umetnik Konstantin Vasiljev

Aljoša Popović - ruski epski junak, junak drevnog slovenskog epskog ciklusa, ovo stari ruski heroj blisko povezan sa kijevskim herojima Iljom Muromecom i Dobrinjom Nikitičem. Osim toga, između Aljoše i Dobrinje postoji upadljiva sličnost ne u likovima, već u avanturama i nekim drugim okolnostima njihovog života; naime, epovi o zmijoborbi Dobrinje i Aljoše gotovo su potpuno slični jedni drugima. Polazeći od toga, poznati profesor istorije ruske književnosti, Orest Fedorovič Miler, upoređuje Aljošu i Dobrinju sa indijskim Indrom, smatra ih zajedničkim arijevskim svojstvom koje je do nas prešlo kroz tradiciju i u njima vidi originalnu personifikaciju. od sunca. Tako borba između Aljoše Popovića i Tugarina Zmejeviča poprima prirodno mitološko osvjetljenje. Orest Fjodorovič Miler sebe Tugarina smatra mitskim bićem, istoričar slovenskog epa Aleksandar Nikolajevič Veselovski sklon je da u njemu prepozna polovskog kana Tugarkana, istoričar književnosti i folklorista Mihail Georgijevič Halanski dokazuje da je u najbližoj vezi sa južnoslovenskim narodom. vjerovanja u monstruozne zmije; on također prepoznaje u Tugarinu mitsku osnovu, zamagljenu crtama pozajmljenim iz knjižnih legendi; on smatra da je usklađivanje njegovog imena sa imenom Tugarkhan klimavo i prihvata ovde samo slučajnu konsonanciju.

Prema slavisti Apolonu Aleksandroviču Majkovu, Aljoša Popović izgleda kao oličenje niza opakih svojstava: lukavstva, sebičnosti, pohlepe; njegova karakterizacija je određena, vjerovatno, njegovim klasnim nadimkom. U njemu, zaista, nalazimo mješavinu raznih osobina; odlikuje se pre svega hrabrošću; ali uz to je ponosan, arogantan, svadljiv, drzak i nepristojan; u borbi, gramofon, lukav: on je, konačno, ženka ptice rugalice. Aleksandar Nikolajevič Veselovski kaže otprilike isto: „Smeli, nagli, drski Aljoša iz starih pesama našao se u kasnijem razvoju našeg epa kao ženski rugalica, zlonamerni optuživač ženske časti i nesrećni ženskar. Kako se odigrala ova degeneracija. , teško je sa sigurnošću reći“.

Posljednje karakterne crte Aljoše Popovića jasno su bile izražene u njegovom odnosu sa sestrom Zbrodovič. A ovu činjenicu Orest Fedorovič Miller objašnjava mitološki: po njegovom mišljenju, ovo je izraz tamnog svojstva svjetlosnog mitskog bića, na primjer, sunca, koje ponekad šteti ljudima svojim previše užarenim zrakama. Što se tiče samih Zbrodoviča, oni su, prema slavisti i istraživaču ruskog narodnog stvaralaštva Petru Aleksejeviču Besonovu, nagomilani heroji, gomila mračnih odvažnih ljudi. Orest Fedorovič Miler je u svom delu „Iskustvo istorijskog pregleda ruske književnosti“ izneo mišljenje da se slika Aljoše Popovića vremenom sve više zamagljuje u duhu onih odnosa naroda prema slabostima sveštenstva. , iz koje je proizašla poslovica o „hvatanju za ruke i zavidnim očima“.“; i što su se kod Aljoše više razvijale takve osobine, to je više gubila na značaju titula hrabrog koja je još ostala iza njega.

Istraživač slovenskog folklora Mihail Georgijevič Halanski u Aljoši Popoviću vidi rostovskog heroja Aleksandra Popovića koji se spominje u Hronikama, koji je živeo krajem 12. i početkom 13. veka; epovi o njemu uključeni su u kasnije hronike, ali su regionalne rostovske legende o njemu odražene u epovima. Dakle, prema Halanskom, Aljoša je heroj ruskog severa. Sa ovom pretpostavkom se ne slaže Aleksandar Nikolajevič Veselovski, koji u svojoj studiji „Južnoruski epovi“ piše: „pominjanja junaka Aljošu i Dobrinju protegnuta su na tako značajnom hronološkom prostoru da se invazija pesme u hroniku čini verovatnom. " Očigledno, Mihail Georgijevič Halanski priznaje ovaj upad tek u kasnijim hronikama. Dalje Veselovski nastavlja: „Aljoša Popović, pod uticajem epa, uključen u sever u anale, poklopio se sa Rostovom, i to je donekle uticalo na promenu njegovog tona, koji je u epovima formiran iz više slojeva različita vremena." Najzad, pisac i istorijski publicista Vladimir Vladimirovič Kalaš u svom delu "Etnografski pregled" (1890) približava Aljošu Aleksandru Velikim, koji je u borbi sa Porom upotrebio isti trik koji je Aljoša upotrebio u borbi sa Tugarinom.

Aljoša Popović i Tugarin Zmejevič

Iz daleka, iz daleka, iz čistog polja
Evo odvažna dva mladića,
Oni jašu konja-o-konja i sedla-o-sedla,
Bridle-o-bridle da tosmyanuyu,
Da, razgovaraju jedni s drugima:
„Gdje ćemo, braćo, kako ćemo?
Da idemo - da ne idemo u Suzdal grad?
Da, puno se pije u gradu Suzdal,
Neka se dobri momci napiju, -
Neljubazna slava će proći oko nas.
Da ići - ne ići u Chernihiv-grad?
U gradu Černihiv, devojke su dobre,
Sa dobrim devojkama će se prepoznati,
Neljubazna slava će proći oko nas.
Da idemo - da ne idemo u Kijev-grad?
Da Kijevu za odbranu,
Da, nama, dobri momci, vykhvalbu.
Dolaze u grad u Kijev,
Osim toga, knezu, Vladimiru,
Isto na roštilj na svijetlo.
Bravo, da, od dobrih konja,
Da, baci svoje nepletene konje,
Nema konja, ali nenaređeno,
Niko ne brine o konjima, da, zaista, nije važno.
Da, penju se u svijetlu klimu,
Da, stavili su krst sa de napisanog,
Naklon-od olova da na učen način,
Molitva je obavljena i svi su Isusu.
Udaraju čelima na sve četiri strane,
A princu i princezi na poseban način:
„Zdravo, Vladimir iz Stolnokijevskog!
Zdravo, princezo Majko Apraksia!
Vladimir Stolnokievsky kaže:
“Zdravo, dobri momci!
Koja zemlja, koji si ti grad?
Kakav otac a koja majka?
Kako se zovete, dobri momci?"

Kaže ovdje hrabar dobri momak:
„Sada zovem Olešu Popovicu,
Popa bi bio Levontya, sin Rostov,
Da, drugi je od Ekima - mali Olyoshin.
Vladimir Stolnokievskoy kaže ovde:
“Dugo su hodale vijesti o tebi,
Desilo se da vidim Oljošu u očima.
Da, prvo mjesto je blizu mene,
Drugo mesto za tebe - preko puta mene,
Treće mjesto za vas je mjesto gdje želite ići.”
Oljošenka Popovits kaže:
“Neću sjediti na mjestu pored tebe,
neću sjediti na mjestu naspram tebe,
Da, sedim na mestu gde i sama želim,
Da, sjedim na petskoj na mravu,
Ispod crvenog je dobro ispod prozora trube.
Prošlo je malo vremena
Da, zelena je bila otključana na peti,
Da, penjanje je prljavo čudo,
Pas Tugarin bio je Zmeevich-ot.
Da, pas se ne moli Bogu,
Da, princ i princeza se ne klanjaju,
Ne bije čelom knezove i bojare.
Visina psa je već tri sazhona,
Širina psa je dva pokrivača,
Između njegovih očiju i usijane strele,
Između njegovih ušiju i raspona papira.
Posjeo je psa za hrastov sto,
Desnom rukom kneza, on je Vladimir,
Na lijevoj ruci princeze, on je Apraksia.

Olyoshka nije mogla odoljeti pečenju:
„O, jesi, Vladimire od Stolnokijevskog!
Ali, ti i princeza ne živite u ljubavi?
Između vas čudo sjedi prljavo,
Pas Tugarin-ot Zmeevich-ot.
Donijeli su je na sto kao bijelog labuda,
Pas je izvadio svoj damast nož,
Lažirao je psa, on je bijeli labud,
Bacio je psa u njen grkljan,
Prebacuje se s obraza na obraz,
Labudova kost i ispljuni je.
Olyosha nije mogla odoljeti pečenju:
„Kod mog oca blizu svijeta,

Bio je to stari dvorski pas
Pas je vukao po donjem okviru,
Ugušen labudovom kosti,

Da ga lažem u daljini na otvorenom polju.
Donijeli su nešto na sto i pitu iz kantine.

Kovala pitu i na damast nožu,
Bacio je, psa, u njegov grkljan.

Olyosha nije mogla odoljeti pečenju:
„Kod mog oca blizu svijeta,
Kod sveštenika kod Levontija Rostovskog
To je bilo staro dvorište za krave,
Krava se vukla po dvorištu,
Krava je smrvljena peletom,
Pas Tugarin nije ni minut udaljen -
Da ga lažem na dalekom otvorenom polju.
Pas sada kaže Tugarin-od:
„Da, šta se sjedi na šporetu za smrad,
Da li sjedi za smrad i za nagodbu?
Vladimir Stolnokievsky kaže:
„Ni smrad od sjedenja i ne nagodba,
Sjedi moćna Ruska i junak
I po imenu Oljošenka Popović, iz.
Pas je izvukao svoj damast nož,
Da, pas je bacio nož na pekaru,
Da, bacio je Popovicu na Olješenku.
Olyosha Ekimushko je bio izbirljiv,
Na kraju krajeva, zgrabio je nož za stabljiku;
Nož je sada imao srebrne lemove,
Po težini, lemovi su bili dvanaest funti.
Da, i sami se hvale:
“Ovdje imamo posao za posjete,
A mi imamo uvozni hleb ovde,
Pićemo vino, bar ćemo proći kalač.”
Pas je izašao sa gozbe,
Da, rekao je on sam, ovo su govori:
"Budi sa mnom, Olesha, sa mnom na terenu."
Olyosha Popovits kaže:
"Da, s tobom sam, sa psom, barem je toper spreman."
Kaže Ekimuško i mališan:
„O, ti si, Oljošenko, brat po imenu!
Hoćeš li ići sam ili ćeš mene poslati?”
Olyosha sada kaže Popovits-od:
„Da, i ja ću lično otići, ali vas neću poslati.”

Oljoša je išao peške putem,
Uzeo sam put shalyga u svoje ruke
Da, ova shalyga je poduprta.
Gledao je psa na otvorenom polju -
Pas leti nebom
Da, krilo konja nije papirno,
U to vrijeme on je bio Olesha, sin Popovits-ot,
Moli se Svemogućem Spasitelju,
Divna Bogorodica Bogorodica:
„O, Ti si Spasitelj i naš Svemogući!
Divna je Majka i Majka Božija! otišao,
Gospode, jaka kiša s neba, pomozi,
Gospode, papirno krilo, pusti,
Gospode, Tugarin na vlažnoj zemlji.
Oljošina molitva Bogu bila je korisna,
Gospod je poslao jaku kišu sa neba,
Tugarino papirnato krilo se smočilo,
Gospod je spustio psa na vlažnu zemlju.
Da, Tugarin jaše po otvorenom polju,
On vrišti, viče da u vrh glave:
„Da, hoćeš li, Oljoša, ja ću stati sa konjem?
Hoćeš li, Oljoša, ja ću kopljem isecati?
Hoćeš li, Oljoša, da progutam živa?
Zato je de Oljošenka bio šraf...
Ušuškan ispod konjske grive.
Neka pas pogleda preko otvorenog polja:
"Da, gdje je Olesha sada, stoptan laži?"
Da, u to vreme Oljošenka Popovits-od
Iskočio ispod konjske grive,
On maše šaligom pored puta
Prema Tugarinova de na nasilnoj glavi.

Glava se otkotrljala sa ramena kao dugme,
Leš je pao na vlažnu zemlju.
Da, u to vreme Olyosha sin Popovits-od
Ima Tugarinovog dobrog konja,
Sa lijevom rukom, da, drži konja,
Desnom rukom šiba leš.
Rossek je leš, ali u malim dijelovima,
Rozmet nešto leš i preko otvorenog polja,
Iskovana Tugarinovljeva divlja glava,
Olyosha je lažirao nešto na koplju,
Odveo sam ga kod kneza kod Vladimira.
Svetlom doneo nešto na roštilj,
Da, on je sam govorio o takvim govorima:
„O, jesi, Vladimire Stolnokijevski!
Ako sada nemate kotao za pivo, -
Da, to su Tugarinovljeve nasilne glave;
Ako nemate velike činije za pivo, -
Pače, ti Tugarinovi su jasni oci;
Ako nemate veliko posuđe, -
Pače, ti Tugarinovi su velike uši.

Ministarstvo odbrane Ukrajine izvelo je briljantnu specijalnu operaciju za borbu protiv "ruske pretnje". Prošla je ne u Donbasu i ne na granici sa Krimom, već u ... "Vikipediji".

Prema ukrajinskim Vestima, predstavnici Ministarstva odbrane Ukrajine u članku na Internetu u enciklopediji posvećenom Ilji Muromecu.

Umjesto sela Karačarovo, koje se nalazi u blizini Muroma u Vladimirskoj oblasti, ukrajinska vojska je naznačila grad Morovsk kod Černigova, koji se u antičko doba zvao Murom.

Prema ukrajinskim novinarima, specijalna operacija nije izvedena slučajno, već u vezi s objavljivanjem prvog ukrajinskog fantastičnog filma The Stronghold, u kojem će glumiti poznati junaci, u jesen 2017. Istovremeno, film insistira da junaci nisu Rusi, već Ukrajinci.

Nemoguće je sve što se dešava drugačije nazvati ludilom. Makar samo zato što je, bez obzira da li je Ilja Muromets rođen u blizini Černigova ili blizu Muroma, on je, kao i njegovi saborci, nesumnjivo bio Rus ili, ako želite, Rus. Nijedan od prototipova Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich sebe nije mogao nazvati "Ukrajincem" čak ni teoretski, jer su junaci djelovali u vrijeme kada je podjela jednog drevnog ruskog naroda na tri grane, koje se danas zovu Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi , još se nije dogodilo.

Kada govore o herojima, ne uzalud pominju da su „epski“: tokom vekova usmenih priča, njihova biografija se više puta dopunjavala novim avanturama, pa je prilično teško otkriti kako je sve počelo.

Postoji mnogo verzija o tome ko je tačno bio prototip heroja, ali sada ćemo govoriti samo o onima koje se čine najubedljivijim, a kojima je sklona većina istoričara.

A. P. Ryabushkin. Ilya Muromets. Ilustracija za knjigu "Ruski epski junaci". Reprodukcija

Ilya Muromets - Ilya Chobotok, Sveti Ilija Pečerski

Mošti monaha sahranjene su u Bliskim pećinama Kijevo-Pečerske lavre Elijah Pechersky kanonizovan kao svetac u 17. veku. Ovaj čovjek je živio u 12. vijeku iu svom svjetovnom životu nosio je to ime Ilya Chobotok. Nadimak je dobio po tome što se, posjedujući izuzetnu snagu, jednom čobotom, odnosno čizmom, borio protiv neprijatelja.

Ilja Čobotok je bio rodom iz Vladimirskog sela Karačarovo, gde su sačuvane ne samo legende o njemu, već i danas žive ljudi koji se smatraju njegovim potomcima: Porodica Gushchin. Poznat je po svojoj izuzetnoj snazi: prema legendi, sve do 19. vijeka, muškarcima ove vrste bilo je zabranjeno da učestvuju u tako popularnoj zabavi u Rusiji kao što su tuče šakama.

Ilya Chobotok stupio je u službu odreda kijevskog kneza i zauzeo visoku poziciju među odredima.

Mošti Ilje Pečerskog. Foto: commons.wikimedia.org

Ispitivanje posmrtnih ostataka u Kijevo-Pečerskoj lavri, izvršeno god Sovjetska vremena, pokazao je da je Ilja Pečerski bio fizički snažan čovjek visokog rasta, koji je imao tragove brojnih rana. Ovo je karakteristika ratnika. Osim toga, pronađeni su tragovi koji ukazuju na bolest kičme. Kako se sjećamo, ep kaže da Ilja nije mogao hodati do 33. godine.

Vjeruje se da se Čobotok najvjerovatnije zamonašio nakon što ga je još jedna rana učinila nepodobnim za dalju službu.

Istovremeno, vrlo je vjerovatno da je monah Ilija Pečerski poginuo u borbi. Godine 1204., knez Rurik Rostislavič, zajedno sa Polovcima, zauzeo je Kijev i uništio Lavru. Iskusni ratnik, iako nakon teške rane, monah Ilija nije mogao a da ne stane na put osvajačima.

Andrej Rjabuškin. Nikitich. 1895. Ilustracija za knjigu "Ruski epski junaci". Reprodukcija

Dobrinja Nikitič - Dobrinja, guverner kneza Vladimira Crvenog sunca

U epovima Nikitich najčešće se pojavljuje kao heroj u službi knez Vladimir, i izuzetno blizu toga. Stoga najvjerovatnijim prototipom treba smatrati vojvodu kneza Vladimira Dobrinju, koji je bio stric krstitelja Rusije, bio je brat njegove majke Maluše.

Njegovo tačno mjesto rođenja nije poznato. Neki istraživači ukazuju na okolinu savremenog Vladimira Volinskog. Poznato je da je Dobrinja bio uticajna ličnost za vreme vladavine oca Vladimira, knez Svyatoslav, i zato se pokazao kao mentor mladog Vladimira, kojeg je njegov otac poslao na carstvo u Novgorod.

Dobrinja je bio veoma aktivan u periodu kada se Vladimir borio za pravo da postane knez Kijeva. Hronika tvrdi da je on inspirisao princa da preduzme teške akcije protiv Polocka, uključujući silovanje neveste kneza Jaropolka. Rognedy. U to vrijeme nije bilo ničeg izvanrednog u hvatanju žena nasilno, ali Dobrinja je, iziritiran aluzijama Rognede i njezine pratnje na "robovski" status njegove sestre Maluše, nagovorio Vladimira da djeluje, kako se sada kaže, s posebnim cinizmom.

Nakon što je Vladimir postao kijevski knez, Dobrinja je postavljen za namjesnika u Novgorodu i, po svemu sudeći, ostao je to do svoje smrti. Guverner Novgoroda je takođe bio Dobrinjin sin, Konstantin Dobrinič. Biti saputnik Jaroslav Mudri, Konstantin Dobrinič je pao u nemilost, a zatim prebačen u Murom, gde je umro 1022.

A. P. Ryabushkin. Alyosha Popovich. Epski heroj. Reprodukcija

Aljoša Popović - Aleksandar Popović, rostovski bojar, saveznik Dobrinje zlatnog pojasa

U analima se pojavljuje početkom XIII vijeka Alexander Popovich. „Neko iz Rostova, meštanin Aleksandar, glagol Popović, i njegov sluga zvao se Torop; Sluga tog Aleksandra velikog kneza Vsevoloda Jurijeviča...”, kaže se u istorijskom dokumentu.

Prema informacijama koje su došle do nas, rodom iz Rostova, Olesha ili Aleksandar Popović, bio je plemeniti bojar i ujedno jedan od najjačih ratnika u svojoj domovini. Bio je u službi kneza Vsevolod Veliko gnijezdo, čiji su potomci vladali Rusijom do izumiranja dinastije Rurik.

Aleksandar Popović je služio sinu Vsevoloda, Konstantin Vsevolodovich, i bio upleten u sukob sa svojim bratom, Yuri Vsevolodovich. Nakon Konstantinove smrti 1218. godine, bojar se plašio problema i imao je dobar razlog: lično je ubio nekoliko najbolji ratnici Yuri. Stoga je Aleksandar Popović otišao u Kijev, gdje je stupio u službu kneza Mstislav Stari.

I ovdje se njegova sudbina neočekivano ukršta s još jednim kandidatom za ulogu prototipa Dobrinje Nikitiča: rodom iz Rjazanja Dobrinja zlatni pojas. Ovaj ratnik je dobio nadimak po zanimanju svog oca, koji se bavio trgovinom sa strancima. Eminentni trgovci u ovom periodu nazivani su "zlatnim pojasevima".

Dobrinja je rano savladao ratnu veštinu i stupio u službu rostovskog kneza Konstantina Vsevolodoviča, postajući subornik Aleksandar Popović.

Nakon prinčeve smrti, bio je među onima koji su otišli da služe u Kijevu.

Hronike tvrde da su Rjazanski Dobrinja i Aleksandar Popović učestvovali u prvoj bici Rusa sa Tatar-Mongolima, koja se odigrala na reci Kalki u maju 1223.

Među mrtvima na Kalki bilo je najmanje devet knezova, uključujući Mstislava Starog. Mnogi ruski vojnici su tamo poginuli, uključujući Aleksandra Popovića i Dobrinju Zlatnog pojasa.

Umrli su a da nisu ni slutili da će 800 godina kasnije njihovi potomci marljivo prepravljati njihovu biografiju kako bi zadovoljili trenutni politički trenutak.

Alyosha Popovich- jedan od tri najpoznatija epska junaka, najmlađi od njih na predstraži junačkog. Prema legendi, bio je iz. Aljoša Popović je slabiji od Ilje Murometsa i Dobrinje Nikitiča, ali to više nego nadoknađuje svojom lukavošću i oštroumnošću. Nije ni čudo da je Aljoša imao nadimak "Popovič" - narod je smatrao da su sveštenički sinovi veoma spretni i lukavi. Slika Aljoše Popovića značajno se razlikuje od njegovih starijih kolega. Ako Ilya Muromets personificira sigurnu snagu, mudru čvrstinu i iskustvo, Dobrynya Nikitich personificira plemenitost i inteligenciju, obrazovanje i kulturu, onda Alyosha Popovich personificira provokativnu mladost sa svojim mogućim nedostacima. Aljoša Popović je hrabar i veseo, vatren i neobuzdan, duhovit i voli da se šali, a u isto vreme neozbiljan, pohlepan, arogantan i hvalisav. Može prevariti druga i zavesti tuđu ženu. Ali kada dođe vreme za borbu protiv neprijatelja, Aljoša Popović je uvek spreman da brani svoju rodnu zemlju.

Prema jednoj verziji, jedan od istorijskih prototipova epskog junaka je „Rostovski hrabri“ Aleksandar (Oleša) Popović, koji se pominje u raznim hronikama 15.-17. (najpotpunije - u Tverskoj hronici iz 1534.). Kako je Aleksandar Popović bio prava istorijska ličnost, ili se priče o njemu unose u hronike iz epova, prilično je komplikovano pitanje. Prema Tverskoj hronici, Aleksandar je bio sin rostovskog sveštenika Leontija i živeo je krajem 12. - početkom 13. veka. Služio je velikom knezu Vladimira Vsevoloda Jurjeviča Velikom gnijezdu, a potom i njegovom najstarijem sinu, prvom rostovskom knezu Konstantinu. Aleksandar Popović je bio odličan ratnik i postao je veoma poznat. Učestvovao je u međusobnom ratu sinova Vsevoloda Velikog gnijezda, uključujući bitku kod Lipice 1216. godine, u kojoj se Konstantin borio protiv svoje braće Jurija (velikog kneza Vladimira) i Jaroslava (oca Aleksandra Nevskog). Konstantin je pobedio i sam postao veliki vojvoda, ali je umro 1218. Ništa dobro se nije moglo očekivati ​​od Jurija, koji je povratio svoj tron, a Aleksandar Popović je otišao u službu velikog kneza kijevskog Mstislava. Godine 1223. učestvovao je u bici s Mongolima kod Kalke, u kojoj je i poginuo. Vjerovatno se tijekom vremena dogodilo slojevitost različitih zapleta o životu Aleksandra Popovića, zbog čega je njegova slika doživjela složenu evoluciju. A pošto je Aleksandar imao nadimak Popović, dobio je crte „pravog sveštenika“.

Anegdota: Nekako se Ilja Muromets (IM) sastao sa Aljošom Popovićem (AP).

- AP: Zdravo, junače!
- IM: Zdravo, zdravo!
AP: Kako se zovete?
- IM: Ilja Muromets!
– AP: A iz kojih mesta ćete doći?
– IM: Iz Muroma! Kako se zoves?
- AP: Zovem se Aljoša Popović, ali sa kojeg mesta - neću reći!

RUSKA MITOLOGIJA

ALYOSHA POPOVICH

mitologizovana slika junaka u ruskom epskom epu.

Aljoša Popović, kao najmlađi, treći je po važnosti u herojskom trojstvu, uz Ilju Murometsa i Dobrinju Nikitiča. A.P. je sin rostovskog sveštenika Le (v) Ontija (rijetko Fedora).

Sve heroje ujedinjuje zajedničko porijeklo sa sjeveroistoka. Rusija (Murom, Rjazanj, Rostov), ​​putovanje u Kijev, povezano sa dvobojom sa čudovištem, herojskom službom u Kijevu na dvoru kneza Vladimira Crvenog sunca. Aljoša Popović se ne odlikuje snagom (ponekad se čak i naglašava njegova slabost, ukazuje se na hromost itd.), već hrabrošću, junaštvom, jurišom, s jedne strane, i snalažljivosti, oštroumnošću, lukavstvom, s druge strane. Ponekad je lukav i spreman da prevari čak i svog brata Dobrinju Nikitiča, narušavajući njegova prava; hvalisav je, arogantan, nepotrebno prepreden i izbegava; njegove šale su ponekad ne samo vesele, već i podmukle, čak i zle; njegovi drugovi-heroji mu s vremena na vreme izražavaju svoju osudu i osudu.

Općenito, slika A.P.-a odražava određenu nedosljednost i dualnost.

Jedna od najarhaičnijih priča povezanih s Aljošom Popovićem je njegova bitka sa Tugarinom. A.P. udara Tugarina na putu za Kijev ili u Kijevu (poznata je varijanta u kojoj se ovaj dvoboj dešava dva puta). Tugarin prijeti A.P.-u da će ga ugušiti dimom, prekriti ga iskrama, spaliti ga vatrenim plamenom, gađati ga žilama ili ga živog progutati. Bitka između A.P. i Tugarina se često odvija u blizini vode (Safast River). Savladavši Tugarina, A.P. je secirao njegov leš, razasuo ga „po otvorenom polju“ (usp. Indrine radnje u odnosu na poraženu Vritru). Slična verzija zapleta o borbi između A.P. i Tugarina je ep „Aljoša ubija zvijer Skim“, gdje protivnik A.P. mnoge podsjeća na Tugarina.

Rođenje Aljoše Popovića bilo je čudesno, podsećajući na rođenje Volha: praćeno je grmljavinom; „Aljošenka Čudorodić mlad“, jedva rođen, traži od majke blagoslov da šeta širom sveta, ne da ga povije pelenama, već verigama; već može sjediti na konju i vitlati njime, djelovati kopljem i sabljom, itd. Lukavstvo i spretnost A.P.-a je srodna "trikovima-mudrostima" Volkha, a njegove šale i trikovi su bliski magičnim transformacije Volha. U epovima o njemu i sestri Zbrodoviča (Petroviča itd.), Elena (Petrovna) postaje žena A.P., ona je i Elenuška, Olena, Oljonuška (Volkhova žena se takođe zove Elena).

to žensko ime takoreći, približava se imenu A.P. (opcije - Olesha, Valesha i Yeleshenka): Olesha-Olenushka, Yeleshenka - Elena i Olepushka, i tako se formira "homonimni" bračni par, sličan Volos-Veles - Volosya ili Yols - Yelesikha. „Bračni“ neuspeh A.P. ponavlja se u epovima o neuspešnom provodadžiranju A.P. sa ženom Dobrinje Nikitiča Nastasjom Nikulišnom tokom odsustva njenog muža (AP širi lažnu glasinu o Dobrynjinoj smrti) i u jednoj od varijanti ep o Aljoši i sestri Zbrodovičkih, gde su braća A.P. odsekli glavu jer je osramotio svoju sestru (u drugim verzijama ove zavere, Aljoša Popović je u opasnosti, kao i sestra Zbrodovičkih Nastasja Zbrodovična, čija braća će joj odseći glavu). Kada se sestra sprema da se rastane od života, A.P. traži da je ne uništava i da mu je da za ženu.

Mišljenje koje su istraživači ranije prihvatili da je istorijski prototip A.P. bio izvesni Aleksandar Popović, koji je poginuo u bici na Kalki 1224. godine, kako prenosi hronika, ozbiljno se dovodi u pitanje: aktuelizovanje teme Aleksandra Popovića u kasnijim hronikama može odražavaju upoznavanje sa epovima o A.P.

Arhaične relikvije karakteristične su u opisima samog Aljoše Popovića i sva tri heroja (vidi Ilja Muromets, Dobrinja Nikitič), u koje je uključen: u svim ovim likovima blistaju njihove nekada bliže veze sa htonskim elementom, a samim tim i sa duboka rekonstrukcija, tri epska junaka mogu se uporediti sa fantastičnom trijadom - Gorynya, Dubypya i Usynya.

Aljoša Popović je najmlađi od trojice junaka, glavnih junaka ruskog epa. Aljošino ime Drevna Rusija je bila umanjenica od Alexander. Hronike pominju nekoliko Aleksandrova Popovića koji su živeli u drugačije vrijeme. Jedan od njih se borio sa Polovcima 1100. godine, drugi je bio borac rostovskog kneza Konstantina Vsevolodoviča i 1216. godine učestvovao u bici kod Lipicka protiv Vladimirskog kneza Jurija; treći - poginuo u bici sa Tatarima kod Kalke 1223. godine.

Pitanje da li je neki od ovih junaka poslužio kao prototip Aljoše Popovića ili je došlo do obrnutog procesa, a hroničari, koji su sastavili hronike nekoliko vekova nakon događaja opisanih u njima, dali su stvarne likove imenom epskog junaka , ostaje otvoren.

Epovi kažu da je Aljoša rođen u Rostovu Velikom i da je bio sin "rostovskog sveštenika".

U različitim epovima, slika Aljoše Popovića se okreće s različitim aspektima. U starijoj, on je prvenstveno ratnik, hrabar, iako pomalo nepromišljen - "hrabar sa pretvaranjem". Kasnije se Aljoša često pojavljuje kao neozbiljni hvalisavac i "šarmer žena".

Centralni ep iz ciklusa o Aljoši Popoviću govori o njegovoj pobedi nad Tugarinom Zmejevičem. U svojoj srži, ovaj ep je jedan od najstarijih. U njemu Aljoša Popović još nije u službi kneza Vladimira, već je samostalni lutajući ratnik koji sa svojim kolegom štitonošem putuje po svetu u potrazi za podvizima i avanturama. Na slici Tugarina dva su se lika spojila u jedan: drevniji, mitski - krilata zmija, i kasniji, povijesni - polovcki kan Tugor-kan, koji je ubijen u Kijevu 1096. godine.

O zmijskoj prirodi Tugarina govori njegov patronim - Zmeevich, kao i sposobnost letenja kroz zrak. Ali u epu krila nisu njegov neotuđivi dodatak: on ih „obuva“, a u gotovo svim verzijama epa naznačeno je da su krila „papirna“.

Istorijski je pouzdano da sluge nose Tugarin "na zlatnoj dasci" - ovaj način transporta bio je tipičan za stepske gospodare.

Aljoša Tugarin je pobedio i doneo Tugarinovu glavu u Kijev na knežev dvor i bacio je među Vladimirovljev dvor. „Goj, ti si, Aljoša Popović je mlad! Dao si mi svetlost, možda živiš u Kijevu, služi me, kneže Vladimire! - bila je radosna reč kneza Stolnokijevskog. Prinčeva radost se odrazila radošću po Kijevu, raspršena iz Kijeva širom Rusije...

Zanimljiva je slika princeze Apraksije, neverne žene kneza Vladimira. Evpraksija Vsevolodovna, sestra Vladimira Monomaha, može se smatrati njegovim prototipom. Eupraxia je bila udata za saksonskog grofa Stadena, ubrzo je ostala udovica i postala supruga cara Svetog rimskog carstva Henrika IV. Savremenici su Evpraksiju nazivali "besramnom, pokvarenom ženom". Nakon toga je pobjegla od svog muža, optužujući ga za mnoga zlodjela, i vratila se u Kijev. Popularne glasine mogle bi joj pripisati vezu sa Tugor-kanom, iako je u stvarnosti ubijen godinu dana prije njenog povratka u Kijev.