Mintea cosmosului și mintea creaturilor sale Universul este unul, dar poate fi împărțit condiționat în trei zone. Unul este imens și, parcă, inconștient. Acesta este tărâmul sorilor, care se estompează și reapar veșnic. A doua este lumea corpurilor relativ mici și, prin urmare, răcite. Acestea sunt planete, luni,

„Cântec bacchic” Alexandru Pușkin

Ce a dus la tăcere vocea veselă?
Dă-te afară, bachal refrene!
Trăiască fecioarele blânde
Și tinerele soții care ne-au iubit!
Turnați un pahar plin!
Până la fundul sunetului
În vin gros
Aruncă inelele prețuite!
Să ridicăm ochelarii, să-i mișcăm împreună!
Trăiască Muzele, trăiască mintea!
Tu, soare sfânt, arde!
Cum devine palidă această lampă
Înainte de zorii senini,
Așa că înțelepciunea falsă pâlpâie și mocnește
Înaintea soarelui minții nemuritoare.
Trăiască soarele, trăiască întunericul!

Analiza poeziei lui Pușkin „Cântec bacchic”

Nu este un secret pentru nimeni că Alexandru Pușkin iubea companiile zgomotoase și aranja adesea adevărate sărbători, la care erau invitați colegii de liceu. Poetul i-a consacrat o mare parte din lucrările sale zeului trac Bacchus, care patronează vinificația. Cu toate acestea, adunările la un pahar de vin bun pentru Pușkin nu sunt doar o distracție plăcută. Acesta este un ritual special conceput pentru a uni prietenia, a oferi de gândit și a ajuta la găsirea inspirației.

În 1825, în timp ce se afla în moșia familiei Mikhailovskoye, Pușkin a scris poezia „Cântec bacchic”, care este plină de optimism și speranță pentru un viitor mai luminos. Este de remarcat faptul că poetul trece prin momente grele. El este de fapt exilat în pustie și se află sub supravegherea tacită a propriului său tată. Prin urmare, oaspeții și sărbătorile pur și simplu nu pot fi discutate. Dar tocmai compania caldă prietenoasă din acest moment lipsește poetul de 26 de ani, care exclamă cu nostalgie: „Rezistați, bachal refrene!”.

Autorul înțelege că șederea lui la Mikhailovskoye nu va dura pentru totdeauna și va veni ziua în care își va putea vedea colegii de liceu. Unii dintre ei încă îl vizitează în secret pe Pușkin, iar în astfel de zile poetul se simte ca cea mai fericită persoană. Cu toate acestea, visează la o vacanță adevărată și, întorcându-se către prietenii săi, îi îndeamnă să toarne mai multe pahare pline. „Să ridicăm ochelarii, să-i mișcăm imediat!” Visează Pușkin, amintindu-și tinerețea nepăsătoare și senină. Poetul crede că cei mai buni ani ai vieții sale nu sunt în trecut și îl așteaptă multe descoperiri uimitoare.

În ciuda unei atitudini destul de ușoare și festive față de viață, Pușkin este încă un filozof în sufletul său. Prin urmare, procesul de băut în sine nu îl fascinează. Fraza comună că adevărul trebuie căutat în vin nu este o frază goală pentru poet. La urma urmei, cele mai îndrăznețe idei și cele mai bune poezii se nasc în Pușkin în timpul sărbătorilor, iar motto-ul său de viață este formulat în linia: „Trăiască muzele, trăiește mintea!”.

Pentru unii, o sărbătoare cu prietenii este distracție. Poetul vede cel mai înalt sens într-o astfel de distracție. La urma urmei, în timpul unor astfel de întâlniri „înțelepciunea falsă pâlpâie și mocnește în fața soarelui nemuritor al minții”. Și astfel de sărbători ale sufletului și inimii lui Pușkin, care este forțat să ducă un stil de viață solitar al unei persoane respinse de societate, lipsesc în mod special în acest moment. Desigur, în astfel de întâlniri, toate componentele sunt importante - și „vinul gros”, în care, conform tradiției, prietenii aruncau inele primite de la femei frumoase, și conversații pe teme de dragoste și prietenie și improvizații poetice. Prin urmare, Pușkin își exprimă speranța că foarte curând totul va reveni la normal, iar astfel de sărbători vor deveni din nou o parte integrantă a vieții sale. Între timp, el este nevoit să se mulțumească cu amintirile celor mai fericiți ani, când putea să se întâlnească des cu prietenii, să le citească poezie și să ridice toasturi pentru „tinerile soții care ne-au iubit”.

Cu toate acestea, poetul visează nu numai la sărbători. Ultimul rând din poem indică clar că Pușkin vrea să schimbe această lume. „Trăiască soarele, să se ascundă întunericul!”, își exprimă poetul dorința, dând un sens destul de profund acestei fraze. Autorul visează ca Rusia să scape de autocrație, deși nu îndrăznește să vorbească despre asta deschis. Poetul nu știe încă că mulți dintre prietenii săi sunt implicați într-o conspirație și în curând vor deveni celebri în întreaga lume sub numele de Decembriști. Dar simte că țara este în pragul unor schimbări serioase și le salută, crezând că distrugerea vechilor fundații ale societății este inevitabilă.

Sârguincios și persistent în anii ateismului sovietic (desigur, pe o bază „științifică”), am fost inspirați că „Cântecul bacchic” al lui Pușkin este un imn. mintea umană liber de „întunericul religiei”. Dar marele poet se opune bacanalei păcătoase ale Vinului-Hristos Divin. Însuși Domnul, sub masca vinului, Se dăruiește oamenilor în Taina Sfintei Împărtășanie. Vinul nu este un păcat (dimpotrivă, vinul bucură inima!), ci folosirea lui nepotrivită. Nu degeaba Pușkin scrie: „Păstrați inimile credincioase pentru cei legiuiți și sfiați”.

„Cântecul bacchic” al lui Pușkin este un cântec optimist, care afirmă viața marelui poet către Ființa Divină și glorificarea Soarelui Adevărului - Hristos! Nu ar trebui să existe descurajare când Dumnezeu este cu noi! Bucuriile nevinovate bucură inimile și unesc oamenii, astfel încât muzele să fie sănătoase și mintea să fie sănătoasă, și nu minciuna, nesăbuința și întunericul.

Ce a dus la tăcere vocea veselă?

Dă-te afară, bachal refrene!

Trăiască fecioarele blânde

Și tinerele soții care ne-au iubit!

Turnați un pahar plin!

Până la fundul sunetului

În vin gros

Aruncă inelele prețuite!

Să ridicăm ochelarii, să-i mișcăm împreună!

Trăiască Muzele, trăiască mintea!

Tu, Sfinte Soare, arde!

Cum devine palidă această lampă

Înainte de zorii senini,

Așa că înțelepciunea falsă pâlpâie și mocnește

Înaintea Soarelui minții nemuritoare.

Trăiască Soarele, trăiască întunericul!

De ce există atât de puțină bucurie umană simplă astăzi în lume, ca să nu mai vorbim de bucuria spirituală? Pentru că se întâmplă că nu îi cântăm lui Dumnezeu, nu iubim. La urma urmei, este dificil să recunoști soarele natural de pe cer ca fiind sfânt, pentru că este materie și mut. Aceasta înseamnă că Pușkin înseamnă cu totul altceva, și anume: Soarele Sfințeniei - Hristos, Care este Lumina lumii. Iar referirea la lampa bisericii este foarte caracteristică! Mica lumină se diminuează înaintea Luminii Necreate a Favorului. Mai mult, tot ceea ce pretinde a fi „adevăr” în această Lumină liniștită doar „pâlpâie și mocnește”. Hristos este Dumnezeul nostru adevărat și este Soarele nemuritor al minții. Nu se va stinge niciodată, spre deosebire de corpurile de iluminat naturale. Așadar, „TrăIAȚI SOARELE, LĂSAȚI ÎNTUNEREA SĂ SE ASCUNDE!” Poezia noastră nu cunoștea o astfel de afirmare a vieții în Hristos înaintea lui Pușkin! Dacă credem în Hristos, nu ne vom întuneca niciodată și vom fi mântuiți!

Și astfel, Domnul Se prezintă în Dumnezeiasca Euharistie sub masca celor mai esențiale lucruri, inclusiv vinul, pentru ca noi să nu ne umplem de descurajare și întristare înaintea răului lumii, ci de Bucurie pe care nimeni nu o poate lua. de la noi. Și această Bucurie este Hristos! Prin urmare, cântecul lui Pușkin se mai numește și Bacchic, asociat cu vrednica Împărtășanie a Vieții Eterne și a Luminii Eterne. Pușkin pentru intoxicare spirituală, care nu permite sufletului și inimii să se împietrească!

Geniul lui Pușkin constă tocmai în faptul că arată evident dintr-un unghi incredibil, vorbește despre principalul lucru salvator nu direct, ci în cea mai înțeleaptă formă de pildă, cruțându-ne conștiința și ridicând-o la nivelul tronului lui Dumnezeu.

Vom exclama: „Trăiască Pușkin - soarele poeziei ruse, ca Hristos, strălucind în mod egal tuturor, binelui și răului!”

Pușkin nu se teme să scrie o odă... vinului! Vinul este un dar de la Dumnezeu. Un alt lucru este modul în care acest dar este folosit de o persoană: „De ce este uscat fundul cupei? / Toarnă-mă, băiete bătut, / Doar vin băut / Se dizolvă cu apă sobră. la ceașcă cânt / Sau vorbesc nevinovat. De fapt, Pușkin a preferat să bea până la fund paharul durerilor și al suferinței decât să bea din paharul plăcerilor și slavei pământești. Prin urmare, oricine invidiază gloria lui Pușkin trebuie să înțeleagă că gloria unui poet popular se realizează prin chin considerabil și vărsare de sânge pentru a rămâne credincios lui Hristos.

„Pușkin a fost iubit pentru caracterul său direct și nobil, pentru vivacitatea, claritatea și acuratețea minții. Onoarea, s-ar putea spune, cavalerească, a stat la baza acțiunilor sale - și nu s-a abătut de la conceptele sale despre aceasta nici măcar o dată în viață, cu toate ispitele și schimbările din soarta lui. Nerăsfăţat în copilărie nici de lux sau de îngăduinţă, el a fost capabil să îndure orice privare şi să se simtă fericit în cele mai înghesuite circumstanţe ale vieţii. Natura, pe lângă talentul poetic, l-a răsplătit cu o memorie și o perspectivă uimitoare ”( P.A. Pletnev). Așadar, pentru ce calități sufletești și abnegație i-a dat Dumnezeu lui Pușkin un mare har în a scrie capodopere poetice de neegalat!

Poetul Jukovski a scris despre Pușkin: „Geniul este binele comun; în închinarea geniului, toate popoarele sunt rude! .. Pușkin, în geniul său, era proprietatea nu numai a Rusiei, ci a întregii Europe. Jukovski i-a plăcut foarte mult cuvintele muribundului Pușkin către soția sa: „Ei bine, nimic: slavă Domnului, totul este bine”. Și ne vom aminti de ei! La urma urmei, și noi vom muri după trup, dar ce va fi cu sufletul nostru nemuritor? Pușkin speră că, în ciuda morții care se apropie, totul va fi bine - Dumnezeu este milostiv, datoria este împlinită... Fiecare creștin credincios gândește la fel - dragostea lui Dumnezeu este mai puternică decât moartea, care este călcată în picioare de Dumnezeu pe Cruce. Pușkin își scrie un epitaf: „Nu a făcut bine, dar a fost un suflet, pentru Dumnezeu, o persoana amabila". Glumele sunt glume, dar principala calitate a lui Pușkin suflet uman consideră bunătatea - doar un suflet bun în Dumnezeu este capabil să creeze minuni ale iubirii! Un astfel de suflet le dorește și altora ceva extraordinar – ajutorul lui Dumnezeu!

Doamne ajuta prietenii mei

În furtuni și în durerea lumească,

Într-un pământ străin, într-o mare pustie,

Și în abisurile întunecate ale pământului!

Fără Dumnezeu, viața „în abisurile întunecate ale pământului” este lipsită de sens și de nesuportată. Poetul de la Dumnezeu Pușkin se roagă pentru noi și acum, ca să nu ne bazăm pe puterile noastre slabe, ci să ne întărim în dragoste și credință. Pușkin afirmă direct: „Nu există adevăr acolo unde nu există iubire”. Dumnezeu este Iubire, Cale, Adevăr și Viață. Unde nu există iubire, nu există Dumnezeu.

Poezia „Părinții pustnici și soțiile imaculate” îi merită marelui poet. Pușkin nu numai că vizitează templul, se mărturisește și se împărtășește, el este constant în puterea percepției bisericii asupra vieții, prin urmare poezia sa este inspirată de Dumnezeu, conține gânduri profunde și puternice și îi sprijină pe alții. Pușkin se bazează cu îndrăzneală pe Sfinții Părinți, riscând să fie acuzat de „transmiterea insuficientă a rugăciunilor deja pecetluite odată pentru totdeauna”, în special, rugăciunea de pocăință a Sfântului Efrem Sirianul „Domn și Stăpân al vieții mele”. Mare este pocăința poetului dacă, considerându-se „căzut”, este atins de rugăciunea Postului Mare! Potrivit lui Pușkin, numai rugăciunea poate întări sufletul cu putere divină.

Părinți pustii și soții fără vină,

Să zbori cu inima în regiunea corespondenței,

Pentru a o întări în mijlocul văii furtunilor și bătăliilor,

A pus multe rugăciuni divine;

Dar niciunul dintre ei nu mă atinge

Ca cea pe care o repetă preotul

În zilele triste ale Postului Mare;

Din ce în ce mai des îmi vine pe buze

Și întărește pe cei căzuți cu o forță necunoscută:

Domnul zilelor mele! Spiritul lenevii este plictisitor,

Dragostea de poruncă, acest șarpe ascuns,

Și nu-mi vorbi sufletului meu.

Dar lasă-mă să văd păcatele mele, o, Doamne,

Și spiritul smereniei, al răbdării, al iubirii

Și reînvie castitatea în inima mea

Este posibil să ne imaginăm că la altarul Sfintei Poezii se țineau „evenimente” și bacanale lumești? Desigur că nu! Acesta este motivul pentru care Pușkin ne este deosebit de valoros și drag! Tot ce este mizerabil, nesemnificativ zboară departe de un singur nume - Pușkin. Și ceea ce în el în timpul vieții nu dobândise încă desăvârșirea, fie s-a îndepărtat de poet, fie s-a înălțat împreună cu sufletul până acolo unde există o singură perfecțiune spirituală continuă.

Poetul din The Wanderer se consideră un „lucrător spiritual”, târându-și „lanțurile”. Pușkin descrie calea spirituală a unui creștin pe pământul plânsului, al plânselor și al suferinței, care constă în faptul că, dacă o persoană nu renunță la perisabilul și trecător din această lume, atunci nu va putea dobândi spiritualitate și capacitatea. să merg la Lumină – Hristos, nu va putea deveni asemenea Creatorului și să ureze din toată inima celorlalți: „Dumnezeu să dea ca în tot universul / Învierea păcii și a tăcerii”. Numai o persoană de geniu, adică un creștin, poate să-și dorească așa ceva și să facă multe pentru asta cu versuri bune și strălucitoare. Pușkin nu ascunde faptul că este un om muritor - „un sclav al zvonurilor, al îndoielilor și al pasiunilor”, dar lui Pușkin i se poate ierta totul pentru versurile sale nemuritoare și dispozițiile sale pocăite, mai ales că nu știm (și nu vrem să știți !!) orice păcate, dar auzim despre ele numai de la dușmanii și dușmanii săi. La urma urmei, ei nu au dragoste atot-iertător, ca Pușkin, care ne-a lăsat moștenire: „LA TOATE CINSTE, ȘI MORȚI ȘI VII, FĂRĂ A AMINTE RĂUL, NE VOM ÎNTOARCE DE BINE”.

„Secretul „apariției” lui Pușkin constă în faptul că marele Pușkin este întruchiparea personală a măreției sufletului Rusiei” (A. Kartashev). Marele poet rus al secolului al XX-lea N.M. Rubtsov a scris despre Pușkin: „El a reflectat întregul suflet al Rusiei și a murit reflectând-o”.

scrie Pușkin

Respirând dulce speranță copilărească,

Când am crezut că a existat odată un suflet,

Fugând de decădere, îndepărtează gândurile veșnice,

Și amintirea și dragostea în adâncuri sunt nesfârșite, -

Jur! Cu mult timp în urmă aș fi părăsit această lume;

Aș zdrobi viața, idol urât

Și a zburat în țara libertății, a plăcerilor,

Într-o țară în care nu există moarte, unde nu există prejudecăți,

Acolo unde doar gândul plutește în puritatea cerească...

Cu adevărat, Împărăția Cerurilor este o „țară a libertății, a plăcerilor” pentru cei care în lumea pământească au fost calomniați și persecutați cu cruzime pentru Adevărul lui Dumnezeu! Dar intrarea în această țară se realizează prin munci duhovnicești considerabile, lacrimi, boli, întristări, pentru ca, curățit, sufletul nostru să fie gata numai pentru Rai.

„De multă vreme, un sclav obosit, am plănuit o evadare / Într-o locuință îndepărtată a muncii și a fericirii pure” - aceste cuvinte ale poetului sunt, din anumite motive, comentate ca dorința lui Pușkin de a se retrage din viață sau chiar ... a muri. Dar știm din cuvintele bătrânului Optina Barsanuphius că Pușkin a vrut să renunțe la lume în monahism. Iar dorința pentru Împărăția Cerurilor nu înseamnă deloc o căutare a morții, ci, dimpotrivă, o sete de viață în toată plinătatea ei divină: pe pământ, în ciuda durerilor și suferințelor inevitabile, și în Rai, unde există nu mai sunt necazuri si necazuri.

Silvio Pellico, după ce a petrecut zece ani de închisoare în diferite temnițe, a fost eliberat și a scris note, contrar așteptărilor, pline de „reflecție emoționantă, calm clar, dragoste și bunăvoință” (A. Pușkin). Pușkin scrie ceva foarte remarcabil și complet în concordanță cu spiritul creștinismului ortodox: „Și nu degeaba, când eram gata să spunem câteva cuvinte despre cartea blândului suferind, am îndrăznit să amintim de Dumnezeiasca Evanghelie: au fost puțini aleși. cei (chiar și printre pastorii originari ai Bisericii) care în creațiile lor au abordat spiritul blândeții, dulceața elocvenței și simplitatea copilărească a inimii de propovăduirea Învățătorului Ceresc. Și Pușkin mai scrie că suferintul Pellico „aparține acestor aleși, pe care Îngerul Domnului i-a salutat în numele oamenilor de bunăvoință”. Dar dacă Silvio Pellico a fost un fiu de bunăvoință, atunci adoratul nostru Pușkin rămâne de o mie de ori mai mult un om de bunăvoință! Versurile lui „nu ne vor rușina și vor rezolva misterul suflet frumos, misterul unui om creștin”, după cum scrie Pușkin despre Pellico? Pușkin a numit ateismul „dezgustător”, ducând la moarte.

Creștinismul pentru Pușkin nu este moralitate, nu învățătură, nu este filozofie, ci Viața însăși, pe care se bazează lumea lui Dumnezeu, vizibilă și invizibilă. Fanii poeziei lui Pușkin despre natură ar trebui să știe că Pușkin considera natura „indiferență”. ÎN fenomene naturale marele poet vede limpede Providența Divină: „O furtună acoperă cerul cu întuneric, / Vârtejuri de zăpadă răsucindu-se; / Ca o fiară va urlă, / Apoi va plânge ca un copil...” Pușkin umanizează natura indiferentă față de bine și răul, adică îl atrage pentru a dezvălui secretele lui Dumnezeu și ale unei persoane. Astfel, poetul sub furtună înțelege necazurile și greutățile vieții care acoperă cerul de la o persoană și o cufundă în experiențe dificile. Dar trebuie să înduram și să luăm curaj până la capăt, știind că furtunile vor trece și doar Dumnezeu și Împărăția Sa veșnică vor rămâne.

Cei care iubesc poezia lui Pușkin doar pentru descrierile sale despre viața pământească și natura pământească, de fapt ... nu îl iubesc și nu îl înțeleg pe Pușkin. Privirea lor alunecă neputincioasă peste suprafața apelor spirituale adânci și se despart de ele cu ușurință. Spre deosebire de ei, Pușkin caută binele în orice cu un „vis captivant” și îl găsește! Așadar, poetul compară toamna târzie cu o „feioară consumatoare”, care, fiind condamnată la moarte, tinde totuși spre finalul inevitabil „fără mormăi, fără mânie”. Frumusețea liniștită, strălucitoare cu umilință este supusă legii inevitabile a schimbării a tot ceea ce este pământesc „e încă viu astăzi, nu mâine”. Pușkin scrie liber și ușor despre semnificațiile religioase superioare. Toamna moare, o persoană moare - ei bine, este necesar, Dumnezeu știe mai bine ce este mai util pentru ce. Prin urmare, devine clar de ce Pușkin exclamă mai întâi „Un timp trist!”, iar apoi imediat „Ooh, farmec!” Își ia rămas bun de la toamnă și îi mulțumește pentru faptul că Dumnezeu ne-a dat o asemenea frumusețe, deși e de scurtă durată pe pământ. Și această frumusețe nu moare niciodată! Ea se va întoarce la noi înviată, pentru ca sărbătoarea să se repete. Pușkin observă cum raza stelei serii argintiază „câmpiile uscate, golful adormit și stâncile negre ale piscurilor” și iubește „lumina ei slabă în înălțimile cerești: a trezit gândurile care au adormit” în interior. poetul şi amintirile. Natura îl cufundă pe Pușkin în cele mai profunde gânduri și experiențe divine pentru a ajunge la Adevăr prin ele.

În poemul „Mi-am supraviețuit dorințelor...” Pușkin se compară cu o frunză goală care tremură singur pe o ramură. „Trăiesc trist, singur”, „mi-a rămas doar suferința”, „M-am îndrăgostit de visele mele”... Dar Pușkin are doar 22 de ani!? De ce așa? Un geniu bun în această lume este întotdeauna singur și persecutat. Nimic pământesc nu-l atrage. Înainte de noi suferințe și, cel mai probabil, de un final dureros. La urma urmei, drepții din această lume sunt mereu persecutați, iar cei răi triumfă. A arăta frunza, pe de o parte, este trist - nu suntem indiferenți față de soarta unui geniu, dar, pe de altă parte, Pușkin arată clar că toți oamenii de pe pământ au un singur rezultat și nu ar trebui să fii foarte trist. că frunza va cădea. Cu toții trebuie să învățăm știința iubirii și să apreciem orice persoană în timpul vieții, deoarece cât timp o persoană este în viață, este încă posibil să schimbăm ceva în bine și corect. Domnul i-a dat lui Pușkin crucea pe care o putea purta pentru a depăși toate greutățile și greutățile, pentru a se curăți în ele și a deveni gata pentru Împărăția Cerurilor.

Pușkin a înțeles clar diferența dintre popoare și cultura lor particulară, care nu contribuie la contopirea în păcatul în masă, ci la menținerea unei unități diverse în spirit. „Naționalitatea unui scriitor este o virtute care poate fi pe deplin apreciată de unii compatrioți”, scrie el. În altă parte, poetul remarcă în general că „o societate bună poate exista oriunde sunt oameni cinstiți, inteligenți și educați” („On the Newest Guardians of Morality”). Cu alte cuvinte, oamenii adevărați sunt acolo unde bunătatea spirituală este înălțată, iar această bunătate este îndeplinită cu rigurozitate de către majoritatea, dar nu acolo unde oricine este suficient de bun. În acest sens, este foarte adevărată remarca celui mai inteligent Pușkin că trebuie să te ferești de „distrugerea sclaviei, mai ales în stare monarhică”. Într-un sens larg, toți oamenii, parcă, constituie două categorii de oameni involuntari sau sclavi: primii sunt, în primul rând, slujitorii lui Dumnezeu, iar al doilea sunt sclavii necredinței și lipsei lor de credință. Primii, slujitorii lui Dumnezeu, sunt locuitorii raiului, ascultători de bunăvoința lui Hristos. Aceștia din urmă sunt nefericiții ai lor sau, și mai rău, capriciul altcuiva. Pentru a acoperi sclavia unuia de altul, multe mituri au fost ridicate printre oameni, de exemplu, „drepturile omului”, „partenerii egali”, „ oportunitate egala"și așa mai departe..

Pușkin scrie despre un vis semnificativ!

Dumnezeu mi-a trimis un vis minunat.

Într-un halat alb înaintea mea

Un bătrân venea

Cu o barbă albă lungă

Și m-a binecuvântat.

Mi-a spus: „Fii calm,

Curând, în curând onorat

Vei fi Împărăția Cerurilor.

Curând rătăcire pământească

Al tău se va sfârși.”

Mi-e frică de pedeapsa veșnică,

Mila speranță

Dă-mi odihnă, Creatorule,

Dar să se facă voia ta

Nu al meu... Cine se duce acolo?

Care este sfârșitul căii spirituale a unei persoane? Ca să spun clar, nu se termină niciodată! Non-spiritualitatea se termină cu un mormânt, deoarece nu se poate ridica pentru viața cerească, precum carnea și sângele uman. Pentru fiecare dintre cuvintele sale, o persoană fie va accepta condamnarea, fie va fi justificată.

Când avem o perioadă grea în viață, când nu știm ce să facem, să ne întoarcem la isprava vieții marelui poet și la poeziile sale de afirmare a vieții și vom primi o mângâiere considerabilă: „Dacă viața te înșală, / Nu fi trist, nu fi supărat! / Smeriți-vă în ziua deznădejdii: / Ziua distracției, credeți, va veni. / Inima trăiește în viitor; / Prezentul este trist: / Totul este instantaneu, totul va trece; / Ce va trece va fi frumos.

Poezia nu este o căutare a celei mai reușite combinații de gânduri și sentimente exprimate în cuvinte. Poezia este sufletul oricărei slujiri aduse lui Dumnezeu. Luați inspirația și inspirația sfântă (Pușkin considera inspirația „un semn al lui Dumnezeu”) de la orice persoană și va deveni un laic mediocru. Templul poate deveni o prelungire a străzii, dar templul Sfintei Poezii nu poate fi profanat și transformat într-un hambar.

Dar iată-mă cu un scut misterios

Sfanta providenta a rasarit

Poezia este ca un înger mângâietor

M-a salvat și mi-am înviat sufletul...

Și asta înseamnă că POEZIA DE LA DUMNEZEU MÂNĂȘTEAZĂ ȘI SALVAȚI PE TOȚI! Nu este suficient să-l iubești pe Pușkin - stăm în fața lui Pușkin ca „înainte de împărtășire” (poetul S. Yesenin). Aceasta înseamnă că, înțelegând isprava marelui poet, gândurile și faptele sale, în primul rând în versuri, ne implicăm în sacru, care ne poate salva de puterea răului. „Mare și SFANT a fost soarta ta!” - marele poet rus F. Tyutchev îl admira pe Pușkin. Dostoievski scrie: „A nu-l înțelege pe Pușkin de către rus înseamnă a nu avea dreptul de a fi numit rus... El a înțeles poporul rus și i-a înțeles scopul într-o asemenea profunzime și într-o asemenea vastitate ca nimeni altcineva... Pușkin însuși s-a dovedit brusc că fii un popor”... El a fost capabil să discearnă mare esență spiritul poporului și a acceptat această esență a oamenilor în sufletul său ca idealul său ... Pușkin a iubit tot ceea ce a iubit acest popor, a onorat tot ceea ce au onorat. Dostoievski avertizează, de asemenea, împotriva unei astfel de disprețuire a lui Pușkin atunci când se pretinde că poetul este devotat poporului mai mult istoric decât de fapt. În toate manifestările geniului său, „există o asemenea iubire și o asemenea evaluare a poporului care aparține oamenilor pentru totdeauna, întotdeauna, atât acum, cât și în viitor”. „Oamenii noștri își iubesc istoria, principalul lucru este că în ea se întâlnesc același altar în care și-au păstrat credința chiar și acum, în ciuda tuturor suferințelor și încercărilor lor”, își încheie gândul Fiodor Mihailovici Dostoievski cu un triumf interior și conchide: „ SPIRITUL RUS ESTE PUSCIT ÎN OPERAREA LUI PUȘKIN, VENTA RUSĂ BATE PUTETIUNE”. Și apoi Dostoievski spune ceea ce nu este mai puțin important astăzi: „Lay” lui Pușkin este încă un cuvânt nou pentru noi. Și nu numai nou, ci și nerecunoscut, nesortat, considerat cel mai vechi gunoi... Pușkin, în vastitatea și profunzimea geniului său rusesc, este încă ca soarele peste întreaga noastră viziune inteligentă rusă asupra lumii. Este un MARE ȘI ȘI ȘI NECUNOSCUT PRONOZATOR” („Jurnal. 1877”). „... În opinia mea, încă nu am început să-l recunoaștem pe Pușkin”, scria cu tristețe Dostoievski în același Jurnal al unui scriitor, „acesta este un geniu care a depășit conștiința rusă de prea mult timp. Era deja un rus, un rus adevărat, el însuși, prin puterea geniului său, transformat în rus, și și acum încă mai învățăm de la tonarul șchiop. A fost unul dintre primii ruși care a simțit întreaga persoană rusă în sine, l-a crescut în sine și și-a arătat cum ar trebui să arate un rus - și la poporul său, și la familia rusă, și la Europa și la șchiop. coper, iar fraţilor slavilor. Nu există un aspect mai uman, mai înalt și mai sobru și niciunul dintre ruși nu a avut vreodată unul.”

Să repetăm ​​după Pușkin ceea ce a fost tăcut obositor în anii ateismului sovietic și să experimentăm plăcerea spirituală din gândurile sale religioase cele mai profunde:

Tată al oamenilor, Tată Ceresc,

Da, numele tău etern

Sfânt cu buzele noastre

Să vină împărăția ta...

Linia lui Pușkin este deosebit de emoționantă, în care se poate simți o adevărată încredere copilărească și un sentiment: „Deci noi, neînsemnati înaintea Ta, / Iartă, Părinte, copiii Tăi”.

Moartea lui Pușkin a fost cu adevărat creștină, și-a amintit poetul Jukovski: „Karamzin? Karamzin este aici? – întrebă el (Pușkin – n.red.) puțin mai târziu. Ea nu era acolo; au trimis imediat după ea, iar ea a sosit curând. Întâlnirea lor a durat doar un minut, dar când Katerina Andreevna s-a îndepărtat de pat, el a sunat-o și i-a spus: „Încrucișează-mă!” Apoi i-a sărutat mâna. În acest moment a sosit doctorul Arendt. „Aștept cuvântul regal ca să pot muri în pace”, i-a spus Pușkin. Acesta a fost un indiciu pentru mine și m-am hotărât chiar în acel moment să merg la Suveran pentru a informa Majestatea Sa despre ceea ce am auzit. Trebuie să știți că, după ce mi-am luat rămas bun de la Pușkin, m-am întors din nou în patul lui și i-am spus: „Poate că îl voi vedea pe Suveran; ce să-i spun de la tine.” „Spune-I”, a răspuns el, „că îmi pare rău că mor; ar fi tot al Lui.

Pușkin a îndurat totul până la capăt și a murit cu ultimele cuvinte„Doamne Iisuse Hristoase” făcând semnul crucii.

Dă odihnă, Doamne, sufletului slujitorului lui Dumnezeu Alexandru, de care ne pomenim mereu, iartă-i toate păcatele și dăruiește-i Împărăția Cerurilor. Amin

Andrei Bașkirov