06 settembre 1808 - 26 maggio 1883

Emiro arabo, eroe nazionale dell'Algeria, comandante, scienziato, oratore e poeta

Biografia

Veniva da un'antichissima e nobile famiglia di marabutti (sacerdoti) di Orano.

In Francia visse sotto una supervisione gentile e onorevole con la sua famiglia fino a quando Napoleone III non lo liberò con una pensione. Il 21 dicembre 1852 si trasferì a Bursa, quindi si stabilì a Damasco, dove nell'estate del 1860 si oppose ai cristiani gravemente perseguitati. Da allora, la sua vita tranquilla e contemplativa è stata interrotta solo da peregrinazioni in pellegrinaggio da lui intrapreso di volta in volta. Fece ancora una volta un hajj alla Mecca, visitò l'Esposizione Universale di Parigi nel 1867 e nel novembre 1869 fu presente all'apertura del Canale di Suez.

Abd al-Qadir scrisse un'opera religiosa e filosofica molto interessante, che Gustave Dugas (fr. Gustave Dugat) tradusse dall'arabo al francese con il titolo: “Rappel? l'intelligente; avis? l'indiff?rent" (Parigi, 1858).

Per grazia di Allah Onnipotente, siamo entrati negli ultimi dieci giorni del benedetto mese del Ramadan. Una delle grazie elargite dal Creatore ai credenti in questi giorni e notti è l'opportunità di cogliere e trascorrere la notte di Laylatul-Qadr in adorazione.

Sura 97 "al-Qadr" "La notte del destino"

Sura meccana.

Parla dell'inizio dell'invio del Santo Corano e delle virtù di Laylatul-Qadr (Notte della predestinazione). Allah Onnipotente l'ha individuata dalla serie generale delle notti dell'anno con onore e grandezza speciali. Il valore di questa notte e dei suoi segreti, così come le benedizioni che Allah Onnipotente concede ai Suoi schiavi credenti in questa notte benedetta, sono innumerevoli. Non sappiamo tutto: molte cose riguardanti Laylatul-Qadr ci sono sconosciute e incomprensibili.

Motivo dell'invio

Ibn Abi Hatim riferisce da Mujahid che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) raccontò ai suoi Compagni di un guerriero ebreo che portò un'arma per mille mesi senza mai piegarla. I musulmani sono rimasti stupiti quando hanno sentito questo. Dopodiché, fu inviata questa sura, che dice che l'adorazione a Laylatul-Qadr concessa a questa ummah è migliore di mille mesi di guerra sul sentiero di Allah, a cui ha partecipato questo guerriero.

Sura nome

Il primo significato della parola "cornice" è grandezza, onore o dignità. L'Imam az-Zuhri e altri studiosi credevano che Laylatul-Qadr fosse la notte della grandezza e la notte dell'onore. Abu Bakr Varrak credeva che questa notte fosse chiamata così perché un musulmano può acquisire queste qualità (guadagnare dignità, diventare un uomo d'onore) come risultato del pentimento, rivolgendosi al Signore per il perdono e trascorrendo questa notte adorando il suo Creatore.

Il secondo significato possibile della parola "cornice" è predestinazione. Si ritiene che questa notte sia stata chiamata così, poiché il destino di un individuo e di intere nazioni, predeterminato per loro da Allah Onnipotente nell'eternità, viene trasferito per l'incarnazione ad angeli speciali responsabili dell'attuazione della predestinazione. Le informazioni sugli eventi della vita di ogni persona, l'ora della sua morte, il suo cibo, la pioggia e tutte le altre cose vengono trasmesse a questi angeli per l'attuazione durante l'anno, da un Ramadan all'altro. Ibn Abbas ha detto che quattro angeli sono responsabili di questo: Israfil, Mikail, Israele e Jibril, la pace sia su di loro.

Quando è Laylatul Qadr?

Il Corano afferma inequivocabilmente che questa notte cade nel mese benedetto del Ramadan, ma in quale notte non viene riportato. Pertanto, questo problema è diventato oggetto di discussione tra gli scienziati. Ci sono circa quaranta opinioni su questo argomento.

Aisha, che Allah sia soddisfatto di lei, riferì l'hadith:

"Cerca Laylatul-Qadr nei giorni dispari dell'ultimo decennio del Ramadan."

Narrato 'Ubada ibn as-Samit, che Allah sia soddisfatto di lui:

“Il Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, uscì per informarci della notte di Laylatul-Qadr, ma poi due musulmani iniziarono a discutere tra loro e disse: “Sono uscito per informarvi del notte di Laylatul-Qadr, ma tali e tali litigavano tra di loro e io ne fui privato. Forse sarà meglio per te. Cercala nove, sette e cinque notti prima della fine del Ramadan!”

Questi e altri hadith e messaggi sulla data di Laylatul-Qadr possono essere concordati come segue: può essere una qualsiasi delle dieci notti dispari e può cambiare di anno in anno, cioè con la massima probabilità che sia 21, 23, 25, 27 o 29 notte del mese di Ramadan.

Gli studiosi spiegano la saggezza dell'occultamento da parte di Allah della data esatta di questa notte: se fosse stata annunciata, la maggioranza, adorando in questa particolare notte, lascerebbe il culto in altre notti. Considerando che il suo nascondersi in una delle ultime dieci notti del Ramadan motiva ad adorare di più e, di conseguenza, a volte aumentare la ricompensa. Inoltre, conoscere la data esatta è irto del fatto che i credenti che non sono in grado di lasciare i loro peccati, avendo catturato questa notte, non saranno in grado di astenersi dal peccare, e commettere un peccato consapevolmente in questa notte è pericoloso per l'uomo.

Trascrizione della sura Al-Qadr

Bismillayahir-Rahmaanir-Rahimim

Inna Anzalnahu Fi Lailatil-Kadr.

Wa Ma Adraka Ma Laylatul-Qadr.

Laylatul-Qadri Khairun Min Alfi Shahr.

Tanazzalul-Mala`ikatu War-Ruhu Fiha Bi`izni Rabbihim Min Kulli Amr.

Salyamun Khiya Hatta Matla`il-Fajr.

Come determinare l'inizio di questa notte?

Il modo più sicuro è trascorrere le ultime dieci notti del Ramadan in adorazione. In caso contrario, almeno quelli dispari. Puoi anche provare a identificare questa notte dalla sua caratteristiche. I seguenti segni di Laylatul-Qadr sono menzionati negli hadith:

• È leggero, limpido, non caldo e non freddo (tenendo conto del clima di una determinata zona).
• La luna è luminosa stasera.
• Il vento soffia con forza moderata.
• I credenti provano pace e grazia speciali in questa notte.
• Dopo di esso, al mattino il sole sorge senza raggi - rotondo, come la luna piena. Gli scienziati dicono che questo segno è il principale, è sempre presente.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر

1. In effetti, lo abbiamo inviato (il Corano) nella notte del Destino.

Questa notte è segnata principalmente dal fatto che è stato su di esso che il Santo Corano è stato inviato nella sua interezza dalla Tavola Protetta (Lauh al-Mahfuz) nel cielo di questo mondo.

Il Corano ha acquisito una forma verbale ed è stato originariamente registrato nella Tavoletta Conservata. E dai testi della Sharia ne consegue che la trasmissione del Corano sotto forma di rivelazione proveniva proprio da Laukh. Il nostro maestro Jibril, la pace sia su di lui, per ordine di Allah Onnipotente, abbassò il Corano da Laukh al cielo del mondo terreno. Questa opinione è stata definita la più fedele dall'Imam at-Tabari nel suo tafsir, trasmettendola da Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui e di suo padre. La stessa forma del verbo "أنزل" indica un avvenimento occasionale, che conferma l'opinione degli studiosi, secondo i quali il versetto parla per intero della rivelazione del Corano in Laylatul-Qadr.

L'Imam Abu Su'ud scrive:

"Per "mandare" in questo versetto si intende l'invio del Corano nella sua interezza al cielo di questo mondo. E si dice che sia stato fatto scendere esattamente a Laylatul-Qadr dalla Tavoletta Conservata (Lauh al-Mahfuz) nel cielo di questo mondo.

Poi Jabrail, la pace sia su di lui, gradualmente lo consegnò al Profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, in ventitré anni.

Alcuni rapporti menzionano anche angeli scribi che dettarono il testo del Corano a Jabaril, la pace sia su di lui, ma l'Imam al-Kurtubi riferisce da Abu Bakr ibn al-Arabi che questo non è vero:

"Non c'era alcun intermediario (collegamento intermedio) tra Allah e Jabrail, proprio come non c'era più tardi tra Jabrail e Maometto, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui".

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

2. Come potresti sapere qual è la notte della Predestinazione?

Dove hai saputo, Muhammad, che cos'è la Notte della Predestinazione (o Notte della Maestà e dell'Onore)? Una domanda in questa forma è una tecnica ben nota nella retorica araba, che sottolinea il significato e la dignità speciali di ciò che viene detto.

Allora Allah l'Onnipotente nomina tre caratteristiche di questa notte che ne costituiscono la grandezza.

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر

3. La notte della predestinazione è meglio di mille mesi.

L'adorazione compiuta nella notte della Predestinazione o nella notte della Maestà e dell'Onore è migliore dell'adorazione ininterrotta per mille mesi, cioè circa ottantatré anni in cui non c'è questa notte.

In un autentico hadith di Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, è stato riferito che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, disse:

"A colui che trascorre Laylatul-Qadr in preghiera con fede e speranza (per una ricompensa), tutti i peccati passati saranno perdonati".

Aisha, che Allah sia soddisfatto di lei, una volta chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) quale dua avrebbe dovuto recitare se avesse catturato quella notte. Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, le consigliò di dire il seguente dua:

للَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

“Allahumma innaka ʼafuvvun tuhibbul-ʼafwa faʼfu ʼanni.

"O Allah, davvero sei perdonatore, ami perdonare, quindi perdonami!"

Un altro hadith dice:

"Chiunque eseguirà le preghiere Maghrib e Isha Jamaat a Laylatul-Qadr, riceverà una quota (delle benedizioni) di Laylatul-Qadr".

Il Mufti Muhammad Shafi' Usmani scrive:

“Se una persona esegue le preghiere notturne e mattutine con jamaat, riceverà la benedizione e la ricompensa di Laylatul-Qadr. Più adorazione eseguirà quella notte, maggiore sarà la sua parte della sua grazia. Sahih Muslim dice che il nostro maestro Uthman, che Allah sia soddisfatto di lui, riferisce che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: "Se una persona esegue la preghiera notturna (isha) jamaat, riceverà così molte benedizioni, come se avessi trascorso metà della notte in adorazione. E se esegue la preghiera del mattino (fajr) con jamaat, riceverà tante benedizioni come se avesse trascorso l'intera notte in adorazione”.

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر

4. Gli angeli e lo Spirito (Jabrail) scendono in esso (in questa notte) con il permesso del loro Signore (sulla Terra) con tutti i (Suoi) comandi.

Il secondo aspetto di questa notte: su Laylatul-Qadr, angeli, tra cui Jabrail, la pace sia su di lui, scendono sulla Terra per ordine di Allah al fine di adempiere tutto ciò che il Signore ha predeterminato da questa notte a Laylatul-Qadr del prossimo anno . Questa interpretazione è trasmessa da Ibn Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui e di suo padre.

Dopo essere scesi, gli angeli dicono anche "amin" in risposta alla dua dei credenti che trascorrono Laylatul-Qadr in adorazione di Allah e suppliche finché non arriva il momento della preghiera mattutina del giorno successivo.

Si narra anche che gli angeli salutano con salam ogni credente che viene sorpreso ad adorare in questa notte e chiedono perdono per i suoi peccati.

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر

5. Sta bene fino all'alba.

La terza caratteristica di Laylatul-Qadr: il giorno prima e la notte stessa fino all'alba è prospero - in questo momento accadono solo cose buone.

Ibn Kathir scrive:

"Questa notte è priva di male e di male."

Sia lodato Allah, questo completa il tafseer della Sura al-Qadr.

Al-Wahidi, Asbab Nuzul al-Quran, p. 486. Vedi anche Ibn Kathir (Taiba), 8/442-443 Maʼarif al-Quran, 8/843. Là. La base di questo è nel tafsir di al-Qurtubi. "Ma'arif al-Quran", 8/845. Bukhari. Bukhari. Fuda "ash-Sharh al-Kabir", 580 - 582. Abu Su'ud, 9/182. Al-Kurtubi, 22/391. Al-Qurtubi, 22/393. Bukhari, n. 1901; Musulmano, n. 760, ecc. Narrato a-Tirmizi, n. 3513; e altri Narrato da al-Bayhaqi e Ibn Abi Sheyba. "Ma'arif al-Quran", 8/848. Al-Qurtubi, 22/396. Ibid., 22/395. Ibid., 22/396. Ibn Kathir (Taiba), 8/445.

Abd al-Qadir (6 settembre 1808 - 26 maggio 1883), eroe nazionale dell'Algeria, comandante, scienziato, oratore e poeta. Apparteneva a un influente feudale tipo. Nel 1832-1847 guidò una rivolta contro l'occupazione francese dell'Algeria (vedi rivolta di Abd al-Qadir). Nel 1832 le tribù ribelli proclamarono Abd al-Qadir sovrano dell'Algeria occidentale (che presto assunse il titolo di emiro). Nel 1847-1852 fu prigioniero in Francia, nel 1853-1854 visse a Bursa, dal 1855 a Damasco, dove studiò teologia. Durante il pogrom cristiano a Damasco nel 1860, chiese la fine dell'inimicizia tra drusi e maroniti, alimentata dalle autorità coloniali francesi.

Vengono utilizzati i materiali della Grande Enciclopedia Sovietica.

Abd al-Qadir (1808-1883) è l'eroe nazionale dell'Algeria e dal 1831 il leader della lotta del popolo algerino contro i colonizzatori francesi. Nato a Wadial-Hammam vicino alla città di Mascara nell'Algeria occidentale nella famiglia di Maha ad-Din, sceicco della tribù Hashim e capo (muqaddam) della confraternita militare-religiosa di Qadiriyya. Dopo aver ricevuto un'educazione religiosa e filosofica in Algeria, viaggiò con il padre nel 1825-1828 nei paesi dell'Oriente arabo. Dal 1831 partecipò alla resistenza ai francesi che invasero l'Algeria. Nel novembre 1832 fu eletto dalle tribù dell'Occidente. Emiro d'Algeria e creò uno stato che esisteva fino al 1847. A. al-K. due volte (nel 1834 e nel 1837) costrinsero i francesi a fare pace con lui. Poeta di talento, oratore e conoscitore di letteratura arabo-islamica, collezionista libri preziosi e manoscritti. Nel 1847-1852 visse in cattività in Francia, nel 1853-1855 a Broussa, in Turchia, e poi fino alla fine della sua vita - a Damasco, studiando lettere e teologia. Corrispondeva con Shamil, che fu esiliato a Kaluga. Nel 1860 salvò dalla morte migliaia di cristiani di Damasco durante uno scoppio di conflitto religioso, per il quale ricevette riconoscimenti da molti paesi, inclusa la Russia. Ha goduto di notevole prestigio sia nel mondo musulmano che in Europa. Attorno a lui si formò una grande diaspora algerina a Damasco, pubblicò il quotidiano Al-Muhajir (Emurant),

RG Landa.

Enciclopedia storica russa. T. 1. M., 2015, pag. 23.

Abd-al-Kadir, Nasir-ad-din ibn Muhyiddin al-Hasani (1808-26.V. 1883), - il leader della lotta di liberazione del popolo algerino contro i colonialisti francesi, l'eroe nazionale dell'Algeria. Appartenne a un'influente famiglia feudale. Nasce nel comune di Getna, vicino a Mascara (Algeria). Ricevette un'educazione religiosa e filosofica. Nel 1832, le tribù dell'Algeria occidentale proclamarono sultano Abd-al-Qadir (che presto assunse il titolo di emiro). Comandante di talento, politico intelligente ed energico, Abd-al-Qadir nel 1832-1847 guidò una rivolta contro l'occupazione francese dell'Algeria (vedi Rivolta di Abd-al-Qadir). Abd-al-Kadir - scienziato, oratore e poeta, ha contribuito alla creazione di scuole popolari in Algeria, ha raccolto una biblioteca di libri rari e manoscritti. Nel 1847-1852 fu prigioniero in Francia; poi visse a Damasco, dove studiò teologia. Nel 1860, durante un pogrom cristiano a Damasco, provocato da agenti della Francia, chiese la fine dell'ostilità tra drusi e maroniti e salvò la vita a 1,5mila cristiani, per i quali ricevette la Gran Croce della Legion d'Onore dal governo francese, e l'Ordine dell'Aquila Bianca dal russo.

A. I. Maltseva. Mosca.

Enciclopedia storica sovietica. In 16 volumi. - M.: Enciclopedia sovietica. 1973-1982. Volume 1. AALTONEN - AYANS. 1961.

Composizioni: Rappel al "intelligent, avis al" indifférent, trad. par G. Dugat, P., 1858.

Letteratura: Azan P., L "émir Abd el-Kader, P., 1925; Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd-al-Qadir al-Jazairi (eroe combattente Emir Awd al-Qadir al-Jaaairi) , Tunisia, 1957.

Abd-el-Kader (1808-1883) - Personaggio politico e militare arabo, leader della lotta nazionale per l'indipendenza dell'Algeria contro la Francia. Nel 1832, Abd-el-Kader fu eletto emiro delle tribù dell'Algeria occidentale. Dopo aver radunato queste tribù in un'unica unione, Abd el-Kader ha creato uno stato arabo (emirato) sul loro territorio, il cui compito principale era organizzare guerriglia contro i francesi. Allo stesso tempo, nella lotta contro i francesi, Abd-el-Kader usò con successo le armi della diplomazia. Il 25 febbraio 1834 concluse un accordo di pace con il governatore di Orano, il generale Demichel, secondo il quale i francesi riconoscevano l'autorità di Abd-el-Kader su tutta l'Algeria occidentale (ad eccezione di Orano e della fascia costiera adiacente ad esso). Nel 1835 i francesi ripresero a combattere contro A., ma furono sconfitti. Secondo un nuovo accordo di pace concluso da Abd-el-Kader con il maresciallo Bujo a Tafna (30.V. 1837), i francesi riconobbero la sua autorità non solo sulla parte occidentale, ma anche sulla parte centrale dell'Algeria. Abd-el-Kader, da parte sua, rinunciò alla sua pretesa sulla provincia di Costantino e garantì la libertà di commercio francese nel suo territorio. Nel 1839 i francesi, avendo concentrato ad Algeri un esercito di 100.000 uomini, il doppio della forza di Abd el-Kader, violarono l'accordo a Tafna e invasero il territorio dell'emirato. Avendo perso il suo territorio, Abd-el-Kader fuggì in Marocco nel 1844. Inseguendolo, i francesi invasero il Marocco, sconfissero i marocchini e impose loro un trattato di pace (10 settembre 1844), secondo il quale Abd-el-Kader fu messo fuori legge e il Marocco si impegnava a smettere di aiutarlo. Abd-el-Kader tornò nel Sahara algerino e vi continuò a combattere fino alla fine del 1847, quando, a seguito di un tradimento, fu fatto prigioniero dai francesi. Abd-el-Kader fu imprigionato in Francia fino al 1852; Dopo il suo rilascio, ha vissuto in Siria.

Dizionario diplomatico. cap. ed. A. Ya. Vyshinsky e S. A. Lozovsky. M., 1948.

Composizioni:

Rappel a 1 "intelligente, avis a 1" in-different, trad. par. G. Dugat, P., 1858.

Letteratura:

Oganisyan Yu., Abd-al-Kadir, M., 1968;

Bou Aziz Yahya, Batlal-kifahal-amirAbd-al-Qadiral-Jazairi (Fighting HeroemirAbdal-Qadiral Jazairi), Tunisia, 1957.

Khmeleva N. G. Stato di Abd al-Qadir in Algeria. M., 1973;

Azan P., L "émir Abd el-Kader, P., 1925;

Kaddache M. L "emiro Abdelkader. Madrid, 1974; Lacoste.

Nouschi A., Prenant A. L "Alg6rie: passe et presente. P., 1960.

I seguaci dei tarikat musulmani erano la forza che spesso si opponeva ai colonialisti europei, che cercavano di conquistare i paesi dell'est. I sufi presero parte attiva alla lotta contro l'imperialismo nel Caucaso settentrionale, Africa, India, Centro e Sud-est asiatico. I sufi divennero molto spesso il fulcro della resistenza delle truppe ribelli.

Abd al-Qadir al-Jazairi ha alzato la bandiera della lotta tra gli abitanti dell'Algeria. Era figlio di uno sceicco e lui stesso era un seguace del sufismo. Oni è ancora un eroe nazionale dell'Algeria, conosciuto nientemeno che il leggendario libico Omar al-Mukhtar, uscito dalla tariqa sanusita.

Come leader dei Mujaheddin, Abd al-Qadir al-Jazairi divenne famoso già all'età di 17 anni: una così giovane età non poteva diventare un ostacolo alla sua fama, riconoscimento della sua autorità tra i guerrieri musulmani. Come poeta, sappiamo ancora molto poco di lui, ma è l'autore di un poema sufi che ha un significato molto profondo. Inoltre, è conosciuto come un ampio figura pubblica e il teologo.

Abd al-Qadir al-Jazairi, il leader della lotta diretta contro i francesi, fin dall'infanzia differiva dai suoi coetanei per la sua brama di conoscenza. La caratteristica stessa che distingue molte persone successivamente grandi, glorificate dalla loro conoscenza e saggezza.

Studiò molto il Corano, così come molte altre scienze che erano disponibili e molto necessarie in quel momento. Tra l'altro ha studiato lingue straniere. In tenera età, Abd al-Qadir aveva già eseguito l'Hajj con suo padre. Lungo la strada visitò diverse città del mondo islamico, riuscendo a tornare in patria prima che iniziasse la sua colonizzazione.

Abd al-Qadir al-Jazairi, insieme a molte altre persone, guidava la resistenza locale. Non appena i francesi sbarcarono, incontrarono immediatamente una feroce resistenza da parte della popolazione locale.

Possedeva coraggio e abilità, per le quali fu proclamato loro emiro da diverse tribù contemporaneamente. Il riconoscimento come leader politico non ha fatto girare la testa al giovane Abd al-Qadir al-Jazairi, che ha usato saggiamente il potere che ha ricevuto. Superata la frammentazione di diversi gruppi della popolazione, ha cercato di crearne uno, unico stato, la cui capitale sarebbe Mascara. Significativamente, nella situazione attuale, era sostenuto dagli ulema, e questo era molto importante!

E negli anni successivi gli algerini, guidati da Abd al-Qadir al-Jazairi, riuscirono a bloccare alcune guarnigioni francesi. Nel 1834 le autorità coloniali riconobbero la necessità di un trattato di pace. Tuttavia, gli stessi francesi un anno dopo decisero di violare i termini del trattato di pace, per il quale furono severamente puniti. I loro distaccamenti furono sconfitti e di nuovo, per la seconda volta, riconobbero l'autorità di Abd al-Qadir al-Jazairi nelle regioni occidentali e centrali dell'Algeria.

Quasi tutta l'Algeria era sotto il controllo di Abd al-Qadir al-Jazairi nel 1838, ad eccezione solo di poche aree. Questa volta è stato il culmine del periodo di massimo splendore di questo stato, il punto più alto suo sviluppo politico e sociale.

Allo stesso tempo, rendendosi conto che i francesi non si ritireranno dal loro obiettivo di colonizzare le loro terre, gli algerini stanno sviluppando rapidamente la propria industria militare. A quel tempo furono create imprese di fucili, sciabole, cannoni, fonderie e polvere da sparo. Come risultato di tutto ciò, l'esercito algerino diventa molto formidabile, tecnicamente attrezzato forza militare. Ad esempio, questo esercito era armato con circa 250 cannoni. E questo ha giocato un ruolo significativo nelle battaglie degli eserciti!

Mentre c'era una tregua, Abd al-Qadir al-Jazairi è riuscito a prendere molte misure per stabilire l'ordine interno nel Paese. Riuscendo a delineare il potere all'interno del paese, oltre a prendere il controllo dei redditi di un gran numero di persone facoltose, attuò anche una riforma amministrativa e divise il singolo Stato in più regioni separate, ciascuna delle quali era controllata dalla capitale . Inoltre, ha attuato sia la riforma tributaria che quella giudiziaria, modificando il sistema dei procedimenti giudiziari e della riscossione dei tributi.

E come risultato dei suoi sforzi, il nuovo stato da lui creato iniziò ad avere assolutamente tutti i segni necessari per il suo funzionamento. Aveva persino la sua valuta. E grazie a un approccio così completo e completo, gli algerini sono riusciti a resistere all'esercito francese, che era anche una forza formidabile che poteva opporsi molto alle forze dell'Algeria!

Sì, potrebbero fare molto. Le forze non erano ancora uguali: i francesi avevano anche una superiorità numerica, e tecnicamente erano meglio equipaggiati, nonostante gli sforzi dell'Algeria. Dopo che l'esercito francese ha ricevuto una tregua, le sue truppe hanno catturato la città di Costantino, a quel punto l'emiro non era controllato.

A partire da piccoli scontri, tutto si trasformò in una vera e propria guerra su larga scala, in cui i francesi non temevano i mezzi utilizzati. Usando la tattica della terra bruciata, hanno distrutto tutto sul loro cammino: dagli animali alle persone viventi.

Gli algerini, sotto la saggia guida di Abd al-Qadir al-Jazairi, hanno tenuto la linea per diversi anni, ma alla fine hanno comunque subito una schiacciante sconfitta. Gran parte dello stato fu semplicemente occupata e lo stesso Abd al-Qadir al-Jazairi si rifugiò in Marocco. Anche le autorità di questo paese hanno partecipato alla resistenza, e quindi hanno sostenuto il leader della resistenza. Tuttavia, come i loro vicini, anche i marocchini hanno fallito nella guerra. E, sotto la pressione dei francesi, furono costretti a mandare lo sceicco fuori dal paese.

Tuttavia, il popolo algerino non si sarebbe arreso: la presa del territorio ha solo provocato una nuova rivolta e gli algerini hanno proclamato Abd al-Qadir al-Jazairi come loro leader. Ma, poiché questo non si addiceva in alcun modo ai francesi, iniziarono semplicemente a distruggere interi insediamenti residenziali, senza lasciare nessuno in vita. Ciò è stato fatto principalmente come deterrente alla resistenza e anche per mettere in guardia la popolazione del paese.

E rendendosi conto del fatto che qualsiasi resistenza offerta ai francesi in futuro avrebbe portato a un semplice sterminio del suo popolo, Abd al-Qadir al-Jazairi ha preso una decisione che gli è stata data con molta riflessione: è ancora d'accordo a negoziare con il Francese. E la condizione principale che lo sceicco pone per loro è la completa cessazione della persecuzione della popolazione civile. Come contrappeso alla concessione ai francesi, accetta di lasciare il Paese per l'Egitto, e in futuro promette di non comparire sul territorio dell'Algeria.

Il trattato fu firmato e il duca d'Orléans, in qualità di governatore generale, promise personalmente di rispettarne i termini. Ma ha rotto la sua parola e all'ultimo momento Mujahid, insieme alla sua famiglia, è stato arrestato, dopodiché sono stati inviati in Francia. Lì viene imprigionato: prima a Tolone, poi nel castello di Amboise.

Ma l'intera storia della vita dello sceicco Abd al-Qadir al-Jazairi non finisce qui! A causa di varie circostanze: dalla pressione politica della Gran Bretagna, che gareggiava con la Francia, all'ascesa al potere del sovrano Napoleone III, Abd al-Qadir al-Jazairi ottiene la sua libertà. Tuttavia, al momento del rilascio, gli viene tolta la parola che non andrà mai più in Algeria, non entrerà nella sua terra. Lui è d'accordo.

Insieme alla sua famiglia sopravvissuta, si stabilisce in Medio Oriente. Lo stesso Sultano lo invitò lì. impero ottomano. Questo periodo fu il periodo dell'attività creativa dello sceicco. Viaggia in diverse regioni del mondo islamico, esegue l'Hajj due volte.

L'eroe nazionale dell'Algeria era molto pacifico e tollerante: questi tratti caratteriali erano parte integrante della sua immagine e personalità. Stranamente, ma lo è.

Nelle cronache storiche è stato registrato un dialogo scritto tra Abd al-Qadir al-Jazairi e l'Imam Shamil. Caratteristicamente, anche nel mezzo della guerra, entrambi si sono espressi contro la crudeltà e la violenza e hanno chiesto il dialogo con le altre fedi. Queste lettere devono certamente diventare di dominio pubblico, che non comprende la vera essenza della parola "Jihad". Questo vale per i non credenti, i musulmani e i rappresentanti di altre religioni.

Inoltre, nonostante tutta la sua tranquillità, lo sceicco Abd al-Qadir al-Jazairi non può essere accusato di codardia o incoerenza delle sue azioni con la lettera e lo spirito dell'Islam: la sua lotta è stata la cosa che ha impresso per sempre quest'uomo nella memoria del algerini, e che gli ha conferito il titolo di eroe nazionale.

Nel caso in cui una persona voglia essere simile persone importanti, allora ha bisogno di studiare la storia, ma non di scartarla in quanto presumibilmente non adatta alle sue convinzioni. Studiando il coraggio e l'eroismo di queste persone, possiamo prendere le loro azioni come esempio.

E chi può essere preso in questo momento come un modello di coraggio, eroismo e coraggio?

Il suo atteggiamento veramente islamico nei confronti delle altre religioni e dei loro rappresentanti, Abd al-Qadir al-Jazairi ha sopportato tutte le difficoltà che ha subito, e anche la sua stessa prigionia. Ciò fu particolarmente evidente durante il suo soggiorno a Damasco.

In quel periodo iniziarono gli scontri tra cristiani e musulmani. Anche il viceconsolato della Russia è stato attaccato. Tuttavia, è proprio grazie all'intervento e all'intercessione dello sceicco che il viceconsole russo Makeev è sopravvissuto. Altrimenti, lo avrebbe aspettato la morte inevitabile.

E molti altri cristiani sono stati salvati grazie al suo intervento. Anche l'Imam Shamil ha notato le sue azioni, ringraziandolo con le seguenti parole: “Lascia che ti riconcili con l'Onnipotente! Possa Egli benedirti con figli e ricchezza, perché hai adempiuto le parole del Profeta, inviate da Allah alle persone per Sua grazia, e non hai permesso che l'inimicizia contro i musulmani mettesse radici, a causa della nostra fede.

E lo sceicco gli rispose con parole molto istruttive e rilevanti anche ai nostri giorni: “In tutti i paesi la violenza trionfa e i suoi risultati sono vergognosi. Ma le persone ai nostri giorni, i giorni delle tentazioni, hanno perso la testa così tanto che poco sembra loro affatto buono ... È triste vedere un numero così piccolo di persone religiose, e un numero così piccolo di persone che ancora agire con giustizia. Ce ne sono così pochi che molti ignoranti credono che la base, la fonte della fede dell'Islam sia la crudeltà, la maleducazione e il distacco da tutti i non credenti.