19 अक्टूबर संस्कृति के दिवेवो हाउस में साहित्यिक रंगमंचइंटरनेशनल पब्लिक फाउंडेशन फॉर स्लाव लिटरेचर एंड कल्चर ने "ऑन द स्पिरिचुअल हेरिटेज ऑफ द हाइरोमार्टियर सेराफिम चिचागोव" कार्यक्रम प्रस्तुत किया।

नए समय का यह संत दिवेवो से सीधे जुड़ा हुआ है और 17 दिवेवो संतों के बीच एक विशेष स्थान रखता है, क्योंकि यह उनका ऐतिहासिक अध्ययन था - "द क्रॉनिकल ऑफ द सेराफिम-दिवेवो मठ" - जो महिमा की प्रक्रिया में उत्प्रेरक के रूप में कार्य करता था। सरोव के सेंट सेराफिम। चिचागोव के क्रॉनिकल को सम्राट निकोलस II अलेक्जेंड्रोविच ने लोकप्रिय श्रद्धेय बुजुर्ग को विहित करने का निर्णय लेने से पहले पढ़ा था।

लेखक दिवेवा और सरोवा संगीत और काव्य लाउंज में एकत्रित हुए, अन्ना सुसलोवा, राडुगा एसोसिएशन के नेता और लिटोशका बच्चों के साहित्यिक संघ के नेता मरीना जुबोवा उपस्थित थे।

दिवेवो राइटर्स यूनियन के अध्यक्ष नेल्ली ज़िमा ने बताया कि लिटरेरी थिएटर मेसेनैट चैरिटेबल फाउंडेशन के समर्थन से निज़नी नोवगोरोड और दिवेवो आया था। पर हाल के समय मेंयहां तक ​​​​कि कलाकारों को आमंत्रित करने के लिए सबसे मामूली धन भी खोजना आसान नहीं है, इसलिए कविता के प्रेमीउत्साही - विशेष धन्यवाद। मैं थिएटर के प्रमुख और इसके कार्यक्रमों के लेखक - रूसी कवयित्री नीना वासिलिवेना कार्तशेवा के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा।

उनकी कविताओं का विषय एक दृढ़ रूढ़िवादी और देशभक्ति की स्थिति, रूसी राष्ट्रीय विचार की गहरी जागरूकता से निर्धारित होता है। यह कोई संयोग नहीं है। नीना कार्तशेवा एक वंशज हैं, एक ओर, कुलीन परिवार, और दूसरी ओर - किसान। उनके पूर्वज विभिन्न वर्गों के थे, लेकिन गहरे धार्मिक लोग थे। इन परिवारों की नियति ऐतिहासिक टूटने के युग में परस्पर जुड़ी हुई है। नीना वासिलिवेना का जन्म वेरखोतुर्स्की जिले के विशेष बसने वालों के गाँव में हुआ था स्वेर्दलोव्स्क क्षेत्र. पिता - राजकुमारों के परिवार से ओबोलेंस्की, माँ - प्सकोव क्षेत्र की एक किसान महिला। रईसों के साथ हार्बिन से लौटी दादी-महान महिला ने शिविरों में 8 साल बिताए। दूसरे को हटा दिया गया और 1929 में उरल्स को भेज दिया गया। एक दादा को रेड्स ने गोली मार दी थी, दूसरे की निर्वासन में मृत्यु हो गई थी। पिता - एक अग्रिम पंक्ति के सैनिक, को दो ऑर्डर ऑफ ग्लोरी से सम्मानित किया गया। चूंकि उसकी माँ की मृत्यु जल्दी हो गई थी, नीना को उसकी दादी ने पाला था, जिन्होंने बचपन से ही लड़की को विश्वास, चर्च गायन और कविता से परिचित कराया था।

आज, नीना वासिलिवेना अंतर्राष्ट्रीय स्लाविक केंद्र में रूसी आध्यात्मिक संस्कृति की शाम की शुरुआत और मेजबान हैं, रेडियो "रेडोनज़" और "पीपुल्स रेडियो" पर प्रसारण, सोयुज टीवी चैनल पर कार्यक्रम "शुद्ध छवि", बोर्ड के सदस्य इंटरनेशनल फाउंडेशन के स्लाव लेखनऔर संस्कृति, रूढ़िवादी रूसी अकादमी, रूढ़िवादी रूस आंदोलन की केंद्रीय परिषद, रूसी संघ के लेखकों की मास्को शाखा के ब्यूरो के सदस्य, अलेक्जेंडर नेवस्की और इवान इलिन पुरस्कारों के विजेता।

नीना वासिलिवेना द्वारा निर्देशित थिएटर पहले से ही 22 साल का है। और हर महीने उनकी छोटी, लेकिन बहुत ही रचनात्मक मंडली "वर्ड फॉर ग्लोरी" चक्र से शाम का आयोजन करती है। प्रदर्शन शुरू होने से पहले, नीना वासिलिवेना ने अपनी खुशी साझा की - यह दिन मठ में पवित्र भोज के साथ शुरू हुआ - और फिर अपने सहयोगियों और आध्यात्मिक रूप से करीबी दोस्तों को प्यार से पेश किया: रूस के सम्मानित कलाकार, गायक गैलिना मित्रोफानोवा और युवा पियानोवादक, अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के विजेता ओल्गा डोमनीना . थिएटर सभी देशभक्ति रूसी कविता की तरह बड़े प्रेस और "साहित्यिक अधिकारियों" का ध्यान आकर्षित नहीं करता है, लेकिन - "सब कुछ के लिए भगवान का शुक्र है।" इन सभी वर्षों में, स्लाव साहित्य और संस्कृति के कोष की हवेली में शामें, जहाँ शास्त्रीय संगीत और उच्च कविताएँ बजाई जाती हैं, ने जनता के लिए अपना आकर्षण नहीं खोया है, हॉल हमेशा भरा रहता है।

नीना कार्तशेवा ने मिखाइल लेर्मोंटोव की कविता "पैगंबर" के साथ हिरोमार्टियर सेराफिम चिचागोव के बारे में अपनी कहानी की शुरुआत की, जिसका 200 वां जन्मदिन हाल ही में मनाया गया था। हिरोमार्टियर सेराफिम चिचागोव ने इरीना व्लादिमीरोवना लेर्मोंटोवा के माध्यम से नीना वासिलिवेना के जीवन में प्रवेश किया, जो इस बड़े कुलीन परिवार के वंशज हैं। उसने कवयित्री को अपने रिश्तेदार, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की पोती, वरवरा वासिलिवेना चेर्नया से मिलवाया। इस अद्भुत महिला की जीवनी आज व्यापक रूप से जानी जाती है। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान एक उत्कृष्ट सोवियत रसायनज्ञ, वह एक भिक्षु बन गई। एब्स सेराफ़िमा ने पुनर्निर्माण नोवोडेविच कॉन्वेंट का नेतृत्व किया और 1994 से 1999 तक इसके मठाधीश थे। और नीना वासिलिवेना मदर सेराफिम (चेर्नाया-चिचागोवा) से मिलीं, जब वह अभी भी एलिजा ऑर्डिनरी के चर्च में एक मोमबत्ती बॉक्स के पीछे काम कर रही थीं।

संगीत कार्यों में से, नीना कार्तशोवा "बिफोर द आइकॉन" के छंदों के लिए रोमांस सबसे पहले ध्वनि था। बैठक में एकत्रित लोगों ने एक से अधिक बार नीना वासिलिवेना की कविताओं को सुना, यह अपेक्षित था। और पवित्र शहीद सेराफिम के काम से खुद को परिचित करना आश्चर्यचकित कर गया। व्लादिका, दुनिया में लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव, न केवल एक शानदार अधिकारी (रूसी-क्रीमियन युद्ध के नायक) और एक प्रतिभाशाली सैन्य वैज्ञानिक थे - वह तोपखाने पर एक बार लोकप्रिय मैनुअल के लेखक थे। वह एक डॉक्टर भी थे - स्व-सिखाया और सफलतापूर्वक होम्योपैथी का अभ्यास किया - और एक कलाकार। एक सफेद अंगरखा में उनके द्वारा चित्रित उद्धारकर्ता के चिह्न को संरक्षित किया गया है, अब यह एलिय्याह द ऑर्डिनरी के चर्च में है। इसके अलावा, उन्होंने आध्यात्मिक कविता और संगीत लिखा।

भविष्य के शहीदों का गहरा सक्रिय विश्वास था। उनके पवित्र आदेश लेने की कहानी प्रभावशाली है। अपने समकालीनों की चेतना में व्याप्त शून्यवाद और आने वाली क्रांति को महसूस करते हुए, उन्होंने समाज को यह दिखाने का फैसला किया कि आम लोगों के लिए रईस जिम्मेदार थे। पुजारी बनने का निर्णय न केवल सफल सैन्य वृत्तिलियोनिद मिखाइलोविच ने समाज में अपनी स्थिति बदल दी, लेकिन पूरे परिवार के जीवन को भी मौलिक रूप से बदल दिया। यह उस समय दूसरे, निचले, संपत्ति - आध्यात्मिक के लिए एक संक्रमण था। उनकी पत्नी, जो एक कुलीन कुलीन परिवार से आती थीं, एक पुजारी बन गईं, और बच्चे बड़प्पन से वंचित हो गए।

नीना वासिलिवेना ने कहा कि लियोनिद मिखाइलोविच की पत्नी, नतालिया निकोलेवन्ना, डिप्थीरिया से जल्दी मर गई। यह दिवेवो में हुआ, जहां उसे दफनाया गया था। लेकिन कब्र ज्ञात नहीं है, क्योंकि पुराने कब्रिस्तान को संरक्षित नहीं किया गया है। इसकी जगह अब फुटबॉल का मैदान है। कवयित्री के अनुसार, "यह दर्दनाक और बुरा है, यह हमारी शर्म की बात है।" नीना वासिलिवेना ने व्लादिका सेराफिम की विनम्र पत्नी की याद में एक स्मारक क्रॉस बनाने का सुझाव दिया। अपने हिस्से के लिए, नीना कार्तशेवा क्रॉस के निर्माण के लिए धन खोजने और इसे मास्को से वितरित करने का कार्य करती है। और कवयित्री ने अधिकारियों को इसकी स्थापना के लिए जगह आवंटित करने के लिए मनाने के अनुरोध के साथ दिवेवो समुदाय की ओर रुख किया।

अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद, लियोनिद चिचागोव एक भिक्षु बन गए, बिशप बन गए, और 1928 में - लेनिनग्राद के महानगर। उन्होंने बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में अपना जीवन समाप्त कर लिया। फाँसी की जगह पर, वह, एक 81 वर्षीय बूढ़ा, बीमार और कमजोर, सैनिकों द्वारा स्ट्रेचर पर ले जाया गया। बहुभुज की खाई में से एक में दफन, in जन समाधि. रूसी संतों के सामने महिमामंडित परम्परावादी चर्च 1997 में। यह ज्ञात है कि व्लादिका ने सेराफिम-दिवेवो मठ के इतिहास और आदरणीय बुजुर्ग के जीवन को लिखने के बाद, संत ने उन्हें दर्शन दिया और कहा: "जो कुछ भी तुम चाहते हो, मुझसे पूछो, तुम्हारे लिए सब कुछ ठीक हो जाएगा।" और व्लादिका ने उत्तर दिया: "मुझे एक बात चाहिए, पिता, तुम्हारे साथ रहना!" इसमें कोई शक नहीं कि आज दो संत सेराफिम पास हैं।

हिरोमार्टियर सेराफिम चिचागोव के मुखर कार्यों का प्रदर्शन किया गया: "संत के प्यार पर संदेह क्यों?", "एक दुखद कहानी", "हे सूरज, मुझ पर एक प्रकाश चमको ...", "रहस्य", "आत्मा है थका हुआ"। व्लादिका ने अपने लिए कविता और संगीत लिखा, लेकिन वे भी उनका उपदेश बन गए। व्लादिका ने झुंड इकट्ठा किया, बातचीत की। पोती, एबेस सेराफिम, अपने बुढ़ापे तक उत्साह और कृतज्ञता के साथ, याद करती है कि कैसे वह उडेलनया स्टेशन के पास अपने दादा के घर में एक लड़की थी। शाम को, दादाजी हारमोनियम पर बैठते और पवित्र संगीत की रचना करते। सुनकर, वह उससे निकलने वाली कृपा की भावना से ओतप्रोत थी। नीना कार्तशेवा सहित एब्स सेराफिम को जानने वाले लोगों के अनुसार, मां खुद कृपा से भरी थीं। उनके पास अद्भुत शिष्टाचार, सरल और शालीनता थी। वह न केवल जन्म से एक कुलीन थी, बल्कि आत्मा की एक वास्तविक अभिजात थी। "आज ऐसे लोग नहीं हैं," नीना वासिलिवेना कहती हैं, "वे पुरानी कुलीन संस्कृति के लोग थे। मुझे अपनी दादी भी याद है। दुर्भाग्य से हम अब उनके जैसे नहीं रहे। हम बुधवार के आतंक के अधीन थे। ईश्वर हम सभी को मदर सेराफिम चिचागोवा और हीरो शहीद सेराफिम चिचागोव जैसा जीवन जीने की अनुमति दें।

व्लादिका के नोट्स, भगवान की भविष्यवाणी से, गैलिना मित्रोफानोवा के पास आए, जो उडेलनया से दूर नहीं, मास्को क्षेत्र में रहते हैं। पवित्र शहीद सेराफिम की पांडुलिपियों को समझने के बाद, वह उनके कार्यों की पहली कलाकार बन गईं, और आज उनमें से कई पहले से ही हैं।

हमने आपके साथ एक पवित्र व्यक्ति, उसके मंदिर की आध्यात्मिक दुनिया को छुआ। कलाकार, डॉक्टर, सैन्य वैज्ञानिक, इतिहासकार... एक अद्भुत व्यक्ति, एक प्रतिभाशाली। हम इस गौरव, रूसी गौरव के वैध उत्तराधिकारी हैं। और इस वर्ष हमारे पिता सेंट सर्जियस की 700वीं वर्षगांठ है। और हम उनसे हमारे रिश्तेदार के रूप में, रूसी भूमि के मठाधीश के रूप में प्रार्थना करते हैं।

हमारे भाषण को भाषाओं का मिश्रण होने दें।

और जीवन एक अविश्वसनीय हवेली की तरह है।

लेकिन अगर आप घंटियों की आवाज सुनते हैं,

फिर भी हम घर पर ही हैं !

और हवेली में - एक मंदिर, हमेशा और हमेशा के लिए!

मैं अपनी भूमि को पापी माथे से छूऊंगा,

मैं प्राचीन शुद्ध वाणी के होठों को छूऊंगा,

मैं आपको याद दिलाता हूं कि कैसे सेंट सर्जियस के तहत

लोग प्रार्थना कर रहे थे और मोमबत्तियां जला रहे थे।

आइए वज्रपात से पहले प्रार्थना करें।

बादल पृथ्वी के ऊपर कितने नीचे जाते हैं!

ख़तरनाक साँसें फिर कितनी पास...

और गुप्त शासक यहूदियों के पर्व के लिए

राष्ट्र वध की तैयारी कर रहे हैं ...

नीना कार्तशेवा के छंदों और संगीतकार सर्गेई शिमोनोव के संगीत के लिए "शहीद राजकुमारी तात्याना के एकालाप" के प्रदर्शन के साथ साहित्यिक शाम समाप्त हुई, क्योंकि नीना वासिलिवेना बचपन से ही शाही विषय के बहुत करीब रही हैं:

भगवान की कृपा से, मैं अपनी दादी-नानी के निर्वासन के स्थान पर पैदा हुआ था - वेरखोटुरी में। यह एक पवित्र स्थान है। फिर - ठोस शिविर। आज, मठ, जहां बच्चों की कॉलोनी हुआ करती थी, चर्च को वापस कर दी गई है और वेरखोटुरी के सेंट शिमोन के अवशेष इसमें आराम करते हैं। इंटरसेशन मठ भी वापस कर दिया गया था - इसमें शहर का स्नानागार और ट्रिनिटी कैथेड्रल था, जहां मैं एक संगीत विद्यालय के रूप में गया था। यूराल गोलगोथा है। और न केवल शाही परिवार के लिए, बल्कि पूरे रूसी लोगों के लिए। दादी रात में मुझे एक छोटी लड़की के रूप में इंजीनियर इपटिव के घर ले आई। चर्च की छुट्टियों में, तहखाने से चर्च के भजन सुनाई देते थे, और दीवारों पर खून के धब्बे दिखाई देते थे। उन्हें चित्रित किया गया था, और उन्होंने फिर से दिखाया। यह केजीबी के अभिलेखागार में संग्रहीत गैर-प्रकटीकरण रसीदों से प्रमाणित होता है।

दर्शकों को अलविदा कहते हुए, नीना कार्तशेवा ने सभी को भगवान की कृपा की कामना की और कहा कि उन्हें इस पवित्र दिवेवो भूमि पर बार-बार आने में खुशी होगी। और यह जानने के बाद कि पवित्र शाही जुनून के सम्मान में सरोव में एक मंदिर बनाया जा रहा है, उसने आशा व्यक्त की कि स्लाव साहित्य और संस्कृति के कोष का साहित्यिक रंगमंच एक कार्यक्रम के साथ सरोव के लोगों से बात करने में सक्षम होगा। शाही परिवार को समर्पित।

"कल"। नीना वासिलिवेना, आप एक कवयित्री हैं, जिनका काम काफी हद तक एक रूसी महिला के भाग्य और भाग्य के लिए समर्पित है, आप सार्वजनिक आंकड़ादेश और दुनिया में क्या हो रहा है, इसके बारे में एक स्वतंत्र दृष्टिकोण के साथ। अब तुर्की का विषय प्रासंगिक है, जहां पूर्व रूसी महिलाओं के रूप में नागरिकों की ऐसी श्रेणी है - "तुर्की" पत्नियां, रूसी महिलाएं जिन्होंने तुर्क से शादी की। रूसी-तुर्की संघर्ष के सिलसिले में, वे अपनी सुरक्षा के लिए चिंतित हैं। वे चिंतित हैं कि अंतरराष्ट्रीय की वृद्धि राजनीतिक वातावरणउन्हें प्रभावित करेगा। मैंने इसके बारे में कई बार प्रेस में पढ़ा है। क्या आपको लगता है कि रूस को इन महिलाओं को कानूनी सहायता और सुरक्षा प्रदान करनी चाहिए?

नीना कार्तशोवा। वे मुझे पाखंडी न मानें, वे मुझे क्रूर व्यक्ति न समझें, लेकिन मुझे लगता है कि इन महिलाओं की मदद नहीं की जानी चाहिए। उन्होंने अपने देश और मातृभूमि को त्याग दिया। "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो," सुसमाचार कहता है। पास, लेकिन दूर नहीं! सुसमाचार या तो राष्ट्रीयता या मातृभूमि को समाप्त नहीं करता है। हम मसीह में भाई-बहन हैं। लेकिन इन महिलाओं ने इस्लाम धर्म अपना लिया। उन्हें अपने त्याग का फल भोगने दो, उन्हें अपने कर्मों के परिणामों की सराहना करने दो।

हो सकता है, मेरी आत्मा की गहराई में, मुझे इन पथभ्रष्ट लोगों से सहानुभूति है, लेकिन मुझे लगता है कि रूस को सबसे पहले अपने नागरिकों का ख्याल रखना चाहिए - उनके अधिकारों को रौंदना नहीं, बल्कि सहायता प्रदान करना। यहां बहुत सारे गरीब हैं, पीड़ित हैं, और राज्य अन्य लोगों के नागरिकों का ख्याल रखेगा...

अगर मुझे किसी दूसरी जाति के प्रतिनिधि, एक अविश्वासी से प्यार हो जाता है, तो मैं इस भावना को दबा दूंगा।

एक बार मैं तुर्की, कप्पादोसिया, सेंट नीना की मातृभूमि गया, जिसके सम्मान में मैंने बपतिस्मा लिया था। यहाँ इस तपस्वी का जन्म एक रोमन सैन्य नेता के परिवार में हुआ था। मैंने उनकी जन्मभूमि का दौरा करना अपना कर्तव्य समझा। मुझे याद है कि मैंने एक लंबी पोशाक पहनी थी - अधिक सटीक रूप से, पैर की उंगलियों के लिए एक सनी की सुंड्रेस और एक ढके हुए सिर के साथ - एक टोपी में। तुर्कों ने मेरे साथ आदर का व्यवहार किया, उन्होंने मुझे "खानुम" कहा। वहाँ रूसी लड़कियों के झुंड भी घूम रहे थे, बहुत खुलकर कपड़े पहने - शॉर्ट्स में, लगभग नग्न। तुर्कों ने उन्हें विडंबनापूर्ण मुस्कान के साथ बुलाया: "नताशा" - दुर्भाग्य से, एक अच्छा ईसाई नाम "वेश्या" शब्द का पर्याय बन गया है। इस तरह उनका व्यवहार होता है।

हां, कुछ तुर्क रूसियों से शादी करते हैं, लेकिन यह उत्साहजनक भी नहीं है। एक बार मैं एक पूर्व रूसी महिला, एक तुर्क की पत्नी के साथ ट्रेन में था। महंगे गहनों में महिला अच्छी तरह से तैयार थी, फैशन के कपड़े पहने थी। उसने इस बारे में बात की कि वह आत्म-देखभाल के लिए कितना समय देती है, कॉस्मेटोलॉजिस्ट के पास जाती है, हर हफ्ते मैनीक्योर और पेडीक्योर करती है - जिसे वह रूस में बर्दाश्त नहीं कर सकती थी। उसके साथ एक छोटी लड़की थी - अँधेरी, जो रूसी भाषा नहीं जानती थी। उसकी बेटी।

इस प्रकार, हमारे राष्ट्र का क्षरण हो रहा है, हम नस्ल खो रहे हैं। मुझे याद है कि मैंने प्सकोव में स्लाव सुंदरियों को क्या देखा था - पतला, गोरा बालों वाला। उनके चेहरे की नियमित विशेषताएं हैं, एक ऊंचा माथा, एक लंबी गर्दन। लेकिन उनमें से कम हैं।

मेरे पास एक कविता है: "तुमने अजनबियों से शादी क्यों की, बेटियों?"

मैं समझता हूं कि कुछ रूसी महिलाएं गरीबी से तुर्की भाग गईं। एक लापरवाह, समृद्ध जीवन की तलाश में। पर अब वो क्या बनेगी..?

हम इसके बिना रहेंगे, हम रूस नहीं छोड़ेंगे, और प्रभु हमें नहीं छोड़ेंगे।

अनु. तुर्की को समर्पित दर्जनों मंचों पर, "तुर्की प्रेम" खंड हैं, और अनुभागों में लघु अवकाश रोमांस के बारे में कहानियों के साथ कई विषय हैं। ऐसा होता है कि विषय व्यक्तिगत रूप से पुरुषों को समर्पित होते हैं, कपटी बहकाने वाले, जिनमें से कई रवाना हुए और चले गए।

यहाँ एक सामान्य मामला है, एक युवा शिक्षक कहता है: “यूसुफ तो केवल मेरे साथ रहना चाहता था! उसने कहा: मैं तुमसे प्यार करता हूँ, मुझे पीड़ा मत दो, मुझे केवल तुम्हारी ज़रूरत है, मुझे किसी और की ज़रूरत नहीं है, उसने जवाब मांगा। आत्मा में चढ़ गया, और मैंने हार मान ली।

यहां सबसे दिलचस्प शुरू हुआ। वह कथित तौर पर कानून के साथ कुछ परेशानी में पड़ गया। लेकिन मोक्ष है - जुर्माना देना, 2300 डॉलर। उसने मुझे हर दिन परेशान किया, मदद के लिए भीख मांगी, भीख मांगी, कसम खाई कि वह सब कुछ वापस कर देगा, ईमानदार नहीं ... उसने इस बात पर दबाव डाला कि उसकी बेटी बिना मां के बड़ी हो रही है और अब वह नहीं देखेगा उनके पिता लंबे समय तक। उसने कहा: तुम मुझसे प्यार करते हो, मेरी मदद करो, तुम्हें मुझे समझना चाहिए ...

भगवान का शुक्र है, बैंक ने मुझे कर्ज देने से मना कर दिया। मैं इतना चिंतित था कि मैं मदद नहीं कर सकता था। अंत में, उसने सब कुछ तय कर लिया, किसी ने उसे उधार दिया ... बाद में उसने अपने जन्मदिन के लिए एक टैबलेट के लिए भीख मांगी, उसे "काम के लिए इसकी बहुत आवश्यकता थी" ...

मैंने तीन महीने में पूरी सच्चाई जान ली। एक लड़की ने मुझे लिखा, जिसने, जैसा कि यह निकला, पैसे से उसकी मदद की और एक टैबलेट लाया। यूसुफ ने कर्ज में सब कुछ मांगा, उसे सब कुछ वापस करने का वादा किया, कहा कि यह एक आदमी का पवित्र कर्तव्य था।

सामान्य तौर पर, उसने उसे भावनाओं के लिए भी पाला, हालांकि उसने कहा कि वह केवल तलाकशुदा था, और विधुर नहीं ... वह तुर्की में उसके पास आई और पता चला कि वह वास्तव में शादीशुदा था, उसकी पत्नी जीवित थी और अच्छी तरह से, उसकी वित्तीय स्थिति कठिन थी, इसलिए वह मूर्खों को पैदा करता है, खुद को भरोसे में लेता है, और फिर उसका उपयोग करता है, मानवीय दया और भावनाओं पर खेलता है।

आप सोच भी नहीं सकते कि मेरे साथ क्या हुआ ... नर्वस ब्रेकडाउन ... अस्पताल गया ... धोखे से कठिन समय था।

या “मेरी मुलाकात केमेर में हुई थी। उसने यह भी कहा कि वह प्यार करता है, और अचानक मुझे पता चला कि मैं गर्भवती थी। उसने कहा कि उसे बच्चे नहीं चाहिए, लेकिन मेरा गर्भपात नहीं हुआ और अब मेरा एक बच्चा है, वह पहले से ही पांच महीने की है। और यह बकरी विश्वास नहीं करती कि वह उसी की है!

ऐसा लगता है कि एक तरह की मनोवैज्ञानिक निर्भरता है - रूसी महिलाओं की तुर्कमेनिया। सैकड़ों, हजारों दूर देशों में तुर्कों के साथ सोने जाते हैं।

लेकिन अब उन पूर्व हमवतन लोगों का क्या करें जिन्हें त्याग और धोखा नहीं दिया गया था, बल्कि इसके विपरीत, वैध संबंध थे? तुर्की में रूसी राजनयिकों को क्या करना चाहिए यदि छोटे तुर्की पुरुषों के साथ स्कार्फ में ऐसे व्यक्ति उनके दूतावास में दौड़ते हुए आते हैं और बचाए जाने और अपनी पूर्व मातृभूमि में ले जाने के लिए कहते हैं? मैं व्यक्तिगत रूप से सोचता हूं कि अगर स्थिति और भी जटिल हो जाए तो बचाव करना और बाहर निकालना आवश्यक है। आखिरकार, अब यह कहने की प्रथा है: रूसी अपना खुद का त्याग नहीं करते हैं ...

नीना वासिलिवेना कार्तशोवा रूसी कविता का अंतिम अभिजात है, न केवल आत्मा में, बल्कि मूल रूप से भी, जो उनकी कविताओं को अपने लोगों के लिए जिम्मेदारी की एक विशेष भावना देता है, जो सच्चे राष्ट्रीय अभिजात वर्ग की विशेषता है।

मुझे याद है कि कैसे उसने स्लाविक सेंटर में कविता पढ़ी थी - मुझे ऊँची लैंसेट खिड़कियों वाला एक हॉल दिखाई देता है, एक चित्र अंतिम सम्राटऔर एक ऐतिहासिक फिल्म की नायिका की तरह एक दरबारी महिला की शानदार पोशाक पहने एक कवयित्री। उसके हावभाव राजसी हैं, उसकी मुद्रा गर्वित है, उसकी आवाज सुरीली है। भविष्यद्वक्ता के उत्साह के साथ, वह लोगों को पुकारती है: "रुको, भाइयों! यह तो बस शुरुआत है।/लेकिन कोई मौत नहीं है। मरने से मत डरो।

उनकी कविता होशपूर्वक पारंपरिक है, रूसी गीतों के पुराने सिद्धांतों के अनुसार कैलिब्रेटेड है। मैं ध्यान देता हूं कि यह अधिकांश कवियों को वंचित करता है देशभक्ति की दिशाव्यक्तिगत शैली, सिवाय इसके कि वे स्वयं इतनी विशद और जोश से लिखते हैं कि आप व्यक्तिगत रचनात्मक खोजों की कमी को नोटिस नहीं करते हैं, जो भावनाओं के तूफान द्वारा कब्जा कर लिया गया है। और नीना वासिलिवेना अपनी आत्मा को अपनी पंक्तियों में रखती है: "नागरिक कपड़ों में चलना, अपमान और अपमान में। / स्वर्ण युगों की शाश्वत स्मृति! / रूसी लोग गुलाम नहीं थे। / आप, अधिकारी, इस बारे में भूल गए ... / शक्ति और मालिक। यह उस तरह से। लेकिन आपने स्वयं / गिटार में तुरही मार्च को भ्रष्ट कर दिया। / रूसी लोग गुलाम नहीं थे। / यहां तक ​​​​कि सोवियत रूसी भी थे ... "।

मातृभूमि के लिए प्रेम वह आवेग है जो इसके भूखंडों के विकास का मार्गदर्शन करता है। जीवंत उज्ज्वल चित्र, आश्वस्त करने वाले विचार पाठक के साथ प्रतिध्वनित होते हैं।

नीना कार्तशोवा की कविताओं में, राष्ट्रीय और व्यक्तिगत निकटता से जुड़े हुए हैं। वह पितृसत्तात्मक सिद्धांतों, सख्त नैतिकता, सत्ता के पदानुक्रम पर सदियों पुराने आजमाए हुए और परखे हुए विचारों की समर्थक हैं, जहां, जैसा कि मरीना स्वेतेवा ने लिखा है, "राजा - लोग, राजा - लोग". राज्य में वैमनस्य उनके द्वारा तीव्रता से महसूस किया गया है और कम से कम उग्र रूप से क्रोधित छंदों में बहाल किया गया है: "हम में से कुछ ही बचे हैं, लेकिन भगवान हमारे साथ हैं! / हम गरीब, दुबले और दुखी हो जाते हैं, / लेकिन यह ताकत है - दुश्मन पर काबू पाने के लिए। / खूनी सेना हमारे द्वारा सफेद हो जाएगी, / राज्य और राजदंड देश द्वारा उठाया जाएगा! / और रूसी महिमा, और रूसी बैनर / वे पहले की तरह, क्रॉस-ऑर्डर करेंगे!

राजा और शाही शक्ति का विषय कवयित्री के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। राजशाही राज्य की नींव है। ईश्वर की शक्ति और राजा की शक्ति दुनिया की धुरी है। पवित्र तपस्वी और साधारण विश्वासी ही समाज के आधार हैं। सम्मान और कर्तव्य की भावना के साथ, कवयित्री इस पर चर्चा करती है, विरोधियों के साथ चर्चा करती है, और समान विचारधारा वाले लोगों से अपील करती है। लोगों की चेतना की पुरातन परतें ऊपर से पवित्र, सच्ची शक्ति का सूत्र रखती हैं, और नीना वासिलिवेना इस सूत्र पर ध्यान केंद्रित करते हुए लिखती हैं। उनकी कविता की सर्वोत्कृष्टता वे पंक्तियाँ हैं जो वह अपने प्रदर्शन के लिए एक उपलेख के रूप में रखती हैं: "मेरी कविता नियति है, पेशा नहीं। / मेरा धर्म मसीह है, पराया नहीं है। / मेरी जन्मभूमि पवित्र संप्रभु रूस है। / बाकी सब कुछ मेरे लिए मुख्य चीज नहीं है।"

उसके नागरिक गीत भय, अनिश्चितता, कयामत की स्थिति के लिए विदेशी हैं। कोई अकेलापन नहीं है, क्योंकि वह खुद को लोगों के बीच महसूस करती है, वह हमेशा एक सहयोगी या प्रतिद्वंद्वी के साथ संवाद करती है: "मेरे पास खर्च करने के लिए कुछ है ताकि आप बचत कर सकें। / और जैसे ही आप मेरा नाम नहीं लेते हैं! / सब कुछ खरीदें? - तुम मुझे खरीद नहीं सकते। / क्या तुम मुझे जबरदस्ती ले जाओगे? - आप अपनी आत्मा नहीं लेंगे। / आप बेकार हैं, और सोना, और जामदानी स्टील। / मैं गरीब और स्वतंत्र दोनों होने की हिम्मत करता हूं। / रूस में - रूसी और केवल भिखारी, / जिसे सादगी के लिए खजाना दिया जाता है।

कभी-कभी नीना वासिलिवेना की कविताएँ सचेत रूप से शिक्षाप्रद होती हैं, वह सख्ती से जीने की सलाह देती हैं कि यह उनके लिए सही है। लेकिन इस संपादन का स्रोत लोगों के लिए दर्द है। "आप मैदान में एक निहत्थे योद्धा हैं, / अपने गरीब लोगों की बदनामी न करें ...", "जो कमजोर हैं उनकी मदद करें ...", "अपना प्यार करें - और दुश्मन कमजोर हो जाएगा!"उनके काम की विशिष्ट विशेषताएं आत्मविश्वास और राष्ट्र हैं, शब्द की प्रभावशीलता के लिए आशा - दोषी ठहराना, बुलाना। यह उस व्यक्ति का रवैया है जो यह मानता है कि वह देश का भाग्य बनाता है। निस्संदेह, यह कवयित्री को उनके पूर्वजों की विरासत के रूप में दिया गया था: "उन्होंने विश्वास पर नरसंहार किया, / उन्होंने लोगों के गढ़ को नष्ट कर दिया। / खूनी बिसवां दशा में, तीसवां दशक / मेरा प्राचीन परिवार शहीद हो गया। / मेरे दादा बहादुर रूसी साहस में / रूस में ज़ार के प्रति वफादार थे। / के लिए कब्र वह शपथ के प्रति वफादार था - / अक्टूबर की महिमा के लिए निष्पादित किया गया था ... »

रूस का बड़प्पन मूल रूप से उन लोगों से बना था जिन्होंने अपनी शक्ति का बचाव और मजबूत किया, जिससे जीत हासिल हुई। यह ठगों-कुलीन वर्गों और पाखंडियों-राजनेताओं का कोई नया छद्म-अभिजात वर्ग नहीं है, जो "एक थाली पर हथियारों के कोट से खाता है". अपने लोगों और राज्य के लिए सच्चे अभिजात वर्ग की जिम्मेदारी कुछ लोगों के पास रहती है, यह खून में होती है, बैंक खाते में नहीं। उन लोगों के लिए, जो अपनी उत्पत्ति का दावा करते हैं, पितृभूमि के दुश्मनों के साथ इश्कबाज़ी करते हैं, नीना वासिलिवेना इसे संबोधित करती हैं: "... हाँ, सज्जनों, साम्राज्य चला गया। / अब आप एक सुंदर जीवन को मना नहीं कर सकते। / कितना अहंकार, केवल थोड़ा सम्मान। / बड़प्पन फिर से अर्जित किया जाना चाहिए।"अपनी कविता के साथ, नीना कार्तशोवा ने अपने बड़प्पन और अपने परिवार की प्राचीन महिमा की पुष्टि की। लेकिन उसके लिए कोई कम प्रिय नहीं हैं दूसरे पर पूर्वज - मातृ रेखा, सामान्य लोग: "मैं अपनी किसान दादी को नहीं छोड़ूंगा, / मुझे अल्प और होमस्पून पर शर्म नहीं आएगी - / मुझे आइकन की सुंदरता पर गर्व है, अविनाशी, / सीधे शब्दों, कर्मों और असर में। आलसी हाथ, / में धैर्य दु: ख और पीड़ा। / मैं अपनी दादी-राजकुमारी को नहीं छोड़ूंगा, / जिसने प्रभु के अच्छे सम्मान को चुना है, / उसमें न अहंकार था और न ही अभिमान, / प्रकाश था, गंदगी और निर्वासन में चमक रहा था। / दुनिया में , परिवार में एक गुप्त मुंडन पहना था ... "।

नीना वासिलिवेना की व्यक्तिगत नैतिक स्थिति सम्मान के योग्य है, खासकर जब से वह खुद का खंडन नहीं करती है। इस तरह कवयित्री एक वास्तविक रूसी महिला के चरित्र को देखती है: "मैं एक भिखारी हूं, लेकिन मैं भिखारी नहीं हूं। / मंदिर के सामने एक हाथ फैलाकर खड़ा हूं? / कभी नहीं! मेरे लिए, भूख बेहतर है / और यह बेहतर है - संतों के साथ शांति से आराम करो ... / पैसे और मामले ले लो, / दूर, पीटा, थैली से भरा! / क्या सलाखों!? वही कमिश्नर! / तुम मेरे पीछे मेरी काली ट्रेन नहीं पहन सकते।

आजकल, रूसी नागरिक गीतों को सर्वनाश में रुचि की विशेषता है। अंतिम समय का पूर्वाभास एक मजबूत राज्य के पतन, सामाजिक समस्याओं और नैतिक मानदंडों के टूटने से उत्पन्न होता है। जहां अविश्वासी सुधारकों की गलतियों को देखता है, आस्तिक देखता है नया मंचभगवान के फैसले के करीब।

"रूढ़िवादी चर्च, रोओ! / उन्होंने आपके लोगों के साथ क्या किया है? / स्वतंत्र इच्छा, लेकिन बचाए गए लोगों के लिए स्वर्ग? / लेकिन उन्होंने हमें नहीं बचाया, उन्होंने हमें नष्ट कर दिया। / केवल कोई इच्छा नहीं थी और नहीं। / खून राजा का सब पर है। और औचित्य / अखिल रूसी और सार्वभौमिक परेशानियों का। / पश्चाताप के बिना कोई भोज नहीं है।

इस नस में देखा जाए तो शासक राक्षसी बुराई के वाहक प्रतीत होते हैं, वैश्वीकरण एंटीक्रिस्ट की शक्ति की ओर ले जाता है, रूसी लोग, मानव जाति की अंतिम आशा, दुनिया को रसातल के किनारे पर रखते हैं।

नीना वासिलिवेना कहते हैं: "यहां तक ​​​​कि हमारे सबसे अच्छे रूढ़िवादी ईसाई गुण, भगवान के दुश्मन और रूस के दुश्मन, खुद को अनुकूलित करने की कोशिश कर रहे हैं। वे हमें, परमेश्वर के सेवकों को, अपने लिए दास बनाना चाहते हैं: "अपने आप को दीन करो, धीरज रखो!" परन्तु, मेरे प्रियों, हमें परमेश्वर के सामने अपने आप को दीन करना चाहिए; शत्रुओं के सामने अपने आप को नम्र करना एक शुद्ध पाप है। आप उनसे प्यार कर सकते हैं, लेकिन खुद को विनम्र करना, उन्हें अत्याचार करने देना पाप है। ऐसे समय आ गए हैं जब समझौते अब स्वीकार्य नहीं हैं, अब साथ मिलना संभव नहीं है। बुराई और अच्छाई के बीच कोई बीच का रास्ता नहीं हो सकता।"

लेकिन कवयित्री आशा और साहस के साथ भविष्य की ओर देखती है, हालाँकि, यदि वह नहीं तो, जो रूसी विरोध के केंद्र में है, अपने आसपास के लोगों की कमजोरी और नेताओं की अविश्वसनीयता के बारे में जानती है। जैसा कि एक बूढ़े आदमी ने कहा: "भगवान सभी नेताओं को हटा देगा ताकि रूसी लोग केवल उसे देखें।"

"ला रूसे आप चाहते हैं? यहां आपके लिए एक बालिका है, लोकगीत ... / लेकिन हम आप पर राज करेंगे!" - / और विश्व गिरोह जीतता है, / और अंधेरे के दास देशभक्तों में चलते हैं ";

"मैं रूसी खेमे में एक नेता नहीं देखता।/धैर्य और मुक्त श्रम।/दोहरी नागरिकता के साथ, रूसियों/मैं अतिवाद के लिए बह जाएगा। एक बात के रूसी: / आपको भगवान के सामने खुद को विनम्र करना चाहिए, / लेकिन बुराई के सामने खुद को विनम्र न करें!"

उनका दर्शन पितृभूमि के उद्धार और आत्मा के उद्धार के लिए पवित्र आशा से भरा है, जो परस्पर जुड़ा हुआ है।

* * *

प्यार के बारे में, नीना वासिलिवेना जुनूनी, भावुकता से बात नहीं करती है, लेकिन एक अभिजात वर्ग की शांत गरिमा के साथ जो शब्दों को तौलना जानता है, जो अपने चुने हुए से शिष्टता और उसकी भावनाओं की समझ की अपेक्षा करता है। यह एक मांग वाला एकालाप है, लेकिन इसके लिए केवल एक व्यक्ति को अपने भाग्य पर खरा उतरने की आवश्यकता है - एक रक्षक, एक निर्माता बनने के लिए। वह उन लोगों के लिए विनिमय करने के लिए सहमत नहीं है जो मातृभूमि के प्रति आस्था और भक्ति में उसके बराबर नहीं हैं। चारों ओर नायकों को देखना चाहता है। उन्हें शाश्वत स्त्रीत्व के अवतार की तरह कहते हैं: "आप कहते हैं:" अलविदा, स्लाव्यंका! - / मुझे माफ़ करें। और मैं आशीर्वाद दूंगा: / लड़ो! आपकी मुद्रा पर गर्व है / और वह नज़र जो मुझे पसंद है! / लड़ो। एक तलवार, एक क्रॉस और एक शब्द के साथ। / संकोच न करें, स्वर्गदूत इंतजार कर रहा है, तुरही बजा रहा है। / आप मसीह के रैंकों में अकेले नहीं हैं। -/"मैं आ रहा हूँ, स्लाव्यंका! तुम्हारे लिए!"

उसके प्रेम गीतमजबूत और महान पात्र टकराते हैं और बातचीत करते हैं। निष्ठा अडिग है, विवाह पवित्र है, और एकतरफा भावनाओं का नाटक उच्च है, जैसा कि प्राचीन काल में होता है: "स्मार्ट और एकाकी और क्रोधित, / आप इस जीवन के साथ मौत से लड़े। / मुझे नहीं, लेकिन तुमने मुझे पाया, / मुझे नहीं, लेकिन तुम्हें मुझसे प्यार हो गया ... / और मन आत्मा को ध्यान में रखता है - / जीवन ने शांति पाई है, / और युद्ध शांति से समाप्त हो गया है / स्वयं के साथ, मुक्ति के लिए। / होने के युद्ध के मैदान पर / पके हुए कान सफेद हो जाते हैं। / और यह तथ्य कि मैं आपके साथ नहीं हूं / इतना बेहतर। आत्मा ऊपर उठती है।

मैं कई ग्रंथों को अपूर्ण रूप से उद्धृत करता हूं, लेकिन मुझे लगता है कि कुछ पंक्तियां बिंदु को पार कर सकती हैं। यहाँ एक असामान्य कहानी है - एक पुरुष न केवल अपनी महिला की रक्षा करता है, बल्कि एक महिला कवि: "कैसा हो द्वंद्व? क्या वाकई हमारे जमाने में मर्द होते हैं? क्या आपके पास सम्मान की बात है? / काली नदी की खूनी बर्फ / इस खबर से सफेद ... / एक साल बीत चुका है। क्या मैं पूछ सकता हूँ? / गोली निकाली जाती है - मेटा जैसा निशान। / उसने दुश्मन पर गोली क्यों नहीं चलाई? - / "ताकि वह कवि को पढ़े और सम्मानित करे!"

नीना वासिलिवेना उत्साही शब्दों पर कंजूसी नहीं करती है अगर वह एक ऐसे व्यक्ति को देखती है जो एक वास्तविक देशभक्त के बारे में उसके विचारों को पूरा करता है। ऐसी छवि - एक कॉमरेड-इन-आर्म्स, काव्य हथियारों में एक भाई, स्टैनिस्लाव कुन्याव को समर्पण में उसके द्वारा सबसे अच्छा बनाया गया है: "भगवान आपकी मदद करें, हमारे निडर पोमोर! / जिन्होंने ठंडे समुद्र को हेलमेट के साथ पिया। / सितारों द्वारा आपकी निगाहों ने रास्ता निकाल लिया, / सितारों द्वारा, पिच के अंधेरे से बहस करते हुए ... / हम दुश्मन से नफरत करते हैं, लेकिन हम ईश्वर से प्रेम करो। और दुश्मन धुएँ के समान हैं..."

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नीना कार्तशोवा का नाम, जो वास्तव में राष्ट्रीय कवयित्री बन गया, 1990 में हमारी समकालीन पत्रिका द्वारा पाठकों के लिए खोला गया, जिसकी वैचारिक स्थिति उनके करीब है।

उनके ग्रंथ ज्ञान में समृद्ध हैं, जो दृढ़ विश्वास और दुनिया की सही समझ से उत्पन्न होते हैं: " बुढ़ापा से मत डरो - भगवान वहाँ से करीब है! ”,“ तुम्हारी इच्छाशक्ति की क्रूरता की कमजोरी से,आखिर बलवान हमेशा उदार होते हैं", "आत्मा के बिना शरीर क्या है? ठंडी लाश।/शरीर के बिना आत्मा क्या है? भगवान का रहस्य", "और हम अपना सारा उपहार मुफ्त में देते हैं - / और भगवान का उपहार कम नहीं होगा।" "श्रम नहीं, केवल आनंद, प्रेम और हर चीज के लिए कोमलता - यही प्रेरणा है, और सब कुछ इसका उत्तर देता है!", "दुश्मन को सांसारिक युद्ध में न हराएं, / जब हम आध्यात्मिक युद्ध में कमजोर हों", " बहुदेववाद ईश्वरविहीनता का सार है, / बहु-शक्ति अराजकता का सार है", "पितृभूमि बचाओ - तुम अपने आप को बचाओगे"।

लेकिन मैं इस आकर्षक कविता को कवयित्री के आत्म-चित्र के रूप में और साथ ही साथ देखता हूं सामूहिक छविउसका हमवतन: "एक उठी हुई स्लाव नाक, / और एक अनुभवहीन बच्चे का मुंह, / और गोरा बालों का हल्कापन, और दुनिया से अलग एक माथा। / लेकिन गर्दन गर्व और झुकती है, / कंधे ढलान वाले सुरम्य हैं - / कुंवारी नहीं, लेकिन एक महिला प्रकार। / लेकिन फिर भी, इसमें मासूमियत है। / और आत्मा की टकटकी कम नहीं होती है / रंगों और जुनून की छाया से, / यह पवित्रता से घिरी होती है, / जैसे कि क्रॉस द्वारा ओवरशैड किया जाता है।

लेकिन चूल्हा और प्रार्थना पुस्तक का यह प्यारा, नाजुक रक्षक वास्तविकता से दूर नहीं होता है, बल्कि इसे सीधे, आत्मविश्वास से देखता है। रूस में जो हो रहा है, उसके वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण के बावजूद, नीना कार्तशोवा आशावादी हैं। वह कई उज्ज्वल कविताओं की लेखिका हैं जो आशा, आनंद, एकता के मूड को व्यक्त करती हैं मूल प्रकृतिऔर पहाड़ की दुनिया उसमें परिलक्षित होती है, जैसे कि एक दर्पण में: "बर्फ की यह गंध, शंकुधारी जंगलों की गंध / और विनम्र प्रकृति की पापहीनता। / उसकी आवाज़ों की ये शांत आवाज़ें, / स्वर्गीय घंटों का कोर्स, बिल्कुल चमक रहा है, / अनंत काल में माप रहा है। / मेरी दुनिया सरल और शांत है , और धन्य। / वह सब जो भगवान देता है - सब कुछ अच्छे के लिए है। / यहाँ आप मेल खाते हैं, यहाँ आप चंगे हैं, / खुशी के आँसू नमी को ठीक कर रहे हैं।

नफरत और प्यार दोनों से ताकत खींची जा सकती है। नीना कार्तशोवा के लिए, दूसरा करीब है, जैसा कि एक गहरे धार्मिक व्यक्ति के लिए है। कवयित्री आज के रूस में व्याप्त निराशा के कोहरे में सर्वोत्तम भावनाओं की चिंगारी भी देख सकती है:

" नहीं! मैं त्याग और विश्वासघात नहीं कर सकता / यहाँ यह दुनिया है, भले ही नाशवान, लेकिन सुंदर, / बुराई और दुखी में गिर गया, / लेकिन फिर भी उठने में सक्षम है। / यह मुस्कान और फूलों को प्यार करने के लिए दिया जाता है, / वसंत की गड़गड़ाहट, शुद्ध सर्दी की हवा / प्यार से ही शुद्ध और आपसी! / सुंदरता की एक जीवंत भावना को देखते हुए ... "।

वह जीवन को एक नाटक के रूप में नहीं, बल्कि एक उपहार के रूप में मानती है जिसके लिए उसे निर्माता को धन्यवाद देना चाहिए, क्योंकि, कोई फर्क नहीं पड़ता, प्यार, और वफादारी, और न्याय, और साहस हमेशा पृथ्वी पर रहेगा। हमें स्वयं सही चुनाव करना चाहिए। इसलिए "इस पृष्ठ पर एक फूल रखो, / और सबसे अच्छे से कहो, पड़ोसी: / अच्छे के नाम पर, चलो बुराई से दूर चले जाओ ..."।बाइबिल की दृष्टि से सरल लगता है।

नीना वासिलिवेना कार्तशेवा

कार्तशेवा नीना वासिलिवेना (जन्म 1 जनवरी, 1953), रूसी कवयित्री। उनकी कविताओं का विषय एक दृढ़ रूढ़िवादी-देशभक्ति स्थिति और रूसी राष्ट्रीय विचार की गहरी जागरूकता से निर्धारित होता है। इंटरनेशनल स्लाविक सेंटर (1993 से), के। वासिलिव संग्रहालय (1999 से) में रूसी आध्यात्मिक संस्कृति की शाम के आरंभकर्ता और मेजबान। कविता संग्रह के लेखक रूस से कविताएँ (ऑस्ट्रेलिया, मेलबर्न, 1991), प्योर इमेज (1993), इंपीरियल रैंक्स (1996)।

कार्तशेवा नीना वासिलिवेना - कवि।

पिता - राजकुमारों के परिवार से ओबोलेंस्की, माँ - किसानों से। कार्तशेवा के पूर्वजों को दमन के अधीन किया गया था: दादी-रईस, राजकुमारी एन.आई. ओबोलेंस्काया-कीकुनातोवा, हार्बिन से प्रत्यावर्तन के साथ लौट रही थी, शिविरों में 8 साल बिताए, एक और दादी, प्सकोव क्षेत्र की एक किसान महिला, को उरलों में निर्वासित और निर्वासित कर दिया गया था। 1929 में; दादाजी को रेड्स ने गोली मार दी थी, दूसरे की निर्वासन में मृत्यु हो गई थी। पिता - एक अग्रिम पंक्ति के सैनिक, को दो ऑर्डर ऑफ ग्लोरी से सम्मानित किया गया। माँ की मृत्यु जल्दी हो गई, और कार्तशेवा को दादी द्वारा लाया गया, जिन्होंने खुले तौर पर रूढ़िवादी को स्वीकार किया, बचपन से ही कार्तशेवा को विश्वास, चर्च गायन कला और अकथिस्ट कविता से परिचित कराया।

1967 में वह लेनिनग्राद चली गईं, जहां उन्होंने संगीत और शैक्षणिक कॉलेज से स्नातक किया; 1971 में वह मॉस्को क्षेत्र में बस गईं, बच्चों के संगीत विद्यालय में एक शिक्षक के रूप में और मॉस्को चैंबर ऑर्केस्ट्रा में एक पियानोवादक के रूप में काम किया। मास्को क्षेत्र के मेंडेलीव शहर में रहता है।

वह 6 साल की उम्र से कविता लिख ​​रहे हैं। कार्यों के प्रकाशन के लिए प्रोत्साहन देश में परिवर्तन था: "जब पेरेस्त्रोइका शुरू हुआ, तो चर्च के प्रति रवैया बदल गया, मैं विश्वास से जल गया कि जीवित पवित्र रूस, रूसी रूढ़िवादी लोगों, पुजारियों, पदानुक्रमों पर विश्वास करके लोगों को वापस कर देगा। चर्च की गोद. लेकिन, अफसोस ... धूर्तता और प्रतिस्थापन और भी तेज हो गया" (आत्मकथा // आईआरएलआई के हालिया साहित्य विभाग का पुरालेख)। कार्तशेवा, जो आश्वस्त थीं कि "रूढ़िवाद एक विषय नहीं है, बल्कि मन की स्थिति है," उस समय दिखाई देने वाले "चर्च विषय पर" कार्यों से संतुष्ट नहीं थे, और अपने आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद से, उन्होंने प्रिंट करना शुरू कर दिया।

पहला प्रकाशन - "हमारा समकालीन" पत्रिका में कविताएँ (1990। नंबर 9)।

1991 में, कवयित्री ए.एफ. कुज़्मिन्स्काया (1898-1992) की देखरेख में, मेलबर्न में पहली पुस्तक "पोएम्स फ्रॉम रशिया" प्रकाशित हुई थी। फिर, 10 वर्षों के दौरान, कार्तशेवा द्वारा 6 और कविता संग्रह प्रकाशित किए गए, जिनमें "शुद्ध छवि" (1993), "इंपीरियल रोज़ेज़" (1996), "पोर्फिरी और लिनन" (2000; लगभग 700 छंद शामिल हैं), " रूस की जय! ” (2001)।

1993 से रूसी संघ के लेखक के सदस्य। अंतर्राष्ट्रीय स्लाव केंद्र (1993 से), के। वासिलीव संग्रहालय (1999 से) में रूसी आध्यात्मिक संस्कृति "वर्ड फॉर ग्लोरी" की साहित्यिक और संगीतमय शाम की शुरुआत और मेजबान। कार्तशेवा खुद को रूढ़िवादी-देशभक्ति और राजशाही अभिविन्यास के कवि के रूप में परिभाषित करते हैं। कार्तशेवा की इस तरह की एक खुली आत्म-पहचान का परिणाम महत्वपूर्ण आकलन की ध्रुवीयता थी: यदि सेंट रसाडिन ने उनके काम को "बैनर से ढके ब्लैक हंड्रेड स्क्रैप" के रूप में परिभाषित किया, तो एम। लोबानोव, सेंट कुन्याव, वीएल। सोलोखिन, वी। क्रुपिन ने अपनी कविताओं को उच्च अंक दिए, और " रस्की वेस्टनिक" ने कार्तशेवा को "हमारे समय की एक उत्कृष्ट रूसी कवयित्री" (2000। नंबर 39-40) कहा।

"शुद्ध छवि" पुस्तक की प्रस्तावना में, सेंट कुन्याव ने आधुनिक कविता में कार्तशेव के स्थान को इस प्रकार परिभाषित किया: "नीना कार्तशेवा ने अपनी हथेलियों में कीमती नमी की तरह लाया ... रूस में एक ईमानदार विश्वास ... उसके लिए शुद्ध प्रेम समाप्त हो गया , बदनाम, पर ज़िंदा लोग ... जीवन और कविता के क्षय के युग में, काव्य शब्द को नष्ट करने वाला जहरीला प्रतिबिंब ... आप एक आत्मा से भरी आत्मा से मिलेंगे, आत्म-बलिदान, दया और की बजती शक्ति आध्यात्मिक वीरता ”(पृष्ठ 8)।

कार्तशेव की नागरिक कविता असत्य की निंदा है, बुराई की ताकतों का मुकाबला करने का आह्वान है। कार्तशेवा की कविताएँ, जो एक आपदा के दौरान अलार्म की तरह लगती हैं, एक निश्चित स्थिति, हाफ़टोन की अनुपस्थिति और भावी पीढ़ी की विशेषता है। कुछ फ़ार्मुलों का प्रचार और लाचारी उन्हें नारों में बदल देती है: “लड़ो। एक तलवार, एक क्रॉस और एक शब्द के साथ ”(पोर्फिरा और बढ़िया लिनन। एम।, 2000। पी। 97। इसके अलावा, जब तक कि अन्यथा उल्लेख न किया गया हो, इस संस्करण का हवाला दिया गया है)। छंदों में, एक योद्धा की विश्व चेतना उभरती है - बुराई और अच्छाई की एक भयंकर सार्वभौमिक लड़ाई में भागीदार। कार्तशेव की कविता के मूल नैतिक मूल्य सम्मान, वीरता, निष्ठा हैं: “चारों ओर कितना दु:ख है! बीसवीं सदी समाप्त हो गई / सम्मान और वीरता पीठ में एक नीच तरीके से ”(पृष्ठ 80)। कवयित्री के अनुसार, "रूस में अब सबसे आवश्यक चीज बड़प्पन है", "आत्मा की शिष्टता, उसका अपना रूसी अभिजात वर्ग, अभिजात वर्ग<...>. ऐसा नहीं होगा, हर कोई बिक जाएगा: दोनों विवेक, और मातृभूमि, और राष्ट्र ”(प्रवोस्लावनाया रस। 2002। नंबर 9। पी। 12)।

कार्तशेव का काव्य आदर्श रूढ़िवादी शिष्टता है, उनकी कविता में एक नश्वर लड़ाई के लिए तैयार एक योद्धा का पंथ है, या एक युवा एक क्रॉस और तलवार से लड़ रहा है, जो अपने उग्रवादी प्रेरणा को "शाही गुलाब" देता है: "और एक को सौंप दो एक युवा को पुरानी तलवार / और मृत्यु तक रूसी होना सिखाओ "(" क्रोध से घुटना और कांपना ... ", पृष्ठ 35)। कार्तशेवा की गीतात्मक नायिका एक आदमी से एक करतब और आत्म-बलिदान की उम्मीद करती है: "मैं भजन लिखता हूं: जीतो! / वीरता और साहस दोनों से मरो!" (पी.21); डिफेंडर को संबोधित करता है: "मैंने अंगूठी उतार दी ताकि आप एक हथियार खरीद सकें" (पृष्ठ 13); "... आखिरी कारतूस बरकरार है? / तो बदला लो! कम से कम एक, एक योद्धा की तरह ”(शनि।“ रूस की जय! ”, पृष्ठ 83)। ब्लोक के चक्र "ऑन द कुलिकोवो फील्ड" के साथ गूँज कविता में विशेष रूप से स्पष्ट हैं। "डॉन": "उठो, होश में आओ! आप किससे पहले गिरे हैं? / और आपने अपनी मातृभूमि किसके लिए छोड़ी? / भोर। ज्ञानोदय की घड़ी आ गई है। / अब प्रार्थना करो कि परमेश्वर तुम्हारी तलवार की महिमा करे" (पृष्ठ 14)। "कड़वाहट और क्रोध" से भरा हुआ दुश्मन से अपील करता है (उदाहरण के लिए, कविता में "हत्या के लिए भगवान से बहिष्कृत ...", पृष्ठ 77) ए। पुश्किन ("निंदा करने वालों के लिए) द्वारा नागरिक गीतों की परंपराओं पर वापस जाएं। रूस के"), एम। लेर्मोंटोव ("फिर से , लोक हवाएं ... "), एन। याज़ीकोवा ("गैर-हमारे")।

योद्धाओं की आदर्श रोमांटिक छवियां कार्तशेवा की किताबों में केवल एक आशा, आधुनिक के रूप में मौजूद हैं। वास्तविकता निराशा पैदा करती है: "मैं लोगों के लिए पश्चाताप करता हूं कि उन्होंने तलवार नहीं उठाई!" ("पृथ्वी की लड़ाई में दुश्मन को मत हराओ ...")। कार्तशेवा इच्छाशक्ति और विश्राम की कमी, उसकी तरह के विश्वासघात, उसके खून को माफ नहीं करता है। आसपास की वास्तविकता में, क्षुद्र, अविश्वासी, सनकी लोग कड़वाहट के साथ देखते हैं: “लड़का! झूठा! साहसी, कलाकार..." (रूस की जय! पी.107)। मानव आत्माओं में, और कला में, और यहां तक ​​​​कि चर्च में प्रवेश करने वाले सार्वभौमिक वैराग्य पर प्रतिबिंब ("सब कुछ बाजार पर है, कविता और सुंदरता, / और भगवान की कृपा के व्यापार के साथ मंदिर। / के मंदिर पर हंसो क्रॉस, / खराब होठों के साथ क्रूस पर चढ़ना"। पी। 684), चालाक वेयरवोल्स के विषय से जुड़े हैं: "प्रतिस्थापन। ईश्वर का नाम व्यर्थ है। / विश्वास के बिना, एक उत्सव ट्रोपेरियन ”(पृष्ठ 103)।

कार्तशेव की कविता में लोग न केवल विनम्र, बल्कि विनम्र भी दिखाई देते हैं, न केवल अपमानित, बल्कि स्वेच्छा से पाप करने के लिए भी दौड़ते हैं। कार्तशेवा की सबसे कड़वी कविताओं में से एक "द हार" है: "हम लंबे समय से निराश हैं / और उतने ही बेकार हैं, / खोए हुए अंतराल की हमारी आत्माओं में खालीपन ... हम पवित्र रूस नहीं हैं, / और यहां तक ​​​​कि रूस ने भी नहीं किया है बनो" (पृष्ठ 125)। साथी आदिवासियों के लिए करुणा ("सभी ने आपको धोखा दिया - अधिकारियों और सेना दोनों ...") को कायरता और इच्छाशक्ति की कमी के काटने से बदल दिया जाता है: "एक कायर इंतजार करता है, बच जाता है। / एक विनम्र नज़र, एक धूर्त आह। / चुपचाप। और भगवान की आवाज चिल्लाती है: / भगवान ने चुप्पी साध ली है! ("माथे दीवारों के खिलाफ बिखर गए हैं ...", पृष्ठ 683)।

देश के पुनरुत्थान की आशा अभी भी कवि को नहीं छोड़ती है, लेकिन कई कविताओं में रूस की मृत्यु की स्थिति को साकार किया गया है ("मातृभूमि की मृत्यु के बाद, एक अजनबी की शक्ति लागू होती है")। गीतात्मक नायिका, अपनी वर्तमान मातृभूमि में अपमानित और शक्तिहीन, "स्वर्गीय मातृभूमि - अनन्त रूस" ("मृत्यु के बाद ...") के नागरिक की तरह महसूस करती है। कार्तशेवा की सबसे शक्तिशाली कविताओं में से एक दुखद रूपक के साथ खुलती है: "मेरी कब्र मेरी मातृभूमि है।" अत्याचार, मारे गए, पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए, एक बार महान लोग पहले से ही किसी और में मौजूद हैं, आध्यात्मिक वास्तविकता: "मृत्यु के बाद, हम स्टील से मजबूत हो गए ..." (पृष्ठ 109)।

गीतात्मक नायिका द्वारा उच्च आदर्शों के लिए व्यक्तिगत आराम, मन की शांति, कामुक सुखों का त्याग किया जाता है। कार्तशेवा विवाहित विवाह की पवित्रता की पुष्टि करता है, पति या पत्नी को "एक सदी के लिए दिया गया एकमात्र" के रूप में स्वीकार करता है और एक साथ यात्रा किए गए रास्ते को देखता है, जब "सब कुछ अनुभव किया गया है - खुशियाँ, कठिनाइयाँ ... / मेरी शादी का कवर अभी भी है शुद्ध" ("पति के लिए हर एक सदी के लिए बाहर नहीं आएगा ...")। फिर भी, ईसाई धर्म की आज्ञाओं को रखने की इच्छा मानव आत्मा के जीवित आंदोलनों के साथ जुड़ी हुई है, कभी-कभी भावुक और पापी, जिसका तब कार्तशेवा की नायिका विरोध करती है ("मैं चुपचाप माला ले लूंगा / नहीं, मैं नहीं जाऊंगा उसके लिए बाहर" - "हवा आपकी तरफ से है ... "। पी। 587), फिर वह आज्ञा मानने के लिए तैयार है। कई कविताएँ उदासी और अधूरी लालसा से आच्छादित हैं, कार्तशेवा गुप्त प्रेम को याद करते हैं, असफल "रोमांस", जो "रोमांस" में बदल गया। कभी-कभी गेय नायिका कार्तशेवा स्वीकार करती है: "मैं एक सुनहरी अंगूठी पहनती हूं, / हालांकि मैं प्यार के लिए खुश नहीं हूं" (पृष्ठ 663), और एक संयमित कराह बाहरी निष्क्रियता से टूट जाती है: "मुझे जाने दो! हमारे मृत विवाह को भूलने के लिए ... पवित्र ऊब और कब्र का अंधेरा / गृह जीवन, अर्थहीन भाषण ”(पृष्ठ 515)। कभी-कभी वह एक धूर्त मजाकिया, अभिमानी लड़की के रूप में दिखाई देती है - सज्जन ने हॉकी के लिए स्केटर को छोड़ दिया और तुरंत वाक्य सुनता है: "मैं यह सब आपको श्रेय दूंगा / दमिश्क स्टील के साथ मेरे स्केट्स: / मैं बर्फ पर एक रेखा खींचता हूं / और मैं फूलों के साथ हस्ताक्षर करता हूँ!" (पी.668)।

कार्तशेव की "अग्नि-चिलचिलाती" कविता में होने के शुद्ध आनंद ("द फ्रॉस्टी क्रेक ऑफ ए क्विक गैट ...", पी। 124) और प्रकृति की शांत, शांतिपूर्ण तस्वीरें ("गर्मी की खुशी। शहद की मिठास। / गर्मी ने फूलों को सुनहरा कर दिया है")। लेर्मोंटोव की छवियां और मनोदशाएं अक्सर उनमें जीवंत हो जाती हैं: "जब मेरी आत्मा को अंतर्दृष्टि दी जाती है, / जब अनुग्रह हल्के से बहता है ..." (पृष्ठ 578), "आधी रात की खिड़की। सितारा। दु: ख" (पृष्ठ 243), आदि। कवयित्री की विश्व-चेतना स्पष्ट रूप से थियोसेंट्रिक है: मन की प्रबुद्ध अवस्थाएँ, एक नियम के रूप में, रूढ़िवादी छुट्टियों का अनुभव करने, तीर्थस्थलों पर विचार करने और नायिका की सुंदरता को प्रेरित करने के लिए प्रेरित करती हैं। निर्माता के प्रति कृतज्ञता की प्रार्थना।

कार्तशेवा ने अपने काम को एक सेवा के रूप में परिभाषित किया - "लोगों को एक साधारण रूढ़िवादी शब्द लाने के लिए", "भगवान के चमत्कार, प्रार्थना और रूढ़िवादी विश्वास की खुशी की दुनिया को खोलने के लिए" (प्रवोस्लावनाया रस। 2002। नंबर 9। पी। 11), इसका सार कार्तशेवा ने काव्य पंक्तियों में व्यक्त किया है: "मुझे गरीबों और बेजुबानों पर दया आती है, / मुझे अंधेरे और कंजूस पर दया आती है। / शक्ति दे, हे प्रभु, अपने सुंदर शब्दों में / उनकी प्रताड़ित आत्माओं को गर्म करो" ("जब मेरी आत्मा को अंतर्दृष्टि दी जाती है ...")। कार्तशेवा की कविताओं की शक्तिशाली अभिव्यक्ति को गीत की शुरुआत ("शांत लेकिन स्पष्ट आवाज के साथ रूसी गीतकार" - रीड्स वी.एन. - पी। 6) के साथ जोड़ा जाता है। कार्तशेवा की कई कविताओं को संगीत पर सेट किया गया है: वाई। और ई। क्लेपालोव्स द्वारा रोमांस, वी। फिलाटोवा, वाई। ज़्वेज़्डनी, वी। ज़खरचेंको, ए। डुडनिक के गीत।

कार्तशेवा ने जर्मन से बैरोनेस मटिल्डा वॉन विसेंडोक (आर। वैगनर के प्रेमी) की कविताओं का अनुवाद किया; कई कहानियों और निबंधों के लेखक ("मूल", "बहादुर बनो, एलोशा, बहादुर बनो!", "मत भूलो: हम रूसी हैं!", आदि), मुख्य विषयजो आधुनिक काल में एक रूढ़िवादी व्यक्ति का अस्तित्व है। दुनिया।

कार्तशेवा स्लाव साहित्य और संस्कृति के लिए अंतर्राष्ट्रीय कोष के बोर्ड के सदस्य हैं, रूढ़िवादी रूसी अकादमी, रूढ़िवादी रूस आंदोलन की केंद्रीय परिषद, रूसी राइटर्स यूनियन की मास्को शाखा के ब्यूरो के सदस्य हैं। पत्रिका "अवर कंटेम्पररी" (1991), "मॉस्को" (1996) के पुरस्कारों के विजेता को पुश्किन मेडल (1999), सम्राट निकोलस II अलेक्जेंड्रोविच (2002) और "फॉर सिविल करेज" के पदक से सम्मानित किया गया।

ए.एम. हुबोमुद्रोव

पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: XX सदी का रूसी साहित्य। गद्य लेखक, कवि, नाटककार। बायोबिब्लियोग्राफिक डिक्शनरी। वॉल्यूम 2. जेड - ओ। एस। 161-164.

आगे पढ़िए:

रूसी लेखक और कवि(जीवनी गाइड)।

रचनाएँ:

शुद्ध छवि: कविताओं की एक पुस्तक। एम।, 1992;

शाही गुलाब: कविताएँ। एम।, 1996;

अपने स्वयं के मृत्युलेख के बजाय: लगभग क्रिसमस की कहानी// साहित्यिक ज़ेलेनोग्राड। एम।, 1997;

ग्रैंड डचेस मारिया // रूसी तीर्थयात्री। 1997. नंबर 15;

पोर्फिरा और विसन: गीत। एम।, 2000;

पिता // रूसी बुलेटिन। 2001. संख्या 29-30;

रूस की जय!: कविताएँ। एम।, 2001।

साहित्य:

मैं पादरियों को नायक के रूप में देखना चाहूंगा: एक कवयित्री के साथ साक्षात्कार // बैठक। एम।, 1997। नंबर 2;

नीना कार्तशेवा: "मैं हमेशा बुराई के लिए लड़ूंगी" / कवयित्री ई। प्रोशिन के साथ बात की // गावं की जिंदगी. 2002. नंबर 16। मार्च 7-13;

आत्मा नास्तिक नहीं हो सकती... / कवयित्री ए। रोकलिन के साथ बात की // समुदाय XXI सदी। 2003. नंबर 5 (30);

रीड्स वी.आई. रूसी गायक // कार्तशेवा एन। रूस की जय! एम।, 2001. एस.3-8;

रूढ़िवादी कवयित्री नीना कार्तशेवा // रूढ़िवादी रूस के साथ बातचीत। जॉर्डनविल। 2002. नंबर 9। 1/14 मई। पीपी.10-13.