud izgubio vrijeme. Pročitajte i vi 🙂

Bilješke oca Adsona iz Melka pale su u ruke budućeg prevoditelja i izdavača u Pragu 1968. Na naslovnoj stranici francuske knjige iz sredine prošlog stoljeća čini se da je riječ o prijepisu s latinskog teksta 17. stoljeća, navodno reproducirajući, pak, rukopis koji je stvorio njemački redovnik krajem XIV. stoljeća. Istrage koje se poduzimaju u odnosu na autora francuskog prijevoda, latinskog izvornika, kao i osobnost samog Adsona ne donose rezultate. Nakon toga, čudna knjiga (možda lažnjak koji postoji u jednom primjerku) nestaje iz izdavačevog vidokruga, dodajući još jednu kariku u nepouzdani lanac prepričavanja ove srednjovjekovne priče.

Benediktinski redovnik Adson na zalazu se prisjeća događaja kojima je svjedočio i sudjelovao 1327. godine. Europu potresaju politički i crkveni sukobi. Car Luj se sukobljava s papom Ivanom XXII. Istodobno se papa bori protiv redovničkog reda franjevaca, u kojemu je prevladao reformni pokret nestjecateljskih spiritualista, koje je papinska kurija prije toga žestoko progonila. Franjevci se udružuju s carem i postaju značajna snaga u političkoj igri.

Wilhelm dobiva dopuštenje da ispita sve redovnike bez iznimke i ispita sve prostorije samostana - osim poznate samostanske knjižnice. Najveća u kršćanskom svijetu, koja se može usporediti s polu-legendarnim knjižnicama nevjernika, nalazi se na gornjem katu Hrama; pristup ima samo knjižničar i njegov pomoćnik, samo oni znaju raspored skladišta, izgrađenog poput labirinta, i sustav slaganja knjiga na policama. Drugi redovnici: prepisivači, rubrikatori, prevoditelji, koji ovamo dolaze iz cijele Europe, rade s knjigama u prepisnici - skriptoriju. Knjižničar sam odlučuje kada će i kako dati knjigu onome tko ju je preuzeo i hoće li je uopće dati, jer ovdje ima mnogo poganskih i heretičkih djela. U skriptoriju Wilhelm i Adson upoznaju knjižničara Malachija, njegovog pomoćnika Berengara, prevoditelja s grčkog Venantiusa, Aristotelova sljedbenika, i mladog retoričara Bentiusa. Pokojni Adelm, vješt crtač, ukrašavao je margine svojih rukopisa fantastičnim minijaturama. Čim se redovnici nasmiju, gledajući ih, u skriptoriju se pojavi slijepi brat Jorge s prijekorom da su smijeh i prazna priča nepristojni u samostanu. Ovaj čovjek, slavan godinama, pravednošću i učenošću, živi s osjećajem nastupa posljednjih vremena i u iščekivanju skorog dolaska Antikrista. Gledajući po opatiji, Wilhelm dolazi do zaključka da Adelm, najvjerojatnije, nije ubijen, već je počinio samoubojstvo bacivši se sa zida samostana, a tijelo je kasnije odronom prebačeno u Khraminu.

Primijetivši da je Benzius uzbuđeniji od ostalih, a Berengar iskreno uplašen, Wilhelm odmah ispituje obojicu. Berengar priznaje da je vidio Adelma u noći njegove smrti: lice crtača bilo je poput lica mrtvaca, a Adelm je rekao da je proklet i osuđen na vječne muke, što je šokiranom sugovorniku opisao vrlo uvjerljivo. Benzius također izvještava da se dva dana prije Adelmosove smrti u skriptoriju vodila rasprava o dopuštenosti smiješnog u prikazivanju božanskog i da su svete istine bolje predstavljene u grubim tijelima nego u plemenitim. U žaru rasprave, Berengar je nehotice ispustio, iako vrlo nejasno, nešto brižljivo skriveno u knjižnici. Spominjanje toga asociralo je na riječ "Afrika", a u katalogu, među simbolima razumljivim samo knjižničaru, Bencius je vidio vizu "granica Afrike", ali kada je, zaintrigiran, zatražio knjigu s ovim vize, Malachi je izjavio da su sve te knjige izgubljene. Benzius također govori o tome čemu je svjedočio, prateći Berengara nakon spora. Wilhelm dobiva potvrdu verzije Adelmova samoubojstva: očito, u zamjenu za određenu uslugu koja bi se mogla povezati s Berengarovim sposobnostima kao pomoćnog knjižničara, potonji je nagovorio crtača na sodomski grijeh, čiju težinu Adelm, međutim, nije mogao podnijeti i požurio se ispovjediti slijepom Jorgeu, ali umjesto toga odrješenje je dobio strahovito obećanje neposredne i strašne kazne. Svijest ovdašnjih redovnika previše je uzbuđena, s jedne strane, bolnom željom za knjiškim znanjem, s druge strane, stalno zastrašujućim sjećanjem na đavla i pakao, pa ih to često tjera da doslovno vide vlastitim očima nešto o čemu čitaju ili čuju. Adelm smatra da je već u paklu i u očaju odlučuje oduzeti si život.

Mrtvi pomoćni knjižničar pronađen je samo dan kasnije u kupalištu koje se nalazi pokraj samostanske bolnice. Travar i iscjelitelj Severin Wilhelmu skreće pozornost da na Berengarovim prstima ima tragova neke tvari. Travar kaže da je isto vidio kod Venantiusa, kada je leš opran od krvi. Osim toga, Berengarov je jezik pocrnio - očito je redovnik bio otrovan prije nego što se utopio u vodi. Severin kaže da je nekoć davno čuvao izuzetno otrovni napitak čija svojstva ni sam nije znao, a onda je pod čudnim okolnostima nestao. Za otrov su znali Malachi, opat i Berengar. U međuvremenu, veleposlanstva dolaze u samostan. Inkvizitor Bernard Guy stiže s papinskom delegacijom. Wilhelm ne skriva svoju nesklonost njemu osobno i njegovim metodama. Bernard najavljuje da će od sada on sam istraživati događaje u samostanu koji, po njegovom mišljenju, jako mirišu na đavla.

Wilhelm i Adson ponovno se infiltriraju u knjižnicu kako bi isplanirali labirint. Ispostavilo se da su skladišta označena slovima, od kojih se, ako prolazite određenim redoslijedom, sastavljaju uvjetne riječi i nazivi zemalja. Otkrivena je i "granica Afrike" - prikrivena i čvrsto zatvorena prostorija, ali ne nalaze načina da u nju uđu. Bernard Guy uhitio je i optužio za vještičarenje pomoćnog liječnika i seosku djevojku, koju noću dovodi da utaži žudnju svog pokrovitelja za ostacima samostanskih obroka; Uoči ju je upoznao i Adson koji nije mogao odoljeti iskušenju. Sada je sudbina djevojke odlučena - kao vještica otići će u vatru.

Travarovu lubanju smrskao je metalni nebeski globus koji je stajao na laboratorijskom stolu. Wilhelm na Severinovim prstima traži tragove iste supstance koju imaju Berengar i Venantius, no ruke travara prekrivene su kožnim rukavicama koje se koriste pri radu s opasnim drogama. Na mjestu zločina uhvaćen je podrumar Remigius, koji se uzalud pokušava opravdati i izjavljuje da je u bolnicu došao kad je Severin već bio mrtav. Benzius kaže Wilhelmu da je dotrčao ovamo jedan od prvih, zatim je slijedio nadolazeće i siguran je: Malachi je već bio ovdje, čekao je u niši iza baldahina, a zatim se neprimjetno pomiješao s drugim redovnicima. Wilhelm je uvjeren da nitko ne može potajno iznijeti veliku knjigu odavde i, ako je ubojica Malachi, ona mora biti još u laboratoriju. Wilhelm i Adson kreću u potragu, ali previđaju činjenicu da je ponekad drevnih rukopisa bilo isprepleteno nekoliko u jednom svesku. Kao rezultat toga, knjiga im ostaje nezapažena među ostalima koje su pripadale Severinu, a završava kod pronicljivijeg Bencija.

Opat objavljuje Williamu da franjevac nije ispunio njegova očekivanja i sljedećeg jutra mora napustiti samostan s Adsonom. Wilhelm prigovara da već dugo zna za redovnike sodome, svođenje računa između kojih je opat smatrao uzrokom zločina. No, to nije pravi razlog: umiru oni koji su svjesni postojanja “granice Afrike” u knjižnici. Opat ne može sakriti činjenicu da su ga Williamove riječi navele na nekakvu pretpostavku, ali sve čvršće inzistira na odlasku Engleza; sada namjerava uzeti stvari u svoje ruke i pod svoju odgovornost.

Ali Wilhelm se neće povući, jer je bio blizu odluke. Na nasumični Adsonov upit, on uspijeva pročitati u Venancijevoj kriptografiji ključ koji otvara "granicu Afrike". Šeste noći boravka u opatiji ulaze u tajnu sobu knjižnice. Slijepi Jorge čeka ih unutra.

Wilhelm je očekivao da će ga ovdje sresti. Sami propusti redovnika, upisi u katalog knjižnice i neke činjenice omogućili su mu da sazna da je Jorge nekoć bio knjižničar, a osjećajući da će oslijepiti, prvo je podučavao svog prvog nasljednika, zatim Malahiju. Ni jedan ni drugi nisu mogli raditi bez njegove pomoći i nisu učinili ni koraka a da ga nisu pitali. O njemu je ovisio i opat, jer je uz njegovu pomoć dobio svoje mjesto. Četrdeset godina slijepac je suvereni gospodar samostana. I vjerovao je da bi neki od rukopisa knjižnice zauvijek trebali ostati skriveni bilo čijim očima. Kada je, krivnjom Berengara, jedan od njih - možda najvažniji - napustio ove zidove, Jorge je dao sve od sebe da je vrati. Ova je knjiga drugi dio Aristotelove Poetike koji se smatra izgubljenim, a posvećen je smijehu i smiješnome u umjetnosti, retorici i vještini uvjeravanja. Kako bi njegovo postojanje zadržao u tajnosti, Jorge bez oklijevanja počini zločin, jer je uvjeren da će se, ako se smijeh posveti Aristotelovim autoritetom, čitava uspostavljena srednjovjekovna hijerarhija vrijednosti srušiti, a kultura njegovana u udaljenim samostanima iz svijeta, kultura odabranih i iniciranih, bit će pometena urbanim, grassroots, arealnim.

Jorge priznaje da je od samog početka shvatio da će Wilhelm prije ili kasnije otkriti istinu, te je promatrao kako joj se Englez korak po korak približava. Pruža Wilhelmu knjigu, za želju da vidi kojih je pet ljudi već platilo životom, i nudi se da je pročita. No, franjevac kaže da je prokužio taj njegov đavolski trik i vraća tijek događaja. Prije mnogo godina, čuvši kako se netko u skriptoriju zanima za "granicu Afrike", još uvijek dobrovidni Jorge krade Severinu otrov, ali ga ne pušta odmah u akciju. Ali kada se Berengar, zbog hvalisanja pred Adelmom, jednom ponio neobuzdano, već slijepi starac odlazi gore i natapa stranice knjige otrovom. Adelm, koji je pristao na sraman grijeh kako bi dotaknuo tajnu, nije iskoristio podatke dobivene po takvoj cijeni, već, obuzet smrtnim užasom nakon priznanja od Jorgea, sve ispriča Venantiju. Venantius dohvati knjigu, ali mora smočiti prste na jeziku kako bi odvojio mekane listove pergamenta. Umire prije nego što uspije izaći iz Hrama. Berengar pronalazi tijelo i, bojeći se da će istraga neizbježno otkriti što je bilo između njega i Adelma, prebacuje tijelo u bačvu krvi. No, i on se zainteresirao za knjigu koju je Wilhelmu u skriptoriju gotovo istrgnuo iz ruku. On je dovodi u bolnicu, gdje može čitati noću bez straha da će ga netko vidjeti. A kad otrov počne djelovati, on juri u bazen u uzaludnoj nadi da će voda ugasiti plamen koji ga proždire iznutra. Tako knjiga dolazi do Severina. Poslani Jorge Malachi ubija travara, ali i sam umire želeći doznati što se to zabranjeno nalazi u predmetu zbog kojeg je i proglašen ubojicom. Posljednji u ovom redu je opat. Nakon razgovora s Wilhelmom, tražio je objašnjenje od Jorgea, štoviše: zahtijevao je da se otvori "granica Afrike" i prekine tajnost koju su u knjižnici uspostavili slijepac i njegovi prethodnici. Sada se guši u kamenoj vreći još jednog podzemnog prolaza do knjižnice, gdje ga je Jorge zaključao i potom razbio mehanizme koji su kontrolirali vrata.

Lermontovljeve pjesme gotovo su uvijek unutarnji, intenzivni monolog, iskrena ispovijest, postavljanje pitanja i odgovora na njih. Pjesnik osjeća njegovu samoću, čežnju, neshvaćenost. Jedna mu je utjeha domovina. Mnogi su ispunjeni ljubavlju prema domovini pjesničke crte Ljermontova. On beskrajno voli svoj narod, suptilno osjeća ljepotu domaća priroda. U pjesmi “Majka domovina” pjesnik jasno odvaja istinski patriotizam od imaginarnog, službenog patriotizma Nikolaja Rusije. U pjesmi "Kad se uzburka požutjelo polje ..." Lermontov nastavlja razmišljati o svojoj "čudnoj ljubavi" prema domovini. Ona je

U svom djelu, a posebno u djelima "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", Solženjicin se dotiče raznih problema: problem poštovanja, problem suosjećanja, problem odnosa čovjeka i države, odnosno pojedinca i društva, problem odnosa prema radu, problem pravde i nepravde. U djelu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" osuđenik se naziva imenom i patronimom, iako je svaki imao brojeve. Zašto je bilo tako? Jer su ljudi poštovali Ivana Denisoviča. Poštovan zbog činjenice da je u teškoj situaciji uspio ostati čovjek, uspio je održati sva svoja moralna načela

Jedan od glavnih likova romana Mihaila Afanasjeviča Bulgakova "Majstor i Margarita" je povjesničar koji je postao pisac i napisao briljantan roman o prokuratoru Judeje, Ponciju Pilatu, koji je pogubio Isusa Krista. Nikada ga ne nazivaju Bulgakov imenom. U tekstu romana ovaj se junak pojavljuje jednostavno kao "majstor", i dana riječ autor uvijek piše malim slovom. Zbog praktičnosti, ubuduće ćemo ovu riječ pisati velikim slovom, poput Majstora, ali treba imati na umu da nije slučajnost da je Bulgakov piše malim. Autor romana o Ponciju Pilatu, doista, sa stajališta onih koji vode slovo

Simbolisti su se u svojoj poeziji intenzivno služili tehnikama impresionističke umjetnosti, izražavajući slučajna, prolazna raspoloženja. Dosegli su značajne visine u prijenosu najsuptilnijih nijansi osjećaja. No, u stvaralačkoj praksi mnogih od njih ljepota forme, melodija stiha bila je glavni cilj, a taj cilj se postizao na račun dubine i jasnoće misli. Simbolisti su poeziju nastojali približiti glazbi, nadajući se da će na taj način ojačati ne toliko emocionalnu koliko iracionalnu izražajnost. Indikativno je u tom smislu djelo jednog od najdarovitijih simbolističkih pjesnika Konstantina Dmita

Bilješke oca Adsona iz Melka pale su u ruke budućeg prevoditelja i izdavača u Pragu 1968. Na naslovnoj stranici francuske knjige iz sredine prošlog stoljeća čini se da je riječ o prijepisu s latinskog teksta 17. stoljeća, navodno reproducirajući, pak, rukopis koji je stvorio njemački redovnik krajem XIV. stoljeća. Istrage koje se poduzimaju u odnosu na autora francuskog prijevoda, latinskog izvornika, kao i osobnost samog Adsona ne donose rezultate. Nakon toga, čudna knjiga (možda lažnjak koji postoji u jednom primjerku) nestaje iz izdavačevog vidokruga, dodajući još jednu kariku u nepouzdani lanac prepričavanja ove srednjovjekovne priče.

Benediktinski redovnik Adson na zalazu se prisjeća događaja kojima je svjedočio i sudjelovao 1327. godine. Europu potresaju politički i crkveni sukobi. Car Luj se sukobljava s papom Ivanom XXII. Istodobno se papa bori protiv redovničkog reda franjevaca, u kojemu je prevladao reformni pokret nestjecateljskih duhovnika, koje je papinska kurija prije toga žestoko progonila. franjevci se sjedinjuju s carem i postaju značajna snaga u političkoj igri.

U tom metežu Adson, tada još mladi novak, prati engleskog franjevca Williama od Baskervillea na putovanju kroz gradove i najveće samostane Italije. Wilhelm - mislilac i teolog, ispitivač prirode, poznat po svom snažnom analitičkom umu, prijatelj Williama od Ockhama i učenik Rogera Bacona - obavlja carevu zadaću da pripremi i održi preliminarni sastanak između carskog izaslanstva franjevaca i predstavnici kurije, U opatiju gdje bi se trebao održati, Wilhelm i Adson stižu nekoliko dana prije dolaska veleposlanstava. Susret bi trebao biti u obliku rasprave o siromaštvu Krista i Crkve; cilj joj je saznati stajališta strana i mogućnost budućeg posjeta franjevačkog generala papinskom prijestolju u Avignonu.

Bilješke na marginama "Imena ruže"

Roman prate rubne bilješke Imena ruže u kojima autor na sjajan način progovara o procesu nastanka svog romana.

Roman završava latinskom rečenicom koja se prevodi na sljedeći način: “Ruža s istim imenom – nastavit ćemo s našim imenima.” Kako sam autor napominje, pokrenula je mnoga pitanja, stoga su “Bilješke na rubu” knjige “Ime Rose” počinju “objašnjenjem” značenja naslova.

“Naslov “Ime ruže” nastao je gotovo slučajno”, piše Umberto Eco, “i pristajao mi je, jer je ruža kao simbolička figura toliko puna značenja da gotovo da i nema značenja: ruža je mistična, i nježna ruža nije živjela duže od ruže, rat Grimizne i Bijele ruže, ruža je ruža je ruža je ruža, Rozenkrojceri 18, ruža miriše kao ruža, zovi je ružom ili ne, rosa fresca aulentissima . Naslov, kako je i zamišljen, zbunjuje čitatelja. On ne može dati prednost niti jednoj interpretaciji. Ako i dođe do impliciranih nominalističkih tumačenja posljednje rečenice, ipak će do nje doći tek na samom kraju, nakon što je imao vremena za mnoštvo drugih pretpostavki. Ime treba zbunjivati misli, a ne disciplinirati ih.

Knjigu je isprva, piše W. Eco, htio nazvati "Opatija zločina", no takav je naslov natjerao čitatelje na detektivsku priču i zbunio one koje zanima samo intriga. Autorov san je nazvati roman "Adson iz Melka", jer ovaj junak stoji po strani, zauzima, takoreći, neutralnu poziciju. Naslov “Ime ruže”, bilježi U. Eco, pristajao mu je “jer je ruža, takoreći, simbolička figura toliko puna značenja da nema gotovo nikakvog značenja... Naziv, kako je zamišljen, dezorijentira čitatelja... Ime bi trebalo zbuniti misli, a ne disciplinirati ih" . Time pisac ističe da tekst živi vlastitim životom, često neovisno o njemu. Otuda i nova, drugačija čitanja, tumačenja, na što bi naslov romana trebao upućivati. I nije slučajno što je autor ovaj latinski citat iz djela iz 12. stoljeća stavio na kraj teksta kako bi čitatelj iznosio razne pretpostavke, razmišljanja i uspoređivao, zbunjivao se i raspravljao.

“Roman sam napisao jer sam tako osjećao”, piše autor. Mislim da je ovo dovoljan razlog da sjednemo i počnemo razgovarati. Čovjek je od rođenja životinja koja priča. Počeo sam pisati u ožujku 1978. Htio sam otrovati redovnika. Mislim da se svaki roman rađa iz takvih razmišljanja. Ostatak pulpe se nakuplja sam od sebe.

Roman se odvija u srednjem vijeku. Autor piše: „Prvo sam namjeravao smjestiti redovnike u moderni samostan (došao sam s redovnikom-istraživačem, pretplatnikom na Manifest). Ali kako svaki samostan, a pogotovo opatija, još uvijek živi u sjećanju na srednji vijek, probudio sam medievista u sebi iz zimskog sna i poslao me da preturam po vlastitom arhivu. 1956. monografija o srednjovjekovnoj estetici, 1969. stotinjak stranica na istu temu; nekoliko članaka između; studije srednjovjekovne kulture 1962., u vezi s Joyceom; konačno, 1972. - velika studija o Apokalipsi i ilustracije za tumačenje Apokalipse od Beata od Liebana: općenito, moj je srednji vijek držan u borbenoj pripravnosti. Izvukao sam hrpu materijala - sažetaka, fotokopija, izvadaka. Sve je to od 1952. birano za najnerazumljivije svrhe: za povijest frikova, za knjigu o srednjovjekovnim enciklopedijama, za teoriju popisa... Srednji vijek”.

“Dakle, odlučio sam ne samo da će priča biti o srednjem vijeku. Također sam odlučio da će priča doći iz srednjeg vijeka, s usana kroničara tog doba”, piše autor. U tu svrhu, Umberto je ponovno pročitao ogroman broj srednjovjekovnih kronika, "proučavao ritam, naivnost".

Prema Ecovim riječima, rad na romanu je kozmološki događaj:

“Za pripovijedanje je prije svega potrebno stvoriti određeni svijet, urediti ga što je moguće bolje i promisliti do detalja.<…>Povijest je igrala posebnu ulogu u svijetu koji sam stvorio. Stoga sam beskrajno ponovno čitao srednjovjekovne kronike i dok sam čitao, shvatio sam da će roman neizbježno morati uvesti stvari na koje nisam isprva mislio, na primjer, borbu za siromaštvo i progon inkvizicije protiv polu- braća. Na primjer, zašto se u mojoj knjizi pojavljuju polubraća, a s njima i četrnaesto stoljeće? Kad bih sastavljao srednjovjekovnu priču, uzeo bih 13. ili 12. stoljeće - ta sam razdoblja mnogo bolje poznavao. Ali bio je potreban detektiv. Englez je najbolji (intertekstualni citat). Ovaj se detektiv morao odlikovati ljubavlju prema zapažanjima i posebnom sposobnošću tumačenja vanjskih znakova. Takve kvalitete ima samo kod franjevaca, pa tek nakon Rogera Bacona. Pritom razvijenu teoriju znakova nalazimo samo kod okamista. Dapače, postojao je i prije, ali je ranije tumačenje znakova imalo ili čisto simbolički karakter, ili je iza znakova vidjelo samo ideje i univerzalije. I samo su od Bacona do Ockhama, u ovom jednom razdoblju, znakovi korišteni za proučavanje pojedinaca. Tako sam shvatio da će se radnja morati odvijati u četrnaestom stoljeću i bio sam vrlo nezadovoljan. Ovo mi je bilo puno teže. Ako je tako – nova čitanja, a nakon njih – novo otkriće. Čvrsto sam shvatio da franjevac iz četrnaestog stoljeća, čak i Englez, ne može biti ravnodušan na raspravu o siromaštvu. Pogotovo ako je Ockhamov prijatelj ili učenik, ili samo osoba iz njegovog kruga. Usput, prvo sam Occama htio učiniti istražiteljem, ali sam onda odustao od te ideje, jer mi Venerabilis Inceptor6 kao osoba nije baš simpatičan.

Jer do prosinca je Michael Tszensky već u Avignonu. To je ono što znači dovršiti svijet povijesni roman. Neki elementi - poput broja stepenica na stepenicama - ovise o volji autora, dok drugi, poput Michaelovih pokreta, ovise samo o stvarnom svijetu, koji, pukim slučajem, i samo u romanima ove tipa, uklinjen je u proizvoljni svijet pripovijesti.

Prema Eco, "svijet koji smo stvorili sam pokazuje kamo treba ići radnja." I doista, odabirom srednjeg vijeka za svoj roman, Eco samo usmjerava radnju koja se odvija sama od sebe, po zakonitostima i logici događaja tih godina. A ovo je posebno zanimljivo.

U svojim bilješkama Eco čitatelju otkriva cijelu “kuhinju stvaranja” svoga rada. Tako doznajemo da je izbor pojedinih povijesnih pojedinosti stvarao poteškoće piscu:

“Bilo je problema s labirintom. Svi labirinti meni poznati - i ja

koristio izvrsnu monografiju Santarcangelija – bili su bez krova. Sve potpuno zamršeno, s mnogo ciklusa. Ali trebao sam

labirint s krovom (tko je vidio knjižnicu bez krova!). I nije jako teško. Labirint, zakrčen hodnicima i slijepim ulicama, gotovo da nema ventilacije. I ventilacija je bila neophodna za požar<...>Provevši dva ili tri mjeseca, sam sam izgradio potreban labirint. I svejedno ga je na kraju probušio prorezima-brazurama, inače, što se svodi na stvar, možda neće biti dovoljno zraka.

Umberto Eco piše: „Morao sam ograditi zatvoreni prostor, koncentrični svemir, a da bih ga bolje zatvorio, bilo je potrebno pojačati jedinstvo mjesta s jedinstvom vremena (jedinstvo radnje, nažalost, ostalo je vrlo problematično). Odavde - benediktinska opatija, gdje se sav život mjeri kanonskim satima.

U svojim "Bilješkama" W. Eco objašnjava osnovne pojmove postmodernizma, njegova povijesna i estetska ishodišta. Autor napominje da srednji vijek vidi “u dubini svake teme, pa i one koja naizgled nije povezana sa srednjim vijekom, ali je zapravo povezana. Sve je povezano." U srednjovjekovnim kronikama U. Eco je otkrio “odjek intertekstualnosti”, jer “sve knjige govore o drugim knjigama, ... svaka priča prepričava priču koja je već ispričana.” Roman je, tvrdi spisateljica, cijeli jedan svijet koji je stvorio autor, a ta kozmološka struktura živi prema vlastitim zakonima i zahtijeva od autora da ih poštuje: “Likovi se moraju pokoravati zakonima svijeta u kojem žive. Odnosno, pisac je zatočenik svojih prostorija. W. Eco piše o igri autora s čitateljem, koja odvaja pisca od čitatelja. Ono se “sastojalo u isticanju Adsonove figure u starosti što je češće moguće, dopuštajući mu da komentira ono što vidi i čuje kao mladi Adson... Figura Adsona važna je i zato što on, kao sudionik i zapisničar događaja, ne razumije uvijek i neće razumjeti ni u starosti ono o čemu piše. “Cilj mi je bio”, napominje autor, “da sve učinim razumljivim riječima nekoga tko ništa ne razumije.”

U. Eco u "Bilješkama ..." ističe potrebu za objektivnom slikom stvarnosti. Umjetnost je bijeg od osobnog osjećaja", jer književnost je pozvana "stvoriti čitatelja", onog koji je spreman igrati autorsku igru. Čitatelja prirodno zanima radnja i tu se odmah vidi da je Ime ruže detektivski roman, ali se od ostalih razlikuje po tome što se u njemu “malo sazna, a istražitelj je poražen. I to nije slučajno, napominje U. Eco, jer “knjiga ne može imati samo jednu radnju. To se ne događa." Autor govori o postojanju nekoliko labirinata u svom romanu, prije svega onog manirističkog, iz kojeg se izlazi metodom pokušaja i pogrešaka. ali Wilhelm živi u svijetu rizoma - rešetke u kojoj se križaju linije - staze, dakle, nema središta i izlaza: “Moj tekst je, u biti, povijest labirinata. Pisac posebnu pozornost posvećuje ironiji koju naziva metajezičnom igrom. Pisac može sudjelovati u ovoj igri, shvaćajući je sasvim ozbiljno, čak je ponekad i ne shvaćajući: “To je, napominje U. Eco, posebnost (ali i podmuklost) ironičnog stvaralaštva.” Autorov zaključak je sljedeći: “Postoje opsesije; nemaju vlasnika; knjige govore jedna drugoj i prava sudska istraga bi trebala pokazati da smo mi krivci.

Tako Umberto Eco u svojim "Bilješkama" otkriva ne samo pravi smisao stvaranja svog djela, već i cjelokupnu tehnologiju pisanja.

Zahvaljujući golemom znanju Umberta Ecoa o povijesti srednjeg vijeka, njegovom poznavanju područja semiotike, književnosti, kritike, kao i zbog mukotrpnog rada na riječi, zabavnosti radnje, odabiru detalja , veliko zadovoljstvo dobivamo od čitanja povijesnog romana.

Bilješke na marginama "Imena ruže"

Pročitajte također