06 септември 1808 - 26 май 1883

Арабски емир, национален герой на Алжир, командир, учен, оратор и поет

Биография

Той произхожда от много древно и благородно марабутско (свещеническо) семейство в Оран.

Във Франция той живее под нежен, почтен надзор със семейството си, докато Наполеон III не го освобождава с пенсия. На 21 декември 1852 г. той се премества в Бурса, а след това се установява в Дамаск, където през лятото на 1860 г. се застъпва за християните, които са били жестоко преследвани. Оттогава неговият спокоен, съзерцателен живот е прекъсван само от скитания на поклонение, предприето от него от време на време. Той отново прави хадж в Мека, посещава Световното изложение в Париж през 1867 г., а през ноември 1869 г. присъства на откриването на Суецкия канал.

Абд ал-Кадир написа много интересно религиозно-философско произведение, което Густав Дюга (фр. Gustave Dugat) преведе от арабски на френски под заглавието: „Рапел? l'интелигентен; avis? l'indiff?rent" (Париж, 1858 г.).

С милостта на Всевишния Аллах навлязохме в последните десет дни на благословения месец Рамадан. Една от благодатта, дадена от Създателя на вярващите в наши дни и нощи, е възможността да уловят и прекарат нощта на Лейлятул-Кадр в богослужение.

Сура 97 "ал-Кадр" "Нощта на съдбата"

Меканска сура.

Той говори за началото на откровението на Свещения Коран и добродетелите на Лейлятул-Кадр (Нощта на предопределението). Всемогъщият Аллах я отдели от общата поредица от нощи на годината с особена чест и величие. Неизброими са ценността на тази нощ и нейните тайни, както и благата, които Всевишният Аллах дарява на Своите вярващи раби в тази благодатна нощ. Ние не знаем всичко: много неща относно Лейлятул-Кадр са ни непознати и неразбираеми.

Причина за изпращането

Ибн Аби Хатим съобщава от Муджахид, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) разказал на сподвижниците си за еврейски воин, който носел оръжие в продължение на хиляда месеца, без изобщо да го сгъне. Мюсюлманите бяха изумени, когато чуха това. След това беше низпослана тази сура, която казва, че поклонението в Лейлятул-Кадр, предоставено на този уммат, е по-добро от хиляда месеца война по пътя на Аллах, в която този воин е участвал.

Име на сура

Първото значение на думата "рамка" е величие, чест или достойнство. Имам аз-Зухри и други учени вярваха, че Лейлятул-Кадр е нощта на величието и нощта на честта. Абу Бакр Варрак вярваше, че тази нощ е наречена така, защото мюсюлманинът може да придобие тези качества (да придобие достойнство, да стане човек на честта) в резултат на покаяние, обръщайки се към Господ за прошка и прекарвайки тази нощ в поклонение на своя Създател.

Второто възможно значение на думата "рамка" е предопределението. Смята се, че тази нощ е наречена така, тъй като съдбата на човек и цели народи, предопределена за тях от Всевишния Аллах във вечността, се предава за въплъщение на специални ангели, отговорни за изпълнението на предопределението. Информацията за събитията от живота на всеки човек, времето на смъртта му, храната му, валежите и всички други неща се предават на тези ангели за изпълнение през годината - от един Рамадан до друг. Ибн Абас каза, че четирима ангели са отговорни за това: Исрафил, Микаил, Израел и Джибрил, мир на праха им.

Кога е Лейлятул Кадр?

В Корана недвусмислено се казва, че тази нощ се пада на благословения месец Рамадан, но не се съобщава в коя нощ. Ето защо този въпрос стана предмет на дискусия сред учените. Има около четиридесет мнения по този въпрос.

Айша, Аллах да е доволен от нея, съобщава хадиса:

„Търсете Laylatul-Qadr в нечетните дни от последното десетилетие на Рамадан.“

Предаден от Убада ибн ас-Самит, Аллах да е доволен от него:

„Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са на него, излезе да ни информира за нощта на Лейлятул-Кадр, но тогава двама мюсюлмани започнаха да спорят помежду си и той каза: „Излязох да ви информирам за нощта на Лейлятул-Кадр, но еди-кой си спореха помежду си и аз бях лишен от знанието за това. Може би така ще е по-добре за вас. Потърсете я девет, седем и пет нощи преди края на Рамазана!“

Тези и други хадиси и послания относно датата на Лейлятул-Кадр могат да бъдат съгласувани помежду си, както следва: тя може да бъде всяка от десетте нечетни нощи и може да се променя от година на година, тоест с най-голяма вероятност е 21, 23, 25, 27 или 29 нощ на месец Рамадан.

Учените обясняват мъдростта на скриването от Аллах на точната дата на настъпването на тази нощ: ако тя беше обявена, тогава мнозинството, които се покланят в тази конкретна нощ, ще напуснат поклонението през други нощи. Докато нейното укриване в една от последните десет нощи на Рамадан мотивира да се покланя повече и съответно да увеличи наградата понякога. Също така, познаването на точната дата е изпълнено с факта, че вярващите, които не могат да оставят греховете си, след като са хванали тази нощ, няма да могат да се въздържат от грях, а съзнателното извършване на грях през тази нощ е опасно за имана.

Транскрипция на сура Ал-Кадр

Бисмилаяхир-Рахманир-Рахимим

Inna Anzalnahu Fi Lailatil-Kadr.

Wa Ma Adraka Ma Laylatul-Qadr.

Laylatul-Qadri Khairun Min Alfi Shahr.

Tanazzalul-Mala`ikatu War-Ruhu Fiha Bi`izni Rabbihim Min Kulli Amr.

Салямун Хия Хатта Матла`ил-Фаджр.

Как да определим началото на тази нощ?

Най-сигурният начин е да прекарате последните десет нощи на Рамазана в богослужение. Ако не, то поне странни. Можете също така да се опитате да идентифицирате тази нощ по нея характеристики. Следните знамения на Лейлятул-Кадр са споменати в хадисите:

• Той е лек, прозрачен, не е горещ и не е студен (като се вземе предвид климатът на дадена област).
• Тази вечер луната е ярка.
• Духа умерен вятър.
• Тази нощ вярващите изпитват особено спокойствие и благодат.
• След нея сутрин слънцето изгрява без лъчи - кръгло, като пълната луна. Учените казват, че този знак е основният, той винаги присъства.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر

1. Наистина, Ние го низпослахме (Коранът) в нощта на Съдбата.

Тази нощ е белязана преди всичко от факта, че в нея Свещеният Коран е изпратен в своята цялост от Защитената плоча (Lauh al-Mahfuz) до небето на този свят.

Коранът придоби вербална форма и първоначално беше записан в Запазената плоча. А от шариатските текстове следва, че предаването на Корана под формата на откровение идва именно от Лаух. Нашият господар Джибрил, мир на праха му, по повеля на Всевишния Аллах свали Корана от Лаух в небето на земния свят. Това мнение е наречено най-вярното от Имам ат-Табари в неговия тефсир, предавайки го от Ибн Аббас, Аллах да е доволен от него и баща му. Самата форма на глагола "أنزل" показва еднократно появяване, което потвърждава мнението на учените, според които в айята се говори за низпославането на Корана в Лейлятул-Кадр изцяло.

Имам Абу Сууд пише:

„Под „изпращане“ в този стих се има предвид изпращането на Корана в неговата цялост на небето на този свят. И се съобщава, че е изпратено точно в Laylatul-Qadr от Запазената плоча (Lauh al-Mahfuz) до небето на този свят.

Тогава Джебраил, с.а.с., постепенно го предава на Пророка, с.а.с., в продължение на двадесет и три години.

Някои сведения също споменават ангелски писари, които продиктували текста на Корана на Джабарил, мир на праха му, но имам ал-Куртуби съобщава от Абу Бакр ибн ал-Араби, че това не е вярно:

„Нямаше посредник (междинна връзка) между Аллах и Джабраил, както не е имало по-късно между Джабраил и Мохамед, мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него.“

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

2. Как бихте могли да знаете какво е нощта на предопределението?

Откъде ти, Мохамед, научи какво е Нощта на предопределението (или Нощта на величието и честта)? Въпросът в тази форма е добре познат похват в арабската реторика, подчертаващ особеното значение и достойнство на казаното.

След това Всемогъщият Аллах назовава три характеристики на тази нощ, които съставляват нейното величие.

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر

3. Нощта на предопределението е по-добра от хиляда месеца.

Поклонението, извършено в нощта на Предопределението или нощта на Величието и честта, е по-добро от непрекъснатото поклонение в продължение на хиляда месеца, тоест около осемдесет и три години, в които няма тази нощ.

В автентичен хадис от Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пратеникът на Аллах, с мир и благословия на Аллах да го дари, е казал:

„На този, който прекара Лейлятул-Кадр в молитва с вяра и надежда (за награда), всички минали грехове ще бъдат простени.“

Айша, Аллах да е доволен от нея, веднъж попитала Пратеника на Аллах (с.а.с.) каква дуа трябва да прочете, ако хване тази нощ. Пратеникът на Аллах, с.а.в., я посъветва да каже следната дуа:

للَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

„Allahumma innaka ʼafuvvun tuhibbul-ʼafwa faʼfu ʼanni.”

„О, Аллах, Ти наистина Прощаваш, Ти обичаш да прощаваш, така че прости ми!“

Друг хадис казва:

„Който извършва молитвите Магриб и Иша Джамаат в Лейлятул-Кадр, той ще получи дял (от благословиите) на Лейлятул-Кадр.”

Мюфтията Мухамад Шафи' Усмани пише:

„Ако човек извършва нощна и сутрешна молитва с джамаат, той ще получи благословията и наградата на Лейлятул-Кадр. Колкото повече богослужение извърши тази нощ, толкова по-голям ще бъде неговият дял от нейната благодат. Сахих Муслим казва, че нашият господар Осман, Аллах да е доволен от него, съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Ако човек изпълни нощната молитва (иша) джамаат, той ще получи така много благословии, сякаш прекара половината тази нощ в поклонение. И ако изпълни сутрешната молитва (фаджр) с джемаат, ще получи толкова много благословии, сякаш е прекарал цялата нощ в богослужение.”

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر

4. Ангелите и Духът (Джабраил) слизат в нея (тази нощ) с позволението на техния Господ (на Земята) с всички (Негови) заповеди.

Втората характеристика на тази нощ: на Лейлятул-Кадр, ангели, сред които Джебраил, мир на праха му, слизат на Земята по заповед на Аллах, за да изпълнят всичко, предопределено от Господ от тази нощ до Лейлятул-Кадр на следващата година . Това тълкуване е предадено от Ибн Аббас, Аллах да е доволен от него и баща му.

Слизайки, ангелите също казват "амин" в отговор на дуата на вярващите, които прекарват Лейлятул-Кадр в поклонение на Аллах и молитви, докато дойде времето за сутрешната молитва на следващия ден.

Също така се разказва, че ангелите поздравяват със салам всеки вярващ, който е хванат да се покланя в тази нощ и молят за прошка за греховете му.

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر

5. Тя е добре до зори.

Третата характеристика на Лейлятул-Кадр: денят преди него и самата нощ до зори е благодатна - по това време се случват само хубави неща.

Ибн Катхир пише:

"Тази нощ е лишена от зло и вреда."

Слава на Аллах, това завършва тафсира на сура ал-Кадр.

Ал-Уахиди, Асбаб Нузул ал-Коран, стр. 486. Вижте също Ибн Катхир (Тайба), 8/442-443.Маариф ал-Коран, 8/843. Там. Основата на това е в тафсира на ал-Куртуби. „Маариф ал-Коран“, 8/845. Бухари. Бухари. Фуда "аш-Шарх ал-Кабир", 580 - 582. Абу Сууд, 9/182. Ал-Куртуби, 22/391. Ал-Куртуби, 22/393. Бухари, No 1901; Муслим, № 760 и др. Предаден от-Тирмизи, № 3513; и др.. Предаден от ал-Бейхаки и Ибн Аби Шейба. „Маариф ал-Коран“, 8/848. Ал-Куртуби, 22/396. Пак там, 22/395. Пак там, 22/396. Ибн Катир (Тайба), 8/445.

Абд ал-Кадир (6 септември 1808 - 26 май 1883), национален герой на Алжир, командир, учен, оратор и поет. Принадлежал на влиятелен феодаленмил. През 1832-1847 г. ръководи въстание срещу френската окупация на Алжир (вижте въстанието на Абд ал-Кадир). През 1832 г. бунтовните племена провъзгласяват Абд ал-Кадир за владетел на Западен Алжир (той скоро приема титлата емир). През 1847-1852 г. е затворник във Франция, през 1853-1854 г. живее в Бурса, от 1855 г. в Дамаск, където учи теология. По време на християнския погром в Дамаск през 1860 г. той призовава за прекратяване на враждата между друзите и маронитите, разпалвана от френските колониални власти.

Използвани са материали от Голямата съветска енциклопедия.

Абд ал Кадир (1808-1883) е националният герой на Алжир и от 1831 г. лидер на борбата на алжирския народ срещу френските колонизатори. Роден във Вадиал-Хамам близо до град Маскара в западен Алжир в семейството на Маха ад-Дин, шейх на племето Хашим и глава (мукадам) на военно-религиозното братство Кадирия. След като получава религиозно и философско образование в Алжир, той пътува с баща си през 1825-1828 г. в страните от арабския Изток. От 1831 г. участва в съпротивата срещу французите, нахлули в Алжир. През ноември 1832 г. той е избран от племената на Запада. Емир на Алжир и създава държава, която съществува до 1847 г. А. ал-К. два пъти (през 1834 и 1837 г.) принуди французите да сключат мир с него. Талантлив поет, оратор и познавач на арабско-ислямската литература, колекционер ценни книгии ръкописи. През 1847-1852 г. живее в плен във Франция, през 1853-1855 г. в Бруса, в Турция, а след това до края на живота си - в Дамаск, учи литература и теология. Той кореспондира с Шамил, който е заточен в Калуга. През 1860 г. той спасява хиляди християни от Дамаск от смърт по време на избухване на религиозни борби, за което получава награди от много страни, включително Русия. Той се радваше на значителен престиж както в мюсюлманския свят, така и в Европа. Около него в Дамаск се формира голяма алжирска диаспора, той издава вестник Ал-Мухаджир (Емурант),

Р. Г. Ланда.

Руска историческа енциклопедия. Т. 1. М., 2015 г., стр. 23.

Абд-ал-Кадир, Насир-ад-дин ибн Мухидин ал-Хасани (1808-26.V. 1883), - водач на освободителната борба на алжирския народ срещу френските колонизатори, национален герой на Алжир. Принадлежал на влиятелна феодална фамилия. Роден в град Гетна, близо до Маскара (Алжир). Получава религиозно и философско образование. През 1832 г. племената на Западен Алжир провъзгласяват Абд-ал-Кадир за султан (той скоро приема титлата емир). Талантлив командир, интелигентен и енергичен политик, Абд-ал-Кадир ръководи въстание срещу френската окупация на Алжир през 1832-1847 г. (вижте въстанието на Абд-ал-Кадир). Абд-ал-Кадир - учен, оратор и поет, допринесъл за създаването на народни училища в Алжир, събрал библиотека от редки книги и ръкописи. През 1847-1852 г. е затворник във Франция; след това живее в Дамаск, където учи теология. През 1860 г. по време на християнски погром в Дамаск, провокиран от агенти на Франция, той призова за прекратяване на враждата между друзите и маронитите и спаси живота на 1,5 хиляди християни, за което получи Големия кръст на Почетния легион от френското правителство и Ордена на белия орел от руското.

А. И. Малцева. Москва.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 1. ААЛТОНЕН - АЯНИ. 1961 г.

Съчинения: Rappel a l "интелигентен, avis a l" безразличен, трад. par G. Dugat, P., 1858.

Литература: Azan P., L "émir Abd el-Kader, P., 1925; Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd-al-Qadir al-Jazairi (Борбен герой Емир Awd al-Qadir al-Jaaairi) , Тунис, 1957 г.

Абд-ел-Кадер (1808-1883) - арабски политически и военен деец, лидер на националната борба за независимост на Алжир срещу Франция. През 1832 г. Абд-ел-Кадер е избран за емир на племената на западен Алжир. След като събра тези племена в един съюз, Абд ел-Кадер създаде на тяхна територия арабска държава (емирство), чиято основна задача беше да организира партизанска войнасрещу французите. В същото време в борбата срещу французите Абд-ел-Кадер успешно използва оръжията на дипломацията. На 25 февруари 1834 г. той сключва мирно споразумение с губернатора на Оран, генерал Демишел, според което французите признават властта на Абд-ел-Кадер над цял западен Алжир (с изключение на Оран и прилежащата крайбрежна ивица към него). През 1835 г. французите подновяват битката срещу А., но претърпяват поражение. Според новото мирно споразумение, сключено от Абд-ел-Кадер с маршал Буджо в Тафна (30 май 1837 г.), французите признават властта му не само над западната, но и над централната част на Алжир. Абд-ел-Кадер от своя страна се отказва от претенциите си за провинция Константин и гарантира на французите свобода на търговия на своята територия. През 1839 г. французите, съсредоточили 100-хилядна армия в Алжир, два пъти по-голяма от Абд ел-Кадер, нарушават споразумението в Тафна и нахлуват на територията на емирството. Загубил територията си, Абд-ел-Кадер избягал в Мароко през 1844 г. Преследвайки го, французите нахлуват в Мароко, побеждават мароканците и им налагат мирен договор (10 септември 1844 г.), според който Абд-ел-Кадер е обявен извън закона и Мароко се задължава да спре да му помага. Абд-ел-Кадер се завръща в алжирската Сахара и продължава да се бие там до края на 1847 г., когато в резултат на предателство е взет в плен от французите. Абд-ел-Кадер е затворен във Франция до 1852 г.; След освобождаването си живее в Сирия.

Дипломатически речник. гл. изд. А. Я. Вишински и С. А. Лозовски. М., 1948.

Състави:

Rappel a 1 "intelligent, avis a 1" in-different, trad. ал. G. Dugat, P., 1858.

Литература:

Оганисян Ю., Абд-ал-Кадир, М., 1968;

Bou Aziz Yahya, Batlal-kifahal-amirAbd-al-Qadiral-Jazairi (Fighting HeroemirAbdal-QadiralJazairi), Тунис, 1957 г.

Хмелева Н. Г. Държава Абд ал-Кадир от Алжир. М., 1973;

Азан П., L "émir Abd el-Kader, P., 1925;

Kaddache M. L "emir Abdelkader. Мадрид, 1974; Lacoste.

Nouschi A., Prenant A. L "Alg6rie: passe et present. P., 1960.

Последователите на мюсюлманските тарикати бяха силата, която често се противопоставяше на европейските колонизатори, които се опитваха да завладеят страните от Изтока. Суфиите взеха активно участие в борбата срещу империализма в Северен Кавказ, Африка, Индия, Централна и Югоизточна Азия. Суфите много често стават ядрото на съпротивата на въстаническите войски.

Абд ал Кадир ал Джазайри издигна знамето на борбата сред жителите на Алжир. Той беше син на шейх, а самият той беше последовател на суфизма. Они все още е национален герой на Алжир, който е известен не по-малко от наистина легендарния либиец Омар ал-Мухтар, който излезе от тарика Сануси.

Като лидер на муджахидините, Абд ал-Кадир ал-Джазейри стана известен още на 17-годишна възраст - такава млада възраст не можеше да се превърне в пречка за неговата слава, признание за авторитета му сред мюсюлманските воини. Като поет все още знаем много малко за него, но той е автор на суфийска поема, която има много дълбок смисъл. Освен това той е известен като широк общественики богословът.

Абд ал-Кадир ал-Джазейри, водачът на борбата, насочена срещу французите, се различаваше от връстниците си от детството си в жаждата си за знания. Самата черта, която отличава много впоследствие велики хора, прославени със своите знания и мъдрост.

Той изучаваше много Корана, както и много други науки, които бяха достъпни и много необходими по това време. Освен всичко друго той учи чужди езици. В много ранна възраст Абд ал-Кадир вече е извършил хадж с баща си. По пътя до там той посети няколко града от ислямския свят, като успя да се върне в родината си, преди да започне нейната колонизация.

Абд ал Кадир ал Джазайри, заедно с още няколко души, ръководи местната съпротива. Веднага щом французите кацнаха, те веднага срещнаха яростна съпротива от страна на местното население.

Той притежаваше смелост и умение, за което беше провъзгласен за емир от няколко племена едновременно. Признанието като политически лидер не обърна главата на младия Абд ал Кадир ал Джазайри и той разумно използва властта, която получи. След като преодолява разпокъсаността на няколко групи от населението, той се опитва да създаде една, единна държава, чиято столица ще бъде в Маскара. Показателно е, че в сегашната ситуация той беше подкрепен от улемите и това беше много важно!

И през следващите няколко години алжирците, водени от Абд ал Кадир ал Джазайри, успяха да блокират редица френски гарнизони. През 1834 г. колониалните власти признаха необходимостта от мирен договор. Същите французи обаче година по-късно решават да нарушат условията на мирния договор, за което са жестоко наказани. Техните отряди бяха разбити и те отново, за втори път, признаха властта на Абд ал Кадир ал Джазайри в западните и централните райони на Алжир.

Почти целият Алжир е под контрола на Абд ал Кадир ал Джазайри до 1838 г., с изключение само на няколко области. Това време беше върхът на разцвета на тази държава, най-високата точканеговото политическо и социално развитие.

В същото време, осъзнавайки, че французите няма да се оттеглят от целта си да колонизират земите си, алжирците бързо развиват собствена военна индустрия. По това време се създават пушки, саби, оръдия, леярни, както и предприятия за производство на барут. В резултат на всичко това алжирската армия става много страхотна, технически оборудвана военна сила. Например, тази армия беше въоръжена с около 250 оръдия. И това играе важна роля в битките на армиите!

Докато имаше примирие, Абд ал Кадир ал Джазайри успя да предприеме много мерки за установяване на вътрешен ред в страната. След като успя да разграничи властта в страната, както и да поеме контрола върху доходите на голям брой богати хора, той също така проведе административна реформа и раздели единната държава на няколко отделни региона, всеки от които беше контролиран от столицата . Освен това той провежда както данъчни, така и съдебни реформи, като променя системата на съдебните производства и събирането на данъци.

И в резултат на неговите усилия създадената от него нова държава започва да има абсолютно всички признаци, необходими за функционирането й. Той дори имаше собствена валута. И благодарение на такъв всеобхватен и всеобхватен подход, алжирците успяха да устоят на френската армия, която също беше много страхотна сила, която можеше да се противопостави много на силите на Алжир!

Да, те можеха да направят много. Силите все още не бяха равни: французите също имаха числено превъзходство, а технически бяха по-добре оборудвани, въпреки усилията на Алжир. След като френската армия получи почивка, техните войски превзеха град Константин, дотогава емирът не беше контролиран.

Започвайки от незначителни сблъсъци, всичко се превърна в пълноценна широкомащабна война, в която французите не се срамуваха от използваните средства. Използвайки тактиката на изгорената земя, те унищожиха всичко по пътя си: от животни до живи хора.

Алжирците, под мъдрото ръководство на Абд ал Кадир ал Джазайри, удържаха линията няколко години, но накрая все пак претърпяха съкрушително поражение. Огромна част от държавата беше просто окупирана, а самият Абд ал Кадир ал Джазаири намери убежище в Мароко. Властите на тази страна също участваха в съпротивата и следователно подкрепиха лидера на съпротивата. Въпреки това, подобно на своите съседи, мароканците също се провалиха във войната. И под натиска на французите те бяха принудени да изпратят шейха извън страната.

Народът на Алжир обаче нямаше да се откаже: завземането на територията само провокира ново въстание и алжирците провъзгласиха Абд ал Кадир ал Джазайри за свой лидер. Но тъй като това по никакъв начин не отговаряше на французите, те просто започнаха да унищожават цели жилищни селища, без да оставят никой жив. Това е направено най-вече като средство за възпиране на съпротивата, а също и за да предупреди населението на страната.

И осъзнавайки факта, че всяка съпротива, оказана на французите в бъдеще, ще доведе до просто унищожаване на неговия народ, Абд ал Кадир ал Джазайри взе решение, което му беше дадено чрез упорит размисъл: той все още се съгласява да преговаря с Френски. И основното условие, което шейхът им поставя, е пълното прекратяване на преследването на мирното население. Като противотежест на отстъпката на французите, той се съгласява да напусне страната и да отиде в Египет и в бъдеще обещава да не се появява на територията на Алжир.

Договорът беше подписан и херцогът на Орлеан, като генерал-губернатор, лично обеща да спазва условията му. Но той наруши думата си и в последния момент Муджахид, заедно със семейството си, бяха арестувани, след което бяха изпратени във Франция. Там той е затворен: първо в Тулон, след това в замъка Амбоаз.

Но цялата история на живота на шейх Абд ал-Кадир ал-Джазейри не свършва дотук! Поради различни обстоятелства: от политическия натиск на Великобритания, която се състезаваше с Франция, до идването на власт на владетеля Наполеон III, Абд ал Кадир ал Джазаири получава свободата си. Но при освобождаването му се взема дума, че никога повече няма да отиде в Алжир, няма да влезе в земята си. Той се съгласява.

Заедно с оцелялото си семейство той се установява в Близкия изток. Самият султан го поканил там. Османската империя. Този период е период на творческа дейност на шейха. Той пътува до различни региони на ислямския свят, извършва хадж два пъти.

Националният герой на Алжир беше много мирен и толерантен - тези черти на характера бяха неразделна част от неговия образ и личност. Колкото и да е странно, но е така.

В историческите хроники е записан писмен диалог между Абд ал Кадир ал Джазайри и имам Шамил. Характерно е, че дори в разгара на войната и двамата се обявяват против жестокостта и насилието и призовават за диалог с другите религии. Тези писма със сигурност трябва да станат публично достояние, което не разбира истинската същност на думата "джихад". Това важи и за невярващите, и за мюсюлманите, и за представителите на други религии.

Освен това, въпреки цялото си миролюбие, шейх Абд ал Кадир ал Джазайри не може да бъде обвинен в страхливост или несъответствие на действията му с буквата и духа на исляма - неговата борба послужи като нещо, което завинаги запечата този човек в паметта на алжирци и който му присъди званието национален герой.

В случай, че човек иска да бъде подобен видни хора, тогава той трябва да учи история, но не и да я изхвърли като уж неподходяща за неговите убеждения. Изучавайки смелостта и героизма на такива хора, можем да вземем техните действия за пример.

И кой може да бъде взет в настоящия момент за образец на смелост, героизъм и храброст?

Своето истинско ислямско отношение към другите религии и техните представители, Абд ал-Кадир ал-Джазейри пренася през всички трудности, които понася, и дори през собствения си плен. Това пролича особено ясно по време на престоя му в Дамаск.

По това време там започват сблъсъци между християни и мюсюлмани. Атакувано е и вицеконсулството на Русия. Но именно благодарение на намесата и застъпничеството на шейха руският вицеконсул Макеев оцелява. В противен случай щеше да го очаква неизбежна смърт.

И много други християни бяха спасени чрез неговата намеса. Дори имам Шамил отбелязва делата му, като му благодари със следните думи: „Нека се помириш с Всевишния! Нека Той ви благослови с деца и богатство, защото изпълнихте думите на Пророка, изпратени от Аллах на хората с Неговата милост, и не позволихте да се вкорени враждата срещу мюсюлманите, заради нашата вяра.

А шейхът му отговори с много поучителни и актуални и в наше време думи: „Във всички страни насилието тържествува, а резултатите от него са срамни. Но хората в наши дни, дните на изкушенията, са загубили главите си толкова много, че малко изобщо им изглежда добро ... Тъжно е да се види толкова малък брой религиозни хора и толкова малък брой хора, които все още действай по справедливост. Има толкова малко от тях, че много невежи вярват, че основата, източникът на вярата на исляма е жестокостта, грубостта и непривързаността към всички невярващи.