यसिनिन ने रियाज़ान प्रांत में अपने बचपन के बारे में एक मुस्कान के साथ याद करते हुए कहा कि यह बिल्कुल वैसा ही था जैसा कि सभी ग्रामीण बच्चों में होता है। धूल में लड़ता है, शाश्वत खरोंच और एक टूटी हुई नाक, अन्य लोगों के बगीचों पर छापे और शनिवार के लिए एक उग्र नापसंद - इस "स्नान" दिन पर, दादी को सत्ता की बागडोर दी गई, जिन्होंने अपने प्यारे पोते को एक सभ्य रूप देने के लिए संघर्ष किया धोएं, कंघी करें और साफ कपड़े में बदलें।

सेरेज़ा के माता-पिता बहुत अच्छी तरह से नहीं मिले - सुविधा की शादी कई सालों से टूटने के कगार पर थी, मां ने अपने पति को छोड़ दिया और "लोगों के पास" काम करने के लिए, अपने दो साल के बेटे को अपने दादा के पास छोड़ दिया और दादी। इसके बजाय संपन्न (किसान मानकों के अनुसार) परिवार के पुरुष आधे को एक हिंसक हिंसक और गुंडे द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था - दादा ने अपनी मुट्ठी के साथ अपने साथियों के बीच अधिकार हासिल करने की पोते की इच्छा का समर्थन किया। लड़के को प्राप्त परवरिश हो सकती है स्पार्टन कहा जाता है। तीन अविवाहित चाचाओं ने उत्साहपूर्वक एक छोटे से भतीजे से "असली आदमी" बनाना शुरू किया। उसे बहुत गहराई पर एक नाव से झील में फेंक कर तैरना सिखाया गया था, और वापस खींचे जाने से पहले उसे पीने के लिए भरपूर पानी दिया गया था। तीन साल की उम्र में, लड़के को बिना काठी के घोड़े पर बिठा दिया गया और घोड़े को सरपट में डाल दिया गया, जिससे भयभीत लड़के को "भगवान की दया" से मौत के घाट उतार दिया गया। क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि किशोरावस्था में, सर्गेई येसिनिन अपने पैतृक गांव में मुख्य शरारत-निर्माता, सभी प्रकार की तेजतर्रार चालों के सरगना के रूप में जाने जाते थे? दादी ने अपने पोते को दूसरी दिशा में "खींचा"। वह बहुत धार्मिक थी, शिक्षा के लाभों में विश्वास करती थी, और अपने सपनों में शेरोज़ा को एक गाँव की शिक्षिका के रूप में देखती थी। उसके प्रयासों के लिए धन्यवाद, वह जानता था कि पांच साल की उम्र से कैसे पढ़ना है, डिटिज की रचना करने की कोशिश की, और फिर अपने मूल कॉन्स्टेंटिनोवस्की में चार साल के ज़ेमस्टोवो स्कूल से सम्मान के साथ स्नातक किया। हालाँकि, उसे पाँच साल लग गए - लड़के को "घृणित व्यवहार के कारण" दूसरे प्रयास में ही अंतिम कक्षा में स्थानांतरित कर दिया गया।

अपनी प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, यसिनिन ने शिक्षकों के लिए एक विशेष संकीर्ण स्कूल में आसानी से प्रवेश किया। हालांकि, खुद की युवा तलवार आपने उन्हें साहित्य के क्षेत्र में और अधिक आकर्षक भविष्य के रूप में चित्रित किया। यसिनिन ने अधिक से अधिक पेशेवर रूप से कविताओं की रचना की, उनमें से कई ने बाद में प्रसिद्धि प्राप्त की, और आज पाठ्यपुस्तक संग्रह में शामिल हैं। "विंटर गाती है - कॉल आउट ..." और "बर्ड चेरी स्नो ..." उन्होंने पंद्रह साल की उम्र में लिखा था।

अत्यधिक विनय से प्रतिष्ठित नहीं, युवक ने खुद को एक तैयार प्रतिभा माना और उन प्रकाशकों की शीतलता पर बेहद क्रोधित था जिन्होंने उसे प्रकाशित करने से इनकार कर दिया था। इस तरह के अन्याय से निपटने के लिए, वह व्यक्तिगत रूप से विजय प्राप्त करने गए बड़ा संसार. Yesenin मास्को चला जाता है, एक शिक्षक के करियर को पूरी तरह से तुच्छ जानता है, एक कसाई की दुकान में एक क्लर्क के रूप में काम करता है, सक्रिय रूप से प्रसिद्ध कवियों को अपने काम भेजता है, उन्हें सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं से जोड़ता है।

इस तरह के घुड़सवार हमले का फल मिलता है - युवा प्रतिभाओं पर ध्यान दिया जाता है, वे इसे प्रकाशित करना और प्रशंसा करना शुरू करते हैं। ऐसा लग रहा था जैसे सपने सच हों!

शानदार शुरुआत - और एक खूबसूरत उड़ान ... कहीं नहीं जाने के लिए

कई अन्य लेखकों की तुलना में, जिनकी ऊंचाइयों तक का रास्ता कांटों से भरा था, यसिन का भाग्य वास्तव में सहलाया गया था। या तो यह पहली नज़र में लगता है? वर्ष 1915 है, उनकी कविताएँ सबसे लोकप्रिय महानगरीय प्रकाशनों के पन्नों पर हैं, और कवि स्वयं प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों पर घायल हुए सैनिकों के लिए महारानी और ग्रैंड डचेस को अपने कामों को इन्फर्मरी में पढ़ता है।

उसी समय, वह उत्साह से सभी प्रकार के "निकट-क्रांतिकारी" मंडलियों के काम में भाग लेता है, "अविश्वसनीय" कवियों और RSDLP (b) के सदस्यों के साथ दोस्ती करता है, जिसके लिए वह खुद "ब्लैक लिस्ट" में आता है। पुलिस के। यसिनिन आने वाली क्रांति का स्वागत करता है, इसमें नवीकरण की संभावना, आध्यात्मिकता का पुनरुत्थान देखकर। यह आसानी से माना जा सकता है कि ऐसा आदर्शवाद बाद में बड़ी निराशा का कारण बना - पितृसत्तात्मक रूस की देहाती तस्वीर उस भयावहता के अनुरूप नहीं थी जो वास्तव में 1917 के बाद हो रही थी।

वस्तुनिष्ठ रूप से, सब कुछ ठीक निकला। Yesenin "क्रांति के गायक" अलेक्जेंडर ब्लोक के साथ अच्छी शर्तों पर है, गोर्की उसके बारे में अच्छी तरह से बोलता है, Dzerzhinsky व्यक्तिगत रूप से उसकी भलाई के बारे में सलाह देता है। इसके अलावा, कवि का परिवार फिर से जुड़ गया (कम से कम औपचारिक रूप से), उसके साथ दो छोटी बहनें बड़ी हो रही हैं, जिन्हें वह श्रद्धा और जमकर प्यार करता है। सामान्य तौर पर, समकालीनों ने उल्लेख किया कि सर्गेई यसिनिन को अपने दुश्मनों के बीच पकड़ने का सबसे आसान तरीका अपने रिश्तेदारों के संबंध में कठोरता कहना था - वह उनके लिए अंतहीन रूप से समर्पित था।

लेकिन उस समय उसकी आत्मा में वास्तव में क्या चल रहा था? ऐसा कहा जाता है कि एक क्रांति सबसे पहले उसके बच्चे खा जाती है। यसिनिन को इस तथ्य से पीड़ा हुई थी कि जीवन की अपेक्षाएं और सच्चाई, जिसे वह हर दिन देखता था, मेल नहीं करना चाहता था। सब कुछ अलग, अस्थिर, अजीब और डरावना था। और अब उनकी कविताओं में "जहां घटनाओं का भाग्य हमें ले जाता है" के बारे में दुखद प्रतिबिंबों के निशान दिखाई देते हैं।

अर्ध-परी कथाओं की रूपक दुनिया में भागने की कोशिश करते हुए, कवि एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति के निर्माण में भाग लेता है - कल्पनावाद, कुछ हद तक अपमानजनक, कभी-कभी गुंडागर्दी और अराजकता का उपदेश देता है। हालाँकि, अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, यसिनिन को उनके इस दिमाग की उपज में निराशा होगी, लेकिन अभी के लिए वह सक्रिय रूप से देश भर में यात्रा कर रहे हैं, उज्बेकिस्तान और अजरबैजान का दौरा कर रहे हैं, बहुत अलग दर्शकों से बात कर रहे हैं। देख रहे हैं, देख रहे हैं, देख रहे हैं... क्या? या तो मन की शांति, या सच्चाई जो उसे किसी भी तरह से नहीं दी गई है।

प्रियतम परिवार भी कवि को अधिक प्रसन्न नहीं करता। अपने स्वयं के दुखी प्रवेश से, रिश्तेदार उसे पूरी तरह से अतिरिक्त धन के स्रोत के रूप में देखते हैं, एक संभावित "सुनहरा बैग", और समझ में नहीं आता कि वह अपनी भलाई में सुधार पर ध्यान क्यों नहीं देता है। किसान पितृसत्तात्मक समृद्धि का सपना अब छूता नहीं है, लेकिन यसिनिन को परेशान करता है।

वे केवल पैसा चाहते हैं!" वह नाराज है।

वह बहुत पीता है और तेजी से विभिन्न घोटालों में शामिल है, जिनमें से कई में महिलाएं शामिल हैं। निजी जीवन ठीक नहीं चल रहा है, तूफानी उपन्यास शुरू होते ही खत्म हो जाते हैं। 1925 तक, Yesenin के पीछे पहले से ही तीन आधिकारिक विवाह थे, जो बहुत क्षणभंगुर हो गए। पहला सबसे लंबे समय तक चला, जिनेदा रीच के साथ, जिन्होंने कवि की बेटी और बेटे को जन्म दिया। तब अमेरिकी नर्तक इसाडोरा डंकन के साथ एक उज्ज्वल और अविश्वसनीय रूप से भावुक संबंध था - कवि उसके साथ एक वर्ष से अधिक समय तक रहा। आखिरी गठबंधन सोफिया टॉल्स्टया के साथ संपन्न हुआ था, लेकिन यह शादी लगभग तुरंत ही टूट गई।

यह दिलचस्प है कि कई महिलाएं यसिन को ईमानदारी और निष्ठा से प्यार करती थीं, लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि इससे उन्हें शांति नहीं मिली, उन्हें "आंतरिक राक्षसों" से बचने की अनुमति नहीं मिली। वह अधिक से अधिक शराब पीता था, बार-बार पुलिस द्वारा गुंडागर्दी के लिए हिरासत में लिया जाता था, कभी उसे अपनी हरकतों पर शर्म आती थी, कभी वह उन पर भड़क जाता था। पैसों की तंगी के आसार थे, मित्रों से संबंध बिगड़े थे। ऐसा लग रहा था कि सर्गेई भाग रहा था, किसी मायावी सपने के पीछे भाग रहा था - और किसी भी तरह से उसे पकड़ नहीं सका ...

सड़क का अंत - एंगलटेरे में त्रासदी

अंत का कारण क्या है? इसको लेकर बहस लंबे समय से थमी नहीं है। एक ओर, अपने जीवन के अंतिम वर्षों में यसिन की नागरिक स्थिति सामाजिक परिवर्तनों की आशावादी धारणा से बहुत अलग थी जिसने उन्हें "क्रांतिकारी" वातावरण में इतना लोकप्रिय बनने में मदद की। तेजी से, उनके भाषणों में, "इस दुनिया के शक्तिशाली" की आलोचना शुरू हो गई, जिसे आमतौर पर शराबी प्रलाप या नर्वस ब्रेकडाउन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। कवि ने कुछ समय एक मनोरोग अस्पताल में भी बिताया, लेकिन उन्हें अपनी "स्वतंत्रता" से छुटकारा नहीं मिला।

उसके जीवन का पेंडुलम मजबूत और मजबूत झूल रहा था। उसने बुरी तरह पी लिया, लगभग बिना बुखार की स्थिति को छोड़े। समानांतर में, यसिनिन ने यहूदी-विरोधी के बारे में "निष्पादन" लेख के तहत शुरू किए गए एक आपराधिक मामले के संबंध में "जलाया"। दोस्तों ने आत्मघाती मूड से डरना शुरू कर दिया, जिसने कवि को तेजी से अपने कब्जे में ले लिया - उसने बार-बार "छोड़ने" के प्रयास किए और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने कार्यों में उनके बारे में कड़वा, निराशाजनक, निराशाजनक रूप से धोखेबाज व्यक्ति की स्वीकारोक्ति की याद दिलाता है।

आखिरी कविता "अलविदा, मेरे दोस्त, अलविदा" खून में लिखी गई थी - यसिनिन ने इसे अपनी मृत्यु से कुछ घंटे पहले, कुछ सच्चे दोस्तों में से एक, वुल्फ एर्लिच को सौंप दिया था। उन्होंने इसे लेनिनग्राद के एंगलटेरे होटल में लिखा, और उसी रात एक सूटकेस की बेल्ट पर फांसी लगाकर आत्महत्या कर ली, इसे एक हीटिंग पाइप पर फेंक दिया। ऐसे संस्करण हैं कि आत्महत्या सिर्फ एक मंचन थी, कवि के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध को कवर करना। दुर्भाग्य से, निश्चित रूप से जानना असंभव है - सच्चाई जो भी हो, तीस वर्षीय कवि उसे अपने साथ ले गया।

सर्गेई यसिनिन की संक्षिप्त जीवनी

व्यवसाय: रचनात्मकता के वर्ष: दिशा: कला भाषा: http://esenin.ru/ Lib.ru . साइट पर काम करता है विकिस्रोत में।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन (21 सितंबर (3 अक्टूबर) ( 18951003 ) , कॉन्स्टेंटिनोवो का गाँव, रियाज़ान प्रांत - 28 दिसंबर, लेनिनग्राद) - रूसी कवि, 20 वीं शताब्दी के सबसे लोकप्रिय और प्रसिद्ध रूसी कवियों में से एक।

जीवनी

प्रारंभिक वर्षों

रियाज़ान प्रांत के कोन्स्टेंटिनोवो गाँव में एक किसान परिवार में जन्मे, पिता - अलेक्जेंडर निकितिच येनिन (1875-1967), माँ - तात्याना फेडोरोवना टिटोवा (1875-1955)। 1904 में, Yesenin Konstantinovsky Zemstvo स्कूल गया, फिर एक बंद चर्च शिक्षक के स्कूल में अपनी पढ़ाई शुरू की।

1915-1917 में, यसिनिन ने कवि लियोनिद कानेगिज़र के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा, जिन्होंने बाद में पेत्रोग्राद चेका, उरिट्स्की के अध्यक्ष को मार डाला।

1917 में, वह मिले और उसी वर्ष 4 जुलाई को एक रूसी अभिनेत्री, जिनेदा निकोलेवना रीच, उत्कृष्ट निर्देशक वी। ई। मेयरहोल्ड की भावी पत्नी से शादी की। 1919 के अंत में (या 1920 में), यसिनिन ने अपने परिवार को छोड़ दिया, और एक गर्भवती बेटे (कॉन्स्टेंटिन) की बाहों में, जिनेदा रीच, डेढ़ साल की बेटी तात्याना बनी रही। 19 फरवरी, 1921 को, कवि ने तलाक के लिए अर्जी दी, जिसमें उन्होंने उन्हें आर्थिक रूप से समर्थन देने का बीड़ा उठाया (तलाक आधिकारिक तौर पर अक्टूबर 1921 में दायर किया गया था)। इसके बाद, सर्गेई यसिनिन बार-बार मेयरहोल्ड द्वारा गोद लिए गए अपने बच्चों से मिलने गए।

1918 तक - 1920 के दशक की शुरुआत में, यसिन का अनातोली मारिएन्गोफ के साथ परिचय और मास्को समूह के इमेजिस्ट में उनकी सक्रिय भागीदारी।

कयामत

यसिनिन की मरणोपरांत तस्वीर

द्वारा आधिकारिक संस्करण, Yesenin, अवसाद की स्थिति में (एक मनोविश्लेषक अस्पताल में इलाज के एक महीने बाद), आत्महत्या कर ली (खुद को लटका दिया)। न तो घटना के समकालीन, और न ही कवि की मृत्यु के बाद के अगले कुछ दशकों में, घटना के अन्य संस्करण व्यक्त किए गए। 1970 और 1980 के दशक में, मुख्य रूप से राष्ट्रवादी हलकों में, कवि की हत्या के बारे में संस्करण भी थे, उसके बाद एक मंचित आत्महत्या: ईर्ष्या, स्वार्थी उद्देश्यों, ओजीपीयू द्वारा हत्या के आधार पर।

उन्हें मॉस्को में वागनकोवस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

शायरी

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

लिंक

• शास्त्रीय: यसिनिन सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच: मैक्सिम मोशकोव के पुस्तकालय में एकत्रित कार्य
• सर्गेई यसिनिन। कविताओं का संग्रह
• रूसी कविता के संकलन में सर्गेई येसिनिन
• ए.एस. वागापोव द्वारा रूसी और अंग्रेजी अनुवाद में सर्गेई यसिनिन की चयनित रचनाएँ
• तत्वों पर यसिनिन
• यूरी प्रोकुशेव। Yesenin . के बारे में एक शब्द
• गैलिना बेनिस्लावस्काया। यसिनिन की यादें
• विक्टर कुज़नेत्सोव।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का जन्म 1895 में रियाज़ान प्रांत के कोन्स्टेंटिनोवो गाँव में हुआ था (देखें)। उनके माता-पिता किसान थे, और सर्गेई के अलावा उनकी दो बेटियाँ थीं: एकातेरिना और एलेक्जेंड्रा।

1904 में, सर्गेई यसिनिन ने अपने पैतृक गाँव के ज़ेमस्टोवो स्कूल में प्रवेश किया, और 1909 में उन्होंने स्पा-क्लेपिकी के पैरोचियल स्कूल में अपनी पढ़ाई शुरू की।

तेज-तर्रार और बेचैन चरित्र के साथ, यसिन 1912 में एक शरद ऋतु के दिन खुशी की तलाश में मास्को पहुंचे। पहले उन्हें कसाई की दुकान में नौकरी मिली और फिर आई.डी. साइटिन।

1913 से, वह ए.एल. शान्यावस्की के नाम पर विश्वविद्यालय में एक स्वयंसेवक बन गए और सुरिकोव साहित्यिक और संगीत मंडल के कवियों के साथ दोस्ती की। मुझे कहना होगा कि रूसी साहित्य के क्षितिज में भविष्य के सितारे के व्यक्तित्व के आगे निर्माण में इसका अधिक महत्व था।

सर्गेई यसिनिन के विशेष संकेत

रचनात्मकता की शुरुआत

सर्गेई येनिन की पहली कविताएँ 1914 में बच्चों की पत्रिका मिरोक में प्रकाशित हुईं।

इसने उनकी जीवनी को गंभीरता से प्रभावित किया, लेकिन कुछ महीनों के बाद वे पेत्रोग्राद के लिए रवाना हो गए, जहाँ उन्होंने ए। ब्लोक, एस। गोरोडेत्स्की, एन। क्लाइव और अपने समय के अन्य उत्कृष्ट कवियों के साथ महत्वपूर्ण परिचित हुए।

यसिनिन ने अपनी माँ की कविताएँ पढ़ीं

थोड़े समय के बाद "रादुनित्सा" नामक कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित हुआ है। Yesenin समाजवादी-क्रांतिकारी पत्रिकाओं के साथ भी सहयोग करता है। उनमें "रूपांतरण", "ओक्टोइह" और "इनोनिया" कविताएँ छपी हैं।

तीन साल बाद, यानी 1918 में, कवि लौटता है, जहां, अनातोली मारिएन्गोफ के साथ, वह इमेजिस्ट के संस्थापकों में से एक बन जाता है।

प्रसिद्ध कविता "पुगाचेव" लिखना शुरू करते हुए, उन्होंने कई महत्वपूर्ण और ऐतिहासिक स्थानों की यात्रा की: काकेशस, सोलोवकी, क्रीमिया, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि जहां वह अपने दोस्त, कवि अलेक्जेंडर शिर्यावत्स के साथ रहे, वहां भी गए।

ऐसा माना जाता है कि यह ताशकंद से था कि कविता शामों में जनता के सामने उनका प्रदर्शन शुरू हुआ।

इन यात्राओं के दौरान उनके साथ हुए सभी कारनामों को सर्गेई यसिनिन की एक छोटी जीवनी में फिट करना मुश्किल है।

1921 में, यसिन के जीवन में एक गंभीर बदलाव आया, क्योंकि उन्होंने प्रसिद्ध नर्तक इसाडोरा डंकन से शादी की।

शादी के बाद ये कपल यूरोप और अमेरिका के ट्रिप पर गया था। हालांकि, विदेश से लौटने के तुरंत बाद, डंकन के साथ शादी टूट गई।

यसिनिन के अंतिम दिन

अपने जीवन के अंतिम कुछ वर्षों में, कवि ने कड़ी मेहनत की, मानो अपनी आसन्न मृत्यु को देख रहा हो। उन्होंने देश भर में बहुत यात्रा की और तीन बार काकेशस गए।

1924 में, एक यात्रा हुई, और फिर, जहाँ उनकी रचनाएँ "द पोएम ऑफ़ ट्वेंटी-सिक्स", "अन्ना स्नेगिना", "फ़ारसी मोटिफ्स" और कविताओं का संग्रह "रेड ईस्ट" मुद्रित किया जा रहा है।

जब अक्टूबर क्रांति हुई, तो इसने सर्गेई यसिनिन के काम को एक नया, विशेष बल दिया। मातृभूमि के लिए प्रेम गाते हुए, वह एक तरह से या किसी अन्य, क्रांति और स्वतंत्रता के विषय को छूता है।

यह पारंपरिक रूप से माना जाता है कि क्रांतिकारी काल के बाद दो महान कवि थे: सर्गेई येनिन और। अपने जीवन के दौरान, वे जिद्दी प्रतिद्वंद्वी थे, लगातार प्रतिभा में प्रतिस्पर्धा करते थे।

हालांकि किसी ने भी खुद को अपने प्रतिद्वंद्वी के बारे में मतलबी बयान देने की इजाजत नहीं दी। यसिन की जीवनी के संकलनकर्ता अक्सर उनके शब्दों को उद्धृत करते हैं:

"मैं अभी भी कोल्टसोव हूं, और मैं ब्लोक से प्यार करता हूं। मैं उनसे और पुश्किन से ही सीख रहा हूं। क्या बोलता। वह लिखना जानता है - यह सच है, लेकिन क्या यह कविता है, कविता है? मैं उससे प्यार नहीं करता। उसके पास कोई आदेश नहीं है। चीजों पर चीजें गिर रही हैं। कविता से जीवन में आदेश होना चाहिए, लेकिन मायाकोवस्की के साथ सब कुछ भूकंप के बाद जैसा है, और सभी चीजों के कोने इतने तेज हैं कि यह आंखों को दर्द देता है।

यसिनिन की मृत्यु

28 दिसंबर, 1925 को लेनिनग्राद के एंगलटेरे होटल में सर्गेई यसिनिन मृत पाए गए। आधिकारिक संस्करण के अनुसार, कुछ समय के लिए एक न्यूरोसाइकिएट्रिक अस्पताल में इलाज के बाद उन्होंने खुद को फांसी लगा ली।

मुझे कहना होगा कि कवि के लंबे अवसाद को देखते हुए, ऐसी मौत की खबर किसी को नहीं थी।

हालाँकि, बीसवीं शताब्दी के अंत में, यसिनिन के काम के प्रेमियों के लिए धन्यवाद, यसिन की जीवनी और मृत्यु से नए डेटा सामने आने लगे।

समय के निर्धारण के कारण, उन दिनों की सटीक घटनाओं को स्थापित करना मुश्किल है, लेकिन संस्करण जो यसिनिन को मार दिया गया था, और फिर केवल आत्महत्या का मंचन किया, वह काफी विश्वसनीय लगता है। जैसा कि वास्तव में था, हम शायद कभी नहीं जान पाएंगे।

यसिनिन की जीवनी, उनकी कविताओं की तरह, जीवन के गहरे अनुभव और उसके सभी विरोधाभासों से भरी है। कवि रूसी आत्मा की सभी विशेषताओं को कागज पर महसूस करने और व्यक्त करने में कामयाब रहा।

निस्संदेह, उन्हें महान रूसी कवियों के लिए सुरक्षित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिन्हें रूसी जीवन का एक अच्छा पारखी कहा जाता है, साथ ही साथ शब्द का एक अद्भुत कलाकार भी कहा जाता है।

यसिनिन की मरणोपरांत तस्वीर

यसिनिन का अंतिम छंद

अलविदा मेरे दोस्त, अलविदा।
मेरे प्यारे, तुम मेरे सीने में हो।
नियत बिदाई
भविष्य में मिलने का वादा।

अलविदा, मेरे दोस्त, बिना हाथ के, बिना एक शब्द के,
उदास मत हो और भौंहों का दुख न हो, -
इस जीवन में मरना कोई नई बात नहीं है,
लेकिन जीने के लिए, ज़ाहिर है, नया नहीं है।

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सर्गेई यसिनिन एक ऐसा नाम है जिसे हर रोमांटिक लोग जानते हैं। उनकी कविताएँ सच्चे प्रेम से ओत-प्रोत हैं, जो स्वयं को विभिन्न पक्षों से प्रकट करता है: चाहे वह मातृभूमि के लिए प्रेम हो, या एक महिला के लिए एकतरफा प्रेम, प्रेरक, भावुक, गहरा और मुक्त। कवि में अब तक पाठक यही सराहना करते हैं - उनकी ईमानदारी। आइए सर्गेई यसिनिन को बेहतर तरीके से जानें और उन्हें एक व्यक्ति, एक कवि और सूक्ष्म भावनाओं वाले व्यक्ति के रूप में जानें।

सेरेज़ा का जन्म 1895 में रियाज़ान प्रांत, कॉन्स्टेंटिनोवो गाँव में हुआ था। अपनी बहनों कैथरीन और एलेक्जेंड्रा में, वह अलेक्जेंडर यसिनिन और तात्याना टिटोवा के किसान परिवार में सबसे बड़े थे।

1904 से शुरू होकर, सर्गेई ने प्राप्त किया प्राथमिक शिक्षाज़ेम्स्टोवो स्कूल में, जिसमें अध्ययन करने के बाद उन्होंने 1909 में पैरोचियल स्कूल में प्रवेश लिया, जो अब रूसी गीतकारों का संग्रहालय है।

युवा और शिक्षा

स्कूल से स्नातक होने के बाद, यसिनिन मास्को चले गए, जहाँ उन्होंने कसाई की दुकान में काम करने की कोशिश की, और बाद में - आई.डी. के प्रिंटिंग हाउस में। साइटिन। 1913 में वह मॉस्को सिटी पीपुल्स यूनिवर्सिटी में स्वयंसेवक बन गए। ए.एल. शान्यावस्की ऐतिहासिक और दार्शनिक विभाग। सर्गेई की यह जीवन अवधि सुरिकोव साहित्यिक और संगीत मंडल से भी जुड़ी हो सकती है।

रचनात्मक पथ

यसिनिन की पहली कविताएँ बच्चों के लिए एक पत्रिका (1914) में मिर्का में प्रकाशित हुईं। अगले साल पहले से ही, वह मास्को से पेत्रोग्राद के लिए अपना रास्ता बनाता है, जहां यसिनिन ए.ए. के सामने अपने कार्यों का पाठ करता है। ब्लॉक, एस.एम. गोरोदेकिम और अन्य। 1916 में, कवि को युद्ध के लिए बुलाया गया था। दोस्तों के लिए धन्यवाद, वह Tsarskoye Selo सैन्य अस्पताल ट्रेन में समाप्त होता है। लेकिन सर्गेई का रचनात्मक मार्ग यहीं नहीं रुका: उनका पहला संग्रह प्रकाशित हुआ, उदाहरण के लिए, "रादुनित्सा"। कवि "नए किसान कवियों" के एक समूह से भी संपर्क करता है, जिन्होंने बाद में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

उनका रचनात्मक कार्य 1918-1920 के दशक में इमेजिस्टों के बीच जारी है। इनमें संग्रह "कन्फेशंस ऑफ ए गुंडे", "कविम्स ऑफ ए ब्रॉलर", "मॉस्को टैवर्न", साथ ही कुख्यात कविता "पुगाचेव" जैसे संग्रह शामिल हैं।

मेरे लिए छोटा जीवन(30 वर्ष) सर्गेई यसिनिन देखने में कामयाब रहे मध्य एशिया, अपने दोस्त याकोव ब्लमकिन के साथ उरल्स और ऑरेनबर्ग क्षेत्र का दौरा करें। ताशकंद में, शहर के चारों ओर घूमने के अलावा, वह काव्य संध्याओं में भागीदार बन जाता है।

कवि ने यूरोप (जर्मनी, फ्रांस, बेल्जियम, इटली) और संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा के लिए अपने नव-निर्मित इसाडोरा डंकन के साथ एक वर्ष से अधिक समय समर्पित किया। यसिनिन के आगमन पर, इज़वेस्टिया अखबार ने "आयरन मिरगोरोड" शीर्षक के तहत अमेरिका के बारे में अपने नोट्स प्रकाशित किए। 1920 के दशक में, वह बोलश्या निकित्सकाया पर एक किताबों की दुकान में लगे हुए थे।

व्यक्तिगत जीवन

कवि का पहला गंभीर प्रेम समाचार पत्र डेलो नरोदा के संपादकीय कार्यालय के सचिव जिनेदा रीच थे। उनका एक जटिल रिश्ता था। सर्गेई की बुरी आदतें थीं: शराब पीना, महिलाएं, गुंडागर्दी, जिससे उनकी पत्नी के साथ संघर्ष हुआ। इसके बाद, उनकी शादी से दो बच्चे रह गए - तान्या और कोस्त्या, जिन्हें उनके पति वसेवोलॉड मेयरहोल्ड ने गोद लिया था। लेकिन जीवन भर वह केवल एक सर्गेई से प्यार करती रही। पर साहित्यिक शाम"द ट्रायल ऑफ द इमेजिस्ट्स" उत्साही कवि गैलिना बेनिस्लावस्काया से मिलते हैं। वे जल्द ही बहुत करीब हो जाते हैं। लेकिन कुछ समय बाद, इसाडोरा डंकन, जिसके साथ वह विदेश गया, ने अपना सिर सर्गेई की ओर मोड़ लिया। लेकिन 1.5 साल बाद, अपनी मातृभूमि लौटकर, वह बेनिस्लावस्काया लौट आया। हालाँकि, उसने उसे केवल एक दोस्त, कोड में देखा कि कैसे गैलिना उससे बेहद प्यार करती थी। लेकिन 1925 में उन्होंने सोनेचका टॉल्स्टया से शादी कर ली।

सर्गेई यसिनिन की कब्र के पास, गैलिना ने आत्महत्या कर ली। "वफादार गैलिना" - उन्होंने स्मारक पर लिखा, उसे अपने प्रिय के बगल में दफनाया।

• कवि को 2 अजीबोगरीब फोबिया थे: सिफिलिस और पुलिसकर्मियों का अनुबंध।
• सर्गेई यसिनिन ने व्लादिमीर मायाकोवस्की के साथ बहुत शपथ ली, हालाँकि वे दोनों एक-दूसरे की प्रतिभा को पहचानते थे।
• यसिनिन के बेटे को 1937 में गोली मार दी गई थी, जैसा कि यह निकला, एक झूठे आरोप पर: कि वह स्टालिन पर हत्या के प्रयास की तैयारी कर रहा था।
• यसिनिन के जीवन में एक समय ऐसा भी आया जब वह मांस नहीं खाते थे।
• 8 साल की उम्र में, लड़का शेरोज़ा अपनी पहली कविता लिखता है।

पिछले साल का

पिछले साल कासर्गेई ने यात्रा करने के लिए अपना छोटा जीवन समर्पित किया: उन्होंने तीन बार काकेशस की यात्रा की, कई बार लेनिनग्राद लौटे, और सात बार कॉन्स्टेंटिनोवो गए। अजरबैजान (1924-25) में वह "रेड ईस्ट" कविताओं के संग्रह को स्वतंत्रता देने में कामयाब रहे। थोड़े समय के लिए वह बाकू के उपनगरीय इलाके में रहे - मर्दकान का गाँव, जहाँ अब उनका घर-संग्रहालय और एक स्मारक पट्टिका स्थित है।

1924 से कवि के लिए एक काली लकीर आ गई। शुरुआत के लिए, वह ए.बी. के साथ दरार के कारण इमेजिस्ट को छोड़ने का फैसला करता है। मैरीनगोफ, और इसलिए समाज के विघटन के बारे में इवान ग्रुज़िन के साथ एक पत्र लिखते हैं। कवि के लिए इस कठिन अवधि के दौरान, यसिन के बारे में सभी सकारात्मक लेख अखबारों में प्रकाशित नहीं होने लगे: कि वह शराब पी रहा था, उपद्रवी था और सामान्य तौर पर, एक आनंदमय जीवन शैली का नेतृत्व कर रहा था। सर्गेई के खिलाफ कई आपराधिक मामले खोले गए: उन पर गुंडागर्दी का आरोप लगाया गया। 1925 में, राकोवस्की ने डेज़रज़िन्स्की को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने अपने स्वास्थ्य की स्थिति के संबंध में यसिन की मदद करने के लिए कहा। केवल उनके सबसे करीबी लोग ही जानते थे कि कवि मास्को विश्वविद्यालय के मनो-न्यूरोलॉजिकल क्लिनिक में प्रवेश कर रहा है। लेकिन लगभग एक महीने बाद, सर्गेई को क्लिनिक से छुट्टी दे दी गई, स्टेट पब्लिशिंग हाउस में अटॉर्नी की सभी शक्तियों को रद्द कर दिया, बचत पुस्तक से लगभग सभी पैसे वापस ले लिए और लेनिनग्राद के लिए रवाना हो गए।

28 दिसंबर, 1925 को सर्गेई यसिनिन का निधन हो गया। उनका शव उनके होटल के कमरे में मिला था। आखिरी चीज उन्होंने लिखी थी - "अलविदा, मेरे दोस्त, अलविदा ..." - उन्होंने इसे अपने खून से लिखा था, क्योंकि स्याही बिल्कुल नहीं थी।

कवि की मृत्यु के दो संस्करण हैं: पहला आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, यसिनिन ने मनमाने ढंग से जीवन को अलविदा कह दिया (खुद को लटका दिया), लेकिन कई लोग घटनाओं के मोड़ के दूसरे संस्करण का पालन करते हैं - कवि को मार दिया गया और फिर आत्महत्या का मंचन किया। बीसवीं सदी के एक उल्लेखनीय कवि सर्गेई यसिनिन की मृत्यु सभी के लिए एक अनसुलझा रहस्य बनी हुई है।

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परिचय

रूसी साहित्य में ऐसे नाम हैं जिनके आगे कोई भी विशेषण गलत, कमजोर या साधारण भव्य लगता है। इन नामों में सर्गेई येसिनिन का नाम शामिल है।

यसिनिन केवल तीस वर्ष जीवित रहे। लेकिन साहित्य में उनके द्वारा छोड़ी गई छाप इतनी गहरी है कि इसे या तो सत्ता में बैठे लोगों द्वारा उनके काम पर रोक लगाने से या रचनात्मक पथ की जटिलताओं को जानबूझकर सुचारू करने से नहीं मिटाया गया। एस यसिनिन की कविता हमेशा हमारे लोगों के दिल और स्मृति में रहती है, क्योंकि यह राष्ट्रीय जीवन की मोटाई में निहित है, इसकी गहराई से बढ़ी है। "यसिन की कविताओं में," लेखक यू। ममलीव ने ठीक ही जोर दिया, "कुछ मायावी है, लेकिन अत्यंत महत्वपूर्ण है, जो उनकी कविता को एक असाधारण घटना बनाता है, यहां तक ​​​​कि प्रतिभा की सामान्य अवधारणा से परे भी। यह "मायावी" मेरी राय में, इस तथ्य में निहित है कि यसिन की कविता का पूरा महासागर, आलंकारिक, ध्वनि, स्वर, सीधे रूसी आत्मा के सबसे गहरे, मौलिक, सदियों पुराने स्तरों के संपर्क में आता है ... "1 .

दरअसल, यसिन की कविता राष्ट्रीय जीवन और आत्मा का प्रतीक है, यही वजह है कि उम्र, विश्वदृष्टि और राजनीतिक प्राथमिकताओं की परवाह किए बिना रूसी व्यक्ति पर इसका इतना प्रभाव पड़ता है।

शायद, हम में से प्रत्येक की आत्मा में यसिन की अपनी छवि है, एक कवि और एक आदमी, हमारी पसंदीदा कविताएँ। लेकिन स्वाद और सहानुभूति की सभी चयनात्मकता के साथ, हम, पाठक, विशेष रूप से करीब और प्रिय हैं जो यसिन की कविता का मूल बनाते हैं - यह मातृभूमि की एक ईमानदार भावना है, उसे प्रिय रूस, "बर्च चिंट्ज़ का देश" ".

"मेरे गीत," यसिन ने गर्व से स्वीकार किया, "एक महान प्रेम के साथ जीवित हैं - मातृभूमि के लिए प्यार। मेरे काम में मातृभूमि की भावना मुख्य है। वास्तव में, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कवि ने अपने जीवन के शोकपूर्ण और उज्ज्वल समय दोनों में क्या लिखा, मातृभूमि की छवि ने उनकी आत्मा को गर्म कर दिया। देश के प्रति प्रेम और कृतज्ञता की भावना उनके दिल को "संक्षिप्त नाम "रस" के साथ एक साथ बांधती है - प्रेम गीत, और प्रकृति के बारे में कविताएं, और रिश्तेदारों को काव्य संदेशों का एक चक्र, और सामाजिक के साथ काम करता है -राजनैतिक मुद्दे। रूस, रूस, मातृभूमि, जन्मभूमि, मूल पक्ष - यसिन के लिए सबसे कीमती शब्द और अवधारणाएं, जो उनके लगभग हर काम में पाए जाते हैं। "रूस" शब्द की ध्वनि में उन्होंने "ओस", "ताकत", "नीला" सुना। किसान रूस की पीड़ा और कठिनाइयाँ, खुशियाँ और आशाएँ - यह सब यसिन द्वारा ईमानदार और उज्ज्वल, शोकाकुल और क्रोधित, उदास और हर्षित रेखाओं में डाला गया था। उनके मूल देश में क्या हो रहा है, कल उनका क्या इंतजार है - ये ऐसे विचार हैं जो उन्हें अपने छोटे से जीवन में सताते रहे। यही उनकी कविता का मूल है।

इसकी दूसरी विशेषता अत्यंत ईमानदारी, गहराई और "भावनाओं की बाढ़" है। यसिन का सारा काम एक नग्न और घायल दिल की भावुक डायरी है। कवि ने स्वयं स्वीकार किया कि वह "अपनी पूरी आत्मा को शब्दों में समेटना" चाहेंगे। एक और कवि मिलना मुश्किल है जो इतनी ईमानदारी के साथ कविता में खुद को व्यक्त कर सके, उन्हें एक गुप्त स्वीकारोक्ति में बदल सके।

यसिनिन का प्रारंभिक कार्य

एस यसिनिन ग्रामीण लोक जीवन की गहराई से रचनात्मकता की ऊंचाइयों तक पहुंचे। रूस के विशाल मानचित्र पर, रियाज़ान के पास, ओका के खुले स्थानों के बीच, कॉन्स्टेंटिनोवो का प्राचीन गाँव है। इधर, 21 सितंबर (3 अक्टूबर), 1895 को, भविष्य के महान कवि का जन्म एक किसान परिवार में हुआ था, यहाँ, ग्रामीण विस्तार में, उनके काम की जड़ें।

अपने माता-पिता के बीच झगड़े के कारण, यसिन कुछ समय के लिए अपने दादा एफ ए टिटोव के घर में रहे, जो कई आध्यात्मिक कविताओं और लोक गीतों को जानते थे, अपने पोते को बाइबिल पढ़ते थे। यसिनिन ने रूसी मौखिक लोक कविता के साथ अपनी दादी नताल्या एवटेवना को परिचित कराया, जिसने अपने पोते के लिए परियों की कहानियों और किंवदंतियों की जादुई दुनिया खोली। उनकी मां, तातियाना फेडोरोवना के गायन उपहार, साथ ही किसान जीवन के पूरे वातावरण, मध्य रूस की प्रकृति ने भविष्य के कवि के सौंदर्य स्वाद को बढ़ाने में काफी हद तक योगदान दिया।

कलात्मक शब्द की शक्ति और सुंदरता को समझने का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत यसिन के लिए रूसी साहित्य था - पुश्किन, लेर्मोंटोव, नेक्रासोव, कोल्टसोव के काम, जिसे भविष्य के कवि ने ज़ेम्स्टोवो चार साल के स्कूल में पढ़ते हुए पढ़ा, और फिर स्पा-क्लेपिकोव्स्काया चर्च शिक्षक स्कूल।

यसिनिन ने अपने स्वीकारोक्ति के अनुसार, आठ साल की उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था। भविष्य के कवि ने अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करते हुए, पुश्किन, लेर्मोंटोव, कोल्टसोव, नादसन के तत्कालीन युवाओं की मूर्ति के रचनात्मक अनुभव पर भरोसा किया। उसी समय, उनमें से कई के पास पहले से ही किशोरी के आसपास की ग्रामीण दुनिया की अपनी दृष्टि है, जिसकी आत्मा में उनकी अपनी छवियां और जुड़ाव पैदा होते हैं। ऐसी है 1910 की कविता "यह पहले से ही शाम है ...", जिसमें से यसिन ने अपने कार्यों की गिनती की:

पहले ही शाम हो चुकी है। ओस

बिछुआ पर चमकता है।

मैं सड़क के किनारे खड़ा हूँ

विलो के खिलाफ झुकना।

चाँद से बड़ी रोशनी

ठीक हमारी छत पर।

कहीं कोकिला के गीत

दूरी में मैं सुनता हूँ।

अच्छा और गर्म

जैसे सर्दियों में चूल्हे से।

और बिर्च खड़े हैं

बड़ी मोमबत्तियों की तरह।

और नदी से बहुत दूर

जाहिर है, किनारे के पीछे,

नींद का चौकीदार दस्तक देता है

मृत बल्लेबाज।

हमारे सामने हमारे आस-पास की दुनिया की एक तस्वीर है, जिसे एक अनुभवहीन बच्चे की आंखों से देखा जाता है। दोहराए जाने वाली तुलनाओं में, और रूपकों की अनुपस्थिति में, और "ठोकर" ताल में बचकाना सहजता यहां महसूस की जाती है। यह ठीक ही कहा गया है कि यह काम "एक लड़के के अस्थिर कदमों की तरह है जिसने अभी चलना शुरू किया है।" हालांकि, एक महत्वाकांक्षी कवि की प्रतिभा उनमें पहले से ही दिखाई दे रही है।

निम्नलिखित छोटी कविता में यसिनिन और भी अधिक स्वतंत्र हैं:

जहां गोभी के पैच हैं

सूर्योदय लाल पानी डालता है,

छोटे मेपल का पेड़

हरा थन चूसता है।

यहां, कवि के काम की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही हैं: विशद रूपक, प्रकृति का एनीमेशन, मौखिक लोक कविता के साथ घनिष्ठ संबंध।

लोककथाओं के लिए प्यार, जिसमें से वह एक पारखी और संग्रहकर्ता थे, यसिनिन ने अपने पूरे जीवन में काम किया। गर्व से खुद को गांव का "किसान का बेटा", "गायक और हेराल्ड" कहते हुए, उन्होंने नामहीन कहानीकारों, वीणा वादकों, वादकों, लोक गीतकारों से अपनी काव्य वंशावली का पता लगाया। "मैंने कविता लिखना शुरू किया, डिटिज की नकल करते हुए", "गीत जो मैंने अपने चारों ओर सुने, कविताओं में बस गए", "बोले गए शब्द ने हमेशा मेरे जीवन में अन्य स्रोतों की तुलना में बहुत अधिक भूमिका निभाई है," येनिन इससे अधिक पर जोर देंगे एक बार।

मौखिक लोक कला वह नींव बन गई जिस पर यसिन की कविता की ओपनवर्क इमारत विकसित हुई। यसिनिन विशेष रूप से अक्सर लोकगीत शैलियों का उपयोग गीत और किटी के रूप में करते हैं, उनके आधार पर अपनी रचनाएँ बनाते हैं। तो, कविता में "तनुषा अच्छी थी, गाँव में कोई और सुंदर नहीं थी" (1911), कथानक पहले लोक गीतों में किसी प्रियजन के विश्वासघात के बारे में सामने आता है: नायकों का वर्णन और उनकी बातचीत, जिसके दौरान यह पता चला है कि वह दूसरी शादी करेगा ("क्या आप क्षमा करते हैं, मेरी खुशी, मैं दूसरी शादी कर रहा हूं")। लोकगीतों में इस स्थिति में लड़की या तो इस्तीफा दे देती है या फिर अपने प्रेमी पर राजद्रोह का आरोप लगाती है। दूसरी ओर, यसिनिन इस स्थिति को एक दुखद संप्रदाय के साथ पूरक करता है: प्रिय तनुषा को मारता है, जिसने बदला लेने के लिए दूसरी शादी की:

नहीं थीं कोयल उदास- तान्या के परिजन रो रहे हैं,

डैशिंग ब्रश से तान्या के मंदिर पर घाव है।

यसिनिन की एक और प्रारंभिक कविता, "इमिटेशन ऑफ द सॉन्ग", भी मौखिक लोक कला से प्रेरित थी। यहां स्थिति ही लोककथा है: एक कुएं पर एक युवा लड़की की मुलाकात और भावना के अचानक भड़कने का वर्णन: "मैं झागदार जेट झिलमिलाना चाहता था // दर्द के साथ अपने लाल होंठों से एक चुंबन तोड़ो।"

गोल नृत्य और लोक गीतों के आधार पर, यसिनिन एक कविता "वन कैमोमाइल की पुष्पांजलि के तहत ..." (1911) बनाता है, इस बारे में कि कैसे एक अच्छे साथी ने गलती से "एक प्यारी की अंगूठी / / झागदार लहर के जेट में गिरा दिया।" लोक कला में अंगूठी या अंगूठी प्रेम का प्रतीक है। उन्हें खोना प्यार खोना है। यह वही है जो यसिन की कविता के नाटक को निर्धारित करता है, जिसका नायक दुःख से बाहर "शादी / / एक झंकार लहर के साथ" करने का फैसला करता है।

लोक अनुष्ठान कविता के रूपांकनों को यसिन की अन्य प्रारंभिक कविताओं "बैचलरेट पार्टी", "ऑन एज़्योर फैब्रिक्स", "लाइट्स बर्न दि रिवर" में भी शामिल किया गया था, जो एक उज्ज्वल लेखक के व्यक्तित्व की मुहर भी लगाते हैं।

यसिनिन के शुरुआती काम में बहुत व्यापक रूप से, लोक डिटिज के विषयों और कविताओं का भी उपयोग किया जाता है। उनकी कविताओं "तनुषा अच्छी थी" और "वन कैमोमाइल की पुष्पांजलि के तहत" में स्पष्ट लय स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है। एक किटी का एक साहित्यिक संस्करण, जिसमें कई कोरस शामिल हैं, कविता "प्ले, प्ले तल्यानोचका ..." (1912) है। डेटीज़ से यहाँ एक तालनोचका की अपील और एक खूबसूरत लड़की से डेट पर बाहर जाने और अकॉर्डियन प्लेयर के कोरस ("गैजेट्स") को सुनने का अनुरोध आता है। और साथ ही, कवि अपने व्यक्तिगत साधनों और आलंकारिकता की तकनीकों का उपयोग करता है ("दिल कॉर्नफ्लॉवर के साथ चमकता है, इसमें फ़िरोज़ा जलता है"), एक रोमांस प्रकार की एक अंगूठी रचना जिसमें अंत में प्रारंभिक पंक्तियों की एक चर पुनरावृत्ति होती है कविता। येनिन 1910 के दशक के मध्य में लिखी गई कविताओं में डिटिज के विषयों और लय का व्यापक रूप से उपयोग करेंगे: "ऑन एज़ूर फैब्रिक्स ...", "डांसर", "लाइट्स बर्न दि रिवर", "डेयर मैन" और अन्य।

अपने जीवन के अनुभवों का विस्तार करने की आकांक्षी कवि की इच्छा उन्हें 1912 में मास्को ले गई। यहां वह ए। एल। शान्यावेस्की के निजी विश्वविद्यालय में एक छात्र बन जाता है, जहां वह डेढ़ साल के लिए इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में कक्षाओं में भाग लेता है, और सुरिकोव साहित्यिक मंडली की बैठकों में भी भाग लेता है, जो किसान पर्यावरण के लेखकों को एकजुट करता है। मॉस्को में उनके प्रवास ने कवियों एन। क्लाइव, पी। ओरेशिन, एफ। नसेदकिन के साथ उनके मैत्रीपूर्ण और रचनात्मक संबंधों की शुरुआत की।

हालांकि, रचनात्मक सुधार के लिए अपने उन्मत्त प्रयास में, यसिन बहुत जल्द इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मॉस्को, उनके शब्दों में, "साहित्यिक विकास का इंजन नहीं है, लेकिन यह सेंट पीटर्सबर्ग से तैयार सब कुछ का उपयोग करता है।" इसलिए, 9 मार्च, 1915 को, Yesenin सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और स्टेशन से सीधे A. Blok चले गए। "द स्ट्रेंजर" के लेखक ने अपनी डायरी में लिखते हुए, युवा कवि के काम की बहुत सराहना की: "कविताएँ ताज़ा, स्वच्छ, मुखर, क्रियात्मक भाषा हैं।"

ए। ब्लोक ने उन्हें कवियों एस। गोरोडेत्स्की, एल। बेली, पी। मुराशेव से मिलवाया, जिनकी सहायता से यसिनिन सक्रिय रूप से राजधानी के साहित्यिक वातावरण में प्रवेश करती है।

1910 के दशक की रचनात्मकता

1910 के दशक के मध्य से, यसिनिन के काम में एक स्पष्ट वृद्धि का अनुभव हो रहा है: कल्पना में सुधार हो रहा है, लय समृद्ध हो रही है, और काव्य क्षितिज का विस्तार हो रहा है। यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है, विशेष रूप से, कवि के मौखिक लोक कला के दृष्टिकोण में।

यदि पहले यसिन मुख्य रूप से गीतों और डिटिज द्वारा लोककथाओं के लिए आकर्षित होते थे, तो अब रुचियों की सीमा का विस्तार हो रहा है: कवि परियों की कहानियों, किंवदंतियों, आध्यात्मिक छंदों, महाकाव्यों का उपयोग करता है। रूसी परी कथा "मोरोज़्को" के आधार पर, वह "द अनाथ" कविता बनाता है - दुर्भाग्यपूर्ण अनाथ माशा के बारे में, जिसे सांता क्लॉज़ ने उसकी पीड़ा, ईमानदारी, दया के लिए पसंद किया था। महाकाव्य की शैलीकरण उनकी कविता "द वीर व्हिसल" (1915) थी, जिसमें एक साधारण किसान जो दुश्मन से लड़ने के लिए निकला था, को एक महाकाव्य नायक के रूप में दर्शाया गया है।

« एवपाटी कोलोव्रत के बारे में गीत»

1912 में, यसिनिन ने पहला प्रमुख काम बनाया - कविता "द सॉन्ग ऑफ एवपाटी कोलोव्रत"। ऐतिहासिक किंवदंतियों से शुरू होकर और प्राचीन रूसी साहित्य के उल्लेखनीय स्मारक "द टेल ऑफ़ द डेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू" से, लोक काव्यात्मक रूपांकनों के साथ, यसिनिन रूसी भूमि के रक्षक एवपाटी कोलोव्रत की एक प्रभावशाली छवि बनाता है।

यसिन की कविता में कोलोव्रत एक रियासत का लड़ाका नहीं है, बल्कि एक लोहार है जिसने लोगों को रियाज़ान भूमि की रक्षा के लिए खड़ा किया है। उन्हें एक "अच्छे प्रकाश", एक महाकाव्य नायक, एक "अच्छे साथी" के रूप में चित्रित किया गया है, और उनके शत्रु "गरीबी में खान बटू" के रूप में, महाकाव्यों में, शातिर और विश्वासघाती, खून की नदियों को बहाते हुए, "प्रेत" के रूप में चित्रित किया गया है। मृतकों के ऊपर"।

कविता "द सॉन्ग ऑफ एवपाटी कोलोव्रत" को शायद ही लेखक की रचनात्मक सफलताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह रचना के संदर्भ में स्थानों में फैला और ढीला है। प्राचीन और रियाज़ान स्वाद को व्यक्त करने के प्रयास में, लेखक कभी-कभी पुरातनता और बोलीभाषा का दुरुपयोग करता है।

हालाँकि, ऐसी खामियों के बावजूद, यसिन की पहली कविता युवा लेखक की काव्य स्वतंत्रता की गवाही देती है।

कविता को घटनाओं के गेय रंग और प्रकृति के एनीमेशन की विशेषता है: कवि स्पष्ट रूप से दिखाता है कि सितारे कैसे चिंतित हैं (शटॉय कुछ रस बह गया, // अल अपमानजनक भाषा की आवाज नहीं सुनता है?), चंद्रमा कैसे भयभीत है और एक "वसंत", आदि से खून खांसी करता है।

"मारफा पोसादनित्सा"

यसिनिन की कविता "मारफा पोसाडनित्सा" (1914) मास्को रियासत के साथ नोवगोरोड बॉयर्स के संघर्ष के विषय के लिए समर्पित है। यहाँ कवि नोवगोरोडियन के पक्ष में है - स्वतंत्रता के रक्षक, हालाँकि, जैसा कि ज्ञात है, रूसी राज्य के इतिहास में, देश को एकजुट करने की कोशिश करने वालों के खिलाफ उनका संघर्ष बिल्कुल भी प्रगतिशील नहीं था। लेखक को "इस ऐतिहासिक कथा में एक वीर महिला, नोवगोरोड की मेयर मार्था बोरेत्स्की की विधवा की आकृति से आकर्षित किया गया था, जो मॉस्को ज़ार इवान III के खिलाफ संघर्ष का नेतृत्व और नेतृत्व करती है।

पिछली कविता की तुलना में, "मारफा पोसादनित्सा" अधिक कलात्मक परिपक्वता से प्रतिष्ठित है, जो विशेष रूप से, रोजमर्रा के विवरण और 16 वीं शताब्दी की भाषा के पुनरुत्पादन में प्रकट हुई थी। उदाहरण के लिए, नोवगोरोड के खिलाफ एक अभियान पर तीरंदाजी रेजिमेंटों के जमावड़े का दृश्य, जो पुरातनता की सांसों से भरा हुआ है, रंगीन है। इस दृश्य में, घंटियों का शोरगुल और घोड़ों का विरोध, कृपाणों की झनझनाहट और महिलाओं की सिसकियां, "आदेश की आवाज" और धनुर्धारियों के उद्गार एक साथ विलीन हो जाते हैं:

क्रेमलिन के गिरिजाघरों में, घंटियाँ रोती थीं, दूर-दराज की बस्तियों से धनुर्धर इकट्ठा होते थे; घोड़ों ने टक्कर मार दी, कृपाणों ने ताली बजाई।

औरतों ने अपनी स्कर्ट से अपने आंसू पोंछे, -

कोई सकुशल घर लौटता है?

युद्ध में जाने वाले सैनिकों के बारे में लेखक के विचारों से बाधित, एक क्रियात्मक मार्च ("तेनकली चोटियों, घोड़ों का पेट भरना") की संगत के लिए, मोकोवस्की ज़ार ने रानी के साथ अपनी भयावह योजनाओं को साझा किया। उनकी बातचीत को लोकगीत शैली में वर्णित किया गया है, और साथ ही उस युग के रोजमर्रा के माहौल, पारिवारिक संबंधों की कल्पना करना संभव बनाता है:

राजा अपनी पत्नी से कहेगा:

और लाल ब्रागा पर दावत होगी

मैंने असभ्य परिवारों को लुभाने के लिए भेजा,

मैं उनके सिर के तकिए को खड्ड में फैला दूंगा।

तुम मेरे प्रभु हो, - पत्नी शोमोन्स, -

मेरा मन आप के फैसले का न्याय करे! ..

पहली कविता के विपरीत, "मार्था द पोसडनित्सा" बोली और स्थानीय भाषा के शब्दों से अधिक नहीं है, जो उनकी शैली को स्पष्ट और अधिक सटीक बनाती है।

"हम"

वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति को "अस" (1914) कविता में यसिन द्वारा भी पुन: प्रस्तुत किया गया है। आत्मान अस कम से कम स्टीफन रज़िन के सहयोगी के समान है, जो वह वास्तव में था। यसिनिन का नायक लोक डाकू गीतों में एक चरित्र की तरह है। इस साहसी युवक को लेखक ने काव्य रूप दिया है:

पर खड़ी पहाड़ी, कलुगा के पास, नीले बर्फ़ीले तूफ़ान के साथ हमारी शादी हुई।

उसा की मां की छवि द्वारा एक मार्मिक गीतात्मक नोट भी कथा में पेश किया गया है, जिसके बेटे ने दूर कलुगा के पास बॉयर्स के हाथों अपना विपुल सिर रख दिया था।

विधवा विधवा अपने बेटे की प्रतीक्षा कर रही थी। दिन-रात मातम करते हुए, देवी के नीचे बैठकर। यहाँ दूसरी गर्मी आती है। मैदान पर फिर से हिमपात, लेकिन यह अभी भी चला गया है।

वह बैठ गई और खुद को दबाया, नम्रता से, नम्रता से ...

आप किसकी तरह दिखते हैं, चमकदार आंखों वाला लड़का? ..

- मुरझाई हुई मूंछों पर आंसू छलक पड़े -

यह तुम हो, मेरे बेटे, जो यीशु के साथ देख रहे हैं!”

यह कोई संयोग नहीं है कि कविता के नायक की तुलना यहाँ मसीह के साथ की जाती है: इन वर्षों के यसिन के कई कार्य धार्मिक प्रतीकों, ईसाई छवियों और रूपांकनों से भरे हुए हैं। 1913 की शुरुआत में, यसिनिन ने अपने स्कूल के दोस्त जी। पैनफिलोव को लिखा: "इस समय मैं सुसमाचार पढ़ रहा हूं और मुझे अपने लिए बहुत सी नई चीजें मिल रही हैं ... मसीह मेरे लिए पूर्णता है, लेकिन मुझे विश्वास नहीं है दूसरों की तरह उसमें। क्या वे इस डर से विश्वास करते हैं कि मृत्यु के बाद क्या होता है? और मैं शुद्ध और पवित्र हूं, जैसा कि एक उज्ज्वल दिमाग और एक महान आत्मा के साथ एक व्यक्ति के रूप में, अपने पड़ोसी के लिए प्यार का पालन करने में एक उदाहरण के रूप में।

Yesenin . की धार्मिक कविताएँ

दुनिया और मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति का विचार, मसीह में विश्वास 1910 के एस। येसिन ​​की कई कविताओं में व्याप्त है।

मुझे भगवान का इंद्रधनुष महसूस होता है

मैं व्यर्थ नहीं जीता।

मैं सड़क के किनारे झुकता हूं

मैं घास पर उतरता हूँ।

ज्योति दृष्टि के रसातल में बह जाती है,

बच्चों के सपनों की खुशी के दिल में।

मुझे जन्म से विश्वास था

भगवान की माँ की रक्षा के लिए,-

कवि "मैं भगवान का इंद्रधनुष महसूस करता हूं ..." (1914) कविता में स्वीकार करता हूं। लेखक "ईश्वर के पवित्र इंद्रधनुष" को महसूस करता है, अर्थात, वह लोगों को बचाने के लिए दुनिया में सबसे उज्ज्वल पुनरुत्थान, मसीह के नए आगमन के आनंद को देखता है। और यह उनके कार्यों को हल्के प्रमुख स्वरों में चित्रित करता है।

क्राइस्ट की छवियां, भगवान की माँ, संत निकोलस द वंडरवर्कर, एगोरी, प्रार्थना करने वाली महिलाएं "प्यार और क्रॉस के लिए झुकती हैं" लेखक के विश्वास से संतृप्त यसिन की कविताओं की आलंकारिक प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेती हैं। भगवान की कृपा में। चारों ओर की दुनिया में, कवि के अनुसार, उद्धारकर्ता अदृश्य रूप से मौजूद है:

चीड़ के बीच, पेड़ों के बीच,

सन्टी घुंघराले मोतियों के बीच।

पुष्पांजलि के नीचे, सुइयों की अंगूठी में

मैं यीशु की तरह महसूस करता हूँ

लोगों के बीच मसीह की निरंतर उपस्थिति की भावना, रूढ़िवादी परंपरा की विशेषता, यसिन के काव्य ब्रह्मांड को एक सार्थक आध्यात्मिक जीवन शक्ति देती है। लेखक के अनुसार, मसीह संसार में प्रेम लाता है, और लोग उसे उसी तरह से प्रत्युत्तर देते हैं। कविता में "द लॉर्ड कम टू टॉर्चर पीपल इन लव ..." (1914) बूढ़े दादागरीब भिखारी के साथ व्यवहार करता है, यह संदेह नहीं करता कि मसीह उसके सामने है:

प्रभु दुःख और पीड़ा को छिपाते हुए पास आए:

देखा जा सकता है, कहते हैं, आप उनका दिल नहीं जगा सकते...

और बूढ़े ने हाथ पकड़कर कहा:

"यहाँ, चबाओ ... थोड़ा, तुम मजबूत हो जाओगे।"

इस दादा के व्यक्तित्व में, जिन लोगों को प्रभु "प्यार में यातना" देने गए थे, इस प्रकार दया और दया की परीक्षा का सामना किया।

यसिनिन की प्रारंभिक कविता का केनोटिक मूलरूप एक पथिक की छवि है, जो भगवान के शहर की तलाश में है; चलता है "एक इत्मीनान से पैर // गांवों, बंजर भूमि के माध्यम से।" स्वयं उद्धारकर्ता को उसी परिप्रेक्ष्य में दर्शाया गया है। कवि की कविताओं में क्राइस्ट विनम्र, आत्म-घृणित है, "एक दास के रूप में" लिया गया है, उसी के समान है कि टुटेचेव ने "गुलाम रूप" में, "बाहर आया, आशीर्वाद दिया" पूरी रूसी भूमि। यसिनिन के पथिक और उद्धारकर्ता की बाहरी समानता इतनी करीब है कि गेय नायकउसे न पहचानने का डर, अनजाने में गुजर जाना:

और हर पथिक में मनहूस

मैं लालसा के साथ पता लगाने जाऊंगा।

भगवान द्वारा अभिषेक नहीं किया जाता है

यह एक सन्टी छड़ी के साथ दस्तक देता है।

और शायद मैं पास हो जाऊं

और मैं गुप्त घंटे में नोटिस नहीं करूंगा।

कि करूबों के पंख देवदारों में होते हैं,

और स्टंप के नीचे - भूखे स्पा।

आसपास की दुनिया और किसान जीवन की कई यसिनिन की तस्वीरें धार्मिक छवियों से संतृप्त हैं। उनके कार्यों में प्रकृति पवित्र है। सभी सांसारिक स्थान की तुलना लेखक द्वारा भगवान के मंदिर से की जाती है, जहाँ एक निरंतर पूजा की जाती है, जिसमें गेय नायक भी भागीदार होता है। "जंगल में - पहाड़ के पीछे हरा चर्च" - वह "सुनता है, जैसे कि बड़े पैमाने पर, पक्षी की आवाज़ की प्रार्थना!"। कवि देखता है कि कैसे "ओस के नीचे उपवन धुएँ से भर गए", भोर जलती है। उनके खेत "संतों की तरह" हैं, "भोर एक लाल प्रार्थना पुस्तक है // अच्छी खबर की भविष्यवाणी करता है", किसान झोपड़ियां "एक छवि के वस्त्र में", "एक काला सपेराकैली सतर्कता के लिए कॉल" आदि हैं।

कविता "पिघली हुई मिट्टी सूख जाती है" (1914) में, कवि, "गधे पर" यरूशलेम में मसीह के प्रवेश के बारे में सुसमाचार दृष्टांत के अनुरूप, मध्य रूसी विस्तार के बीच प्रभु की उपस्थिति की एक तस्वीर चित्रित करता है प्रिय लेखक को:

खड्ड में पिछले साल का पत्ता

झाड़ियों के बीच - तांबे के ढेर की तरह।

सनी कोट में कोई

वह लाल गधे पर सवार होता है।

मसीह को यहाँ एक धुंधले चेहरे ("उसका चेहरा धुंधला है") के साथ चित्रित किया गया है, जैसे कि लोगों के पापों पर शोक मना रहा हो। जागृत वसंत प्रकृति उद्धारकर्ता को उत्साह के साथ बधाई देती है: चारों ओर सब कुछ विलो और राल की गंध करेगा", "वन लेक्टर्न में // स्पैरो एक स्तोत्र पढ़ता है", और पाइन और फ़िर "होसन्ना" गाते हैं। यसिनिन के लिए रूसी प्रकृति सुंदरता और अनुग्रह का निवास है, इसमें होना जीवन के दिव्य सिद्धांत के साथ सहभागिता के समान है।

मूल प्रकृति, किसान जीवन का लिटर्जिकलाइज़ेशन, 1910 के एस। यसिन की कृतियों की समस्याओं और कविताओं की उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक है, जो रूस के आध्यात्मिक पथ को समझने के लिए मैसिअनिक-एस्केटोलॉजिकल इच्छा से जुड़ा है:

और हम मैदानों में आएंगे

सिले हुए क्रॉस की सच्चाई के लिए

एक कबूतर किताब की रोशनी से

मुँह पी लो।

("स्वर्गीय शैतान का लाल रंग का अंधेरा")

कविता "रस"

कवि द्वारा रूस को "दिल को प्रिय भूमि" के रूप में देखा जाता है, जहां "सब कुछ धन्य और पवित्र है", जबरदस्त नैतिक शक्ति से भरा देश। 1914 में, Yesenin एक "छोटी कविता" "रस" बनाता है, जो प्रथम विश्व युद्ध के विषय को समर्पित है। कवि दिखाता है कि कैसे एक दुखद घटना ऐतिहासिक रूप से "नम्र मातृभूमि" के स्थापित जीवन पर आक्रमण करती है:

सेल फोन खिड़कियों के नीचे रखे गए थे

मिलिशिया युद्ध में जाते हैं।

स्लोबोडा महिला zagygykali.

एक रोना चुप्पी से कट गया।

प्राकृतिक और ऐतिहासिक कारकों की एकता और गहरे अंतर्संबंध का विचार पूरे कार्य में व्याप्त है। यसिनिन की समझ में, प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया परस्पर एक-दूसरे की स्थिति बनाते हैं, जिससे राष्ट्रीय जीवन की पूरी तस्वीर बनती है। कवि दिखाता है कि कैसे ऐतिहासिक प्रलय (युद्ध का प्रकोप) अनिवार्य रूप से प्राकृतिक उथल-पुथल को जन्म देता है:

वज्र गर्जना हुआ, स्वर्ग का प्याला चकनाचूर हो गया।

घने बादल जंगल को घेर लेते हैं।

हल्के सोने के पेंडेंट पर

स्वर्ग के दीपक जल उठे।

यह कोई संयोग नहीं है कि यसिनिन मंदिर के प्रतीकों के साथ परिदृश्य चित्रों को संतृप्त करता है: वह युद्ध को दुनिया के दैवीय सद्भाव के खिलाफ निर्देशित राक्षसी ताकतों की कार्रवाई के रूप में दर्शाता है।

रूसी गांव कविता में दुखी शाश्वत स्त्रीत्व की छवि में दिखाई देता है, रूढ़िवादी चेतना के करीब - "थके हुए दुल्हन", "रोती हुई पत्नी", मां अपने बेटे की वापसी की प्रतीक्षा कर रही है। कवि लोगों के जीवन की सबसे गहरी परतों में प्रवेश करता है, मुसीबत से पहले लोगों की एकता की भावना को व्यक्त करता है, वह सांप्रदायिक, समझौतावादी रवैया जो रूसी लोगों की विशेषता है। कविता में किसान एक साथ मिलिशिया को युद्ध में ले जाते हैं, साथ में वे एकमात्र साक्षर किसान महिला, "चेतनित्सा लुशा" के होठों से सामने से पत्रों को पढ़ते हुए सुनते हैं, संयुक्त रूप से उनका उत्तर देते हैं: ("फिर वे बाहर लाए सभी के लिए पत्र")।

युद्ध की घटनाएं आसन्न सर्वनाश की भावना को जन्म देती हैं: "अगरबत्ती की गंध ग्रोव में लग रही थी, // हवा में हड्डियों का झोंका ..." और फिर भी, लेखक और उसके नायक दोनों बुराई की ताकतों पर अच्छाई की जीत में दृढ़ता से विश्वास करते हैं, इसलिए कल के शांतिपूर्ण हल, किसान पुत्रों को लेखक ने महाकाव्य "अच्छे साथी", रूसी भूमि के निर्माता और रक्षक के रूप में चित्रित किया है, इसका विश्वसनीय "प्रतिकूल समय में समर्थन" ।" युद्ध के दौरान एक किसान गांव के जीवन और जीवन के रेखाचित्रों के साथ गीतकार को एक महाकाव्य शुरुआत के साथ काम में जोड़ा जाता है, कथाकार के गीतात्मक "I" की भावनात्मक व्यक्तिपरकता। दस साल बाद, एक छोटी गीत-महाकाव्य कविता "रस" बनाने का अनुभव यसिन के काम आएगा जब वह अपने शीर्ष कार्यों में से एक पर काम करेगा - कविता "अन्ना स्नेगिना"।

"रस" कविता शुरू से अंत तक मातृभूमि और उसके लोगों के लिए लेखक के प्रेमपूर्ण प्रेम के साथ व्याप्त है:

ओह, रूस, मेरी नम्र मातृभूमि।

केवल तुम्हारे लिए मैं प्यार बचाता हूँ।

नम्र, पवित्र और प्रिय रूस के ऐसे विवरणों में इतनी ईमानदारी और सहजता है कि वे अक्सर पितृभूमि की महिमा के लिए भावुक भजनों में बदल जाते हैं:

यदि पवित्र सेना क्लिक करती है:

"तुम रूस फेंक दो, स्वर्ग में रहो!"

मैं कहूंगा: “स्वर्ग की कोई आवश्यकता नहीं है।

मुझे मेरा देश दे दो!"

(गोई यू, माय डियर रशिया)

मूल देश की छवि ऐतिहासिक अतीत और आधुनिक जीवन के व्यक्तिगत प्रकरणों से, गाँव के जीवन ("इन द हाउस", 1914) के चित्रों और विवरणों से यसिन की कविता में बनती है। लेकिन सबसे बढ़कर, Yesenin के लिए रूस इसकी प्रकृति है। और भोर की आग, और ओका लहर की फुहार, और चाँदी की रोशनी, चाँद, और फूलों के घास के मैदान की सुंदरता - यह सब मातृभूमि के लिए प्यार और कोमलता से भरी कविताओं में डाला गया था:

लेकिन सबसे बढ़कर, मातृभूमि के प्रति प्रेम

मुझे तड़पाया गया, तड़पाया गया और जला दिया गया, -

कवि कबूल करता है।

यसिनिन की कविताओं में प्रकृति

व्यावहारिक रूप से यसिनिन की एक भी कविता प्रकृति के चित्रों के बिना पूरी नहीं होती है। कवि की संवेदनशील आंख, अपने आस-पास की दुनिया के साथ प्यार में, देखती है कि कैसे "पक्षी चेरी बर्फ बरस रही है", कैसे "एक सफेद दुपट्टे से बंधे चीड़ के पेड़ की तरह", कैसे "भोर की लाल रोशनी झील पर खुद को लहराती है" ”, और “एक बर्फ़ीला तूफ़ान यार्ड / / एक रेशम कालीन के चारों ओर फैल रहा है”।

यसिनिन की कविताओं में देशी प्रकृति के लिए तरकश, सौहार्दपूर्ण प्रेम उच्च, उज्ज्वल भावनाओं को जगाता है, पाठक की आत्मा को दया और दया की लहरों पर सेट करता है, आपको परिचित और प्रतीत होता है कि अगोचर मूल स्थानों पर एक नया रूप देता है:

प्रिय किनारा! दिल का सपना

गर्भ के पानी के बारे में सूर्य के ढेर।

मैं खो जाना चाहता हूँ

अपनी घंटियों के साग में।

कवि, जैसा कि वह था, हमें बताता है: कम से कम एक मिनट के लिए रोजमर्रा की हलचल से दूर हो जाओ, चारों ओर देखो, घास और फूलों की सरसराहट को सुनो, हवा के गीतों को, नदी की लहर की आवाज को, झाँक कर देखो तारों वाला आकाश। और भगवान की दुनिया आपके सामने अपनी जटिलता और स्थायी आकर्षण में खुल जाएगी - जीवन की एक सुंदर और नाजुक दुनिया जिसे प्यार और संरक्षित किया जाना चाहिए।

यसिनिन के परिदृश्य वनस्पतियों और जीवों की समृद्धि से विस्मित करते हैं। वनस्पतियों और जीवों की इतनी विविधता हमें किसी कवि में नहीं मिलेगी जितनी यसिनिन में। यह अनुमान लगाया गया है कि बीस से अधिक प्रजातियों के पेड़ और फूलों की इतनी ही प्रजातियां, पक्षियों की लगभग तीस प्रजातियां और मध्य रूस के लगभग सभी जंगली और घरेलू जानवर उनकी कविताओं में पूर्ण कलात्मक छवियों के रूप में शामिल हैं।

कवि की प्राकृतिक दुनिया में न केवल पृथ्वी, बल्कि आकाश, चंद्रमा, सूर्य, तारे, भोर और सूर्यास्त, ओस और कोहरे, हवाएं और बर्फीले तूफान भी शामिल हैं; यह घनी आबादी वाला है - बिछुआ और बोझ से लेकर पक्षी चेरी और ओक तक, मधुमक्खियों और चूहों से लेकर भालू और गायों तक।

यसिनिन के चित्रों और प्रकृति के विवरण की मुख्य विशेषता उनका एनीमेशन है। उसके लिए प्रकृति एक जीवित प्राणी है जो महसूस करता है और सोचता है, पीड़ित होता है और आनन्दित होता है: "सपेराकैली जंगल में घंटियों के साथ रो रहे हैं", "चंद्रमा एक सींग के साथ एक बादल को काटता है", "डार्क फ़िर मावर्स के हबब का सपना देखता है", " बर्फ़ीला तूफ़ान की तरह, चेरी पक्षी अपनी आस्तीन लहराता है"।

कभी-कभी, जैसा कि देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, "द रोड थॉट्स अबाउट द रेड इवनिंग" (1916) कविता में, एक समान तकनीक पूरे काम के गीतात्मक कथानक को रेखांकित करती है।

कविता सचमुच प्रकृति और ग्रामीण जीवन की दुनिया से जीवित, एनिमेटेड छवियों से भरी हुई है: "झोंपड़ी-बूढ़ी औरत दहलीज के जबड़े के साथ / / चुप्पी के सुगंधित टुकड़े को चबाती है"; "शरद की ठंड कोमल और नम्र है // अंधेरे में जई के यार्ड में रेंगती है"; "छत पर भोर, खसखस ​​बिल्ली का बच्चा, अपने पंजे से अपना मुंह धोता है"; "चिमनी को गले लगाना, यह हवा पर चमकता है // गुलाबी चूल्हे से हरी राख", "पतली हवा // किसी को फुसफुसाती है", "जौ का भूसा धीरे से कराहता है", आदि। इसके कारण, एक विशाल, भावनात्मक जगत् का चित्र बनता है।

यसिनिन की प्रकृति मानवकृत है, और मनुष्य प्रकृति के एक भाग के रूप में प्रकट होता है, इसलिए जैविक रूप से वह वनस्पतियों और जीवों से जुड़ा हुआ है। उनकी कविताओं का गेय नायक प्रकृति के साथ अपनी एकता को महसूस करता है, उसमें घुल जाता है: "सुबह के झरनों ने मुझे एक इंद्रधनुष में बदल दिया", "मैं नीले रंग में एक सफेद बर्फ के टुकड़े की तरह पिघल गया"। "यह सड़क पर विलो के साथ अच्छा है // दर्जनों रूस को देखने के लिए," यसिनिन 1917 की कविता में कहेंगे "गाने, गाने, आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं ..."

मनुष्य और प्रकृति का यह मिलन कवि के परिपक्व कार्य में विशेष रूप से पूर्ण और जैविक हो जाएगा, लेकिन इसकी शुरुआत उनकी प्रारंभिक कविता में होती है। जीवन की इस तरह की धारणा काव्यात्मक उपकरण नहीं है, बल्कि उनके विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है।

यसिनिन के गीतों में दर्शन

किसी भी महान कवि की तरह, यसिनिन केवल अपनी भावनाओं और अनुभवों के गायक नहीं थे। उनकी कविता दार्शनिक है, क्योंकि यह अस्तित्व की शाश्वत समस्याओं को उजागर करती है।

यसिनिन ने जल्दी ही दुनिया और मनुष्य की अपनी दार्शनिक और सौंदर्यवादी अवधारणा विकसित की, जिसकी उत्पत्ति लोक पौराणिक कथाओं और रूसी ब्रह्मांडवाद के दर्शन में निहित है।

केंद्रीय अवधारणा दार्शनिक विचारप्राचीन स्लाव में एक पेड़ की छवि थी। यह उनकी पुस्तक "द पोएटिक व्यूज़ ऑफ़ द स्लाव्स ऑन नेचर" (1868) में उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक ए.

पेड़ की छवि ने विश्व सद्भाव, पृथ्वी पर मौजूद हर चीज की एकता का प्रतीक है। दुनिया की अपनी अवधारणा पर विचार करते हुए, एस। यसिनिन ने "कीज़ ऑफ़ मैरी * (1918)" लेख में लिखा: "पेड़ से सब कुछ हमारे लोगों के विचारों (...) और अंडरवियर के साथ-साथ तौलिये का धर्म है, एक साधारण पैटर्न वाले चरित्र नहीं हैं, यह दुनिया के परिणाम और मनुष्य की नियति का एक महान महत्वपूर्ण महाकाव्य है।

यसिनिन की कविता शुरू से ही काफी हद तक इसी दर्शन की ओर उन्मुख थी। यही कारण है कि अक्सर अपने काम में एक व्यक्ति की तुलना एक पेड़ से की जाती है और इसके विपरीत।

यसिनिन की दार्शनिक अवधारणा में जीवन एक बगीचे की तरह होना चाहिए - अच्छी तरह से तैयार, स्वच्छ, फल देने वाला। उद्यान मनुष्य और प्रकृति का सह-निर्माण है, जो जीवन के सामंजस्य का प्रतीक है, इसलिए यह छवि यसिन की कविता में सबसे प्रिय में से एक है: "शरद ऋतु की ताजगी के तहत आत्मा-सेब के पेड़ को हवा से हिला देना अच्छा है" , "मानव उद्यान में बजने के लिए कुछ भी करें", "चलो बगीचे के मेहमान के रूप में कुछ शोर करते हैं", "एक स्मार्ट माली काटता है - शरद ऋतु // मेरे सिर की एक पीली झाड़ी", आदि और, "हम साथ हैं आप," यसिन ने एन। क्लाइव को लिखा, "उसी बगीचे से - सेब के पेड़ों, मेढ़ों, घोड़ों और भेड़ियों का एक बगीचा ..."

और यह एक घोषणा नहीं है, यह एक विश्वदृष्टि है, जो निर्मित दुनिया के अंतर्संबंध और अंतर्संबंध में दृढ़ विश्वास पर आधारित है, विश्व जीवन की निरंतरता। कवि की दृष्टि में संपूर्ण ब्रह्मांड एक विशाल उद्यान है: "बादल की एक शाखा पर, एक बेर की तरह, // एक पका हुआ तारा लदा हुआ है।"

यसिनिन की कविताओं में दुनिया जीवन जीने की दुनिया है, आध्यात्मिक और एनिमेटेड। यहां तक ​​कि पौधे भी दर्द महसूस करते हैं, क्योंकि वे उनके दिमाग में जीवित प्राणी हैं:

दरांती मकई के भारी कानों को काटती है।

गले के नीचे हंस कैसे मारे जाते हैं...

एल तो उन्हें ध्यान से, बिना क्रोध के।

वे अपना सिर जमीन पर रख देते हैं

और छोटी हड्डियाँ फड़फड़ाता है

पतले शरीर से बाहर खटखटाया।

सिर में कोई नहीं उठेगा।

वह तिनका भी मांस है!..

और कवि के लिए जानवर "छोटे भाई" हैं। वह उन्हें अपना दुख बांटने के लिए उनके पास आने के लिए बुलाता है: "जानवर, जानवर, मेरे पास आओ, // मेरे हाथों के प्याले में क्रोध रोओ!"

दुनिया के साथ मनुष्य की सामंजस्यपूर्ण एकता, ब्रह्मांड के साथ, यसिन की कई कविताओं, उनके होने के दर्शन का मुख्य अर्थ है। यसिनिन आश्वस्त है कि दुनिया प्यार और भाईचारे पर टिकी हुई है: "हम सभी करीबी रिश्तेदार हैं।"

इस सद्भाव का उल्लंघन - प्राकृतिक और सामाजिक दोनों क्षेत्रों में - दुनिया और मानव आत्मा के विनाश की ओर ले जाता है। Yesenin जानता है कि इस प्रक्रिया को रोजमर्रा की स्थिति के माध्यम से कैसे दिखाना है।

कविता "कुत्ते का गीत"

इस संबंध में सबसे नाटकीय कविताओं में से एक "द सॉन्ग ऑफ द डॉग" है, जिसे 1915 में बनाया गया था। यह न केवल यसिन के काम में, बल्कि सभी रूसी कविताओं में एक घटना बन गई। यसिन से पहले किसी ने भी "हमारे छोटे भाइयों" के बारे में इतनी कोमलता और करुणा के साथ, नाटक के लिए इतनी ईमानदारी के साथ नहीं लिखा था। कविता बताती है कि कैसे एक माँ कुत्ते को ले जाया गया और उसके पिल्ले डूब गए।

"कुत्ते का गीत" जानबूझकर आकस्मिक रूप से शुरू होता है, रोजमर्रा के स्केच की तरह, लेकिन यह रोज़मर्रा की कविता है: कवि ने बताया कि कैसे कुत्ते ने सुबह सात लाल पिल्लों को भगाया, कैसे "चटाई सुनहरी होती है", जिस पर माँ और उसकी शावक झूठ बोलते हैं, जैसे "शाम तक वह अपने लास को अला, // जीभ को मिलाते हुए।

और शाम को जब मुर्गियां

वे छठे के आसपास बैठते हैं

मालिक उदास निकला,

उसने सभी सातों को एक बैग में रख दिया।

कवि यह वर्णन नहीं करता है कि कैसे आदमी ने पिल्लों को डुबो दिया। हम केवल यह देखते हैं कि कैसे "लंबे, लंबे समय तक पानी की जमी हुई सतह कांपती रही।" मुख्य ध्यान अपने बच्चों को बचाने की व्यर्थ आशा में स्नोड्रिफ्ट्स के माध्यम से मालिक के पीछे दौड़ने वाले कुत्ते की छवि पर स्थानांतरित किया जाता है।

मानव क्रूरता और उदासीनता जीवन के सामंजस्य का उल्लंघन करती है। इसलिए, कविता के अंत में, क्रिया दो स्तरों पर एक साथ दो आयामों में विकसित होती है: ठोस रोज़ और ब्रह्मांडीय, क्योंकि ब्रह्मांड का सामंजस्य टूट जाता है:

नीली ऊंचाइयों में जोर से

उसने देखा, फुसफुसाते हुए।

और चाँद पतला हो गया

और पहाड़ी के पीछे खेतों में छिप गया

और बहरे, जैसे एक हैंडआउट से,

जब वे हँसी में उस पर पत्थर फेंकते हैं।

एक कुत्ते की आँखें लुढ़क गईं

बर्फ में सुनहरे सितारे।

कुत्ता अपने दर्द के साथ "नीली ऊंचाइयों", यानी पूरे ब्रह्मांड में बदल जाता है। "घूमते हुए देखा" की एक बहुत ही विशाल छवि।

कुत्ता जोर से नहीं चिल्लाया, नीली ऊंचाइयों को देख रहा था, लेकिन "जोर से घूर रहा था ... रोना": हमें "कुत्ते की आंखें" दिखाई देती हैं, उनमें दर्द जम गया है, उच्चतम त्रासदी के बराबर _ आखिरकार, मां वंचित थी उसके प्यारे बच्चों की। और इस त्रासदी को केवल ब्रह्मांड में रोया जा सकता है, पूरी दुनिया को संबोधित करते हुए।

कवि को विश्वास है कि जीवन क्रूरता और उदासीनता पर नहीं, बल्कि ईसाई प्रेम, भाईचारे और दया के आदर्शों पर टिका है: "लोग, मेरे भाइयों, लोग, // हम दुनिया को नष्ट करने के लिए नहीं आए, बल्कि प्यार करने और विश्वास करने के लिए आए !"

यसिनिन विशेष रूप से सद्भाव के हिंसक उल्लंघन, सार्वजनिक क्षेत्र में होने के कानूनों के बारे में चिंतित थे, जैसा कि अक्टूबर 1917 में हुआ था।

यसिनिन और अक्टूबर क्रांति

उन्होंने इन मनोदशाओं को अपने कार्यों "ओकतोइह", "जॉर्डनियन कबूतर", "पेंटोक्रेटर", "इनोनिया" में व्यक्त किया, जिसमें रूसी गांव को उनके द्वारा बहुतायत की भूमि के रूप में देखा जाता है, जहां "हरे खेत*, "बकस्किन घोड़ों के झुंड" ”, जहां “एक चरवाहे के बैग के साथ प्रेरित एंड्रयू भटकता है।

हालाँकि, जैसे-जैसे गृह युद्ध और लाल आतंक बढ़ता गया, यसिन की एक क्रांति के लिए भ्रमपूर्ण आशाएँ जो पृथ्वी पर स्वर्ग की स्थापना करेंगी, तेज़ी से पिघलनी शुरू हो गईं।

मसीहा की आशाओं से, वह क्रांतिकारी हिंसा के एक दृढ़ खंडन की ओर बढ़ता है, भ्रमित प्रश्नों के लिए: "ओह, कौन गाता है // लाशों की इस उन्मादी चमक में?" कड़वाहट के साथ, कवि अपने बारे में टिप्पणी करता है: "यह देखा जा सकता है कि खुद पर हँसी में / / मैंने एक अद्भुत अतिथि के बारे में एक गीत गाया।" शहर और देहात के बीच तीखे विरोध से जुड़े दुखद नोट उनके काम में प्रवेश करते हैं।

क्रांतिकारी शहर, ग्रामीण इलाकों के प्रति अपने रवैये में निर्दयी, या यों कहें, नई सरकार, शहर से अपने दूतों को कृषि उत्पादों की मांग के लिए भेज रही है, कवि को "बर्च कैलिको के देश" का सबसे बड़ा दुश्मन लगता है। हृदय।

"यहाँ वह है, यहाँ वह एक लोहे के पेट के साथ है, // अपने पाँचों को मैदानी इलाकों के गले में खींचता है," यसिनिन "सोरोकोस्ट" (19Z0) कविता में लिखते हैं, एक लाल-मानव के निरर्थक युद्ध के बारे में बताते हुए एक ट्रेन के साथ बछेड़ा जो अपनी तेज गति में निर्दयी है। क्रांतिकारी काल के दौरान गाँव के जीवन की और भी अधिक उदास तस्वीर कवि ने "रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया ..." (1921) कविता में खींची है:

रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया,

तुम, हवा की तरह, शांत हो गए और बैठ गए।

जो गांव को गले से लगा लेगा

राजमार्ग के पत्थर के हथियार।

शहर, शहर! आप एक भयंकर लड़ाई में हैं

उसने हमें कैरियन और मैल के रूप में बपतिस्मा दिया।

मैदान उदासी में जम जाता है।

टेलीग्राफ के खंभों पर घुटना।

इसे दिल के लिए कठिन होने दो,

ये है पशु अधिकार का गीत!..

...तो शिकारी भेड़िये को जहर दे देते हैं।

एक वाइस राउंडअप में क्लचिंग।

यसिनिन रक्त के समुद्र से भयभीत है, लोगों की वर्ग घृणा, जिनके साथ वह जानवरों के साथ संचार पसंद करता है, क्योंकि वे दयालु और अधिक दयालु हैं:

मैं लोगों के साथ कहीं नहीं जाऊंगा। तेरे संग मर जाना इस से अच्छा है, कि अपक्की प्रिया के संग पृय्वी को पत्थर के पास पागल बना दे।

पहले क्रांतिकारी वर्षों के यसिनिन के काम को अतिशयोक्ति के बिना, नाशमान रूसी गांव का काव्य घोषणापत्र कहा जा सकता है।

कवि की उदास, उदास अवस्था ने इस अवधि के दौरान "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ", "घोड़ी के जहाज", "गुंडे", "एक गुंडे की स्वीकारोक्ति", "उल्लू की तरह" जैसे कार्यों की उपस्थिति का नेतृत्व किया। शरद उल्लू", "मॉस्को सराय" और अन्य। उनके केंद्र में खुद यसिन की बेचैन आत्मा है, जो अपने आसपास की वास्तविकता के साथ गहरी कलह में है।

उनमें, मूल रूप से, दो परस्पर संबंधित उद्देश्य विकसित होते हैं: क्रांतिकारी वास्तविकता के प्रति शत्रुतापूर्ण, और कभी-कभी शत्रुतापूर्ण रवैया और अपने स्वयं के भाग्य के प्रति गहरा असंतोष। इन रूपांकनों को या तो उदास और नीरस स्वर में सन्निहित किया जाता है ("मेरे दोस्त, मेरे दोस्त, पलकें जो स्पष्ट हो गई हैं // केवल मृत्यु बंद हो जाती है"), फिर हिस्टेरिकल ब्रवाडो में ("मैं यह सब जंगली सपना हूं, // मैं भेंगा मेरी आँखें और संकीर्ण") और मधुशाला के नशे में गुमनामी खोजने के प्रयासों में, जिसके लिए कवि कभी-कभी निर्दयता से खुद को "कमीने", "रेक", "खोया", आदि कहते हैं। यसिनिन का प्रसिद्ध धमकाने वाला मुखौटा बन गया क्रांतिकारी वास्तविकता के खिलाफ विरोध का एक रूप, इससे पलायन।

लेकिन कड़वाहट की भावना कितनी भी प्रबल क्यों न हो, यसिनिन ने कभी भी उस सामाजिक वातावरण से संबंध नहीं तोड़े, जिससे वह बाहर आया था, रूसी किसानों के जीवन में, उसके अतीत और वर्तमान में रुचि नहीं खोई। इसका प्रमाण "पुगाचेव" (1922) कविता है।

पुगाचेव में यसिन की दिलचस्पी "पवित्र स्वतंत्रता" के लिए रूसी किसानों के संघर्ष के लिए किसान रूस पर उनके गहन ध्यान के कारण है। लेखक का मुख्य कार्य किसान नेता को रोमांटिक बनाना था। कवि एक विद्रोही, आत्म-बलिदान के लिए तैयार, क्षुद्र और सामान्य लोगों के सत्य-साधक और सत्य-साधक की छवि बनाता है। और यह भविष्य के लिए उसकी आशा है।

20 के यसिनिन का काम

1920 के दशक की शुरुआत में, Yesenin के विश्वदृष्टि और कार्य में निराशावाद को त्यागने और देश में जीवन के पुनरुद्धार की संभावनाओं के बारे में अधिक स्थिर दृष्टिकोण प्राप्त करने की इच्छा से जुड़े महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।

इस विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका कवि की जर्मनी, इटली, फ्रांस, बेल्जियम और अमेरिका की विदेश यात्राओं द्वारा निभाई गई थी। यसिनिन पश्चिमी जीवन शैली से बिल्कुल भी बहकाया नहीं गया था, विशेष रूप से अमेरिकी एक। "आयरन मिरगोरोड" निबंध में, वह देश के आध्यात्मिक जीवन की गरीबी के बारे में लिखते हैं, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि अमेरिकी "आंतरिक संस्कृति के पक्ष से एक आदिम लोग" हैं, क्योंकि "डॉलर का प्रभुत्व उनमें से खा गया है" किसी भी कठिन मुद्दे के लिए सभी आकांक्षाएं।"

उसी समय, वह पश्चिम के औद्योगिक जीवन से प्रभावित था, तकनीकी प्रगति, जिसे वह रूस में देखना चाहता था। ये भाव उनकी कविताओं "स्टैन्स", "असुविधाजनक तरल चाँदनी", "एक महिला को पत्र", आदि में परिलक्षित होते थे।

अब मुझे कुछ और पसंद है

और उपभोग की चांदनी में

पत्थर और स्टील के माध्यम से

मुझे अपने मूल देश की शक्ति दिखाई देती है!

फील्ड रूस! पर्याप्त

आग पर हल से चंगा!

अपनी गरीबी देखकर दुख होता है

और सन्टी और चिनार।

पता नहीं मेरा क्या होगा...

शायद अंदर नया जीवनमैं फिट नहीं हूं।

लेकिन फिर भी मुझे स्टील चाहिए

गरीब, गरीब रूस देखें

अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों में, यसिनिन एक अभूतपूर्व रचनात्मक जैक का अनुभव कर रहा है। 1924-1425 के वर्षों के दौरान उन्होंने लगभग सौ रचनाएँ रचीं, जो पिछले छह वर्षों की तुलना में दोगुनी हैं। इसी समय, यसिन की कविता अधिक मनोवैज्ञानिक हो जाती है, कलात्मक रूप से अधिक परिपूर्ण, चिकनाई और माधुर्य, गहरी मर्मज्ञ गीतवाद को इसमें बढ़ाया जाता है।

उनकी कविताएँ मूल प्रसंगों और तुलनाओं, प्राकृतिक दुनिया से लिए गए विशाल, रंगीन रूपकों से भरी हुई हैं। यसिनिन को रूपकों का कवि कहा जा सकता है, वह दुनिया को रूपक रूप से रूपांतरित देखता है।

कवि स्पष्ट और विशद चित्र पाता है, अप्रत्याशित विरोधाभास, जटिल मनोवैज्ञानिक अनुभव, मानव आत्मा और आसपास की दुनिया की सुंदरता और समृद्धि दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है: "एक तालाब पर गुलाबी पानी में सुनहरा पत्ते घूमता है // तितलियों की तरह, एक हल्का झुंड उड़ता है एक तारे के लुप्त होने के साथ"; "मैं पहली बर्फ से भटक रहा हूं, // जगमगाती ताकतों की घाटी के लिली के दिल में"; "और सुनहरी शरद ऋतु // सन्टी में रस कम हो जाता है, // उन सभी के लिए जिन्हें वह प्यार करता था और छोड़ देता था, // रेत पर पत्ती-रोता है।"

यसिनिन इन वर्षों में उस वास्तविक सौंदर्य सादगी और क्षमता में आता है जो रूसी शास्त्रीय कविता की विशेषता है। और इस अवधि के दौरान, उनकी कविताओं में, उदासी का मकसद, युवावस्था की क्षणभंगुरता और उस पर लौटने की असंभवता के बारे में खेद अक्सर लगता है। लेकिन फिर भी, दुख की पीड़ा की भावना के बावजूद, उनमें कोई निराशा और निराशावाद नहीं है: वे एक व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति में विश्वास से गर्म होते हैं, प्रिय रूस में, जीवन के नियमों की बुद्धिमान स्वीकृति।

उनमें पूर्व कड़वा उद्दंड ब्रवाडो शामिल नहीं है "मैं अपने मुंह में मस्ती / उंगलियों के साथ अकेला रह गया हूं और * एक हंसमुख सीटी"), जीवन से अलगाव नहीं ("हमारा जीवन चुंबन और पूल में है"), लेकिन एक गहरा मर्मज्ञ सांसारिक सब कुछ की विनाशकारीता और परिवर्तन पीढ़ियों की अपरिवर्तनीयता की समझ। विरोध: "प्रकृति की अमरता" और "मानव जीवन की अनंतता" को यसिन द्वारा अस्तित्व के एक एकल नियम के विचार से दूर किया जाता है, जिसका प्रकृति और मनुष्य दोनों अनिवार्य रूप से पालन करते हैं।

यसिनिन की रचनाएँ उस मनोदशा के अनुरूप हैं जिसे एएस पुश्किन ने एक बार व्यक्त किया था: "मेरी उदासी उज्ज्वल है ..."

"मुझे खेद नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं," यसिनिन शुरू होता है, उनकी प्रसिद्ध कविताओं में से एक, जिसमें कवि ने अपने पूरे काम के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण परंपराओं को जोड़ा: लोकगीत और पौराणिक - ए प्रकृति के साथ मनुष्य के संलयन की भावना - और साहित्यिक, विशेष रूप से पुश्किन।

पुश्किन की "शानदार प्राकृतिक मुरझाई" और "क्रिमसन और सोने में पहने हुए जंगल", यसिन के पूर्ववर्तियों के लगातार उपयोग से खराब हो गए, उन्होंने सुनहरे मुरझाने की एक एकल और विपरीत छवि में विलय कर दिया, जिसे शरद ऋतु की प्रकृति के संकेत के रूप में और दोनों के रूप में समझा जाता है। बाहरी (बालों का रंग) की स्थिति और गेय नायक की आंतरिक उपस्थिति।

यसिनिन की कविता में, "सफेद" विशेषण भी एक अतिरिक्त अर्थ अर्थ प्राप्त करता है: सफेद रंग दोनों सेब के पेड़ और पवित्रता और ताजगी की पहचान है। युवाओं की छवि यहां एक बहुत ही अजीब तरीके से बनाई गई है - शोकगीत की केंद्रीय छवि: "ऐसा लगता है जैसे मैं वसंत ऋतु में हूं, जो जल्दी गूंज रहा है // गुलाबी घोड़े पर सवारी करें।"

वसंत जल्दी शुरुआत है, जीवन की सुबह है, गुलाबी घोड़ा- युवा आशाओं और आवेगों का प्रतीकात्मक अवतार। इस छवि में प्रतीकात्मकता के साथ यथार्थवादी बारीकियों को जोड़कर, उद्देश्य के साथ व्यक्तिपरक, कवि छवि को प्लास्टिसिटी और भावनात्मक अभिव्यक्ति प्राप्त करता है।

अलंकारिक प्रश्न और अपील भी कविता को विशद भावुकता प्रदान करते हैं। "भटकती आत्मा, तुम कम और कम हो ...", "मेरा जीवन, या तुमने मेरे बारे में सपना देखा," कवि ने समय के कठोर मार्ग को व्यक्त करते हुए कहा।

समान रूप से परिपूर्ण और मूल एक और यसिनिन कृति है - "द गोल्डन ग्रोव डिसुएडेड"। एक ग्रोव की छवि जो बर्च की हंसमुख भाषा बोलती है, शानदार है, लेकिन यहां रूपक और एनीमेशन अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि इस विचार को सही ढंग से साकार करने का एक साधन है: जटिल को प्रकट करने के लिए मनोवैज्ञानिक स्थितिगीतात्मक नायक, गुजरते हुए युवाओं पर उनका दुख और जीवन के नियमों की स्वीकृति।

सारस, भांग के पौधे, चंद्रमा, "रोवन अलाव" के रूपक की छवियां जो आगे उत्पन्न होती हैं, इस उदासी को एक लौकिक चरित्र देती हैं ("एक भांग बोने वाला सभी दिवंगतों का सपना देखता है // एक युवा तालाब के ऊपर एक विस्तृत चंद्रमा के साथ।" दुख और दुख पीढ़ियों के बदलाव की आवश्यकता और औचित्य की समझ से संतुलित होते हैं ("आखिरकार, दुनिया में हर कोई एक पथिक - // गुजरता है, प्रवेश करता है और फिर से घर छोड़ देता है") और इस तथ्य से संतुष्टि कि जीवन व्यर्थ नहीं जिया गया है:

रोवन ब्रश नहीं जलेंगे,

पीलापन से घास गायब नहीं होगी।

इसी तरह के विचारों, भावनाओं और मनोदशाओं ने इस समय की अन्य यसिन की कविताओं में प्रवेश किया: "अब हम थोड़ा-थोड़ा करके जा रहे हैं ...", "ब्लू मे। चमकती गर्मी ...", "कचलोव का कुत्ता"।

इन वर्षों के दौरान कवि के प्रेम गीतों में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे गए हैं, जो उनके काम में बहुत बड़ा स्थान रखते हैं। इस विषय के कार्यों में, यसिनिन ने शानदार कौशल के साथ मानव आत्मा की बेहतरीन बारीकियों को अपनाया: मिलने की खुशी, अलगाव की लालसा, आवेग, उदासी, निराशा, दु: ख।

यसिन की काव्यात्मक दुनिया में प्रेम प्रकृति के पुत्र, मनुष्य में प्राकृतिक शक्तियों की अभिव्यक्ति है। यह स्पष्ट रूप से प्राकृतिक कैलेंडर में फिट बैठता है: शरद ऋतु, वसंत को प्यार के विभिन्न मनोवैज्ञानिक राज्यों के साथ यसिनिन के साथ जोड़ा जाता है।

प्रेम की तुलना / प्रकृति के जागरण, फलने-फूलने, फूलने और मुरझाने की प्रक्रियाओं से की जाती है। यह प्रकृति की तरह ही आदिम और अटूट है। वहीं, यसिन की समझ में प्यार सरल से बहुत दूर है। यह मौलिक तत्व अपने सार में रहस्यमय है, उच्चतम रहस्य में डूबा हुआ है और "जिसने आपकी लचीली आकृति और कंधों का आविष्कार किया, // अपना मुंह उज्ज्वल रहस्य में डाल दिया।"

हालाँकि, यसिनिन द्वारा निर्मित प्रेम की काव्यात्मक दुनिया स्थिर नहीं थी। इस विषय के विकास को कवि द्वारा जीवन के आदर्श और आध्यात्मिक मूल्यों के सामंजस्य के लिए जटिल, विरोधाभासी, नाटकीय खोजों द्वारा चिह्नित किया गया है।

इस विषय पर कवि की सबसे अच्छी प्रारंभिक कविताओं में से एक है "भटकना नहीं, क्रिमसन झाड़ियों में कुचलना नहीं ..." (1916)। प्रकृति के कोमल सौन्दर्य से यहाँ प्रेयसी की छवि प्रज्ज्वलित होती है सर्वोत्तम परंपराएंमौखिक लोक कला।

संक्षेप में, पूरी कविता प्रिय का एक चित्र है, जो प्रकृति के शुद्ध दर्पण में परिलक्षित होता है, एक गांव की शाम के रंगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ जटिल रूप से बुना हुआ है, बर्फ की शुद्धता और सफेदी से, जामुन के लाल रंग के रस से, अनाज से कान और मधुकोश की:

त्वचा पर स्कार्लेट बेरी के रस के साथ,

कोमल, सुंदर

आप गुलाबी सूर्यास्त की तरह दिखते हैं

और, बर्फ की तरह, चमकदार और सफेद।

"मॉस्को टैवर्न" के निर्माण के दौरान, कवि की नाटकीय, उदास अवस्था ने भी प्रेम के विषय के कवरेज पर अपनी छाप छोड़ी: इस अवधि की कविताओं में यसिन एक आध्यात्मिक भावना नहीं, बल्कि एक कामुक जुनून को दर्शाती है, जो इसे एक बहुत विशिष्ट व्याख्या: "क्या अब प्यार करना संभव है, // जब दिल में जानवर को मिटा दें। जैसे ही यसिनिन एक महत्वपूर्ण स्थिति से उभरता है, उसके प्रेम गीत फिर से प्रकाश, उदात्त स्वर और रंग प्राप्त करते हैं।

1923 में कवि के लिए महत्वपूर्ण मोड़ में, उन्होंने कविताएँ लिखीं: "एक नीली आग बह गई ...", "हनी, चलो एक दूसरे के बगल में बैठें", जिसमें वह फिर से सच्चे, गहरे, शुद्ध प्रेम का गीत गाते हैं। अब, अधिक से अधिक बार, यसिनिन के "प्रिय", "जानेमन" के साथ उसके प्रिय की उपस्थिति के साथ, उसके प्रति रवैया सम्मानजनक, उदात्त हो जाता है।

उद्दंड स्वर और उनसे जुड़े तीखे शब्द और भाव कविताओं से गायब हो जाते हैं। गेय नायक द्वारा अनुभव की गई नई, उच्च भावनाओं की दुनिया नरम, मर्मज्ञ स्वरों में सन्निहित है:

मैं अंधेरे बलों को भूल जाऊंगा।

उसने मुझे पीड़ा दी, बर्बाद कर दिया।

अच्छे लुक! प्यारा दिखना!

केवल एक मैं तुम्हें नहीं भूलूंगा।

("शाम की काली भौहें भौंहें")

कविताओं का चक्र "फारसी रूपांकनों"

कवि की यह नई अवस्था बड़ी ताकत के साथ उनकी कविताओं "फ़ारसी मोटिव्स" (1924-1925) के चक्र में परिलक्षित हुई, जो काकेशस में उनके रहने की छाप के तहत बनाई गई थीं।

यहां प्राकृतिक विवरण का कोई निशान नहीं है, जिसने मॉस्को टैवर्न चक्र के कलात्मक मूल्य को कम कर दिया। प्रेम की उज्ज्वल अनुभूति का काव्यीकरण - सबसे महत्वपूर्ण विशेषता"फारसी मकसद":

मीठे हाथ - हंसों का जोड़ा -

मेरे बालों के सोने में गोता लगाओ।

लोगों की इस दुनिया में सब कुछ

प्रेम का गीत गाया और दोहराया जाता है।

सिंगिंग और मैं एक बार बहुत दूर थे

और अब मैं फिर से उसी के बारे में गाता हूं।

इसलिए मैं गहरी सांस लेता हूं

कोमलता गर्भवती शब्द।

लेकिन इस चक्र में यसिन को न केवल एक अलग - पवित्र - प्रेम के विषय के अवतार की विशेषता है, बल्कि दूसरे के साथ इसके अभिसरण द्वारा भी, उसके लिए मुख्य विषय: मातृभूमि का विषय। "फ़ारसी मकसद" के लेखक अपनी जन्मभूमि से दूर सुख की अपूर्णता के प्रति आश्वस्त हैं:

शिराज चाहे कितनी भी खूबसूरत क्यों न हो,

यह रियाज़ान विस्तार से बेहतर नहीं है।

अपनी सभी अभिव्यक्तियों में प्रेम - मातृभूमि के लिए, माँ के लिए, स्त्री के लिए, प्रकृति के लिए - कवि के नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श का मूल है। यह यसिनिन द्वारा जीवन के मूल सिद्धांत के रूप में, आध्यात्मिक मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जिसके द्वारा एक व्यक्ति को जीना चाहिए।

"अन्ना स्नेगिना"

1920 के दशक की यसिनिन की सबसे बड़ी कृति "अन्ना स्नेगिना" (1925) कविता है, जिसने गाँव के जीवन में एक तीव्र मोड़ के महाकाव्य कवरेज को प्रेम के हार्दिक गीतात्मक विषय के साथ जोड़ा। कविता की कार्रवाई कवि को प्रिय ग्रामीण इलाकों में होती है, जहां "सुनहरे पाउडर के साथ चंद्रमा // गांवों की दूरी को बौछार करता है", जहां "धूप से धुआं निकलता है // बगीचे में सफेद सेब के पेड़ों पर" .

काम का आधार ज़मींदार अन्ना स्नेगिना की बेटी के लिए अपने युवा प्रेम के बारे में गेय नायक की यादों से जुड़ा एक गीतात्मक कथानक है। अक्टूबर क्रांति के दौरान ग्रामीण इलाकों में तूफानी और विवादास्पद घटनाओं के एक इतिहासकार के रूप में सोलह वर्षीय "एक सफेद लबादे में लड़की, युवा और जीवन की सुंदरता का प्रतीक, एक कोमल प्रकाश के साथ पूरे काम को रोशन करता है।

कविता के मुख्य विषयों में से एक युद्ध का विषय है। युद्ध की कविता की संपूर्ण कलात्मक संरचना, इसकी विभिन्न स्थितियों और पात्रों द्वारा निंदा की जाती है: मिलर और उनकी पत्नी, ड्राइवर, अन्ना स्नेगिना के जीवन में दो त्रासदी (उनके पति-अधिकारी की मृत्यु और उनका विदेश जाना), गेय नायक, एक हंसमुख और मानवतावादी, ने आश्वस्त किया कि "पृथ्वी सुंदर है, // और उस पर एक आदमी है।" एक प्रत्यक्षदर्शी और युद्ध में भागीदार, वह भ्रातृहत्या से घृणा करता है:

युद्ध ने मेरी आत्मा को खा लिया है।

किसी और के हित के लिए

मैंने अपने करीबी शरीर पर गोली मारी

और वह अपने भाई पर छाती से लगा कर चढ़ गया।

दूसरों के हाथों में खिलौना बनने की अनिच्छा ("मुझे एहसास हुआ कि मैं एक खिलौना था") ने नायक को सामने से दूर जाने के लिए प्रेरित किया।

अपने बचपन और यौवन के स्थानों पर लौटने के साथ, वह पुनः प्राप्त करता है मन की शांति. लेकिन बहुत लम्बे समय के लिए नहीं। क्रांति ने जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित कर दिया, कई समस्याओं को बढ़ा दिया।

किसान प्रोन ओग्लोब्लिन कविता में क्रांतिकारी विचार का अग्रदूत है। कई शोधकर्ता परंपरागत रूप से उन्हें एक सकारात्मक नायक, किसान जनता की भावनाओं के प्रवक्ता और स्वयं कवि के रूप में मानते हैं। हालाँकि, यह बिल्कुल सच नहीं है।

प्रोन लेखक से सहानुभूति प्रकट करता है क्योंकि उसका जीवन बेतुका और क्रूर रूप से छोटा कर दिया गया था: वह 1920 में व्हाइट गार्ड्स द्वारा मारा गया था, और किसी भी आतंक, उसके रंग की परवाह किए बिना, यसिन को एक तीव्र अस्वीकृति का कारण बना। Pron Ogloblin एक क्रांतिकारी का प्रकार है जो लोगों के साथ नहीं, बल्कि उनके ऊपर खड़ा होता है। और क्रांति ने केवल इस नेता के मनोविज्ञान के विकास में योगदान दिया। यहां बताया गया है कि वह किसानों को कैसे संबोधित करते हैं, उनसे भू-संपदा को छीनने का आग्रह करते हैं:

ओग्लोब्लिन गेट पर खड़ा है

और जिगर और आत्मा में नशे में

गरीब लोग मर रहे हैं।

अरु तुम!

कॉकरोच बव्वा!

स्नेगिना को सब!..

आर - समय और क्वास!

दे दो, वे कहते हैं, अपनी भूमि

हम से कोई फिरौती के बिना!

और फिर जब तुम मुझे देखते हो,

क्रोधी चपलता को कम करना,

उन्होंने वास्तविक आक्रोश में कहा:

किसानों को अभी भी उबालने की जरूरत है। ”

और भी बड़े व्यंग्य के साथ, प्रोन के भाई, लाबुत्या को भी एक प्रकार के गाँव "नेता" के रूप में वर्णित किया गया है। क्रांति की जीत के साथ, वह ग्राम परिषद में एक वरिष्ठ पद पर समाप्त हो गया, और "एक महत्वपूर्ण मुद्रा के साथ" रहता है "हाथों का मकई नहीं।"

एक मिलर द्वारा कविता में Pron और Labute का विरोध किया जाता है। यह दया, दया और मानवता का अवतार है। उनकी छवि गीतकारिता के साथ व्याप्त है और उज्ज्वल लोक सिद्धांतों के वाहक के रूप में लेखक को प्रिय है। यह कोई संयोग नहीं है कि कविता में मिलर लगातार लोगों को जोड़ता है। एना स्नेगिना उसके साथ विश्वास के साथ पेश आती है, गेय नायक उसे प्यार करता है और उसे याद करता है, और किसान उसका सम्मान करते हैं।

इसलिए क्रांति की घटनाओं को कविता में अस्पष्ट कवरेज मिलता है। एक ओर, क्रांति मिलर की आत्म-जागरूकता के विकास में योगदान करती है। दूसरी ओर, यह लाबुत्या जैसे लोगों को शक्ति देता है और अन्ना जैसे लोगों की त्रासदी को निर्धारित करता है। एक ज़मींदार, क्रांतिकारी रूस की बेटी को उसकी ज़रूरत नहीं थी। उत्प्रवास से उसका पत्र हमेशा के लिए खोई हुई मातृभूमि के लिए तीव्र उदासीन दर्द से भरा हुआ है।

कविता के गेय संदर्भ में, अन्ना से गेय नायक का अलगाव युवाओं से अलगाव है, जो एक व्यक्ति के जीवन की सुबह में सबसे शुद्ध और उज्ज्वल से अलग होता है। लेकिन यौवन की उज्ज्वल यादें एक व्यक्ति के साथ हमेशा एक स्मृति के रूप में रहती हैं, जैसे दूर के तारे की रोशनी:

दूर, वे प्यारे थे! ..

मुझमें वह छवि फीकी नहीं पड़ी है।

हम सभी इन वर्षों के दौरान प्यार करते थे,

लेकिन इसका मतलब है कि वे भी हमसे प्यार करते थे।

1920 के यसिनिन के अन्य कार्यों की तरह, कविता को आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों के सावधानीपूर्वक चयन से अलग किया जाता है। रूपकों, तुलनाओं, विशेषणों के साथ, लेखक बोलचाल के लोक भाषणों का व्यापक उपयोग करता है, स्थानीय भाषा, अपने नायकों-किसानों के मुंह में बहुत स्वाभाविक: "घर, पढ़ें, दो सौ", "कोबलस्टोन", "अपना ड्रॉबार खाओ", आदि।

यसिनिन रंग पेंटिंग

परिपक्व यसिनिन कला रूप का एक कलाप्रवीण व्यक्ति है। यसिनिन की रंगीन पेंटिंग समृद्ध और बहुआयामी है। यसिनिन न केवल अपने प्रत्यक्ष रूप में रंग का उपयोग करता है, बल्कि एक रूपक अर्थ में भी, जीवन की दार्शनिक और सौंदर्यवादी अवधारणा की आलंकारिक रोशनी में योगदान देता है।

यसिन की कविता में नीले और नीले रंग विशेष रूप से आम हैं। यह केवल कवि का ऐसे रंगों से व्यक्तिगत लगाव नहीं है। नीला और नीला रंग है पृथ्वी का वातावरणऔर पानी, यह मौसम की परवाह किए बिना प्रकृति में प्रबल होता है। "गर्म नीली ऊंचाई", "नीले ग्रोव्स", "सादा नीला" - ये यसिन की कविताओं में प्रकृति के लगातार संकेत हैं। लेकिन कवि प्रकृति के रंगों के सरल पुनरुत्पादन तक सीमित नहीं है।

ये रंग उसकी कलम के नीचे विशाल रूपकों में बदल जाते हैं। उसके लिए नीला रंग शांति और शांति का रंग है। इसलिए, यह अक्सर तब पाया जाता है जब कवि सुबह और शाम को चित्रित करता है: "नीली शाम", "नीली शाम", "नीली शाम की रोशनी"।

यसिन की कविताओं में नीला रंग अंतरिक्ष, चौड़ाई को निर्दिष्ट करने का कार्य करता है: "नीली कृषि योग्य भूमि", "नीली जगह", "नीला रूस"। उनके संयोजन में नीला और नीला पाठक में रोमांटिक मूड बनाने का काम करता है। "मई मेरा नीला है! जून नीला! - कवि कहते हैं, और हमें लगता है कि यहां केवल महीनों के नाम नहीं हैं, यहां युवाओं के बारे में विचार हैं।

यसिनिन में अक्सर लाल, गुलाबी और लाल रंग पाए जाते हैं। पहले दो युवा, पवित्रता, शुद्धता, युवा आवेगों और आशाओं का प्रतीक हैं: "आप गुलाबी आकाश के लिए तरसते हैं", "मैं गुलाबी आग से जलता हूं", "यह ऐसा है जैसे मैं एक गुंजयमान वसंत हूं, // एक पर सवारी करें गुलाबी घोड़ा", "त्वचा पर लाल रंग के बेरी के रस के साथ // वह कोमल, सुंदर थी," आदि।

स्कार्लेट और गुलाबी के समान, यसिन की कविताओं में लाल का एक विशेष अर्थपूर्ण अर्थ है। यह एक खतरनाक, बेचैन रंग है, यह अज्ञात की अपेक्षा को महसूस करता है। यदि लाल रंग सुबह की सुबह के साथ जुड़ा हुआ है, जो जीवन की सुबह का प्रतीक है, तो इसके निकट सूर्यास्त पर लाल संकेत: "सड़क लाल शाम के बारे में सोच रही है", "सूर्यास्त के लाल पंख मर रहे हैं"।

जब यसिनिन में एक भारी और उदास मनोदशा प्रबल हुई, तो काले रंग ने उनके कार्यों पर आक्रमण किया: "द ब्लैक मैन" - यह उनके सबसे दुखद काम का नाम है।

समृद्ध और विशाल यसिनिन रंग पेंटिंग, उनके गीतों की दार्शनिक प्रकृति की सुरम्यता और गहनता के अलावा, कई मायनों में कविता की संगीतमयता को बढ़ाने में मदद करती है। एस। यसिनिन महान रूसी कवियों में से एक हैं जिन्होंने रूसी कविता की एक अद्भुत और अजीब परंपरा विकसित की - सुन्दरता। उनके गीत गीत तत्वों से भरे हुए हैं। "गीत की कैद ने मुझे अंदर खींच लिया," कवि ने स्वीकार किया।

यसिनिन के गीतों की मधुरता

यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी कई कविताएँ संगीत पर आधारित थीं और रोमांस बन गईं। उन्होंने अपने कार्यों में ध्वनि का व्यापक उपयोग किया है। यसिनिन की ध्वनि पेंटिंग, उदार और समृद्ध, आसपास की दुनिया की एक जटिल, पॉलीफोनिक तस्वीर को दर्शाती है।

कवि की कविताओं में अधिकांश ध्वनियों को शब्द कहा जाता है। ये हैं: बर्फ़ीला तूफ़ान की चीख़ और चिड़ियों की चहचहाहट, खुरों की तेज़ आवाज़ और बत्तखों का रोना, गाड़ी के पहियों की गड़गड़ाहट और किसानों की तेज़ आवाज़। उनके कार्यों में, हम स्पष्ट रूप से सुनते हैं कि कैसे "एक भयंकर गर्जना के साथ एक बर्फ़ीला तूफ़ान / / शटर पर दस्तक देता है" और "एक टिटमाउस जंगल के कर्ल के बीच फिसल रहा है"।

यसिनिन अक्सर रूपक का उपयोग करता है, अर्थात, वह ध्वनि नहीं, बल्कि उस वस्तु को बुलाता है जिसके लिए यह विशेषता है: "खिड़की के बाहर, हारमोनिका और महीने की चमक।" स्पष्ट है कि यहां हम एक वाद्य यंत्र के रूप में हारमोनिका की नहीं, बल्कि उसकी धुन की बात कर रहे हैं। अक्सर, रूपक एक रूपक द्वारा जटिल होता है जो किसी वस्तु की गति और ध्वनि की प्रकृति को बताता है। उदाहरण के लिए, कविता में "जला, मेरा तारा, गिरना नहीं," पतन शरद ऋतु के पत्तें"रोते हुए" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया:

और सुनहरी शरद ऋतु

सन्टी के पेड़ों में यह रस कम कर देता है,

उन सभी के लिए जिन्होंने प्यार किया और त्याग दिया,

पत्ते रेत पर रोते हैं।

यसिन की कविता में ध्वनियों की प्रकृति ऋतुओं से संबंधित है। वसंत और गर्मियों में, आवाज़ें ज़ोरदार, हर्षित, हर्षित होती हैं: "हवा के आशीर्वाद में, एक शराबी वसंत", "और एक पक्षी प्रार्थना के गाना बजानेवालों के साथ // वे घंटी का गान गाते हैं।" शरद ऋतु में, ध्वनियाँ उदास रूप से फीकी पड़ जाती हैं: "उल्लू शरद ऋतु में, पतझड़ में पत्ते फुसफुसाते हैं," "जंगल उदासी और शोर के बिना जम गया।"

यसिनिन का पद वाद्य यंत्रों में समृद्ध है। कवि स्वेच्छा से स्वरों और अनुप्रासों का प्रयोग करता है, जो न केवल उनकी रचनाओं को संगीतमयता प्रदान करते हैं, बल्कि उनके अर्थ पर अधिक स्पष्ट रूप से जोर देते हैं।

यसिनिन की ध्वनि छवियां गेय नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति को व्यक्त करने में मदद करती हैं। वसंत की आवाज़ के साथ, कवि युवाओं, जीवन की एक युवा धारणा, "भावनाओं की बाढ़" को जोड़ता है: "वसंत आत्मा में गाता है।"

नुकसान की कड़वाहट, मानसिक थकान और निराशा शरद ऋतु और खराब मौसम की उदास आवाज़ों पर जोर देती है। अक्सर, एसेनिन की आवाज़ें रंग के साथ विलीन हो जाती हैं, जिससे जटिल रूपक चित्र बनते हैं: "सफेद सीढ़ियों का बजता हुआ संगमरमर", "ब्लू स्टार रिंगिंग", "हॉर्सशू का नीला क्लैंग", आदि। और इस तरह की ध्वनि और रंग संघों के परिणामस्वरूप, यह फिर से प्रकट होता है और फिर से उनकी मातृभूमि की छवि और जीवन की उज्ज्वल शुरुआत की विजय के लिए इससे जुड़ी आशा: "अंगूठी, अंगूठी, सुनहरा रूस।"

यसिनिन के पद्य की मधुरता और मधुरता में ताल का बहुत योगदान है। कवि ने सभी सिलेबो-टॉनिक आकारों की कोशिश करके अपना रचनात्मक मार्ग शुरू किया और कोरिया को चुना।

रूसी शास्त्रीय कविता XIXसदी मुख्य रूप से आयंबिक थी: रूसी कवियों के 60-80% कार्यों में आयंब का उपयोग किया जाता है। Yesenin एक ट्रोची चुनता है, इसके अलावा, एक trochaic pentameter, elegiac, कविता को विचारशीलता, चिकनाई और दार्शनिक गहराई प्रदान करता है।

यसिनिन के कोरिया की मधुरता पाइरहिक की प्रचुरता से निर्मित होती है और विभिन्न तरीके melodicizations - अनाफोरस, दोहराव, गणना। वह सक्रिय रूप से कविताओं की रिंग रचना के सिद्धांत का भी उपयोग करता है, अर्थात रोल कॉल और शुरुआत और अंत का संयोग। रिंग रचना, रोमांस शैली की विशेषता, बुत, पोलोन्स्की, ब्लोक द्वारा व्यापक रूप से उपयोग की गई थी, और यसिन ने इस परंपरा को जारी रखा है।

अपने जीवन के अंत तक, यसिनिन ने "क्या हुआ, देश में क्या हुआ" के सवाल के बारे में चिंता करना जारी रखा।

अगस्त 1920 में वापस, कवि ने अपने संवाददाता येवगेनिया लिफ्शिट्स को लिखा: "... समाजवाद वह बिल्कुल नहीं है जिसके बारे में मैंने सोचा था ... इसमें जिंदा भीड़ है।"

जैसे-जैसे समय बीतता गया, यह विश्वास और मजबूत होता गया। अक्टूबर 1917 के बाद रूस में जो हुआ उसके बारे में, यसिनिन ने 1925 की कविता "अनस्पीकेबल, ब्लू, टेंडर ..." में लाक्षणिक रूप से कहा:

उन्मादी घोड़ों की तिकड़ी की तरह

पूरे देश में घूमा।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों की यसिन की कई कविताएँ क्रांति के परिणामों के बारे में उनके दर्दनाक विचारों का प्रमाण हैं, यह समझने की इच्छा कि "घटनाओं की चट्टान हमें कहाँ ले जा रही है।" या तो वह सोवियत सरकार पर संदेह करता है, या "स्वतंत्रता और उज्ज्वल श्रम के बैनर के लिए // यहां तक ​​​​कि अंग्रेजी चैनल तक जाने के लिए तैयार है।" या तो उनके लिए "यहां तक ​​कि लेनिन भी एक प्रतीक नहीं हैं," या वे उन्हें "पृथ्वी का कप्तान" कहते हैं। या तो वह दावा करता है कि वह "अतीत में रहा ... एक पैर के साथ", तो उसे "अपनी पैंट ऊपर खींचने, // कोम्सोमोल के पीछे दौड़ने" से कोई गुरेज नहीं है।

"मातृभूमि पर लौटें", "सोवियत रूस", "बेघर रूस" और "प्रस्थान रूस"

गर्मियों और शरद ऋतु में, यसिनिन अपनी "छोटी टेट्रालॉजी" बनाता है - कविताएँ "मातृभूमि पर लौटें", "सोवियत रूस", "बेघर रूस" और "प्रस्थान रूस"।

उनमें, अपनी विशिष्ट निर्मम ईमानदारी के साथ, वह एक तबाह गांव की शोकाकुल तस्वीरें दिखाता है, रूसी जीवन शैली की मूलभूत नींव का पतन।

"रिटर्न टू द मदरलैंड" में यह "एक क्रॉस के बिना एक घंटी टॉवर" है ("कमिसर ने क्रॉस को हटा दिया"); रॉटेड कब्रिस्तान क्रॉस, जो "जैसे कि हाथ से मरे हुए पुरुषों में, // फैली हुई बाहों से जमे हुए"; छोड़े गए चिह्न; बाइबिल के बजाय मेज पर "राजधानी"।

कविता पुश्किन की "मैं फिर से गई" के समानांतर एक काव्य है: यहाँ और वहाँ दोनों - घर लौटना। लेकिन यह वापसी कितनी अलग है। पुश्किन के पास समय के संबंध की एक छवि है, पैतृक और ऐतिहासिक स्मृति की निरंतरता ("पोता मुझे याद करेगा")। पीढ़ियों के बीच संबंधों में यसिनिन का एक दुखद अंतर है: पोता अपने दादा को नहीं पहचानता है।

"सोवियत रूस" कविता में भी यही मकसद लगता है। "अपने पैतृक गाँव में, एक अनाथ की भूमि में," गेय नायक अकेला, भूला हुआ, अनावश्यक महसूस करता है: "मेरी कविता की अब यहाँ ज़रूरत नहीं है, // हाँ, और, शायद, मुझे खुद की ज़रूरत नहीं है यहाँ भी।"

"मेरे देश में, मैं एक विदेशी की तरह हूं," यसिनिन ने क्रांतिकारी रूस के बाद में अपना स्थान माना। इस संबंध में प्रवासी लेखक रोमन गुल की गवाही दिलचस्प है।

बर्लिन में यसिन के साथ अपनी एक मुलाकात को याद करते हुए, गुल लिखते हैं: “हम तीनों ने जर्मन पायलटों के घर को छोड़ दिया। सुबह के पाँच बज रहे थे ... यसिनिन ने अचानक बड़बड़ाया: "मैं मास्को नहीं जाऊँगा। जब तक लीबा ब्रोंस्टीन रूस पर शासन करती है, तब तक मैं वहां नहीं जाऊंगा," यानी एल। ट्रॉट्स्की।

कवि ने 1923 में एक काव्य नाटक में लियोन ट्रॉट्स्की की अशुभ उपस्थिति को "देश के बदमाश" शीर्षक के तहत फिर से बनाया। ट्रॉट्स्की को यहां लाल प्रतिवाद चेकिस्टोव के एक कर्मचारी के नाम से चित्रित किया गया है, जो घृणा के साथ घोषणा करता है: "कोई औसत दर्जे और पाखंड नहीं है, // आपके रूसी तराई के किसान की तुलना में ... मैं कसम खाता हूं और मैं हठ करूंगा / / शाप दूंगा आप कम से कम एक हजार साल के लिए।

रूस के शानदार गायक, अपने राष्ट्रीय जीवन शैली और आत्मा के रक्षक और संरक्षक, यसिनिन ने अपने काम के साथ, निरंकुशता की नीति के साथ एक दुखद टकराव में प्रवेश किया, और वास्तव में - देश का विनाश। इस बात को वह खुद भी अच्छी तरह समझते थे।

फरवरी 1923 में, अमेरिका से जाते समय, उन्होंने पेरिस में कवि ए. कुसिकोव को लिखा: “मेरे लिए, रूस के वैध पुत्र, मेरे राज्य में सौतेला बेटा होना मेरे लिए बीमार है। मैं नहीं कर सकता, भगवान द्वारा, मैं नहीं कर सकता! कम से कम पहरेदार चिल्लाते हैं। अब जब क्रांति ने एक पाइप का नरक छोड़ दिया है, तो यह स्पष्ट हो गया कि आप और मैं उस कमीने थे, जिस पर आप सभी कुत्तों को लटका सकते हैं।

यसिनिन ने हस्तक्षेप किया, उसे हटाना पड़ा। उसे सताया गया, जेल की धमकी दी गई और यहां तक ​​कि हत्या भी कर दी गई।

अपने जीवन के अंतिम महीनों में कवि की मनोदशा "द ब्लैक मैन" (1925) कविता में परिलक्षित हुई, जो पुश्किन के नाटक "मोजार्ट एंड सालियरी" से प्रेरित थी। कविता बताती है कि रात में कवि को एक काला आदमी कैसे दिखाई देने लगा, जो सबसे घिनौने ठगों और धोखेबाजों के देश में रहता था। वह कवि पर हंसता है, उसकी कविताओं का मजाक उड़ाता है। भय और लालसा नायक पर अधिकार कर लेती है, वह अश्वेत व्यक्ति का विरोध करने में असमर्थ होता है।

यसिनिन की मृत्यु

मास्को में जीवन Yesenin के लिए और अधिक खतरनाक होता जा रहा है। 23 दिसंबर, 1925 को, अपने अनुयायियों से अलग होने की कोशिश करते हुए, कवि चुपके से लेनिनग्राद के लिए रवाना हो गया। इधर, 27 दिसंबर की देर शाम एंगलटेरे होटल में रहस्यमय परिस्थितियों में उसकी मौत हो गई। आत्महत्या की नकल करने के लिए उसकी लाश को एक सूटकेस से एक बेल्ट पर छत के नीचे लटका दिया गया था।

कवि की हत्या ने पाठकों के बीच उनकी रचनाओं की लोकप्रियता को नहीं रोका। और फिर नई सरकार के विचारकों ने विकृत करने और फिर उनके काम पर प्रतिबंध लगाने का प्रयास किया।

कवि की अनाकर्षक छवि को सामूहिक चेतना में गहन रूप से पेश किया जाने लगा: एक शराबी, एक स्वतंत्र, एक विवाद करने वाला, एक औसत दर्जे का छलावा, आदि। एन। बुखारिन, "पार्टी के पसंदीदा", विशेष रूप से उत्साही थे।