Аналіз оповідання А.П. Чехова «Душечка».
Розповідь «Душечка» було написано А.П. Чеховим у 1899 році. Саме тоді капіталізм у Росії розвивається семимильними кроками. І, отже, у відносини людей входить формула: «Людина людині вовк».
На такому тлі суспільних відносин Чехов показує жінку, душу якої становлять інші люди. Ця жінка – Ольга Семенівна. Вона з любові виходить заміж за театрального підприємця Кукіна. Він заповнює її життя. Вона розуміє та поділяє всі його проблеми («Хіба публіка розуміє це? Вчора майже всі ложі були порожні»). Але Кукін вмирає. Ольга Семенівна впадає в жалобу («Голубчику мій! Навіщо ж я з тобою зустрілася? Навіщо я тебе впізнала і покохала!»).
Але невдовзі вона знову закохується. Тепер у керуючого лісовим складом Пустовалова. Тепер Пустовалов заповнює її душу. Вони одружуються. І оскільки душа Ольги Семенівни заповнена новим чоловіком, вона починає вникати в питання торгівлі лісом («…кожен рік їздити за лісом до Могилевської губернії. А який тариф!»). Але й Пустовалов вмирає. Ольга Семенівна знову впадає в жалобу («Як же я житиму без тебе, гірка я і нещасна»).
Але вона знову покохала. На цей раз ветеринарного лікаря Смирніна, який посварився з дружиною. Але їхнє кохання тривало недовго. Його полк незабаром був далеко переведений, і він повинен був виїхати з міста. Після від'їзду Смирніна Ольга Семенівна починає чахнути та старіти.
Але через багато років у її місто, помирившись із дружиною, повернувся Смирнін. Він приїхав віддавати до гімназії сина та оселився у Ольги Семенівни. Тепер вона почала жити гімназічними смутками та радощами цього хлопчика Сашка.
Ольга Семенівна не може не жити життям іншої людини, не переживати її проблеми. В оповіданні її всі називають Душечкою тому, що її душа відкрита для іншої людини. І її не можна охарактеризувати точнішим словом. Вона не може жити лише для себе. Від такого життя вона починає чахнути. Але під час форсованого розвитку капіталізму більшість людей живуть лише собі, не роблячи добра нікому крім себе. І, на мою думку, ідея Чехова в цьому оповіданні – це життя не для свого благополуччя, а життя заради самого життя.
12. ДУША І ДУШЕЧКА
Першим значним твором зрілого Чехова, написаним від першої особи, була повість «Нудна історія» (1889). У 90-ті роки ця форма міцно утверджується. Нагадаємо: «Дружина», «Страх (оповідання мого приятеля)» (1892); «Оповідання невідомої людини» (1893); «Оповідання старшого садівника» (1894); "Аріадна" (1895); «Дім з мезоніном (оповідання художника)» та «Моє життя (оповідання провінціалу)» (1896). Нарешті, «Людина у футлярі», «Агрус», «Про кохання» (1898).
І - розповідь «Іонич», розпочата в тій же формі, але потім перетворилася. З цього моменту Чехов більше не повернеться до форми розповіді від першої особи. Усі його твори наступних - останніх - років написані від імені автора («Випадок з практики», «Душечка», «Нова дача», «У справах служби», «Дама з собачкою», «На святках», «В яру», «Архієрей», «Наречена») ( Щоправда, замітка до оповідання «У справах служби» у записнику дана від першої особи.).
Пояснити цей факт складніше, ніж його встановити. Очевидно, він пов'язаний із загальною тенденцією розвитку Чехова 90-х – 900-х років – з його устремлінням у духовний, внутрішній світ героя.
Тут, однак, потрібно зробити одне уточнююче застереження. Наївно було б думати, що форма твору з героєм-оповідачем обмежує автора у розкритті внутрішнього світу героя, у психологічному аналізі. Вся справа в тому, що і за цієї форми герой-оповідач і автор не збігаються. Навіть стаючи начебто на місце автора, герой-оповідач їм не стає.
Ідея, стверджувана автором, його позиція, погляди, оцінки - це не міркування, не «цитати», але те, що закладено у ладі твори, що поступово проступає крізь особисту інтонацію героїв, їх суперечки, зіткнення. Якою б формою не велося оповідання, автор не зводимо ні до кого з персонажів. Безглуздо шукати Чехова безпосередньо у «невідомій людині», у «старшому садівнику», у Тригорині чи в Петі Трохимові. Автор не каже «устами одного з героїв», тому що він – поняття «стоїсте».
Відмова Чехова кінця 90-х - початку 900-х років від Ich-Form не можна розуміти прямолінійно: і в цій формі оповідання Чехов міг глибоко і об'єктивно розкривати внутрішній світ героя.
Сказаному не суперечить те що, що об'єктивна форма розповіді - від безособового, безпосередньо невиявленого, всезнаючого автора - відкривала нові можливості розкриття внутрішнього світу героя.
«Іонич», «Душечка», «Дама з собачкою», «Архієрей», «Наречена» - достатньо поставити в ці твори кінця 90-х - початку 900-х років, щоб позначилася важлива загальна для них особливість: герой відкривається ззовні та зсередини. Ми чуємо його голос і читаємо його думки; звучать його внутрішні монологи. У цьому сенсі оповідання «Архієрей» - результат розвитку Чехова-художника, його прагнення розкрити світ душі свого героя. Не випадково і такий збіг: у всіх випадках назва оповідання є ім'ям чи позначенням головного героя. Це оповідання-портрети та оповідання-дослідження.
Ми говорили ще про один важливий урок маленької трилогії та «Іонича»: предмет сатири та оповідач не розділені непрохідною рисою. Власник аґрусу Микола Іванович і Іван Іванович, який розповідає про нього, - рідні брати. У цьому вся виявляється одне з найзначніших художніх завоювань Чехова. Сатира, сміх, анекдот - все це для нього не якась окрема сфера життя, але прихована в самому житті, в її надрах, у її дрібних порах.
Коли думаєш про чеховський гумор і сатира, на згадку приходять слова Жюля Ренара, який записав у щоденник вже зовсім незадовго до смерті:
«Мене не задовольняє жодне визначення гумору. Втім, у гуморі міститься все» ( Жуль Ренар. Щоденник. Вибрані сторінки. М., «Художня література», 1965, стор 485.).
Йонич з'являвся як один з милих жителів міста С., а йшов як така собі страшна істота, що дійшла до межі жадібності і тварини.
Чехов останніх років особливо уважний до різноманітних перехідним формам життя - існування - животіння. Ми знаходимо у нього і героїв, і негероїв, і «напівгероїв». Суворих кордонів тут немає. Людина може опинитися у футлярі, душа – у халаті. І не просто виявитися, але повільно, поступово, непомітно виявлятися.
Чехов – великий діагност людської душі. А це означає, він представляє все невичерпне різноманіття можливих випадків, ситуацій, варіантів.
Герой «нудної історії» помічав:
"Мої товариші терапевти, коли вчать лікувати, радять "індивідуалізувати кожен окремий випадок". Потрібно послухатись цієї поради, щоб переконатися, що кошти, що рекомендуються в підручниках за найкращі та цілком придатні для шаблону, виявляються зовсім непридатними в окремих випадках. Це ж й у моральних недугах» (VII, 270 - 271).
Ту ж думку повторить Альохін, кажучи про кохання: "Треба, як кажуть лікарі, індивідуалізувати кожен окремий випадок" (IX, 277).
Назва оповідання «Людина у футлярі» асоціювалося з «Мертвими душами». Але інша назва - «Душечка». Яка тут може бути аналогія? Перед нами випадок особливий, суто індивідуалізований.
Як часто буває в Чехова, назва має складний образний сенс. "Душечка" - так називають Ольгу Семенівну, як Старцева називають "Іонич", Ганну Сергіївну - "дама з собачкою". Але ж «душечка» не тільки прізвисько – це «душа» у зменшувальній формі. Ми вступаємо в якийсь особливий світ – навіть не світ, а маленький світ. І Ольга Семенівна, як дівчинка, зветься «Оленькою», і кішка Брис не просто кішка, а «чорна кішечка». Тут усе зменшено, як у перевернутому біноклі, починаючи від першого чоловіка Оленьки, якого вона пестить як дитину («- Який ти в мене славненький! - говорила вона абсолютно щиро, пригладжуючи йому волосся. - Який ти в мене гарненький!»), і закінчуючи «хлопчиком» Сашком ( Цікава виправлення. У тексті журналу «Сім'я «душечка» говорила хлопчику Саші: «Ти такий розумний» («Сім'я», 1899 № 1, стор 4). Готуючи розповідь для Зібрання творів, Чехов виправив: Ти такий розумненький. Цей штрих добре передає ту атмосферу «зменшення», яка наповнює розповідь «Душечка».); свого першого чоловіка Кукіна вона кличе «Ваничкою», другого – «Васічкою».
«Душечка» - саме це слово співвідноситься з багатьма словами, епітетами, виразами у тексті оповідання. Воно образне і, якщо можна сказати, морфологічно підпорядковане загальному ладу розповіді про душу людської, доведеної до масштабу «душечки».
Ця «зменшуваність» образу героїні ставить їх у особливе становище, яке визначиш звичними координатами «позитивного - негативного героя». Те, що душа зменшена, - це, звичайно, негативний момент, але душа - не мертва, не футлярна. І зменшившись, вона багато в чому залишилася душею, не втратила доброти, співчутливості, здатності до самозречення.
Складність образу «душечки» викликала різну реакцію у читачів оповідання - від різкого засудження до схвильованих похвал.
«Ось тривожно, як сіра миша, шморгає «Душечка» - мила, лагідна жінка, яка так рабськи, так багато вміє любити, - писав Горький. - Її можна вдарити по щоці, і вона навіть застогнати голосно не посміє, лагідна раба» М. Горький. Зібрання творів, т. V. М., ГІХЛ, 1950, стор 428 (нарис «А. П. Чехов»).).
І – майже протилежний відгук Льва Толстого. Приятель Чехова П. Сергієнко писав йому, що Толстой читав оповідання чотири рази вголос і називає «Душечку» художнім твором, цитуючи з неї на згадку про різні місця (ВР ГБЛ).
У передмові до чеховського оповідання Толстой говорив: «Він (Чехов), як Валаам мав намір проклясти, але бог поезії заборонив йому і велів благословити, і він благословив і мимоволі одяг таким чудовим світлом ця мила істота, що вона назавжди залишається взірцем того, чим може бути жінка для того, щоб бути самою щасливою і робити щасливими тих, з ким її зводить доля» ( Л. Н. Толстой. Повне зібрання творів, т. 41. М., 1957. Про висловлювання Толстого щодо оповідання «Душечка» див. у кн. У. Лакшина «Толстой і Чехов» (М., «Радянський письменник», 1963, глава «Улюблене оповідання Толстого», стор 94 - 115. Друге виправлене вид., 1975, стор 81 - 97). Багатий конкретний матеріал міститься у статті А. С. Дрібної «Творча доля оповідання «Душечка» (зб. «У творчій лабораторії Чехова». М., «Наука», 1974).).
Між двома цими полюсами – горьковським та толстовським – численні відгуки читачів, які зупинялися в подиві, часом навіть у розгубленості перед незрозумілою складністю образу.
«Я звикла,- читаючи Ваші твори останніх років,- писала Чехову Євгена Ломакіна 5 січня 1899 року,- завжди виносити більш-менш ясне уявлення мети - заради якої писалося Ваше те чи інше оповідання». Тут же читачка стала IB глухий кут: «Чому Ви зупинилися на подібному типі жінки, що подібний тип знаменує в сучасному житті, невже Ви вважаєте його позитивним завдяки тільки тим сторонам душі, які відкрилися в героїні в другій половині її життя, - чи вважаєте Ви всю першу половину повісті типової для сучасного шлюбу, для сучасної дівчини середнього класу та освіти?»
На закінчення читачка зізнавалася: «у мені й у більшій частині мого гуртка, тип, виведений Вами, викликав не стільки співчуття, скільки цілком негативне ставлення, а багатьох навіть глузування і подив» (ВР ГБЛ).
І. І. Горбунов-Посадов, один із найчутливіших і уважніших читачів-кореспондентів Чехова, повідомляв йому 24 січня того ж 1899 року:
«Якась дама сказала, що «Душенька» [«Душечка»] написана дуже мило, але це насмішка образлива над жінкою. Вона зовсім не зрозуміла розповіді. На мою думку, ставлення автора до «Душеньки» аж ніяк не глузування, це милий, тонкий гумор, крізь який чується сум<...>над «Душенькою», а їхні тисячі...» ( ОР ГБЛ. Опубліковано в «Известиях» ОЛЯ АН СРСР», 1959 № 6.).
За всієї широти амплітуди читацьких оцінок чеховського оповідання є у тому числі відгуки, у яких йдеться про протиріччя між задумом автора та її реальним втіленням. На думку Льва Толстого, Чехов хотів засудити і висміяти героїню, проте насправді, як художник, зробив щось протилежне - заспівав її, овіяв своєю симпатією.
Творча історія оповідання проливає нове світло на цю обставину – вона допомагає зрозуміти, з чого починав автор «Душечки» і до чого прийшов; як перетиналися у тому творі різні, майже протилежні аспекти образу.
Знову бачимо, як далеко відходить у минуле передісторія чеховських творів. У цьому сенсі літературна біографія оповідання «Душечка» є особливо складною. Найраніші мотиви чи «предмотиви» оповідання належать до кінця другої половини 80-х. Таким чином, передісторія «Душечки» вимірюється приблизно десятиліттям, навіть трохи більше.
У 1893 році в лютневій та березневій книжці журналу «Російська думка» було надруковано «Оповідання невідомої людини». У листі до Л. Я. Гуревича 22 травня цього року Чехов повідомляв: «Оповідання невідомої людини» я почав писати в 1887 – 88 р., не маючи наміру друкувати його десь, потім кинув; минулого року я переробив його, цього ж закінчив...» (XVI, 67).
У ЦДАЛІ зберігаються листки із записами Чехова.
"Вийшов я від Григорія Івановича, відчуваючи себе побитим і глибоко ображеним", - читаємо на одному з них. - "Я був роздратований проти добрих слів і проти тих, хто говорить їх ..." (див. повністю XII, 299). Є. Н. Коншина в примітках до т. XII, де опубліковані записи Чехова на окремих аркушах, імовірно, з знаком питання, вказує, що уривок міг ставитися до «Оповідання невідомої людини», але в остаточний текст не увійшов (XII, 386) .
Здається, що знак питання можна зняти: зв'язок уривка з «Оповіданням невідомої людини» більше сумнівів не викликає.
Григорій Іванович – так звати чиновника Орлова, до якого надходить лакеєм «невідома людина» (у друкованому тексті він не «Григорій», а «Георгій»). Вкажемо те можливе місце оповідання-повісті, якого, мабуть, ставився уривок,- кінець III глави. Герой описує розмови у Георгія Івановича; закінчується глава так: «О третій чи четвертій годині гості розходилися або їхали<...>, а я йшов до себе в лакейську і довго не міг заснути від головного болю та кашлю »(VIII, 185).
Ось інший листок, судячи з зовнішнього вигляду і почерку, що відноситься до того ж рукопису, що і перший:
«Внутрішній зміст цих жінок так само сіро і тьмяно, як їхні обличчя та вбрання; вони говорять про науку, літературу, тенденції і т. п. тільки тому, що вони дружини та сестри вчених і літераторів: якби вони були дружинами і сестрами дільничних приставів або зубних лікарів, вони з такою ж завзятістю говорили б про пожежі або зуби. Дозволяти їм говорити про науку, яка чужа їм, і слухати їх, значить лестити їх невіглаством» (XII, 300 - 301).
Чиї слова?
Цілком імовірно, вони належать тому ж Георгію Івановичу Орлову, який протягом усього «Оповідання невідомої людини» зло, глузливо, саркастично викриває жінок, звинувачує їх у невігластві та несамостійності суджень. Те, що, здавалося б, становить гідність жінки, здатність любити, на його погляд, і є головною її бідою і недоліком.
«Кохання і чоловік становлять головну суть її життя»,-"розвиває він свою улюблену думку перед гостями,-«і можливо, у цьому відношенні працює в ній філософія несвідомого; будь ласка переконати її, що любов є тільки проста потреба, як їжа та одяг...» (VIII, 193).
Особливо їдко висміює в повісті Орлов Зінаїду Федорівну, яка перебралася до нього, за те, що вона міркує про речі, їй недоступні. «...Нам не завадило б домовитися раз і назавжди,- Навчально зауважує він,- не говорити про те, що нам давно вже відомо, або про те, що не входить до кола нашої компетенції» (VIII, 201). З тим самим повчанням звертається він до неї і далі: «Заради бога, заради всього святого, не кажіть ви про те, що вже відомо всім і кожному!..» (див. VIII, 212).
Про цинічне ставлення Орлова до жінки, про прагнення пригнути її низько до бруду, про «вічні посилання на бабу логіку» скаже у прощальному листі до нього «невідома людина».
Не тільки в міркуваннях Орлова йдеться про долю та становище жінки. По суті саме це питання вирішує і не може вирішити героїня оповідання Зінаїда Федорівна. Вона пішла від чоловіка до Орлова. Дізнавшись правду про цю негідну людину, яку вона любила щиро і наївно, вона йде від неї разом з «невідомою людиною». Вона зовсім не хоче задовольнятися роллю жінки «при» комусь.
«Всі ці ваші прекрасні ідеї»,- кидає вона в обличчя «невідомій людині»,- «я бачу, зводяться до одного неминучого, необхідного кроку: я мушу стати вашою коханкою. Ось що потрібне. Носитися з ідеями і не бути коханкою найчеснішої, найідейнішої людини - значить не розуміти ідей. Треба починати з цього... тобто з коханки, а решта сама додасться» (VIII, 241).
Вона йде з життя, кінчає самогубством, тому що не хоче і не може змиритися з таким становищем і роллю ( У журнальному тексті в цій розмові героїня додавала: «От якби, втім, я зустрілася ще з третьою якоюсь ідейною людиною, потім з четвертою, з п'ятою... можливо, вийшло що-небудь<...>Але набридло... Буде» (VIII, 542).).
Ті, хто зазвичай писав про «Розповідь», головну увагу звертали на ідейну еволюцію «невідомої людини», її розчарування в революційному підпіллі, в терорі. Але є тут і інша тема, пов'язана із образом Зінаїди Федорівни. Вона зараз нам особливо важлива.
Ми бачимо, що уривок «Внутрішній зміст цих жінок так само сіро і тьмяно...» глибоко пов'язаний із «Оповіданням невідомої людини» - і з філософією Орлова, і з долею Зінаїди Федорівни, яка спробувала звільнитися від неминучої долі жінки «при», служниці , коханки, нижчі істоти.
С. Балухатий перший звернув увагу на те, що уривок цей багато в чому передбачає розповідь «Душечка» ( С. Балухатий. Нотатки Чехова. «Літературне навчання», 1934 № 2, стор 58.).
Тепер можна уточнити: уривок, що виник у ході роботи над «Оповіданням невідомої людини» в 1887 - 1888 роках, укладав у собі мотив, який буде потім розвинений в оповіданні «Душечка» ( Про це говорить і А. С. Мелкова у згаданій вище статті.).
Перша замітка, що вже безпосередньо стосується «Душечки», з'явилася в середині 90-х років у Першій записнику:
«Була дружиною артиста – любила театр, письменників, здавалося, вся пішла у справу чоловіка, і всі дивувалися, що він так вдало одружився; але він помер; вона вийшла за кондитера, і виявилося, що нічого вона так не любить, як варити варення, і вже театр зневажала, тому що була релігійна наслідування свого другого чоловіка »(I, 48, 1).
Неважко виявити перекличку у побудові нотатки «Внутрішній зміст цих жінок...» та запису «Була дружиною артиста...». У першому випадку: говорять про літературу, бо вони дружини письменників; якби вони були дружинами дільничних чи зубних лікарів, говорили б про пожежі чи про зуби. У другому: була дружиною артиста – любила театр; стала дружиною побожного кондитера – почала театр зневажати.
В обох випадках спочатку - особа, яка представляє мистецтво, з яким пов'язує долю героїня, потім, навпаки, людина, дуже далека від мистецтва; підкоряючись йому, героїня зрікається свого колишнього захоплення мистецтвом. Водночас чітко проступає і різниця. У першому випадку йдеться про жінок, про цілий їхній розряд. Мається на увазі багато хто. Вчені та літератори, дільничні або зубні лікарі згадуються лише як приклад того, в яких умовах, за кого могли опинитися ці жінки і як би вони змінилися. Тут нема конкретних осіб.
У другому випадку йдеться про певну людину, про долю жінки, яка повторювала думки спочатку чоловіка-артиста, потім – релігійного кондитера.
Коли з'являється запис «Була дружиною артиста...»? У розпал роботи Чехова над оповіданням "Аріадна". Запис (I, 48, 1) знаходиться між нотатками до цього оповідання – «У Парижі. Їй здавалося, що якби французи побачили, як вона складена, то були б захоплені» (I, 45, 2) і «Аріадна чудово говорить трьома мовами. Жінка незасвоює незабаром язики, бо в голові вона має багато порожнього місця» (I, 50, 1). Так само як у «Оповіданні невідомої людини», жіноча тема займає в «Аріадні» велике, навіть ще більше місце. В обох творах героїні протистоїть герой, що викриває її і взагалі жінок: Зінаїді Федорівні - Орлов, Аріадні - Шамохін.
Розповідаючи історію свого захоплення Аріадної, кохання і розчарування, Шамохін категорично заявляє, що «жінки брехливі, дріб'язкові, суєтні, несправедливі, нерозвинені, жорстокі,- одним словом, не тільки не вище, але навіть незмірно нижче за нас, чоловіків» (IX, 62 - 63). Це «пристрасний, переконаний женоненависник» (IX, 83).
Так само як і Орлов, Шамохін в особливу провину звинувачує жінок у несамостійності їх суджень. У журнальному тексті він говорив: «Не сперечатися, є між ними освічені, як є освічені шпаки та папуги» (IX, 551) ( Див «Російська думка», 1895, кн. XII, стор. 24.).
Тепер нам стає дещо ясніше, як могла з'явитись замітка до «Душечки» саме в процесі роботи над «Аріадною».
Дуже суттєва обставина: два нариси, що передбачають розповідь «Душечка», «Внутрішній зміст цих жінок так само сіро і тьмяно...» та «Була дружиною артиста...»- пов'язані з двома творами, де вирішується питання про долю жінки, але де героїні прямо протилежні: Зінаїду Федорівну лякає доля простого «придатка» до чоловіка, коханки, ляльки в ганчірках. Аріадна ж ні про що інше і не мріє.
Зінаїда Федорівна обдурилася в Орлові, вона його жертва; навпаки, Шамохін - сам жертва Аріадни, він у ній обдурився.
Так уже в самому зародженні оповідання «Душечка» знаходилося між полюсами утвердження і заперечення, між благородною, здатною до любові Зінаїдою Федорівною та порочною, яка не знає, що таке справжнє кохання, Аріадної.
Сучасникам Чехова, першим читачам «Душечки» приходила думка зіставити цю героїню з Аріадною.
Чи можна сказати, що в нарисі «Була дружиною артиста...» вже намічено головне у «Душечці»? Навряд чи. По суті, тут героїня - лише відлуння думок свого чоловіка, спочатку першого, потім другого. «Була дружиною артиста – любила театр...» Чи любила вона артиста – невідомо, чи просто «була дружиною». А ось театр, письменників - любила, бо артист любив, та й вона заразом.
Про любов до другого чоловіка також жодного слова: «вийшла за кондитера і виявилося, що нічого вона так не любить, як варити варення...»
Двічі вжито у начерку слово «любила», «любить», але щоразу воно ставиться немає людині, з яким пов'язала долю героїня, а тих його пристрастям, захопленням, які вона поділяє, забуваючи у тому, що було раніше.
Ні, це ще не «Душечка»,- швидше, як казав Шамохін, «папуга», людина без свого голосу, здатна бути лише відлунням інших.
В оповіданні героїня не просто одружується з Кукіним - він торкнувся її душі, викликав співчуття, прагнення допомогти, розділити з ним тривоги, клопоти, невдачі, його відчайдушну боротьбу з байдужістю публіки:
«Оленька слухала Кукіна мовчки, серйозно, і траплялося, що сльози виступали в неї на очах. Зрештою нещастя Кукіна зворушили її, вона його полюбила» (IX, 316). Так з'явилося в оповіданні слово "полюбила", звернене не до захоплення героїні, запозиченого у чоловіка ("любила театр", "нічого вона так не любить, як варити варення"), але до супутника життя.
У нарисі героїня дана пародійно - це маріонетка; любов до театру вона бере в чоловіка-артиста напрокат. Сам артист позбавлений комічності: звичайно, що він любить театр, свою справу.
В оповіданні ж, навпаки, смішний перший чоловік – це не артист, як у уривку, а дрібний, клопіткий, невдалий антрепренер та утримувач розважального саду «Тиволі». Ось перші слова, з якими він постає перед героїнею: «...публіка, неосвічена, дика. Даю їй найкращу оперетку, феєрію чудових куплетистів, але хіба їй це потрібно? Хіба вона в цьому щось розуміє? Їй потрібний балаган! Їй подавай вульгарність! (IX, 315).
Свої оперетки, куплетистів, фокусників, «місцевих любителів» – усе це Кукін вважає справжнім мистецтвом, недоступним для низькопробної публіки.
Таким чином, якщо в нарисі героїня - тінь думки свого чоловіка-артиста, то в оповіданні вона "тінь тіні", тому що Кукін сам не знає, що таке справжнє мистецтво, сам бере свої думки з інших рук.
«Але хіба публіка це розуміє? - казала вона. - Їй потрібний балаган! Вчора в нас йшов «Фауст на виворот», і майже всі ложі були порожні, а якби ми з Ваничком поставили якусь вульгарність, то, повірте, театр був би набитий» (IX, 317).
Може здатися: вона ще смішніша за свого Кукіна - слово в слово повторює його і самі по собі смішні міркування.
Але це не так. Кукін просто смішний, жалюгідний у своїй зневажливості невдахи-опереточника, що викриває неосвічену публіку. «Душечка» має виправдання: вона любить Кукіна. І не просто любить, але ототожнює себе з ним. «Ми з Ваничкою» - її особливий займенник, у ньому нероздільно злилися для неї і «він», Кукін, і «я», «душечка». «Завтра ми з Ваничком ставимо «Орфея в пеклі», приходьте».
Кукін порушив у ній «справжнє, глибоке почуття». Сам він настільки захоплений своїми болісними стараннями, потугами захопити та розважити глядача, що йому не до неї. Про їхню першу шлюбну ніч сказано:
«Він був щасливий, але так як у день весілля і потім уночі йшов дощ [що означає збитки для «Тіво-лі»], то з його обличчя не сходило відчай» (IX, 317).
У нарисі смішним було те, що героїня любить театр лише тому, що вона дружина артиста, і лише доти. У розповіді до цього додався і контраст між велелюбною «душечкою» та комічним Кукіним, який навіть у першу весільну ніч у розпачі через збитки.
За першим чоловіком у замітці «Була дружиною артиста...» (I, 48, 1) слідував побожний кондитер. У оповіданні цей перехід дано різкіше, контрастніше. Після Кукіна з усією його тріскучою піротехнікою, розважальною суєтою і розпачом йде не кондитер, а статечний, розважливий керуючий лісовим складом Пустовалів. Різниця підкреслена і в прізвищах: «Кукін» - щось малосолідне, смішне, коротке; «Пустовалов» - більш монументальне та представницьке, хоч і «порожнє». Перше прізвище видихається майже як один склад, друге вимовити квапливо важче.
«Балка, кругляк, тес, шевелька, безіменка, ґрат, лафет, горбиль» - це тобі не «Фауст на виворот», справа серйозна.
Коли насувалися хмари, що обіцяли біди і збитки, Кукін кричав «з істеричним сміхом» - Пустовалов же каже «статечно».
Ця повна протилежність Кукіна та Пустовалова парадоксально поєднується з однаковою вірністю, любов'ю «душечки», її цілковитим розчиненням у світі одного, а потім іншого.
«Завтра ми з Ваничком ставимо «Орфея в пеклі» та «Нам з Васичком колись театрами ходити» - контрастну подобу доведено до краю.
«Душечка» переймає не лише думки та слова, а й інтонацію своїх чоловіків. "Їй потрібен балаган!" - по-кукінськи вигукує вона, говорячи про публіку. А слова про те, що колись по театрах ходити, вона вимовляє по-пустовалівськи «статечно».
У нарисі «Була дружиною артиста...» згадувалися двоє чоловіків героїні і - відповідно - два кола її уявлень. У оповіданні це постало як дві контрастно взаємопов'язані главки (хоча графічно поділу глави немає). Замість «Ванички» – «Васичка». Про «Ваничку»: «Після весілля жили добре». Про «Васичку»: «Пустовалов та Оленька, одружившись, жили добре». Вмирає Ваничка: - Голубчик мій! - заридала Оленька<...>На кого ти покинув свою бідну Оленьку, бідну, нещасну?..» Вмирає Васичка: «— На кого ж ти мене покинув, голубчику мій? - ридала вона...
Є у всьому цьому якась напівжива героїні, майже механічна заданість.
Історія сімейного життя душечки з Кукіним і з Пусто-валовим сюжетно, як схема, збігається, хоч і дуже приблизно, з наміченим у замітці I, 48, 1. Друга половина оповідання створює нові ситуації, у замітці не передбачені. Починається третє захоплення «душечки» – полковим ветеринарним лікарем Смирніним, – він розійшовся зі своєю дружиною і висилає їй гроші на утримання сина; «слухаючи звідси, Оленька зітхала і хитала головою, і їй було його шкода» (IX, 320). Її почуття до Смирніна починається так само, як і до Кукіна, - її чіпають його біди, викликають жалісливе співчуття.
«Душечка» вступає у третій світ, у третє коло уявлень, відомостей, істин. Найбільше тепер її турбує ветеринарний нагляд у місті.
«Коли до нього [Смирніну] приходили гості, його товариші по службі по полку, то вона, наливаючи їм чай або подаючи вечеряти, починала говорити про чуму на рогатій худобі, про перлинну хворобу, про міські бійні, а він страшно конфузився і, коли йшли гості , хапав її за руку і шипів сердито:
Адже я просив тебе не говорити про те, чого ти не розумієш! Коли ми, ветеринари, говоримо між собою, то, будь ласка, не втручайся. Це нарешті нудно!
А вона дивилася на нього з подивом і з тривогою і питала:
Володічка, а про що ж мені говорити?!
І вона зі сльозами на очах обіймала його, благала не гніватись, і обидва були щасливі »(IX, 322).
Ця сцена викликає в пам'яті іншу – з «Оповідання невідомої людини». Орлов роздратовано просить Зінаїду Федорівну:
«- Заради бога, заради всього святого, не кажіть ви про те, що вже відомо всім і кожному! І що за нещасна здатність у наших розумних, мислячих дам говорити з глибокодумним виглядом і з азартом про те, що давно вже набило оскому навіть гімназистам. Ах, якби ви виключили з нашої подружжя всі ці серйозні питання! Як би позичили!
Ми, жінки, не можемо сміти своє судження мати» (VIII, 212-213).
Але перегук різкіше підкреслює різницю: Орлов і Зінаїда Федорівна розділені нерозумінням один одного. Розбрат між Смирніним та Ольгою Семенівною заглушається її любов'ю, сльозами, щирим подивом: «про що ж мені говорити?!»
В останній «голові» оповідання з наростаючою силою звучить тема кохання та самопожертви «душечки». Виїжджає ветеринар. Вона залишається одна, без прихильності, без чужих, а отже, без своїх думок.
Коли їхав Кукін – «душечка» не могла спати. Коли була дружиною Пустовалова, їй снилися цілі гори дощок і теса. Коли ж поїхав Смирнін, вона дивилася «байдуже на своє порожнє подвір'я, ні про що не думала, нічого не хотіла, а потім, коли наступала ніч, йшла спати і бачила уві сні свій порожній двір» (IX, 322).
Її душа спорожніла, бо жити сама собою, своїми лише справами та турботами «душечка» не вміла.
Повернення ветеринара із сином, із дружиною, з якою він помирився, відроджує героїню до життя.
З погляду її суто жіночих інтересів, примирення ветеринара з дружиною навряд чи могло її порадувати. Але в цей момент вона думає про інше: про те, що вона більше не буде одна, закінчилася її самотність, порожнеча, ніщо. Почувши, що ветеринар шукає квартиру для себе з сім'єю, вона готова віддати йому все, аби поряд із нею були живі істоти.
«- Господи, батюшка, та візьміть у мене дім! Чим не квартира? Ах, господи, та я з вас нічого й не візьму,— захвилювалася Оленька і знову заплакала.— Живіть тут, а з мене й флігеля досить. Радість, господи!» (IX, 324).
Так починається четвертий розділ у житті «душечки». Хлопчика Сашка, сина ветеринара, вона покохала одразу, не роздумуючи, миттєво відчувши до нього кровну участь, материнське почуття: «Серце у неї в грудях стало теплим і солодко стислося, наче цей хлопчик був її рідний син». Здавалося б, прихильність «душечки» до дитини Саші - зовсім інша матерія, ніж її любов до Кукіна, Пустовалову, Смирніну. Але це не так: основа її захоплень у всіх випадках - материнське, стихійне, не роздумує почуття, жалісливість, доброта, готовність обласкати, обдарувати, віддати все до кінця («Радість-то, господи!») ( Ось чому важко погодитися з В. Лакшиним, коли він пише: «Манюся Шелестова в оповіданні «Учитель словесності»- різновид «Душечки» (у його кн. «Толстой і Чехов». М., «Радянський письменник», 1963, стор. 111. Див також друге виправлене вид., 1975, стор 94). Манюся, яка, знайшовши завалящий, твердий, як камінь, шматочок ковбаси чи сиру, важливо каже: «Це з'їдять на кухні», і Душечка, готова віддати будинок («Радість-то, господи!»), аби позбавитися самотності, - ці дві героїні, на наш погляд, не такі близькі один одному, як це здається автору книги, загалом чудовою.).
Кукін, по суті, не бачив «душечку» по-справжньому; його увага була відвернена перипетіями боротьби за публіку «Тиволі». Смирнін сердито шипів за те, що вона втручається у його розмови. Сашко в цьому сенсі – їхній гідний наступник. Її любов до нього – одностороння; у відповідь на її поради він відмахується: "Ах, залиште, будь ласка". Вона проводжає його до гімназії, але він соромиться її і, коли видніється будівля гімназії, каже: «Ви, тітко, йдіть додому, я тепер уже й сам дійду» (IX, 325).
Вона міркує про гімназійні справи так само, як раніше говорила про театр, потім про тес і про дрова, про ветеринарний нагляд. Але це вже майже зовсім позбавлено того комізму, з яким сприймалися її слова «Ми з Ваничком ставимо «Орфея в пеклі». Вона повторює слова Сашка з такою любов'ю за нього, що прихована сатирична інтонація автора майже витісняється прихованою ліричною.
У цьому теж важлива відмінність розповіді від начерку. У словах «Була дружиною артиста...» – одна інтонація, стримано іронічна.
У «Душечці» авторська інтонація не залишається незмінною. На початку оповідання вона непідкреслена глузлива. Наприклад: Кукін порушив у «душинці» «справжнє, глибоке почуття». Начебто можна сприйняти це авторське повідомлення всерйоз. Однак далі читаємо: «Вона постійно любила когось і не могла без цього»: любила свого тата, свою тітку, а ще раніше за свого вчителя французької мови. У цьому ряді серцевих прихильностей - до тата, до тітки, до вчителя - навряд чи повідомлення про «справжнє глибоке почуття» до Кукіна може бути сприйнято буквально.
Так само фраза «Після весілля жили добре» втрачає свій прямий сенс, коли вона потім з механічною точністю повторюється при характеристиці сімейного життя з другим чоловіком.
Але коли ми читаємо про любов героїні до маленького хлопчика Сашка, інтонація авторського повідомлення сприймається вже інакше:
«Вона зупиняється і дивиться йому слідом, не блимаючи, поки він не ховається у під'їзді гімназії. Ах, як вона його кохає! З її колишніх прихильностей жодна не була такою глибокою, ніколи ще раніше її душа не підкорялася так беззавітно, безкорисливо і з такою відрадою, як тепер, коли в ній все більше розгорялося материнське почуття...»
Ось як далеко відійшла характеристика героїні порівняно з начерком у записнику. Не просто відсутність самостійності, вторинність суджень, обмеженість тощо, але здатність душі присвятити себе іншому цілком, без решти.
Розповідь називається «Душечка». І це слово багато разів повторюється в оповіданні: гості-дами, схопивши Ольгу Семенівну за руку, вигукують у пориві задоволення:
«- Душенька!»
Кукін, побачивши її шию та повні плечі, сплескує руками:
«- Душенька!»
Вона оплакує Кукіна, голосить, і сусідки, хрестячись, журяться: «Душечка... Душечка Ольга Семенівна, матінко, як вбивається».
І на тлі цього багаторазово повторюваного слова тим різкіше виділяється: «Ніколи ще раніше її душа не підкорялася так беззавітно, безкорисливо і з такою відрадою...»
У цьому хочеться звернути увагу до одну особливість побудови оповідання, у якій також проступає загальна структура. Ми бачили, що у «Душечці» особливого мистецтва досягло вміння Чехова співвідносити між собою «головки», деталі, фрази. Так стилістично взаємоуподібнені «головки» першого та другого заміжжя Ольги Семенівни, сни героїні, слова «душечка» та «душа». У цьому ряду перебуває і повторення мотиву, який ніби обрамляє розповідь.
Перший шлюб «душечки» обривається телеграмою, що повідомляє про раптову смерть Кукіна. Наприкінці оповідання вночі знову, як і тоді, лунає зловісний стукіт у хвіртку.
"Це телеграма з Харкова, - думає вона, починаючи тремтіти всім тілом. - Мати вимагає Сашка до себе в Харків ... О, господи!"
Героїня у розпачі, у неї холодніють голова, руки, ноги, але виявляється, це не телеграма: стукав ветеринар, що пізно повернувся з клубу.
Підкреслена схожість цих двох телеграм - однієї, яка сповіщала про смерть, друга уявна, дуже знаменна: якби дійсно прийшла телеграма від матері Сашка з вимогою повернути його до Харкова, вона була б для «душечки» рівносильна повідомленню про смерть.
Задумана як персонаж комічний, «душечка» стає героїнею оповідання, чия душа таїть у собі таку безкорисливість, якої позбавлені бідні почуття супутники її життя. У них вона запозичала думки, міркування - зате їм вона віддавала всю себе, без залишку.
У цьому оповіданні ясно виявилося своєрідність чеховської сатири. Нещадна до «футляра», а в складних взаємопереходах зливається з лірикою, коли героєм оповідання стає людина, здатна любити, шкодувати іншого, просто і нехитро віддає йому всю свою небагату, обділену багатьом душу.
Історія оповідання «Душечка» є рухом сатири до лірики. При цьому сатира не перестає бути самою "собою, не втрачає своєї іронії, але як би пом'якшує вирок персонажу".
Це поступове пом'якшення дає знати і у творчій історії оповідання, і в самому його тексті. Достатньо порівняти початкові рядки: «...Вона постійно любила когось і не могла без цього<...>Це була тиха, добродушна, жаліслива панночка з лагідним, м'яким поглядом, дуже здорова» (IX, 316) - і слова з фіналу: «За цього чужого їй хлопчика, за його ямочки на щоках, за картуз вона віддала б все своє життя , віддала б з радістю, зі сльозами розчулення. Чому? А хто ж його знає – чому?» (IX, 326).
У першому випадку підкреслюються типові риси героїні, вона належить до цілком певного розряду - «жалісливої панночки». Тут усе зрозуміло. У другому – характер, що виходить «з ряду». У любові до чужого хлопчика є щось незрозуміле. Тут уже лишилося не так багато місця для іронії.
І знову ми переконуємось: записники Чехова - світ особливий. Світ передбачуваних туманностей, у яких неясно відрізняються контури майбутніх осіб, доль, сюжетів. Світ первісних уявлень, які мають великий і суперечливий шлях розвитку.
Прикро читати, коли сучасний дослідник пише: «За своєю структурою образ Бєлікова, очевидно, близький до образу Душечки: та сама однозначність, та сама психологічна згущеність, що зумовлює перетворення власного імені в ім'я загальне» ( І. Гурвіч. Проза Чехова (Людина та дійсність). М., «Художня література», 1970, стор-125.).
«Однозначність» - визначення, на яке героїня чеховської розповіді заслуговує найменше.
Глибокий зміст твору А. П. Чехова "Душечка"
Дивно переплітаються у творчості Антона Павловича Чехова сатира та глибока людяність.
Що може бути смішніше за Душечки - душевно лінивої, зовсім позбавленої самостійності думки і почуття? Письменник розповідає про її життя незворушно спокійним тоном, але це ще більше посилює сатиричну гостроту розповіді. Найтоншими засобами розкриває він образ людини, майже механічно, як луна, що повторює чужу думку. Ми читаємо про перший шлюб героїні: “Після весілля жили добре. Вона сиділа в нього в касі, стежила за порядками в саду, записувала витрати...”
І начебто цілком серйозно звучить це чеховське “жили добре”. Але "щастя тривало недовго". Оленька овдовіла. Горювала щиро та бурхливо, але недовго. Незабаром знову вийшла заміж. “Пустовалов і Оленька, одружившись, жили добре...” Тільки тепер сидить над касі розважального саду, але в лісовому складі. І лише підкреслено монотонне, дослівно повторюване “жили добре”, однакове й у першого і другого шлюбу, тонко, непомітно і наполегливо натякає на одноманітність, уявну заповненість життя Душечки, задоволеної маленьким, жалюгідним щастям.
Характерна чеховська деталь: її перший чоловік, власник розважального саду, весь час страждає через погоду - якщо дощ, не буде відвідувачів. І з приводу першого дня медового місяця автор хіба що мимохідь зауважує: "Він був щасливий, але так як у день весілля і потім вночі йшов дощ, то з його обличчя не сходив вираз відчаю". А потім уже йдуть рядки про те, що "жили добре".
Чехов вміє несподівано повернути слово, визначення, образ так, що похвала раптом обертається глузуванням, схвалення - іронією, добробут виявляється застоєм, а щастя - дрімотним існуванням.
Проте помилився б той, хто звів би весь зміст “Душечки” до вбивчого глузування та викриття.
Героїня лишається одна. Раніше, коли вона була дружиною керуючого складом, їй снилися гори дощок та теса. А тепер вона байдуже дивиться на своє порожнє подвір'я. І така сама порожнеча – у її серці. Їй нема чим жити, у неї немає думок. А вона не може без прихильності, без людини, якій вона віддала б без залишку свою маленьку душу. За всієї духовної обмеженості вона все-таки людяніша за своїх ділових, вічно стурбованих, зайнятих суєтних супутників життя - проклинає дощ і руйнування Кукіна, статечного лісоторговця, ветеринара, що вміє говорити тільки про хвороби і бійні.
І коли в неї поселяється чужа дитина, вона відразу ж відчуває до нього, як до рідного, материнськи тепле почуття, дивиться на нього з розчуленням, жалістю, любов'ю і захоплено повторює за ним: “Островом називається частина суші...” Це, пише Чехов, “було її першу думку, що вона висловила...”.
Чи можна назвати цю сцену тільки сатиричною і не помітити, що тонка глузування злита тут з сумом і гірким співчуттям героїні з її доброю, безглуздою, непросвітною душею?
Душечка для Чехова не зовсім втрачена і безнадійна істота. Вона міщанка, але скільки приховано в ній любові та доброти, які вона з радістю та щедро дарує людям.
У наш технічний вік, коли надто багато жорстокості та егоїзму, я думаю, не погано б запозичити у чеховської
Душечки її сердечності, доброти та душевного тепла, які вона так щедро дарувала оточуючим, знаходячи у цьому своє щастя.
Антон Павлович Чехов написав оповідання «Душечка» у 1899 році. Він належить до пізньої творчості письменника. Примітно, що Чехова «Душечка» відразу викликала неоднозначну оцінку в літературних колах.
Основна тема твору – кохання. Тільки у головної героїні вона стає не просто потребою, а сенсом життя. Причому набагато важливіше для неї не отримувати кохання, а дарувати її. Комічність ситуації в тому, що щоразу історія самовідданих глибоких почуттів героїні повторюється. Композиція оповідання складається з чотирьох частин: за кількістю серцевих уподобань у житті Оленьки. Наведемо нижче короткий виклад цього літературного твору.
Декілька слів про головну героїну
Оленька Племянникова, дочка колезького асесора у відставці, мешкає у своєму будинку разом із батьком. Це рожевощока панночка з білою ніжною шийкою, пухкими ручками, лагідним поглядом і зворушливою посмішкою.
Навколишні люблять симпатичну дівчину. Вона подобається всім без винятку. При розмові з нею так і хочеться торкнутися її за руку і сказати їй: "Душечка!" У душі Оленьки завжди присутня якась прихильність: спочатку вона була закохана в учителя французької, потім стала любити свого тата, а потім тітоньку, що відвідувала її двічі на рік. Проблема в тому, що ці симпатії часто змінюють одну іншу. Але Оленьку це не турбує, як і оточуючих її людей. Їм імпонує наївність дівчини, її довірливість та тиха доброта. Так описує свою героїню в оповіданні "Душечка" Чехов. Короткий зміст допоможе скласти уявлення про особисті якості героїні. Образ її суперечливий: з одного боку, вона наділена даром самовідданої любові. Так розчинитись у своїй другій половинці дано далеко не кожному. І це, безперечно, викликає у читача повагу до героїні. Однак, з іншого боку, вона постає перед нами легковірною та вітряною особою. Повна відсутність духовних інтересів, відсутність власних поглядів та уявлень про навколишній світ - усе це викликає глузування читача.
Кукін - перша прихильність Оленьки
У великому будинку Племенникових квартирує Іван Петрович Кукін, власник і антрепренер розважального саду «Тиволі». Оленька часто бачить його у дворі. Кукін постійно скаржиться життя. Від нього тільки й чути: «Публіка нині дика і неосвічена. Що їй оперета, феєрія? Їй балаган подавай! Ніхто не ходить. Та й ці дощі щовечора! А мені оренду, зарплату артистам треба платити. Суцільні збитки. Я розорений!» Оленьці дуже шкода його. З іншого боку, в її серці прокидається любов до цієї людини. Ну і що, що він худий, малий на зріст і говорить верескливим голоском. У її виставі Кукін - герой, який щодня б'ється зі своїм головним ворогом - неосвіченою публікою. Вона героїні виявляється взаємною, і незабаром молодята одружуються. Тепер Оленька працює в театрі чоловіка. Вона, так само як і він, лає публіку, розмірковує про важливість у житті людини мистецтва і позичає акторам. Взимку справи подружжя йдуть краще. Вечорами Оленька напує Івана Петровича чаєм з малиною і кутає в теплі пледи, бажаючи поправити здоров'я чоловіка, що похитнулося.
На жаль, щастя молодих було недовгим: у Великий піст поїхав Кукін до Москви набирати нову трупу і там раптово помер. Поховавши чоловіка, панночка поринула в глибоку жалобу. Щоправда, він тривав недовго. Про те, що було далі, нам розповість розповідь Чехова «Душечка». А поки ми бачимо, що героїня, перейнявшись думками свого чоловіка, стає його тінню та луною. Її індивідуальних якостей начебто й не було. Зі смертю чоловіка жінка втрачає і сенс життя.
Оленька знову виходить заміж
Коли Оленька, як завжди, поверталася з обідні додому, з нею поруч опинився Василь Андрійович Пустовалов - керуючий лісовими угіддями купця Бабакаєва. Він провів жінку до хвіртки і пішов. Лише з того часу наша героїня собі місця не знаходила. Незабаром у її будинку з'явилося сватя від Пустовалова. Молоді зіграли весілля і стали жити-поживати у мирі та злагоді. Тепер Оленька говорила тільки про лісові угіддя, ціни на деревину, про труднощі її транспортування. Їй здавалося, що вона завжди займалася цим. У будинку Пустовалових було тепло та затишно, смачно пахло домашньою їжею. Подружжя нікуди не виходило, проводячи вихідні лише в суспільстві одне одного.
Коли оточуючі радили «душечці» сходити і розвіятися до театру, вона відповідала, що це пусте заняття не для трудящих людей. За відсутності чоловіка, коли він їхав за лісом, жінка нудьгувала. Її дозвілля іноді фарбував військовий ветеринар Смирнін. Цей пан в іншому місті залишив дружину з дитиною, що не заважало їй проводити час у товаристві інших жінок. Оленька соромила його і настійно радила одуматися і помиритися з дружиною. Так і тривало тихе сімейне щастя «душечки» ще довгі роки, якби не трагічна смерть її чоловіка. Василь Андрійович якось застудився і раптово помер. Оленька знову занурилася в глибоку жалобу. На що хоче звернути увагу автор при описі другої прихильності героїні, що тут бавить Чехова? Душечка - жінка самовіддана, здатна на велике та глибоке почуття. Комічність ситуації в тому, що історія великого кохання до гробової дошки в житті героїні повторюється. І тут те саме: повне розчинення в коханому, повторення луною його слів, тихе сімейне щастя і трагічний фінал.
Нова симпатія героїні
Тепер оточуючі майже не бачили Оленьки. Лише іноді її можна було зустріти в церкві чи на овочевому ринку із куховаркою. Але невдовзі сусіди вже бачили картину у дворі будинку: «душечка» сидить за столиком у саду, а поруч із нею п'є чай Смирнин. Все стало зрозумілим з того моменту, як Оленька знайома на пошті раптом розповіла про проблему зараження молока від хворих корів і коней. З того часу панночка тільки й говорила про чуму рогатої худоби, про перлинну хворобу та багато іншого. Оленька та Смирнін намагалися тримати стосунки в таємниці. Однак оточуючим стало зрозуміло: у серці жінки з'явилася нова прихильність. Про що нам повідає у своєму оповіданні «Душечка» Чехов? Короткий зміст твору дозволяє простежити ланцюжок симпатій Оленьки. Автор дає читачеві можливість перейнятися глибокими почуттями героїні. І в той же час на прикладі повторення ситуації він показує, наскільки вони обмежені та відносні. Нам стає зрозумілим, як зароджувалося нове почуття у серці героїні. Це третя її прихильність. Комічним здається те, що з її приходом глибока жалоба жінки моментально зникає.
Оленька залишається одна
Але недовго Оленька була щаслива і цього разу. Смирнина невдовзі розподіли в далекий полк, і він поїхав, не покликавши із собою свою кохану. Жінка залишилася сама. Батько її давно помер. Близьких людей поряд не було. Почалися для Оленьки чорні дні. Вона схудла, подурнішала і постаріла. Знайомі, коли її бачили, намагалися перейти на інший кінець вулиці, щоби з нею не зустрічатися. Літніми вечорами Оленька сиділа на ганку, перебираючи в пам'яті всі свої прихильності. Але там ніби було порожньо. Їй здавалося, що сенсу у житті немає. Раніше вона все могла пояснити, про все поговорити. Тепер же в серці і думках її була така порожнеча, так було моторошно і гірко, ніби вона «полині об'їлася». Таким описав самотність героїні у своєму Душечка живе лише тоді, коли може дарувати кохання близькій людині поруч із нею. Здавалося б, тут треба пошкодувати героїню, адже вона страждає. Але автор навмисно і нині принижує почуття Оленьки, іронізуючи над ними в словах: «ніби полину об'їлася…». І це слушно. Далі ми побачимо, як швидко змінюються картини життя жінки від повного зневіри і скорботи до абсолютного щастя.
Новий сенс життя героїні
Все змінилося раптово. Повернувся до міста Смирнін зі своєю дружиною та десятирічним сином. Оленька з радістю запропонувала йому з родиною пожити у її будинку. А сама вона перебралася у флігель. У її житті виник новий сенс. Вона ходила щаслива, розпоряджаючись у дворі. Ця зміна не зникла від очей оточуючих. Знайомі помітили, що жінка помолодшала, погарнішала, погладшала. Усім стало зрозуміло: повернулася колишня «душечка». А це означає, що в її серці знову нова прихильність. Далі ми побачимо, чим все-таки захопила Чехова душечка Оленька. Остання її симпатія є прикладом самозабутньої ніжності, готовності померти за своє чадо. Напевно, кожна жінка у своєму житті має реалізувати цю природну потребу – дарувати ніжність та теплоту дітям. Тішить те, що і наша героїня відбулася як жінка та мати.
Материнські почуття в душі Оленьки
Оленька всім серцем полюбила Сашеньку – сина Смирніна. Дружина колишнього ветеринара поїхала до Харкова у справах, сам він цілими днями пропадав десь, з'являючись лише пізно ввечері. Дитина цілими днями знаходилася в будинку одна. Оленьці здавалося, що він завжди голодний, покинутий своїми батьками. Вона забрала хлопчика до себе у флігель. З якою ніжністю жінка дивилася на нього, проводжаючи до гімназії.
Як вона пестила дитя, пригощаючи його безперестанно солодощами. З яким задоволенням робила з Сашком домашнє завдання. Тепер від «душечки» можна було чути лише про навчання у гімназії, підручниках, учителях тощо. Оленька розцвіла, поповніла. Одного боялася жінка - що в неї раптом відберуть її коханого Сашеньку. З яким страхом вона прислухалася до стукоту в хвіртку: а раптом від матері хлопчика, яка потребує його себе? На цьому незавершеному моменті закінчує твір Чехов. «Душечка», аналіз і короткий зміст якої тут наведено, це розповідь про самовіддану любов, яка так нечасто зустрічається в нашому житті, про її такі часом безглузді і смішні прояви. Головне в героїні - невичерпний запас ніжності та тепла, турботи та ласки. Смішні та нікчемні в порівнянні з нею її обранці. Вона ж смішна лише в тій частині, коли повністю сприймає їхній спосіб життя та їхні погляди на дійсність. Лише в останній своїй материнській прихильності вона стає воістину прекрасною. У цьому її образі багато жінок напевно впізнають себе.
Ми переказали та проаналізували розповідь Чехова «Душечка», простежили, як жінка з недалекої міщанки перетворюється на справжню чеховську героїню.
Розповідь "Душечка" Чехов написав у 90-ті роки кінця 19 століття. У цей період у нього з'явилася можливість друкуватися під власним прізвищем у газеті “Новий час”, яка зробила його відомим автором.
Жанр оповідання- Класичний реалізм з елементами натуралізму - Описом простої побутової історії. Воно пронизане легкою іронією, властивою багатьом творам письменника.
В центрі увагитвори – звичайне життя Ольги Племінникової. З одного боку, вона наповнена самозабутнім захопленням, а з іншого - втратами цих захоплень. Ольга любить усіх своїх чоловіків і нічого не вимагає натомість. Більше того, вона повністю ніби зливається з ними, тому не має особистої думки та бажань. Вона живе лише думками своїх коханих.
Головні герої оповідання- Душечка, її чоловіки та хлопчик Саша. Сама героїня - тиха і добродушна, м'яка і велелюбна панночка. Вона виглядає наївною та невинною чистою душею. Душечка все слово в слово повторює за чоловіками, нехтуючи особистою думкою. В силу свого м'якого характеру вона називає їх по-дитячому: Ванечка, Васечка, Володечка. Усі чоловіки є не надто незабутніми, нудними і трохи нещасними чоловіками, що не бентежить героїню. Вона живе їх сірими буднями. Всі вони залишають її з часом, що викликає у неї біль та муки. Вона ж не може жити власними думками. Без них її життя стає порожнім і нудним. Поки що не з'являється хлопчик Сашко. Йому вона дарує любов і турботу і, як звикла, живе його думками. Вони, звичайно, не годяться їй за віком, але її це не бентежить.
Теми
У оповіданні порушено кілька тем. Перша з них - доля жінки у суспільстві.В даному випадку описана безвільна панночка, яка не звикла жити самостійно, а тільки на догоду іншим.
Друга тема - кохання. Почуття материнської любові, любові до рідних та близьких. Для Душечки це є основою життя. Її любов вважається самопожертвою заради щастя коханих та близьких.
Третя тема - тема щастя.Душенька щаслива тільки в залежності від інших. Наскільки це вірно? Наскільки чесно жертвувати своїм щастям заради інших? На ці запитання спробував відповісти автор.
Четверта тема - конфлікт буденності та особистості.Душечка є “рабом” чужої думки та запитів і жертвує своїми. Її не можна назвати усвідомленою особистістю, їй треба було взяти відповідальність за своє життя. Але вона продовжує засвистіти від інших.
Основою сенствори полягає в тому, щоб зрозуміти, що таке справжнє кохання, а коли воно є ілюзією і тим самим обмежує людину. Незважаючи на велике світле почуття, Душечка не відчуває реального кохання, тільки її подібність.
Письменник ставить читача перед вибором: самим визначити, що є повноцінним життям та справжнім коханням, а що – ілюзією. До того ж він показує, що будь-яке власне уявлення може бути дуже обмеженим. Важливо розглянути багатоваріантність життя і не відмовлятися від нього.
2 варіант
Написаний в 1898 році, надрукований в журналі «Сім'я» оповідання А. П. Чехова «Душечка» увійшов до 9-го зібрання творів письменника. Головна героїня Ольга Семенівна Племенникова мешкає у батьківському будинку неподалік саду «Тиволі» у Циганській слобідці. Ця мила, привітна дівчина. За її лагідну вдачу і поступливий характер сусіди прозвали «душечкою». Чехов розкриває образ дівчини, розповідає про її долю то з іронією, то з трагічними нотками.
Оленька Племянникова постає маємо як людина, котрій сенс життя укладено любові до іншим людям. Вона мешкає проблемами, турботами рідних. Її любов щира, без вдавання. Будучи ще юною дівчиною, вона любить татко, тітоньку, яка живе у Брянську, свого викладача французької. Потім закохується в театрального імпресаріо Кукіна, який живе по сусідству у флігелі. Людину малопривабливу: ростом невисокою, худорлявої статури, із зачесаними скронями та жовтуватим обличчям. Цю вічно незадоволену людину, що бурчить. Він постійно скаржиться на дощову погоду, на те, що люди не йдуть до його театру.
Сама не помічаючи, Оленька буквально розчиняється у його проблемах. Вона заражається зневажливим ставленням чоловіка до відвідувачів театру, постійно повторює буквально його слова. Відвідує репетиції та робить зауваження, якщо сцени надто фривольні. Актори користуються її добротою, беруть гроші у борг, але віддавати не поспішають. Між собою вони називають її "ми з Ванечкою". Ця фраза постійно звучить і у розмовах самої дівчини. Дізнавшись про смерть чоловіка, Душечка втрачає сенс життя, його внутрішній зміст.
Порожнечу, що утворилася в душі необхідно заповнити, і Оленька знаходить розраду в новому безрозсудному коханні до лісоторговця Пустовалова. Її буквально поглинають проблеми. Тепер її турботами став продаж лісу, ціни на нього. Але й життя з Пустоваловим продовжується не довго, він помирає. І Душечка знову втрачає сенс життя.
На зміну цього кохання приходить любов до ветеринарного лікаря Смирніна, який посварився з дружиною. Тепер її проблема – поганий ветеринарний нагляд у місті. Але й цей зв'язок триває не довго, лікаря переводять до іншого міста. Життя Ольги Семенівни знову втрачає сенс, вона чахне і старіє. Проте Смирнін знову приїжджає до міста разом із сином Сашком. Вони поселяються у флігелі поряд з будинком Оленьки. Хлопчик вступає до гімназії. Душенька з головою йде в гімназичні проблеми Сашка, живе його радощами та смутками, нарікає сусідам на складності навчання. У її промові звучать слова «ми із Сашенькою», вона постійно цитує витяги з підручників. Її мрії спрямовані на майбутнє Сашка. Ольга бачить його інженером чи лікарем, у великому будинку, одруженим, що має дітей. Лише турбує жінку, вона дуже боїться, що хлопчика можуть забрати батьки.
«Душечка» - розповідь про людину, яка здатна полюбити пристрасно, усім серцем. Оленька зворушлива у прояві своїх турбот, але водночас і кумедна. Для неї любити – не отримувати, а віддавати себе цілком, жити інтересами та проблемами інших.
Декілька цікавих творів
- Аналіз роману Євгеній Онєгін Пушкіна
Роман Олександра Сергійовича Пушкіна «Євгеній Онєгін» став справжнім проривом у літературі початку ХІХ. На його написання у автора пішло понад сім років. Сам Пушкін називав роман роботою «всього мого життя».
- Що таке Доблесть? міркування 15.3
Практично всі люди хоч раз у життя чули вираз «доблесний лицар», «доблесна людина» та подібні. Однак далеко не всі знають, що таке доблесть. Багато хто з доблесті плутає зі сміливістю
- Тема Батьківщини в ліриці Єсеніна (у творчості, віршах, творах)
Тема любові до Батьківщини проходить через усю творчість Єсеніна. Він народився у Рязанській губернії, у селі Костянтинове. У молодості, коли світ сприймається крізь рожеві окуляри, поет пише, що не треба ніякого раю
- Дар'ї Мелехової в романі Тихий Дон Шолохова Твір
Дар'я Мелехова – героїня роману Михайла Шолохова «Тихий Дон». Вона не входить до числа головних героїв твору, проте образ Дарії дуже цікавий.
- Чому вчить оповідання Кавказький бранець 5 клас
Чому навчив це оповідання саме мене. Розповідь Кавказький бранець заснований на реальному випадку, що сталося з полковником Ф. Ф. Торнау. Офіцер під час війни потрапив у полон, про що написав журнал "Російський вісник".
