Lyrą skyriau savo žmonėms.
ANT. Nekrasovas
Eilėraštis N.A. Nekrasovas „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“ buvo sukurtas daugiau nei dešimt metų (1863–1876). Pagrindinė problema, kuri domino poetą, buvo žmonių padėtis, rusiškas janino kryžius baudžiavoje ir po „išvadavimo“. Apie caro manifesto esmę N.A. Nekrasovas kalba žmonių žodžiais: „Tu esi geras, karališkas laiškas, bet tau neparašyta apie mus“. Tapyba liaudies gyvenimas parašytas epiškai plačiai, ir tai suteikia teisę eilėraštį vadinti to meto Rusijos gyvenimo enciklopedija.
Piešdamas daugybę valstiečių atvaizdų, įvairių personažų, autorius herojus tarsi suskirsto į dvi stovyklas: vergus ir kovotojus. Jau prologe susipažįstame su valstiečiais-tiesos ieškotojais. Jie gyvena kaimuose su būdingais pavadinimais: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Jų kelionės tikslas – rasti laimingą žmogų Rusijoje. Keliaudami sutinka valstiečiai skirtingi žmonės. Išklausę kunigo pasakojimo apie jo „laimę“, gavę patarimą sužinoti apie dvarininko laimę, valstiečiai sako:
Mes juos žinome!
Tiesos ieškotojų netenkina „kilnus“ žodis, jiems reikia „krikščioniško žodžio“:
Duok man krikščionišką žodį!
Kilnus su priekaištu,
Su stūmimu ir su kišimu,
Tai mums nėra gerai!
Tiesos ieškotojai yra darbštūs, visada stengiasi padėti kitiems. Iš vienos valstietės išgirdę, kad neužtenka darbingų rankų duonai laiku išimti, valstietės siūlo:
O kas mes, krikštatėvi?
Nagi pjautuvai! Visi septyni
Kokiais tapsime rytoj – iki vakaro
Mes nuimsime visus jūsų rugius!
Lygiai taip pat noriai jie padeda neraštingų provincijos valstiečiams pjauti žolę.
Išsamiausiai Nekrasovas atskleidžia valstiečių kovotojų įvaizdžius, kurie nerimsta prieš šeimininkus, nesusitaiko su savo vergiška padėtimi.
Yakim Nagoi iš Bosovo kaimo gyvena didžiuliame skurde. Jis dirba iki mirties, pabėgdamas po akėčiomis nuo karščio ir lietaus.
Krūtinė įdubusi; kaip depresija
Skrandis; prie akių, prie burnos
Lenkia kaip įtrūkimai
Sausoje žemėje...
Skaitydami valstiečio išvaizdos aprašymą suprantame, kad Jakimas, visą gyvenimą triūsdamas pilkame, nederlingame žemės sklype, pats tapo panašus į žemę. Jakimas prisipažįsta, kad didžiąją jo darbo dalį pasisavina „akcininkai“, kurie nedirba, o gyvena iš tokių valstiečių kaip jis darbo: Tu dirbi vienas, O kai tik darbas baigsis, Žiūrėk, yra trys dolycikai: Dieve, karalius ir šeimininkas!
Per visą savo ilgą gyvenimą Jakimas dirbo, patyrė daug sunkumų, badavo, pateko į kalėjimą ir „kaip nuluptas aksomas grįžo į tėvynę“. Bet vis tiek jis randa savyje jėgų sukurti bent kažkokį gyvenimą, kažkokį grožį. Jakimas savo trobelę puošia paveikslais, mėgsta taiklų žodį, jo kalboje gausu patarlių ir priežodžių. Jakimas yra naujo tipo valstiečio, kaimo proletaro, užsiimančio sezonine prekyba, įvaizdis. Ir jis balsas – balsas pažangiausi valstiečiai:
Kiekvienas valstietis turi
Siela tas juodas debesis -
Piktas, baisus – ir to reikėtų
Iš ten griaustinis griausmas,
Lieta kruvinas lietus...
Poetas su didele užuojauta elgiasi su savo herojumi Jermilu Girinu, kaimo seniūnu, doru, sąžiningu, protingu, kuris, pasak valstiečių,
Sulaukęs septynerių metų pasaulietiško cento
Nespaudė po nagu
Būdamas septynerių metų, jis nelietė tinkamo,
Neleido kaltam
Aš nesusukau širdies.
Tik kartą Jermilis pasielgė iš sąžinės, vietoj brolio į kariuomenę atiduodamas senos moters sūnų Vlasjevną. Atgailavęs bandė pasikarti. Anot valstiečių, Jermilis laimei turėjo visko: dvasios ramybę, pinigus, garbę, tačiau jo garbė ypatinga, nenupirkta „nei pinigų, nei baimės: griežta tiesa, sumanumas ir gerumas“.
Žmonės, gindami žemiškąjį reikalą, sunkiais laikais padeda Jermiliui išgelbėti malūną, parodydami išskirtinį pasitikėjimą juo. Šis aktas patvirtina žmonių gebėjimą veikti kartu, taikiai.
O Ermilis, nebijodamas kalėjimo, stojo į valstiečių pusę, kai „sukilo dvarininko Obrubkovo palikimas“. Ermilis Girinas – valstiečių interesų gynėjas.
Kitas ir ryškiausias šios serijos vaizdas yra Savely, Šventosios Rusijos herojus, kovotojas už žmonių reikalą. Jaunystėje jis, kaip ir visi valstiečiai, ištvėrė sunkios patyčiosžemės savininkas Šalašnikovas ir jo vadovas. Tačiau Savely negali priimti tokio įsakymo ir maištauja kartu su kitais valstiečiais, vokietį Vogelį gyvą palaidojo žemėje. „Dvidešimt metų griežto sunkaus darbo, dvidešimt metų atsiskaitymo“ už tai gavo Savely. Sugrįžęs į gimtąjį kaimą senolis, jis išlaikė gerą nuotaiką ir neapykantą engėjams. — Firminis, bet ne vergas! jis sako apie save. Tačiau iki senatvės išliko aiškus protas, širdingumas, reagavimas. Eilėraštyje jis rodomas kaip žmonių keršytojas:
...Mūsų kirviai
Jie kol kas guli!
Jis paniekinamai kalba apie pasyvius valstiečius, vadindamas juos „mirusiais... pasiklydusiais“.
Nekrasovas Savelijų vadina šventuoju Rusijos didvyriu, pabrėždamas jo herojišką charakterį, taip pat lygina jį su liaudies herojus Ivanas Susaninas. Savely įvaizdis įkūnija žmonių laisvės troškimą.
Šis vaizdas pateiktas viename skyriuje su Matryonos Timofejevnos atvaizdu neatsitiktinai. Poetas kartu parodo du herojiškus rusų personažus. Matrena Timofejevna išgyvena daugybę išbandymų. Ji laisvai ir linksmai gyveno tėvų namuose, o po vedybų teko dirbti kaip vergei, kęsti vyro artimųjų priekaištus, vyro mušimus. Džiaugsmą ji rado tik darbe ir vaikuose. Ji sunkiai išgyveno sūnaus Demuškos mirtį, bado metus ir elgetavimą. Bet į sunkių akimirkų ji demonstravo tvirtumą ir atkaklumą: pyktelėjo dėl nelegaliai kariu paimto vyro paleidimo, nuėjo net pas patį gubernatorių. Ji stojo už Fedotušką, kai norėjo jį nubausti lazdomis. Nepaklusni, ryžtinga, ji visada pasirengusi ginti savo teises, ir tai ją suartina su Savely. Pasakodama apie savo sunkų gyvenimą klajokliams, ji sako, kad „nereikia ieškoti laimingos moters tarp moterų“. Skyriuje „Moters palyginimas“ valstietė kalba apie moterišką partiją:
Moteriškos laimės raktai
Iš mūsų laisvos valios
apleistas, pasiklydęs
Pats Dievas.
Tačiau Nekrasovas įsitikinęs, kad „raktai“ turi būti rasti. Moteris valstietė lauks ir pasieks laimę. Apie tai poetas kalba vienoje iš Grišos Dobrosklonovo dainų:
Tu vis dar esi šeimoje, kaip vergas,
Bet mama jau laisvas sūnus!
Nekrasovas su ypatingu jausmu kūrė tiesos ieškotojų atvaizdus, ​​lentas, kurios išreiškė žmonių stiprybę, valią kovoti su engėjais. Tačiau poetas negalėjo neatsigręžti tamsiosios pusės valstiečių gyvenimą. Eilėraštyje vaizduojami valstiečiai, pripratę prie savo vergo padėties. Skyriuje „Laimingi“ tiesos ieškotojai susitinka su namų šeimininku, kuris laiko save laimingu, nes buvo mėgstamiausias kunigaikščio Peremetijevo vergas. Kiemas didžiuojasi, kad jo dukra kartu su jauna panele „išmoko ir prancūzų, ir visokių kalbų, jai buvo leista prisėsti princesės akivaizdoje“. O pats kiemas trisdešimt metų stovėjo prie Ramiausiojo princo kėdės, laižė paskui jį lėkštes ir gėrė likusius užjūrio vynus. Jis didžiuojasi savo „artumu“ meistrams ir „garbinga“ liga – podagra. Paprasti laisvę mylintys valstiečiai juokiasi iš vergo, kuris žiūri iš aukšto į savo kolegas valstiečius, nesuprasdamas visos savo lėkštės pozicijos. Kunigaikščio Utyatino Ipato kiemas net netikėjo, kad valstiečiai buvo paskelbti „laisve“:
Ir aš esu Utyatino kunigaikščiai
Serf – ir visa istorija čia!
Nuo vaikystės iki senatvės šeimininkas visais įmanomais būdais tyčiojosi iš savo vergo Ipago. Visa tai pėstininkas laikė savaime suprantamu dalyku:
... išpirkta
Aš, paskutinis vergas,
Žiemą duobėje!
Taip, kaip nuostabu!
Dvi skylės:
Viename jis nusileis tinkle,
Jis akimirksniu pateks į kitą -
Ir atnešk degtinės.
Ipatas negalėjo pamiršti pono „malonių“: to, kad išsimaudęs duobėje princas „atneš degtinės“, pasodins jį „netoliese, nevertą, su savo kunigaikščiu“.
Nuolankus vergas taip pat yra „pavyzdingas vergas – ištikimasis Jokūbas“. Jis tarnavo su žiauriuoju ponu Polivanovu, kuris „pavyzdingam baudžiauninkui į dantis... atrodė, kad pūtė kulnu“. Nepaisant tokio elgesio, ištikimasis vergas saugojo ir tenkino šeimininką iki pat senatvės. Dvarininkas smarkiai įžeidė savo ištikimą tarną, užverbuodamas savo mylimą sūnėną Grišą. Jakovas „apkvailino“: pirmiausia „gėrė mirusiuosius“, o paskui įvedė šeimininką į kurčiųjų miško daubą ir pasikorė ant pušies virš galvos. Tokias protesto apraiškas poetas smerkia taip pat, kaip targišką paklusnumą.
Su pasipiktinimu Nekrasovas kalba apie tokius liaudies reikalo išdavikus kaip vadovas Glebas. Jis, įpėdinio papirktas, sunaikino „nemokamą“, kurį valstiečiams prieš mirtį davė senasis ponas-admirolas, nei „dešimtmečius, iki šiol, piktadarys buvo užtikrintas aštuonis tūkstančius sielų“.
Apibūdinti kiemo valstiečius, netekusius savigarbos, poetas randa niekinančių žodžių: vergas, baudžiauninkas, šuo, Judas. Nekrasovas charakteristikas užbaigia tipišku apibendrinimu:
Sergilo rango žmonės -
tikri šunys kartais:
Kuo griežtesnė bausmė
Jiems tokie brangūs, ponai.
Kurdamas skirtingi tipai valstiečių, tvirtina Nekrasovas: tarp jų nėra laimingųjų, valstiečiai, net ir panaikinus baudžiavą, tebėra skurdžiai ir nukraujuoja, pasikeitė tik priespaudos formos. Tačiau tarp valstiečių yra žmonių, galinčių sąmoningai, aktyviai protestuoti. Ir todėl poetas tiki, kad ateityje Rusijoje tai ateis geras gyvenimas:
Daugiau rusų
Nenustatyta jokių apribojimų:
Prieš jį platus kelias.

Nekrasovas dvidešimt metų rašė eilėraštį „Kam gera gyventi Rusijoje“, rinkdamas medžiagą pažodžiui žodis po žodžio. Eilėraštis tapo jo kūrybos vainikavimu. Poetas norėjo jame pavaizduoti visus socialinius sluoksnius: nuo valstiečio iki karaliaus. Bet, deja, dėl autoriaus mirties darbas liko nebaigtas.

Anot poeto, „Kam gerai gyventi Rusijoje“ yra šiuolaikinio liaudies gyvenimo epas. Jo centre – poreforminės Rusijos vaizdas, kai valstiečiai buvo išlaisvinti, o tie, kurie neturėjo savos žemės, pateko į dar didesnę nelaisvę. Eilėraštis itin plačiai aprėpia liaudies buitį. Būtent žmonių požiūrį į tikrovę Nekrasovas bandė išreikšti poemoje ta pačia tema, parodydamas Rusiją, visus įvykius per klajojančių valstiečių suvokimą.

Klajonių, susitikimų, paklausimų, pasakojimų forma poetui pasirodė labai patogi, nusprendusiam visapusiškai parodyti žmonių gyvenimą. Nekrasovui reikėjo plačios socio-istorinės panoramos, kad pavaizduotų valstiečio gyvenimo sąlygas.

Jau iš pavadinimo aiškiai matosi pagrindinė kūrinio problema – tai laimės problema. Žmonių padėtį aiškiai nubrėžia patys pavadinimai tų vietų, iš kurių kilę tiesos ieškantys valstiečiai: Terpigo-revo rajonas, Pustoporožnaja volostas, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neurozhayka kaimai. Eilėraštyje realistiškai vaizduojamas niūrus, bejėgis, alkanas žmonių gyvenimas. „Vyro laimė, – karčiai sušunka poetas, – nesandarus, su lopais, kuprotas, su nuospaudomis! Kaip ir anksčiau, valstiečiai yra žmonės, kurie „nepavalgę, be druskos slampinėja“. Pasikeitė tik tai, kad „dabar vietoj pono kovos volostas“.

Poetas vieną po kito piešia sunkios valstiečių sklypo, bendros griuvėsių paveikslus. Alkano valstiečių gyvenimo motyvas, kurį „kankino ilgesys-bėda“, ypač stipriai skamba Nekrasovo dainoje „Alkanas“. Tuo pačiu metu poetas nesušvelnina spalvų, parodydamas valstiečių skurdą, grubią moralę, religinius prietarus ir girtavimą.

Nekrasovui valstietija nėra vienalytė masė. Tai apima daugybę simbolių ir tipų. Tarp jų yra ir teigiamų herojų, tokių kilnių, kupinų dvasinio grožio, kaip Matrena Timofejevna, Savely, Yermil Girin; yra ir nevertų, silpnų: kunigaikščio Utyatino Ipato tarnaujantis pėstininkas arba „Jokūbas ištikimasis, pavyzdingas baudžiauninkas“. Nekrasovas stigmatizuoja pono pakalinius, „vergiško rango žmones“, kurie baudžiavos sąlygomis prarado bet kokį žmogiškąjį orumą.

Per visą eilėraštį sukasi mintis apie tai, kad neįmanoma taip gyventi. Su neslepia užuojauta autorius elgiasi su tais, kurie nepakenčia savo alkanos ir bejėgės egzistencijos. Geriausi iš jų išsaugojo tikrą žmogiškumą, gebėjimą aukotis, dvasinį kilnumą. Tai Matryona Timofejevna, bogatyras Savelijus, Jakimas Nagojus, septyni tiesos ieškotojai, Griša Dobrosklonovas.

Poetui artimi ne nuolankūs ir nuolankūs, o drąsūs, maištingi ir laisvę mylintys maištininkai, tokie kaip Savelijus, šventasis Rusijos herojus. Savelijaus įvaizdis įkūnija artimiausias rusų valstiečio vidinio pasaulio puses, jo epinius, herojiškus bruožus, artimiausius autoriui. Eidavo vienas ant meškos, niekina vergišką paklusnumą, pasiruošęs stoti už žmones. Savelijus padėjo valstiečiams susidoroti su vokiečių prievaizdu, kuris juos žlugdė ir engė, už ką buvo ištremtas į sunkius darbus Sibire, ištvėrė sunkius kankinimus, bet nesusitaikė. Jis išlaikė neapykantą engėjams ir panieką tiems, kurie pareigingai jiems paklūsta. Po Demuškos mirties jis patiria siaubingas psichines kančias, dėl kurių kaltins save iki gyvenimo pabaigos („senelis verkė taip, kad miškas dejavo“), tada eina į vienuolyną išpirkti savo nuodėmės, melstis už mirusįjį ir „už visas kančias Rusijos valstiečiai“ ir mirdamas prašo palaidoti jį šalia Demuškos.

Visa antroji poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ dalis skirta kenčiančiam rusės likimui. Matryonos Timofejevnos gyvenime nebuvo nieko neįprasto, neįprasto. Pirmagimio mirtis, vyro šeimos priešiškumas, badas, ligos, gaisrai – kokia valstietė viso to nepatyrė? Už Matryonos stovėjo šimtai ir tūkstančiai tokių žmonių kaip ji. Tačiau kitos moterys ją vadina „laiminga“, vadinasi, jų gyvenimas dar beviltiškesnis. Anot Matryonos, tai nėra reikalas - „ieškoti laimingos moters tarp moterų“. Kita eilėraščio herojė, į kaimą įžengusi piligrė, sakė, kad „moterų laimės raktai, laisva valia, yra apleisti, pamesti nuo paties Dievo“.

„Nekrasovas yra toks pat kaip
būtų toks vyras, su didžiuliu
sugebėjimų, su rusu, valstietiška
krūtinės skausmai, kurie būtų tokie
ir aprašė savo rusišką vidų bei parodė
savo broliams vyrams:
"Pasižiūrėk į save!"
(Laikraštis „Pravda“, 1913 m. spalio 1 d.)

Visą gyvenimą jis nešiojo N.A. Nekrasovo idėja apie kūrinį, kuris taptų liaudies knyga, t.y. knyga „naudinga, suprantama žmonėms ir teisinga“, atspindinti svarbiausius jo gyvenimo aspektus. „Žodžiu“, medžiagą šiai knygai jis kaupė 20 metų, o vėliau 14 metų dirbo prie kūrinio teksto. Šio kolosalaus darbo rezultatas buvo ši epinė poema „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“.
Jame atsivėrusi plati socialinė panorama, tikras valstiečių gyvenimo vaizdavimas ima užimti dominuojančią vietą šiame kūrinyje. Atskiras nuo siužeto nepriklausomas epo dalis ir skyrius sieja vidinė eilėraščio vienybė – žmonių gyvenimo vaizdas.
Nuo pirmojo pirmosios dalies skyriaus prasideda pagrindinės Rusijos gyvybinės jėgos – žmonių – tyrimas. Būtent noras pavaizduoti visą žmonių Rusiją ir atvedė poetą prie tokių paveikslų, kuriuose būtų galima susirinkti daug žmonių. Tai ypač išsamiai pateikiama skyriuje „Kaimo mugė“.
Į aikštę atėjo klajokliai:
Daug prekių
Ir, matyt, nematomas
Žmonėms! Argi ne smagu?
Nekrasovas puikiai perteikia rusiškų švenčių skonį. Apima tiesioginio dalyvavimo šioje šventėje jausmas, tarsi vaikščiotum tarp margos minios ir prisigertum visuotinio džiaugsmo, šventės atmosferos. Viskas aplinkui juda, triukšmauja, rėkia, žaidžia.
Ir čia yra epizodas, patvirtinantis nacionalinio charakterio moralinės stiprybės ir grožio idėją. Valstiečiai džiaugiasi Veretennikovo poelgiu, kuris Vavilos anūkei padovanojo batus:
Bet kiti valstiečiai
Taigi jie buvo nusivylę
Toks laimingas, kaip ir visi
Jis davė rublį!
Liaudies gyvenimo paveikslai – tai ne tik linksmybės, džiaugsmas, šventė, bet ir tamsioji, neišvaizdi, „bjauri“ pusė. Linksmybės peraugo į girtavimą.
Šliaužė, gulėjo, jojo,
Girtas plevėsavo,
Ir pasigirdo dejonė!

Kelias sausakimšas
Kas vėliau bjauriau:
Vis dažniau susiduriama
Sumuštas, šliaužiantis
Gulėti sluoksnyje.
„Gėrė“ ir vyras, „galvojęs apie kirvį“, ir vaikinas „tylus“, palaidojęs žemėje naują pavilnį, ir „senoji“, „girta moteris“. Minios pasisakymai liudija žmonių tamsumą, neišmanymą, kantrybę ir nuolankumą.
Valstiečių pasaulis atrodo itin nuogas visu apsvaigusiu atvirumu ir betarpiškumu. Keičiami žodžiai, frazės, greiti dialogai ir šūksniai atrodo atsitiktiniai ir nenuoseklūs.
Tačiau tarp jų pastebimos aštrios politinės pastabos, liudijančios valstiečių norą ir gebėjimą suvokti savo padėtį.

Tu geras, karališkasis laiškas,
Taip, tau neparašyta apie mus...
O štai kolektyvinio darbo paveikslas – „linksmas šienavimas“. Ją apima šventinis ir šviesus jausmas:
Tamsūs žmonės! Yra baltos spalvos
Moteriški marškiniai, bet spalvingi
vyriški marškiniai,
Taip balsai, taip skambėjimas
Judrūs pynės…
Darbo džiaugsmas jaučiamas visame kame: „aukšta žolė“, „vikrios kasos“, „linksmas pjovimas“.

kanye
Judrūs pynės…
Darbo džiaugsmas jaučiamas visame kame: „aukšta žolė“, „vikrios kasos“, „linksmas pjovimas“. Pjovimo paveikslas sukelia įkvėpto darbo, galinčio pakartoti stebuklus, idėją:
Šluoja šienapjūtė
Jie eina tinkama tvarka:
Visi suvedė
Pynės blykčiojo, skambėjo ...
Skyriuje „Laimingi“ Nekrasovas rodė žmonėms jau kaip „pasaulį“, t.y. kaip kažkas organizuoto, sąmoningo, kurio jėgomis nepajėgia konkuruoti nei pirklys Altynnikovas, nei chicanai klerkai („Gurys, klerkai stiprūs, o pasaulis stipresnis už juos, pirklys Altynnikovas turtingas, bet vis tiek negali atsispirti pasaulietinis iždas“).
Ekonominėje kovoje žmonės laimi organizuotu veikimu, o politinėje kovoje elgiasi aktyviai (nors ir spontaniškai, bet vis tiek ryžtingiau). Šiame eilėraščio skyriuje rašytojas papasakojo, „kaip dvarininko Obrubkovo palikimas maištavo išgąsdintoje provincijoje, Nedykhaniev apskrityje, Stolbnyaki kaime ...“. O kitame skyriuje („Dvarininkas“) poetas „aštriam žmogeliui“ vėl ironizuoja: „Kaimas, matyt, kažkur per daug dėkingumo maištavo!“.
Nekrasovas ir toliau kuria kolektyvinį herojaus įvaizdį. Tai pasiekiama, visų pirma, meistriškai vaizduojant liaudies scenas. Menininkas ilgai nesiliauja rodydamas atskirų valstiečių masių tipų.
Valstiečių sąmonės augimas dabar atsiskleidžia istorine, socialine, kasdienine, psichologine prasme.
Reikia pasakyti apie prieštaringą žmonių sielą. Valstiečių masėje yra sena moteris, „sudygusi, vienaakė“, kuri ropių pasėlyje įžvelgia laimę, „kareivis su medaliais“, patenkintas, kad nežuvo mūšiuose, kunigaikščio Peremejevo kiemo žmogus, didžiuojasi podagra – kilni liga. Klajokliai, laimės ieškotojai, klauso visų, o žmonės iš jų tampa aukščiausiu teisėju.
Kaip jis vertina, pavyzdžiui, teismo kunigaikštį Peremejevą. Rupūžio laižytojo įžūlumas ir arogancija sukelia valstiečių panieką, jie varo jį nuo kibiro, iš kurio kaimo mugėje vaišina „laiminguosius“. Negalima pamiršti, kad Peremetijevo „mylimasis vergas“ vėl mirga tarp girtos nakties nuotraukų. Jis plakamas už vagystę.
Kur jis sugautas – štai jo sprendimas:
Susitiko trys dešimtys teisėjų
Nusprendėme padovanoti vynmedį,
Ir kiekvienas davė po vynmedį.
Neatsitiktinai taip buvo pasakyta po to, kai buvo nupieštos žmonių pasitikėjimo scenos: Jermiliui Girinui be kvitų duodami pinigai malūnui įsigyti, o taip pat – už sąžiningumą – jis juos grąžina. Šis kontrastas rodo moralinę valstiečių masių sveikatą, jų moralinių taisyklių tvirtumą net baudžiavos atmosferoje.
Valstietės Matrenos Timofejevnos įvaizdis eilėraštyje užima didelę ir ypatingą vietą. Pasakojimas apie šios herojės dalį yra istorija apie Rusijos moters dalį apskritai. Kalbėdama apie savo santuoką, Matrena Timofejevna kalba apie bet kurios valstietės santuoką, apie visą jų gausybę. Nekrasovas sugebėjo privatų herojės gyvenimą sujungti su masiniu gyvenimu, jų nenustatęs. Nekrasovas visą laiką siekė praplėsti herojės įvaizdžio prasmę, tarsi aprėptų kuo daugiau moterų likimų.

moterų likimai. Tai pasiekiama į tekstą įpinant liaudies dainas ir raudas. Juose atsispindi būdingiausi liaudies gyvenimo bruožai.
Dainos ir raudos yra nedidelė dalis meninis originalumas eilėraštis „Kam Rusijoje gera gyventi“. Galima rašyti apie žmones, rašyti žmonėms tik pagal liaudies poezijos dėsnius. Ir esmė ne ta, kad Nekrasovas pasuko į folklorą, naudodamas liaudies meno žodyną, ritmą ir vaizdus. Eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“, pirmiausia tai atskleidžiama liaudies tema- žmonių ieškojimas kelio į laimę. Ir šią temą Nekrasovas patvirtina kaip vadovaujančią, kuri ir lemia žmonių judėjimą į priekį.
Už daugybės žmonių gyvenimo vaizdų slypi Rusijos, tos „apgailėtinos ir gausios, nuskriaustos ir visagalės...“ šalies vaizdas. Patriotinis jausmas, nuoširdi meilė tėvynei ir žmonėms pripildo eilėraštį tuo vidiniu degimu, ta lyriška šiluma, sušildančia jos atšiaurų ir teisingą epinį pasakojimą.

Rusijos gyvenimo nuotraukos Nekrasovo kūryboje (pagal eilėraštį „Kam gera gyventi Rusijoje“) Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas - puikus XIX amžiaus rusų poetas. Didelė šlovė atnešė jam eilėraštį – epą „Kam Rusijoje gera gyventi“. Taip norėčiau apibrėžti šio kūrinio žanrą, nes jame plačiai pateikiami poreforminės Rusijos gyvenimo paveikslai. Šis eilėraštis rašytas 20 metų. Nekrasovas norėjo joje atstovauti visiems socialiniams sluoksniams: nuo valstiečio valstiečio iki karaliaus. Bet, deja, eilėraštis taip ir nebuvo baigtas – tam sutrukdė poeto mirtis. Žinoma, pagrindinę vietą kūrinyje užima valstietiška tema, o autorių kankinantis klausimas jau pavadinime: „Kas turi gyventi gerai Rusijoje? Nekrasovą trikdo mintis apie tai, kad neįmanoma gyventi taip, kaip tuo metu gyveno Rusija, apie sunkų valstiečių sklypą, apie alkaną, elgetaišką valstiečio buvimą Rusijos žemėje, Nekrasovas, kaip man atrodė, visai neidealizuoja valstiečių, jis parodo valstiečių skurdą, grubumą ir girtumą.

Kiekvienam, sutiktam kelyje, vyrai užduoda klausimą apie laimę. Taip palaipsniui, iš atskirų laimingųjų istorijų, ji vystosi bendras vaizdas gyvenimas po 1861 m. reformos. Kad ją perteiktų visapusiškiau ir ryškiau. Nekrasovas kartu su klajokliais ieško laimingo žmogaus ne tik tarp turtingųjų, bet ir tarp žmonių. Ir skaitytojas susiduria ne tik su dvarininkais, kunigais, turtingais valstiečiais, bet ir su Matryona Timofejevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. O skyriuje „Laimingi“ žmonių vaizdai ir marinuoti agurkai perteikti realiausiai. Vienas po kito skamba valstiečiai: jų klausantis „visa aikštė sausakimša“. Tačiau vyrai neatpažino nė vieno pasakotojo.

Ei, vyro laimė! Nesandarūs, su lopais, kuprotai nusėti kukurūzais... Perskaičiusi šias eilutes padariau išvadą, kad visoje Rusijoje žmonės vargšai ir pažeminti, apgauti buvusių šeimininkų ir caro. Žmonių situaciją aiškiai nubrėžia pavadinimai tų vietovių, iš kurių kilę valstiečiai – klajokliai: Terpigorevo rajonas, Pustoporožnaja volostas, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo kaimai. Taigi eilėraštyje vaizdingai vaizduojamas džiaugsmo netekęs, teisių atimtas, alkanas valstiečių gyvenimas. Gamtos aprašymas eilėraštyje taip pat pateikiamas neatsiejamai vienybėje su valstiečio gyvenimu. Mūsų vaizduotėje iškyla gyvybės neturinčios žemės vaizdas - „nėra žalumos, nėra žolės, nėra lapų.“ Kraštovaizdis sukelia valstiečių nepriteklių, sielvarto jausmą.

Šis motyvas su ypatinga, sielą paliečiančia jėga skamba Klino kaimo, „nepavydėtinų kaimo“ aprašyme: Kad ir kokia trobelė, su atrama, Kaip elgeta su ramentu: O nuo stogų šiaudai. šeriami Galvijai. Jie stovi kaip griaučiai, apgailėtini namai. Lietingas vėlyvas ruduo Taip atrodo žandikaulių lizdai, Kai žandikauliai išskrenda Ir vėjas apnuogina pakelės Beržus.Kuzminskojės kaimas taip pat apibūdinamas su savo purvu, mokykla „tuščia, supakuota“, trobelė, „viename langas". Žodžiu, visi aprašymai yra įtikinami įrodymai, kad valstiečio gyvenime visoje Rusijoje „skurdas, neišmanymas, tamsa“. Tačiau ypatingų valstiečių, tokių kaip Savely the Bogatyr, Matrena Timofejevna, atvaizdai padeda spręsti, kad Motina Rusija kupina dvasingumo. Ji yra talentinga. Tai, kad Nekrasovas savo eilėraštyje sujungė skirtingų klasių žmones, mano nuomone, to meto Rusijos įvaizdį padarė ne tik platų, bet ir išbaigtą, šviesų, gilų ir patriotišką. Man atrodo, kad eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ atspindi autoriaus gebėjimą perteikti tikrovę, tikrovę, kontaktą su tokiais. meno kūrinys priartina mane prie aukštojo meno ir istorijos.

„Kam Rusijoje gera gyventi“ - epinė poema. Jo centre – poreforminės Rusijos vaizdas. Nekrasovas rašė eilėraštį dvidešimt metų, rinkdamas jai medžiagą „žodžiu“. Eilėraštis neįprastai plačiai aprėpia liaudies gyvenimą. Nekrasovas norėjo jame pavaizduoti visus socialinius sluoksnius: nuo valstiečio iki karaliaus. Bet, deja, eilėraštis taip ir nebuvo baigtas – tam sutrukdė poeto mirtis. Pagrindinė problema, pagrindinis kūrinio klausimas jau aiškiai matomas pavadinime „Kam gera gyventi Rusijoje“ – tai laimės problema. Nekrasovo poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ prasideda klausimu: „Kuriais metais – skaičiuok, kokioje žemėje – spėk“.

Tačiau nesunku suprasti, apie kokį laikotarpį kalba Nekrasovas. Poetas turi omenyje 1861 m. reformą, pagal kurią valstiečiai buvo „išvaduoti“, o neturėję savos žemės pateko į dar didesnę nelaisvę. Per visą eilėraštį pereina mintis apie tai, kad neįmanoma taip gyventi, apie sunkią valstiečių žemę, apie valstiečių griuvėsius. Šis alkano valstiečių gyvenimo motyvas, kurį „ilgesys-vargas išsėmė“, ypač suskamba Nekrasovo dainoje „Alkanas“. Poetas nesušvelnina spalvų, valstiečio gyvenime parodydamas skurdą, grubumą, religines prietaras ir girtavimą. Žmonių padėtį itin ryškiai atvaizduoja vietovių, iš kurių kilę tiesos ieškantys valstiečiai, pavadinimai: Terpigorevo rajonas, Pustoporožnaja volostas, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo kaimai. Eilėraštyje labai vaizdžiai vaizduojamas niūrus, bejėgis, alkanas žmonių gyvenimas.

„Vyro laimė, – karčiai sušunka poetas, – nesandari lopais, kupra nuospaudų! Kaip ir anksčiau, valstiečiai yra žmonės, kurie „neprisivalgė, gurkšnojo be druskos“.

Pasikeitė tik tai, kad „dabar vietoj šeimininko su jais kovos volostas“. Su neslepia užuojauta autorius elgiasi su tais valstiečiais, kurie nepakenčia savo alkanos, teisės atimtos egzistencijos. Skirtingai nuo išnaudotojų ir moralinių keistuolių pasaulio, tokie baudžiauninkai kaip Jakovas, Glebas, Sidoras, Ipatas, geriausi iš valstiečių eilėraštyje išlaikė tikrą žmogiškumą, gebėjimą aukotis ir dvasinį kilnumą. Tai Matrena Timofejevna, bogatyras Savelijus, Jakimas Nagojus, Jermilis Girinas, Agapas Petrovas, vadovas Vlasas, septyni tiesos ieškotojai ir kt. Kiekvienas iš jų turi savo gyvenimo užduotį, savo priežastį „ieškoti tiesos“, tačiau visi kartu liudija, kad valstietiška Rusija jau pabudo, atgijo. Tiesos ieškotojai mato tokią laimę rusų tautai: man nereikia nei sidabro, nei aukso, bet neduok Dieve, kad mano tautiečiai ir kiekvienas valstietis gyventų laisvai, linksmai visoje šventoje Rusijoje! Yakima Nagoy pristatomas savitas liaudies tiesos ieškotojo, valstietiško „teisuolio“ charakteris.

Jakimas gyvena tokį pat darbštų elgetų gyvenimą, kaip ir kiti valstiečiai. Tačiau jis turi maištingą nusiteikimą. Yakim yra sąžiningas darbuotojas, turintis puikų orumo jausmą. Jakimas irgi protingas, puikiai supranta, kodėl valstietis taip varganai, taip blogai gyvena. Jam priklauso šie žodžiai: Kiekvienas valstietis turi sielą, kuri yra juodas debesis, Pyktis, baisus - ir reikėtų, kad iš ten griaustinis griaustų, Piltų kruviną lietų, Ir viskas baigiasi vynu. Yermil Girin taip pat yra puikus. Raštingas valstietis, tarnavęs raštininku, visame rajone išgarsėjo teisingumu, sumanumu ir nesavanaudišku atsidavimu žmonėms.

Yermilis pasirodė esąs pavyzdingas vadovas, kai žmonės jį pasirinko šioms pareigoms. Tačiau Nekrasovas nedaro jo idealiu teisuoliu. Ermilis, pasigailėdamas savo jaunesniojo brolio, paskiria Vlasjevnos sūnų verbuotu, o paskui, atgailos priepuolio metu, vos nenusižudo. Ermilio istorija baigiasi liūdnai. Jis yra įkalintas už savo pasirodymą riaušių metu. Ermilio įvaizdis liudija apie rusų tautoje slypinčias dvasines jėgas, turtus moralinis charakteris valstietija.

Tačiau tik skyriuje „Savelius – šventasis Rusijos didvyris“ valstiečių protestas virsta maištu, kurio kulminacija – engėjo nužudymas. Tiesa, kerštas vokiečių vadovui vis dar buvo spontaniškas, tačiau tokia buvo baudžiauninkų visuomenės realybė. Valstiečių riaušės kilo spontaniškai kaip atsakas į žiaurią valstiečių priespaudą, kurią vykdė dvarininkai ir jų dvarų valdytojai. Poetui artimi ne nuolankūs ir nuolankūs, o nepaklusnūs ir drąsūs maištininkai, tokie kaip Savelijus, „šventasis Rusijos didvyris“, Jakimas Nagojus, kurio elgesys byloja apie valstiečių sąmonės pabudimą, verdantį protestą prieš priespaudą.

Nekrasovas apie savo šalies engiamus žmones rašė su pykčiu ir skausmu. Tačiau poetas sugebėjo pastebėti žmonėms būdingų galingų vidinių jėgų „užslėptą kibirkštį“ ir su viltimi ir tikėjimu žvelgė į priekį: Kariuomenė kyla nesuskaičiuojama, ją paveiks nesunaikinama jėga. Valstiečių tema eilėraštyje yra neišsemiama, daugialypė, visa eilėraščio figūrinė sistema skirta valstietiškos laimės atskleidimo temai. Šiuo atžvilgiu galime prisiminti „laimingą“ valstietę Korčaginą Matryoną Timofejevną, dėl ypatingos sėkmės pramintą „gubernatoriaus žmona“, ir tarnaujančio rango žmones, pavyzdžiui, „pavyzdingą baudžiauninką Jokūbą tikintąjį“, kuriems pavyko atkeršyti. apie jo nusikaltėlį šeimininką ir darbščius valstiečius iš „Paskutinio vaiko“ skyrių, kurie priversti nutraukti komediją senojo kunigaikščio Utjatino akivaizdoje, apsimeta, kad baudžiava nebuvo panaikinta, ir daug kitų eilėraščio vaizdų.

Visi šie vaizdai, net epizodiniai, sukuria mozaikišką, ryškią eilėraščio drobę, atkartoja vienas kitą. Šią techniką kritikai vadino polifonija.Visi žmonės gyvena skirtingai. Vieni turtingi, kiti vargšai; vieni stiprūs, kiti silpni. Likimas kam nors atneša malonių staigmenų, nuo ko nors nusisuka. Pasaulyje neįmanoma visiems gerai gyventi. Kažkas turi kentėti.

Ir šis žiaurus mūsų įstatymas sunkus gyvenimas visada susirūpinę žmonės. Tarp jų yra ir didysis rusų rašytojas Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas. Kas laimingai, laisvai gyvena Rusijoje, šį klausimą savo garsiosios epinės poemos herojai užduoda kiekvienam, sutiktam kelyje. Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojai yra ne valdininkai, ne turtingi žmonės, ne pirkliai, o paprasti valstiečiai. Nekrasovas pasirinko juos šiam klausimui išsiaiškinti, nes būtent jie negyvena laimingai ir laisvai. Jie nemato nieko, tik darbą nuo ryto iki vakaro, skurdą, alkį ir šaltį.

Nuo pat eilėraščio pradžios Nekrasovas tvirtina, kad valstiečiai nėra tie, kurie maudosi laimėje. Ir tikrai taip. O kas, anot valstiečių, gyvena nepažinęs sielvarto?Tai dvarininkas, valdininkas, kunigas, storapilvas pirklys, bojaras, valdovų ministras, caras. Bet ar teisūs mūsų herojai?Ar šie žmonės taip be debesų gyvena?Ir kunigas, ir dvarininkas sako priešingai.

Jų nuomone, jie vos suduria galą su galu. Galbūt jie sako tiesą, bet ne visą tiesą. Ar galima lyginti valstiečio gyvenimą su dvarininko, net ir vargingiausio, gyvenimu?Žinoma, kad ne. Kuo daugiau žmogus turi, tuo daugiau jam reikia. Pavyzdžiui, žemės savininkui neužtenka didelio namo, maisto gausos, trijulės arklių ir tarnų. Jam reikia daugiau: kad kiekviena žolė šnabždėtų: „Aš tavo!

“. Bet ar valstiečiai turi tokių norų! Jiems duonos riekelė – džiaugsmas.

Kiekvienas žmogus laimę supranta skirtingai. Dauguma turtų, o kai kurie atneša laimę kitiems. O tokie žmonės, mano nuomone, tikrai laimingi. Norėdami gyventi gerai, turite padėti kitiems žmonėms. Turite būti sąžiningi, malonūs, nesavanaudiški. Tačiau tokių žmonių labai mažai, bet jie vis tiek egzistuoja. Toks, pavyzdžiui, Griša Dobrosklonovas, eilėraščio herojus: Jam likimas ruošė šlovingą kelią, skambų liaudies gynėjo vardą ...

Nekrasovas tvirtina, kad Griša bus laiminga, nes jis daug daro žmonių labui, jį palaiko, įkvepia tikėjimo. Ir jo gerumas negali likti nepastebėtas. Galbūt todėl mūsų klajokliai taip ilgai negalėjo rasti laimingo žmogaus, nes savo kelyje sutiko samdinius, bet to negalima pasakyti apie visus. Pavyzdžiui, Matrena Timofejevna Korchagina yra maloni, darbšti moteris. O pačių vyrų blogais vadinti negalima.

Bet vis dėlto, kas yra laimė Kaip tapti laimingu Kaip sakoma, žmogus yra savo laimės kalvis. Turime to siekti.

O jei nepavyks, tai likimas. Ir nieko tu negali padaryti.