Slike zmajeva nalaze se po cijelom svijetu. Sada je ugodno smatrati da je ovo mitska životinja. Iako se njegove slike nalaze na različitim mjestima na našem planetu.
Prije su se čak razlikovali po vrsti, na primjer:
Četiri vrste zmajeva iz "Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus" Johna Jonstona (Frankfurt, 1653.)Zmajevi u Europi
Da, ima slika! U Engleskoj su čak pronašli bebu zmaja, iako ne živog, već u alkoholu. Naravno, ovo je lažnjak (ili možda nije?):
Pijani zmaj pronađen u Oxfordshireu na jugu Engleske
U svakom slučaju, u istoj Engleskoj postoji legenda o bijeli i crveni zmajevi, neprestano se međusobno bore. Nije li odavde pojmovima "crveno" i "bijelo" rastu noge? Ovako su ih prikazivali:
Vortigern u Dinasu Emrysu, ilustracija Povijesti kraljeva Britanije Geoffreya od Monmoutha. (Vortigern - keltski kralj Britanije u prvoj polovici 5. stoljeća)
Na grbu Henrika VII (1457-1509) - engleskog kralja i suverena Irske (1485-1509), prvog monarha iz dinastije Tudor, nalazi se zmaj:
Slika na zidu srednjovjekovne kuće koja se nalazi u Devonu, Engleska. 
Ovdje se već teško vidi da je s lijeve strane nacrtan crveni zmaj, s desne bijeli pas. Moderna slika:
Grb Henrika VII
I također isti zmaj, ali u drugom obliku:
Crveni zmaj ili I-Ddraig Goh je velški simbol koji se pojavljuje na nacionalnoj zastavi Walesa.
U knjizi "Slavensko kraljevstvo" Mavra Orbinija o Engleskoj piše:
Vidukind Nizozemac u drugoj knjizi "Venedov" i Eremej Rus u "Kronikama Moskovske" pišu da su Slaveni, čak i za vrijeme svog boravka u Sarmatiji, budući da su u neprekidnim ratovima koje su vodili s raznim narodima, uvijek bili pobjednici, prihvatili spomenuto ime Slavena, pod kojim su kasnije (prema onome što piše Rinald Britanski u prvoj knjizi Ljetopisa), opremivši moćnu flotu u Mletačkom moru, napali Englesku i, budući da su bili visoki, smatrani su divovima. Isto navodi Peter Suffrid iz Leowarda u I. knjizi The Origin of the Frisians: “Svi povjesničari koji su pisali o povijesti Britanije slažu se da je Brutus, koji je Britaniju, prije zvanu Albion, nazvao svojim imenom, protjerao s ovog otoka divove zvane Slaveni.
Ne jedan, nego SVI povjesničari su se složili da je Brut, koji je živio u 12. stoljeću prije Krista, preoteo ovaj otok od Slavena. A Slaveni prije toga, opremanje moćne flote(šteta je što se ne navodi koje godine prije Krista se to dogodilo), osvojili su ga od nekadašnjih stanovnika. Nažalost, nije poznato tko su oni bili.
Zmaj nije mitsko biće?
Mavro Orbini opisuje zmajeve kao živa bića koja žive ne negdje tamo, u dvorištima planeta, nego u samoj Europi, na Balkanskom poluotoku:
“Zatim, 286. godine, kada su Sarmati, napadom na Ilirik pod carem Probom, praktično izbrisali Epidaur s lica zemlje, tvrđava je proširena.
[Sam Epidaurus], prema svjedočenju Solunskog, bio je potpuno napušten od stanovnika, budući da je u njemu, kako piše sveti Jeronim u životopisu svetog Hilariona [Velikog] (S. Ilarione Abbate), ranio zmaja po imenu Boa(Boas), koji je gutao bikove, ubijao pastire i svojim dahom trovao zrak, nastanivši se u pećini bez dna, koja se i danas može vidjeti u središtu Epidaura. Spomenutog zmaja spalio je sveti Hilarion otprilike 360. godine od Rođenja Gospodinova.
“Zato nisu Slaveni mogli biti ti koji su razorili Epidaur, nego su to bili Goti, koji su mnogo prije nego što je sveti Hilarion stigao u Dalmaciju i ubio epidaurskog zmaja, razorili spomenuti grad, na čijim su ruševinama njegovi građani (prema Sabellico i gotovo svi drugi pisci) i osnovali novi grad Ragusu. I to ne 453. godine, kako smatraju spomenuti autori, nego, kako piše Mihajlo Salonski, najstariji od svih spomenutih autora, u svojoj raspravi o Dalmaciji, 267. godine. I ovo se čini vjerojatnijim, jer ako je 360. godine zmaj živio u Epidaurusu, onda tamo nije moglo biti nikakvog naselja, budući da svojim je dahom trovao zrak. Štoviše, sveti Jeronim to kaže zmaj nije ubio građane, nego lokalne pastire, odakle jasno proizlazi da je u to vrijeme Epidaur bio potpuno ispražnjen, a njegovi su se stanovnici već preselili u novi grad Ragusu.
I ne samo Mavro Orbini opisuje zmaja kao živo biće, nego i Athanasius Kircher:
Ilustracija iz knjige Athanasiusa Kirchera "Ilustrirana enciklopedija Kine", 1667.
Neću reći da sam sve razumio iz opisa ove ilustracije, ali, u svakom slučaju, shvatio sam da je riječ o stvarnim životinjama, a ne o mitskim.
Možda sve životinje koje se sada smatraju mitskim nisu bile takve donedavno? Nikolaas Witsen, na primjer, u svojoj knjizi Sjeverna i istočna Tartarija čak daje sliku lubanje pronađenog kostura jednoroga:
Lubanja jednoroga, ilustracija za knjigu Nikolaasa Witsena "Sjeverna i istočna Tartarija"
Slike zmajeva kod starih Slavena
Na zastavi Tartarije nalazila se i slika zmaja:
Gotovo isti zmaj prikazan je u knjizi Mavra Orbinija:
ilustracija iz knjige Mavra Orbinija "Kraljevstvo Slavena", 1601.
Slike zmajeva u nalazima baštine starih Slavena:
zlatni ovratni torc sarmatske kraljice s prikazom zmaja i tajanstvenih stvorenja s ljudskim torzom i glavama majmuna
Dekoracija iz grobnice pronađene u Afganistanu. Zove se baktrijsko zlato. Ali vrlo je sličan skitskom ukrasu:
"Kraljevi sa zmajevima" Pronađen u 2. grobnom izvoru
A ovo je vrlo poznata stvar - skitski pektoral. Istina, ne prikazuje zmajeve, već grifone, ali iz iste serije:
Ulomak zlatnog pektorala Skita iz grobnog humka
“Zlatni kraljevski pektoral drevnih Skita naveden je u svim katalozima i priručnicima svijeta i naziva se velikim arheološkim otkrićem 20. stoljeća. Je prepoznat remek djelo svjetske umjetnosti. Troškovi osiguranja - oko 2 milijuna dolara. To je istina genijalna tvorevina antičke toreutike(grč. Toreutikos) - umijeće reljefne obrade umjetničkih metalnih proizvoda.
Ova simpatična ženska "drangulija" od 1 kilograma i 200 grama čistog zlata sadrži oko 100 različitih figurica, koje su izrađene s velikom vještinom. Promjer mu je 30,6 centimetara. Pretpostavlja se da je nastala negdje u 5. st. pr. e. I vjerojatno nije bio jedini. Tijekom svoje višestoljetne povijesti ova neprocjenjiva relikvija preživjela je stotine vlasnika i obišla mnoga mjesta. Zbog nje su ubijali, pljačkali, izdavali.
Zlatni pektoral starih Skita pronašao je Boris Mozolevski 21. lipnja 1971. u humku Tolstaya Mogila (regija Dnjepropetrovsk)." Izvor
Naravno, divlji nomadi to nisu mogli. Sav svoj nakit naručivali su od Grka. Vaše oružje, očito, također? Ovdje su morali raditi siromašni Grci. Dan i noć, vjerojatno, sjedili su, izrađujući ukrase za divlje Skite koji nisu mogli ništa učiniti. I dobro, osigurati takav mob? A onda još prijevoza. Teritorij Skita-Sarmata-Tartara nije zauzimao mali prostor. I oni su, sudeći po broju nalaza koje su pronašli, jako voljeli zlatni nakit.
Slavenski "zmajevi" banneri
Slaveni su koristili slike zmajeva ne samo za ukras, već i za zastrašivanje neprijatelja, koristeći za to posebne "zmajeve" zastave. Ovako ih opisuje starogrčki povjesničar (2. stoljeće nove ere) Flavius Arrian:
« Skitske vojne oznake predstavljaju zmajeve koji lete na motkama proporcionalne duljine.. Sašivene su od šarenih zakrpa, a glave i cijelo tijelo, sve do repa, napravljeni su kao zmije, strašnije koliko možete zamisliti. Ideja je sljedeća. Kad konji stoje mirno, vide se samo raznobojne mrlje koje vise, ali kada se kreću, napuhuju se od vjetra tako da postaju vrlo slične navedenim životinjama, a kada se brzo kreću, čak ispuštaju zvižduk od snažnog daha prolazeći kroz njih. Ove značke ne samo da izazivaju zadovoljstvo ili užas svojim izgledom, već su također korisne za razlikovanje napada i tako da različite jedinice ne napadaju jedna drugu ”[Taktika, 35, 3-5].
Vojska karolinškog doba u pohodu. Naprijed je drakonski sa zastavom "zmaj". Minijatura iz Zlatnog psaltira (Psalterum aureum). St. Gall, ca. 900
Kao utjelovljenje straha, zmaj je dugo bio popularan simbol ratnika. Istraživači vjeruju da "zmaj" stijeg je prvi put zabilježen među Asircima, od njih ga je posudio Kir (perzijski kralj 6. st. pr. Kr.), a prije Darija III bio je uobičajen među Perzijancima. Nakon poraza Perzija Aleksandar Veliki(4. st. pr. Kr.) prenijeli su lik zmaja kao amblem na zastavu makedonskog kraljevstva, a Rimljani koji su osvojili Makedoniju počeli su koristiti zastavu „zmaja“ u svojoj vojsci. (izvor)
Međutim, Trajanov stup prikazuje Dačane i Sarmate sa "zmajskim" zastavama, a ne Rimljane. I vjeruje se da su Rimljani od njih posudili ovu tehniku:
Oko 100. godine, pod Trajanom, uvedeni su stijegovi prema partskom ili dačkom uzoru u obliku oslikanih zmajeva od tkanine. Dački bojni barjaci u obliku zmaja odražavaju se, na primjer, na Trajanovom stupu iz 113. godine. u Rimu, koji prikazuje invaziju barbara u Podunavlju u zimu 101./102. OGLAS [Antički rječnik, 1989, ilustr. nas. 193]. Na njemu zastavu u rukama drži ratnik-dak, ali ovdje se nalazi i slika roksalskih katafrakta.
Khazanov je vjerovao da su Rimljani zmajeve posudili od Sarmata i smatrali ih barbarima. Drugi istraživači povezuju takvo posuđivanje ne sa Sarmatima, već s Alanima [Tuallagov, 2000, str. 162].
Dačani s bojnom zastavom u obliku zmaja, Trajanov stup, Rim 
Trajanov stup, fragment. U pozadini gorući dački grad. Naprijed - Dačani koji nose svoj barjak "zmaj". 
Galerijev slavoluk u Solunu, fragment 
Bareljef sarmatskog drakonija i rekonstrukcija, Sjeverna Engleska. Gradski muzej
Dragoni su zmajevi
Ime konjanika - draguni - nastalo je od zmajeva. "Dragoon" na francuskom doslovno znači "zmaj". Ali prije toga, pješaštvo na konjima nazivalo se zmajevima:
Korvolant (francuski corps volant - " leteći korpus"") - prvi korpus u oružanim snagama Rusije, koji je Petar I. stvorio 1701. kao vojnu jedinicu (kombinirano oružje, privremeno) od konjice, pješaštva nošenog na konjima i lakog topništva; bio je namijenjen za djelovanje iza neprijateljskih linija, presretanje njegovih komunikacija, njegovo progon i uništavanje. Morao je biti u stanju samostalno rješavati strateške zadatke izolirano od glavnih snaga. ( Velika sovjetska enciklopedija)
Ovo je bio grb ovog letećeg korpusa:
Ruski državni pečat iz dnevnika njemačkog veleposlanika u Rusiji I. G. Korba. 1698-1699 godina.
Iako ima dvije glave, ali, po mom mišljenju, vrlo je sličan tatarskom zmaju, osim što je rep drugačiji:
La déesse Matzou ou Nioma, detalj, galerija Pieter van der Aa
Tartarija je priznata, jaram je službeno odbačen.
Detaljnije i razne informacije o događajima koji se odvijaju u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama naše lijepe planete, možete dobiti na internetske konferencije, stalno se održava na web stranici „Ključevi znanja“. Sve konferencije su otvorene i potpune besplatno. Pozivamo sve zainteresirane...
I dalje razumijemo što je prikazano na zastavama Tartarije, koje su prisutne u mnogim referentnim knjigama 18.-19. stoljeća.
Grifoni, Amazonke, slavenski Ahilej, Dazhdbog, koji je pretvoren u Makedonca - sve to u završnom dijelu članka o simbolima Tartarije ...
U knjizi “Grbovi gradova, pokrajina, regija i mjesta Ruskog Carstva” (1899.-1900.) možete pronaći grb grada Kerča, koji je do druge polovice 18. stoljeća bio u takozvani. "Krimski kanat" ili Mala Tartarija.
Grifon se, naravno, malo promijenio, ali općenito je vrlo sličan grifonu sa zastave Tartarije. Boje su iste, a na repu isti trokut, samo manji, a rep je tanji.
Navodno su vlasti Ruskog Carstva vratile supa na Krim, jer je tada već bilo premalo onih koji bi se sjećali njegove povijesne prošlosti, pa povratak ovog simbola nije mogao ni na koji način ugroziti vlasti.
Zapanjujuće je da je nakon osvajanja "Krimskog kanata" od strane Ruskog Carstva, 30 tisuća autohtonih kršćana iseljeno s Krima (a ako su ih računali samo odrasli muškarci, kao što se često radilo u to vrijeme, onda mnogo više).
Imajte na umu da su nove vlasti nasilno istjerale s Krima ne muslimane, ne Židove i ne pogane, već kršćane. To je činjenica iz kanonske povijesti.
Kao što svi znaju, islam zabranjuje prikazivanje ljudi i životinja. Ali na zastavi tatarskog Cezara, iako fantastična, ali životinja, a na grbu Male Tartarije tri su. Nakon pada Krimskog kanata, ogroman broj kršćana je iseljen s Krima. Dakle, tko su bili autohtoni "Krimski Tatari"? U nastavku ćemo pokušati odgovoriti na ovo pitanje.
Usput, grifon se trenutno koristi na amblemu Krima (i, usput, na modernim amblemima Republike Altai, gradova Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk region, Manturovo, Kostroma region, Sayansk, Irkutska oblast i niz drugih). Čini se da nismo prvi koji su razmatrali pitanje njegovog podrijetla.
U objašnjenju grba Kerča iz 1845. godine čitamo da je “u zlatnom polju crni grifon u galopu grb nekada prosperitetne prijestolnice kraljeva Vosporskog Pantikapeja, na čijem je mjestu Kerč osnovana."
I tu počinje ono najzanimljivije. Bosporsko kraljevstvo, koje su prema kanonskoj povijesti osnovali grčki doseljenici, postojalo je na Krimu i Tamanskom poluotoku od 480. pr. do 4. stoljeća. U 10. stoljeću, ne zna se odakle se tu pojavila kneževina Tmutarakan, kojom su vladali ruski kneževi, koja također misteriozno nestaje iz anala u 12. stoljeću.
Istina, glavni grad ove kneževine, prema analima, nije na Krimskom poluotoku u Pantikapeju, već na suprotnoj obali Kerčkog tjesnaca na Tamanskom poluotoku.
Evo što o tome piše poznati ruski povjesničar D. Ilovajski, antinormanist 19. stoljeća: “U 4. stoljeću po Kr. gotovo su prestale vijesti o neovisnom bosporskom kraljevstvu koje je postojalo s obje strane Kerčkog tjesnaca; a potkraj 10. st. prema našim kronikama na istim se mjestima javlja ruska kneževina Tmutrakan.
Odakle ta kneževina i kakve su bile sudbine bosporskog područja u razdoblju od pet ili šest stoljeća? Odgovora na ova pitanja do sada gotovo da i nije bilo.
O nastanku Bosporskog kraljevstva, Ilovajski bilježi: “Po svemu sudeći, zemlju na kojoj su se nalazili grčki doseljenici ustupili su im domaći Skiti uz određenu naknadu ili godišnji danak.”
On vjeruje da su Skiti činili jedan od golemih ogranaka indoeuropske obitelji naroda, naime germansko-slavensko-litvanski ogranak.
Kolijevka pravih skitskih naroda Ilovajski naziva zemlje navodnjavane rijekama, poznate u antici pod imenima Oxus i Yaksart (sada Amu-Darya i Syr-Darya). Nećemo raspravljati o ovoj temi, sada nam to nije toliko važno, ali hipoteza o Amu i Sir Darji je zanimljiva.
Tako smo se postupno preselili u davna vremena. Dakle, razgovarajmo malo o likovima, radije legendarnim nego povijesnim, iako ponekad mitovi i legende mogu reći ništa manje od povijesnih izvora. U nekim slučajevima to će nas udaljiti od glavne teme naše priče, ali ne puno.
Prvo, razgovarajmo o Amazonkama. "Pa, kakve veze Amazonke imaju s tim?" - pitaš. I evo što. Tema borbi između Amazonki i grifona bila je u to vrijeme vrlo moderna na Krimu. Ovaj zaplet vrlo je čest u tzv. kasne bosporske pelike pronađene u sjevernom crnomorskom području.
Ilovajski piše: “Nemojmo zaboraviti da je područje Kavkaza u davnim vremenima bilo poštovano kao rodno mjesto Amazonki... ljudi (Sauromati) su bili poznati po svojim ratobornim ženama, i, prema starima, potječu od Skita, kombiniranih s Amazonkama.” Ilovajski takvo podrijetlo Sauromata naziva bajkom, ali ni to nećemo poreći, jer je riječ o mitološkim i legendarnim djelima.
Ruski povjesničar XVIII stoljeća V.N. Tatiščov ozbiljnije pristupa pitanju postojanja Amazonki i ... Amazonki i, pozivajući se na grčke autore, izjavljuje: "Amazonke su u biti bile Slaveni."
M.V. Lomonosov, pozivajući se na Herodota i Plinija, spominje i narod Amazonki: “Amazonke ili Alazonke su slavenski narod, na grčkom znači samohvala; jasno je da je ovo ime prijevod Slavena, odnosno onih koji su slavni, sa slavenskog na grčki.
Ostavimo zasad po strani da su, prema legendi, Amazonke sudjelovale u Trojanskom ratu.
Slika takvog lika starogrčke mitologije kao što je Apolon usko je povezana sa sjevernom crnomorskom regijom.
Prema mitovima, Apolon je živio u Delfima, a jednom je u devetnaestoj godini odletio na sjever, u svoju domovinu Hiperboreju. Neki izvori kažu da je letio na kočiji koju su vukli bijeli labudovi, drugi izvještavaju da je letio na grifonima.
U sjevernom crnomorskom području prevladala je druga verzija, što potvrđuju arheološki nalazi, na primjer, ovaj crvenofiguralni kiliks iz 4. stoljeća prije Krista, pronađen u nekropoli Panskoye.
Kako ističe Ilovajski: “U vezi s umjetnošću skitski utjecaj odrazio se, dakako, u religioznoj sferi. Tako su među glavnim božanstvima štovani kod bosporskih Grka bili Apolon i Artemida, odnosno Sunce i Mjesec...”.
Sada je prikladno skrenuti vašu pozornost na činjenicu da Ilovajski često spominje ratove između Bosporaca i Tauro-Skita. Navodi i izjavu bizantskog povjesničara iz 10. stoljeća Lava Đakona da se Tauro-Skiti na svom materinjem jeziku nazivaju Ros. Na temelju toga, brojni povjesničari, uključujući Ilovajskog, pripisuju Tauro-Skite Rusima.
Podaci o štovanju Apolona kod Bosporaca kao glavnog božanstva dvostruko su zanimljivi u svjetlu spomena antičkih autora o štovanju Apolona kod Hiperborejaca.
“Oni (Hiperborejci) su, takoreći, neka vrsta Apolonovih svećenika” (Diodor); “Bio im je običaj da prve plodove pošalju na Delos Apolonu, kojeg posebno štuju” (Plinije). “Rasu Hiperborejaca i njihovo štovanje Apolona ne pjevaju samo pjesnici, nego i pisci” (Elian).
Dakle, među Bosporcima i Hiperborejcima Apolon je bio poštovan kao glavno božanstvo. Ako identificiramo Taurus-Scythians-Ros s Rusima, onda je vrijedno zapamtiti koji je bog među Rusima odgovarao Apolonu. Tako je - Dazhbog. Božanske "funkcije" Apolona i Dažboga vrlo su slične. B.A. Rybakov u svom djelu "Poganstvo starih Slavena" piše da je slavensko pogansko solarno božanstvo koje odgovara Apolonu bio Dazhbog. Također možete pronaći informacije da je Dazhbog također letio na grifonima.
Na primjer, na ovom medaljonu, koji je pozicioniran kao što je pronađen tijekom iskapanja u Starom Ryazanu, lik uopće nije izrađen na grčki način.
Ako se prisjetimo da su Hiperborejci prema Diodoru “kao neka vrsta Apolonovih svećenika”, štovanja Apolona od strane Bospora kao jednog od vrhovnih bogova i legende o porijeklu Rusa od Dažboga, onda uza svu skepsu kanonske povijesti u odnosu na Hiperboreju i Herodotovo mišljenje da Hiperborejci žive sjeverno od Skita, moguće je ovdje s dovoljnom sigurnošću navesti međusobno srodne etnonime: Hiperborejci, Rusi, Taurosciti. , Bosporci.
“Ali na kraju krajeva, Bosporci su klasificirani kao Grci i vodili su ratove s Tauro-Skitima”, kažete. Da, bili su. Ali u Rusiji se Moskva, na primjer, nije svojedobno borila s Tverom ili Ryazanom? Moskovljani, s druge strane, nisu postali Mongoli iz takvih građanskih sukoba.
"Ali što je s jezikom, svim vrstama natpisa na grčkom", prigovarate. I kad je rusko plemstvo gotovo bez iznimke komuniciralo i pisalo na francuskom, jesmo li mi bili Francuzi?
I sada, kada prosječni Rus piše službeni dokument, na primjer, kojim jezikom se služe Litvanci (koji su inače i Slaveni): ruski, litvanski ili engleski? Grčki jezik je, vjerujem, tada bio jedan od jezika međunarodne komunikacije.
I bilo bi nerazumno poricati postojanje grčke dijaspore na Krimu u to vrijeme (pitanje je samo na koga misliti pod Grcima, a to je poseban razgovor). Ali činjenica da su Grci mogli posuditi Dažboga pod imenom Apolon može se pretpostaviti. Apolon je bog Grka.
Sovjetska povijesna znanost naglašavala je predgrčko (drugim riječima, negrčko) podrijetlo Apolona, ali ga je nazivala rodnim mjestom Male Azije, pozivajući se na činjenicu da je u Trojanskom ratu bio na strani Trojanaca ("Mitovi naroda svijeta" tom 1. uredio S. Tokarev , -M.: Sovjetska enciklopedija, 1982., str. 94.).
Ovdje je vrijeme da govorimo o još jednom liku Ilijade i, prema tome, Ahileju, sudioniku Trojanskog rata. Iako nije letio na lešinarima, imao je izravan odnos prema sjevernom crnomorskom području.
Tako su Kinburnsku prevlaku, koja s juga zatvara ušće Dnjepra, Grci nazvali “Ahilova trka”, a legenda kaže da je Ahil na ovom poluotoku izveo svoje prve gimnastičke pothvate.
Lav Đakon navodi podatke koje pak iznosi Arrian u svom Opisu morske obale. Prema ovim informacijama, Ahilej je bio Tauro-Skit i došao je iz grada koji se zove Mirmikon, koji se nalazi u blizini Meotskog jezera (Azovsko more).
Kao znakove svog bikovsko-skitskog podrijetla, on ističe sljedeće njegove osobine, zajedničke s Rusijom: kroj ogrtača s kopčom, navika borbe pješice, svijetlo plava kosa, svijetle oči, luda hrabrost i okrutno raspoloženje .
Drevni izvori odjekuju arheološkim nalazima našeg vremena. U Nikopolju (ovo nije tako daleko od mjesta opisanih događaja) u veljači 2007. godine otkriven je ukop skitskog ratnika s neviđenim uzrokom smrti. Miroslav Zhukovsky (zamjenik ravnatelja Nikopoljskog državnog lokalnog muzeja) opisao je ovaj ukop na sljedeći način: „Ovo je mali ukop skitskog doba, star je više od dvije tisuće godina.
U kalkaneusu jednog od kostura pronašli smo zaboden brončani vrh strijele. Takva rana je smrtonosna, jer kroz ovo mjesto prolaze vanjska i unutarnja plantarna vena, kao i mala skrivena vena. Odnosno, ratnik je najvjerojatnije iskrvario na smrt.”
Ilovajski piše da je u Olbiji (grčkoj koloniji na obali današnjeg zaljeva Dnjepar) bilo nekoliko hramova posvećenih Ahileju, na primjer, na Zmijskim otocima (među Grcima - Levka) i Berezan (među Grcima - Boristenis).
Ovdje vidimo kako su se s vremenom, ulaskom u legende, istaknuti ljudi ili heroji mogli početi štovati kao bogovi (školski primjer je Herkul). Za razliku od Herkula, Ahilej nije u olimpijskom panteonu. To, usput, može biti uzrokovano njegovim ne-lokalnim podrijetlom.
Ali u Olbiji očito nije bilo prezirnog stava prema Tauro-Skitima. Zanimljivo je da je Zmijski otok, koji se nalazi u blizini ušća Dunava, prešao iz Otomanskog (Osmanskog) Carstva u Rusiju tek 1829. godine. Ali već 1841. veliki blokovi koji su činili temelje Ahilejeva hrama iskopani su iz zemlje, a vijenci su razbijeni u komade.
Materijali preostali od porušenog hrama korišteni su za izgradnju svjetionika na Serpentineu. "Ovaj vandalizam", piše povjesničar iz 19. stoljeća N. Murzakevich, "izveden je s takvim žarom da od Ahilejeve crkve nije ostao kamen na kamenu."
Hramovi su bili posvećeni Dažbogu-Apolonu i Ahileju, obojica su, na ovaj ili onaj način, sudjelovala u Trojanskom ratu, ali na različitim stranama. I on i drugi dolaze iz Hiperboreje-Skitije.
Vrijeme je da se prisjetimo legende da su Amazonke (ili Amazonke-Alazonke?) koje su živjele na istim mjestima također sudjelovale u Trojanskom ratu. Apolodor (2. st. pr. Kr.) Trojance naziva barbarima koji štuju Apolona.
Oni. Apolon je među Trojancima jedan od glavnih bogova, kao kod Bosporaca i Hiperborejaca, ili kao Dažbog kod Rusa. U 19. stoljeću, Yegor Klassen, nakon što je proveo ozbiljnu studiju, napisao je: “Troju i Rus' nisu zauzeli samo isti ljudi, već i jedno od njenih plemena; ... dakle, Russ je plemensko ime naroda koji je naselio Troju. Je li Troy Schliemann trebao tražiti u Maloj Aziji?
Ako uzmemo u obzir sve gore navedeno, "Lay of Igor's Campaign" zvučat će potpuno drugačije:
„Ogorčenost se pojavila u snagama Dazhbozheva unuka, ušla je u trojansku zemlju kao djevica, zapljusnula svoja labudova krila po modrom moru blizu Dona ...”.
Reinkarnacija heroja u bogove potvrđuje još jedan primjer. Citirajmo uz neke kratice ulomak iz knjige češkog povjesničara P. Šafarika "Slavenske starine" (prev. O. Bodiansky):
“Pisac iz trinaestog stoljeća, Snoro Sturleson (umro 1241.), sastavio je svoju kroniku drevnih skandinavskih kraljeva, poznatu kao Neimskringla, gotovo jedini i najbolji domaći izvor drevne skandinavske povijesti.
“Iz planina,” počinje on, “okružujući kutak zemlje naseljene na sjeveru, teče, nedaleko od zemlje Swithiot mikla, to jest, velike Skitije, rijeka Tanais, poznata u antičko doba, pod ime Tanaguisl i Wanaguisl, a ulijeva se daleko na jug u Crno more.
Zemlja prošarana i navodnjavana ograncima ove rijeke zvala se Wanaland ili Wanaheim. Na istočnoj strani rijeke Tanais je zemlja Asaland, u čijem se glavnom gradu, zvanom Asgard, nalazio najpoznatiji hram. Odin je vladao u ovom gradu. Nepromjenjiva sreća pratila je Odina u svim njegovim vojnim pothvatima, u kojima je proveo cijele godine, dok su njegova braća vladala kraljevstvom.
Njegovi su ga ratnici smatrali nepobjedivim i mnoge su se zemlje pokorile njegovoj moći. Odin je, predosjećajući da su njegovi potomci suđeni živjeti u sjevernim zemljama, imenovao svoja dva brata Bea i Vilea, gospodare Asgarda, a sam je sa svojim Diyarima i velikim mnoštvom ljudi krenuo dalje na zapad, da zemlju Gardarik, zatim dolje, na jug, u zemlju Sasov, i odatle, konačno, u Skandinaviju.
Ova legenda nema izravne veze s našim istraživanjem, ali meni se učinila zanimljivom. Uostalom, Tanais (Don) je izravna ruta do Meotijskog jezera (Azovsko more), a istočno od Dona, prema legendi, bio je Odinov grad - Asgard. Ispada da su i Šveđani naši, tatarski.
O Šveđanima ćemo kad-tad posebno, to je također vrlo zanimljiva tema, ali sada ćemo se opet vratiti na Grke i s mitološkog područja prijeći na više-manje povijesno područje.
Sjetimo se bareljefa s grifonima na Dmitrijevskoj katedrali u Vladimiru, koji se zove "Uzašašće Aleksandra Velikog".
Sada pogledajmo nekoliko fotografija srebrne zdjele s istom temom i naslovom. Inače, kako vam se sviđa bradati Makedonac?
A sada medaljon istog sadržaja, pronađen na Krimu, i dijadem iz 12. stoljeća iz Sakhnovke (Ukrajina). A odakle takvo štovanje makedonskog?
U osnovi, slike "uznesenja" pripadaju X-XIII stoljeću prema kanonskoj kronologiji.
Argumentirati široku upotrebu takvih Aleksandrovih slika, posebno na bogomoljama, njegovom velikom popularnošću u to vrijeme, vjerojatno je naivno (iako se takvo opravdanje nalazi).
Imajte na umu da je većina scena "uznesenja Aleksandra" napravljena kao da su za sliku uspostavljeni neki kanoni - položaj ruku, štapića-žezla itd. Ovo sugerira da su zahtjevi za sliku "Makedonca" bili isti kao oni koji se obično primjenjuju na slike religiozne prirode (poput ikona, na primjer).
Strane scene uzašašća izgledaju slično.
S obzirom da su leteći grifoni atribut Dažboga-Apolona, može se pretpostaviti da je njegov kult u to vrijeme još uvijek bio jak i, kako bi se uklonio sukob s kršćanstvom, slike ovog božanstva preimenovane su u bezopasniji makedonski.
A zaplet Aleksandrova uznesenja s jetrom privezanom za štapove, kojima je mamio grifone (prema drugoj verziji velikih bijelih ptica - možda labudove?), mogao bi biti kasniji umetak napisan za odvraćanje pogleda. Druga stvar je da bi Aleksandar mogao biti herojski prototip ovog boga.
Ako se prisjetimo legende o savezniku makedonskog Anturija, “praoca” baltičkih Slavena, onda se ova pretpostavka ne čini tako fantastičnom. No, čini se da veliku pažnju zaslužuje i verzija prerušavanja Dažboga u Makedonca.
Na primjer, štapići "Aleksandra" na brojnim slikama ponavljaju štapić slavenskog božanstva na pločici pojasa iz Mikulchitsya iz 9. stoljeća: čovjek u dugoj odjeći lijevom rukom podiže turium rog i drži isti kratki štapić u obliku čekića u desnoj ruci.
Evo što kaže B.A Rybakov (koji je, usput rečeno, usko povezao sliku Dažboga i Aleksandra) u svom djelu “Poganska simbolika ruskog nakita XII stoljeća”: “U ovom kronološkom intervalu između X i XIII stoljeća susrest ćemo mnoge grifone i simargle na koltovima, na srebrnim narukvicama, na kneževskoj kacigi, na kutiji od kostiju, u bijelim kamenim rezbarijama Vladimiro-Suzdalske arhitekture i na galičkim pločicama.
Za našu temu vrlo je važno utvrditi semantičko značenje ovih brojnih slika - jesu li one samo počast europsko-azijskoj modi (postoje veličanstveni grifoni na uvezenim tkaninama) ili je neko pogansko sveto značenje ipak uloženo u ove drevne "Zevsovi psi"?
Nakon proučavanja cjelokupne evolucije ruske primijenjene umjetnosti XI - XIII stoljeća. odgovor na ovo pitanje postaje jasan sam po sebi: do kraja predmongolskog razdoblja, svi poganski predmeti odijevanja za princeze i bojare postupno ustupaju mjesto stvarima s čisto kršćanskim zapletima.
Umjesto sirena sirena i turskih rogova, umjesto stabla života i ptica, umjesto grifona, pojavljuju se krajem 12. - početkom 13. stoljeća. slike svetih Borisa i Gleba ili Isusa Krista.
Iz djela B.A. Rybakova vidi se da je početkom XIII.st. slika Isusa Krista nije zamijenila Aleksandra Velikog, već Dažboga.
Teško je reći zašto je štovanje Dažboga, koji leti na grifonima, trajalo tako dugo. Možda je Dažbog, kao bog Sunca, plodnosti, životvorne moći, bio vrlo važno božanstvo u narodu i kršćanstvo mu nije moglo naći dostojnu zamjenu u liku nekog sveca (kao što su Perun i Ilja Prorok, Lada). i sveta Praskovja itd. .).
Možda zbog činjenice da se Dazhbog smatra legendarnim praocem Rusa, ili možda iz nekog drugog razloga. U isto vrijeme, scena "uznesenja" nalazi se čak i na novčićima iz Tvera iz 15. stoljeća.
Napad na domaće starine može se pratiti i u drugim pravcima. Dakle, postoje dokazi o mijenjanju izgleda crkava. Službeni izvori kažu da je to bilo zbog potrebe ojačanja zgrada, no prikrivanje pročelja kasnijim zidanjem moglo bi biti i kozmetičko.
Na primjer, u samom središtu Moskve u Kremlju, na zidu Katedrale Navještenja, nalazi se dio gdje je, po svemu sudeći, tijekom kasne restauracije otvorena šupljina. Tamo možete vidjeti kapitel stupa, koji je vrlo sličan kapitelu iz poznate crkve Pokrova na Nerlu iz 12. stoljeća (grifovi iz kojih smo dali u našoj studiji), to može značiti da je bivša katedrala Navještenje je bilo njegov suvremenik.
Kanonska povijest izgradnje katedrale Navještenja seže u 15. stoljeće, au 16. stoljeću, prema službenoj verziji, dogodila se ista rekonstrukcija koja je sakrila njezino pročelje. Ali 15. stoljeće daleko je od 11.-13. stoljeća, kada su simargli, grifoni i Dazhbog bili prikazani prilično široko.
Ujedno se spominje da je u 15. stoljeću na mjestu ranije crkve sagrađena Katedrala Navještenja. Možda je i ona u 15. stoljeću pregrađivana, a koliko nam još crkava skriva prošlost naše domovine?
Ali mislim da u većini slučajeva neće biti moguće ukloniti kasno zidanje i odlijepiti žbuku. Primjerice, na teritoriju Pskovskog kremlja sudbina Ahilova hrama u 18. stoljeću zadesila je tzv. Dovmontov grad, koji je uključivao cijeli kompleks jedinstvenih hramova XII-XIV stoljeća.
Tijekom Sjevernog rata Petar I. postavio je topničku bateriju u gradu Dovmontovu, zbog čega su neke od crkava srušene, a nekoliko preostalih zatvoreno i korišteno za skladište oružja, brodske opreme itd. na kraju je dovela do njihovog uništenja. Ne mogu odoljeti a da iz članka o gradu Dovmontovu ne citiram sljedeću rečenicu nakon teksta o hladnokrvnom razaranju drevnih hramova ():
“Međutim, on (Petar I - moja napomena) također je volio stvarati. Početkom našeg stoljeća, u sjeverozapadnom kutu grada Dovmontova u blizini tornja Smerdya Krom (preimenovanog u Dovmontov), postojao je vrt zasađen po nalogu Petra Velikog.
Dakle, srušio je hramove i zasadio vrt. Kako kažu, komentari su suvišni.
Predstavljena nam je verzija koja opravdava uništenje grada Dovmonta obrambenim zadaćama, što nije isključeno. No, osim u vojsci, Petar je bio vrlo aktivan u rješavanju vjerskih pitanja.
U prvom odjeljku Starine ruske države (1849.) kaže se da je dekretom od 24. travnja 1722. "naložio da se skinu privjesci s ikona i predaju ih Svetom sinodu na analizu", što je stari i znatiželjni u njima "A u dekretu koji je izašao nešto ranije od 12. travnja, ali također posvećen pitanjima vjere, Petar je napisao: "Običaj postavljanja neumjerenih rezbarenih ikona ušao je u Rusiju od nevjernika, a osobito od Rimljani i Poljaci koji graniče s nama.”
Dalje u Starinama čitamo: „Na temelju crkvenih pravila dekretom iste godine od 11. listopada zabranjeno je „u crkvama upotrebljavati rezbarene i lijevane ikone, osim Raspela, vješto izrezbarenih, i u kućama. , osim malih križeva i panagija.” Imajte na umu da "Starine" govore o tri u 9 mjeseci, ali mislim da ne o svim dekretima koji se tiču ispravljanja "neumjerenosti" u vjerskim simbolima.
Možda je Petar, pregledavši crkve grada Dovmontova, uvidio da su potpuno "stare i čudne", da je jednostavno nemoguće retuširati takvu starinu, pa je zato uništio jedinstvene crkve?
Stoga se može pretpostaviti da su u X-XIII stoljeću (prema kanonskoj kronologiji) poganske tradicije još uvijek bile vrlo jake u Rusiji i da se nastavilo štovanje, posebno Dažboga.
Vjerojatno je to bilo, da tako kažemo, pogansko kršćanstvo ili dvojstvo, kako se to naziva u drugim sličnim studijama. Kršćanstvo je stvarno ojačalo, očito, tek u XIV-XV stoljeću i postupno je zamijenilo štovanje Dažboga, što je uzrokovalo nestanak grifona kao atributa ovog božanstva.
U Maloj Tartariji, koja je uključivala Krim, tradicija simbolične, a možda i svete slike grifona, kao što je gore spomenuto, trajala je do druge polovice 18. stoljeća.
Nećemo se vraćati na „grčkog“ Aleksandra Velikog. Tema njegovog pohoda u Skitiju-Tartariju-Rusiju, zarobljavanje naroda Goga i Magoga, kao i rasprava o Makedonovom pismu Slavenima i njegovom blagu na ušću Amura iz crteža karte Sibira S. Remezova s početka 18. stoljeća, iako ilustrira blisku vezu zapovjednika s poviješću naše zemlje, ali nadilazi proučavanje zastave grifona. Ovo je više tema za poseban rad.
Zaključujući razgovor o našim precima iz sjevernog Crnog mora i njihovim vezama s „Grčkom“, usputno se može prisjetiti mita o Argonautima i njihovom putu za Zlatnim runom, budući da je na zlatnom pektoralu s grifonima iz skitske „Debele humke“. ” postoji priča o ovčijoj koži. Vjerojatno je Jason doplovio do Skita. Pitanje je samo gdje.
A za sažetak teme o „Grcima“ može poslužiti citat iz knjige njemačkog povjesničara Fallmerayera „Povijest morejskog poluotoka u srednjem vijeku“, objavljene 1830. godine: „Skitski Slaveni, ilirski Arvaniti, djeca ponoćnih zemalja, krvni srodnici Srba i Bugara, Dalmatinaca i Moskovljana, - gle, ti narodi koje sada nazivamo Grcima i čiju genealogiju, na njihovo vlastito iznenađenje, vodimo do Perikla i Filopemena..."
Ova se fraza može izvući iz konteksta, ali što je potpuniji mozaik povijesnih nedosljednosti, to isti stari “Grci” postavljaju više pitanja. Zapravo, je li bio dječak?
Tartaria je već jasno da je postojala, barem Malaya. I ako idemo u dobrom smjeru u našem istraživanju, onda je očito Bosporsko kraljevstvo, Tmutarakanska kneževina, Mala Tartarija, jedan od krakova koje smo zagrizli u drevnu povijest, samo u pravu, a ne izmišljenu.
Dakle, što nam je grifon rekao sa zastave Cezara Tatarskog:
1. Lešinar (grif, griva, div, noga, noga) je najstariji neposuđeni simbol na području Skitije (Velika Tartarija, Rusko Carstvo, SSSR). Ovaj bi simbol svakako mogao biti ujedinjujući i sveti za slavenske, turske, ugarske i druge narode koji žive na ogromnom teritoriju od Europe do Tihog oceana.
2. U Moskoviji, službeni i svakodnevni simboli, grifon je postupno istisnut iz upotrebe, osobito dolaskom na vlast dinastije Romanov, a u Ruskom Carstvu, početkom vladavine Petra I., zapravo je zaboravljen. .
Ponovno se pojavio već posuđen u zapadnoeuropskom obliku na grbu Romanovih, koji je odobren tek 8. prosinca 1856. Nestanak slika grifona u krajevima gdje se širio i jačao islam ne može se komentirati.
3. Slika grifona, kao atributa Dažboga-Apolona, također se koristila u vjerske svrhe, ali je jačanjem kršćanstva i islama izašla iz vjerskih obreda.
4. Kraljevstvo Bospor (Kneževina Tmutarakan, Kraljevstvo Perekop) - možda vrata naše davnine, zazidana kanonskom poviješću.
5. Nakon osvajanja Krima od strane vlasti Ruskog Carstva, izvršen je svojevrsni kulturni genocid u odnosu na njegovo autohtono kršćansko (rusko) stanovništvo kroz njihovo iseljavanje kako bi se uništilo sjećanje naroda na davna vremena naše Domovine. .
6. U XVIII-XIX stoljeću, službene vlasti vladajuće dinastije Romanov, uz osobno sudjelovanje "najviših osoba" (u slučaju grada Dovmontova, to ne treba dokaz), uništile su najmanje dva kompleksa spomenika svjetskog značaja, čime je nanesena nepopravljiva šteta domaćoj i svjetskoj kulturi i našem poimanju naše prošlosti.
7. U svjetlu naše studije potrebno je detaljnije proučiti odnos između Krimskog kanata (Perekopskog kraljevstva) i Osmanskog Carstva, koje je bilo njegov saveznik.
8. Možda će daljnje istraživanje ići lakše, jer želim vjerovati da je barem jedna referentna točka u ruskoj povijesti očito pronađena.
Početak-
Autor pod nadimkom yuri_ost nastavlja otkrivati što je prikazano na zastavama Tartarije, koje su prisutne u mnogim referentnim knjigama 18.-19. stoljeća. Tko je prikazan na ovim zastavama: zmaj ili grifon, slavenski Semargl?
Svako udruženje ljudi, bilo da je to organizacija ili država, stvara vlastitu simboliku, koja je svojevrsna posjetnica i omogućuje vam da jasno identificirate takvu udrugu. Izvorni simboli koriste se u raznim područjima djelatnosti - trgovini, proizvodnji, pružanju raznih usluga, sportu, vjerskim i javnim organizacijama. Državni simboli, osim protokola i drugih pitanja, rješavaju problem ujedinjenja naroda zemlje, ostvarujući njihovo jedinstvo.
U članku "Poznata zastava nepoznate zemlje" saznali smo da je Tataria-Tartaria imala grbove i zastave. U ovom ćemo radu razmotriti carsku zastavu Tatarije ili tatarsku cezarsku zastavu, kako se naziva u "Izjavi o morskim zastavama svih država svemira", objavljenoj u Kijevu 1709. uz osobno sudjelovanje Petra I. Također ćemo razmisliti o tome može li ova zastava ujediniti različite narode Velike Tartarije i dotaknuti se još nekih trenutaka naše prošlosti.
Za početak, prisjetimo se opisa ove zastave u "Knjizi zastava" nizozemskog kartografa Karla Allarda (objavljena u Amsterdamu 1705. i ponovno tiskana u Moskvi 1709.): "Cezarova zastava iz Tartarije, žuta, s crni drah leži i gleda prema van (velika zmija) s repom baziliska". Sada pogledajmo slike ove zastave iz raznih izvora 18.-19. stoljeća (tablica uključuje slike zastava iz izvora objavljenih: Kijev 1709., Amsterdam 1710. , Nürnberg 1750 (tri zastave), Pariz 1750, Augsburg 1760, Engleska 1783, Pariz 1787, Engleska 1794, nepoznati izdavač XVIII stoljeće, SAD 1865).
Nažalost, crteži ostavljaju mnogo željenog, jer napravljen za referencu, a ne u heraldičke svrhe. Da, i kvaliteta većine pronađenih slika je vrlo slaba, ali ipak, bolje i to nego ništa.
Na nekim crtežima, stvorenje prikazano na zastavi zapravo izgleda kao zmaj. Ali na drugim crtežima možete vidjeti da stvorenje ima kljun, a čini se da nema zmajeva s kljunom. Kljun je posebno uočljiv na crtežu iz zbirke zastava objavljene u SAD-u 1865. (zadnji crtež u donjem redu). Štoviše, ova slika pokazuje da stvorenje ima ptičju glavu, po svemu sudeći, orlovu. I znamo samo dva nevjerojatna stvorenja s ptičjim glavama, ali ne i ptičjim tijelom, ovo je grifon (lijevo) i bazilisk (desno).
No, bazilisk se u pravilu prikazuje s dvije šape i glavom pijetla, a na svim su crtežima, osim na jednom, četiri šape, a glava nikako nije pijetlova. Osim toga, različiti izvori informacija tvrde da je bazilisk isključivo europski izum. Iz ova dva razloga bazilisk nećemo smatrati "kandidatom" za tatarsku zastavu. Četiri šape i glava orla pokazuju da je pred nama još grifon.+
Pogledajmo ponovno crtež carske zastave Tartarije, objavljen u SAD-u u 19. stoljeću.
Ali možda je američki izdavač sve krivo shvatio, jer Allard jasno kaže u Knjizi zastava da zastava mora imati zmaja.
No, može li Allard griješiti ili, po tuđem nalogu, namjerno iskriviti informacije. Uostalom, demonizacija neprijatelja u javnom mnijenju, koju smo u moderno doba svi vidjeli na primjerima Libije, Iraka, Jugoslavije, a pravo govoreći i SSSR-a, prakticira se od pamtivijeka.
Na ovo pitanje pomoći će nam ilustracija, očito iz iste "Geografije svijeta", objavljene u Parizu 1676., u kojoj smo za prethodni članak pronašli grb s prikazom sove
Grb Male Tartarije (prema kanonskoj povijesti Krimskog kanata) prikazuje tri crna grifona na žutom (zlatnom) polju. Ova ilustracija daje nam priliku s velikim stupnjem vjerojatnosti da tvrdimo da carska zastava Tartarije ne prikazuje zmaja, već grifona ili lešinara (griv), kako se zvao u ruskim knjigama 18.-19. stoljeća. Dakle, bio je u pravu američki izdavač iz 19. stoljeća koji je na zastavu tatarskog cezara stavio lešinara, a ne zmaja. I Carl Allard, nazivajući supa zmajem, pogriješio je ili je po nečijem nalogu informacija o zastavi iskrivljena, barem u ruskom izdanju Knjige zastava.
Sada da vidimo može li griva biti simbol koji bi mogli slijediti narodi koji su nastanjivali višenacionalno Carstvo, koje se protezalo od Europe do Tihog oceana.
Na ovo pitanje pomoći će nam arheološki nalazi i stare knjige.
Prilikom iskopavanja skitskih humaka na nepreglednim prostranstvima Euroazije, ne bojim se te riječi, nailaze na gomile raznih predmeta s likom lešinara. Istodobno, takve nalaze arheolozi datiraju od 4., pa čak i 6. stoljeća pr.
Ovo je Taman, i Krim, i Kuban.
I regija Amu Darja, i autonomni okrug Khanty-Mansi.
Pravo remek-djelo je pektoral iz 4. stoljeća pr. iz "Debelog groba" kod Dnjepropetrovska.
Slika grifona također se koristila u tetovažama, što potvrđuju arheološka iskapanja grobišta 5.-3. stoljeća prije Krista. na Altaju.
U Velikom Ustjugu u 17. stoljeću ovo je fantastično stvorenje bilo naslikano na poklopcima škrinja
U Novgorodu u 11. stoljeću vrat je bio izrezbaren na drvenim stupovima, otprilike u isto vrijeme u regiji Surgut prikazani su na medaljonima. U Vologdi je izrezbaren na brezovoj kori
U regiji Tobolsk i Ryazan, sup je bio prikazan na zdjelama i narukvicama.
Na stranici zbirke od 1076 nalazi se naslikani grifon
Grifoni se i danas mogu vidjeti na zidovima i vratima drevnih ruskih crkava. Najupečatljiviji primjer je katedrala Dimitrija u Vladimiru iz 12. stoljeća
Zidovi katedrale svetog Jurja u Yuryev-Polsky također sadrže slike grifona.
Grifoni su na crkvi Pokrova na Nerlu, kao i na vratima hrama u Suzdalu
A u Gruziji, na hramu Samtavisi iz XI stoljeća, oko 30 kilometara od grada Gori, nalazi se slika grifona
No, lešinar nije bio prikazivan samo na bogomoljama. Ovaj simbol u Rusiji naširoko su koristili veliki kneževi i carevi u XIII-XVII stoljeću (ilustracije iz višesveščanih "Starina ruske države", tiskanih prema definiciji najvišeg ustanovljenog Odbora sredinom XIX stoljeće). Lešinare možemo pronaći i na kacigi velikog kneza Jaroslava Vsevolodoviča (XIII. stoljeće)
Hifon nalazimo i na carskom sionu (kovčegu) iz 1486. i na ulaznim vratima u gornju odaju dvorca Terem Moskovskog Kremlja (1636.)
Čak i na barjaku (velikom stijegu) Ivana IV. Groznog iz 1560. nalaze se dva grifona. Valja napomenuti da Lukijan Jakovljev, autor dodatka III odjeljku “Starine ruske države” (1865.), gdje je dana zastava s pečatom, piše u predgovoru (str. 18-19) da “...na barjacima su se uvijek izrađivale slike svetog sadržaja, druge slike, koje nazivamo svjetovnim, nisu bile dopuštene na barjacima.
Nakon Ivana IV., sup se više ne nalazi na kraljevskim stijegovima, ali se nastavlja koristiti na drugim kraljevskim atributima sve do kraja 17. stoljeća. Na primjer, na carskom sadaku. Inače, iz luka se vidi da "jahač" na konju nije suprotstavljen grifonu, on bode zmiju na jednom kraju luka, a grifon stoji na drugom kraju i drži Moć Rusko carstvo.
Posljednja slika grifona izrađena na kraljevskim stvarima prije duge stanke do sredine 19. stoljeća pronađena je na dvostrukom prijestolju, koje je izrađeno za careve Ivana i Petra Aleksejeviča.
Grifon je također prisutan na jednom od glavnih simbola kraljevske moći "Moć Ruskog kraljevstva" ili na drugi način "Moć Monomaha"
Sada razmislite o tome, da su se na većem dijelu teritorija Tartarije (Rusko Carstvo, SSSR - kako želite) slike grifona koristile barem od 4. stoljeća prije Krista. do kraja 17. st. (u Moskoviji), te u Perekopskom kraljevstvu (kako Sigismund Herberstein u 16. st. naziva poznati nam Krimski kanat) - očito prije zauzimanja Krima, t j . do druge polovice 18. stoljeća. Dakle, neprekidno razdoblje života ovog simbola na golemom teritoriju Euroazije, ako se vodimo kanonskom kronologijom, iznosi više od DVIJE DVIJE STOPETDESET godina!
Prema legendi, grifoni su čuvali zlato u Ripejskim planinama Hiperboreje, posebno od mitskih divova Arimaspijanaca. Pokušavaju potražiti pojavu slike grifona u asirskoj, egipatskoj i skitskoj kulturi. Možda je podrijetlo ove fantastične životinje i strano. Ali uzimajući u obzir "stanište" grifona i činjenicu da, uz rijetke iznimke, slika skitskog grifona nije mnogo promijenjena od 4. stoljeća prije Krista, čini se da grifon nije stran Skitiji.
Istodobno, ne treba se bojati činjenice da se grifoni i danas koriste u heraldici gradova u drugim europskim zemljama. Ako govorimo o sjeveru Njemačke, Baltiku, pa čak i o južnoj obali Baltika, onda su to zemlje drevnog naseljavanja Slavena. Dakle, grifoni na grbovima Mecklenburga, Latvije, Pomeranskog vojvodstva Poljske itd. ne treba postavljati pitanja.
Zanimljivo je da prema legendi koju je u 15. stoljeću zabilježio Nikolaj maršal Turius u djelu “Ljetopis Herula i Vandala”: “Anturije je stavio Bucefalovu glavu na pramac broda na kojem je plovio i podigao lešinar na jarbolu.” (A. Frencelii. Op. cit. str. 126-127,131). Spomenuti Antury je legendarni predak kneževa Obodrita, koji je bio saveznik Aleksandra Velikog (ovo je činjenica važna za naše daljnje istraživanje). Stigavši na Baltik, nastanio se na njegovoj južnoj obali. Njegovi drugovi, prema istoj legendi, postali su osnivači mnogih obodritskih plemićkih obitelji. Inače, na grbu Mecklenburga je uz grifona i glava bika, a Bucephalus znači "glava bika" (naišao sam na podatak iz Zastave i grba Tartarije. 2. dio) .
Ako se prisjetimo slike grifona u katedrali svetog Marka u Veneciji, onda postoji i slavenski trag, jer. postoji mogućnost da Venecija bude Venedia, pa tek onda latinizirana.
Kao što smo vidjeli, slika grifona, kako među Slavenima tako i među drugim narodima naše zemlje, bila je popularna, tako da prisutnost grifona u simbolici onih naselja u kojima su ti narodi mogli živjeti u davnim vremenima ne bi trebala izazvati iznenađenje ili zbunjenost.
Zanimljiva činjenica. Ako tražite staro rusko ime grifona, možete pronaći da to nisu samo divi, već i noge, noge, inog, goli, nogai. Odmah mi pada na pamet Nogajska Horda. Ako pretpostavimo da je njegovo ime došlo ne toliko od imena zapovjednika Zlatne Horde - Nogaja, koliko od imena ptice Nogai, tj. grifon, pod zastavama s čijim su se likom borili, kao, na primjer, avangarda tatarskog Cezara, tada se umjesto bande neshvatljivih divljaka "Mongola" vidi vrlo vidljiva vojna jedinica Tartarije.
Usput, internetom šeta remake Nogai zastave, čija povijesna veza s prošlošću, sudeći prema nekim recenzijama, izaziva pitanja. Istovremeno, na njemu je krilata zvijer, ali ne lešinar, već vuk. Da, i minijatura iz "Vertograda priča zemalja Istoka" Hetuma Patmicha (XV. stoljeće), koja prikazuje bitku kod Nogajeva temnika na Tereku, neće biti suvišna pogledati, iako nema slike od grifona.
Mnoge ljude u naše vrijeme zanima postoji li grb Tartarije. Ali s ovom zemljom nije sve tako jednostavno kao što se na prvi pogled čini. Srednjovjekovni ljudi zamišljali su da su negdje daleko zemlje opisane u drevnim mitovima, gdje žive mistična čudovišta, ljudi s psećim glavama. Geografi i kartografi Zapadne Europe, na primjer, vjerovali su u tajanstveno kraljevstvo Prestera Ivana, a također su vjerovali da na istoku postoji ogroman teritorij koji se zove Velika Tartarija. Nije iznenađujuće da do sada mnogi ljudi žele saznati više o ovoj državi i vidjeti fotografiju grba Tartarije.
Vjerojatno tu izvire rijeka mrtvih, a stanovnici baš te zemlje jednom su cijelom svijetu objavili da je došao kraj svijeta. Gdje se nalazi ova divna, tajanstvena i nedostižna obećana zemlja?
Opće informacije
Počnimo s činjenicom da je Velika Tartarija potpuno znanstveni pojam koji koriste uglavnom zapadnoeuropski znanstvenici. Od 12. do 19. stoljeća smjestili su ovu državu u različite dijelove Azije: od Urala i Sibira do Mongolije i Kine.
Neki su kartografi smatrali da se tako zove cijela zemlja koju predstavnici katoličkog svijeta nisu istražili. A onda su se granice Tartarije pomaknule s Kaspijskog mora na Tihi ocean. Drugi znanstvenici, naprotiv, povezivali su ovu tajanstvenu zemlju s Turkestanom ili Mongolijom.
Terminologija
Prvi put je ovaj toponim pronađen u djelima rabina Navare Benjamina Tudelskog, oko 1173. godine ovaj putnik je pisao o Tartariji, nazivajući je tibetanskom pokrajinom. Prema židovskoj vjerskoj ličnosti, ova se zemlja nalazi sjeverno od Moghulistana u regiji Tangut u Turkestanu. Nažalost, nije napravio opis simbola grba Tartarije.
Podrijetlo imena Tartaria znanstvenici povezuju s mješavinom dviju riječi potpuno različitih porijekla: starogrčke tamnice Tartarus i imena naroda Tatara. Vjeruje se da su se ove riječi spojile u glavama stanovnika zapadne Europe zbog sličnog zvuka. Činjenica je da su iz karavana koje su prevozile robu iz Kine duž Velikog puta svile Europljani čuli za tajanstvene Tatare koji su nastanili istočne zemlje. Budući da su Kinezi Tatarima nazivali gotovo sve narode koji žive na sjeveru Nebeskog Carstva, uključujući Mongole i Jakute, na Zapadu se formirao koncept da je Tartarija, zemlja Tatara, ogromno carstvo koje zauzima gotovo cijelu Aziju . Istodobno, Europljani nisu poznavali ni opis grba Tartarije, ni vanjski opis njegovih stanovnika.
Geografija i povijest
Tartarija je često bila podijeljena na različite regije povezane sa zemljom koja ih posjeduje ili geografskim položajem. Tako su prema srednjovjekovnim kartografima Moskovljani ili ruski Tatari živjeli u zapadnom Sibiru, Xinjiang i Mongoliju naselili su Kinezi, zapadni Turkestan (kasnije ruski Turkestan) bio je poznat kao neovisna Tartarija, a Mandžurija je bila poznata kao istočna Tartarija.
Kako se Rusko Carstvo širilo prema istoku i veći dio Tartarije otvarao Europljanima, izraz se postupno više ne koristi. Europske regije sjeverno od Crnog mora, naseljene turskim narodima, bile su poznate kao Mala Tartarija.
“Komulsku pustinju Tartarije” Immanuel Kant je spomenuo u “Opažanjima o osjećaju lijepog i uzvišenog” kao “veliku, dalekosežnu samoću”. Upravo je ova bilješka velikog filozofa, očito, nekoć inspirirala kreatore filma "Pustinja Tartarija".
novo vrijeme
Nisu svi znanstvenici bili skloni ovoj zemlji dati tako veliku veličinu. Neki su ga geografi smjestili u središnju Aziju. Tako Encyclopedia Britannica (svezak 3, 1773.) pokazuje da se država Tartaria nalazi južno od Sibira, sjeverno od Indije i Perzije, te zapadno od Kine.
Ovo mišljenje dijelio je i švedski istraživač Philipp Johann von Stralenberg. Godine 1730. objavio je "Novi geografski opis Velike Tartarije", smjestivši je između Mongolije, Sibira i Kaspijskog jezera. A o grbu Velike Tartarije ni riječi.
Istočna Tartarija
Tako su se nekoć nazivali mandžurski teritoriji koji su se protezali od ušća rijeke Amur u rijeku Ussuri do otoka Sahalin. Ovo područje je sada Primorski kraj s Vladivostokom kao regionalnim administrativnim središtem.
Ove su zemlje nekada okupirala plemena Mohe i narod Jurchen, kao i razna stara kraljevstva, uključujući Goryeo, Balhae, Liao i državu Khitan.
Prema kronici dinastije Ming, plemena Tungus-Vedzhi nekada su živjela na ovoj zemlji. Kasnije su spojeni u Manchu Qing Carstvo s Nurhacijem kao njihovim vođom i osnivačem. Ove su zemlje oduzete u korist Rusije u skladu s Pekinškim ugovorom. I opet nema podataka o grbu Tartarije.
Svojedobno su ove zemlje posjećivali japanski istraživači, Mamiya Rinzo i drugi, koji su izvještavali o raznim važnim gradovima i lukama, poput Haishenweija (današnji Vladivostok). Iz ovih zemalja i obližnjih područja Khuluna (Amurska regija), prema japanskim znanstvenicima iz 19. stoljeća, stigli su preci njihovog naroda. Ostali drevni gradovi u regiji: Tetyukhe (sada Dalnegorsk) i, moguće, Deleng, prema nekim izvorima, važna je trgovačka carska luka.
Razne verzije
Mnogi zapadnoeuropski kartografi nekoliko su se stoljeća u svojim spisima vodili radom talijanskog franjevačkog diplomata. Neki su znanstvenici Veliku Tartariju smatrali tajanstvenim prostranstvima Sibira. Dakle, flamanski znanstvenik Abraham Ortelius 1570. godine objavio je atlas svijeta "Pregled kruga zemlje". U ovom izdanju Tartarija se nalazila između Moskve i Dalekog istoka.
Uloga u modernoj lažnoj povijesti
Problem Velike Tartarije u suvremenoj je historiografiji vrlo opsežan, budući da je taj teritorij, prema Encyclopædiji Britannici iz 1771. godine, najveća država na svijetu! Ova golema država nestala je bez traga iz svih kasnijih izdanja enciklopedije. Sve se može!
Zašto onda akademski povjesničari ne prihvaćaju ekstravagantne teorije matematičara, akademika, domaćeg povjesničara dr. Fomenka? Rusi ih ne mogu prihvatiti, budući da Fomenko tvrdi da nije bilo tatarske i mongolske invazije kao takve, niti tri stoljeća ropstva, pružajući golemu količinu "dokumentarnih dokaza" u prilog svojoj tvrdnji.
Takozvani Tatari i Mongoli, prema povjesničaru-matematičaru, bili su pravi preci modernih Rusa, koji su živjeli u dvojezičnoj državi s arapskim kao drugim službenim jezikom, koji su navodno govorili jednako tečno kao i ruski. Staroruskom državom upravljala je dvojna struktura civilne i vojne vlasti. Horde su zapravo bile profesionalne vojske s tradicijom doživotnog novačenja (regrutacija je bila tzv. "danak u krvi"). Njihove "invazije" bile su kaznene operacije protiv regija koje su pokušavale utajiti poreze. Fomenko tvrdi da je povijest Rusije kakvu danas poznajemo očigledna krivotvorina koju je izmislio niz njemačkih učenjaka koje je u Rusiju dovela dinastija "uzurpatora" Romanov čije je uspon na prijestolje bio rezultat državnog udara. Fomenko inzistira da je Ivan Grozni zapravo koktel četiri vladara, ni manje ni više. Predstavljali su dvije suparničke dinastije - zakonite vladare i ambiciozne skorojeviće. Pobjednik je uzeo sve! U 30 godina sporova, ruski su povjesničari napravili najznačajniji prijelaz - isprva su optužili mladog matematičara Fomenka za antikomunističko disidentsko djelovanje i pokušaj uništavanja povijesnog nasljeđa sovjetske Rusije. Trenutno je sredovječni matematičar optužen za "prokomunistički ruski nacionalizam" i kršenje ponosne povijesne baštine Velike Rusije. Nažalost, Fomenko nije opisao simbol grba Tartarije.
Na Zapadu Fomenkova takozvana nova kronologija neće biti prihvaćena, jer on uklanja kamen temeljac ispod besprijekornog zdanja svjetske povijesti. Ruga se povijesti cijele naše civilizacije, uništavajući jedan po jedan Stari Rim (osnivanje Rima u Italiji datirano je u XIV. stoljeće nove ere) i Staru Grčku i njezine brojne polise, koje identificira kao srednjovjekovne naseobine križara u Grčkoj i Drevni Egipat (piramide u Gizi). datiraju u 11.-15. stoljeće nove ere i nazivaju se nikako drugačije nego kao groblje Velikog "Mongolskog carstva"). Civilizacija starog Egipta nepobitno se pripisuje XII-XV stoljeću. uz pomoć staroegipatskih horoskopa isklesanih u kamenu. On je prvi dešifrirao i skicirao sve takve horoskope, prilagođavajući ih srednjovjekovnim datumima. Engleski povjesničari i bijese i smiju se sugestiji da je povijest drevne Engleske bila de facto bizantski uvoz koji je na englesko tlo presadilo odbjeglo bizantijsko plemstvo. Kako bi nagradili engleske povjesničare koji se smatraju pravim poznavateljima svjetske povijesti, naslovnica jedne od Fomenkovih knjiga prikazuje Isusa Krista razapetog na Big Benu. Uspješno trolanje od strane Fomenka, ali grb Tartarije na naslovnici bio bi puno estetskiji.
Dobili su ga i Azijati, jer je Fomenko u svojim knjigama potpuno uništio Staru povijest Kine. Ne postoji takva stvar. Puna točka. Zbirka takozvane drevne kineske povijesti pouzdano je primjenjiva samo na 17.-18. stoljeće. Prema nesretnom povjesničaru, sve je to samo hebrejska priča, prerađena i prepisana hijeroglifima kao još jedno povijesno presađivanje, ovoga puta izvršeno na kineskom tlu od strane jezuitskih ruku ljubavi.
Yngling sekta i grb i opis)
Prema učenju uralske sekte Ynglinga, koju je nekoć vodio odvratni pisac i vidovnjak Nikolaj Levashov, Velika Tartarija bila je država "Slaveno-Arijevaca, potomaka Peruna i Svaroga, koji su stigli iz svemira i naselili euroazijski kontinent ." Prema pristašama Levashova, glavni grad ove države nalazio se u Omsku, koji se u davna vremena navodno zvao Asgard-Iriysky. Prema njima, grb Tartarije je grifon koji lebdi na nebu. Međutim, postoje neka neslaganja u tom pogledu u zajednici Yngling. Neki od njih, na primjer, uvjereni su da je grb Tartarije bazilisk.
Tartarija na ruskim kartama
Iako ovu državu možete pronaći na prvim ruskim kartama, to je zbog utjecaja zapadnoeuropske tradicije. Tako je Tartarija dospjela do "Nacrta Sibira, napisanog u Tobolsku po nalogu cara Alekseja Mihajloviča", koji je sastavljen 1667. godine pod vodstvom bojarina Petra Godunova.
Refleksija u umjetnosti
U romanu Ada Vladimira Nabokova, Tartaria je ime velike zemlje na izmišljenom planetu Antiterra. Rusija je približan geografski analog Tartarije na Terri, svijetu blizancu Antiterre, naizgled identičnom "našoj" Zemlji, ali dvostruko fiktivnoj u kontekstu romana.
U posljednjoj Puccinijevoj operi, Turandot, Kalafov otac Timur je svrgnuti kralj Tartarije.
U romanima "Njegovi mračni materijali" Philipa Pullmana, glavni likovi u Europi često izražavaju strah od Tatara, što je, čini se, slučaj s mnogim azijskim rasama, jer se priča odvija daleko od Mongolije.
U Macbethu Williama Shakespearea, vještice u svoj napitak dodaju tatarske usne.
U gotičkom romanu Frankenstein Mary Shelley, dr. Frankenstein progoni čudovište "među divljim mjestima Tartarije i Rusije".
U svom kratkom djelu s E. Hoffmannom Priceom, "Kroz vrata srebrnog ključa", Lovecraft kratko spominje Tartariju: "Na njihovim skrivenim glavama sada se činilo da stoje visoke, čudno obojene mitre, koje su upućivale na bezimene figure koje je isklesao zaboravljeni kipar uz živo kamenje.visoka zabranjena planina u Tartariji.
"The Squire's Tale" iz Canterburyjskih priča Geoffreya Chaucera odvija se na kraljevskom dvoru u Tartariji.
U Guliverovim putovanjima Jonathana Swifta, protagonist dva puta spominje svoje putovanje u Tartariju.
U pjesmi Waltera de la Marea "Da sam vladar Tartarije" ova je zemlja opisana kao imaginarna zemlja puna sreće.
U kratkoj priči Washingtona Irvinga "Rip Van Winkle", naslovni lik "sjedi na mokroj stijeni, s drškom dugačkom i teškom, poput koplja Tartarije".
Postoje li zastava i grb Tartarije?
Budući da je riječ o povijesnoj regiji, a ne o stvarnoj državi, ona očito nije imala službene simbole. Netko vjeruje da je grb Tartarije grifon, dok netko u ovoj ulozi vidi neku drugu životinju. Ovo je pitanje predmet brojnih spekulacija, a prije svega raznih pseudopovjesničara (Fomenko, Nosovski) i ideologa pokreta New Age (Levašov, Hinevič, Trehljebov). Možda je ovo područje doista imalo svoj totem u obliku neke životinje uobičajene na euroazijskim geografskim širinama, a pravi grb Tartarije - sova. Ova nagađanja ostavljamo čitatelju. Članak sadrži ilustracije koje se mogu pripisati zastavi ili grbu Tartarije. Gornje fotografije nisu povijesno točne. Možda su slike na njima samo fantazija ljudi tog vremena.
Ipak, u brojnim zapadnoeuropskim referentnim knjigama i dalje su dane slike simbola zastave i grba Tartarije, koje su doista opisane kao platno s gore navedenim životinjama.
Što je Tartar, ili zašto je riječ "Tartaria" izazvala užas
U grčkoj mitologiji Tartar je i božanstvo i mjesto u podzemlju. U drevnim orfičkim izvorima iu tajnim školama, Tartar je također neograničeno prvo biće iz kojeg se rađa Svjetlost i Kozmos.
U grčkoj poeziji Hesiodovoj Teogoniji (oko 700. pr. Kr.), Tartar je bio treće od primordijalnih božanstava, nakon Kaosa i Gaje (Zemlje), a prije Erosa, također je bio otac čudovišta Tifona. Prema Higinu, Tartar je bio potomak Etera i Geje.
Što se tiče njegove lokacije, Hesiod navodi da će brončani nakovanj koji pada s neba pasti devet dana prije nego što stigne na zemlju. Nakovnju će trebati još devet dana da padne sa zemlje na Tartar. U Ilijadi (oko 700. pr. Kr.) Zeus navodi da je Tartar "toliko ispod Hada koliko je nebo iznad zemlje".
Iako je prema grčkoj mitologiji Hadovo kraljevstvo mjesto smrti, Tartar ima i mnogo stanovnika. Kada je Kronos došao na vlast kao kralj Titana, vezao je jednooke Kiklope i stotinu naoružanih Hekatonheira u Tartar i postavio čudovište Kampe za svog čuvara. Zeus je ubio Campea i oslobodio te zatvorenike da mu pomognu u sukobu s Titanima. Bogovi Olimpa su na kraju pobijedili. Kronos i mnogi drugi titani protjerani su u Tartar, iako su Prometej, Epimetej, Metis i većina ženskih titana uništeni (prema Pindaru, Kronos je nekako kasnije zaslužio Zeusov oprost i pušten je iz Tartara da postane vladar Elizija). Drugi bogovi su također mogli biti zatvoreni u Tartaru. Apolon je vrhunski primjer, iako ga je Zeus oslobodio. Hecatoncheiri su postali stražari zarobljenika Tartarusa. Kasnije, kada je Zeus savladao čudovište Tifona, bacio ga je u "široki Tartar".
U početku se ovo mjesto koristilo samo za ograničavanje opasnosti za bogove Olimpa. U kasnijim mitologijama Tartar je postao mjesto gdje kazna odgovara zločinu. Na primjer:
- Kralj Sizif poslan je u Tartar jer je ubio goste i putnike u dvorcu kršeći gostoprimstvo, zaveo vlastitu nećakinju i još mnogo toga.
- Kralj Tantal također je završio u Tartaru nakon što je rasjekao Palopovog sina, skuhao ga i poslužio kao hranu kada je pozvan da večera s bogovima. Također je ukrao ambroziju od bogova i rekao ljudima o tome. Druga priča spominje da je držao zlatnog psa kojeg je iskovao Hefest, a ukrao Tantalov prijatelj Pandarej.
Grifon kao grb
Budući da mnogi ljudi povezuju povijest zastave i grba Tartarije sa slikom grifona, vrijedi razmotriti što je ova fantastična životinja sa stajališta heraldike.
U heraldici, spajanje grifona s lavom i orlom simbolizira hrabrost i hrabrost, a uvijek ga privlače moćna, okrutna čudovišta. Koristi se za označavanje snage i vojne hrabrosti, kao i vodstva. Grifoni su prikazani s leđima lava, glavom orla s ravnim ušima, pernatim prsima i prednjim nogama orla, uključujući kandže. Ove osobine pokazuju kombinaciju inteligencije i snage.
U britanskoj heraldici, grifon je prikazan bez krila i s kratkim rogom koji izlazi iz čela, poput jednoroga. Tijelo mu je prekriveno snopovima strašnih šiljaka. Najčešće korišten "ženski" grifon s krilima.
U arhitektonskoj dekoraciji grifon se obično prikazuje kao zvijer visoka četiri stope s krilima i glavom orla s rogovima.
Kipovi koji otvaraju ulaz u londonski City ponekad se zamjenjuju s grifonima, no oni su zapravo zmajevi iz doba Tudora koji simboliziraju grb grada. Najlakše ih je razlikovati od grifona po opnastim, a ne pernatim krilima.
Bazilisk u heraldici
Simbol ove misteriozne zemlje, prema opisima zastave i amblema Tartarije, mogao bi biti i bazilisk, koji ima mnogo zlokobnije značenje.
Bazilisk obično predstavlja zlo i simbol je smrti. Kršćanstvo je s vremena na vrijeme koristilo simbol baziliska, te ga je, kao i mnoge druge zmije, opisalo kao demona ili predstavnika samog đavla. Stoga je često prikazivan na crkvenim slikama ili kamenim rezbarijama kako ga je ubio ili porazio kršćanski vitez kako bi simbolizirao sposobnost nadvladavanja zla.
Otprilike u isto vrijeme, bazilisk je postao dio heraldike, posebno u gradu Baselu u Švicarskoj.
U alkemiji je bazilisk imao dvostruku ulogu. S jedne strane može predstavljati snažnu razornu moć vatre koja uništava elemente koji omogućuju preobrazbu metala, s druge strane je vječni melem koji stvara kamen mudraca.
S obzirom na to kako su Tartariju percipirali na Zapadu, bazilisk joj pristaje mnogo više od grifona.
Mnogi od vas su čuli za drevnu državu Velika Tartarija.
Bilo je to ogromno carstvo koje je uključivalo Moskovsku Tartariju (područje azijskog dijela moderne Rusije), Kinesku Tartariju (područje Dalekog istoka od granica Rusije do Kineskog zida, uključujući modernu Mongoliju), Nezavisnu Tartariju (područje moderne Srednjoazijske republike - od Kaspijskog mora do Indije) i Krimska Tartarija (područje Krima i obližnja područja).
Treba napomenuti da su glavna vojna sila Velike Tartarije bili Kozaci. Religija je bila slobodna, ali su se sve religije smatrale ograncima jedne doktrine jednog boga. Odnosno, svijet je u to vrijeme bio podijeljen na pagane (to su oni koji su obožavali razne bogove, duhove i sile prirode) i monoteiste (to su oni koji su vjerovali u jednog boga stvoritelja i njegove proroke - Isusa, Muhameda, Mojsija, Buddha, Krišna, itd.) Svaki narod je imao svog proroka, a razlike u vjerskim obredima u to vrijeme bile su minimalne - sve su te religije još uvijek bile preblizu jedna drugoj.
Ne smijete također brkati kinesku tartariju i Kinu, budući da je Kina (unutar granica Kineskog zida) očito odvojeni dio istog Velikog Carstva. Kineski zid služio je kao neka vrsta granice. Indija - još jedna neovisna regija, koja je također najvjerojatnije nekada pripadala Velikom Carstvu, ali je potom stekla neovisnost. Nedugo prije vladavine Ivana Groznog, svijet će uzburkati niz ustanaka. Tako su zemlje Europe odvojene od Velikog Carstva. Za vrijeme vladavine Groznog pokušat će se odcijepiti Kazanj i Astrahan, a tada (nakon preuzimanja vlasti od strane Romanovih) moći će se odcijepiti cijeli europski dio Rusije.
Zatim će biti puno više: uvođenje kmetstva kao mehanizma za asimilaciju velikog carskog naroda; progon kozaka, kao posljednjih predstavnika hordskih trupa; Razinov ustanak itd.
Na kraju će Romanovi uspjeti uništiti Veliku Tartariju i prisvojiti teritorij Moskovske Tartarije – odlučujuću ulogu u tome odigrat će rat s Pugačevom, koji je bio posljednji predstavnik dinastije Horda Velikog Carstva.
Carstvo Velike Horde nametalo je svoju volju cijelom svijetu 300 godina. I, naravno, dobivši slobodu, novonastale države pokušale su potpuno izbrisati dokaze o ovom velikom hegemonu! Kako je to moguće, pitate se? Vrlo jednostavno – narod je nekada bio neobrazovan i glup (za referencu: nakon poraza Napoleona u Francuskoj u svim su školama prepravljeni udžbenici povijesti prema kojima Napoleon nikada nije postojao. Objavljeni su i SLUŽBENI dokumenti, tako reći, retroaktivno , umjesto Napoleonovih naredbi. Samo je utjecaj međunarodne zajednice mogao zaustaviti ovu drsku krivotvorinu. A ovo je 19. stoljeće! Možete li zamisliti? Što reći o ranijim razdobljima. Sada nam TV ispira mozak, prije su povjesničarima ispirali mozak - i tu i tamo laži koje su korisne za vladajuću klasu). Tragovi Tartarije su izbrisani, ali je još mnogo toga ostalo.
Mnogi mogu pomisliti kako se tako ogromno carstvo moglo formirati u ta daleka vremena? Odgovor je elementaran i logičan - zamislite da se među nerazvijenim narodima pojavi jedan razvijeniji s konjicom, topovima i moćnom ideologijom, po kojoj je Bog jedan, jedan! Naravno, takvom narodu neće biti teško naseliti prazne zemlje i pokoriti nerazvijene narode. Međutim, što će se dogoditi kada se ti narodi civiliziraju? Tako je – Carstvo će se rasparčati. Što se zapravo dogodilo...
Dakle, sve te misli proizlaze iz brojnih radova Fomenka i Nosovskog i njihovog veličanstvenog učenja (i za budale opasne) Nove kronologije.
Nekako sam pokušao pronaći zastavu Velike Tartarije kako bih popularizirao ovu ideju, ali sam je našao samo s
