Sociálna služba ako hlavná forma participácie laikov na živote cirkvi. Sociálna služba v modernej ruskej spoločnosti Osobné kurzy a konferencie

Správa biskupa Panteleimona z Orechova-Zuevského na plenárnom zasadnutí Prvej regionálnej konferencie o cirkevno-sociálnej službe „Nová éra milosrdenstva“

Cirkevná sociálna služba má svoje vlastné charakteristiky, ktoré ju odlišujú od toho, čo sa v našej spoločnosti nazýva sociálna služba vo vzdelávacích inštitúciách. Pozrel som si učebnice sociálnej práce pre vysokoškolákov, kde sa takíto ľudia školia. A o týchto vlastnostiach by som rád hovoril, aby som sa nestratil, aby som si zachoval identitu. Teraz som pri vchode do sály stretol mladých ľudí s hudobnými nástrojmi a spýtal som sa ich: „Máte tu koncert? Odpovedali, že nie, je tu služba. Hovoria, že sme baptisti. Majú tiež sociálnu službu, baptistov. Moslimovia majú pravdepodobne sociálnu službu. Majú silnejšie rodiny a sociálna služba nie je taká žiadaná ako u nás, kde sa rodiny ničia. Stále je potrebné hovoriť o vlastnostiach našej sociálnej služby.

Je veľmi dôležité pochopiť, prečo to robíme, aký je cieľ? Aká by mala byť forma tejto aktivity? Musíme si zachovať svoju vernosť Kristovi a zostať verní pravoslávnej tradícii. A preto je naša sociálna služba niečo úplne iné, iné ako sa teraz robí v našom štáte. A rád by som vám povedal o týchto štyroch vlastnostiach.

1) Prvou črtou našej služby s vami je, že ide o službu lásky so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami. Túto službu nemôžete vykonávať bez lásky. Môžete to urobiť bez pocitov lásky. Je ťažké mať tieto pocity k bezdomovcovi, ktorý akosi nie je ako ty a ja. Je ťažké mať tieto pocity k dieťaťu, ktoré sa narodilo ako deformované, je ťažké mať tieto pocity k ľuďom, ktorí spáchali nejaký hrozný zločin. Ale, samozrejme, láska nie je len pocit; láska je slovo, ktoré zahŕňa veľa vecí, ktoré sú pre teba a mňa dôležité. Budeme hovoriť o večnom význame tohto slova, ktoré je vám aj mne známe.

Láska je BOH. A táto služba musí mať všetky odtiene lásky, musí mať všetku hĺbku lásky, musí mať nevyhnutne radosť z lásky. Musíte mať lojalitu, ktorá je v láske. Jeho cieľom by nemalo byť len robiť nejaké kroky, nielen realizovať niektoré z našich plánov, nielen robiť to, čo sa nám zdá dôležité. Láska, ktorou je BOH, prejav lásky vo svete – to je cirkevná sociálna služba. Láska je, keď iný človek, nech je akýkoľvek, je pre nás radosťou. Radosť, že bol pre svätého Serafima zo Sarova. Každému, kto k nemu prišiel, povedal: Radosť moja, Kristus vstal z mŕtvych! Nebol pokrytec a neklamal. Sme to vy a ja, namiesto toho, aby sme boli ortodoxní, sa snažíme vyzerať ako jeden. A preto je v pravoslávnom živote, samozrejme, veľa farizejstva a klamstva, to, samozrejme, nebolo medzi svätými. Reverend urobil všetkým radosť. A túto radosť sa musíme naučiť poznať a cítiť. Aby to nebola len nútená služba, ako to niekedy robia sestričky v nemocnici, ktorým už láska nezostala. Prichádzajú do práce, snažia sa niečo urobiť, ale nemajú tú lásku.

Musíme chápať, že osoba, ktorej sme vy a ja pri našich aktivitách adresovaní, že táto osoba je obrazom Boha. Obraz nášho Pána Ježiša Krista. Človek nesie podobu toho, ktorý sa vtelil na našu zem, ktorý sa stal naším učiteľom, naším Pánom. A tým, že slúžime tejto osobe, slúžime samotnému Ježišovi Kristovi. Sme to my, ktorí si musíme pamätať a hľadať túto radosť, radosť, ktorá jediná je cieľom ľudského života.

Hedonizmus je, samozrejme, hrozná filozofia. A moderná spoločnosť, ktorá hľadá potešenie, príde k hroznému koncu. Ale radosť je, samozrejme, cieľom ľudského života. Pán chce dať túto radosť, učiť túto radosť. A preto sa pri vykonávaní tejto služby musíme naučiť radovať sa z ľudí, ktorým pomáhame. Bez ohľadu na ich výzor, bez ohľadu na zločiny, ktoré spáchali, bez ohľadu na ich národnosť, náboženstvo, či sú nám známi alebo nie.

Radosť musí byť prítomná, treba ju hľadať. Táto služba bude službou lásky. Zdá sa mi, že toto je to najdôležitejšie, ak sa to nestane, ak to zmizne, ak na to zabudneme, potom táto služba nebude skutočne cirkevná. Potom to nepomôže, ale zabráni ľuďom prísť do kostola. Potom sa naša služba stane pre človeka múrom, prekážkou, neuvidí za ňou lásku, ktorá má byť. Samozrejme, ak je táto služba láska, potom sa musíme milovať aj my navzájom. Tejto láske sa musíme naučiť. Myslím si, že Moskva by mala pomáhať všetkým ostatným regiónom, pretože v Moskve sa nám žije lepšie ako vám, máme viac peňazí, viac jedla, viac oblečenia, pohodlnejšie životné podmienky. Preto činíme pokánie. Veľmi nepomáhame, veľa pre vás neurobíme. Samozrejme, musíme sa deliť, dokonca aj banditi sa delia medzi sebou, to je ich zákon. Navyše, my kresťania to musíme robiť! Táto láska by nás mala k vám pripútať. A naše stretnutie by nemalo byť len akousi teoretickou konferenciou, nejakým tikotom na správe. Nie je to len nejaký druh podujatia, ale malo by to byť stretnutie, kde je prítomný aj Kristus, kde je láska.

2) Druhá vlastnosť. Je to trochu ťažké a každý to nedokáže správne pochopiť.

Pri výkone sociálnej služby, na rozdiel od ateistov a komunistov, musíme pamätať na to, že tento svet, v ktorom žijeme, je odsúdený na zánik. Musíme si uvedomiť, že každý človek, ktorý sa narodí na tento svet, zomrie. Musíme si uvedomiť, že každý človek, ktorý príde na tento svet, bude trpieť. Musíme pamätať na to, že nedokážeme pomôcť všetkým, nedokážeme úplne odstrániť nespravodlivosť, ktorá vo svete existuje. Svet sa blíži ku koncu, láska vysychá. Listy.

Bez tejto spomienky, bez tohto poznania sa môžeme uspokojiť, o niečom snívať a potom byť sklamaní, že nám nič nevychádza. V tomto svete by nič nemalo fungovať, nerobte si ilúzie. Nemyslite si, že sme sa zhromaždili a teraz sa začne práca vo všetkých diecézach. Nič sa nestane, nelichotte si. Nie preto, že ste zlí, nie preto, že nie sú peniaze alebo nie sú ľudia, ale preto, že svet, v ktorom žijeme, v ňom pôsobí hriech, pôsobí zlo. A aby ste toto zlo oslabili, musíte sa obetovať.

Keď Pán prišiel na zem, nezriadil žiadne sociálne inštitúcie. Zhromaždil sa s apoštolmi a pomáhal tým, ktorí k Nemu prichádzali. On sám nikoho neodmietol, sám uzdravoval chorých, bol láskou. Zomrel na kríži. Tí ľudia Ho pribili na kríž. Nemali by sme si myslieť, že naša spoločnosť bude s nami zdieľať naše myšlienky. Myslím si, že naše aktivity sú odsúdené na neúspech. Nemôžeme poraziť zlo, môžeme zomrieť s Kristom, môžeme sa obetovať, môžeme mať súcit a súcitiť s ľuďmi. A najdôležitejšie je, že týmto ľuďom môžeme pomôcť pochopiť tajomstvo utrpenia. Ukazuje sa to ako protirečenie: na jednej strane sa snažíme, aby bolo utrpenia menej, a zároveň im musíme pomôcť pochopiť tajomstvo utrpenia. Ja som na to neprišiel, povedal mi o tom o. John Krestyankin, keď sme ho navštívili s riaditeľom našej školy, povedal, že úlohou sestry je pomáhať chorým milovať ich chorobu.

Nezbavujte ho súcitu a súcitu, a ak sme sami pripravení mať súcit, potom naša láska a milosrdenstvo pomôžu ľuďom znášať utrpenie. Nemôžeme zmierniť všetko utrpenie na zemi, ale môžeme pomôcť ľuďom spoznať Kristovo utrpenie. Môžeme zahriať srdcia láskou a potom sa nebudú báť žiadneho utrpenia, to je rozdiel medzi cirkevnou sociálnou službou, ktorá ju odlišuje povedzme od sociálnej práce štátu. Z tých programov, ktoré štát akceptuje. Ak na to zabudneme, potom sa buď zriekneme Boha, mysliac si, že tu možno postaviť nebo. Alebo opustíme naše podnikanie, budeme ho niesť ako ťažké bremeno, bez radosti.

3) Tretia vlastnosť - zdá sa mi, že je tiež veľmi dôležitá a ak si ju nepamätáme, nič nám nevyjde. V cirkvi sú rôzne služby. Je tu služba speváka – človek má dobrý hlas, spieva v zbore. Toto je úžasná služba. Pretože zatiaľ čo v kostole môžete zavrieť oči, nemôžete zavrieť uši. Ak zbor spieva zle, nemožno sa modliť, chcete ísť na iné miesto. Preto je táto služba veľmi dôležitá. Existuje kňazská služba. Toto je naša špeciálna služba. Niekto má dar slova, vie úžasne rozprávať.

Ale existuje služba spoločná pre všetkých kresťanov. Dnes bola liturgia, na ktorej, žiaľ, nie všetci ste prijali sväté prijímanie. Ale liturgia je bežná záležitosť. A tá istá služba je službou milosrdenstva; ak sa na tejto službe nezúčastnia všetci členovia cirkvi, bude neúplná. Na tejto službe by sa nemali podieľať len sociálni pracovníci, nielen milosrdné sestry, nielen diakoni. Našou úlohou je všetkým vysvetliť, že táto bohoslužba, podobne ako slúženie Eucharistie na liturgii, je bežná. Tak ako existuje hlavné prikázanie o láske k Bohu, ktoré plníme, keď sa stretávame na liturgii, tak aj prikázanie o láske k ľuďom treba plniť spoločne. Spolu.

Boli časy, keď sa to nedalo robiť spolu, keď to musel robiť každý sám, keď v táboroch pomáhali spoluväzňom. Bola taká svätica Tatiana, ktorá zbierala balíky pre kňazov vo väzení, písala listy a utešovala. Mala takú úžasnú službu.

Teraz to všetko môžeme urobiť spolu, ako celá cirkev. Naučte deti tejto službe. Musíme k tomu povzbudiť kňazov, žiaľ, nie každý si na to nájde čas. Milosrdné sestry sa napríklad pýtajú: ako presvedčiť kňaza, aby prišiel do nemocnice. Prosiť, prosiť, naliehať, naznačovať biskupovi, vysvetľovať. Ak príde kňaz, prijmite ho s láskou a zaobchádzajte s ním, aj kňazi potrebujú pozornosť. Otec sa ponáhľa, musíte mu vysvetliť, čo je to za človeka, napríklad: ten, kto leží na posteli, je vojnový veterán alebo úžasná žena atď. Aby v tejto osobe videl osobnosť. Pomôž mu.

Na tejto službe sa zúčastňuje aj samotný patriarcha Kirill. Minulý rok, tento rok to bolo. A venuje tomu veľa času. Preto je v našej diecéze toľko spoločenských iniciatív.

Nemusíte myslieť takto: tu je sociálny pracovník, nech to urobí. Nie, toto je len malá časť. do toho treba zapojiť všetkých ľudí, všetkých farníkov. Sú na to rôzne formy. Máme túto formu – zhromažďujeme ľudí, ktorí sú pripravení darovať časť svojich peňazí. A tých, ktorí darujú stotinu, voláme a s ich pomocou teraz vyzbierame jeden a pol milióna mesačne. A ľudia sú pripravení obetovať sa, pripravení zúčastniť sa na tom. Ak človek nevie dať peniaze, nevie si pomôcť, môže sa modliť za nás, za tých, ktorí to potrebujú, ktorým pomáhame. Je to záležitosť celej cirkvi, nielen sociálnych pracovníčok alebo milosrdných sestier.

Správa predsedu synodálneho odboru pre cirkevnú charitu a sociálnu službu veľkňaz Arkady Šatov na stretnutí pracovnej skupiny komisie Medziradnej prítomnosti pre organizáciu cirkevných spoločenských aktivít a dobročinnosti dňa 14.4.2010.

Laici ako členovia cirkevného zboru

Samozrejme, skutky milosrdenstva sú našou spoločnou vecou, ako Eucharistia, ako modlitba za iných. Sociálna služba laikov bude možná len vtedy, ak budú žiť cirkevným životom, budú účastníkmi slávenia Eucharistie – jedným slovom, budú sa uznávať ako „kráľovské kňazstvo“. Žiaľ, mnohí z tých, ktorí prišli do Cirkvi po 70 rokoch prenasledovania, sa nestihli stať plnohodnotnými členmi: nerozumejú významu cirkevných sviatostí, nepovažujú sa za účastníkov bohoslužieb – ale len za „kontemplatívcov“; nevedia, že sa môžu zúčastniť cirkevných koncilov atď. Úlohou kňazov je preto teraz pomáhať laikom stať sa plnohodnotnými členmi Cirkvi a vysvetľovať im ich vysoké poslanie, ktorého jadrom sú skutky milosrdenstva.

Spoločenská činnosť ako služba Kristovi

Sociálna aktivita nebola pre Cirkev nikdy samoúčelná. Naším cieľom nie je vytvoriť pozemský raj nakŕmením všetkých hladných a oblečením všetkých chudobných. Táto činnosť je prejavom súcitu a lásky k blížnemu. Spasiteľ priamo povedal, že keď pomáhame chudobným, chorým a väzňom, slúžime Mu. A nemôžeme zúžiť okruh našich susedov na našu rodinu a priateľov, pretože Pán nám ukázal, kto sú naši blížni a ako im máme slúžiť príkladom milosrdného Samaritána. Milosrdný Samaritán opustil svoje záležitosti a vzal na seba starostlivosť pre neho úplne cudzieho človeka, nenáboženského muža, míňajúc na to svoje sily a všetky peniaze, ktoré mal, sľubujúc, že bude naďalej pomáhať. Podobne by sa naša služba mala rozšíriť na všetkých, ktorí pomoc potrebujú.

Dokonca aj v starozákonnom Izraeli boli ľudia povinní platiť nielen desiatky za chrám, ale aj dary na pomoc tým, ktorí to potrebovali. S príchodom Krista nadobudla pomoc tým, ktorí to potrebujú, nový, vyšší zmysel a stala sa povinnosťou každého veriaceho. Preto nemáme čím ospravedlňovať našu nečinnosť. Mnohodetná matka sa, samozrejme, nebude môcť takejto službe venovať veľa, starý a chorý človek na to nemusí mať silu. Ale predsa by sa na takejto službe lásky mal zúčastniť každý – každý svojou mierou.

Našu nečinnosť nemôžeme ospravedlňovať tým, že štát sa postaral o sociálne potreby našich občanov. Je nám všetkým jasné, že štát sa s týmito problémami nedokáže a ani by nemal sám zvládnuť. To si vyžaduje pomoc spoločnosti a Cirkvi.

Kategórie laikov – účastníkov cirkevných spoločenských aktivít

Veriaci sa v závislosti od okolností, profesie, miesta výkonu práce atď. môžu zúčastňovať spoločenských aktivít v rôznom objeme a kvalite:

1. Odborne v maximálnej miere ako zamestnanci na plný úväzok - zamestnanci cirkevných sociálnych ústavov (detské domovy, chudobince, dobročinné jedálne a pod.), ako aj sociálni pracovníci vo farnostiach - ústav, ktorého vznik nedávno požehnal p. Moskovský patriarcha a All Rus Kirill.

2. Vo svojom voľnom čase a zadarmo pracujú dobrovoľníci - ľudia, ktorí majú svoje zamestnanie, ale pomáhajú ako môžu a kde sami cítia potrebu: niektorí chcú pomáhať bezdomovcom, iní - deti v detských domovoch, iní - v nemocniciach .

3. Náboženskí zamestnanci štátnych sociálnych inštitúcií, aj keď nie sú kostolníkmi. Sú to naši spolupracovníci a my im musíme pomôcť naplniť ich činnosť duchovným zmyslom. Sú zamestnaní v odbore, v ktorom sa len veľmi ťažko pracuje a bez viery v Boha a poznania duchovných základov milosrdenstva sa to niekedy nedá vydržať (preto ten syndróm vyhorenia a iné následky). Preto ich nemožno vyčítať ani kritizovať, treba im pomôcť.

4. deti nedeľnej školy. Od detstva by mali byť vychovávaní, aby pochopili dôležitosť služby druhým. Preto je možné a potrebné venovať sa s nimi nielen štúdiu základov viery, ale aj spoločenským aktivitám: blahoželanie chorým k Veľkej noci a Vianociam, organizovanie krúžkov pre mladé sestry milosrdenstva atď.

Rôzne formy sociálnej služby laikov

1. Práca v cirkevných sociálnych zariadeniach;

2. spoločenstvá milosrdných sestier;

3. dobrovoľnícke komunity;

4. spoločenstvá mládeže so sociálnou orientáciou;

5. Laické dary na sociálne potreby. Laikov treba povzbudzovať k účasti na spoločenských aktivitách nielen skutkami, ale aj svojimi prostriedkami. Počas krízy, ktorej trvanie nie je známe, môže byť naším mottom iba toto: nie „veľa z mála“, ale „málo z mnohých“. Každý člen Cirkvi musí nevyhnutne venovať časť svojich peňazí nielen na údržbu cirkevného spoločenstva, ale aj na pomoc tým, ktorí to potrebujú. To je dôležité najmä v bohatých mestách, ako je Moskva.

Účasť na spoločenských aktivitách kňazov a biskupov

Teraz, keď sa po 70 rokoch prenasledovania služba milosrdenstva práve obnovuje ako celocirkevné dielo, kňazi a biskupi musia pomáhať pri jej oživovaní a organizovaní. Musia povzbudzovať laikov k skutkom lásky a vysvetľovať im ich vysoký význam.

1. Je potrebné povzbudiť ich k plnšej účasti na cirkevných sviatostiach a vysvetliť, že cirkevné sviatosti vykonáva celé spoločenstvo. A hoci účasť kňaza na tom je viditeľná a zrejmá a laikov nepostrehnuteľná, farníci musia pochopiť, že posvätný úkon sa vykonáva prostredníctvom spoločných modlitieb a bez účasti všetkých sa liturgia nestane bežnou záležitosťou. Je potrebné učiť laikov zručnostiam duchovného života, hovoriť o boji s vášňami a ako sa modliť. Bez toho, ako aj bez zodpovednej účasti na cirkevnom živote, sviatostiach, bez čítania evanjelia nie je možné konať skutky milosrdenstva, pretože sú vždy spojené s veľkou obetavosťou a sústredením všetkých duševných a duchovných síl.

2. Je potrebné povzbudzovať farníkov, aby sa o seba navzájom starali, pripomínať im, že cirkevná farnosť nie je skupina ľudí, ktorí sa náhodou ocitnú spolu. Musí to byť spoločenstvo zviazané duchom lásky. V komunite by nemali byť hladní, núdzni, osamelí alebo znevýhodnení ľudia. Treba sa o nich starať, ako to bolo v prvom kresťanskom spoločenstve.

3. Musíme laikom pripomenúť, že naše spoločenstvo nie je len naša farnosť, ale celá Cirkev. A mala by to byť veľká priateľská rodina. V našej Cirkvi sú bohaté a chudobné farnosti – tak ako sú bohaté a chudobné diecézy. A tak ako v časoch apoštolov sa zbierali dary pre cirkvi v chudobe (2Kor 8:9), tak aj teraz musia bohaté cirkvi a diecézy nevyhnutne pomáhať tým, ktorí sú v núdzi. Podľa slov apoštola Pavla: „Nevyžaduje sa, aby bola pre druhých úľava a pre vás ťažkosť, ale aby bola rovnosť. Teraz je vaša hojnosť nahradiť ich nedostatok; a ich hojnosť naplní váš nedostatok“ (2. Kor. 8:13-14).

Kategórie ľudí v núdzi

Kto je teda sused, ktorému by cirkevní ľudia mali pomáhať?

1. Tí, ktorí s ním tvoria jedno farské spoločenstvo. Farnosť môže pomôcť zorganizovať pomoc tým, ktorí sa ocitli v ťažkej situácii, ležiacim v nemocnici alebo pripútaným na lôžko, ako aj viacdetným rodinám. Ťažké to majú najmä v moderných podmienkach – napriek výzvam na zvýšenie pôrodnosti im prakticky neexistuje reálna pomoc.

2. Celá Cirkev. Potreby chudobných diecéz a farností je možné riešiť spoločne, ako aj spoločne sa starať o celocirkevné sociálne projekty.

3. Ľudia, ktorí sa obracajú o pomoc na cirkvi. Každého človeka, ktorý prichádza do kostola, musíme prijať s láskou, pamätajúc na to, že sám Kristus k nám prichádza v podobe žobrákov. Nemôžeme ich odmietnuť s odôvodnením, že medzi takýmito ľuďmi je veľa podvodníkov. Veď aj podvodníci a opilci sa takými stali pod vplyvom neznesiteľných nešťastí. Nemôžeme pre všetkých urobiť všetko, čo žiadajú, ale je potrebné im aspoň s niečím pomôcť.

4. Ľudia, ktorí sami nemôžu prísť do kostola: postihnuté deti, ktoré sú zhromažďované v špeciálnych zariadeniach; pacienti, ktorí zomierajú v nemocniciach; deti v detských domovoch; starí ľudia, ktorí neopúšťajú svoje byty; väzni a ďalší. Toto sú naši najviac trpiaci susedia a je našou povinnosťou zdieľať ich utrpenie, prejavovať im lásku tým, že sa o nich staráme.

Často prichádzame s rôznymi formami účasti na cirkevnom živote pre rôzne sociálne a vekové skupiny farníkov. Zabúdame, že starostlivosť o tých, ktorí sú v núdzi, ktorí sú obrazom samotného Krista, táto „liturgia po liturgii“ nás všetkých môže spojiť tak, ako sa zjednocujeme pri slávení Eucharistie. A pre tých, ktorí zatiaľ zostávajú mimo Cirkvi, sa táto služba lásky stane možno dnes najúčinnejšou formou kázania.

V súčasnosti sa zdravotnícki pracovníci otvorene obracajú na pravoslávne náboženstvo - a to je prirodzený stav. Lekárski vedci majú ortodoxný pohľad na medicínu a choroby.

„História spoločenstiev milosrdných sestier“ ukazuje, že spoločenstvá milosrdných sestier mali úzke spojenie s kresťanským náboženstvom. Chrámy a kláštory pomáhali chudobným a chorým. Vytvorili svetonázor, ktorý predpokladal Dobré skutky. Vtedy človek verí, že konať dobro je potrebné pre jeho dušu aj pre dobro tých, pre ktorých to robí. V starovekej cirkvi boli diakoniek, ženy, ktoré vykonávali špeciálnu službu milosrdenstva. A Pán Ježiš Kristus povedal: „Som medzi vami ako ten, čo slúži. Kristova služba bola určená slabým, chorým, vyhnaným, neviestkam, mýtnikom a hriešnikom.
V súčasnosti každý počuje slovné spojenie „sociálna diakonia“. Ak sa pozrieme hlbšie, sociálna diakonia je kolektívny pojem a zahŕňa rôzne druhy sociálnych aktivít a sociálnej služby.
Aké typy sociálnych služieb existujú v modernej spoločnosti?
toto:

1. Súcitná služba v nemocniciach, detských domovoch a útulkoch, domovoch dôchodcov, domovoch pre zdravotne postihnutých, hospicoch.
2. Patronátna služba doma pre starostlivosť o ťažko chorých a zdravotne postihnutých ľudí.
3. Misijno-katechetická služba je hlásanie evanjelia prostredníctvom rozhovorov a zhromažďovania ľudí.
4. Zbieranie darov tak na výstavbu charitatívnych ústavov, ako aj zbieranie šatstva, potravín, duchovnej literatúry pre chudobných a pre väzňov vo väzniciach.
Pomôžte bezdomovcom.
Dobrovoľnícka služba.
Pastoračná služba vo väzniciach.
Rehabilitačné strediská pre drogovo závislých a alkoholikov.
Rehabilitačné centrá pre siroty.
Na základe toho je vidieť, ako neodmysliteľne patrí sociálna diakonia k celému životu človeka. A táto skvelá sociálna práca si vyžaduje ľudí špeciálne vyškolených.
Spolupráca medzi štátom a cirkvou v oblasti zdravotníctva sa začala pred 15 rokmi, keď bola v Moskve vytvorená Škola milosrdných sestier sv. Demetria - je to prvá pravoslávna zdravotnícka vzdelávacia inštitúcia v modernom Rusku. Tu študenti získavajú nielen lekárske vzdelanie, ale plnia si aj svoju povinnosť slúžiť blížnym. A práca súvisiaca s plnením kresťanskej povinnosti už nie je práca najatá, ale služby.
Teraz v mnohých mestách krajiny existujú oddelenia na lekárskych fakultách, ktoré školia sestry. Aký je rozdiel medzi zdravotnou sestrou a bežnou sestrou?
Zdravotná sestra skutočne nielen distribuuje lekársku starostlivosť, ale prejavuje aj záujem o duchovné potreby pacienta. Milosrdenstvo je predsa tiež liečenie, ale liečenie milým slovom, úsmevom, útechou a duchovnou podporou ľudí, ktorí hľadajú pomoc.
Milosrdenstvo má vysoký význam služby. Sestra milosrdenstva plní dve úlohy: ľudskú a kresťanskú. Ľudskou úlohou – z hľadiska profesionálnej činnosti a kresťanskej – je, aby sa milosrdná sestra venovala blížnemu. teda sestra milosrdenstva, strážkyňa a služobníčka ľudského života.
Služba milosrdnej sestry je založená na medziľudských vzťahoch osobitného charakteru: toto "stretnutie medzi dôverou a poznaním". Chorý, zaťažený utrpením a bolesťou, dôveruje svedomiu milosrdnej sestry, prosí o pomoc, o starostlivosť a uzdravenie. Milosrdná sestra berie na seba zodpovednosť pre všetky tieto potreby pacienta.
Milosrdná sestra má k pacientovi súcitný prístup. A preto ju musí inšpirovať kresťanský duch.
Sestrou milosrdenstva je milosrdný Samaritán z evanjeliového podobenstva, ktorý sa zastaví pri zranenom mužovi a stane sa jeho „blížnym“ v láske ().
Sestra milosrdenstva prináša na izbu pacienta a na operačný stôl čiastočku Božieho milosrdenstva, čiastočku lásky a nehy Krista, veľkého liečiteľa duší a tiel. Toto je láska zameraná na Krista. Je to On, kto je chorý a má podobu trpiaceho brata. Slúžiť životu znamená slúžiť Bohu v človeku, inými slovami, milosrdná sestra je „spolupracovníčka s Bohom pri prinavracaní zdravia chorému telu“. Preto sa terapeutická služba musí spájať s pastoračnou službou.
Pre každého človeka je návšteva nemocnice vždy strašidelná. Toto je veľmi ťažký moment v jeho živote. Takmer vždy je to stresujúce. Do nemocnice sú spravidla prijímaní ťažko chorí ľudia. Obavy spojené s takouto chorobou (čo mi je, som nebezpečne chorý, či zomriem, stanem sa invalidom) sa prelínajú so zážitkami náhlej zmeny situácie. Pacient chce byť v rukách láskavých, láskavých lekárov a sestier. Je, dalo by sa povedať, bezbranný, nie je slobodný a odkázaný na iných ľudí. A prirodzene sa chce spoliehať na milosrdných ľudí. Majú trpezlivosť, postarajú sa nielen o telo, ale aj o dušu pacienta. Aj keď bude pacient zúfalý, veriaci mu budú vedieť pomôcť, budú sa za neho modliť.
Preto je teraz potreba nemocníc, kde sa s pacientom zaobchádza s láskou, veľmi veľká. Na takéto účely môže slúžiť cirkevná nemocnica. Cirkevná nemocnica môže vyriešiť mnohé z problémov modernej sociálnej služby. Cirkevná nemocnica nebude môcť odmietnuť bezdomovca, osamelého starca či dieťa ulice. Tu bude do popredia postavená súcitná služba chorým a, samozrejme, takúto nemocnicu potrebujú všetci trpiaci ľudia.
Takáto nemocnica môže slúžiť aj ako metodické centrum pre vzdelávanie pravoslávneho zdravotníckeho personálu. Môžu sa tam konať konferencie, kde si lekári, sociálni pracovníci a kňazi vymieňajú skúsenosti. Rozvoj pravoslávnej nemocnice sa môže stať silným impulzom pre všetky cirkevné spoločenské aktivity.
Poviete si, že je to utópia? Nie, taká nemocnica existuje. Toto je moskovská nemocnica sv. Alexeja, metropolitu Moskvy. V Moskve v Morozovovej detskej nemocnici a 21. nemocnici sú oddelenia, kde pracujú pravoslávni lekári, sestry, sestry a kňazi.
Požadovaná sestra zbiera informácie o pacientoch, ktorí chcú pristupovať k cirkevným sviatostiam a odovzdáva ich kňazovi. Pripravuje chorých a pomáha kňazovi pri vysluhovaní cirkevných sviatostí.
Arkadij Šatov, predseda Komisie cirkevných sociálnych aktivít mesta Moskva, hovorí: „Okrem chorých potrebujú duchovnú pomoc aj lekári a sestry. Práca s pacientmi je predsa veľmi intenzívna, veľmi náročná práca. A ak človek nie je podporovaný, potom po nejakom čase jednoducho „vyhorí“ (v medicíne dokonca existuje pojem „profesionálne vyčerpanie“). Tento stav zažíva veľa sestier, ktoré prichádzajú do náročných oblastí. Najprv je chuť pomáhať, ale po 3-5 rokoch práce, napríklad na intenzívnej starostlivosti, to človek vnútorne vzdá. A musíme im pomôcť nájsť základ pre ich skutky milosrdenstva, aby láska v duši nevyschla, aby rástla. Cirkev má obrovské skúsenosti s ustanovovaním cnosti v duši človeka.
Žiaľ, v našom meste ešte nie je pravoslávna cirkevná nemocnica a neexistuje ani pravoslávne nemocničné oddelenie. V niektorých nemocniciach však hlavní lekári spolu s Nižnonovgorodskou diecézou vybavujú nemocničné kaplnky, v ktorých môžu pacienti získať duchovnú pomoc. V našom meste pôsobí Spolok pravoslávnych lekárov.
Teraz sa na to pozrime dielo pravoslávnej patronátnej služby. Pre starého veriaceho je spása, keď je vedľa neho pravoslávna sestra milosrdenstva. Môžete sa spolu modliť, v prípade potreby pozvať kňaza, aby sa vyspovedal, prijal sväté prijímanie atď.
Čo táto služba robí? Patronátna služba poskytuje sociálnu, domácu a lekársku pomoc osamelým starším, chorým a starým ľuďom. Zdravotnú starostlivosť a ošetrovateľskú starostlivosť poskytujú sestry.

Oni robia:
- liečebné postupy podľa predpisu lekára,
- zavolať lekára na konzultáciu,
- v núdzových prípadoch zavolať sanitku,
- pomoc pri hospitalizácii.
Sestra poskytuje pacientovi starostlivosť, pozornosť, organizuje voľný čas a poskytuje duchovnú podporu.

Veľký diakonskej práce držané v hospicoch.
Slovo „hospic“ súvisí s latinským slovom hospitalis – „priateľský k cudzincom“. Hospic bol prvýkrát organizovaný v Anglicku, bol to kláštorný útulok pre ťažko chorých tulákov. Boli vyliečení alebo pochovaní na náklady kláštora. V 19. storočí sa do hospicov dostávali beznádejne chorí ľudia, ktorých lekári odmietli liečiť.
V roku 1948 zdravotná sestra Cecilia Sandersová vypracovala základné princípy, ktoré sa majú dodržiavať paliatívna medicína(zaobchádzanie s nevyliečiteľne chorými ľuďmi).
Ide o tieto zásady:
považovať smrť za normálny proces,
neurýchľujte ani nespomaľujte smrť,
poskytnúť úľavu od bolesti,
integrovať psychologické a duchovné aspekty ošetrovateľstva,
Pomáha pacientom žiť aktívny život až do konca.
Cecelia Sanders sa stala zakladateľkou moderného hospicového hnutia.
V Rusku bol prvý hospic otvorený v roku 1990 v Petrohrade. Teraz je v Rusku asi 60 hospicov pre dospelých a 1 pre deti v Moskve.
Fatálna diagnóza je začiatkom posledného, veľmi dôležitého obdobia života a treba ho ešte vedieť prežiť. V tejto dobe človek potrebuje pomocníkov a partnerov. Umierajúci ľudia majú rovnaké právo na lásku a starostlivosť ako zdraví ľudia. V hospici je veľmi dôležitá duchovná podpora a duchovná starostlivosť, ktorú môžu poskytovať sestry a kňaz (pozri časopis Neskuchny Sad, č. 5, 2006).

Najnešťastnejší ľudia na svete sú bezdomovci. Nikto ich nepotrebuje, sú opovrhovaní a pokorne čakajú na svoj osud. Každý vie o širokej ruskej duši so silným základom v pravoslávnej viere. Radi o tom hovoríme, ale v skutočnosti túto šírku vôbec neukazujeme. Západní ľudia sa často zdajú byť oveľa milosrdnejší ako my. Ak napríklad v Európe vidia na ulici človeka, ktorému nie je dobre a potrebuje pomoc, tak sa okolo neho okamžite zhromaždí dav ľudí, zavolajú záchranku a snažia sa nejako konať. A vo väčšine prípadov sme úplne ľahostajní. Raz v metre policajt vykopol z auta bezdomovca a zbil ho obuškom. A celý koč sa na to pozeral, akoby sa nič zvláštne nedialo.
Podľa štatistík chorôb takmer každý tretí bezdomovec trpí trofickými vredmi končatín. Ide o jednu z „profesionálnych“ chorôb ľudí, ktorí sú nútení tráviť väčšinu svojho života vonku – v mraze, kaši a daždi. Každý 10. bezdomovec trpí pľúcnou tuberkulózou. A 13% - od 10 do 40 tisíc ľudí - je ročne hospitalizovaných so zraneniami, popáleninami a omrzlinami.
To predstavuje pre spoločnosť vážny problém: ako pomôcť týmto ľuďom, ktorí sú zbavení nielen bývania, ale často aj možnosti zarobiť si na živobytie, zomierajú od hladu, zimy a chorôb? Čo treba urobiť v našej spoločnosti, aby sa postoj k bezdomovcom zmenil, ako ho vidieť nie ako bezdomovca, ale ako nešťastného človeka?
Od novembra 2004 jazdí po uliciach Moskvy autobus so špecialistami, poskytovať humanitárnu a zdravotnú pomoc ľuďom bez domova. Toto je služba nočného autobusu Mercy. Organizuje sa v rámci Komisie pre cirkevné sociálne aktivity pri Moskovskej diecéznej rade.
Služba pozostáva z niekoľkých brigád. V autobuse môžu ľudia bez domova dostať:
potrebná lekárska starostlivosť,
odporúčanie do nemocnice pre tuberkulózu alebo infekčné choroby, na pohotovosť,
konzultácie so skúseným sociálnym pracovníkom,
v niektorých prípadoch sú bezdomovci posielaní do miesta bydliska svojich blízkych.
Asistenčný tím pre bezdomovcov odchádza v noci. V noci autobus premáva po moskovských železničných staniciach a po miestach, kde je zvyčajne veľa bezdomovcov.
Na raziu ide zvyčajne päť ľudí – lekár (alebo záchranár), zdravotná sestra, vodič a dvaja muži na prevoz osôb v obzvlášť vážnom stave. Najviac oslabených zbiera brigáda. Je im poskytovaná neodkladná lekárska starostlivosť. pomoc, dajú im jedlo, zahrejú ich a obzvlášť ťažkých posielajú sanitky do nemocníc. Zamestnanci autobusu Mercy v ranných hodinách dezinfikujú ľudí bez domova na hygienicko-epidemiologickej stanici. Tých najhorších odvezú do nemocnice, tých, čo majú príbuzných, pošlú domov. Zvyšok bezdomovcov je jednoducho rád, že sa im podarilo prežiť ďalšiu noc. Minulú zimu sa uskutočnilo viac ako 50 letov, pri ktorých sa podarilo zachrániť 550 ľudí, na jar a v lete takúto pomoc dostalo 1 800 ľudí, 85 z nich mohlo ísť domov, za ktoré sa kúpili letenky.
Moskovská diecézna rada má komisiu pre cirkevné sociálne aktivity. Komisia zahŕňa nemocničné služby pre bezdomovcov. Zamestnanci identifikujú bezdomovcov v nemocniciach, dajú im oblečenie, barle, invalidné vozíky, hľadajú príbuzných či umiestňujú zdravotne postihnutých do domovov.
Oddelenie sociálnej starostlivosti spustilo projekt „Čistenie ulíc“, bezdomovci čistia ulice, čistia parky a zarábajú, na konci dňa dostávajú obedy a obedové balíčky a po 20 dňoch práce môžu získať miesto v úkryt. Snažia sa tak nájsť tých, ktorí chcú pracovať a cez prácu sa vrátiť do normálneho života. Ďalším krokom by mohol byť jeho prechod na kvalifikovanú prácu.

Hnutie dobrovoľníkov je zodpovedná služba. Môže sa organizovať v nemocniciach, detských domovoch a doma. Dobrovoľnícku prácu treba dobre premyslieť, pretože nadšenie mnohých pomocníkov môže rýchlo vyprchať. Je dobré prijať kňazské požehnanie pre túto prácu. Dobrovoľníkov musí sprevádzať organizátor, ktorý sa dohodol s administratívou.
Pomoc dobrovoľníkov je potrebná predovšetkým pri sanitárnej práci a pri starostlivosti o chorých či deti. Skúsenosti ukazujú, že niektorí dobrovoľníci sú urazení, keď dostanú handru: „Prišli sme sa starať o chorých, nie umývať dlážky! V tomto prípade je však potrebná skôr nepriama pomoc pacientom, ktorých viac poteší ležať v čistej miestnosti a dýchať čerstvý vzduch.
Pomoc je potrebná najmä na neurologických a traumatologických oddeleniach – kde sú ľudia bezradní, nevedia sa o seba postarať a vyžadujú neustálu pozornosť a starostlivosť. Často sú tu bezdomovci alebo len osamelí ľudia, o ktorých sa nemá kto postarať. Okrem toho môžu pacienti potrebovať „sociálnu“ pomoc: napríklad ísť do obchodu alebo zavolať príbuzným. Práca dobrovoľníkov si vyžaduje disciplínu: pridelenú prácu treba dokončiť. Pacient musí byť zavolaný menom a patronymom, spýtať sa na jeho pohodu a či niečo potrebuje. Nedovoľte, aby sa v rozhovore uvádzali odkazy ako „babička“, „dedko“, „žena“.
Aké znalosti budú užitočné? Samotní opatrovatelia, aby sa nepreťažili, sa musia naučiť správne zdvíhať závažia, prekladať pacientovi posteľ a dvíhať ho. Musíte vedieť zmerať krvný tlak, pulz, frekvenciu dýchania a vedieť podať lieky ležiacemu pacientovi. O prevencii preležanín je potrebné vedieť a vedieť ich liečiť.
Starostlivosť o chorého človeka alebo dieťa je fyzicky aj psychicky veľmi náročná. Pomôcť druhému môže len človek, ktorý si vzal k srdcu bolesť a utrpenie blížneho. A kde získať silu, kde môže získať podporu samotný opatrovateľ? Dlhoročné skúsenosti milosrdných sestier ukazujú, že najsilnejšiu oporu pre svoju duchovnú silu čerpajú sestry z cirkevných sviatostí. Podporou sú aj rady skúseného spovedníka. Musíme mať na pamäti, že „kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi,“ tak povedal náš Pán Ježiš Kristus (). A nezabúdajme, že pomáhaním druhým pomáhame predovšetkým sebe.

Rehabilitačné centrá pre siroty

Hlavným problémom je, že dieťaťu, ktoré zostalo bez rodiny, nemožno pomôcť jednoduchým kŕmením, ohrievaním alebo umývaním. Stáva sa mu oveľa väčšia tragédia: nevie, čo je láska. Pretože láske sa dá naučiť len videním lásky – v neustálej komunikácii s matkou, rodinou a inými milujúcimi ľuďmi.
Treba priznať, že veľké štátne detské domovy sú najefektívnejšou formou výchovy sirôt. Odborníci považujú za najlepšiu formu výchovy sirôt adopcia, pretože len rodina môže nahradiť to, čo dieťaťu chýba.
Tí, ktorí dobre poznajú život pestúnskych rodín, sú presvedčení, že potrebujú neustálu serióznu pomoc od štátu. Arcikňaz Arkadij Šatov, spovedník Sesterstva sv. Demetria, ktoré sa stará o 4 sirotince, hovorí: „Rodiny, ktoré sú pripravené na takúto prácu, potrebujú kúpiť byty a zaplatiť výživné na deti. Cirkev by sa mala podieľať aj na materiálnej a morálnej pomoci rodinám, ktoré si adoptovali siroty. Kňazi sa musia zaoberať adoptovanými deťmi a rodičmi, pretože majú veľa problémov, aj keď je dieťa v adoptívnej rodine veľmi milované.“
Existuje forma výchovy, ktorá má blízko k adopcii – tzv pestúnskymi rodinami. Rodina si vezme dieťa do výchovy, pestúni dostávajú plat z detského domova, dieťa vie, že to nie sú jeho rodičia, ale inak je plnohodnotným členom rodiny.
Je tam ešte nejaké rodinné sirotince. V rodine je až 8 detí, „matka“, ktorá má dva dni voľna. Deti spolu s „matkou“ nakupujú potraviny, varia a robia domáce práce.
Získal tiež veľkú slávu "SOS detské dedinky", usporiadané podľa rakúskeho vzoru. V Rusku je niekoľko takýchto dedín. Tam sú životné podmienky čo najbližšie k rodinným.
Existujú aj tzv malé sirotince. Všetko je tu ako v obyčajnom detskom domove, len je tu oveľa menej detí - 20-30. Atmosféra je tu bližšie k domovu ako na obrovských internátoch. Je veľmi dôležité, aby deti chodili do bežnej školy a komunikovali tam s rovesníkmi.
Je tam ešte nejaké Ortodoxné sirotince a útulky pri sesterstvách, pri kláštoroch a farách. Arkadij Šatov hovorí: „Hlavná vec, na ktorú by sa malo zamerať úsilie ľudí okolo nás, nie je len kŕmenie a obliekanie dieťaťa, ale snaha vrátiť mu obraz Boha, ktorý je v ňom. To sa dá urobiť len s láskou, iba ak sa rozhodnete pre výkon služby deťom. Pán nás volá a požehnáva, aby sme slúžili deťom tak, ako by sme slúžili Jemu: „...Kto prijme jedno takéto dieťa v mojom mene, mňa prijíma“ ().
Možno sa niekomu bude zdať, že sa od nás vyžaduje nemožný výkon. Avšak nie je. Koniec koncov, problém sirôt možno riešiť na rôznych úrovniach.
Každý sa môže zúčastniť:
niekto sa môže a mal by sa modliť za tieto deti,
niekto môže darovať peniaze na túto aktivitu,
mnohí si môžu nájsť čas: ísť na prechádzku, zacvičiť si, pozvať ľudí na návštevu (pre siroty je návšteva veľkou radosťou),
niekto si môže vziať dieťa do rodiny alebo ísť pracovať do detského domova.
Každý sa môže zúčastniť, ale nezabudnite zvýšiť lásku vo svojom srdci, potom bude všetko fungovať.

Poďme si to teda zhrnúť. Na diecéznom stretnutí v roku 2004 sa jeho Svätosť moskovský patriarcha a celej Rusi Alexej II. prihovorili stádu slovami: „... Svet sa čoraz viac ponára do temnoty ľahostajnosti, nenávisti, sebectva a ty a ja sme povolaní aby sme zažiarili svetlom Kristovej lásky vo svete a ukázali našu vieru v skutky. Musíme konať skutky milosrdenstva, každý veriaci má možnosť slúžiť svojim blížnym. Okolo nás je veľa trpiacich ľudí. Bezdomovci mrznú, siroty nepoznajú lásku a žijú podľa krutého zákona „každý sám za seba“, v nemocniciach zomierajú pacienti na nedostatok starostlivosti len preto, že k nim nemá kto prísť, v domovoch dôchodcov a ich bytoch starí ľudia končia svoj život v núdzi a osamelosti.
Sociálne problémy pre teba a mňa nie sú len abstraktné záležitosti, ktorých riešenie možno odložiť na lepšie časy. Kristus nás povolal slúžiť láske a nemôžeme mať súcit s tými, ktorých Kristus nazýva svojimi malými bratmi, a snažiť sa urobiť všetko, čo je v našich silách, aby sme im pomohli... Pozývam vás všetkých k skutkom milosrdenstva, chcem pripomenie vám zabudnuté príslovie: Nebojte sa silnej búrky, ale bojte sa úbohých sĺz.

NA. Pigalova - ctená učiteľka R.F., riaditeľka Lekárskej fakulty Nižného Novgorodu Roszdrav
Yu.A. Kuznetsova - učiteľka Duchovných základov milosrdenstva

Článok z príručky „Diakonská služba sestry milosrdenstva trpiacim. Časť I" - 2007

Pamätáte si, že v obľúbenom filme všetkých „Miesto stretnutia sa nedá zmeniť“ je scéna, kde sa Zheglov háda s Michalom Mikhalychom, Šarapovovým susedom v spoločnom byte?

Michal Mikhalych je presvedčený, že zločin neporazia represívne orgány, ako sám hovorí, ale filantropia, milosrdenstvo... Práve tam vyslovuje Zheglov svoje slávne „Milosrdenstvo je kňazské slovo“. Hovorí, prirodzene, že odsudzuje Michala Michalyča a jeho myšlienky. Jeden z mála momentov vo filme, kde napriek všetkému Vysotského šarmu Zheglov nepresvedčil. Aj keď v niečom má pravdu: milosrdenstvo je skutočne kňazské slovo – cirkevné, evanjelické.

Práve v evanjeliu je milosrdenstvo vyhlásené za normu. Kresťan je povolaný pomáhať blížnemu. Pomoc bez ohľadu na jeho náboženstvo, národnosť, sociálne postavenie. Bez ohľadu na vzťah kresťana k blížnemu, ako aj na vzťah tohto blížneho k samotnému kresťanovi, evanjelium nám prikazuje, aby sme aj s nepriateľmi zaobchádzali s láskou. Existuje len jedno kritérium pomoci: ak je na tom človek horšie ako vy, potom mu treba pomôcť. Navyše Kristus neodkazuje človeku iba skutky milosrdenstva. Pomoc blížnemu prirovnáva k pomoci sebe: „Bol som hladný a dali ste mi najesť; Bol som smädný a dali ste Mi piť; Bol som cudzinec a prijali ste Ma; Bol som nahý a obliekli ste ma; Bol som chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku mne“ (Mt 25,35).

V sovietskych časoch sa Cirkev nemohla angažovať v charitatívnej alebo sociálnej službe. Prenasledovanie sa prejavovalo nielen ničením a prenasledovaním kňazov a laikov. V skutočnosti bolo pre Cirkev zakázané otvorene konať skutky milosrdenstva. S oživením cirkevného života začiatkom 90. rokov sa situácia začala meniť. Pomaly – musel som sa postaviť na nohy, prekonať vnútornú zotrvačnosť a veľa sa naučiť odznova. Patriarcha Kirill vo svojom prvom slove po intronizácii v roku 2009 zdôraznil: „Našou kresťanskou povinnosťou je starať sa o trpiacich, siroty, chudobných, postihnutých, starých ľudí, väzňov, bezdomovcov: o každého, komu môžeme pomôcť nájsť nádej. . Hlas Cirkvi sa musí stať aj hlasom slabých a zbavených moci, hľadajúcich spravodlivosť.“

Minulý týždeň Jeho Svätosť hovorila s účastníkmi medzinárodného festivalu „Viera a slovo“. Jednou z hlavných tém fóra bola téma milosrdenstva. Primas povedal, ako si hneď v prvom roku svojej patriarchálnej služby všimol, že v správach kňazov o cirkevnom živote v Moskve a jednoducho v rozhovoroch s duchovenstvom sa téma dobrých skutkov prakticky nespomína, žiadne reči o konkrétnych dobrých skutkoch. Napriek tomu, že sa rozprávali o čomkoľvek – o opravách, výstavbe, organizácii bohoslužieb, cirkevnom zbore či nedeľnej škole.

Patriarcha si podľa vlastných slov uvedomil, že to nemôže dlho pokračovať: kňazi nadšene kážu aj na tému milosrdenstva, ale konkrétne skutky milosrdenstva sa vo farnosti nevykonávajú. Takto vznikla myšlienka organizovať rozsiahlu sociálnu prácu. Vzniklo celocirkevné oddelenie pre charitu a sociálnu službu a zodpovedajúce diecézne štruktúry a v personálnej tabuľke farností sa objavila pozícia zodpovedného za sociálnu prácu. Kňazi a cirkevní dobrovoľníci pomáhali obetiam požiarov v roku 2010, záplav v Krymsku v roku 2012, záplav na Ďalekom východe v roku 2013 a utečencom z Ukrajiny.

Novinári milujú čísla. Teraz ich už možno priniesť. Navyše, mnohé z nasledovného vznikli práve za posledných sedem rokov. Dnes len v Rusku existuje viac ako 4 tisíc cirkevných sociálnych inštitúcií a projektov, 300 sesterstiev milosrdenstva, 46 krízových centier s útulkami pre tehotné ženy a matky s deťmi - od Kaliningradu po Petropavlovsk-Kamčatskij... Rovnako ako viac ako 60 stredísk humanitárnej pomoci, 40 chudobincov, 70 resocializačných stredísk pre drogovo závislých, 14 resocializačných stredísk, 13 ambulancií, viac ako 70 ortodoxných útulkov pre bezdomovcov, 12 autobusov milosrdenstva. Existujú aj centrá na pomoc alkoholikom, bratstvá a skupiny triezvosti. Celkovo sa v Cirkvi ročne objaví 150 – 200 nových cirkevných sociálnych projektov. Niektorí hovoria, že je to veľa, iní, že je to málo.

A predsa, cirkevné skutky milosrdenstva nemožno merať iba číslami. Cirkev nie sú len pracovné cirkevné inštitúcie a služba farnosti. Cirkev sú predovšetkým ľudia. Ľudia, ktorí dávajú žobrákovi na ulici, dobrovoľne v hospici, darujú nemocnici, vytvárajú fondy pomoci, darujú peniaze na charitatívne teletóny... Tu sa prejavuje milosrdná služba Cirkvi – v premene ľudských sŕdc. Milióny ľudských sŕdc, ak hovoríme o číslach. Cirkev mení ľudí, ľudia menia životy.

Hrdina filmu „Miesto stretnutia sa nedá zmeniť“ sníval o príchode éry milosrdenstva. Mimochodom, tak sa volá kniha bratov Weinerovcov, podľa ktorej bol film natočený. Nástup novej éry spájal Michal Mikhalych s prekonávaním dôsledkov vojny, ľudského utrpenia a ľudskej zloby. Sny Weinerovho hrdinu ešte neboli predurčené na uskutočnenie. Ale tieto sny sa stali možnými, pretože éra milosrdenstva už nastala. Prišlo, keď sa v krutom svete drsných, ale spravodlivých bohov hovorilo, že Boh je Láska, a preto musíme milovať svojho blížneho a navzájom znášať bremená. Keď bolo prikázané dávať tým, čo prosia, a odplácať dobrom za zlé. Prišlo to pred 2 tisíc rokmi. Potom, keď slová „blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo“ (Matúš 5:7).

Prot. Arkady Šatov
17.05.2010

Laici ako členovia cirkevného zboru

Základom života každého kresťana je služba Bohu a druhým. Formy a metódy takejto služby môžu byť rôzne, rovnako ako sú rôzne povolania a dary ľudí. Navzájom sa dopĺňajú, ako členovia živého organizmu. V tomto cirkevnom tele sú všetci spojení jednou láskou a všetci slúžia jeden druhému a Kristovi. A ako v tele niet nepotrebných, nadbytočných údov, tak ani v Cirkvi nemôžu byť nepotrebné, nečinné údy. Navyše, keď hovoríme o najväčšej časti Cirkvi – o laikoch, o Božom ľude. A ak je pre kňaza stredobodom jeho služby Bohu a blížnemu vykonávanie bohoslužieb, sviatostí a starostlivosť o stádo; ak je pre mnícha prikázaním milovať blížneho modliť sa za celý svet; potom pre ľudí žijúcich vo svete, ako píše Paisius Svyatogorets, hlavnou cirkevnou službou sú skutky milosrdenstva.

Samozrejme, skutky milosrdenstva sú našou spoločnou vecou, ako Eucharistia, ako modlitba za iných. Sociálna služba laikov bude možná len vtedy, ak budú žiť cirkevným životom, budú účastníkmi slávenia Eucharistie – jedným slovom, budú sa uznávať ako „kráľovské kňazstvo“. Žiaľ, mnohí z tých, ktorí prišli do Cirkvi po 70 rokoch prenasledovania, sa nestihli stať plnohodnotnými členmi: nerozumejú významu cirkevných sviatostí, nepovažujú sa za účastníkov bohoslužieb – ale len za „kontemplatívcov“; nevedia, že sa môžu zúčastniť cirkevných koncilov atď. Úlohou kňazov je preto teraz pomáhať laikom stať sa plnohodnotnými členmi Cirkvi a vysvetľovať im ich vysoké poslanie, ktorého jadrom sú skutky milosrdenstva.

Spoločenská činnosť ako služba Kristovi

Prečítajte si tiež: On-line prenos udalostí VIII. spoločenského kongresu v Moskve.

Našu nečinnosť nemôžeme ospravedlňovať tým, že štát sa postaral o sociálne potreby našich občanov. Je nám všetkým jasné, že štát sa s týmito problémami nedokáže sám vyrovnať – a ani by nemal. To si vyžaduje pomoc spoločnosti a Cirkvi.

Veriaci sa v závislosti od okolností, profesie, miesta výkonu práce atď. môžu zúčastňovať spoločenských aktivít v rôznom objeme a kvalite:

1) Odborne, v maximálnej miere, ako zamestnanci na plný úväzok - zamestnanci cirkevných sociálnych zariadení (detské domovy, chudobince, dobročinné jedálne a pod.), ako aj sociálni pracovníci vo farnostiach - ústav, ktorého vznik bol nedávno požehnaný. moskovským patriarchom a všeruským Kirillom.

2) Vo svojom voľnom čase a zadarmo pracujú dobrovoľníci - ľudia, ktorí majú svoje zamestnanie, ale pomáhajú ako môžu a kde sami cítia potrebu: niektorí chcú pomáhať bezdomovcom, iní - deti v detských domovoch, iní - v nemocniciach.

3) Veriaci zamestnanci štátnych sociálnych inštitúcií, aj keď nie sú kostolníkmi. Sú to naši spolupracovníci a my im musíme pomôcť naplniť ich činnosť duchovným zmyslom. Sú zamestnaní v odbore, v ktorom sa len veľmi ťažko pracuje a bez viery v Boha a poznania duchovných základov milosrdenstva sa to niekedy nedá vydržať (preto ten syndróm vyhorenia a iné následky). Preto ich nemožno vyčítať ani kritizovať, treba im pomôcť.

4) Deti nedeľných škôl. Od detstva by mali byť vychovávaní, aby pochopili dôležitosť služby druhým. Preto je možné a potrebné venovať sa s nimi nielen štúdiu základov viery, ale aj spoločenským aktivitám: blahoželanie chorým k Veľkej noci a Vianociam, organizovanie krúžkov pre mladé sestry milosrdenstva atď.

Prečítajte si tiež: Biskup Orekhovo-Zuevsky Panteleimon: „Hlavnou úlohou sestier milosrdenstva nie je zachrániť človeka pred všetkými bolesťami, ale pomôcť mu pochopiť ich význam“

Rôzne formy sociálnej služby laikov

1) Práca v cirkevných sociálnych zariadeniach;

2) Spoločenstvá milosrdných sestier;

3) dobrovoľnícke komunity;

4) spoločenstvá mládeže so sociálnou orientáciou;

5) Dary od laikov na sociálne potreby. Laikov treba povzbudzovať k účasti na spoločenských aktivitách nielen skutkami, ale aj svojimi prostriedkami. Počas krízy, ktorej trvanie nie je známe, môže byť naším mottom iba toto: nie „veľa z mála“, ale „málo z mnohých“. Každý člen zboru musí nevyhnutne venovať časť svojich peňazí nielen na údržbu cirkevného spoločenstva, ale aj na pomoc tým, ktorí to potrebujú. To je dôležité najmä v bohatých mestách, ako je Moskva.

Účasť na spoločenských aktivitách kňazov a biskupov

Teraz, keď sa po 70 rokoch prenasledovania služba milosrdenstva práve obnovuje ako celocirkevné dielo, kňazi a biskupi musia pomáhať pri jej oživovaní a organizovaní. Musia k tomu povzbudiť laikov, vysvetliť im ich vysoké povolanie v Cirkvi.

1) Je potrebné povzbudiť ich k plnšej účasti na cirkevných sviatostiach s vysvetlením, že cirkevné sviatosti vykonáva celé spoločenstvo. A hoci účasť kňaza na tom je vizuálna a zrejmá a laikov očiam neviditeľné, farníci musia pochopiť, že posvätný úkon sa vykonáva prostredníctvom spoločných modlitieb a bez účasti všetkých sa liturgia nestane spoločnou aféra. Je potrebné učiť laikov zručnostiam duchovného života, hovoriť o boji s vášňami a ako sa modliť. Bez toho, ako aj bez zodpovednej účasti na cirkevnom živote, sviatostiach, bez čítania evanjelia nie je možné konať skutky milosrdenstva, pretože sú vždy spojené s veľkou obetavosťou a sústredením všetkých duševných a duchovných síl.

2) Je potrebné povzbudzovať farníkov, aby sa o seba navzájom starali, pripomínať im, že cirkevná farnosť nie je o ľuďoch, ktorí sa náhodou ocitnú spolu. Musí to byť spoločenstvo zviazané duchom lásky. V komunite by nemali byť hladní, núdzni, osamelí alebo znevýhodnení ľudia. Treba sa o nich starať, ako to bolo v prvom kresťanskom spoločenstve.

3) Musíme laikom pripomenúť, že naše spoločenstvo nie je len naša farnosť, ale celá Cirkev. A mala by to byť veľká priateľská rodina. V našej Cirkvi sú bohaté a chudobné farnosti – tak ako sú bohaté a chudobné diecézy. A tak ako v apoštolských časoch sa zbierali dary pre cirkvi v chudobe (2Kor 8-9), tak aj teraz musia bohaté cirkvi a diecézy nevyhnutne pomáhať tým, ktorí sú v núdzi. Podľa slov apoštola Pavla: „Nevyžaduje sa, aby bola pre druhých úľava a pre vás ťažkosť, ale aby bola rovnosť. Teraz je vaša hojnosť nahradiť ich nedostatok; a ich hojnosť naplní váš nedostatok“ (2. Kor. 8:13-14).