यसिन के काम का समय रूस के इतिहास में तीखे मोड़ का युग है। रचनात्मकता को प्रभावित करने वाले किसी भी लेखक के लिए महत्वपूर्ण मील के पत्थर में से एक क्रांति थी जिसने जीवन के पूरे तरीके को उलट दिया। यसिनिन ने अपनी आत्मकथा में लिखा है: "मैंने क्रांति को स्वीकार किया, लेकिन एक किसान पूर्वाग्रह के साथ।" यह अन्यथा नहीं हो सकता। यसिनिन सिर्फ एक गीतकार नहीं हैं, वे महान बुद्धि के कवि हैं, गहरे दार्शनिक प्रतिबिंब हैं। उनकी विश्वदृष्टि का नाटक, सत्य की उनकी गहन खोज, त्रुटि और कमजोरी - ये सभी एक विशाल प्रतिभा के पहलू हैं, लेकिन उनका अध्ययन करना रचनात्मक तरीका, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि यसिन हमेशा मुख्य बात में खुद के प्रति सच्चे थे - अपने लोगों के कठिन भाग्य को समझने के प्रयास में। यसिनिन ने "लिटिल पोस्ट-रिवोल्यूशनरी पोएम्स" कविताओं के साथ क्रांति का जवाब दिया, जिनमें से निम्नलिखित कार्यों का उल्लेख किया जा सकता है: "कॉमरेड" (1917), "जॉर्डन ब्लूनेस" (1919)। अलंकारिक छवियों की मदद से, यसिन क्रांतिकारी घटनाओं को समझने की कोशिश कर रहा है, यह समझने के लिए कि क्रांति क्या होगी। कविताओं में सशर्त का एक उच्च अनुपात है, जो यसिन को पहले क्रांतिकारी वर्षों के सामान्य वातावरण को व्यक्त करने की अनुमति देता है।
कविता "कॉमरेड" एक क्रांतिकारी विस्फोट की शक्ति को फिर से जीवंत करती है। यसिनिन की अंतिम काव्य कृति दुखद कविता "द ब्लैक मैन" है। कवि द्वारा विदेश में बिताया गया डेढ़ वर्ष उनके जीवन का एक असाधारण काल ​​था: उन्होंने कविता नहीं लिखी, कवि को अपनी जन्मभूमि से दूर कुछ भी प्रेरित नहीं किया। यह वहाँ था कि दुखद कविता "द ब्लैक मैन" का विचार उत्पन्न हुआ। केवल विदेश में, यसिनिन ने महसूस किया कि उनकी मातृभूमि में क्या भव्य परिवर्तन हो रहे थे। वह अपनी डायरी में नोट करता है कि शायद रूसी क्रांति दुनिया को निराशाजनक परोपकारिता से बचाएगी। विदेश से लौटने के बाद, यसिनिन अपनी जन्मभूमि का दौरा करता है। वह दुखी है, उसे ऐसा लगता है कि लोग उसे याद नहीं करते हैं, कि गाँव में बहुत बड़ा परिवर्तन हो गया है, लेकिन वह किस दिशा में तय नहीं कर सका। कवि लिखता है:
वह देश है! मैं क्या मौखिक हूं कि मैं लोगों के साथ मित्रवत हूं।
मेरी शायरी की अब यहां जरूरत नहीं है, और मुझे खुद यहां जरा भी जरूरत नहीं है। पहाड़ से किसान कोम्सोमोल आता है, जोश से हारमोनिका बजाता है, बेचारा डेमियन का आंदोलन गाता है, एक खुशी के साथ घाटी की घोषणा करता है।
इन पंक्तियों में क्रान्ति के बाद के वर्षों में "गाँव के गायक" की व्यर्थता का मूल भाव लगता है। मानो कवि ने अपने भविष्य की मांग में कमी महसूस की। दरअसल, उनकी मृत्यु के बाद के वर्षों में, यसिनिन के गीतों को स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में शामिल नहीं किया गया था, उन पर विचारों की कमी का झूठा आरोप लगाया गया था। सर्वश्रेष्ठ कवियों को साहित्य से निकाल दिया गया। इससे पहले भी, "मैं अपनी जन्मभूमि में रहते हुए थक गया हूँ" कविता में, वह अपने भविष्य की भविष्यवाणी करता है:
मैं अपनी जन्मभूमि में रहकर थक गया हूँ
एक प्रकार का अनाज विस्तार की लालसा में,
मेरी झोपड़ी छोड़ दो
मैं एक आवारा और चोर के रूप में निकलूंगा ...
और यह महीना चलता रहेगा और चलता रहेगा
झीलों के आर-पार उड़ना
और रूस अभी भी जीवित रहेगा,
बाड़ पर नाचो और रोओ।
बाद के वर्षों की कविता में, उदासी का मकसद, बर्बाद ताकतों के लिए खेद, अधिक से अधिक बार लगता है, उनकी कविता से किसी तरह की निराशा निकलती है। द ब्लैक मैन में, वह दुखद पंक्तियाँ लिखते हैं:
मेरे दोस्त, मैं बहुत बीमार हूँ,
पता नहीं ये दर्द कहाँ से आया
टॉली की हवा खुले मैदान में सरसराहट करती है,
या, सितंबर में एक ग्रोव की तरह, शराब दिमाग को जला देती है।
तो, यसिन के क्रांतिकारी कार्य के बाद, मातृभूमि का विषय और कलाकार के भाग्य का पता चलता है। यसिनिन की कविता में, शुरू में मातृभूमि के लिए प्यार प्रेम-दर्द था, क्योंकि सदियों पुरानी परंपराएं जो रूस की जड़ थीं, नष्ट हो रही हैं।
एक नई वास्तविकता को स्वीकार करने की कवि की इच्छा, क्रांतिकारी रूस के बाद, 1925 की कविता "असुविधाजनक तरल चांदनी ..." में परिलक्षित हुई थी। इस कृति में कवि अपने नए मिजाज के बारे में लिखता है। एक ओर, वह नए, पत्थर और इस्पात, शक्तिशाली देश की प्रशंसा करता है:
मुझे अब कुछ और अच्छा लगता है... और चाँद की तपती रोशनी में पत्थर और स्टील से मुझे अपने देश की ताकत दिखाई देती है।
लेकिन साथ ही, कविता में गरीब और गरीब रूस की छवि उभरती है, जिसे कवि शांति से नहीं देख सकता:
फील्ड रूस! खेतों में घसीटने के लिए काफी है! आपकी गरीबी और सन्टी और चिनार को देखकर दुख होता है।
यसिनिन एक कवि है जिसे अपने देश से प्यार नहीं हुआ है, जिसने इसे नहीं छोड़ा है। उसने स्वीकार करने की कोशिश की नया संसार, हालांकि उन्होंने क्रांतिकारी परिवर्तनों के लिए इस तरह के उत्साह का अनुभव नहीं किया, जैसा कि मायाकोवस्की कहते हैं। लेकिन यसिनिन सफल नहीं हुआ। पितृसत्तात्मक रूस उसके बहुत करीब था।

हमारा विश्वास करो, जीत हमारी है!
नया तट दूर नहीं है।
सफेद पंजों की लहरें
स्वर्ण रेत।

जल्द ही, जल्द ही आखिरी शाफ्ट
चाँद के एक लाख छींटे।
रात के खाने में दिल एक मोमबत्ती है
ईस्टर जनता और कम्युनिस।

स्वार्थी सेना, मैत्रीपूर्ण सेना
हम पूरी दुनिया को एक करने जा रहे हैं।
हम जाते हैं, और बर्फ़ीली धूल
गोरिल्लाओं का बादल पिघल रहा है...

यसिनिन के लिए, कोई सवाल ही नहीं था - क्रांति को स्वीकार करने या न करने का। अक्टूबर समाजवादी क्रांति Yesenin ने स्वीकार किया, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "किसान पूर्वाग्रह" के साथ। क्रांति के दिनों में - पेत्रोग्राद की सड़कों पर यसिनिन। कवि प्योत्र ओरेशिन ने क्रांति के वर्षों के दौरान यसिन के साथ बैठकों को याद करते हुए कहा: "यसिनिन ने अक्टूबर को अवर्णनीय खुशी के साथ स्वीकार किया, और इसे स्वीकार किया, निश्चित रूप से, केवल इसलिए कि वह पहले से ही इसके लिए आंतरिक रूप से तैयार था, कि उसका सारा अमानवीय स्वभाव था अक्टूबर के साथ सामंजस्य ..." अधिक से अधिक Yesenin "भंवर" शुरुआत, घटनाओं के सार्वभौमिक, ब्रह्मांडीय दायरे को पकड़ लेता है। अपने स्वर्गीय ढोलकिया में, यसिनिन उत्साहपूर्वक घोषणा करता है:

इन्कलाब जिंदाबाद

धरती पर और स्वर्ग में!

यसिनिन ने महसूस किया: कोई रूस के बारे में नहीं गा सकता है, जो अक्टूबर तक पुराने तरीके से बदल गया है।

यसिनिन ने कवि अलेक्जेंडर शिर्यावत्स को लिखा, "इस शैली के क्लाइव रस को अपने अस्तित्वहीन पतंग-झ के साथ गाना बंद करो ... जीवन, रूस का वास्तविक जीवन पुराने विश्वासियों के जमे हुए चित्र से काफी बेहतर है।"

यसिनिन ने अपने आगे के काव्य भाग्य को रूस के क्रांतिकारी नवीनीकरण के साथ जोड़ा। हालांकि, क्रांति के संबंध में, जल्द ही निराशा आई। यसिनिन ने भविष्य की नहीं, बल्कि वर्तमान की ओर देखना शुरू किया। क्रांति निकट "किसानों के स्वर्ग" के लिए कवि की आकांक्षाओं पर खरी नहीं उतरी, लेकिन इसमें यसिनिन ने अप्रत्याशित रूप से अन्य पक्षों को देखा जिन्हें वह सकारात्मक रूप से नहीं देख सकता था। हस्तक्षेप, प्रतिक्रान्ति, नाकाबंदी, आतंक, अकाल, ठंड लोगों के कंधों पर पड़ी।

रूस! प्रिय!

आत्मा दर्द से सिकुड़ जाती है।"

"जिस समाजवाद के बारे में मैंने सोचा था वह बिल्कुल नहीं है ... इसमें रहने के लिए भीड़ है, अदृश्य दुनिया के लिए एक सेतु का निर्माण ... क्योंकि ये पुल आने वाली पीढ़ियों के पैरों के नीचे से कट और उड़ाए जाते हैं। "

कवि का स्वप्नलोक समाजवाद को पृथ्वी पर "किसानों के स्वर्ग" के रूप में देखता है, जिसे उन्होंने हाल ही में "इनोनिया" में इतने उत्साह से गाया था, ध्वस्त हो गया। “मैं गाँव में था। सब कुछ ढह रहा है ... समझने के लिए आपको खुद वहां रहना होगा ... हर चीज का अंत" - ये उन वर्षों के यसिन के छाप थे। यसिनिन ने "सोरोकोस्ट" कविता में विशेष गेय उत्साह और नाटक के साथ इस दृष्टिकोण को व्यक्त किया।

दिखाई दिया

यह स्टेपीज़ के माध्यम से कैसे चलता है

झील की धुंध में छुपकर,

लोहे के नथुने खर्राटे लेना,

एक कच्चा लोहा ट्रेन के पंजे पर?

और उसके पीछे

बड़ी घास पर

हताश दौड़ की दावत के रूप में,

पतले पैर सिर पर फेंक रहे हैं,

क्या रेड-मैन्ड फ़ॉल्स सरपट दौड़ रहा है?

कवि अब आध्यात्मिक भ्रम, चिंता और उदासी से भरी पंक्तियों में अधिकाधिक रूप से प्रकट होता है।गाँव पर शहर के हमले को सभी वास्तविक, जीवित चीजों की मृत्यु के रूप में माना जाने लगा। कवि को ऐसा लग रहा था कि जीवन, जिसमें देशी खेत "लोहे के घोड़े" की यांत्रिक गर्जना से गूंजते हैं, प्रकृति के नियमों का खंडन करते हैं, सद्भाव का उल्लंघन करते हैं।

मैं गांव का आखिरी कवि हूं

बोर्डवॉक ब्रिज गानों में मामूली है।

विदाई जन के पीछे

बिर्च के पेड़ पत्तियों से चुभते हैं।

नीले मैदान पथ पर

आयरन गेस्ट जल्द ही आ रहा है।

दलिया, भोर में गिरा,

अपना काला मुट्ठी भर लेगा।

जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी

मेरा बारहवां घंटा घरघराहट करेगा!

यूरोप और अमेरिका की यात्रा ने येसेनी-नू को दुनिया और देश की घटनाओं पर एक अलग नज़र डालने में मदद की। "केवल विदेश में," यसिन ने कहा, "मैंने रूसी क्रांति का पूरा महत्व समझा, जिसने दुनिया को निराशाजनक परोपकारिता से बचाया।" यसिनिन रूसी किसानों के जीवन में हुए अच्छे बदलावों से खुश हैं। "आप जानते हैं," उसने अपने एक दोस्त से कहा, "मैं अब गाँव से हूँ ... और सभी लेनिन! वह जानता था कि गाँव को हिलाने के लिए उसे क्या कहना है। इसमें कितनी शक्ति है।"

वस्तुत: एस.ए. यसिनिन ने अक्टूबर क्रांति को स्वीकार कर लिया। उन्होंने इसे वैसे ही स्वीकार कर लिया, जैसे यह है, इसके सभी फायदे और नुकसान के साथ, पुराने मूल्य की नींव को तोड़ना, और एक नए मॉडल का निर्माण करना - बहुत लंबे दशकों तक मूल्य विचारों की सोवियत प्रणाली। लेकिन पीउसे कभी मन की शांति नहीं मिली, वह रूस को प्रभावित करने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं को पूरी तरह से समझ नहीं पाया। केवल एक भावना ने अपना काम नहीं छोड़ा - मातृभूमि के लिए सच्चे प्यार की भावना। यही उनकी कविता सिखाती है। एक मंत्र की तरह, एक प्रार्थना की तरह, यसिनिन की पुकार हमारे दिलों में सुनाई देती है: "हे रस, अपने पंख फड़फड़ाओ!"

एस ए यसिनिन की कविताओं में क्रांतिकारी युग का प्रतिबिंब

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन के लिए एक कठिन, महत्वपूर्ण मोड़ आया रूसी राज्य. उनका भाग्य, कई लोगों के भाग्य की तरह, क्रांति विभाजित हो गई, जैसे कि जीवन में "पहले" और "बाद"।

कवि का पूर्व-क्रांतिकारी कार्य अपने मूल रियाज़ान स्वभाव के लिए, अपने पिता के घर के लिए प्यार से भरा है: प्रिय भूमि! दिल गर्भ के पानी में सूरज के ढेर का सपना देखता है। तेरे दरियादिली की हरियाली में खो जाना चाहता हूँ। प्रकृति में, कवि ने अपने लिए प्रेरणा का एक अटूट स्रोत पाया। वह खुद को इसका एक छोटा सा कण महसूस करता है, क्योंकि उसका बचपन और युवावस्था "सुबह और शाम की भोर", "गरज से ढके आकाश के बीच", "फूलों और हरियाली की झिलमिलाहट के बीच":

बर्ड चेरी बर्फ के साथ छिड़कती है,

खिले और ओस में हरियाली।

मैदान में, शूटिंग की ओर झुकाव,

बदमाश बैंड में चल रहे हैं।

यसिनिन ने 1917 की क्रांति का उत्साहपूर्वक स्वागत किया। उन्होंने इसमें मुख्य रूप से किसानों के लिए जीवन को बेहतर बनाने के लिए एक वास्तविक अवसर देखा। कवि का मानना ​​​​था कि किसानों की खुशी का समय आ गया है, एक अच्छी तरह से खिलाया, मुक्त जीवन के लिए। जीवन के प्रति यह नया दृष्टिकोण सीधे यसिन के काम में परिलक्षित हुआ।

कवि की कविताओं के पहले क्रांतिकारी खंड को "रूपांतरण" कहा जाता है। ऐसा नाम गहरा प्रतीकात्मक है: कवि के चारों ओर की पूरी दुनिया बदल रही है, और वह खुद भी बदल रहा है। इनोनिया चक्र की पहली कविता उद्धारकर्ता के हर्षित, नए आगमन के बारे में बताती है। अपनी उपस्थिति के साथ, यसिनिन ने पूरी पृथ्वी पर आने वाले परिवर्तनों को जोड़ा। और वह खुद को एक नबी के रूप में देखता है और साहसपूर्वक ईसाई सिद्धांतों का विरोध करता है:

मैंने एक और आते देखा -

जहां मौत सच पर नाचती नहीं है।

एक व्यक्ति के लिए एक नया विश्वास पूरी तरह से अलग तरीके से आना चाहिए: "क्रॉस और पीड़ा" के बिना:

मैं मोक्ष स्वीकार नहीं करना चाहता

उसकी पीड़ा और क्रूस के द्वारा:

मैंने एक अलग सिद्धांत सीखा

तारे जो अनंत काल को भेदते हैं।

और नया जीवन पूर्व के विपरीत पूरी तरह से अलग होना चाहिए, इसलिए कवि भविष्य के देश को "इनोनिया" कहता है। इस चक्र की कविताएँ पूरे विश्व को मुक्ति और समृद्धि लाने वाले आने वाले परिवर्तनों में विश्वास से भरी हैं; और देशी किसानों के लिए - एक ग्रामीण स्वर्ग, मकई के खेतों और अनाज के साथ सोने का पानी चढ़ा हुआ खेत:

मैं आपको बताता हूं कि समय होगा

गरज के मुंह से थूकेंगे;

नीला मुकुट बिताएं

अपनी रोटी के कान।

और अब, ऐसा लगता है, कवि के नए जीवन के सपने सच होने लगे हैं। रूस के भाग्य में आमूलचूल परिवर्तन आया है, सब कुछ तेजी से बदल रहा है। लेकिन लंबे समय से प्रतीक्षित ये बदलाव यसिन को डरा रहे हैं। अपेक्षित "किसानों के स्वर्ग" के बजाय, एक स्वतंत्र और अच्छी तरह से पोषित जीवन के बजाय, कवि की आंखों के सामने एक गृहयुद्ध से फटा हुआ देश दिखाई देता है, जो तबाही से तबाह हो गया है। वादा किए गए स्वर्ग के बजाय कवि को एक भारी, असहनीय दृश्य दिखाई देता है:

नहीं, राई नहीं! पूरे मैदान में ठंड सरपट दौड़ रही है,

खिड़कियां टूटी हुई हैं, दरवाजे खुले हैं।

सूरज भी पोखर की तरह जम जाता है,

जो जेलिंग वॉव करती है।

कवि को लगता है कि अंत आ रहा है हर उस चीज का जिसे वह इतना प्यार करता था, जिससे उसे गहरा लगाव था। जीवन का पुराना तरीका, मूल ग्रामीण भूमि, समाप्त हो रहा है:

उड़ाता है, मौत का सींग उड़ाता है!

हम कैसे हो सकते हैं, अब हम कैसे हो सकते हैं

सड़कों के कीचड़ भरे गड्ढों पर?

पतले पैरों वाले बछेड़े के स्थान पर, एक लोहे का घोड़ा किसान के खेतों में आता है, जिसके साथ प्रतिस्पर्धा करना पहले से ही बेकार है:

प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख

अच्छा, वह कहाँ है, कहाँ जा रहा है?

क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े

क्या स्टील की घुड़सवार सेना जीत गई?

शहर के साथ इस लोहे की लड़ाई में, यसिनिन को गांव की नपुंसकता का एहसास होता है, वह बर्बाद हो जाती है। और कवि, निराशा से भरा, लोहे के घोड़े को श्राप देता है:

धिक्कार है, बुरा मेहमान!

हमारा गाना आपके साथ नहीं चलेगा।

यह अफ़सोस की बात है कि आपको एक बच्चे के रूप में नहीं करना पड़ा

कुएं में बाल्टी की तरह डूबो।

यसिनिन "गाँव के अंतिम कवि" की तरह महसूस करते हैं, इसलिए नहीं कि उन्हें उम्मीद नहीं है कि यह विषय नई पीढ़ी के कवियों के लिए दिलचस्पी का होगा, बल्कि इसलिए कि वह पूरे गाँव की जीवन शैली की आसन्न मृत्यु को मानते हैं। कवि इस नए जीवन में अपने लिए जगह नहीं पाता है, उसकी आत्मा दर्द और निराशा से भरी है। वह कम से कम अपने लिए कोई रास्ता निकालने की कोशिश कर रहा है, और "गुंडागर्दी" में भूल गया है। इस समय का गेय नायक "व्यवहार करता है और विवाद करता है", एक शराबी रहस्योद्घाटन में खुद को विचलित करने की कोशिश कर रहा है:

मैं जानबूझ कर बेवजह चला जाता हूँ,

सिर पर मिट्टी के तेल का दीपक जैसा सिर रखकर...

मुझे अच्छा लगता है जब पत्थर लड़ते हैं

वे मुझ पर उड़ते हैं जैसे एक गड़गड़ाहट की आंधी की ओलावृष्टि ...

नायक जानबूझकर लोगों की नजरों में उससे भी बदतर दिखने की कोशिश करता है जितना वह वास्तव में है। लेकिन उसके दिल में वह आज भी वही गांव शरारती है, दर्द से अपनी जमीन, अपने स्वभाव से प्यार करता है:

मुझे अपनी मातृभूमि से प्यार है।

मुझे अपने देश से बहुत प्यार है!

मैं अभी भी वही हूं।

मेरा मन अभी भी वैसा ही है।

समय बीतता जाता है, और कवि धीरे-धीरे शांत हो जाता है। उनके गीत उनकी सुरीली आवाज को पुनः प्राप्त करते हैं। यसिनिन के नए संग्रह का नाम "आई लव स्प्रिंग" है। वसंत नवीनीकरण का समय है, आशा का समय है और निश्चित रूप से, प्रेम। और फिर से यह अद्भुत एहसास खुल जाता है गेय नायकयसिनिन। लेखक खुद को एक नया कार्य निर्धारित करता है:

... हर पल समझो

कम्यून पालन रूस।

सोवियत देश में बहुत कुछ बदल गया है, और कवि अपने लिए कई खोज करता है। गरीब और भद्दे गांव की जिंदगी बदल गई, घुटनों से क्रॉस हटा दिए गए:

आह, प्रिय भूमि!

आप वह नहीं हैं

एक नहीं...

ग्रामीण इलाकों में अब पढ़ी जाने वाली प्रार्थना पुस्तकें नहीं हैं, बल्कि मार्क्स की राजधानी और क्रांतिकारी लेखकों की रचनाएँ हैं:

पहाड़ से किसान कोम्सोमोल आता है,

और हारमोनिका को, जोश से बजाते हुए,

बेचारा डेमियन का आंदोलन गाता है,

डोल की घोषणा करते हुए हर्षित रोना।

ग्रामीण युवा पूरी तरह से अलग तरीके से जीते और सोचते हैं: यह एक गाँव नहीं है, बल्कि "पूरी पृथ्वी" उनकी मातृभूमि बन गई है। इस तरह की मनोदशा का लेखक पर स्वयं एक संक्रामक प्रभाव पड़ता है, वह अपने देश में न केवल एक गायक बनने की इच्छा रखता है, बल्कि उसका पूर्ण नागरिक भी है:

मैं सब कुछ स्वीकार करूंगा।

मैं सब कुछ वैसे ही स्वीकार करता हूं।

पीटा पटरियों का पालन करने के लिए तैयार।

मैं अपनी पूरी आत्मा अक्टूबर और मई को दे दूंगा...

कवि अपने नवीकृत देश के लिए एक प्रकार की शपथ लेता है:

किंतु इसके बावजूद,

जब पूरे ग्रह पर

आदिवासी कलह बीत जाएगी,

मिट जाएगा झूठ और दुख,

मैं जप करूंगा

कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ

पृथ्वी का छठा

संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

S. A. Yesenin पूरे दिल से देश में हुए सभी परिवर्तनों को स्वीकार करने की कोशिश करता है। उनका मानना ​​​​है कि आखिरकार जमीन को लैस करने का समय आ गया है। कवि इस नवीनीकरण के युग में रहकर गौरवान्वित और प्रसन्न है। अब शहर की रोशनी भी उसे दक्षिणी सितारों की तुलना में अधिक प्यारी और सुंदर लगती है, वह अपने दिल में रोडिना के लिए बहुत प्यार महसूस करता है। "लेटर टू ए वूमन" कविता में एस ए यसिनिन ने नई वास्तविकता की अपनी धारणा के जटिल विकास को प्रकट किया। पहले तो वह समझ नहीं पाया कि देश में क्या हो रहा है, और इसलिए उसने लगातार नशे में धुत होकर खुद को और अपने प्रिय को पीड़ा दी:

... ठोस धुएं में,

एक तूफान से फटे जीवन में

इसलिए मैं पीड़ित हूँ

मुझे क्या समझ में नहीं आता

जहां घटनाओं की चट्टान हमें ले जाती है...

लेकिन अब सब कुछ ठीक हो गया है, सब कुछ अलग हो गया है, लेकिन यह पहले से ही स्पष्ट है - कवि नए रूस को महसूस करता है और स्वीकार करता है:

अब सोवियत पक्ष में

मैं सबसे उग्र साथी यात्री हूं।

कविताओं के चक्र में "फूल" एस ए यसिनिन क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में बताते हैं। लोग अक्टूबर के स्टील के नीचे मर रहे फूल हैं:

फूल आपस में लड़े

और लाल रंग सब लड़ रहा था।

वे बर्फ़ीले तूफ़ान के नीचे और गिर गए,

लेकिन फिर भी लोचदार की शक्ति के साथ

उन्होंने जल्लादों को मार डाला।

कवि को खेद है कि उसे अपेक्षित नए, उज्ज्वल जीवन के लिए कई लोगों के जीवन के लिए भुगतान करना पड़ा:

अक्टूबर! अक्टूबर!

मुझे बहुत अफसोस है

वो लाल फूल जो गिरे थे।

समय बीतता है और गेय नायक के साथ नई वास्तविकता के साथ सब कुछ ठीक नहीं होता है, वह हर चीज में नई सरकार से सहमत नहीं है:

मैं लंबे समय तक मास्को से भागा:

पुलिस के साथ मेरी अच्छी बनती नहीं...

मैं अतीत में एक पैर के साथ रहा,

इस्पात सेना के साथ पकड़ने के प्रयास में,

मैं फिसल कर दूसरा गिर जाता हूँ।

कवि की आत्मा में निरंतर संघर्ष है - राज्य में स्थापित व्यवस्था की स्वीकृति और अस्वीकृति के बीच संघर्ष। एक ओर, वह "सोवियत रूस" को स्वीकार करने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास कर रहा है, लेकिन दूसरी ओर, वह इस तथ्य के लिए दर्द और आक्रोश महसूस करता है कि वह खुद नई वास्तविकता से लावारिस बना रहा:

वह देश है! मैं क्या हूँ

पद्य में चिल्लाया कि मैं प्रजा से मित्रवत हूं?

मेरी कविता की अब यहाँ आवश्यकता नहीं है

और, शायद, मुझे खुद यहाँ भी ज़रूरत नहीं है।

लेकिन यसिनिन अपने आप में मांग की कमी के लिए क्रोध और आक्रोश का रास्ता नहीं अपनाने की ताकत पाता है, वह अपने देश के भाग्य को युवाओं को देता है, पापों और गलतियों के बोझ से दबे नहीं:

युवा खिले! और स्वस्थ शरीर!

आपकी एक अलग जिंदगी है, आपकी एक अलग धुन है।

और मैं अकेले अज्ञात सीमा तक जाऊंगा,

विद्रोही आत्मा हमेशा के लिए वश में हो गई।

वह स्वागत करता है और आशीर्वाद देता है नया जीवनदूसरों की खुशी:

हर काम को आशीर्वाद दें, शुभकामनाएँ!

और खुद के लिए, वह "अज्ञात सीमा तक" का रास्ता छोड़ देता है।

शायद कविता की ये पंक्तियाँ एक कड़वे अंदाज से भरी हैं। जल्द ही कवि ने वास्तव में इस जीवन को "दूसरी दुनिया में" छोड़ दिया। उनके गीत अलग हैं, जैसे उनका जीवन ही। प्यार, खुशी, उदासी, निराशा, अविश्वास, अब तक अज्ञात को समझने और स्वीकार करने की इच्छा - सब कुछ इस महान रूसी कवि के काम में परिलक्षित होता है। एस ए यसिन का जीवन और कार्य जटिल और विरोधाभासी हैं, उनसे गलती हुई थी और अक्सर गलतियाँ की जाती थीं। लेकिन एक बात में वह लगातार अपने प्रति सच्चे थे - अपने लोगों के जटिल, कठिन और अक्सर दुखद जीवन को समझने की इच्छा में।

छात्रों के लिए एक संदर्भ पुस्तक, एन ज़ुएव में यसिनिन खंड के लेखक लिखते हैं, "यसिनिन और क्रांति की कोई समस्या नहीं है।" उनकी अवधारणा के अनुसार, यसिनिन न तो क्रांतिकारी थे और न ही क्रांति के गायक। बात बस इतनी है कि जब दुनिया बंटती है तो दरार कवि के हृदय से होकर गुजरती है। "भोले विश्वास और अपरिहार्य निराशाओं के प्रयासों को एक विशेष बातचीत का विषय घोषित किया जाता है, जिसे अस्पष्ट नहीं होना चाहिए" कवि के व्यक्तित्व की नैतिक नींव, दुनिया में भगवान और खुद की खोज, जो सीधे उनके काम में परिलक्षित होती है। ; 106)। अंतिम विषय के महत्व को कम किए बिना और पाठक को एन। ज़ुएव के काम पर भेजने के लिए, जिन्होंने येसिन ​​की कल्पना के धार्मिक और लोककथाओं की उत्पत्ति का खुलासा किया (वैसे, बाद वाले भी कई मोनोग्राफ में शामिल हैं। और लेख - 39; 4; 12), हम अभी भी क्रांति के लिए यसिन के रवैये को उजागर करना आवश्यक मानते हैं, खासकर जब से यह न केवल स्वयं लेखक के बयान, बल्कि काव्य चित्र, लेनिन के व्यक्तित्व में कवि की रुचि को भी अनिवार्य है।

समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, "यसिनिन ने अक्टूबर को अवर्णनीय खुशी के साथ स्वीकार किया, और इसे स्वीकार किया, निश्चित रूप से, केवल इसलिए कि वह पहले से ही इसके लिए आंतरिक रूप से तैयार था, कि उसके सभी अमानवीय स्वभाव अक्टूबर के अनुरूप थे" (30; 1, 267) .

यसिनिन ने खुद अपनी आत्मकथा में संक्षेप में लिखा: "क्रांति के वर्षों के दौरान, वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में था, लेकिन उसने किसान पूर्वाग्रह के साथ सब कुछ अपने तरीके से स्वीकार किया।" अंतिम आरक्षण आकस्मिक नहीं है, और बाद में यह खुद को महसूस करेगा। लेकिन क्रांति की पहली अवधि, जिसने किसानों को जमीन दी, वास्तव में कवि ने सहानुभूति के साथ मुलाकात की। जून 1918 में पहले से ही, जॉर्डन डोव को प्रसिद्ध पंक्तियों के साथ लिखा गया था:

आकाश एक घंटी की तरह है

महीना भाषा है

मेरी माँ मातृभूमि है

मैं बोल्शेविक हूं।

1918 के अंत में - 1919 की शुरुआत में। "स्वर्गीय ढोलकिया" बनाया गया था:

तारे झड़ रहे हैं पत्ते

हमारे खेतों की नदियों में

इन्कलाब जिंदाबाद

धरती पर और स्वर्ग में!...

फरवरी 1919 में, यसिनिन ने यह भी स्वीकार किया कि वह बोल्शेविक हैं और "भूमि पर कब्जा करके खुश हैं।"

अधूरी कविता "वॉकिंग द फील्ड" में (यह रोगसूचक है कि यह अधूरा रह गया), यसिनिन जनता पर लेनिन के विचारों के प्रभाव की रहस्यमय शक्ति को दर्शाता है ("वह मेरे सामने एक स्फिंक्स की तरह है")। कवि एक ऐसे प्रश्न में उलझा हुआ है जो उसके लिए बेकार नहीं है, "वह किस बल से पृथ्वी की दुनिया को हिलाने में कामयाब रहा।"

लेकिन वह हिल गया।

शोर और वी!

ठंडा भयंकर, खराब मौसम,

दुर्भाग्यपूर्ण लोगों से दूर धो लो

जेलों और चर्चों पर शर्म आती है।

जैसा कि कहा जाता है, आप किसी गीत से शब्द नहीं निकाल सकते।

यसिन का बोल्शेविकों में आना एक "वैचारिक" कदम के रूप में माना जाता था, और कविता "इनोनिया" को उनके ईश्वरविहीन और क्रांतिकारी शौक की ईमानदारी का एक ज्वलंत प्रमाण माना जाता था। एएम मिकेशिन ने इस बात पर जोर दिया कि कवि ने क्रांति में एक "मोक्ष का दूत" देखा, जो किसान जीवन की दुनिया में दिखाई दिया, जो "मृत्युशय्या पर" था, बुर्जुआ मोलोच (22; 42) के हमले के तहत मर रहा था।

जैसा कि पहले ही आलोचना में उल्लेख किया गया है, यसिन की कविताएँ "इनोनिया", "ट्रांसफ़िगरेशन", "जॉर्डनियन डव", "हेवनली ड्रमर", "पैंटोक्रेटर" "एक कट्टरपंथी परिवर्तन की हिम्मत से प्रेरित" ऑन्कोलॉजिकल "विद्रोह की एक काव्यात्मक हड़बड़ाहट में फट गई" संपूर्ण मौजूदा विश्व व्यवस्था एक अलग प्रणाली में, "इनोनिया शहर, जहां जीवित देवता रहते हैं।" यहां हम सर्वहारा कविता के कई ब्रह्मांडीय रूपांकनों से मिलेंगे, जो पहले से ही हमारे लिए परिचित हैं, नियंत्रित पृथ्वी तक - ए स्वर्गीय जहाज: "हम आपके लिए एक इंद्रधनुष हैं - एक चाप, आर्कटिक सर्कल - एक हार्नेस पर, ओह, पृथ्वी के हमारे ग्लोब को एक अलग ट्रैक पर ले जाएं "(" पैंटोक्रेटर ")। की एक रूपांतरित स्थिति स्थापित करने के विचार युग की क्रांतिकारी शक्ति से झुके हुए, थियोमैचिक रोष की तीक्ष्ण विशेषताओं को प्राप्त करते हैं, विशुद्ध रूप से मानव शीर्षकवाद, इन यसिनिन चीजों को 10 के दशक के अंत के मायाकोवस्की के कुछ कार्यों के करीब लाते हैं। दुनिया के परिवर्तन का सपना उनके खिलाफ हिंसा की छवियों में देखा जाता है। , कभी-कभी एक वास्तविक ब्रह्मांडीय "गुंडागर्दी" तक पहुँचना: "मैं अपने हाथों को चाँद पर उठाऊंगा, मैं इसे अखरोट की तरह कुचल दूंगा ... अब चरम पर और तारकीय मैं तुम्हें पीछे करता हूँ, पृथ्वी! यहां तक ​​​​कि भगवान के लिए, मैं अपनी दाढ़ी को अपने दांतों की मुस्कराहट से निकाल दूंगा, "आदि ("इनोनिया")। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह का काव्य उन्माद यसिन की कविता से जल्दी गायब हो जाता है (...)। (33; 276)।

इन कविताओं में सबसे दिलचस्प बाइबिल और ईश्वर से लड़ने वाले रूपांकनों हैं, जो उन्हें फिर से मायाकोवस्की ("मिस्ट्री-बफ", "क्लाउड इन पैंट्स") के कार्यों के करीब लाते हैं, लेकिन यसिनिन में यह लोक संस्कृति के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। "रूस की बलिदान भूमिका, दुनिया के उद्धार के लिए रूस की पसंद, सार्वभौमिक पापों के प्रायश्चित के लिए रूस की मृत्यु का विषय" का विषय। (12; 110)।

"जॉर्डन डव" की पंक्तियों का हवाला देते हुए: "मेरी माँ मातृभूमि है, मैं बोल्शेविक हूँ", ए. शायद इसीलिए क्रांति का जल्द ही मोहभंग हो गया। यसिनिन ने भविष्य की नहीं, बल्कि वर्तमान की ओर देखना शुरू किया। "विकसित नई अवधिकवि के दार्शनिक और रचनात्मक विकास में "(22; 54)। क्रांति को कवि की आशाओं को एक प्रारंभिक "मुज़िक के स्वर्ग" के लिए सही ठहराने की कोई जल्दी नहीं थी, लेकिन दूसरी ओर, इसने बहुत सी चीजें दिखाईं जो यसिनिन कर सकती थीं। पहले से ही 1920 में, उन्होंने ई. लिव्शिट्स को लिखे एक पत्र में स्वीकार किया: "मैं अब बहुत दुखी हूं कि इतिहास एक जीवित व्यक्ति के रूप में व्यक्ति को मारने के कठिन युग से गुजर रहा है, क्योंकि समाजवाद बिल्कुल नहीं है कि मैं सोचा ... आने वाली पीढ़ियों के पैरों के नीचे से इन पुलों को उड़ा दो। बेशक, जो कोई भी इसे खोलता है, वह इन पुलों को पहले से ही मोल्ड से ढका हुआ देखेगा, लेकिन यह हमेशा अफ़सोस की बात है कि अगर कोई घर बनता है, लेकिन उसमें कोई नहीं रहता है ... "(10; 2, 338-339)।

ऐसे में इन शब्दों में प्रकट हुई दूरदर्शिता की शक्ति आश्चर्य के सिवा कुछ नहीं कर सकती। 70 वर्षों तक उन्होंने "समाजवाद" नामक एक घर का निर्माण किया, लाखों मानव जीवन, बहुत समय, प्रयास, ऊर्जा का बलिदान किया, और परिणामस्वरूप, उन्होंने इसे छोड़ दिया और एक और निर्माण शुरू कर दिया, पूरी तरह से यह सुनिश्चित नहीं किया कि भविष्य के लोग इस "घर" में रहना चाहेगा। इतिहास, जैसा कि हम देखते हैं, खुद को दोहराता है। और हमारा युग, शायद, कुछ हद तक यसिनिन के समान है।

इसके साथ ही इस पत्र के साथ, यसिनिन "सोरोकॉउस्ट" कविता लिखते हैं, जिसका पहला भाग आसन्न आपदा के पूर्वाभास से भरा है: "घातक सींग उड़ता है, उड़ाता है! हम कैसे हो सकते हैं, अब हम कैसे हो सकते हैं? ... और यार्ड साइलेंट बुल (...) को मैदान पर परेशानी महसूस हुई ... "कविता के अंतिम चौथे भाग में, मुसीबत का पूर्वाभास तेज हो जाता है और एक दुखद रंग ले लेता है:

इसलिए सितंबर कंकाल में

सूखे और ठंडे दोमट पर,

मवेशी बाड़ पर सिर तोड़ा,

रोवन जामुन खून से लथपथ थे ...

रोवन बेरीज के रक्त के साथ संयोजन में कुचल दिया गया रूपक कृदंत पाठक के मन में एक जीवित प्राणी की छवि पैदा करता है जिसमें संदेह, पीड़ा, त्रासदी, युग के अंतर्विरोध होते हैं और उनकी अघुलनशीलता से आत्महत्या कर लेते हैं।

चिंतित संवेदनाओं ने यसिन को लंबे समय तक नहीं छोड़ा। 1924 में, वॉकिंग फील्ड कविता पर काम करते हुए, उन्होंने यह भी लिखा:

रूस! प्रिय!

आत्मा दर्द से सिकुड़ जाती है।

कितने साल से मैदान नहीं सुनता

मुर्गा कौआ, कुत्ता भौंक रहा है।

हमारा शांत जीवन कितने वर्षों का है

शांतिपूर्ण क्रियाओं को खो दिया।

चेचक की तरह, खुरदरे खुर

पकी हुई चरागाहों और घाटियों...

उसी 1924 में, एक छोटी कविता "रूस प्रस्थान कर रहा है" में, यसिनिन ने दर्द से कहा: "दोस्तों! युद्ध, जिसने महान विचार का बचाव किया", कवि दो युद्धरत शिविरों के बीच फैसला नहीं कर सका, अंत में किसी का पक्ष चुनें। यह उनकी स्थिति के नाटक को छुपाता है: "क्या घोटाला है! क्या बड़ा घोटाला है! मैंने खुद को एक संकीर्ण अंतर में पाया ..." यसिन अपनी स्थिति और एक आदमी के रवैये को व्यक्त करने में कामयाब रहे, बेचैन, भ्रमित और संदेह से पीड़ित: " मैंने क्या देखा? मैंने केवल एक लड़ाई देखी। हां, गीतों के बजाय, मैंने एक तोप सुनी ... "एक महिला को एक पत्र" उसी के बारे में है:

आप नहीं जानते थे

कि मैं ठोस धुएं में हूँ

एक तूफान से फटे जीवन में

इसलिए मुझे दुख होता है कि मुझे समझ में नहीं आता -

जहां घटनाओं की चट्टान हमें ले जाती है...

इस मामले में धुएं की छवि, वी.आई. खज़ान के अनुसार, का अर्थ है "गीत नायक की चेतना का बादल, अनिश्चितता जीवन का रास्ता"(35; 25)। दुखद प्रश्न से "घटनाओं की चट्टान हमें कहाँ ले जाती है?", मानसिक पीड़ा से, यसिनिन, अपने अस्थिर मानसिक संगठन के साथ, एक शराबी स्तूप में भाग गया। रूस और के लिए आत्मा का दर्द रूसी लोग डूब गए और शराब में डूब गए। इस बारे में समकालीनों के संस्मरणों में कहा गया है: "यसिनिन, स्क्वाटिंग, अनुपस्थित रूप से जलते हुए फायरब्रांड्स को कठिनाई से स्थानांतरित कर दिया, और फिर, एक बिंदु पर अपनी अनदेखी आँखों को आराम से, चुपचाप शुरू किया:

गांव में था। सब कुछ ढह रहा है... समझने के लिए आपको खुद वहां होना होगा.. हर चीज का अंत (...)

यसिन उठ खड़ा हुआ और, दोनों हाथों से अपना सिर पकड़ लिया, मानो उसमें से उन विचारों को निचोड़ना चाहता हो जो उसे पीड़ा दे रहे थे, कुछ अजीब आवाज में कहा, अपनी तरह नहीं:

शोर, एक चक्की की तरह, मैं खुद को नहीं समझता। नशे में, है ना? या इतना आसान..." (30; 1, 248-249)।

तथ्य यह है कि यसिनिन के नशे में जटिल और गहरे कारण थे, अन्य यादों से भी आश्वस्त होता है:

"जब मैंने उनसे विभिन्न "अच्छी चीजों" के नाम पर पूछने की कोशिश की, इतना नहीं पीने और खुद की देखभाल करने के लिए, वह अचानक एक भयानक, विशेष उत्साह में आ गया। मैंने नहीं पीया, मैं सब कुछ कैसे जीवित रह सकता हूं क्या हुआ? .. "और वह आया, भ्रमित, हाथापाई करते हुए, कमरे के चारों ओर, कभी-कभी रुकता और मेरा हाथ पकड़ लेता।

जितना अधिक वह पीता था, उतना ही कड़वा और कड़वा होता था कि वह जिस चीज में विश्वास करता था वह घट रही थी, कि उसकी "यसिनिन" क्रांति अभी तक नहीं आई थी, कि वह पूरी तरह से अकेला था। और फिर, जैसे कि युवावस्था में, लेकिन पहले से ही दर्द से अपनी मुट्ठी बांध ली, अदृश्य दुश्मनों और दुनिया को धमकाया ... और फिर, एक बेलगाम बवंडर में, अवधारणाओं के भ्रम में, केवल एक स्पष्ट, दोहराए जाने वाला शब्द घूम गया:

रूस! आप समझते हैं - रूस!.." (30; 1, 230)।

फरवरी 1923 में, अमेरिका से यूरोप लौटते हुए, यसिनिन ने सैंड्रो कुसिकोव को लिखा: "सैंड्रो, सैंड्रो! पीड़ा नश्वर है, असहनीय है, मैं यहां खुद को विदेशी और अनावश्यक महसूस करता हूं, लेकिन जब मुझे रूस के बारे में याद आता है, तो मुझे याद है कि मुझे वहां क्या इंतजार है, और अगर मैं अकेला होता, बहनें नहीं होतीं, तो मैं हर चीज पर थूकता और अफ्रीका या कहीं और चला जाता और यहां तक ​​​​कि बीमार भी अपने ही भाइयों की उनके प्रति चाटुकारिता सहता। मैं नहीं कर सकता! भगवान द्वारा, मैं नहीं कर सकता। भले ही गार्ड चिल्लाए या चाकू ले और उच्च सड़क पर खड़ा हो।

सर्गेई यसिनिन, बिना किसी संदेह के, 20 वीं शताब्दी के सभी रूसी कवियों में सबसे लोकप्रिय हैं, और शायद सभी रूसी कवियों में भी। उनके लिए जिन शब्दों की लोगों को उनकी जरूरत है, वे कभी खाली मुहावरे नहीं रहे। लोकप्रिय मान्यता के बाहर, यसिनिन ने अपनी कविताओं के बारे में नहीं सोचा था। उनकी प्रतिभा को जल्दी पहचान लिया गया और जल्दी ही निन्दा कर दी गई, लेकिन, शायद, उनके पास पूरी तरह से खिलने का समय नहीं था, जिसका कारण - दुखद भाग्यऔर कवि की दुखद मृत्यु, जिसके पास मसीह के युग तक जीने का भी समय नहीं था। तूफानी और उदास यसिन का भाग्य था। एक उज्ज्वल और बेचैन जीवन ने बड़े पैमाने पर उनकी कविताओं की लोकप्रियता में योगदान दिया - ईमानदार और संगीतमय, सबसे करीबी और समझने योग्य भिन्न लोग. कवि के जीवन के दौरान उसके बारे में किंवदंतियाँ बनने लगीं।

सर्गेई यसिनिन की मृत्यु और उनके कार्यों के मरणोपरांत एकत्रित कार्यों के प्रकाशन के बाद, उनके काम के आधिकारिक विस्मरण की अवधि शुरू हुई। इसे क्षुद्र-बुर्जुआ, कुलक के रूप में मान्यता दी गई थी, जो के साथ असंगत था महान युग. कई दशकों तक, यसिन एक प्रतिबंधित कवि थे। लेकिन उनकी कविताओं को हमेशा पाठकों ने पसंद किया है, और उनका जीवन किंवदंतियों से भरा था।

यसिनिन केवल 30 वर्ष जीवित रहे। लेकिन उनकी पीढ़ी पर इतने परीक्षण हुए कि यह कई शताब्दियों के लिए पर्याप्त से अधिक होगा: रूस-जापानी युद्ध, 1905 की क्रांति, साम्राज्यवादी युद्ध, फरवरी और अक्टूबर की क्रांतियाँ, गृहयुद्ध, क्रान्ति के बाद के पहले वर्षों की तबाही और अकाल।

युग ने यसिन और उनके विश्वदृष्टि के भाग्य को कैसे प्रभावित किया, यह उनके काम में कैसे परिलक्षित हुआ? इस काम में, हम इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करेंगे और साथ ही यसिन की कविता की दुनिया में प्रवेश करने का प्रयास करेंगे।

"मैंने कविताओं की रचना जल्दी शुरू कर दी," यसिनिन बाद में अपने लेखक की जीवनी में लिखते हैं। "दादी ने इसे प्रोत्साहन दिया। उसने परियों की कहानियों को बताया। मुझे कुछ परियों की कहानियों को खराब अंत के साथ पसंद नहीं आया, और मैंने उन्हें अपने तरीके से बनाया . दादी अपने प्यारे पोते को लोक मौखिक और गीत भाषण के सभी आकर्षण से अवगत कराने में कामयाब रही। गुलाबी कोहरे का एक भँवर, लिंडेन का शरद ऋतु का सोना, सूर्यास्त का एक लाल रंग का खसखस, रूस - एक रास्पबेरी क्षेत्र - सर्गेई यसिनिन ने रियाज़ान क्षेत्र और सन्टी विस्तार के स्पष्ट विस्तार में, नरकट के शोर में इस सभी काव्य सुरम्य वर्णमाला को समझा। नदी के बैकवाटर, उनके दादा के परिवार में - एक मुंशी, संतों और सुसमाचारों के जीवन के पारखी, और दादी - गीतकार।

देशी प्रकृति की सुंदरता और रूसी शब्द, मां के गीत और परियों की कहानियां, दादाजी की बाइबिल और पथिकों के आध्यात्मिक छंद, गांव की सड़क और ज़ेमस्टोवो स्कूल, कोल्टसोव के गीत और लेर्मोंटोव की कविताएं, डिटिज और किताबें - ये सभी कभी-कभी बेहद विरोधाभासी प्रभाव डालते हैं यसिनिन के प्रारंभिक काव्य जागरण में योगदान दिया, जिनकी माँ-प्रकृति ने इतनी उदारता से गीत शब्द का अनमोल उपहार दिया है।

यसिनिन का बचपन उनके नाना, एक धनी किसान के परिवार में गुजरा। इसलिए, सर्गेई, अपने कई साथियों के विपरीत, अपनी दैनिक रोटी की देखभाल नहीं करता था, हालांकि किसान श्रम के आदेश के लिए, निश्चित रूप से, उसे सिखाया गया था कि कैसे घास काटना, बोना, घोड़ों की देखभाल करना, वह जानता था कि कैसे। शायद यह वास्तव में विशुद्ध रूप से सांसारिक परिस्थिति थी जिसने रूसी प्रकृति को रूसी कविता में अपनी सभी दूरियों और रंगों के साथ लाने में मदद की, पहले से ही इस उज्ज्वल खिड़की के माध्यम से भगवान को रियाज़ान गांव में देखने के लिए छेड़छाड़ की गई, शौचालय मछली पकड़ने से उसका काव्य, आदर्श प्रोटोटाइप - नीला रूस, मातृभूमि एक बड़े अक्षर के साथ।

1916 में, यसिनिन की कविताओं का पहला संग्रह, रादुनित्सा, दिखाई दिया, जिसमें किसान जीवन को दर्शाती कविताओं और धार्मिक विषयों की व्याख्या की गई थी। 1915 के अंत में - 1916 की शुरुआत में। सबसे प्रसिद्ध कवियों के नाम के आगे कई प्रकाशनों के पन्नों पर यसिन का नाम मिलता है।

2. क्रांति और कविता

यह पहला था विश्व युध्द. सक्रिय सेना के आह्वान को टाला गया। Yesenin ने Tsarskoye Selo सैन्य सैनिटरी बटालियन में सेवा की। उन्होंने महारानी की उपस्थिति में घायलों के लिए अस्पताल में अपनी कविताएँ पढ़ीं। यह भाषण, कुछ महीने पहले मॉस्को में ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना से पहले के भाषण की तरह, सेंट पीटर्सबर्ग साहित्यिक हलकों में राजशाही के प्रति शत्रुतापूर्ण आक्रोश पैदा कर दिया। हालाँकि, यसिन के जीवन की उस अवधि के बारे में निश्चित रूप से बोलना मुश्किल है: समकालीनों की गवाही और संस्मरण बहुत विरोधाभासी हैं।

किसी भी मामले में, यह मज़बूती से ज्ञात है कि Tsarskoe Selo Yesenin में N. Gumilyov और A. Akhmatova का दौरा किया और उन्हें एक कविता पढ़ी जिसने अन्ना एंड्रीवाना को अपनी अंतिम यात्रा के साथ मारा - यह उसकी भविष्यवाणी के लिए लग रहा था।

मुझे सब कुछ मिलता है, मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं,

आत्मा को बाहर निकालने में खुशी और खुशी।

मैं इस धरती पर आया

उसे जल्दी छोड़ने के लिए।

साम्राज्यवादी युद्ध को यसिन ने लोगों की वास्तविक त्रासदी के रूप में माना था। "रस" (1914) कविता में गाँव में आयी विपदा का विक्षुब्ध वातावरण व्यक्त किया गया है:

काले कौवे टेढ़े-मेढ़े:

भयानक परेशानी एक व्यापक दायरा।

जंगल का बवंडर चारों दिशाओं में घूमता है,

लहरें झीलों से झाग निकालती हैं।

सेल फोन खिड़कियों के नीचे रखे गए थे

मिलिशिया युद्ध में जाते हैं।

स्लोबोडा महिला ज़ग्य्यिकाली,

एक रोना चुप्पी से कट गया।

बाद में, कवि ने याद किया: "उस युग के कई पीटर्सबर्ग कवियों के साथ तीव्र अंतर इस तथ्य में परिलक्षित होता था कि वे उग्र देशभक्ति के आगे झुक गए थे, और मैं, रियाज़ान क्षेत्रों और अपने हमवतन के लिए अपने पूरे प्यार के साथ, हमेशा एक तेज रवैया रखता था। साम्राज्यवादी युद्ध और जुझारू देशभक्ति की ओर। मैं "जीत की गड़गड़ाहट, गूंज" जैसी देशभक्ति कविताएँ न लिखने के लिए भी मुसीबत में पड़ गया।

यसिनिन ने अन्य सैन्य आदेशों के साथ, केवल 14 जनवरी, 1917 को सैन्य शपथ ली। और पहले से ही फरवरी के अंत में, ज़ार को उखाड़ फेंकते हुए एक क्रांति छिड़ गई। 17 मार्च को, Yesenin को मेडिकल ट्रेन नंबर 143 से स्टेट ड्यूमा के तहत सैन्य आयोग में भेज दिया गया था, और कवि को एक प्रमाण पत्र मिला कि उसके लिए "पताके के स्कूल में प्रवेश करने के लिए" कोई बाधा नहीं थी। यह संभव है कि उन्हें पताका स्कूल में भेजने का मुद्दा क्रांति से पहले ही सुलझ गया हो।

अपनी आत्मकथा में, कवि ने कहा: "क्रांति के दौरान उन्होंने केरेन्स्की की सेना को बिना अनुमति के छोड़ दिया और एक निर्जन के रूप में रहकर, समाजवादी-क्रांतिकारियों के साथ पार्टी के सदस्य के रूप में नहीं, बल्कि एक कवि के रूप में काम किया।

पार्टी के विभाजन के दौरान, वह वामपंथी समूह के साथ गए और अक्टूबर में उनके लड़ने वाले दस्ते में थे। उन्होंने सोवियत अधिकारियों के साथ पेत्रोग्राद को छोड़ दिया। ”

मार्च के अंत में, पेत्रोग्राद में आने के बाद, यसिनिन ने तुरंत आर.वी. इवानोव-रज़ुमनिक द्वारा संपादित समाजवादी-क्रांतिकारी प्रकाशनों में सहयोग करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से, सीथियन साहित्यिक समूह के दो संग्रहों में। लड़ने वाले दस्ते में, सबसे अच्छा, उन्हें सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन अक्टूबर 1917 में लड़ाई में कोई हिस्सा नहीं लिया। इवानोव-रज़ुमनिक ने "भविष्य के रूस" के भविष्यवक्ता कवियों के रूप में यसिनिन और क्लाइव की प्रशंसा की।

अपने परित्याग के लिए, यसिनिन ने अपनी आत्मकथा में एक स्पष्ट काव्य अतिशयोक्ति की। हाँ और उसके बाद अक्टूबर क्रांतिराज्य ड्यूमा के सैन्य आयोग में काम की तुलना में परित्याग बहुत अधिक सम्मानजनक था। एक और बात यह है कि क्रांति की स्थितियों में, यसिनिन ने स्कूल ऑफ एनसाइन में दाखिला लेने के बारे में अपना विचार बदल दिया, लेकिन समाजवादी-क्रांतिकारी समाचार पत्रों में सहयोग करना पसंद किया। लेकिन उस समय कोई भी उसे भगोड़े के रूप में नहीं ढूंढ रहा था।

सामान्य तौर पर, यसिनिन ने फरवरी और बाद में अक्टूबर क्रांतियों दोनों को स्वीकार कर लिया। फरवरी क्रांति 1917 की कविता "कॉमरेड" को समर्पित है:

लेकिन चुपचाप बज रहा है

खिड़की के बाहर,

बंद करना, फिर भड़कना

लोहा

"रेरे-एस-पु-पब्लिक!"

लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि क्रांति ने उनमें वही तूफानी उत्साह, काव्यात्मक और मानव जगाया, जैसा कि मायाकोवस्की में कहते हैं। यसिनिन ने क्रांति को जीवन के तेज और अचानक नवीनीकरण के रूप में अनुभव किया। क्रांति ने उनकी कविता के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान की, लेकिन इसने कवि की आत्मा को शायद ही छुआ हो। समाजवादी-क्रांतिकारी - तब यसिनिन "मार्च" था।

फिर भी 1917 के श्लोकों में क्रांति को लोगों के लिए शुभ समाचार के रूप में प्रस्तुत किया गया है:

ओह, मुझे विश्वास है, मुझे विश्वास है, खुशी है!

सूरज अभी निकला नहीं है।

डॉन प्रार्थना पुस्तक लाल

भविष्यवाणियां अच्छी खबर।

अंगूठी, अंगूठी, सुनहरा रूस,

चिंता, अथक हवा!

धन्य है वह जो खुशी से मनाता है

आपके चरवाहे की उदासी।

कवि के अनुसार "चरवाहे की उदासी" के स्थान पर क्रान्तिकारी आनन्द आना चाहिए।

1917 में, उन्होंने निकोलाई क्लाइव को समर्पित एक कविता में आग्रह किया:

छिपाओ, नाश तुम जनजाति

उत्सव के सपने और विचार!

पत्थर की चोटी पर

हम तारकीय शोर करते हैं।

सड़ने और रोने के लिए काफी है,

और नीच के उदय का महिमामंडन करें -

पहले ही धुल गया, तार मिटा दिया

पुनर्जीवित रूस।

पंखों को पहले ही हिला दिया

उसका गूंगा समर्थन!

अन्य नामों के साथ

एक और स्टेपी उगता है।

कवि ने अक्टूबर क्रांति को अपने शब्दों में, "एक किसान पूर्वाग्रह के साथ" स्वीकार किया। क्रांतिकारी घटनाओं का जवाब देने के प्रयास में, वह पौराणिक कथाओं, बाइबिल की किंवदंतियों की ओर मुड़ता है, जो उनकी थियोमैचिक और लौकिक कविताओं और छोटी कविताओं में परिलक्षित होता है: "रूपांतरण" (1917), "इनोनिया" (1918), "जॉर्डन डोव" (1918) )

कवि अपने उल्लास को छिपाता नहीं है, पुरानी दुनिया के पतन को देखता है, खुशी के साथ वह पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं को अलविदा कहता है, लेकिन साथ ही वह व्यापक रूप से धार्मिक शब्दावली का उपयोग करता है। ठोस वास्तविकता, सच्ची घटनाएँआश्चर्य, रूपकों, बाइबिल की छवियों, अस्पष्ट प्रतीकों के बोझ तले दब गया। और साथ ही, "किसान पूर्वाग्रह" भी स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

1917-1918 में, उन्होंने अपने आप में एक नबी के उपहार को महसूस किया, दस छोटी कविताओं से "यसिनिन बाइबिल" बनाया: "सिंगिंग कॉल", "ओचर", "ओक्टोइख", "कमिंग", "ट्रांसफ़िगरेशन", "इनोनिया" , "विलेज बुक ऑफ आवर्स", "हेवनली ड्रमर", "पेंटोक्रेटर", जहां नई दुनिया की क्रांति के साथ जन्म की तुलना दैवीय रचना से की जाती है, जीवन का क्रांतिकारी परिवर्तन एक वरदान के रूप में अपेक्षित है। यसिनिन के लिए, क्रांति कुछ महान और धार्मिक थी। क्रांति, दासों का विद्रोह, कवि ने पृथ्वी और स्वर्ग दोनों में देखा। द हेवनली ड्रमर में, यसिनिन ने आग्रह किया:

समलैंगिक तुम गुलाम, गुलाम!

आप अपने पेट के बल जमीन पर टिके रहे।

आज चाँद पानी से

घोड़ों ने पी लिया।

तारे के पत्ते बरस रहे हैं

हमारे खेतों की नदियों में

इन्कलाब जिंदाबाद

धरती पर और स्वर्ग में!

आत्माओं को बम से फेंकना

हम एक बर्फ़ीला तूफ़ान बोते हैं।

हम क्या लार आइकन

आकाश में हमारे द्वार पर?

क्या कमांडर हमारे लिए अजीब हैं

गोरिल्ला का सफेद झुंड?

घुमावदार घुड़सवार सेना फटी हुई है

दुनिया के नए किनारे तक।

इवानोव-रज़ुमनिक को समर्पित "ट्रांसफ़िगरेशन" में, यसिनिन ने क्रांति की एक तस्वीर को एक सार्वभौमिक, ब्रह्मांडीय घटना के रूप में चित्रित किया जो प्रकृति और ग्रह दोनों को ही बदल देती है:

अरे रूसियों!

ब्रह्मांड के शिकारी

भोर के एक दृश्य के साथ आकाश को ऊपर उठाते हुए, -

पाइप उड़ाओ।

तूफान की हल के नीचे

धरती दहाड़ती है।

सुनहरी नुकीले चट्टानों को खंडित करता है

नया बोने वाला

खेतों में घूमना

नया अनाज

गड्ढों में फेंक देता है।

आपके लिए एक खड़खड़ाहट में उज्ज्वल अतिथि

बादलों के माध्यम से चलता है

घोड़ी।

एक घोड़ी पर दोहन -

कॉलर पर घंटी-

लेकिन यहां भी, पहले से ही परेशान करने वाली, परेशान करने वाली रेखाएं हैं जो एक ईशनिंदा छवि बनाती हैं:

बादल भौंक रहे हैं

सुनहरी-दांतेदार ऊँचाइयाँ दहाड़ती हैं

मैं गाता हूं और फोन करता हूं:

हे प्रभु, झुक जाओ!

और पैंटोक्रेटर में, यसिन हमारे सामने एक विद्रोही के रूप में प्रकट होता है, जो सहज आवेग का महिमामंडन करता है और स्वयं भगवान को स्वर्ग से उखाड़ फेंकने के लिए तैयार होता है:

महिमा, मेरी कविता, जो उल्टी और क्रोध करती है,

लालसा को कंधे में कौन दबाता है,

महीने का घोड़ा चेहरा

किरणों की लगाम पकड़ो।

हजारों सालों से मशहूर हैं वही सितारे,

वही शहद मांस बहता है।

अपने आप से प्रार्थना न करें, बल्कि भौंकें

आपने मुझे सिखाया, प्रभु।

शायद प्रभु के द्वार तक

मैं खुद लाऊंगा।

15 जून, 1918 को, येसिन ​​की कार्यक्रम कविता "इनोनिया" पत्रिका "अवर वे" में दिखाई देती है। इसका नाम चर्च स्लावोनिक शब्द "इनो" से आया है, जिसका अर्थ है "ठीक है, अच्छा"। 1925 की अपनी अंतिम पूर्ण आत्मकथा में, यसिनिन ने कविता के उद्भव की परिस्थितियों का वर्णन इस प्रकार किया: "1918 की शुरुआत में, मैंने दृढ़ता से महसूस किया कि पुरानी दुनिया से संबंध टूट गया था, और "इनोनिया" कविता लिखी, जो कई तीखे हमलों के अधीन था, जिसके कारण मुझे एक गुंडे का उपनाम स्थापित किया गया था।

इस कविता में, यसिनिन ने साहसपूर्वक भविष्यवाणी की रैंक ली:

मैं मौत से नहीं डरता

न भाले, न वर्षा के बाण, -

बाइबल ने यही कहा है

पैगंबर यसिनिन सर्गेई।

मेरा समय आ गया है

मैं कोड़े की गड़गड़ाहट से नहीं डरता।

शरीर, मसीह शरीर,

मैंने अपना मुंह थूक दिया।

मैं मोक्ष की ओर नहीं बढ़ना चाहता

उसकी पीड़ा और क्रूस के द्वारा:

मैंने कुछ और सीखा

अनंत काल के सितारे बेचना।

मैंने एक और आते देखा -

जहां मौत सच पर नाचती नहीं है।

इनोनिया में, कवि ने कहा:

रूस के ऊपर घंटियों का भौंकना दुर्जेय है -

ये रोते हुए क्रेमलिन की दीवारें हैं।

अब सितारों की चोटियों पर

मैं तुम्हें उठाता हूँ, पृथ्वी!

मैं Kitez . की सांस को शाप देता हूं

और उसकी सड़कों के सभी खोखले।

मैं एक अथाह हुड पर रहना चाहता हूं

हमने अपने लिए एक महल बनवाया है।

मैं अपनी जीभ से आइकनों को चाटूंगा

शहीदों और संतों के चेहरे।

मैं आपको इनोनिया शहर का वादा करता हूं,

जहां जीवों के देवता निवास करते हैं।

इसी तरह के रूपांकन जून 1918 में बनाए गए "जॉर्डन डोव" में दिखाई दिए:

मेरी भूमि सुनहरी है!

शरद प्रकाश मंदिर!

बादलों की ओर दौड़ना।

आकाश एक घंटी की तरह है

महीना भाषा है

मेरी माँ मातृभूमि है

मैं बोल्शेविक हूं।

जीवन शक्ति, आत्मविश्वास से भरा, कवि "एक लोचदार हाथ से पूरी दुनिया को मोड़ने के लिए तैयार है।" ऐसा लग रहा था कि थोड़ा और प्रयास - और स्वर्ण युग के रूसी हल चलाने वाले का शाश्वत सपना सच हो जाएगा।

लेकिन क्रांतिकारी रूस का जीवन अधिक से अधिक अचानक सामने आया। वर्गीय लड़ाइयों के इस कठिन दौर के दौरान यसिनिन का किसान पूर्वाग्रह सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। यह विचलन मुख्य रूप से उन उद्देश्य विरोधाभासों को दर्शाता है जो क्रांति की अवधि के दौरान रूसी किसानों की विशेषता थी।

ऐतिहासिक रूप से मौत के घाट उतारे गए अपूरणीय के लिए गहरा दर्द और अपूरणीय दुःख पुराना गांव"रोटी के गीत" में और "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ" कविता में सुनाई देता है। और साथ ही, कवि के इस पारंपरिक गीत में रूस के महान भविष्य में कितनी गहरी आस्था है। क्या यसिनिन बछेड़े की रोमांटिक छवि को भूलना संभव है। इस छवि का गहरा ऐतिहासिक अर्थ है:

प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख

खैर, वह कहां है, कहां पीछा कर रहा है।

क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े

स्टील घुड़सवार सेना जीत गई।

समय बीतने के साथ, इतिहास का पाठ्यक्रम कठोर है। कवि इसे महसूस करता है। "स्टील के घोड़े ने जीवित घोड़े को हरा दिया," वह अपने एक पत्र में चिंता और उदासी के साथ नोट करता है। कवि रूसी किसानों के जीवन में हो रहे अच्छे परिवर्तनों पर प्रसन्न होता है। "आप जानते हैं," यसिनिन ने अपने एक दोस्त से कहा, "मैं अब गाँव और सभी लेनिन से हूँ। वह जानता था कि गाँव को हिलाने के लिए उसे क्या कहना है। इसमें क्या शक्ति है?

रूस में इन वर्षों में क्या हो रहा था, यह समझने के लिए यसिनिन ने अधिक से अधिक समझने की कोशिश की। इस समय, उनकी कविता के क्षितिज का विस्तार हो रहा है।

हालाँकि, बहुत जल्द यसिन ने समझना शुरू कर दिया: न तो लौकिक क्रांति और न ही किसान स्वर्ग का सच होना तय था। 1920 में कवि के एक पत्र में। हम पढ़ते हैं: "मैं अब बहुत दुखी हूं कि इतिहास व्यक्ति को एक जीवित व्यक्ति के रूप में मारने के कठिन युग से गुजर रहा है, क्योंकि जिस समाजवाद के बारे में मैंने सोचा था वह बिल्कुल नहीं है। इसमें निकटता से रह रहे हैं।" कवि के दोस्तों में से एक के अनुसार, यसिनिन ने उनसे मुलाकात करते हुए कहा, "कहा कि उनकी यसिनिन क्रांति अभी तक नहीं आई थी, कि वह बिल्कुल अकेले थे।"

निस्संदेह, यसिन की कविता की जड़ें रियाज़ान गाँव में हैं। इसलिए, इतने गर्व के साथ, उन्होंने अपने किसान जन्मसिद्ध अधिकार के बारे में पद्य में बात की: "मेरे पिता एक किसान हैं, लेकिन मैं एक किसान पुत्र हूं।" और यह कोई संयोग नहीं है कि सत्रहवें वर्ष के क्रांतिकारी दिनों में, यसिनिन खुद को कोल्टसोवो परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में देखता है। लेकिन हमें नहीं भूलना चाहिए और एक और बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति को भूल जाना चाहिए। रूस एक किसान देश था। तीन रूसी क्रांतियां एक किसान देश में क्रांतियां हैं। किसान प्रश्न ने हमेशा रूस के प्रगतिशील दिमागों को चिंतित किया है। आइए याद करें मूलीशेव, गोगोल, साल्टीकोव - शेड्रिन, लियो टॉल्स्टॉय। ले रहा सामाजिक पथ"किसान प्रश्न" का समाधान, यसिनिन ने अपने दिल में महसूस किया कि अपने किसान रूस को दूर करना आसान और सरल नहीं होगा, जैसा कि उनके कुछ समकालीन लोगों को लग रहा था।

और फिर भी यसिनिन को क्रांति के साथ जो अपरिवर्तनीय रूप से चला गया था, उसके लिए लालसा से जब्त कर लिया गया था। इस लालसा ने उसकी आत्मा को जला दिया, हालाँकि उसके जीवन के अंतिम वर्षों की निराशा अभी दूर थी:

इस चांदनी शरद ऋतु में अच्छा है

अकेले घास घूमना

और सड़क पर मकई के कान इकट्ठा करो

एक गरीब आत्मा-बैग में।

लेकिन 1918 के अंत तक, युद्ध साम्यवाद की सभी भयावहताओं को जानते हुए, तबाही और अकाल का सामना करते हुए, यसिनिन नीले रूस के भाग्य के बारे में अपनी चिंता को नहीं छिपाता है, लेकिन अपने विश्वास की पुष्टि करता है कि यह प्रकृति के लिए ही संरक्षित किया जाएगा, नहीं बात क्या है:

मैंने अपना घर छोड़ दिया

नीला रूस छोड़ दिया।

तालाब के ऊपर तीन सितारा सन्टी जंगल

माँ की पुरानी उदासी गर्म हो जाती है।

सुनहरा मेंढक चाँद

शांत पानी पर फैलाएं।

सेब के फूल की तरह, भूरे बाल

मेरे पिता ने अपनी दाढ़ी में गिरा दिया।

मैं जल्दी वापस नहीं आऊंगा!

लंबे समय तक गाने और बर्फ़ीला तूफ़ान बजाने के लिए।

गार्ड्स ब्लू रूस

एक पैर पर पुराना मेपल

और मुझे पता है कि इसमें खुशी है

बारिश के पत्तों को चूमने वालों को,

क्योंकि वह पुराना मेपल

सिर मेरे जैसा दिखता है।

भयावहता और पीड़ा गृहयुद्धगाँव की आसन्न मृत्यु की प्रत्याशा में कवि को मजबूत किया। नवंबर 1920 में, Yesenin ने "कन्फेशंस ऑफ़ ए गुंडे" कविता लिखी, जिसे Klyuev और कुछ अन्य लोगों ने लगभग किसान कवियों के साथ एक विराम की तरह माना।

गरीब, गरीब किसान!

आप बदसूरत हो गए होंगे

तुम परमेश्वर और दलदल की आंतों से भी डरते हो।

ओह अगर आप समझ सकते हैं

आपका रूस का बेटा क्या है

सबसे अच्छा कवि!

क्या तूने उसका जीवन अपने हृदय से नष्ट नहीं किया,

जब उसने अपने नंगे पैर पतझड़ के पोखरों में डुबोए थे?

और अब वह एक शीर्ष टोपी में चलता है

और पेटेंट चमड़े के जूते।

सामान्य तौर पर, येसिन ​​की काव्य क्रांति में क्रांति एक महत्वपूर्ण चरण बन गई। वह होने वाली घटनाओं की भव्यता से प्रभावित थे, उन्होंने अपने दिल के प्यारे गाँव को एक सार्वभौमिक, लौकिक रूप प्राप्त कर लिया। मूल प्रकृति, लेकिन साथ ही उन्होंने किसान "कैलिको" रूस के प्रस्थान की अनिवार्यता का एहसास किया। पूर्व मापा जीवन की नींव ढह रही थी, कवि तेजी से बोहेमियन वातावरण में डूबा हुआ था, और जो नशे में धुत हो गए थे, वे "स्टील घुड़सवार सेना" की शुरुआत के डर से बढ़ गए थे।

4. कविता "अन्ना स्नेगिना"

सर्गेई यसिनिन के काम में, मार्च 1925 में प्रकाशित कविता "अन्ना स्नेगिना" एक प्रमुख स्थान रखती है, जो कवि की गीतात्मक यादों और देश के भाग्य और क्रांति की उनकी दूरदर्शिता दोनों को दर्शाती है। कविता, जिसे यसिनिन ने अपनी लिखी सभी में सर्वश्रेष्ठ माना, प्रकृति में काफी हद तक आत्मकथात्मक है। मुख्य पात्र, जिसकी ओर से कहानी सुनाई जा रही है और जिसका नाम कवि की तरह सर्गेई है, 17 वें वर्ष के दो क्रांतियों - फरवरी और अक्टूबर के बीच की अवधि में अपने पैतृक गाँव - राडोवो में जाता है। वह नोट करता है: "तब केरेन्स्की को एक सफेद घोड़े पर देश पर खलीफा दिया गया था," यह संकेत देते हुए कि उस समय यह पहले से ही स्पष्ट था: अनंतिम सरकार का मुखिया एक घंटे के लिए खलीफा था। ड्राइवर सर्गेई को अपने पैतृक गांव में दुखद घटनाओं से परिचित कराता है। सबसे पहले, हमें पूर्व आनंद की एक तस्वीर के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो यसिन के आदर्श के बहुत करीब है:

हम महत्वपूर्ण चीजों में ज्यादा नहीं पड़ते,

लेकिन फिर भी खुशी हमें दी जाती है।

हमारे यार्ड लोहे से ढके हुए हैं,

सबके पास एक बगीचा और एक खलिहान है।

सभी ने शटर पेंट किए हैं,

छुट्टियों पर मांस और क्वास।

कोई आश्चर्य नहीं एक बार एक पुलिस अधिकारी

वह हमारे साथ रहना पसंद करता था।

राडोवत्सी को पता था कि पिछली सरकार के साथ कैसे जाना है:

हमने समय पर बकाया भुगतान किया,

लेकिन - एक दुर्जेय न्यायाधीश - फोरमैन

हमेशा छोड़ने के लिए जोड़ा गया

जहां तक ​​आटा और बाजरा है।

और विपत्ति से बचने के लिए

अधिशेष हमें कठिनाइयों के बिना था।

एक बार - अधिकारी, फिर वे अधिकारी हैं,

और हम सिर्फ सामान्य लोग हैं।

हालाँकि, क्रांति से पहले भी, राडोव के निवासियों की भलाई का उल्लंघन पड़ोसी गाँव कृशी के किसानों द्वारा किया गया था, जहाँ "जीवन खराब था - लगभग पूरे गाँव को एक जोड़ी हल से सरपट दौड़ा दिया गया था। नाग।" क्रुशान के नेता, प्रोन ओग्लोब्लिन ने एक लड़ाई में राडोव के फोरमैन को मार डाला। चालक-राडोवेट्स के अनुसार:

तब से हम मुसीबत में हैं।

लगाम खुशी से लुढ़क गई।

लगभग तीन साल लगातार

हमारे पास या तो मामला है, या आग है।

राडोव के दुर्भाग्य के वर्ष प्रथम विश्व युद्ध के वर्षों के साथ मेल खाते हैं। और फिर फरवरी क्रांति छिड़ गई। और अब सर्गेई अपने मूल स्थान पर आता है। यहां उसे पता चलता है कि प्रोन ओग्लोब्लिन कठिन परिश्रम से लौटा और फिर से क्रुशन्स का नेता बन गया। सर्गेई किसानों की आकांक्षाओं के करीब है, जो "स्वामी की कृषि योग्य भूमि के छुटकारे के बिना" की मांग करते हैं, हालांकि उनके दिल में स्थानीय जमींदार अन्ना स्नेगिना के लिए प्यार बरकरार है। वह और प्रोन अन्ना के पास किसानों को जमीन देने के लिए कहने के लिए आते हैं, ठीक उसी समय जब उन्हें अपने पति की मौत की खबर सामने आती है। हालाँकि प्रोन ने भूमि के बारे में स्नेगिना की माँ से बेरहमी से बात की: “इसे वापस दे दो!। अपने पैरों को मत चूमो!", सर्गेई के तर्कों से सहमत होते हुए, उसके पास अभी भी इस दुखद क्षण में उससे पीछे रहने का विवेक है: "आज वे अच्छे मूड में नहीं हैं। चलो चलते हैं, प्रोन, मधुशाला में। प्रोन बल्कि लापरवाह व्यक्ति है। सर्गेई का दोस्त, पुराना मिलर, बिना सहानुभूति के ओग्लोब्लिन की बात करता है: “एक कोबलस्टोन, एक लड़ाकू, एक असभ्य आदमी। वह हमेशा सभी पर क्रोधित रहता है, सप्ताह के अंत तक सुबह नशे में रहता है। लेकिन चरित्र की तात्विक शक्ति सर्गेई को प्रोन की ओर आकर्षित करती है। आखिरकार, ओग्लोब्लिन एक उदासीन व्यक्ति है, जो लोगों के हितों के लिए निहित है। बोल्शेविक तख्तापलट के बाद, प्रोन ने वादा किया: "मैं अभी अपने गांव में एक कम्यून स्थापित करने वाला पहला व्यक्ति बनूंगा।" नागरिक जीवन में, वह गोरों के हाथों मर जाता है, और उसका भाई लाबुत्या क्रुशी में सत्ता में आता है:

आदमी - तुम्हारा पाँचवाँ इक्का क्या है:

हर खतरनाक पल में

हवलबिश्का और शैतानी कायर।

बेशक, आपने इन्हें देखा है।

उनकी चट्टान को बकबक से पुरस्कृत किया गया था।

क्रांति से पहले, उन्होंने दो शाही पदक पहने थे और काल्पनिक कारनामों का दावा किया था जापानी युद्ध. जैसा कि यसिनिन बहुत सटीक रूप से बताते हैं: “ऐसे हमेशा दिमाग में होते हैं। वे अपने हाथों पर कॉलस के बिना रहते हैं। और लाबुतिया क्रांति के बाद

बेशक, परिषद में,

मैंने पदकों को सीने में छिपा लिया।

लेकिन उसी महत्वपूर्ण मुद्रा के साथ,

किसी भूरे बालों वाले वयोवृद्ध की तरह

एक फ़्यूज़ल जार पर घरघराहट

नेरचिन्स्क और तुरुखान के बारे में:

"हां भाई!

हमने देखा दुख

लेकिन हम डर से नहीं डरे थे।"

पदक, पदक, पदक

उसके शब्दों में बज रहा है।

एक समय में, लाबुत्या स्नेगिन्स की संपत्ति का वर्णन करने के लिए सबसे पहले गए:

पकड़ने में हमेशा गति होती है:

देना! हम इसे बाद में समझेंगे! -

पूरे खेत को पल्ली ले जाया गया

मालकिन और मवेशियों के साथ।

वैसे, यसिनिन ने जानबूझकर अतिरंजित किया। वास्तव में, प्रोटोटाइप स्नेगिना - काशीना की संपत्ति बर्बाद नहीं हुई थी, और यह सर्गेई यसिनिन था जो 1918 की गर्मियों में साथी ग्रामीणों को डकैती से बचाने में कामयाब रहा, उन्हें एक स्कूल या अस्पताल के लिए संपत्ति को बचाने के लिए राजी किया। और वास्तव में, एक साल बाद, मनोर घर में एक आउट पेशेंट क्लिनिक खोला गया था, और संपत्ति में स्थिर एक क्लब के लिए अनुकूलित किया गया था। लेकिन कविता में यसिन ने किसान तत्व के मकसद को मजबूत करना पसंद किया।

जब डेनिकिन के लोगों ने प्रोन को गोली मार दी, तो लाबुत्या सुरक्षित रूप से पुआल में छिप गई। यसिनिन ने महसूस किया कि क्रांति और गृहयुद्ध में, प्रोन जैसे लोगों की तुलना में लाबुत्या जैसे लोग अधिक बार जीवित रहे, कायर बच गए, केवल "लूट लूटने" के आदी, सिद्धांत पर कार्य करने के लिए: "दे दो! हम बाद में इसका पता लगा लेंगे!" कवि स्पष्ट रूप से चिंतित थे कि ऐसे लोग न केवल स्थानीय स्तर पर, बल्कि पार्टी के नेतृत्व में भी प्रमुख भूमिका निभाते हैं। शायद यह कोई संयोग नहीं था कि लाबुत्या ने अपने काल्पनिक निर्वासन के बारे में तुरुखांस्क क्षेत्र में बात की, जहां वास्तव में स्टालिन को क्रांति से पहले निर्वासित किया गया था। यसिनिन समझ गए थे कि लेबट के शासन के तहत, किसानों के खुशी के सपने, रेडोव्स्की के मॉडल का पालन करते हुए, आखिरकार दफन हो जाएंगे। और कविता का मुख्य पात्र, ब्लोक स्ट्रेंजर की तरह, सुंदरता को दर्शाता है, रूस को समापन में छोड़ देता है। अन्ना सर्गेई को लिखते हैं:

मैं अक्सर घाट पर जाता हूँ

और चाहे खुशी के लिए, या डर में,

मैं अदालतों के बीच अधिक से अधिक बारीकी से देखता हूं

लाल सोवियत ध्वज पर।

अब ताकत आ गई है।

मेरा रास्ता साफ है

लेकिन तुम अब भी मेरे लिए अच्छे हो

घर की तरह और वसंत की तरह।

पर नया रूससुंदरता के लिए कोई जगह नहीं बचेगी, जैसे रादोव के स्वर्ग के लिए लंबे समय से कोई जगह नहीं है। देश गरीब कृषि में बदल गया है। वैसे, अन्ना स्नेगिना का प्रोटोटाइप, लिडिया इवानोव्ना काशीना, कभी विदेश नहीं गया। 1918 में, वह लंदन नहीं, बल्कि मास्को चली गईं, उन्होंने यहां एक अनुवादक, टाइपिस्ट, आशुलिपिक के रूप में काम किया, और हालाँकि 1937 में उनकी मृत्यु केजीबी की गोली से नहीं, बल्कि उनकी अपनी मृत्यु से हुई थी। हालाँकि, यहाँ कवि ने अपने आदर्श को एक अपरिवर्तनीय दूरी पर भेजते हुए, अपने पूर्व जीवन के साथ विपरीतता और विराम को बढ़ाना पसंद किया। कवि ने शायद पूर्वाभास किया था कि सोवियत सत्ता, शाही के विपरीत, किसी भी तरह से आटे और बाजरा के एक अतिरिक्त उपाय से संतुष्ट नहीं होगा, लेकिन, ताकत तक पहुंचने के बाद, किसानों से रस निचोड़ने में सक्षम होगा (यह सामूहिकता में हुआ, हत्या के बाद यसिनिन)। इसीलिए, कविता की नायिका की तरह, वह लाल झंडे को न केवल खुशी से देखता है (यसिनिन ने क्रांति का स्वागत किया जिसने किसानों को जमीन दी), बल्कि लगातार बढ़ते भय के साथ।

5. वास्तविकता के साथ यसिनिन का संघर्ष

1920 के दशक में, Yesenin ने अपने क्रांतिकारी भ्रम के पतन का अनुभव किया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला: वास्तविक समाजवाद, "बिना सपनों के", व्यक्ति सहित सभी जीवित चीजों को मारता है। रूस के धार्मिक-क्रांतिकारी परिवर्तन के बारे में यूटोपिया ने अपना काम छोड़ दिया, दूर बहने के इरादे, जीवन का मुरझाना, आधुनिकता से अलगाव दिखाई दिया, और गेय नायक में - "घोड़ा चोर", "डाकू और बोर" - यसिन के आंतरिक विरोध का संकेत दिया गया था।

1921 में, क्रांति से निराश कवि ने एक विद्रोही की छवि की ओर रुख किया और "पुगाचेव" कविता लिखी, जिसमें किसान युद्ध का विषय क्रांतिकारी किसान अशांति के बाद से जुड़ा था। अधिकारियों और किसानों के बीच संघर्ष के विषय की तार्किक निरंतरता "द कंट्री ऑफ स्काउंड्रल्स" (1922-1923) कविता थी, जिसने न केवल यसिन के विपक्षी मूड को व्यक्त किया, बल्कि वास्तविक समाजवाद में उनके बहिष्कार की उनकी समझ को भी व्यक्त किया। 1923 में अपने एक पत्र में उन्होंने लिखा: “मैं यह समझना बंद कर देता हूँ कि मैं किस क्रांति का था। मैं केवल एक ही चीज देखता हूं, कि न तो फरवरी तक, न ही अक्टूबर तक, जाहिर तौर पर, किसी तरह का नवंबर हम में छिपा और छिपा था।

कवि और अधिक जागरूक हो गया कि उनके और उनके साथी देशवासियों के बीच आपसी गलतफहमी बढ़ रही थी। एक ओर वह तेजी से ग्रामीण जीवन से दूर होता जा रहा था। दूसरी ओर, सोवियत वास्तविकताएं यसिन से अपरिचित ग्रामीण इलाकों में दिखाई दीं, जिसके लिए उनके देशवासियों को अनुकूलन करना पड़ा। यसिनिन, कुछ अन्य कवियों के विपरीत, यह कभी नहीं कह सकता था कि वह एक क्रांति से पैदा हुआ था या यह उसकी क्रांति है। यसिनिन ने क्रांति को स्वीकार कर लिया, लेकिन, जैसा कि उन्होंने एक से अधिक बार स्वीकार किया, उन्होंने इसे अपने तरीके से स्वीकार किया, "किसान पूर्वाग्रह के साथ।" हालांकि, बहुत जल्द क्रांतिकारी बर्फानी तूफान ने सुनहरी बालों वाले बर्च-नीले गायक की आवाज और सेब के पेड़ों के सफेद धुएं को ठंडा कर दिया। क्रांति से बहुत पहले रूसी गांव मरना शुरू हो गया था। यह नहीं कहा जा सकता है कि इस संबंध में क्रांति ने यसिन की प्रतिभा को जगाया, इसने "गाँव के अंतिम गायक" के मुख्य विषय को और अधिक तीव्र बना दिया। लेकिन क्रांति का पहला आनंद बहुत जल्दी बीत गया। कवि ने देखा कि बोल्शेविक न केवल किसानों के रक्षक थे, बल्कि उनके वफादार विध्वंसक भी थे, और रचनात्मक अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता उन्हें tsarist शक्ति से भी अधिक डराती है।

उसने घुसने की कोशिश की सोवियत जीवन, एक नई समाजवादी वास्तविकता का गायन करने के लिए, लेकिन वह बहुत अच्छी तरह से सफल नहीं हुआ। यसिनिन को इससे पीड़ा हुई, वह सितारों और चंद्रमा को नहीं गाना चाहता था, लेकिन उभरते हुए सोवियत नए। श्लोक में कवि ने जोर दिया:

तुकबंदी के साथ लिखें,

शायद हर कोई कर सकता है

लड़की के बारे में, सितारों के बारे में, चाँद के बारे में

लेकिन मेरी एक अलग भावना है

दिल दहल रहा है

अन्य विचार

वे मुझे एक खोपड़ी देते हैं।

मैं गायक बनना चाहता हूँ

और एक नागरिक

ताकि सभी

गर्व और उदाहरण के रूप में, वास्तविक था,

और आधा बेटा नहीं -

यूएसएसआर के महान राज्यों में।

लेकिन यसिन को इच्छा और शक्ति के सामंजस्य को खोजने के लिए नहीं दिया गया था। 1924 में उन्होंने सोवियत रूस में लिखा:

वह तूफान बीत चुका है। हम में से कुछ बच गए।

कई दोस्ती के रोल कॉल पर नहीं हैं।

क्रांति के तूफान ने गांव को अनाथ कर दिया। यसिनिन पीढ़ी को गैर-किसान सोच वाले लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: "एक गाँव नहीं, बल्कि पूरी पृथ्वी उनकी माँ है।" "युवा, अपरिचित जनजाति" के साथ गेय नायक की मुलाकात का पुश्किन का मकसद, उनके सद्भाव और पीढ़ियों के प्राकृतिक उत्तराधिकार का विषय यसिनिन द्वारा दुखद रूप से हल किया गया है: वह अपने देश में एक विदेशी है और अपने पैतृक गांव में एक "उदास तीर्थयात्री" है। , जिनके युवक "अन्य गीत गाते हैं"। "सोवियत रूस" में, गांव निर्माण समाजवाद ने कवि को खारिज कर दिया: "मुझे किसी की आंखों में आश्रय नहीं मिलता है।"

गेय नायक खुद को बोल्शेविक वास्तविकता से दूर रखता है: वह उसे "प्रिय गीत" नहीं देगा, वह "पृथ्वी का छठा हिस्सा / संक्षिप्त नाम "रस" के साथ गाना जारी रखेगा, इस तथ्य के बावजूद कि वह दिवंगत रूस की छवि को सपने के रूप में देखने का प्रयास करता है।

कवि के लिए गाँव लंबे समय से एक सांसारिक स्वर्ग की तरह दिखना बंद हो गया है, रूसी परिदृश्य के चमकीले रंग फीके पड़ गए हैं, प्रकृति के वर्णन में हीन भावना प्रकट हुई है: "मेपल के पेड़ लंबी शाखाओं के साथ अपने कानों को झुर्रीदार करते हैं", चिनार ने उन्हें चिपका दिया खाइयों में "नंगे पैर"।

यसिनिन द्वारा एक तरफ, नई पीढ़ी के दिमाग से, "विदेशी युवाओं", "मजबूत दुश्मन", और दूसरी ओर, दिल से - पंख घास, कीड़ा जड़ी की मातृभूमि में सद्भाव पाया गया था। एक लॉग झोपड़ी। यसिनिन का समझौता निम्नलिखित पंक्तियों में व्यक्त किया गया है:

मुझे मेरे प्रिय की मातृभूमि में दे दो,

सभी प्यारे, शांति से मरो!

लेकिन नए रूस में एक सभ्य शुरुआत देखने की सच्ची इच्छा के पीछे, कोई भी निर्वासित नायक की त्रासदी को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता:

मुझे नहीं पता कि मेरा क्या होगा।

शायद मैं एक नए जीवन के लिए पर्याप्त नहीं हूँ।

वास्तविकता और स्वयं के साथ कलह ने कवि को दुखद अंत तक पहुँचाया।

6. एक कवि की मृत्यु

क्या यसिनिन की मौत में कोई रहस्य, रहस्य है? जैसा कि हम आसानी से देख सकते हैं, अगर वहाँ है, तो यह यसिन की मृत्यु की परिस्थितियों में बिल्कुल भी नहीं है, जैसा कि बहुत से लोग सोचते हैं, लेकिन केवल उन कारणों में जिन्होंने कवि को घातक कदम पर धकेल दिया।

हम यूरी एनेनकोव से सहमत हो सकते हैं: "यसिनिन ने निराशा से, अगम्यता से खुद को फांसी लगा ली। उन वर्षों में रूसी कविता के रास्ते काट दिए गए थे और जल्द ही उन्हें कसकर पकड़ लिया गया था। अगर यहाँ, निर्वासन में, मुक्त जॉर्जी इवानोव्स बनाना जारी रखा, तो भीतर सोवियत संघअधिक से अधिक नौकरशाही Demyana Bedny पैदा हुए और मुद्रित पृष्ठों को भर दिया।

लेकिन यसिन की आत्महत्या के बारे में सबसे सटीक, शायद, लियोन ट्रॉट्स्की ने कहा था, जो ऐसा लगता है, यसिन के वैचारिक विरोधी होना चाहिए था, लेकिन उनकी कविता से वश में था। 18 जनवरी, 1926 को ट्रॉट्स्की का पत्र आर्ट थिएटर में एसेनिन मेमोरियल शाम को पढ़ा गया था। लेव डेविडोविच ने विशेष रूप से लिखा: "हमने यसिन को खो दिया है - ऐसा अद्भुत कवि, इतना ताजा, इतना वास्तविक। और कितना दुखद हार गया! उसने एक अनाम मित्र को खून से अलविदा कहते हुए खुद को छोड़ दिया - शायद हम सभी को। कोमलता और कोमलता में प्रहार करना उनकी अंतिम पंक्तियाँ हैं। वह बिना किसी विरोध के, बिना किसी विरोध की मुद्रा के - बिना दरवाजे को पटक दिए, लेकिन चुपचाप अपने हाथ से बंद कर दिया, जिससे खून बह रहा था। इस भाव में, यसिन की काव्यात्मक और मानवीय छवि एक अविस्मरणीय विदाई प्रकाश के साथ चमक उठी। शरारत के मुखौटे के पीछे छिपना - और इस मुखौटे को एक आंतरिक देना, जिसका अर्थ आकस्मिक श्रद्धांजलि नहीं है - यसिनिन ने हमेशा, जाहिरा तौर पर, खुद को महसूस किया - इस दुनिया से नहीं।

हमारा समय एक गंभीर समय है, तथाकथित सभ्य मानव जाति के इतिहास में शायद सबसे गंभीर समय में से एक है। इन दशकों के लिए पैदा हुए क्रांतिकारी अपने युग की प्रचंड देशभक्ति, समय के साथ अपनी जन्मभूमि से ग्रस्त हैं। यसिनिन क्रांतिकारी नहीं थे। "पुगाचेव" और "द बैलाड ऑफ़ ट्वेंटी-सिक्स" के लेखक सबसे अंतरंग गीतकार थे। हमारा युग गीतात्मक नहीं है। यही मुख्य कारण है कि सर्गेई येनिन ने मनमाने ढंग से और इतनी जल्दी हमें और उनके युग को छोड़ दिया।

ट्रॉट्स्की ने आगे तर्क दिया: "उनका गीतात्मक वसंत केवल एक सामंजस्यपूर्ण, सुखी, गीत-जीवित समाज की स्थितियों में ही प्रकट हो सकता है, जहां संघर्ष शासन नहीं करता है, लेकिन दोस्ती, प्रेम, कोमल भागीदारी। वह समय आएगा।"

शायद दूसरों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से, यसिनिन के जीवन और कार्य के परिणामों को वीएल द्वारा सारांशित किया गया था। खोडासेविच: "येसिन ​​में यह अद्भुत और फायदेमंद है कि वह अपने काम में और अपनी अंतरात्मा के सामने असीम रूप से सच्चा था, कि वह हर चीज में अंत तक गया, कि गलतियों से डरे नहीं, उसने खुद पर वह लिया जो दूसरों ने उसे लुभाया , - और वह हर चीज के लिए भयानक कीमत चुकाना चाहता था। उनकी सच्चाई मातृभूमि के लिए प्यार है, भले ही वह अंधा हो, लेकिन महान। उसने धमकाने की आड़ में भी इसे कबूल किया:

मुझे अपनी मातृभूमि से प्यार है

मुझे अपने देश से बहुत प्यार है!

उसका दुःख यह था कि वह इसे नाम देने में विफल रहा: उसने लॉग रूस, और किसान रूस, और समाजवादी इनोनिया, और एशियाई रूस का गाया, यूएसएसआर को भी स्वीकार करने की कोशिश की - केवल एक सही नाम उसके होंठों पर नहीं आया: रूस। वह उसका मुख्य भ्रम था, कोई बुरी इच्छा नहीं, बल्कि एक कड़वी भूल। यहाँ उसकी त्रासदी की साजिश और खंडन है।

निष्कर्ष

इस काम में, हमने इस बात पर विचार करने की कोशिश की कि यसिनिन को जिस युग में रहना पड़ा, उसने उसके भाग्य को कैसे प्रभावित किया और उसके काम में परिलक्षित हुआ।

तब, जब यसिनिन ने पहली बार एक कवि के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, रूस एक क्रांति की प्रतीक्षा कर रहा था। उनकी परिपक्व रचनात्मकता के वर्षों के दौरान, देश ने क्रांति का फल प्राप्त किया। क्रांति ने तात्विक ताकतों को उजागर किया, और इस तरह की सहजता यसिन की रचनात्मकता की प्रकृति के अनुरूप थी। कवि स्वतंत्रता की भावना से प्रेरित था, लेकिन गृहयुद्ध के अंत तक उसने महसूस किया कि "इस्पात घुड़सवार सेना" किसानों को नष्ट कर देगी।

यसिनिन ने खुद को गांव का आखिरी कवि बताया, जिसका औद्योगिक-शहरी युग में कयामत उन्होंने पूरे दिल से महसूस किया। इस परिस्थिति ने काफी हद तक उनके काम की त्रासदी को पूर्व निर्धारित किया।

हालाँकि यसिनिन अपने अधिकांश सचेत जीवन के लिए शहर में रहे, लेकिन वे कभी भी एक वास्तविक शहरवासी नहीं बने। पर पिछले साल कावह खुद को लिखने के डर से, अपनी किसान जड़ों को खोने के डर से प्रेतवाधित था, जिसके बिना यसिन खुद को कवि की कल्पना नहीं कर सकता था। यह सब एक दुखद अंत का कारण बना।