Johanas Heinrichas Pestalozziįnešė didžiulį indėlį į ikimokyklinės pedagogikos raidą. Jau jaunystėje jis stengėsi nesavanaudiškai tarnauti žmonėms. 1774 m. jis atidarė našlaičių namus neturtingų šeimų vaikams, kur pats mokė juos skaityti, skaičiuoti ir rašyti, taip pat lavino. Buvo manoma, kad mokymo įstaigą išlaikys pinigai, kuriuos uždirbs patys mokiniai, dirbę laukuose, verpdami ir audę stakles. Taigi mokytojas bandė derinti vaikų ugdymą su produktyviu darbu. Tačiau norint išlaikyti našlaičių namus, iš vaikų reikėjo didžiulio fizinio krūvio, o Pestalozzi, būdamas humanistas ir demokratas, negalėjo leisti išnaudoti savo auklėtinių. Į darbą jis žiūrėjo kaip į fizinės jėgos ugdymo priemonę ir norėjo duoti vaikams įvairiapusį darbo mokymą. Tai buvo svarbiausia Pestalozzi mokytojo patirtis, o po jos kitus aštuoniolika metų jis paskyrė literatūrinei veiklai.

Mokytojo pažiūros ir idėjos neabejotinai buvo demokratinio pobūdžio, bet istoriškai riboti. Pestalozzi pagrindiniai principai:
- individo savivertės principas, neigęs galimybę paaukoti individą net visuomenės labui;
- atitikties gamtai principas, kuris reiškia fizinių ir dvasinių vaiko gebėjimų, būdingų jam iš prigimties, ugdymą ugdymo būdu;
- aiškumo principas, skatinantis visapusišką vaiko vystymąsi.

Svarbiausia Pestalozzi auklėjimo priemonė laikė mokytojos meilę vaikams. Mokytojo asmenybės auklėjamoji įtaka vaikui yra itin svarbi. Remdamasis šiais principais, Pestalozzi sukūrė pradinio mokymo metodiką. „Pradinis ugdymas“ prisiėmė mokymosi proceso konstravimą taip, kad objekto pažinimo procese vaikai išryškintų paprasčiausius elementus, judėdami į priekį mokydamiesi nuo paprasto iki sudėtingo, kildami iš vieno lygio į kitą, daugiau tobulėdami ir tobulėdami. daugiau žinių ir įgūdžių.

Pestalozzi darbai vaidino didžiulį vaidmenį plėtojant pedagogiką kaip mokslą. Jis padėjo pradinio ugdymo metodų pagrindus. Jo vadovėliai ilgą laiką tapo pavyzdžiu ir vėlesnių mokytojų kūrybiškumo rodikliu. Jo sukurti kalbos raidos pratimai naudojami pradinių klasių praktikoje. Jo idėja ugdymo procesą kurti remiantis abipuse mokytojo ir vaiko meile tapo humanistinėje pedagogikoje.

Pestalozzi teiginiai apie vaikus:

• Vaikas yra savo tėvų veiksmų veidrodis.

• Gamta įdėjo į motinos širdį pirmąjį ir svarbiausią rūpestį, kaip išlaikyti ramybę ankstyviausiu vaiko gyvenimo laikotarpiu. Šis rūpestis visur pasireiškia žmonėms kaip motinai būdinga motiniška stiprybė ir motiniškas atsidavimas.

• Vaiko gimimo valanda yra pirmoji jo ugdymo valanda.

• Vaikas mylimas ir juo tikima, kol jis pradeda mąstyti ir veikti.

• Pradiniai principai ir sąlyčio taškai su tuo, ko vaikas turi išmokti mokykloje, yra parengti ir egzistuoja jame žiniomis, gautomis iš namų gyvenimo stebėjimų.

• Stengiuosi įvesti vaikus į gyvenimo gelmę ir paaiškinti, kaip bet koks individualus geras žmogaus bruožas, jei jis lieka izoliuotas ir neranda atramos visame, kas yra žmogaus prigimtyje, kaskart rizikuoja pasiklysti. vėl žmoguje arba gavęs tokią kryptį, kuri vienodai lengvai gali lemti ir jo nuosmukį, ir tobulėjimą.

• Nereikėtų stengtis anksti vaikų paversti suaugusiais; būtina, kad jie palaipsniui vystytųsi pagal jų laukiančią situaciją ir aplinkybes, kad jie išmoktų lengvai nešti gyvenimo naštą ir tuo pačiu būti laimingi.

• Apskritai reikia pasiekti tokią situaciją, kad vaikui būtų neįmanoma nieko laimėti meluodamas; priešingai, pagautas meluojant jam turi kelti didelį pavojų.

Pestalozzi pedagoginės idėjos kabutėse:

• Švietimas ir tik išsilavinimas yra mokyklos tikslas.

• Pirmas mano principas – gerai auklėti vaiką galime tik tiek, kiek žinome, ką jis jaučia, ką sugeba, ko nori.

• Pradinis ugdymas savo menu gali skatinti ir skatinti natūralų mąstymo gebėjimų vystymąsi.

• Mokykla turi įskiepyti savo mokiniams tokius loginio mąstymo įgūdžius, kurie derėtų su pačia žmogaus prigimtimi.

• Tėvai ir motinos vis dar tiki šventu nekaltumu, kad jei vaikai lanko mokyklą ir yra joje, tada jie vystosi tiek fiziškai, tiek morališkai.

• Todėl mokslo disciplinų mokymas suponuoja išankstinį mėgavimąsi jo ribojama laisve, kaip ir suaugusio gyvūno pakabinimas prie plūgo ar vežimo yra savanoriškas tų galių, kurias jaunas gyvūnas įgijo ir išsiugdė per laikotarpį, kai jis gyveno ir laisvai klajojo ganyklose.

• Neabejotina, kad tik viena mama gali padėti teisingus juslinius pamatus žmogaus auklėjimui. Tikrieji jos veiksmai, kuriems ją skatina tik plikas instinktas, iš esmės yra teisingos, natūralios dorinio auklėjimo priemonės.

• Kiekvienas geras auklėjimas reikalauja, kad mamos akis namuose kasdien ir kas valandą neabejotinai skaitytų vaiko akis, lūpas ir antakius kiekvieną jo savijautos pasikeitimą. Ji iš esmės reikalauja, kad auklėtojo galia būtų tėvo galia, gaivinama šeimos santykių visumos buvimu.

• Mano intelektinio ugdymo priemonių pobūdis jokiu būdu nėra savavališkas, jis būtinas. Kadangi šios priemonės yra geros tik tiek, kiek jas lemia pati žmogaus prigimties esmė, jos taip pat iš esmės nesikeičia.

Filosofinės Pestalozzi mintys:

• ...buvo nelaimė, ir ne mūsų kaltė, kad buvome auklėjami ne daryti gera, o tik svajoti apie tai.

• Daug metų gyvenau daugiau nei penkiasdešimties elgetų vaikų rate, dalinau su jais duoną skurde, pats gyvenau kaip elgeta, kad išmokyčiau elgetas gyventi kaip žmonės.

• Mes žinome, ko norime.

• Norėdami pakeisti žmones, turite juos mylėti. Įtaka jiems yra proporcinga meilei jiems.

• Pagal gamtos dėsnius, meilės žodžiai nesakomi, kol jausmai nesubręsta.

• Šalyje vyrauja aklas žmonių pasitikėjimas mokyklomis, kad ir kokios jos būtų.

• Žmonijos esmė vystosi tik esant taikai. Be jos meilė praranda visą savo tiesos galią ir naudingą įtaką.

• Nerimas iš esmės yra juslinės kančios arba juslinių troškimų produktas; tai žiauraus poreikio ar dar žiauresnio egoizmo vaikas.

• Psichinis vystymasis ir nuo jo priklausanti žmonijos kultūra reikalauja nuolatinio loginių meno priemonių tobulinimo, kad gamtą atitinkantys mūsų protiniai gebėjimai, mūsų gebėjimai tyrinėti ir spręsti, kuriuos suvoktų ir panaudotų žmonių rasė, vystytųsi. pakilo ilgą laiką.

• Moralė slypi tobulame gėrio pažinime, tobulame gebėjime ir troškime daryti gera.

• Kiekvienas iš mūsų yra visiškai laisvas ir tik laisvi žmonės gyvename, mylime aktyvia meile ir aukojamės, kad įgyvendintume savo tikslą.

• Akys nori žiūrėti, ausis nori girdėti, koja nori eiti, o ranka nori patraukti. Tačiau širdis taip pat nori tikėti ir mylėti. Protas nori galvoti. Bet kokiame žmogaus prigimties polinkyje yra natūralus noras išeiti iš negyvumo ir neveiklumo būsenos ir tapti išsivysčiusia jėga, kuri neišsivysčiusioje būsenoje mums būdinga tik savo užuomazgos pavidalu, o ne pačia jėga.

• Žmogaus gebėjimas suvokti tiesą ir teisingumą iš esmės yra visapusiškas, didingas, tyras polinkis, kuris gali pasisemti paprastų, lakoniškų, bet plačių pažiūrų, siekių ir jausmų.

• Trys jėgos kartu – gebėjimas stebėti, gebėjimas kalbėti ir gebėjimas mąstyti – turėtų būti laikomos visų protinių galių ugdymo priemonių visuma.

• Nemaža dalis žmonių išsilavinimą gauna ne per abstrakčių sąvokų įsisavinimą, o per intuiciją, ne per apgaulingų žodinių tiesų blizgesį, o per veikiančioms jėgoms būdingą stabilią tiesą.

• Tikras gamtą atitinkantis ugdymas savo esme žadina tobulumo troškimą, troškimą tobulinti žmogaus galias.

• Pats žmogus savo dorovinio gyvenimo pagrindus – meilę ir tikėjimą kuria pagal prigimtį, jeigu tik juos parodo praktiškai. Pats žmogus savo psichikos galių, mąstymo pagrindus išvysto pagal prigimtį tik per patį mąstymo veiksmą.

Ar tau patiko? Spustelėkite mygtuką:

Rousseau idėjos taip pat turėjo didžiulę įtaką I.G. pedagoginei kūrybai. Pestalozzi (1746-1827), su kurio veikla siejamas visas humanistinio ugdymo tradicijos raidos etapas. Pestalozzi teigė, kad „kiekvieno žmogaus prigimtyje iš pradžių slypi paslėptos jėgos ir priemonės, kurių pakanka, kad jis galėtų sukurti sau patenkinamas egzistencijos sąlygas; kad kliūtys, kurios išorinių aplinkybių pavidalu prieštarauja žmogaus prigimtinių polinkių ir jėgų vystymuisi, iš prigimties yra įveikiamos. Jis priėjo prie išvados, kad „lavinimo meno priemonių visuma, naudojama gamtą atitinkančiam žmogaus jėgų ir polinkių ugdymui, suponuoja jei ne aiškias žinias, tai bent gyvą vidinį jausmą. apie kelią, kuriuo eina pati gamta, ugdydama ir formuodama mūsų stiprybes.

Pestalozzi išsilavinimas yra pagalba besivystančiam žmogui įvaldyti kultūrą, judėti į tobulą būseną; tai pagalba vaiko prigimčiai, socialinio tobulėjimo siekimas; Tai pagalba ugdant žmogui būdingas stiprybes ir gebėjimus.

Pestalozzi tikėjosi užtikrinti harmoningą vaiko vystymąsi, visiškai atitinkantį jo prigimtį, pasitelkdamas savo sukurtą pradinio ugdymo teoriją, apimančią fizinį, darbo, dorovinį, estetinį ir protinį ugdymą (pagrindinių žinių įgijimą). Visi šie ugdymo aspektai turi būti glaudžiai susiję ir sąveikaujantys. * Kūno kultūra: pagrįsta natūraliu judėjimo troškimu; pagalba namuose, žaidimai; „mokyklinė pradinė gimnastika“ (paprasti judesiai, susiję su savęs priežiūra); darbo švietimas - „specialus išsilavinimas pramonei“; „Elementariosios gimnastikos“ pagrindu veda „pramoninę gimnastiką“. * Dorovinis ugdymas: aktyvios meilės žmogui ugdymas. Nuo meilės iki mamos spirale. Skatinti suvokti save kaip didžios žmogaus visumos dalį ir skleisti savo aktyvią meilę visiems žmonėms. Asmeninis pavyzdys. Tarp dorinio ugdymo ir religinio ugdymo yra glaudus ryšys, religija yra dorovės pagrindas. Glaudus kūno kultūros ir dorinio ugdymo ryšys. * Pradinio ugdymo tikslai, turinys ir metodika: matomumas – aukščiausias mokymosi principas; Mokytojas turi išmokyti vaikus stebėti. * Paprasčiausi visų žinių elementai

• - skaičius, forma, žodis. Pradinis ugdymas – vaiko mokymas skaičiuoti, matuoti, kalbėti. * Indukcinis mokymosi kelias
• - „seka, kurioje kiekviena nauja koncepcija yra mažas, beveik nepastebimas ankstesnių žinių, kurios buvo labai gerai įsisavintos ir tapo neištrinamos, priedas“. * Gebėjimų ugdymas mokymosi proceso metu.

Pestalozzi savo romane „Liengardas ir Gertruda“ piešia idealą apie gero ugdymo šeimoje ir mokykloje įtakos visos bendruomenės, taigi ir visos žmonių gerovei, o kituose darbuose – tvirtą pagrindą. už mokymo metodus pradinėse mokyklose. Pats Pestalozzi savo pedagogine veikla parodė aukštą mokytojo ir auklėtojo pavyzdį, kuriam svarbiausia – jam patikėtų vaikų gerovė. Pestalozzi pažiūros turėjo didelę įtaką vokiečių mokykloms, o vokiškų mokyklų sėkmė nuo 1820 m. iki šių dienų daugiausia priklausė nuo šveicarų mokytojo mokinių veiklos. Pestalozzi idėjų įtakoje Vokietijoje pasirodė plati pedagoginė literatūra; daugelis figūrų teoriškai plėtoja psichologiją, taikomą pedagogikai ir klausimams apie mokymą ir ugdymą; kiti nagrinėja mokomųjų dalykų metodiką tiek valstybinėse mokyklose, tiek viduriniame ugdyme. Taip įsitvirtina tam tikros pažiūros, kurios pamažu prasiskverbia į visus visuomenės sluoksnius ir neabejotinai pagerina net skurdžiausių žmonių sluoksnių vaikų išsilavinimą. Visų išsilavinusių šalių vyriausybės yra persmelktos minties, kad vaikų auklėjimas ir švietimas yra svarbus dalykas ir turi būti apsaugotas nuo beribės tėvų savivalės; Dėl to beveik visur atsiranda mokykliniai įstatymai, kurie įveda privalomą išsilavinimą ir apibrėžia minimalias žinias bei įgūdžius, kuriuos privaloma suteikti kiekvienam vaikui.

Matomumo principas. Ilgametė mokymo patirtis ir specialūs psichologiniai bei pedagoginiai tyrimai parodė, kad mokymo efektyvumas priklauso nuo to, kiek suvokime dalyvauja visi žmogaus pojūčiai. Kuo įvairesnis juslinis edukacinės medžiagos suvokimas, tuo tvirčiau ji įsisavinama. Šis modelis jau seniai rado savo išraišką didaktiniame matomumo principe, prie kurio pateisinimo Ya.A. labai prisidėjo.

Komenskis, I.G. Pestalozzi, K.D. Ušinskis, o mūsų laikais - L.V. Zankovas.

Pestalozzi nuo pat pradžių labai troško pedagoginių ir filosofinių pažiūrų vienybės. Neatsitiktinai jo amžininkai jo mokymą apie švietimą pastatė greta Kanto filosofijos. Tačiau, pasak Natorpo, Pestalozzi ne tik nėra linkęs, bet ir nepasirengęs aiškiai ir visapusiškai išplėtoti savyje filosofijos, įdėtos į savo pedagogiką. Taigi jam lieka neišspręstas griežtai mokslinis ugdymo teorijos konstravimo uždavinys. Pestalozzi parodė, kad vizualizaciją reikia derinti su specialiu protiniu sąvokų formavimu. Ušinskis atskleidė vizualinių pojūčių svarbą mokinių kalbos raidai. L.V. Zankovas išsamiai ištyrė galimus žodžių ir vizualizacijos derinimo variantus. Matomumas didaktikoje suprantamas plačiau nei tiesioginis vizualinis suvokimas. Tai taip pat apima suvokimą per motorinius ir lytėjimo pojūčius. Todėl vaizdinės priemonės apima laboratorinę įrangą ir statines bei dinamines mokymo priemones.

Muzika yra Visatos kalba. Jo teigiama įtaka buvo pripažinta jau senovėje. Muzika turi didžiulę ugdomąją įtaką žmogui. Garsus vokiečių mokytojas ir vaikų prigimties žinovas Heinrichas Pestalozzi sako: „Geriausia mokykla yra ten, kur lavinamas dainavimas“. Turbūt visiems pažįstami žodžiai: „Kur muzika ir dainavimas, ten nėra blogio, eik ten drąsiai“. Kuo platesnis ir gausesnis muziką mylinčių ir suprantančių žmonių ratas, tuo daugiau, drįstu manyti, asmeniniame ir viešajame gyvenime suskaičiuosime daugiau to aukšto dvasinio pakilimo elementų, tos nuotaikos, kai mūsų širdis taps imlesnė. kilniems užuojautos, meilės, pagarbos impulsams tam, kas yra aukščiau kasdienės prozos...“

Vaikas internate pats nieko nenusprendžia dienomis, savaitėmis ar mėnesiais. Kada keltis, ką įdėti į portfelį, kur sėdėti valgomajame, kada keltis nuo stalo, kada padėkoti virėjoms – už vaiką viską sprendžia mokytoja. Vaikai pilnai aprūpinti, aprengti, gerai pavalgę, jų gyvenimas labai lengvas, bet visiškai tuščias ir nuobodus. Vaikų niekas nemyli, bet niekas jų nemuša ir nebaudžia. Štai ką apie tokias įstaigas rašo šveicarų pedagogas Pestalozzi: „Pernelyg dosnumu, ramybe, nerūpestingu visų poreikių prisotinimu šios institucijos naikina sunkaus darbo ir smalsumo užuomazgas“ (Pestalozzi, op., t. 1, p. 232) . Pagrindinis žodis čia yra „nužudyti“.

Natūralu, kad perėjimas prie vaiko asimiliacijos ir vystymosi požiūrio nulemia visus psichologijos teiginius nustatant ugdymo turinį. Organinis pedagogikos ir psichologijos ryšys tapo neginčijamas nuo XVIII amžiaus pabaigos. „Edukacinė psichologija“ buvo interpretuojama kaip psichologinių duomenų taikymas mokymo ir auklėjimo procese. Kartu išryškėjo du klausimai: a) kiek mokymo metodai atitinka galimus vaiko psichinius procesus; b) kokia yra mokymo metodų svarba jo psichikos funkcijoms vystyti ir skleisti. Pestalozzi psichologinė suvokimo teorija buvo vizualinio mokymo metodų pagrindas ir pagrindimas, o laipsniškumo principo laikymasis turėjo užtikrinti žinių kaupimą.

Pasaulinėje praktikoje ne kartą buvo bandoma įgyvendinti į studentą orientuoto mokymosi idėjas, tikriausiai pradedant Jeano-Jacques'o Rousseau, I.G. Pestalozzi, G.D. Torey, M. Montessori ir kt. Nepaisant visų sampratų skirtumų, šiuos mokytojus vienijo noras ugdyti laisvą asmenybę, pedagoginio proceso metu mokinį padaryti mokytojo dėmesio centru, suteikti mokiniui galimybė aktyviai pažintinei veiklai per kūrybiškumą, per savarankišką, kryptingą veiklą. „Mano mokiniai, – rašė Pestalozzi, – neišmoks iš manęs naujų dalykų; jie patys atras šį naują dalyką. Mano pagrindinė užduotis – padėti jiems atsiverti ir plėtoti savo idėjas. Šios idėjos sudarė vadinamųjų atvirų mokyklų arba klasių – atvirojo ugdymo – pagrindą. Buvo skelbiami pagrindiniai atviro ugdymo principai: individualus mokymasis, atsakomybė už savo sėkmę, bendradarbiavimas, dėmesys mokymuisi visą gyvenimą. Mokymai vyko decentralizacijos pagal individualias programas principais. Vadovaujantis Jeano-Jacques'o Rousseau idėjomis, atvirosios mokyklos labiau rūpinosi mokinio gyvenimu, jo emocine sfera, jo interesais, o ne išsilavinimu siaurąja to žodžio prasme. Reikia pasakyti, kad šiuo metu tos labai kelios atviros mokyklos, kurios vis dar veikia JAV, šiek tiek tolsta nuo orientacijos į nemokamą mokslą ir, nors laikosi individualių planų (per dieną, per savaitę) ir mokymo programų. kiekvienam mokiniui – visi jie aiškiai vadovaujasi bendromis rekomendacijomis dėl mokymosi tikslų, mokymo programos ir mokomosios medžiagos mokėjimo lygio reikalavimų, kurias pateikia federalinės ir vietinės švietimo institucijos. Likusiai, tai yra planuojant mokinio darbo dieną (jis tai daro visiškai savarankiškai arba vadovaujamas mokytojo), bendravimas su mokytoju, savarankiškų sprendimų priėmimas dėl pažangos tempo, renkantis dienos lavinimo dalykus, ir pan., atvirojo ugdymo principai lieka galioti. Reikia pripažinti, kad šiose mokyklose mokinių aktyvumas, visiškai priskirtas pačių mokinių asmeninei atsakomybei, yra labai didelis. Vaikai, kiekvienas pagal savo dienos planą, pereina nuo mokytojo prie mokytojo, atsiskaitydami apie atliktą darbą ir gaudami šias užduotis savarankiškam mokymuisi arba seminariniams užsiėmimams, vadovaujant mokytojui. Visa mokinių veikla įrašoma į specialius kiekvieno dalyko darbalapius.

Individualus mokymosi stilius (The Learning Style Approach) grindžiamas atsižvelgimu į kiekvieno mokinio individualias ypatybes, mokinio psichinės raidos ypatybes, temperamentą, nervinės veiklos pobūdį ir kt. Vėlgi galime kreiptis į humanistų pedagogines pažiūras. Pestalozzi, kaip ir Rousseau, kaip ir M. Montessori, primygtinai reikalavo, kad mokytojas gerbtų mokinio patirtį iki šio mokymosi etapo ir jo raidos ypatumus. Pradėti reikia nuo to, kas mokiniui pažįstama, palaipsniui atskleidžiant jam vis sudėtingesnius reiškinius, pasikliaujant mokinio savarankiška veikla. Žmonės iš prigimties yra skirtingi. Faktas yra tas, kad vieni mokiniai yra produktyvesni ryte, kiti – po pietų; vieniems reikia aiškių, kartais tiesiogine prasme nuoseklių mokytojo nurodymų, kiti renkasi iniciatyvų, savarankišką mokymąsi ir netoleruoja priežiūros; Vieni žmonės geriau įsisavina medžiagą naudodamiesi vaizdine parama, kiti geriau suvokia medžiagą iš klausos; vieni gali susikaupę dirbti 20-30 min., kiti išsiblaško po 5-10 min.; Vieniems ankstesnė pažintinė patirtis yra gana turtinga ir ja galima nesunkiai pasikliauti tolesnėje vaiko raidoje, kitiems ji dėl įvairių priežasčių gali pasirodyti nereikšminga, reikia įdėti daug pastangų. ją praturtinti. Žinoma, tradicinė mokykla negali atsižvelgti į visus mokinio asmenybės skirtumus. Dėl to tie mokiniai, kurie su vaizdine pagalba galėtų išmokti medžiagą daug geriau, yra priversti klausytis mokytojo paaiškinimų ir iš karto atsakyti į jo klausimus; tie mokiniai, kurie yra daug produktyvesni po pietų, yra priversti ateiti į mokyklą ryte, tie, kurie buvo prastai pasiruošę intelektualiai (o gal ir dvasiškai), yra priversti laikytis tempo ir metodų, skirtų labiau pažengusiems mokiniams (vadinamieji tarpiniai). ), vaikinams, kurie nesupranta kai kurių gyvenimo principų, civilizuotoje visuomenėje priimtų pagrindų, dažnai pradeda formuotis kompleksai ir pan. Štai kodėl, teigia šio požiūrio šalininkai (Dunn, Griggs), būtina remtis ir plėtoti individualius kiekvieno mokinio pažintinės veiklos stilius. Tokioje mokykloje mokiniams suteikiama galimybė dirbti individualiai ant minkštų kilimų arba grupėse prie specializuotų stalų grupiniam darbui. Naudojamos tiek aiškiai struktūrizuotos pamokos vadovaujant mokytojui, tiek darbas mažose grupėse (poromis, trynukais ir kt.), naudojamos kompiuterinės technologijos ir, svarbiausia, savarankiška individuali veikla. Pagrindiniai dalykai, kuriuos reikia paaiškinti ir jam vadovaujant, kartojami ryte ir po pietų. Taip mokiniai gali lankyti užsiėmimus, laikyti testus, dirbti su projektais jiems patogiu laiku, patogiu tempu ir forma, atsižvelgdami į savo biologinį ritmą ir psichologines savybes. Individualaus mokymosi stiliaus mokykloje, priešingai nei tradicinėje mokykloje, didžiausias dėmesys skiriamas kiekvieno mokinio įtraukimui į aktyvią pažintinę veiklą, problemų sprendimo įgūdžių formavimui, mokinių kūrybinių gebėjimų ugdymui, jų gebėjimų atskleidimui. dvasingumas. Galiausiai šioje mokykloje didelis dėmesys skiriamas mokymuisi bendradarbiaujant mažose grupėse. Reikia pripažinti, kad nepaisant viso tokio mokymo organizavimo patrauklumo, pasak Dunn ir Griggs, aplankiusių 10 tokių mokyklų, apie didelį tokių mokymų efektyvumą galima drąsiai kalbėti labai atsargiai. Faktas yra tas, kad tokių mokyklų mokiniai tikrai pademonstravo labai aukštas akademines žinias, kai kurie tapo respublikinių konkursų nugalėtojais. Patys mokiniai labai teigiamai kalbėjo apie tokį požiūrį į mokymąsi, jie tiesiogine prasme yra įsimylėję savo mokyklą. Tačiau čia labiau nei su kitais mokymo metodais išryškėja dėstytojo vaidmuo, jo profesionalumas, gebėjimas labai subtiliai identifikuoti ir atsižvelgti į individualius studentų skirtumus ne tik akademinėmis žiniomis, bet ir psichologiškai. , yra svarbūs. Atitinkamai reikia parengti mokomąją medžiagą, planus, programas.Visa tai reikalauja tikrai labai aukštų profesinių įgūdžių, takto, tam tikrų asmeninių mokytojo savybių. Galbūt tokios mokyklos yra ateitis. Tačiau kol kas tai tik idealas, kuris, deja, negali būti plačiai paplitęs.

Pestalozzi amžininkas vokiečių religijos filosofas ir mokytojas F. Schleiermacheris (1768-1834) bandė priartinti ugdymą prie natūralios vaiko raidos eigos. Atsisakęs laikyti žmogų auklėjimo produktu, pedagoginės veiklos prasmę įžvelgė „saugant“, lydint vaikus, renkantis aplinką ir dalyvaujant jų gyvenime vykstančiuose įvykiuose. Schleiermacherio nuomone, ugdymo uždavinys buvo išlaikyti teigiamą įtaką vaiko individualiam ir socialiniam vystymuisi ir atremti neigiamą įtaką.

Pestalozzi pasekėjas F. Froebelis (1782-1852), gynęs laisvai mąstančio, savarankiško individo ugdymo idealą, plėtodamas pedagoginę koncepciją siekė suteikti žmogui galimybę laisvai išreikšti savo dvasinę esmę. Švietimo užduotis, pasak Frebelio, yra sudaryti sąlygas realizuoti dvasinį principą, būdingą kiekvienam žmogui nuo gimimo. Būtent Froebelis suformulavo didįjį XIX amžiaus humanistinės pedagogikos principą: „Ateik, gyvenkime dėl savo vaikų!

Tačiau praktikoje masinių mokyklų kūrimosi procesas Vakaruose XIX amžiuje visai nebuvo tos humanistinės tendencijos, kuri vis labiau sustiprėjo pedagogikos teorijoje, įgyvendinimo ženklu. Masinės mokyklos charakterį ypač paveikė I.F. Herbartas (1778-1841). Herbarto sistema yra klasikinis autoritarinės pedagogikos pavyzdys, kai mokytojas pasirodo kaip dalykas, o mokinys – kaip ugdymo objektas, kur ypač kruopščiai išvystyta vaiko valdymo priemonių sistema (grasinimas, priežiūra, įsakymas, draudimas). , bausmę ir pan.), kur Bausmės pagrindas yra ne fizinis skausmas, o jo baimė (bauginimas), kur pamoka yra griežtai reglamentuota ir ypatinga reikšmė teikiama ugdomajam mokymui, kur kelias į vaiko asmenybės formavimąsi. slypi per jo intelekto vystymąsi, o mokyme dominuoja verbaliniai metodai. Herbarto pedagogika esminiais bruožais atitiko XIX amžiaus pirmoje pusėje Vakaruose besiformuojančios visuomenės prigimtį, todėl intensyviai skverbėsi į masinių mokyklų praktiką.

viduryje kapitalistiniai santykiai Vakarų Europoje tapo visa apimantys – susiformavo tai, ką galima pavadinti buržuazine civilizacija, industrinio tipo visuomenė. Pokyčiai palietė ir švietimo bei auklėjimo sferą: šiuo laikotarpiu buržuazinė masinė mokykla (tiek vidurinė, tiek pradinė) ir su ja susijusi pedagoginė ideologija.

(reiškiantis orientaciją į izoliuotą asmenį, mokytą ir auklėjamą naudojant visiems vienodus standartinius metodus ir priemones, niveliuojant individualumą ir įtraukiant asmenį į beasmenę valstybės santvarką) paplito.

Šią poziciją nuosekliausiai ir atviriausiai suformulavo G. Hegelis (1770-1831), teigdamas individo slopinimo ir susvetimėjimo poreikį siekiant aukštesnių valstybės tikslų. Jo nuomone, mokslinis išsilavinimas, darydamas įtaką žmogaus dvasiai, atskiria jį nuo prigimtinės būties, ištraukia iš nelaisvos jausmų sferos ir skatina bei verčia mąstyti; Pradėjęs suvokti savo veiksmus, individas išsilaisvina ir to dėka įgyja galią tiesioginėms idėjoms ir pojūčiams. Ši laisvė, anot Hegelio, yra formalus moralinio elgesio pagrindas.

Ne tik formalus mokyklinis mokslas, atstumiantis žmogų nuo jo paties, bet ir karinės pratybos, pasak Hegelio, prisideda prie dvasios ugdymo, nes atsispiria natūraliam tinginiui ir abejingumui ir verčia tiksliai vykdyti kitų žmonių įsakymus. Atitolęs nuo savęs per formalius mokymus, žmogus įgyja gebėjimą studijuoti bet kokį jam svetimą mokslą, bet kokius nepažįstamus įgūdžius. Per susvetimėjimą individas yra atitrūkęs nuo konkretaus, išlaisvinamas iš jo galios ir įgyja gebėjimą suvokti bendrą, gyventi valstybės ir visuomenės interesais. Neįmanoma nepastebėti, kad Hegelis suabsoliutina bendrumą ir idealizuoja pagal beasmenius racionalistinius dėsnius organizuotos mokyklos tvarkos susvetimėjimą.

viduryje, kai masinis švietimas, pastatytas beveik pagal Hegelį, pradeda veikti visu pajėgumu, paaiškėja, kad užuot organiškai susiliejęs su bendru, su valstybine visuma, pagal Hegelio receptą, individas. joje beviltiškai pasiklysta, pasiklysta kartu su individualumo originalumo ir savojo egzistencijos prasmės pojūčiu. XIX amžiuje utopiniai socialistai, paskui marksistai, darbo ir socialistinių judėjimų lyderiai ieškojo būdų, kaip įveikti šią antiasmeninę tendenciją plačiame socialiniame ir pedagoginiame kontekste. Suaktyvėjo pastangos išsaugoti individualų asmenybės pradą, gelbėti ją nuo ištirpimo beasmenėje tikrovėje kreipiantis į iracionalizmą, ieškoti racionalių-utilitarinių asmenybės ugdymo būdų (pozityvizmas).

Literatūra:

• 1. Užsienio pedagogikos istorijos skaitytojas. M., 1971 m
• 2. Konstantinovas N.A., Medynskis E.N., Shabaeva M.F. Pedagogikos istorija. M., 1982 m
• 3. Rašiniai apie mokyklos ir pedagogikos istoriją užsienyje. M., 1988 m
• 4. Pedagoginis paveldas. Ya.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi. M., 2 t., 2008 m

PRIVATI MOKYMO ĮSTAIGA
AUKŠTESIS PROFESINIS IŠSILAVINIMAS
„SOCIALINIO UGDYMO AKADEMIJA“

Pedagogikos ir psichologijos fakultetas

Testas

Pagal discipliną„Švietimo ir pedagoginės minties istorija“
Tema: « I. Pestalozzi pedagoginės pažiūros ir idėjos“

Parengta:
4231/03 grupės mokinys
Konovalova Yu.V.
Patikrinta:
Ph.D. Sakhieva R.G.

Zelenodolskas 2010 m
Turinys
ĮVADAS……………………………………………………………………………………………
1. I.G. PEDAGOGINĖS IDĖJOS IR PAŽIŪRIMAI. PESTALOZZI..............3
2. UGDYMO TIKSLAS IR ESMĖ. ELEMENTINIO UGDYMO TEORIJA ………… …………………………………………………………… .. .................. .5
2.1. Kūno ir darbo lavinimas…………………………… ....8
2.2. Moralinis ugdymas................................................ .............. .. ..............9
2.3. Psichinis ugdymas………………………………………………………10 3. PRADINIO MOKYMO METODŲ KŪRIMAS………13
IŠVADA……………………………………………………………….15
LITERATŪROS SĄRAŠAS…………………………………………17

Įvadas

Vienas pirmųjų XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios mokytojų, savo idėjomis ir praktine patirtimi turėjęs didžiulę įtaką tolesnei pasaulinės pedagoginės minties raidai, buvo šveicaras I.G. Pestalozzi, įtakingo pedagogikos judėjimo, žinomo kaip pestalocizizmas, įkūrėjas.
Pasaulio pedagogikos istorijoje Johanas Heinrichas Pestalozzi (1746-1827) žinomas kaip vienas didžiausių ir kilnių pažemintų ir įžeidinėjamųjų ugdymo bhaktų. Teisingai sustiprėjo jo, kaip „liaudies pamokslininko“, „našlaičių tėvo“ ir tikros liaudies mokyklos kūrėjo, šlovė.
I.G. Pestalozzi gimė Ciuriche gydytojo šeimoje ir anksti liko be tėvo. Jo auklėjimui didelę įtaką turėjo mama ir atsidavusi tarnaitė – paprasta valstietė. Pestalozzi artimai susipažino su valstiečių padėtimi ir nuo mažens buvo persmelktas gilios užuojautos žmonėms.
Jis gavo įprastą tam laikui išsilavinimą. Iš pradžių jis baigė pradinę mokyklą vokiečių kalba, vėliau tradicinę lotynų mokyklą ir aukštesniąją mokyklą, kuri ruošė aukštajam mokslui – humanitarinį koledžą, kažką panašaus į vyresnes gimnazijos klases, po to mokėsi aukštojoje mokykloje, Collegium Carolinum, kur buvo ruošiami protestantų teologai ir pamokslininkai. , baigęs paskutinius teologijos kursus. Pagrindinė to priežastis buvo Pestalozzi aistra švietimo ir revoliucinėms idėjoms, kilusioms iš Prancūzijos, pirmiausia J.-J. Rousseau, rūpestis skurde ir nežinioje gyvenančių paprastų žmonių likimu.

1. I.G. pedagoginės idėjos ir pažiūros. Pestalozzi

Pestalozzi pasaulėžiūra buvo demokratinio pobūdžio, bet istoriškai ribota. Pestalozzi svajojo apie savo tautos atgimimą, bet naiviai tikėjo galimybe pakeisti darbuotojų gyvenimus per jų išsilavinimą ir auklėjimą. Jis nesuprato, kad socialinė ir teisinė žmonių nelygybė jo šiuolaikinėje visuomenėje yra susiklosčiusių socialinių santykių pasekmė, žmonių nelaimių šaltinį jis matė ne ekonominėse sąlygose, o išsilavinimo stoka.
Teigdamas, kad auklėjimas ir švietimas turi būti visų žmonių nuosavybė, Pestalozzi mokyklas laikė vienu svarbiausių visuomenės socialinės transformacijos svertų. Aktualios socialinės problemos ir esminiai socialiniai pokyčiai, jo nuomone, bus sprendžiami tik tada, kai kiekviename žmoguje pabus ir sustiprės visos jo tikrai žmogiškos galios. Tai galima padaryti tik per ugdymo procesą.
Svarbiausia žmogaus ugdymo ir ugdymo priemonė, pasak Pestalozzi, yra darbas, kuris lavina ne tik fizines jėgas, bet ir protą, formuoja ir moralę. Dirbančiam žmogui formuojasi įsitikinimas apie didžiulę darbo svarbą visuomenės gyvenime, tai yra svarbiausia jėga, jungianti žmones į stiprią socialinę sąjungą.
Pestalozzi sukūrė kiekvienam žmogui būdingų jėgų saviugdos idėją, idėją, kad kiekvienam žmogaus gebėjimui būdingas noras išeiti iš negyvybės būsenos ir tapti išvystyta jėga. "Akis, - sakė Pestalozzi, - nori žiūrėti, ausis girdėti, koja vaikščioti ir ranka patraukti. Tačiau širdis taip pat nori tikėti ir mylėti. Protas nori mąstyti“. Šį žmogišką fizinės ir dvasinės veiklos troškimą į jį, kaip tikėjo Pestalozzi, nuo pat gimimo investuoja pats kūrėjas, o išsilavinimas turėtų padėti tai įgyvendinti.
Viso ugdymo centras yra žmogaus dorovės formavimas; „aktyvi meilė žmonėms“ yra tai, kas turėtų vesti žmogų į priekį morališkai. Šią „aktyvią meilę žmonėms“ taip pat lemia „prigimtinė religija“. Pestalozzi turėjo neigiamą požiūrį į oficialiąją religiją ir jos tarnus.
Pestalozzi teigė, kad pažinimas prasideda nuo juslinio suvokimo ir, apdorojant idėjas, kyla į idėjas, kurios egzistuoja žmogaus prote kaip formuojančios jėgos, tačiau joms identifikuoti ir atgaivinti reikia pojūčių teikiamos medžiagos.
Pestalozzi pasaulėžiūra iš esmės yra idealistinė, tačiau savo prigimtimi buvo progresyvi, nes buvo persmelkta humanizmo, demokratinių siekių ir kai kurių materialistinių teiginių bei dialektinių pozicijų.
Esminis skirtumas tarp I.G. Pestalozzi nuo daugumos savo pirmtakų skyrėsi tuo, kad pedagogines idėjas sėmėsi iš praktikos, o jų efektyvumą bandė išbandyti paties atidarytų ugdymo įstaigų veikloje. Pirmoji iš jų buvo neturtingų vaikų mokykla, kurią jis atidarė savo mažame Neuhofo dvare (1774-1780), po to vienerius metus vadovavo našlaičių namams Stantz mieste (1798-1799), o galiausiai vadovavo švietimo įstaigoms. Burgdof (1800-1804) ir Yverdon (1805-1825) Paskutinės dvi buvo internatinės mokyklos, kuriose buvo rengiami ir valstybinių mokyklų mokytojai. Šios mokymo įstaigos pelnė tarptautinį pripažinimą. Susipažinti su šių mokyklų patirtimi atvyko daug žinomų mokslininkų ir mokytojų iš įvairių Europos šalių.
Pedagoginės idėjos, pastebėjimai ir išvados iš jo pedagoginio darbo Neuhof ir Stantz I.G. Pestalozzi aprašė tokiuose plačiai žinomuose darbuose kaip „Lingardas ir Gertrūda“ (1781–1787), „Laiškas draugui apie buvimą Stanzoje“ (1799), „Kaip Gertrūda moko savo vaikus“ (1801), „Gulbės giesmė“ (1826). ). Apmąstydamas savo darbą, jis padarė išvadą, kad vaikų aktyvumo troškimas ir prigimtinių galių ugdymas reikalauja maksimaliai supaprastinti mokymo metodus ir metodus pradinėje mokykloje.
Taip jam kilo mintis apie pradinį (elementas po elemento) pradinį ugdymą kaip įrankį ugdyti mokinių asmenybę.

2. Ugdymo tikslas ir esmė. Pradinio ugdymo teorija

Ugdymo tikslas, pasak Pestalozzi, yra ugdyti visas prigimtines žmogaus stiprybes ir gebėjimus, o šis ugdymas turėtų būti įvairiapusis ir harmoningas. Auklėjimo įtaka vaikui turi atitikti jo prigimtį. Mokytojas neturėtų slopinti natūralaus augančio žmogaus vystymosi, kaip tai atsitiko mokyklose, o nukreipti šį vystymąsi teisingu keliu, pašalinti kliūtis ir įtakas, kurios galėtų jį uždelsti ar nukrypti į šalį. Pagrindinis ugdymo principas, kaip supranta Pestalozzi, yra susitarimas su gamta. Bet kryptingas ugdymas yra būtinas kiekvienam žmogui, nes paliktas sau, spontaniškai besivystantis žmogus nepasieks visų savo žmogiškųjų galių harmoningo išsivystymo laipsnio, kurio iš jo, kaip visuomenės nario, reikalaujama. Pestalozzi, kaip Rousseau, neidealizavo vaikiškos prigimties. Jis tikėjo, kad „jei gamtos pastangos ugdyti žmogaus galias bus nepadėtos, jos pamažu išlaisvins žmones nuo juslinių ir gyvūnų savybių“. Tinkamas auklėjimas turėtų padėti vaikams išsiugdyti visas žmogiškąsias galias. Pestalozzi santykį, kuris turėtų egzistuoti tarp vaiko auklėjimo ir vystymosi, išreiškė tokia perkeltine forma: švietimas stato savo pastatą (suformuoja žmogų) ant didelės, tvirtai stovinčios uolos (gamtos) ir įgyvendins savo tikslus, jei visada nepajudinamai lieka ant jo. Remdamasis šia ugdymo esmės idėja, Pestalozzi siekė sukurti naujus ugdymo metodus, kurie padėtų ugdyti žmogaus jėgą pagal jo prigimtį. Vaiko auklėjimas, anot jo, turėtų prasidėti nuo pirmosios jo gimimo dienos: „Vaiko gimimo valanda yra pirmoji jo ugdymo valanda“. Štai kodėl tikroji pedagogika turi aprūpinti motiną tinkamais auklėjimo metodais, o pedagogikos menas turi taip supaprastinti šią techniką, kad bet kuri mama, įskaitant paprastą valstietę, galėtų ją įvaldyti. Gamtą atitinkantis ugdymas, pradėtas šeimoje, turi būti tęsiamas mokykloje. Pestalozzi savo šiuolaikines mokyklas vadina antipsichologinėmis, kuriose vaikai, negailestingai atitrūkę nuo bendravimo su gamta, ilgam buvo panirę į šaltą ir mirusį raidžių pasaulį bei svetimžodžių srautą. Užuot vystęsis, vaikas šioje aplinkoje tapo nuobodu, neteko rūpintis savo vaikystės poreikiais ir siekiais. Visos įvairios augančio žmogaus galios, pasak Pestalozzi, turėtų vystytis natūraliai: meilė žmonėms – savo vaikystės poelgių pagrindu, kupina geranoriškumo, o ne per nuolatines interpretacijas, kas yra meilė žmonėms, kodėl. reikia mylėti žmones. Protas vystosi dirbant su savo mintimis, o ne mechaniškai įsisavinant kitų žmonių mintis. Fizinis vaiko vystymasis ir jo paruošimas darbui taip pat vyksta remiantis paprasčiausiu fizinių jėgų pasireiškimu, kurios žmoguje pradeda veikti gyvybinės būtinybės ir jo vidinių poreikių įtakoje. Visų žmogaus galių ir galimybių ugdymo procesas prasideda nuo pačių paprasčiausių ir palaipsniui kyla į vis sudėtingesnius. Švietimas turėtų eiti šiuo keliu. Kiekvienam vaikui nuo gimimo būdingi jėgų ir gebėjimų polinkiai turi būti ugdomi mankštinant tokia seka, kuri atitinka prigimtinę tvarką, amžinus ir nekintančius žmogaus vystymosi dėsnius. Jis įvardijo žmogaus prigimties jėgas kaip trejopas:
1) žinių galios, susidedančios iš polinkio į išorinę ir vidinę kontempliaciją;
2) įgūdžių galios, augančios iš polinkių visapusiškam kūno vystymuisi;
3) sielos galios, augančios iš polinkių mylėti, gėdytis ir valdytis. Edukacinių priemonių rinkinys, leidžiantis padėti mokiniui natūraliai trokštant tobulėti, buvo pateiktas I.G. Pestalozzi apie „pradinį išsilavinimą“, kurį jis paprastai vadino „metodu“. Pradinio ugdymo metodas yra specifinė pratimų sistema, skirta ugdyti vaiko gebėjimus. Pestalozzi sukūrė pratimų sistemą, pagrįstą šiomis teorinėmis idėjomis:
1) vaikas nuo gimimo turi polinkių, potencialių vidinių jėgų, kuriems būdingas troškimas tobulėti;
2) daugiašalė ir įvairi vaikų veikla mokymosi procese yra vidinių jėgų ugdymo ir tobulinimo, visapusiško jų ugdymo pagrindas;
3) vaiko aktyvumas pažintinėje veikloje yra būtina žinių įsisavinimo, tobulesnio jį supančio pasaulio pažinimo sąlyga.
Pestalozzi pradinio ugdymo teorija apima fizinį, darbo, dorovinį ir protinį ugdymą. Visus šiuos ugdymo aspektus siūloma vykdyti sąveikaujant, siekiant užtikrinti harmoningą žmogaus raidą.

2.1. Fizinis ir darbinis lavinimas

Pestalozzi vaiko fizinio ugdymo tikslu laikė visų jo fizinių jėgų ir galimybių ugdymą ir stiprinimą, o vaikų fizinio lavinimo pagrindas – natūralus vaiko noras judėti, verčiantis žaisti, būti neramus, griebtis už visko, ir visada veikti. Pestalozzi fizinį lavinimą laikė pirmuoju pagrįstos suaugusiųjų įtakos vaikų vystymuisi tipu. Mama, kuri maitina vaiką ir organizuoja jo priežiūrą, šiuo metu jau turėtų būti įtraukta į jo fizinį vystymąsi. Vaikus reikia mankštinti ir lavinti atliekant pačius paprasčiausius judesius, kuriuos vaikas atlieka kasdienybėje, kai vaikšto, valgo, geria, ką nors pakelia. Tokių nuosekliai atliekamų pratimų sistema ne tik lavins vaiką fiziškai, bet ir paruoš jį darbui, lavins jo darbinius įgūdžius. Pestalozzi didelę vietą kūno kultūroje skyrė karinėms pratyboms, žaidimams ir pratyboms. Iferteno institute visa ši karinė veikla buvo glaudžiai derinama su sportiniais žaidimais, žygiais pėsčiomis ir ekskursijomis po Šveicariją. Kūno kultūra buvo glaudžiai susijusi su doriniu ir darbiniu ugdymu. Kaip minėta, bandymas derinti mokymąsi su produktyviu darbu buvo viena iš svarbių Pestalozzi pedagoginės praktikos ir teorijos nuostatų. Mokykloje vaikai, jo nuomone (romanas Lingardas ir Gertrūda), visą dieną praleidžia prie verpimo ir audimo staklių; Mokykloje yra žemės sklypas, kiekvienas vaikas pats augina savo lysves ir prižiūri gyvūnus. Vaikai mokosi apdirbti liną ir vilną, susipažįsta su geriausiais kaimo ūkiais, taip pat vyksta rankdarbių dirbtuvės. Darbo metu, taip pat laisvomis valandomis, mokytojas veda užsiėmimus su vaikais, moko juos raštingumo, skaičiavimo, kitų gyvybiškai svarbių žinių. Pestalozzi pabrėžė darbinio išsilavinimo svarbą žmogaus formavimuisi. Jis atkreipė dėmesį, kad „darbas moko niekinti žodžius, atskirtus nuo darbų“, padeda ugdyti tokias savybes kaip tikslumas, teisingumas, prisideda prie teisingų vaikų ir suaugusiųjų bei pačių vaikų santykių kūrimo. Tinkamai organizuotas vaikų fizinis darbas prisideda prie jų proto ir moralinių jėgų ugdymo. Pestalozzi numatė sukurti specialią „įgūdžių abėcėlę“, kurioje būtų fiziniai pratimai paprasčiausių darbo veiklos rūšių srityje: smūgiavimas, nešimas, metimas, stūmimas, mojavimas, imtynės ir kt. Įvaldęs tokią abėcėlę, vaikas galėtų visapusiškai. lavinti savo fizines jėgas ir tuo pačiu įvaldyti pagrindinius darbo įgūdžius, reikalingus bet kokiai ypatingai, profesinei veiklai. Pestalozzi siekė paruošti darbininkų vaikus laukiančiam darbui „pramonėje“, pramonės įmonėse.

2.2. Moralinis ugdymas

Pestalozzi manė, kad pagrindinis švietimo uždavinys yra suformuoti harmoningai išsivysčiusį asmenį, kuris ateityje turėtų būti naudingas visuomenės gyvenime. Vaiko moralė ugdoma nuolat praktikuojant darbus, kurie naudingi kitiems. Paprasčiausias dorinio ugdymo elementas, pasak Pestalozzi, yra vaiko meilė mamai, kylanti iš kasdienių vaiko kūno poreikių tenkinimo. Vaiko moralinio elgesio pagrindai klojami šeimoje. Jo meilė mamai pamažu plinta ir į kitus šeimos narius. „Tėvo namai“, – sušunka Pestalozzi, – jūs esate moralės mokykla. Tolimesnis vystymas
ir tt................

Svarbiausia ir pagrindinė didžiojo šveicarų pedagogo pedagoginė idėja yra visapusiškas harmoningas asmenybės ugdymas mokymo ir ugdymo procese. Tai yra bet kurios ugdymo įstaigos tikslas, siekiant šio tikslo reikia užtikrinti protinio, dorovinio ir fizinio tobulėjimo ir pasirengimo darbui vienovę. I.G. Pestalozzi identifikuoja ir apibūdina ugdymo komponentus:

1. Intelektualus pradinis ugdymas, kurio tikslas – visapusiškas protinių polinkių ugdymas, savarankiškas sprendimas ir intelektualinio darbo įgūdžių įvaldymas.

2. Pradinis fizinis lavinimas – tai visapusiškas žmogaus fizinių polinkių ugdymas, būtinas „fizinei nepriklausomybei“ ir „fizinių įgūdžių“ įvaldymui.

3. Pradinis dorinis ugdymas, kurio tikslas – visapusiškas dorinių polinkių ugdymas, būtinas „užtikrinti dorovinių sprendimų nepriklausomumą ir diegti tam tikrus dorovinius įgūdžius“. Tai suponuoja gebėjimą ir norą daryti gera.

Tik visų ugdymo dalių vienybė užtikrina harmoningą žmogaus prigimtinių polinkių vystymąsi, vienpusis protinis ar fizinis vystymasis atneša tik žalos. Taigi žmogus gali pasirodyti pasauliui kaip mokslo švyturys ir tuo pačiu daryti blogį, turėti „nežabotą intelekto jėgą“ kartu su beširdiškumu, turto troškimu ir smurto troškimu.

Taip pat visos žmonių pretenzijos į aukštą moralę, jei jos šaltinis nėra meilė žmonėms, tikėjimas, kilnumas, neatstovauja tikrosios moralės, o pasirodo tik veidmainystė. Dar baisesni yra žmonės, turintys „gyvulišką smurto valią“, kurie viską pasaulyje pasiekia vardan savo godių interesų; tai „moraliniai plėšrūnai“. Jie generuoja „moralinių asilų“ masę, negalinčių imtis jokių veiksmų, ribojamų bejėgiško geranoriškumo.

Darnus visų prigimtinių žmogaus jėgų vystymasis suponuoja subalansuotą, harmonijos su savimi ugdymą.

Atitikties gamtai idėja mokant ir auklėjant I.G. Pestalozzi yra „žmogaus širdies stiprybių ir polinkių, žmogaus proto ir žmogaus įgūdžių ugdymas“. Pati žmogaus prigimtis lemia natūralų vystymosi eigą. Iš tiesų, tai, kas patraukia žmogų, yra natūralu, veikia „kartu širdžiai, protui ir rankai“.

Kiekviena iš šių natūralių jėgų vystosi naudojant „išorinius pojūčius“, kūno organus ir mąstymo veiksmus. Mankštos poreikis būdingas pačiam žmogui. „Akis nori žiūrėti, ausis nori girdėti, koja nori eiti, o ranka nori patraukti. Bet ir širdis – tikėti ir mylėti. Protas nori mąstyti“, – rašo Pestalozzi „Gulbės giesmėje“. Bet jei šių natūralių poreikių nevaldysite, palikdami juos patys, vystymasis vyks labai lėtai. Mokytojas turi sumaniai vadovauti vaikų polinkių ir gebėjimų ugdymui.

Kartu „ne ugdytojas į žmogų investuoja naujas jėgas ir gebėjimus ir įkvepia jam gyvybės“, pedagogas tik rūpinasi, kad neigiama įtaka nesutrikdytų natūralios raidos eigos, remia žmogaus pastangas. vaikas, kurį jis pats parodo savo vystymuisi. Moralinės, protinės ir praktinės žmogaus galios „turi būti ugdomos jo viduje“. Taigi tikėjimas stiprinamas per savo įsitikinimą, o ne per mąstymą apie jį, meilė remiasi veiksmais, pripildytais meile, o ne aukštais žodžiais apie tai, mintis - savo mąstymu, o ne kitų žmonių minčių įsisavinimu. . Kiekvienos asmenybės pusės raidos pradžia yra spontaniškas individo veiklos troškimas. Mokykla ir mokytojas susiduria su užduotimi aprūpinti vaikus jų veiklai tinkamomis priemonėmis ir medžiagomis.

Mokymo metodai I.G. Pestalozzi išplaukia iš jo supratimo apie ugdymą kaip nuoseklų vaiko vystymąsi per atitinkamus pratimus, parinktus taip, kad būtų užtikrinta natūralių polinkių pasireiškimo harmonija. Pestalozzi nustatė paprasčiausius elementus, kuriuos laikė mokymosi pagrindu – tai yra skaičius, forma, žodis , o pradinis ugdymas turėtų išmokyti vaiką skaičiuoti, matuoti, kalbėti. Atliekant vis sudėtingesnius pratimus, lavinami natūralūs vaiko polinkiai. Pratimai turėtų būti siejami su daiktų, o ne žodžių tyrinėjimu, su objektų stebėjimu. Iš čia ir reikalinga pamoka, bet ne dėl stebėjimo ugdymo, o dėl psichikos ugdymo apskritai. Vaikas mokosi ir vystosi per juslinį suvokimą ir savo veiklos patirtį, „priimdamas įspūdžius ir turėdamas patirties“. Jo patirtis turi būti aiškiai išreikšta žodžiais.

Mokydamasis vaikas įvaldo formos sampratą per matavimą, per skaičiavimą – skaičių, per kalbos raidą – žodį. Pradinio ugdymo turinys – skaitymas, rašymas, aritmetika su geometrijos pradžia, matavimas, piešimas, dainavimas, be to, tam tikros geografijos ir gamtos mokslų žinios. Ši plati programa pirmą kartą buvo įgyvendinta mokyklos praktikoje. Mokymosi ypatybė buvo laipsniškas kilimas nuo paprasto iki sudėtingo, nes tiriamas dalykas buvo suskaidytas į paprasčiausius elementus. Senasis mokymo metodas, prasidėjęs nuo mokymo taisyklių, principų ir bendrų apibrėžimų, palaipsniui buvo pakeistas. Jo vietą užėmė objektų stebėjimai ir pratimai. Mokymo tikslas buvo mokinių tobulėjimas, o ne dogmatiškas medžiagos įsiminimas. Pestalozzi buvo vystomojo švietimo idėjos pradininkas. „Pagrindinis pradinio ugdymo tikslas yra ne suteikti mokiniui žinių, o lavinti ir didinti jo protines galias“, – teigė jis „Gulbės giesmėje“.

I.G. Pestalozzi teigė, kad santykiai, kurie užsimezga tarp mokytojo ir mokinių, yra labai svarbūs mokyklai. Šie santykiai turi būti pagrįsti mokytojo meile vaikams. Pats Pestalozzi buvo tokios meilės pavyzdys, jo mokiniai ir pasekėjai vadino jį tėvu.

Vienas iš svarbiausių I. G. pedagogikos uždavinių. Pestalozzi yra darbo švietimas. Visą dieną praleisdami mokykloje vaikai gali užsiimti verpimu, audimu, lopinėlyje kiekvienas gali susitvarkyti savo lysves, prižiūrėti gyvūnus. Jie mokosi apdirbti liną ir vilną, susipažįsta su geriausiais kaimo ūkiais, amatų dirbtuvėmis. Toks darbas skatins fizinį vystymąsi ir paruoš būsimoms veikloms.

I.G. pedagoginės idėjos. Pestalozzi atramą ir tolesnį tobulėjimą rado Vakarų Europos pedagogikoje, o jų įgyvendinimo patirtis jo vadovaujamose institucijose prisidėjo prie garsaus mokytojo mokyklinės praktikos sklaidos Vakarų Europos šalyse. Kadangi institutas I.G. Pestalozzi Burgdorfe ir Yverdone aplankė mokytojai, mokiniai ir daug žmonių, besidominčių ugdymo klausimais, mokytojo idėjos pradėjo plačiai sklisti ir buvo įgyvendintos kitų šalių mokyklų praktikoje. Išryškėjo pedagogikos tendencija, susijusi su I.G. vardu. Pestalozzi.

Pagrindinės gyvenimo ir veiklos datos:

1746 – Ciuriche gimė Johanas Heinrichas Pestalozzi.

1769–1774 – eksperimentas Neuhofe, valdant pavyzdinį ūkį.

1775-1780 - Neuhofo „Vargšų įstaigos“ sukūrimas ir veikimas.

1789 – darbas našlaičių namuose Stanzos mieste.

1800-1826 – vadovavimas Burgdorfo ir Yverdono švietimo įstaigoms.

1827 — mirė Johanas Heinrichas Pestalozzi.

Pagrindiniai darbai:

1781–1787 - „Lingardas ir Gertrūda“.

1801 – „Kaip Gertrūda moko savo vaikus“.

1826 – „Gulbės giesmė“.

7.3. Ugdomasis ir ugdomasis mokymas F.A. Disterweg. Vienas žymiausių XIX amžiaus klasikos mokytojų yra Friedrichas Adolfas Diesterwegas (1790 - 1866). Jis įėjo į pedagogikos istoriją kaip „vokiečių mokytojų mokytojas“, nes buvo Moerso ir Berlyno mokytojų seminarijų, rengusių mokytojus valstybinei masinei mokyklai, organizatorius ir ilgą laiką direktorius.

1827-1866 metais leido pedagoginį žurnalą „Reino lapeliai...“, sukūrė keturias mokytojų draugijas, 1848 metais buvo išrinktas Generalinės vokiečių mokytojų sąjungos pirmininku, teikė siūlymus dėl tuo metu egzistavusios mokyklos reformos, reikalaudamas ją atskirti nuo bažnytinis ir visuotinis vaikų ugdymas, visuotinio, pilietinio ir tautinio ugdymo įgyvendinimas.

Pagrindinis pedagoginis A. Disterwego darbas – „Vokiečių kalbos mokytojų ugdymo vadovas“ (1835). Knygoje yra instrukcijos. Kaip mokytojas gali tobulinti savo profesinį lygį, kokiu keliu eiti mokant atskirus dalykus ir kokias priemones tam panaudoti.

Mokytojas parašė per 20 vadovėlių (daugiausia nagrinėjo ugdymo ir auklėjimo pradinėje mokykloje klausimus), matematikos, vokiečių kalbos, gamtos mokslų, geografijos, astronomijos mokomųjų žinynų. Knygos buvo plačiai žinomos Vokietijoje ir visoje Europoje.

Disterwegas savo išsilavinimą grindė trimis principais:

Ø Natūrali mokymo ir ugdymo atitiktis.Šį principą jis suprato kaip tų gerų polinkių, kurie būdingi vaikui iš prigimties, ugdymą pedagoginiame procese.

Ø Vaikų iniciatyvumo ir aktyvumo mokymosi bei savo asmeninio tobulėjimo principas.Šiuolaikinėje pedagogikoje tai aiškinama kaip sąlygų sukūrimas pedagoginiame procese formuotis ir vystytis subjektyviai vaiko gyvenimo pozicijai.

Ø Kultūrinis mokymo ir išsilavinimo atitikimas, y. pedagoginiame procese atsižvelgiama į šalies, tėvynės, mokinio šeimos tam tikro laiko sąlygas ir kultūros lygį.

Šių principų įgyvendinimas pedagoginėje praktikoje sukėlė iš esmės naujų mokymo idėjų kūrimą. Šie A. Disterwego pedagoginiame pavelde yra vystomojo ugdymo idėjos. Jų pagrindu jis sukūrė 33 didaktikos taisykles, pagal kurias mokytojas turi gerai žinoti savo mokinių individualias apraiškas, jų savybes, išsivystymo lygį, interesų ir pomėgių spektrą. Tik visa tai žinant ir atsižvelgiant į tai galima mokytis „natūraliai“, palaipsniui ir nuosekliai įveikiant sunkumus.

Mokytojas ryžtingai pasisakė prieš mokinių ugdymo perkrovą: „Bėda dažniausiai slypi tame, kad jaunieji mokytojai stengiasi mokinius išmokyti visko, ką patys žino, bet iš tikrųjų jiems reikia sakyti mokiniams tik esminius... Blogas dalykas Mokytojas sako tiesą, geras moko juos rasti.

Didaktikos klausimais Disterwegas ypatingą dėmesį skyrė laikui mokomosios medžiagos kartojimas, tačiau į kartojimą jis žiūrėjo ne kaip į paprastą įsiminimą, susigrūdimą, o kaip į prasmingą svarbiausių dalykų įsiminimą studijuojamoje medžiagoje. Tai ne tik leidžia tvirtai įsisavinti dalyko turinį, tam tikrą žinių kiekį, bet ir prisideda prie atminties, taigi ir proto, vystymas.

Disterwegas atkreipė dėmesį į būtinybę mokyti pereiti nuo paprasto iki sudėtingo, nuo artimo iki tolimo, nuo nežinomo iki žinomo. Tačiau didaktikas perspėjo dėl mechaninio šių mokymo taisyklių taikymo. Galų gale, į lengvą reikia susimaišyti su sudėtingu: mokytis neturėtų būti lengva, tai gana sunkus proto ir širdies, viso žmogaus kūno darbas. Dažnai tai, kas yra toli nuo mokinių laike ir erdvėje, pasirodo esanti labai artima, įdomu ir prieinama, o tai, kas yra arti, – sunku ir sudėtinga. Būtina skatinti mokinius, pabrėžė mokytoja, dirbti savarankiškai, užtikrinant, kad darbas jiems taptų antra prigimtimi. Noras viską kruopščiai apgalvoti ir įsisavinti mokomąją medžiagą turėtų būti mokinio poreikis, tik šiuo atveju galima kalbėti apie ugdomąjį mokymosi pobūdį.

Daug dėmesio A. Disterwegas savo pedagoginiuose darbuose skyrė mokyklos drausmės klausimams. Jis išreiškė neigiamą požiūrį į bausmės panaudojimą pedagoginėje praktikoje kaip mokymo ir auklėjimo metodą. „Apie bausmę geriau nekalbėkime“, – kreipėsi jis į mokytojus. – Jie dažniausiai yra nenaudingi ir nereikalingi, tai yra pagal paties studijų dalyko pobūdį. Tik reikia, kad mokinys mokykloje dirbtų noriai. Ten. Ten, kur taip nutinka, studentų nepaklusnumo atvejų negali būti ir nepasitaiko. Ten, kur taip nėra, reikia nuolat ir nesėkmingai sugalvoti bausmes“.

Visuose A. Disterwego darbuose raudona gija driekiasi mintis apie mokytojo mokymo ir auklėjimo meno (pedagoginio įgūdžio) svarbą sėkmingai sprendžiant pedagogines problemas. Profesinės veiklos įvaldymą jis organiškai susiejo su asmeninėmis mokytojo savybėmis, tačiau kalbėjo ne „apie bendras mokytojo-auklėtojo savybes: jo sąžiningumą, dorovę ir pan., o tik apie mokytojo savybes, kurios daro. mokymas lavinantis ir vaisingas“. Tarp šių svarbiausių savybių buvo energijos ir žvalumo, charakterio tvirtumo, meilės vaikams ir jų mokymo darbui.

Vienas pirmųjų „vokiečių kalbos mokytojų mokytojų“ kalbėjo apie pedagoginę mokytojo išvaizdos ir elgesio būdo reikšmę, nurodydamas, kad mokytojas turi įsisavinti „kuo daugiau gyvumo! Pastaroji nesusideda iš nesibaigiančio mojavimo rankomis, grimasų ir veido išraiškų. Tai dvasinis gyvenimas, kuris, žinoma, atsispindi ir veide. Dėl visokios išvaizdos ir gestų“. Jis patarė mokytojams rūpintis savo išvaizda, fizine ir dvasine sveikata, sveiko ir racionalaus gyvenimo būdo organizavimu, nes daugeliu atžvilgių, pasak vokiečių kalbos mokytojo, mokytojo darbo efektyvumą lemia jo fizinė sveikata, gerai. būties, ir vidinės energijos stiprybės.

Pastebėtina, kad A. Disterwegas pirmasis pabandė nustatyti kelis mokytojo profesinės veiklos lygius. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad yra mokytojų, kurie dirba sąžiningai, pasiekia gerų mokymo ir auklėjimo rezultatų, tačiau yra ir „puikių pedagogikos virtuozų“, kurie kaip profesionalai formuojasi „pačiomis retiausiomis ir laimingiausiomis aplinkybėmis“. Disterwegas šių aplinkybių neanalizavo ir nurodė tik individualius aukšto mokytojo profesionalumo ugdymo veiksnius. Tarp jų jis įvardijo svarbiausius mokytojo gebėjimas nuolat lavintis ir tobulėti. Jis ragino mokytojus „niekada nesustoti“ ir pabrėžė, kad mokytojas „sugeba ugdyti kitus iki tol, kol toliau dirba savo ugdymo srityje... bendras, kaip žmogus ir pilietis, ir ypatingas, kaip mokytojas."

Pedagoginis F.A. Disterweg yra išsamiai išnagrinėtas šiuolaikinių mokytojų ir yra neišsenkantis pedagoginių idėjų šaltinis įvairiose edukacinių tyrimų, pedagoginės teorijos ir praktikos srityse.

7.4. Pedagoginė teorija I.F. Herbartas. Garsus vokiečių kalbos mokytojas, psichologas, filosofas Johanas Friedrichas Herbartas (1776-1841) buvo vienas Pestalozzi gerbėjų ir pasekėjų, profesoriaus darbas siejamas su Getingeno ir Karaliaučiaus universitetais.

Susipažinęs su I.G. Pestalozzi, apsilankęs Burg Dorf institute (1800), sukūrė savo pirmąjį pedagoginį darbą, kurį skyrė garsiajam šveicarui.

Herbarto mokytojo karjera prasidėjo jaunystėje, kai jis buvo vaikų mokytojas Šveicarijos aristokrato šeimoje. Tada, baigęs universitetinį išsilavinimą, jis skaitė psichologijos ir pedagogikos paskaitas ir vadovavo mokytojų rengimo seminarijai. Mokytojų seminarijoje sukūręs eksperimentinę mokyklą, dėstė moksleivius matematikos.

Herbartas savo pedagoginę teoriją pristatė darbuose: „Bendroji pedagogika, kilusi iš ugdymo tikslų“ (1806), „Psichologijos vadovėlis“ (1816), „Laiškai apie psichologijos taikymą pedagogikai“ (1831), „Esė apie paskaitas“. apie pedagogiką“ (1835). Visi jie yra racionalūs ir gana sunkiai suprantami.

Savo pedagoginėse pažiūrose Herbartas vadovavosi Pestalozzi pedagoginėmis idėjomis, tačiau daug ką sprendė kitaip. Taip jis užpildė spragą, kuri liko šveicarų pedagogo samprotavimuose apie tai, kaip juslinio suvokimo duomenis galima perdirbti į idėjas, kaip žinios gali paveikti moralę. Herbartas tikėjo, kad į žmogaus protą nebegalima žiūrėti kaip į negyvą stalą, ir papildo I.G. Pestolozzi, plėtodamas savo psichologines ir pedagogines idėjas. Jei Pestalozzi, remdamasis juslinio suvokimo idėja, siekia tyrinėti fizinį pasaulį, tai Herbartas nemanė, kad šis požiūris yra pakankamas ir kuriuo siekiama sukurti moralinę ir estetinę pasaulio idėją. Todėl jis pirmenybę teikė grynajai matematikai, klasikinėms kalboms ir literatūrai, o ne gamtos mokslų studijoms (aritmetikai, geografijai, gamtos mokslams).

Herbartas savo pedagogines idėjas perkėlė į griežtai logišką sistemą, pateisindamas jas įrodymais, įskaitant psichologinius įrodymus.

Panagrinėkime pagrindines Herbarto teorijos psichologines sąvokas. Žmogaus siela (psichika), nuo pat gimimo niekuo pripildyta, turi vieną svarbią savybę – per nervų sistemą ji užmezga ryšius su aplinka. Dėl to mintyse atsiranda pirmosios idėjos, gautos iš juslinio suvokimo, o iš sudėtingos idėjų sąveikos formuojasi sąvokos, vystosi sprendimai ir apmąstymai. Vaikų idėjos kyla iš dviejų šaltinių: iš praktinio (patirto) kontakto su gamta ir iš bendravimo su žmonėmis. Mokytojas, plėsdamas vaiko gyvenimo patirtį, turi ugdyti žinias, o plėsdamas socialinį bendravimą – jausmus. Tai lėmė dvi svarbias išvadas:

1. Pagrindinis sielos gebėjimas yra asimiliacijos (susiliejimo) gebėjimas.

2. Pagrindinė ir lemianti sielą ir charakterį formuojanti jėga yra išsilavinimas.

Herbartas ugdymo procesą suskirstė į tris dalis: vadybą, mokymą ir dorinį ugdymą.

Mokytojas ir filosofas ugdymo tikslus ir uždavinius kildino iš filosofijos ir etikos.

Švietimo tikslą jis apibrėžė taip: „Visą ugdymo reikalą galima apibendrinti „moralės“ sąvokoje. Sąvoka „dorybė“ išreiškia visą ugdymo tikslą. Dorybė suprantama kaip „vidinės laisvės idėja“, kuri vystosi žmoguje įgyjant patirties. Tokia patirtis verčia individą pritarti arba nepritarti pastebėtiems reiškiniams ir priimti sprendimus skonio lygmeniu. Todėl Herbartas jas pavadino estetinėmis idėjomis (savo filosofinį traktatą „Estetinė Visatos idėja kaip pagrindinis ugdymo tikslas“). Tokios idėjos apima „tinka, gražu, moralu, teisinga“, tai yra, viskas, kas malonu kontempliacijos procese. Pagrindinis auklėjimo tikslas – ugdyti šias nuostatas per patirtį, pokalbius ir mokymąsi.

Herbartas dorybę sumažino iki penkių moralinių idėjų. Svarbiausia iš jų yra idėja vidinė laisvė, valios ir noro harmonija aš. Ugdymo uždavinys – formuoti charakterį, kuris „išliktų nepajudinamas gyvenimo kovoje“ ir būtų paremtas tvirtu moraliniu įsitikinimu bei valia.

Ugdymo uždavinius vokiečių klasikos mokytojas apibrėžė taip: praturtinti sielą idėjomis ar idėjomis paremta patirtimi, ugdyti idėjas ir elgesio motyvus.

Moralė priklauso nuo geros valios ir žinių, o tai savo ruožtu priklauso nuo žmogaus nušvitimo arba idėjų, sukurtų iš originalių idėjų. Valia ir veiksmas (elgesys) kyla iš noro arba motyvacijos. Taigi Herbartas padarė išvadą: „Veiksmas, kurį mokinys atskleidžia sau, pasirinkdamas gėrį ir atmesdamas blogį, yra tai, o ne kas kita, yra charakterio formavimas“. Mokytojo veiksmai yra riboti, nes mokinys pats pasirenka ir jį užbaigia savo veiksmais, mokytojas negali „įpilti į savo mokinio sielą“ jėgos, galinčios priversti jį veikti. Bet jis sukuria sąlygas, kurioms esant rezultatas bus mokinio dorybė; visos mokytojo pastangos turi būti nukreiptos į šį pagrindinį tikslą.

Klausimas. Pradinių klasių mokytojo socialinės ir profesinės, profesinės ir pedagoginės funkcijos bei mokymo veiklos ypatumai.

1 SKYRIUS. PSICHOLOGINIAI IR PEDAGOGINIAI MENINĖS KULTŪROS FORMAVIMO PAGRINDAI UŽKLASĖS IR UŽMOKYKLINIAME DAILĖJE

7 skyrius. KOREKCINIO UGDYMO TIKSLŲ FORMAVIMO SOCIALINIAI IR PEDAGOGINIAI ASPEKTAI.

3 skyrius. PEDAGOGINIO UGDYMO SISTEMOS ASMENIMS, TURIŲ KLAUSOS PRIKLAUSOJE

Psichinio ugdymo uždaviniai. Psichinio ugdymo pedagoginės sąlygos ir priemonės.

Įvadas

Pestalozzi ugdymo mokytojų rengimas

Johanas Heinrichas Pestalozzi yra Šveicarijos demokratinis mokytojas, vienas iš pradinio ugdymo didaktikos pradininkų. Jis sukūrė du nepaprastai svarbius dalykus. Pirmasis – mokymosi proceso matomumo poreikio įrodymas. Kitas svarbus dalykas yra vystomojo ugdymo idėja. Šio mokymosi proceso esmė ta, kad vaikai ne tik kaupia žinias, bet ir ugdo savo gebėjimus, tai yra polinkius. Šios nuostatos buvo pagrindas plėtoti kitų iškilių mokytojų, pavyzdžiui, Froebel, Herbart, Diesterwerg, idėjas.

Ypatingos politinės ir socialinės pažiūros I.G. Pestalozzi išreiškiamas savo darbuose ir gyvenimo kelionėje, jis taip pat nusipelno mūsų dėmesio, tačiau pagrindinė mūsų užduotis yra ištirti jo pedagogines pažiūras ir apsvarstyti jų esmę.

I.G. Pestalozzi yra daugybės pedagoginių darbų autorius, daugelis iš jų išgarsėjo visame pasaulyje, pavyzdžiui, „Lingardas ir Gertrūda“ (1781-1787), „Kaip Gertrūda moko savo vaikus“ (1801), „Laiškas draugui apie buvimą Šv. Strofa“ (1799), „Gulbės giesmė“ (1826).

Ugdydamas jis manė, kad tai turi atitikti prigimtį, ugdyti fizines ir dvasines vaiko, kuris savo veikloje siekia įvairios raidos, jėgą. Pestalozzi pradinio ugdymo teorija susideda iš moralinio, psichinio, fizinio ir darbo. Šie komponentai turi būti glaudžiai susiję vienas su kitu, kad būtų užtikrintas visapusiškas harmoningas vaiko vystymasis.

Pestalozzi taip pat pasisakė už mokyklos kūrimą, apie kurią Krupskaja kalbėjo taip: „... tenkintų masių poreikius, būtų jų noriai priimta ir daugiausia būtų jų pačių rankų kūrinys“.

Mūsų kursinio darbo tema aktuali, nes pedagogika reikalauja darniai įgyvendinti prigimtinius vaikų polinkius, tobulinti jų gebėjimus. Būtent šias idėjas I.G. atskleidžia savo darbuose. Pestalozzi.

1. I.G. gyvenimas ir kūryba. Pestalozzi

Johanas Heinrichas Pestalozzi gimė Šveicarijoje, Ciuriche, gydytojo šeimoje. Jo tėvas turėjo didelę praktiką, todėl šeima buvo laikoma turtinga. Pestalozzi turėjo brolį ir seserį. Tėvas ir motina buvo švelnaus charakterio, šeimos gyvenimas buvo klestintis. Tačiau netikėta tėvo mirtis pakeitė šeimos situaciją. Dabar ji atsidūrė sunkioje finansinėje padėtyje. Pestalozzi artimai susipažino su valstiečių padėtimi ir nuo pat mažens ugdė gilią simpatiją žmonėms.

Po tėvo mirties Pestalozzi didelę įtaką padarė jo motina ir atsidavusi tarnaitė, paprasta valstietė Babelė. Tiesą sakant, Babelis tapo šeimos galva. Ji prisiėmė visus smulkius materialinius rūpesčius, kad šeimos gyvenimas būtų pakenčiamas.

Netrukus po tėvo mirties mirė Pestalozzi brolis, todėl visa motinos meilė buvo sutelkta į jį ir jo seserį. Henris dažnai vadindavo save „mamos berniuku“. Taip pat dėl ​​geros šeimyninės aplinkos jis užaugo pasitikėdamas visais žmonėmis, kiekvieną žmogų laikė savaip gražiu. Viena iš svarbių Babelio savybių buvo švara. Tarnaitė tikrai nemėgo netvarkos, o bet kokia maža dėmė ją supykdė. Tačiau pagrindinis vaikystės trūkumas buvo atitrūkimas nuo gyvenimo. Ši atmosfera įtakojo jo ypatingo susikaupimo, nuolatinio mąstymo apie viską vystymąsi.

Švelnių ir malonių moterų draugija vaikystėje suformavo jame dėmesį į tai, kas liečia jausmus, o ne protą. AŠ UŽ. Abramovas savo knygoje rašo, kad pamačius sutraiškytą kirminą, Heinrichas verkė, sutikęs elgetą, jis atidavė viską, ką turėjo, ir dažnai likdavo alkanas, nunešdamas pietų porciją kokiam nors vargšui. Šis jautrumas kitų žmonių sielvartui, kitų žmonių kančioms išliko Pestalozzi visą gyvenimą.

Mano senelis ir dėdė turėjo atvirą įtaką tokiam požiūriui į vargšus ir vargšus. Pestalozzi senelis buvo kaimo klebonas. Visas jo gyvenimas buvo skirtas parapijiečiams ir jų poreikiams. Senelis ne tik religingai vykdė savo pareigą, bet ir aistringai bei nuoširdžiai mylėjo kaimo gyventojus, o jo požiūris į miestiečius buvo skeptiškas. Ir jei jo simpatija jiems buvo instinktyvi ir jis galėjo paveikti tik mažojo Pestalozzi jausmus, tai jo dėdė Götze buvo sąmoningas jų rėmėjas. Pastarasis visą laiką skaitė karštas kalbas, kurios negalėjo nepaveikti berniuko proto apie slegiamą kaimo gyventojų padėtį.

Dabar, po to, kas pasakyta aukščiau, ši nepaprasta meilė paprastiems žmonėms mums tampa aišku. Natūralus gerumas ir teisingumas buvo derinami su dviejų valstiečių klasės moterų įtaka Pestalozzi, jo senelio, visiškai atsidavusio tarnauti žmonėms, įtaka su dėdės, kuris buvo įsitikinęs demokratas, įtaka, taip pat žinoma, tiesiogiai stebint valstiečių padėtį.

Pradinį išsilavinimą iš pradžių įgijo iš senelio, vėliau baigė įprastą vokiečių mokyklą, vėliau – tradicinę lotynų mokyklą. Tada jis įstojo į koledžą, baigęs kursą pradėjo galvoti apie būsimą veiklos pasirinkimą.

Įstodamas į universitetą Pestalozzi norėjo tapti teologu. Tačiau netrukus jis pradeda galvoti apie žmonių poreikius ir kaip jiems padėti. Pagrindinė to priežastis buvo Pestalozzi aistra švietimo ir revoliucinėms idėjoms, kilusioms iš Prancūzijos, pirmiausia Jeano-Jacques'o Rousseau idėjoms, ir rūpestis skurde ir nežinioje gyvenančių paprastų žmonių likimu. Pestalozzi gerai žinojo prancūzų šviesuolius ir būdamas septyniolikos perskaitė Ruso „Emilę“. Ši knyga, kaip ir „Socialinė sutartis“, padarė didžiulį įspūdį jaunuoliui ir sustiprino jo ketinimą nesavanaudiškai tarnauti žmonėms. Jaunieji Ciuricho gyventojai, įskaitant Pestalozzi, suorganizavo pusiau legalų ratą. Susitikimuose jie aptarė istorijos, politikos, moralės klausimus, naujo žmogaus ugdymo Ruso dvasia problemas. Netrukus ratą uždarė miesto valdžia, o jaunasis Pestalozzi, be kitų, buvo trumpam suimtas.

Tačiau šis areštas nesustabdė Pestalozzi noro padėti žmonėms. Taigi jis pradeda studijuoti žemės ūkį. O 1774 m. Neuhofe (vok. Neuhof - naujas kiemas) jis atidarė „Vargšų įstaigą“, kurioje surinko iki penkiasdešimt našlaičių ir gatvės vaikų, tarp kurių buvo daug vaikų, kurie dažnai neturėjo tėvų ir pastogės. visi. Norėdamas, kad jo pradėtas darbas šaliai nepraeitų be pėdsakų, kad ši prieglauda būtų ne tik pirmoji tokio pobūdžio įstaiga, bet kad paskui ją atsirastų visa eilė panašių įstaigų visose Šveicarijos vietose, Pestalozzi nuo pat pirmųjų šios savo prieglaudos gyvavimo dienų pradėjo supažindinti su Šveicarijos visuomenės padėtimi. Visiškai nauja mokytojos idėja patraukė žmonių dėmesį, ir daugelis garsių Šveicarijos publicistų pradėjo ją propaguoti. Pestalozzi idėja sukėlė visuotinę simpatiją, ypatingas dėmesys buvo skiriamas ir originaliai Neuhofe. Deja, ši Šveicarijos visuomenės simpatija buvo grynai platoniška.

Vienas iš svarbiausių tikslų, kurių Pestalozzi siekė savo vaikų namuose, buvo benamių vaikų ugdymas. Šis tikslas buvo įgyvendinamas dėl to, kad Pestalozzi aistringai mylėjo savo kaltinimus ir visą savo sielą įdėjo į pradėtą ​​verslą. Mokytojo pareigos ir apskritai visi rūpesčiai dėl šio didžiulio įvairaus amžiaus vaikų ir dažnai turinčių pačius blogiausius įpročius, įgytų valkataujant, visiškai gulėjo Pestalozzi, nes nebuvo kuo paremti padėjėjų. Vienintelė mokytojo padėjėja buvo jo žmona. Kartu jie pasirūpino, kad daugybė Neugofos gyventojų būtų pamaitinti ir aprengti. Jie mokė juos dirbti, mokė skaityti ir prižiūrėjo. Vaikai, kad ir kokie išlepinti jie būtų, visada vertina meilę ir prisiriša prie tų, kurie juos myli. Iš Y. V. Abramovo knygos sužinojome, kad po metų Neuhofe surinktos valkatos buvo neatpažįstamos. Tai buvo tvarkingi, paklusnūs, mieli vaikai, kurie iš visų jėgų stengėsi apdovanoti „tėtį“ kruopščiausiu darbu, kruopščiu mokymusi ir nepriekaištingu elgesiu. Šis rezultatas buvo pasiektas be jokių bausmių ar dirbtinių skatinimo priemonių Neuhofe, visiškai išlaikant vaikų gyvumą ir pomėgį linksmybėms bei žaidimams.

Pestalozzi norėjo, kad jo našlaičių namai būtų išlaikomi pačių vaikų uždirbtomis lėšomis. Mokiniams teko dirbti ir laukuose, ir audimo, ir verpimo staklėse. Jis pasiaukojamai skyrė visas jėgas, vasarą mokydamas lauko darbų, o žiemą – amatų. Taigi Pestalozzi savo įstaigoje bandė derinti vaikų išsilavinimą su produktyviu darbu.

Vaikai už našlaičių namus, kuriuose gyveno ir dirbo, galėjo susimokėti tik fiziniu darbu, tačiau Pestalozzi negalėjo ir nenorėjo išnaudoti savo auklėtinių. Vaikų darbą jis matė pirmiausia kaip priemonę ugdyti vaikų fizines jėgas, protinius ir dorovinius gebėjimus, siekė duoti vaikams ne siaurus amato įgūdžius, o įvairiapusį lavinimą. Tai yra svarbiausia Pestalozzi Neuhofo patirties pedagoginė reikšmė. Neturėdamas finansinių galimybių tęsti eksperimentą, Pestalozzi uždarė savo prieglaudą. Tačiau ši nesėkmė jo neatbaidė nuo pasirinkto kelio. Per ateinančius aštuoniolika metų Pestalozzi pradėjo užsiimti literatūrine veikla. Jis siekė atkreipti dėmesį į to paties klausimo sprendimą: kaip atgaivinti valstiečių ūkį, klestinti jų gyvenimą, kaip pakelti vaikų moralinę ir psichinę būklę? Jis išleidžia socialinį-pedagoginį romaną "Lingardas ir Gertrūda" (1781-1787), kuriame plėtoja idėjas apie valstiečių gyvenimo gerinimą protingais ūkininkavimo metodais ir tinkamu vaikų ugdymu. Romanas sulaukė didžiulės sėkmės. Jis buvo išverstas į kitas kalbas. Romane pasakojama, kaip paprasta, protinga ir gerbiama valstietė savo kaime, sumaniai auginanti savo vaikus, įtikino savo kaimo gyventojus kaime atidaryti mokyklą. Iš miglotų ir karštų svajonių Pestalozzi pereina prie atšiaurios gyvenimo prozos: „užkamšyti skylę, iš kurios plūsta žmonių nelaimės, įmanoma“ tik tada, kai pakyla žmonių išsilavinimo lygis [cit. iki 1]. Tačiau kadangi žmonės neturi nei lėšų, nei jėgų įrengti daug mokyklų, mokslas, pasak Pestalozzi, turėtų būti perduotas motinoms. Kad būtų lengviau atlikti šią užduotį, motinoms turi būti suteiktas specialus nurodymas, kurį parašė Pestalozzi.

1792 m. Prancūzijos Respublikos įstatymų leidžiamoji asamblėja suteikė Pestalozzi „Prancūzijos piliečio“ vardą už romaną „Lingardas ir Gertrūda“ ir už jo išskirtinę pedagoginę veiklą. Senatvėje Pistolozzi turėjo grįžti į mokytojo karjerą. 1798 metais Šveicarijoje įvyko buržuazinė revoliucija, šiuo metu ypač nukentėjo Stanco miestas Untervaldene. Šveicarijos vyriausybė pakvietė Pestalozzi perimti gatvės vaikų, kurie klajojo po miesto griuvėsius, ugdymą. Ir vėl subūrė vaikinus aplink save, neturėdamas padėjėjų, pats susidorojo su šimtais ne pačių pavyzdingiausių vaikų. Valdžia jam suteikė patalpas: „Patalpos vaikų namams buvo skirtos netoliese esančiame vienuolyne, seniai apleistame. Tai buvo daugybė didžiulių, drėgnų ir šaltų patalpų, kurias reikėjo kapitaliai remontuoti, kad jos būtų tinkamos gyventi. Remontas nebuvo svarstomas. , nes reikėjo nedelsiant surinkti vaikus, kurie miršta tarp griuvėsių nuo bado ir šalčio (tai buvo gruodį). Pestalozzi skirtos lėšos buvo itin menkos, o vaikų namams nuolat trūko būtiniausių dalykų." .

Tas pats lėšų trūkumas privertė Pestalozzi būti ne tik švietimo įstaigos vadovu, bet ir mokytoju, iždininku, sargybiniu, naktiniu sargu ir net medicinos seserimi. Jo šiluma, emocinis reagavimas ir meilė vaikams padėjo jam įveikti visus sunkumus. Pestalozzi stengėsi, kad prieglauda taptų didele šeima, tapo rūpestingu tėvu ir geriausiu vaikų draugu. Čia jis ypač kruopščiai organizavo ir studijavo švietėjišką darbą ir ugdomąjį mokymą bei atliko šių problemų tiriamąjį darbą. Laiške vienam iš savo draugų apie viešnagę Stanzoje jis vėliau rašė: „Nuo ryto iki vakaro buvau vienas tarp jų... Mano ranka gulėjo jų rankoje, akys žiūrėjo į jų. Mano ašaros liejosi kartu su jų. ašaros, o mano šypsena lydėjo jų šypseną. Neturėjau nieko: nei namų, nei draugų, nei tarnų, buvo tik jie." Vaikų globos namų auklėtiniai į tėvišką Pestalozzi rūpestį atsiliepė nuoširdžia meile ir meile. Vyresni vaikinai netrukus tapo Pestalozzi padėjėjais. Mokytojo pedagoginė veikla netikėtai nutrūko, nes prancūzų kariuomenei prireikė patalpų ligoninei, jis buvo priverstas uždaryti mokyklą ir pastatą atiduoti valdžios žinion.

Netrukus jam pavyko atidaryti internatinę mokyklą Burgdorfe ir mokytojų rengimo skyrių. 1805 metais Pestalozzi perkėlė savo institutą į prancūziškąją Šveicarijos dalį – į Yverdoną (vokiškas pavadinimas – Iferten) ir jam suteiktoje pilyje įkūrė didelį institutą (vidurinę mokyklą ir pedagoginę mokymo įstaigą). Ten mokytojo šlovė pasiekia aukščiausią tašką. Šiame institute lankėsi mokslininkai, rašytojai ir politikai. Ten mokėsi daug aristokratų ir turtingų buržujų vaikų, besiruošiančių universitetams ar biurokratinei karjerai. Pestalozzi patyrė didelį nepasitenkinimą, nes jo mokymai ir veikla buvo naudojami ne masėms, o kilmingųjų ir turtingųjų interesams. 1825 metais dėl visiško lėšų trūkumo buvo priverstas institutą uždaryti. Nusivylęs Pestalozzi grįžta į Neuhofą, kur prieš pusę amžiaus pradėjo savo mokytojo karjerą. Čia jis, jau aštuoniasdešimtmetis, parašė paskutinį savo kūrinį - „Gulbės giesmė“ (1826).

1827 metų vasarį Pestalozzi susirgo. Jis ramiai pasitiko mirtį. Paskutiniai jo žodžiai buvo: „Atleidžiu savo priešams, tegul jie gyvena taikoje, o aš einu į amžinąją taiką. Norėčiau pagyventi dar bent mėnesį, kad pabaigčiau paskutinius darbus; bet vis tiek dėkoju Apvaizdai, kad mane sugrąžino iš žemiškasis gyvenimas. O jūs, mano mylimieji, gyvenkite ramiai, ieškokite laimės ramiame namų rate“ [cit. pagal 9, p.339].

1828 m. vasario mėn. Pestalozzi mirė. Jo kūnas buvo palaidotas Birro mieste.

Neuhofe ir Stanze I. G. Pestalozzi padarė daug pastebėjimų ir išvadų iš savo praktinio darbo, jas išdėstė daugelyje garsių savo kūrinių: „Lingardas ir Gertrūda“ (1781–1787), „Laiškas draugui apie jo viešnagę Stanz“ (1799) ir kai kurie kiti. Jis daug galvojo apie savo darbą ir priėjo prie išvados, kad norint ugdyti vaikų prigimtines jėgas, būtina supaprastinti pradinėje mokykloje mokymo techniką ir metodus. Taip jam kilo mintis apie pradinį (elementas po elemento) pradinį ugdymą kaip įrankį ugdyti mokinio asmenybę.

Per tuos savo gyvenimo metus, kai Pestalozzi vadovavo „institutams“ Burgdorfe ir Yverdone, jis nusprendė paversti pradinio pradinio mokymo idėją tam tikra koncepcija, kuri tapo žinoma kaip „Pestalozzi metodas“. Šis metodas buvo suprantamas kaip vaikų mokymo sistema, orientuota į visapusišką jų vystymąsi, „proto, širdies ir rankos“ formavimąsi. I.G.Pestalozzi išdėstė savo metodo esmę keliose esė: "Metodas. Pestalozzi memorandumas" (1800), "Kaip Gertrūda moko savo vaikus" (1801), "Memuarai Paryžiaus draugams apie metodo esmę ir paskirtį" (1802), „Ką metodas duoda protui ir širdžiai“ (1806), „Memuarai apie Kantono Vaud seminariją“ (1806) ir kt.

Pagrindinė jo pedagoginės koncepcijos koncepcija buvo naujas natūralaus auklėjimo atitikties idėjos aiškinimas, suprantamas kaip būtinybė jį kurti atsižvelgiant į vidinę vaiko prigimtį. Tai yra visuotinė žmogiškoji ugdymo ir jo uždavinių esmė.

Pestalozzi teigė, kad polinkiai, kurie vaikui duodami nuo gimimo, gali išsivystyti. Jiems jis pabrėžė žmogaus prigimties jėgas:

) žinių galios, susidedančios iš polinkio į išorinę ir vidinę kontempliaciją;

) įgūdžių stiprybės, kylančios iš polinkio visapusiškai vystyti kūną;

) sielos galios, augančios iš polinkių mylėti, gėdytis ir valdytis.

Pagal šiuos punktus pradinis ugdymas buvo skirstomas į protinį, fizinį ir moralinį. Pestalozzi norėjo pabrėžti, kad šie komponentai turi vystytis tarpusavyje veikiant, kad viena asmenybės pusė nesulauktų didesnio vystymosi kitų sąskaita.

Kadangi I. G. Pestalozzi ugdymo idealu laikė žmogaus prigimties jėgų raidos harmoniją, tai ugdymo tikslu laikė tam tikros ugdomųjų „visumos stiprybės“ ugdymą. Būtent jos dėka galima nustatyti tam tikrą pusiausvyrą tarp bet kurio individo psichinių, fizinių ir moralinių jėgų. Tokios jėgų pusiausvyros nustatymą I. G. Pestalozzi laikė vienu iš pagrindinių pradinio mokymo uždavinių. Visa tai svarbu, kad vaiko teorinės žinios nebūtų atskirtos nuo praktinių įgūdžių. Būtent žinių ir įgūdžių sąveikoje I.G.Pestalozzi įsivaizdavo saviugdos pagrindą.

Pradinio ugdymo metodas yra specifinė pratimų sistema, skirta ugdyti vaiko gebėjimus. Pestalozzi, remdamasis teorinėmis idėjomis, sukūrė pratimų sistemą, skirtą ugdyti natūralią vaikų jėgą:

) vaikas nuo gimimo turi polinkių, potencialių vidinių jėgų, kuriems būdingas noras tobulėti;

) daugiašalė ir įvairiapusė vaikų veikla mokymosi procese yra vidinių jėgų ugdymo ir tobulinimo, visapusiško jų ugdymo pagrindas;

) vaiko aktyvumas pažintinėje veikloje yra būtina sąlyga norint įgyti žinių, tobulesnio jį supančio pasaulio pažinimo.

I.G. Pestalozzi manė, kad pradinis vaikų ugdymas turėtų būti kuriamas atsižvelgiant į jų amžiaus ypatybes, dėl kurių pats vaikas turėtų būti atidžiai ištirtas. Įvairios pedagoginės priemonės, padedančios ugdyti visas vidines ir išorines vaiko jėgas, turi būti grindžiamos žiniomis apie vaiko prigimtį, jo poreikius ir siekius.

Pestalozzi pradiniu pažinimo momentu laikė juslinį supančio pasaulio objektų ir reiškinių suvokimą. Štai kodėl jis ypatingą dėmesį skyrė aiškumo principui mokant vaikus. Stebėjimą jis laikė svarbiausiu žinių šaltiniu. Mokymų metu I.G. Pestalozzi rekomendavo vadovautis trimis taisyklėmis: išmokti žiūrėti į kiekvieną objektą kaip į visumą, supažindinti su kiekvieno objekto forma, jo matmenimis ir proporcijomis, supažindinti su stebimų reiškinių pavadinimu. Šiuo atžvilgiu jis sukūrė vadinamąją stebėjimų abėcėlę, susidedančią iš nuoseklių pratimų serijų, padedančių vaikui nustatyti ir nustatyti būdingus stebimo objekto požymius, sugrupuoti juos pagal požymį ir taip suformuoti jo įvaizdį. Žinoma, toks pratimas yra produktyvus. Tačiau praktikoje problemų dažnai iškildavo dėl mechaninių pratimų vaidmens asmenybės vystymuisi pervertinimo.

Plėtodama vystomojo mokyklinio ugdymo ir pradinio ugdymo idėjas, I.G. Pestalozzi buvo vienas iš vystomojo ugdymo koncepcijos pradininkų: dalykų mokymą jis vertino labiau kaip kryptingą gebėjimų ugdymo, o ne žinių įgijimo priemonę. Pestalozzi vystomojo ugdymo idėją pristatė didysis rusų mokytojas K.D. Ušinskis tai pavadino „didžiuliu Pestalozzi atradimu“. Mokymo lavinamosios funkcijos nustatymas ir pagrindimas mokytojui iškėlė iš esmės naujus uždavinius: aiškių sampratų kūrimą tarp mokinių, siekiant suaktyvinti jų pažinimo galias. Pestalozzi koncepcijoje esanti vystomojo ugdymo idėja turėjo potencialiai novatorišką jėgą, tapdama glaudaus tyrimo ir tobulinimo objektu iškilių XIX ir XX amžių mokytojų pedagoginėse teorijose.

Atsižvelgiant į valstybinės mokyklos uždavinius, I.G. Pestalozzi pabrėžė jos ypatingą vaidmenį doriniame ugdyme, nes galutiniai mokyklinio ugdymo rezultatai ir visos jo priemonės yra bendro tikslo – tikro žmogiškumo ugdymas – siekimas. Vaiko dorovinio vystymosi pagrindas I.G. Pestalozzi matė pagrįstus šeimos santykius, o mokyklinis ugdymas gali būti sėkmingas tik tuo atveju, jei jis veikia visiškai harmonijoje su šeimos santykiais. Mokytojų ir mokinių meilė ir prieraišumas vienas kitam – tai principai, kuriais būtina remtis ugdymo įstaigose.

Paprasčiausias pradinis I.G fizinio vystymosi elementas. Pestalozzi laikė gebėjimą judėti vaiko sąnariuose. Jis pasiūlė sukurti mokyklinės pradinės gimnastikos sistemą, pagrįstą natūralia kasdiene vaiko veikla. Į kūno kultūros turinį jis įtraukė ir jutimo organų ugdymą. Todėl pradinio ugdymo teorija laikoma Pestalozzi pedagoginės sistemos centru. Pagal šią teoriją ugdymas turėtų prasidėti nuo paprasčiausių dalykų ir palaipsniui pereiti prie sudėtingesnių.

Pradinio ugdymo teorija susideda iš fizinio, darbo, dorovinio ir protinio ugdymo. Kiekviena pusė turi vystytis glaudžiai bendraudama su kitomis. Tik tada žmogus gaus harmoningą vystymąsi.

Pestalozzi kūno kultūros tikslu laikė visų vaiko fizinių jėgų ir galimybių ugdymą ir stiprinimą. Tai buvo pagrįsta natūraliu vaiko noru judėti, griebtis visko ir pan.

Pestalozzi manė, kad fizinis lavinimas turėtų būti pirmoje vietoje. Mama, kuri maitina ir prižiūri vaiką, šiuo metu jau turėtų būti įtraukta į jo fizinį vystymąsi. Vaikų jėgas lavinti galite atlikdami pačius paprasčiausius judesius, kuriuos daro kiekvienas vaikas valgydamas, gerdamas, vaikščiodamas ar ką nors keldamas. Jei tokie pratimai bus susisteminti, tai lavins vaiką fiziškai ir paruoš jį darbui.

Pestalozzi tokio pobūdžio mokymuose didelę vietą skyrė karinėms pratyboms. Iferten institute visa ši veikla buvo glaudžiai derinama su sportiniais žaidimais, žygiais ir ekskursijomis. Kūno kultūra buvo glaudžiai susijusi su doriniu ir darbiniu ugdymu. Pestalozzi manė, kad jei tinkamai organizuojamas vaikų fizinis darbas, tai prisidės prie jų moralinio ir psichinio vystymosi. Pestalozzi norėjo sukurti specialią „įgūdžių ABC“, kurioje būtų fiziniai pratimai paprasčiausių darbo veiklos rūšių srityje: smūgiavimas, nešimas, metimas, stūmimas, mojavimas, imtynės ir kt. Įvaldęs tokį ABC, vaikas galėjo visapusiškai ugdyti savo fizines jėgas, taip pat įvaldyti pagrindinius darbo įgūdžius, kurie bus reikalingi bet kurioje socialinėje ir profesinėje veikloje.

Pestalozzi manė, kad pagrindinis švietimo uždavinys yra suformuoti harmoningai išsivysčiusį asmenį, kuris ateityje turėtų būti naudingas visuomenės gyvenime. Vaiko moralė ugdoma nuolat praktikuojant daryti tai, kas naudinga kitam. Paprasčiausiu šio auklėjimo elementu Pestalozzi laikė vaiko meilę mamai, kuri kyla iš patenkintų vaiko kūno poreikių. Būtent šeimoje klojami vaiko moralinio elgesio pamatai. Štai kodėl Pestalozzi savo tėvo namus pavadino moralės mokykla. Tolesnis vaiko moralinių jėgų ugdymas turėtų vykti mokykloje, kurioje mokytojo santykiai su vaikais kuriami remiantis jo tėviška meile jiems.

Pestalozzi tvirtino, kad vaikų dorovinis ugdymas formuojamas ugdant moralinius jausmus ir moralinius polinkius, o ne per moralinį mokymą. Taip pat jis manė, kad svarbu lavinti vaikus doriems poelgiams, reikalaujantiems iš jų savitvardos ir ištvermės, formuoti jų valią.

Pestalozzi dorinis ugdymas glaudžiai susijęs su religiniu ugdymu. Pestalozzi kritikuoja ritualinę religiją ir kalba apie prigimtinę religiją. Jis tai suprato kaip aukštų moralinių jausmų ugdymą.

Pestalozzi mintys apie psichinį ugdymą yra turtingos ir įžvalgios. Pestalozzi manė, kad bet koks mokymasis turėtų būti grindžiamas stebėjimu ir patirtimi, taip pat išvadomis ir apibendrinimais. Stebėjimų dėka vaikas gauna regimąjį ir girdimąjį suvokimą, kuris pažadina jame mintis ir poreikį kalbėti. Siekdamas supaprastinti ir psichologizuoti mokymąsi, Pestalozzi priėjo prie minties, kad yra paprasčiausi visų žinių apie daiktus ir daiktus elementai, kuriuos įsisavinęs žmogus supranta jį supantį pasaulį. Šiuos elementus jis laikė skaičiumi, forma, žodžiu. Mokymosi proceso metu vaikas įvaldo formą matuodamas, skaičių – skaičiuodamas, o žodžius – plėtodamas kalbą. Taigi pradinis mokymasis visų pirma priklauso nuo gebėjimo matuoti, skaičiuoti ir kalbėti.

Pestalozzi labai pakeitė to meto pradinio ugdymo turinį. Jis apėmė skaitymą, rašymą, aritmetiką su geometrija, matavimą, piešimą, dainavimą, gimnastiką ir būtinas geografijos, istorijos ir gamtos mokslų žinias. Jis taip pat gerokai išplėtė mokymo turinį ir sukūrė naują mokymo metodą, padedantį ugdyti vaikų psichinę jėgą.

Pestalozzi vizualizaciją laikė svarbiausiu mokymosi pagrindu. Nenaudojant vizualizacijos neįmanoma pasiekti teisingų idėjų apie aplinką, taip pat lavinti mąstymą ir kalbą. Pestalozzi visą mokymosi procesą sukūrė laipsniškai ir nuosekliai pereidamas nuo dalies prie visumos. Jis stengėsi, kad šis kelias būtų universalus. Jo nuomone, mokymai turėtų vykti griežta seka. Tačiau tai nėra teisinga, nes mokantis gali būti vienodai du perėjimai: iš dalies į visumą, iš visumos į dalį.

Pestalozzi taip pat manė, kad mokytojas turi ne tik užpildyti vaikų mintis, bet ir lavinti praktinius įgūdžius. Jis tvirtino, kad jei vaikas žinias įvaldė, bet nemoka jomis panaudoti, tai yra didelė yda.

Pestalozzi didelį vaidmenį skyrė ir mokytojui. Mokytoju jis laikė ne tik išsilavinusį asmenį, pasirengusį perteikti vaikams žinias, bet žmogų, gebantį visų pirma nuoširdžiai mylėti vaikus, tapti jiems tėvu, duoti vaikui tinkamos medžiagos. jo prigimtinių galių vystymas. Ir tai įmanoma tik tuo atveju, jei mokytojas savo išsilavinimą kuria remdamasis žiniomis apie mokinių fizines ir psichines savybes. Pestalozzi iš pradžių išsikėlė uždavinį mokyti ir auklėti valstiečių vaikus, taip pat sukurti valstybinę mokyklą. Siekdamas savo tikslų, I.G.Pestalozzi bandė sukurti savo pradinio mokymo metodus.

Taigi mokytojas vaiko kalbos vystymąsi ir jo žodyno papildymą laikė pagrindu kuriant gimtosios kalbos mokymo metodus. Pestalozzi pasiūlė patikimą raštingumo mokymo metodą, kuris tuo metu buvo nepaprastai svarbus.

Mokytojas parengia eilę nurodymų, kaip papildyti vaiko žodyną, tam jis glaudžiai sieja gimtosios kalbos mokymą su gamtos mokslų, geografijos ir istorijos aiškumu ir žiniomis.

Per sudėtingus pratimus I.G. Pestalozzi bandė pasiekti teigiamų rezultatų derindamas visus komponentus, tačiau praktikoje tai pasirodė esąs formalios pratybos kuriant sakinius, apibūdinančius objektų savybes.

Norint išmokti rašyti, mokytoja rekomendavo iš anksto atlikti pratimus apie linijų, kurios yra raidžių elementai, piešimą. Net ir šiandien mokyklose naudojamas toks rašymo mokymo būdas. Taip pat už kalbos lavinimą I.G. Pestalozzi tai siejo su mokymusi matuoti. Tai yra, vaikai paima kvadratą ir padalija jį į dalis, todėl susidaro skirtingos formos. Mokytojai turėtų juos eskizuoti, tai bus rašymo pagrindas.

Šiuolaikinė aritmetikos dėžutė sukurta pagal šveicarų mokytojo metodus. Jis prieštaravo aritmetikos mokymo metodams ir suformavo skaičiaus sampratą, pradėdamas nuo kiekvieno sveikojo skaičiaus elemento – vieneto. Pirmiausia vaikas išmoksta dirbti su vienu, o tada skaičiavimas pamažu tampa sudėtingesnis. Norėdamas išmokyti vaikus trupmenomis, jis paėmė kvadratą ir parodė ant jo dalių ir visumos santykį.

Taip pat I.G. Pestalozzi taip pat pasiūlė savo geografijos mokymo metodus. Jis rėmėsi principu nuo arti iki tolimo, tai yra, remdamasis tiesioginiais vaikus supančios teritorijos stebėjimais, tai lemia sudėtingesnių geografinių idėjų suvokimą. Jis taip pat pasiūlė, kad geriau suvoktų, lipdyti reljefus iš molio, o tada tik pereiti prie žemėlapių, kad juos tyrinėtų.

Taigi, I. G. Pestalozzi sukūrė gana plačią mokyklinę programą pradinėms klasėms ir netgi davė metodinius nurodymus teigiamam poveikiui.

Išvada

Pestalozzi buvo puikus praeities mokytojas. Dabar galime patys suprasti, kodėl I.G Pestalozzi laikomas „šiuolaikinės pedagogikos tėvu“. Nesunku pastebėti, kad mūsų šiuolaikinė pedagogika daug pasiskolino iš Pestalozzi.

Šveicarų mokytojas pasiaukojamai visas jėgas skyrė vargšų vaikų auginimui. Didelis jo nuopelnas slypi tame, kad didžiulis vaidmuo turėtų būti skiriamas vaiko auklėjimui, taip pat tame, kad jis turėtų būti atliekamas palaipsniui nuo paprasto iki sudėtingo.

Prieš mokslą Pestalozzi iškėlė progresyvią užduotį - harmoningai plėtoti visas prigimtines žmogaus jėgas ir gebėjimus. Mokytojas sukūrė keletą svarbių idėjų apie fizinį, darbo, dorovinį ir protinį vaiko ugdymą, reikalavo plėsti ugdymo turinį pradinėje mokykloje, stengėsi, kad jis būtų artimas žmonėms, daug dėmesio skyrė darbui. vaikų mokymas ir paruošimas gyvenimui. Pestalozzi sukūrė bendruosius pradinio ugdymo principus ir specifinius pradinio ugdymo metodus.

Tačiau mokytojas kartais pervertindavo mechaninių pratimų vaidmenį mąstymo ugdyme ir pasuko formaliojo ugdymo teorijos pagrindimo keliu.

Tačiau I.G. iškelta idėja. Pestalozzi idėjos apie mokyklą neabejotinai turėjo teigiamos įtakos tolesnei mokymo veiklos plėtrai.

Mums atrodo, kad šiuolaikinė pedagogika turėtų prisiminti didžiuosius garsaus mokytojo pedagoginius principus ir įsidėmėti tikrąją jų reikšmę visuomenės švietimui ir pedagoginei sistemai, kuri remiasi meile ir pagarba vaikams bei jų dorovinei ir protinei asmenybei.

Bibliografija

1. Abramovas Y.V. Johanas Heinrichas Pestalozzi. Jo gyvenimas ir pedagoginė veikla [Elektroninis išteklius]: -Prieigos režimas: http://az.lib.ru

2. Džurinskis A.N. Pedagogikos istorija [Tekstas]: Vadovėlis studentams. Pedagoginiai universitetai/A.N. Džurinskis. - M.: Humaniškas. red. VLADOS centras, 2000. - 432 p.

3. Džurinskis A.N. Užsienio mokykla: istorija ir modernybė [Tekstas]/A.N. Džurinskis. - M., 1992 m.

Dukhavneva A.V., Užsienio pedagogikos istorija ir ugdymo filosofija [Tekstas] Serija „Vadovėliai, mokymo priemonės“ / A.V. Dukhavneva, A.D. Stoliarenko. - Rostovas n/d.: Feniksas, 2000.- 480 p.

Clarin V.M., Pedagoginis paveldas [Tekstas]/V.M. Clarin, A.N. Džurinskis. - M.: "Pedagogika", 1987 - 398 p.

Kodzhaspirova G.M. Ugdymo ir pedagoginės minties istorija: lentelės, diagramos, pagalbiniai užrašai [Tekstas]/G.M. Kodzhaspirova. - M., 2003. - P.83.

Konstantinovas N.A. Pedagogikos istorija [Tekstas]/ N.A. Konstantinovas E.N. Medynskis, M.F. Shabaeva. - M.: "Apšvietimas", 1982 - 447 p.

Makarevičius M.V. Pedagogikos istorijos skaitytojas [Tekstas]/ M.V. Makarevičius I.E. Lakinas, A.Kh. Svertai. Minskas: leidykla "Aukštoji mokykla", 1971 - 560 p.

Pavlenkovas F. Bibliografinė biblioteka. Nuostabių žmonių gyvenimas: 3 tomai, 2 tomas [Tekstas]/F. Pavlenkovas. -M.: OLMA-PRESS, 2001-800 p.

10. Piskunovas A.I. Nuo švietimo ištakų primityvioje visuomenėje iki XX amžiaus pabaigos: Vadovėlis. vadovas pedagoginėms ugdymo įstaigoms [Tekstas]/ A.I. Piskunovas. - M.: Prekybos centras Sphere, 2001.-512 p.

11. Smirnovas V.Z. Pedagogikos istorija[Tekstas]/V.Z. Smirnovas. - M.: "Švietimas", 1965 - 279c.

Timofejevas K. Heinrichas Pestalozzi: Biografija. Esė.[Tekstas]/K. Timofejevas. - Sankt Peterburgas; Tipas. Akademikas Mokslai, 1856.- 89 p.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.