В стихотворението „Не това, което мислиш, природа ...“ поетът се въоръжи срещу онези, които не вярват в духовността на природата, че тя има душа, а в стихотворението „Миризмите са във вълните на море ...” той твърди, че тя е вътрешно хармонична и красива. Но и в двата случая природата съдържаше известна гатанка, която Тютчев предложи да разреши за себе си и за човечеството. Сега всичко е различно:

Природата е сфинкс. И колкото повече тя се връща
С изкушението си той погубва човек,
Какво, може би, не от века
Няма гатанка и не е имало.

Този поетичен афоризъм съдържа мнение, което е директно противоположно на предишните стихотворения. Човекът и природата изначално са враждебни и не човекът внася раздор и дисхармония в природата, а природата провокира човека да търси в нея несъществуващи тайни. Тя е оприличена на зло митично чудовище сфинкс и е метафорично надарена с разрушителен инстинкт. Но за разлика от митичния сфинкс, който задава гатанка на пътниците, природата изобщо няма такава гатанка и тя, природата, е лишена от вътрешен смисъл и несъстоятелна. Идеята на стихотворението може да се обърне в друга посока: Тютчев най-вероятно пише не за „виновните“ на природата, а за слабостта на човешката мисъл, тъй като не природата съдържа загадка в себе си и насърчава човек да го разреши, но самият човек приписва на природата необичайна за нея мистерия и напразно се опитва и опитва да влезе в нея. Човекът превърна собственото си „умение“ в импулс на природата, нейно предизвикателство, сякаш отправено към него, и започна да отговаря на това предизвикателство. След като измисли несъществуваща гатанка, човек, разбира се, не може да я реши и "колкото повече ... по-скоро ... унищожава" себе си. Ситуацията изглежда двойно парадоксална, тъй като "умението", идващо от човека, се разбира от природата.

Това стихотворение обаче е само един от моментите на търсене на истината. Според други стихотворения на Тютчев природата не познава нито време, нито пространство.

С особена сила тази тема е разгърната в стихотворението „От живота, който бушува тук ...“ (1871).

През втората половина на август 1871 г. Тютчев посещава село Вщиж, Брянска област, Орловска губерния, което някога е било уделно княжество. Там са запазени древни надгробни могили - паметници на специфични междуособици и битки. Но сега, по време на пристигането на Тютчев, "от живота, който бушуваше тук", "оцеля"

Две-три могили, видим лифт...

Тази картина, издържана в духа на историческа елегия, води поета към философски размисъл:

Природата не знае за миналото,
Нашите призрачни години са й чужди...

Освен факта, че природата не познава нито времето, нито пространството, тя е и лишена от памет. Освен това човекът и природата имат различна продължителност на живота: природата е вечна и безкрайна, докато отделният човек е смъртен и краен и затова му се отреждат „призрачни години“. Това преживяване поражда елегантната метафора на поета: „И пред нея смътно съзнаваме / себе си – само сън на природата”. Човек може колкото си иска да мисли себе си за отделен от природата и дори гордо да й се противопоставя като „мислеща тръстика“, но „смътно осъзнава“ една тъжна за него истина, която смекчава твърденията му. От гледна точка на вечната природа всички войни, битки, битки, битки, целият живот и всички „подвизи“ изглеждат „безполезни“, защото, както и преди, природата е безразлична към човешките дела, както и преди, въпреки всяко унищожение, животът триумфи и красота.

Тютчев неочаквано изпуска думата „поздравява“, което свидетелства съвсем не за безразличието на природата към човека, както току-що каза, а за нейната способност да усмирява страстите, желанията, поривите и да възстановява световния ред, който не търпи изолацията. на човешката личност от "общия хор" , според друго стихотворение на поета.

Същата тема е разработена по различен начин в други стихотворения.

Пролетта, както и другите сезони, е безсмъртна. Всеки път тя „лети” към земята в условен час и като божествата е „блажено безразлична”. Пролетта „не знае“, „имала ли е друга преди нея“, била ли е по-красива или не. Самата природа не може да каже за себе си дали е красива или грозна, хармонична или дисхармонична. Природата не може да оцени себе си, защото е елемент. Има душа, специален език, но няма съзнание. Разумът, съзнанието, разумът се дават на човек, който се е откроил от природата и му е дадена възможност да я оцени не отвътре, а отстрани, отвън. Следователно, когато човек се разтваря в природата и се слива с нея, той губи способността да оценява природата от естетическа гледна точка. Той се превръща в самата природа, също толкова блажено безразличен, колкото и тя, и загубил познание за себе си. Но изолиран от природата, той придобива съзнание, което му сигнализира, че има раздор между него и природата. Копнее за хармония и смята, че потопен в природата ще постигне хармония. Ето защо той е толкова нетърпелив да се свърже с нея. Но в този случай той трябва да пожертва своето „човешко аз“ и тогава ще загуби съзнание, разум и няма да може да почувства или разбере дали е намерил хармония с природата, както самата природа не усеща и разбира това , който просто живее своя блажено безразличен живот.

Това е един от трагичните отговори, които лириката на Тютчев дава на фундаменталните въпроси за устройството на битието. Първоначално всички основни принципи на битието, всички негови първични елементи (например вода и огън) са били слети в природата. По същия начин човекът се е слял с природата. Това време на творческо-разрушително господство на елементите беше ерата на синкретизма, където всичко съществуваше в неразделна, свързана форма. В процеса на космогоничната еволюция от хаоса се формира "животворният океан", редът, Космосът, възниква разумът и неговият носител - човек, който напуска стихията, отделя се от нея, изолира се от природата и, така да се каже, престана да бъде част от него. Беше нарушено изначалното единство на Вселената, на всичко съществуващо (синкретизъм). Цената за излизане от хаоса, за пространството и разума беше изчезването на единството на Вселената, възмездието за разрушената връзка с природата - копнежът за единство, който преследва човека и жаждата за унищожаване на собственото "аз" от завръщане в майчиното лоно на хаоса.

Трагичната вина на човека се утежнява от факта, че той започва гордо да презира хаоса, който го е родил и издигнал над природата, от факта, че е обявил своето „Аз” за висша реалност на битието. Природата обаче отхвърля глупавата и наивна гордост на човека. Отпаднал от природата, човек се страхува от бурите, които някога са били родни за него, страхува се от „древния“, „родния“ хаос, откъдето е дошъл („Ден и нощ“). Неговото "дневно", "културно" съзнание е или уплашено от стихиите, или, чувайки воя на вятъра, отгатва в тях "любима история". И тогава душата му жадува за цялото, жадува за природата, страдаща в сиротна и безнадеждна самота и оплакваща се от "дневното" съществуване като нещо илюзорно и фалшиво. Тютчев обаче често съжалява да се раздели с „човешкото аз“, с индивидуалността и самоценността, а при преминаване на границата между „човешко“ и „естествено“ преживява драматични колебания. И това е разбираемо: на човек му остава малък избор между ограничено и крайно, тясно, познато, познато, специфично „дневно“, „културно“ лично съзнание и неговата вечна, грандиозна, величествена „нощна“ другост – всепоглъщаща. бездна, безкраен, абстрактен и безличен хаос. Затова Тютчев е привлечен от гранични състояния - не ден, не нощ, а мътен здрач. Той има тайна надежда да заеме място между два свята, на границата на деня и нощта, за да съчетае несъвместимото:

О моя пророческа душа!
О сърце пълно с безпокойство,
О, как биеш на прага
Сякаш двойно съществуване!..

Душата се мисли едновременно като "наемател" и същевременно на "два свята", вълнува се както от земните "фатални страсти", така и от небесния рай: тя

Готови като Мери
Завинаги да се придържам към краката на Христос.

Въпреки че повечето от произведенията на Тютчев са стихотворения, посветени на природата, Тютчев има малко стихотворения, които просто предават конкретно-чувствено преживяване на природата. Едно от тези чисто пейзажни стихотворения, които Лев Толстой много обичаше, е „Има в оригиналната есен ...“. Окото на Тютчев е проницателно към детайлите на пейзажа и настроението, породено от картините на природата. Той усеща очарованието на ранната есен, когато се разкрива необятна шир. Полският работник, свършил "работата", почива. Поетът намира експресивен образ – „Само паяжини тънки коси / Блести на празна бразда”. „Полето за почивка“, преди да бъде покрито със сняг, е заслужено „наградено“ отгоре: „чист и топъл лазур се излива върху него“.

Федор Иванович Тютчев

Природата е Сфинксът. И колкото повече тя се връща
С изкушението си той погубва човек,
Какво, може би, не от века
Няма гатанка и не е имало.

Федор Тютчев с право се смята за майстор на кратки четиристишия, които са надарени с дълбок философски смисъл. И това не е изненадващо, тъй като дипломатическата служба научи поета ясно да формулира мислите си, а естественото наблюдение даде обширна храна за размисъл и заключения, които са в основата на много произведения. Освен това самият автор призна, че те са се родили спонтанно. Тютчев обмисля някаква мисъл или идея и отговорът на поставения въпрос се ражда в поетична форма.

Точно това се случи с краткото четиристишие „Природата е сфинкс. И колкото по-вярно е…”, чийто първи ред вече съдържа интригуващо твърдение. Всъщност никой все още не е успял да разгадае тайните на Вселената и Тютчев беше един от онези, които някога се опитаха да направят това. Авторът знаеше от първа ръка, че в дебата за това как работи този свят, огромен брой копия бяха счупени. Въпреки това дори поетите от 19 век са условно разделени на романтици и философи. Първият описва красотата на природата и искрено й се възхищава. Вторият се опита да намери отговори на въпросите си чрез проба и грешка. Трябва да се отбележи, че Тютчев е едновременно романтик и философ в душата си, което ясно се вижда в неговите творби. Той обаче смяташе за неприемливо за себе си да харчи рими за възхвала на света около себе си, опитвайки се не само да намери смисъла на човешкото земно съществуване, но и да направи паралел между различни събития и явления.

Стихотворението „Природата е сфинкс. И така е по-вярно ... ”е написана през 1869 г., когато поетът вече е навършил седемдесетте години и добре осъзнава, че животът му е близо до своя логичен завършек. Тогава той се отказа от опитите си да разбере тайните на този свят. Но не защото съм изгубил вяра собствени силиили уморени да търсят обяснения за необяснимото. Авторът смята самата природа за великата изкусителка, която така ловко подвежда човечеството, че не му остава нищо друго освен да признае собственото си поражение. Междувременно Тютчев не изключва такава възможност, "че може би няма гатанка от века и никога не е имала". Просто хората сами искаха да вярват в чудеса и се убедиха, че те наистина съществуват. Междувременно самият поет е убеден, че всяко явление има своето логично обяснение, но светът все още не е готов да получи отговори на своите въпроси.

„Природата е сфинкс. И толкова по-вярно е ... "Фьодор Тютчев

Природа - Сфинкс. И колкото повече тя се връща
С изкушението си той погубва човек,
Какво, може би, не от века
Няма гатанка и не е имало.

Анализ на стихотворението на Тютчев „Природата е сфинкс. И колкото повече тя се връща ... "

Федор Тютчев с право се смята за майстор на кратки четиристишия, които са надарени с дълбок философски смисъл. И това не е изненадващо, тъй като дипломатическата служба научи поета ясно да формулира мислите си, а естественото наблюдение даде обширна храна за размисъл и заключения, които са в основата на много произведения. Освен това самият автор призна, че те са се родили спонтанно. Тютчев обмисля всяка мисъл или идея и отговорът на поставения въпрос се ражда в поетична форма.

Точно това се случи с краткото четиристишие „Природата е сфинкс. И колкото по-вярно е…”, чийто първи ред вече съдържа интригуващо твърдение. Всъщност никой все още не е успял да разгадае тайните на Вселената и Тютчев беше един от онези, които някога се опитаха да направят това. Авторът знаеше от първа ръка, че в дебата за това как работи този свят, огромен брой копия бяха счупени. Въпреки това дори поетите от 19 век са условно разделени на романтици и философи. Първият описва красотата на природата и искрено й се възхищава. Вторият се опита да намери отговори на въпросите си чрез проба и грешка. Трябва да се отбележи, че Тютчев е едновременно романтик и философ в душата си, което ясно се вижда в неговите творби. Той обаче смяташе за неприемливо за себе си да харчи рими за възхвала на света около себе си, опитвайки се не само да намери смисъла на човешкото земно съществуване, но и да направи паралел между различни събития и явления.

Стихотворението „Природата е сфинкс. И така е по-вярно ... ”е написана през 1869 г., когато поетът вече е навършил седемдесетте години и добре осъзнава, че животът му е близо до своя логичен завършек. Тогава той се отказа от опитите си да разбере тайните на този свят. Но не защото е загубил вяра в собствените си способности или се е уморил да търси обяснение на необяснимото. Авторът смята самата природа за великата изкусителка, която така ловко подвежда човечеството, че не му остава нищо друго освен да признае собственото си поражение. Междувременно Тютчев не изключва такава възможност, "че може би няма гатанка от века и никога не е имала". Просто хората сами искаха да вярват в чудеса и се убедиха, че те наистина съществуват. Междувременно самият поет е убеден, че всяко явление има своето логично обяснение, но светът все още не е готов да получи отговори на своите въпроси.

Можете да прочетете стиха "Природа-Сфинкс ..." Тютчев Федор Иванович на уебсайта. Стихотворението е създадено в късния период на творчеството на поета, през лятото на 1869 г. семейно имениеТютчев - Овстуге и издаден в Санкт Петербург през 1886 г.

Федор Тютчев, съчетаващ два таланта - изкуството на дипломацията и поетично слово, умееше сбито, ярко и образно да изрази идея в кратка стихотворна форма. Намирайки се под влиянието на природата, на която поетът е посветил цялото си творчество, Тютчев отразява естественото природен феноменот философска позиция на разбиране на Вселената. Творбата е написана през 1869 г., когато поетът е вече на преклонна възраст. От гледна точка на мъдростта на миналите години и присъщото му философско мислене, той сравнява Природата с древния сфинкс, който все още учудва човечеството с грандиозната си сила и продължава да остава неразгадана мистерия. Природата съществува като тайнствено умение, велико чудо на Вселената, достойно за искрено възхищение и преклонение. Тя обаче остава неразбираема за човека и го принуждава да я приеме като даденост свише.

Текстът на стихотворението на Тютчев „Природата е сфинксът ...“ може да бъде изтеглен изцяло или да се преподава онлайн в урок по литература в класната стая.

Стихотворението „Природата е сфинкс“ е създадено от Фьодор Иванович Тютчев в семейното имение Овстуг в последния период от творчеството му, през август 1869 г. За първи път е публикувана през 1886 г. в Санкт Петербург. Стихотворението е забележително с поразителната си краткост – само четири реда, като същевременно носи ясна и завършена мисъл. В рамките на римуван афоризъм-катрен поетът поставя основното философски проблемза смисъла на живота и мястото на човека в него. Римуване в съседни редове на думата "мъж"и "век", той подчертава, че този най-важен въпрос тревожи човечеството от векове.

В опит да разгадая мистерията на Вселената и да надникна в мистериите космически живот, Тютчев с упорита постоянство размишлява върху вечните въпроси на битието: какъв е смисълът на човешкия живот, с какво е изпълнена природата, какво място заема човек в нея. „Певецът на природата” се е стремял да разбере нейния език, нейната душа, да проумее нейната вечна мистерия. В резултат на размишленията на поета се ражда стихотворението „Природата е сфинкс“, отнасящо се до философска лирика.

четиристишиенаписана ямбичен пентаметър, двусричен крак с ударение на втората сричка. Тютчев използва в него обхващаща (окръжаваща) рима.

Характеристика на съставастихотворения – неочакваното му начало със силен кратка фразас липсващ глагол: "Природата е сфинкс". Поетът разпознава природата като огромно всемогъщо живо същество, чиято неразбираемост поражда страх в човешката душа. Такъв образ се изгражда благодарение на една единствена дума. "сфинкс". Тютчев сравнява природата с митологично крилато същество, което питаше пътниците трудни гатанкии ги уби за грешни отговори. Допълва образа на могъща сила, която решава съдбата на човека, глаголът "разрушава"във втория ред.

Следващите редове са трудно изречениеобяснявайки първата идея. Природата е вечна загадка за човека, тя едновременно го плаши и привлича, изкушавайки го с възможността да намери смисъл в самото си съществуване и нишката, която свързва крайното съществуване на човека и вечния живот на природата. Тютчев прави смело и уверено предположение, че природата няма мистерия, както няма въпроси за човека; спокойна и мъдра, като сфинкс, тя живее собствения си живот и не се нуждае от човек, неговите търсения и хвърляния.

Такава новаторска интерпретация на философския проблем и отвореният край на поемата пораждат не само безпокойство и песимизъм, но и нови въпроси, които ни карат да преосмислим природния свят.

• Анализ на стихотворението от F.I. Тютчев "Silentium!"
• "Есенна вечер", анализ на стихотворението на Тютчев
• „Пролетна гръмотевична буря“, анализ на стихотворението на Тютчев
• "Срещнах те", анализ на стихотворението на Тютчев
• "Последна любов", анализ на стихотворението на Тютчев
• „Русия не можеш да разбереш с ума“, анализ на стихотворението на Тютчев