„Kostol bieloruskej chvály a mesto Mogilev sú ozdobou. Ministerstvo v Rusku

Georgij Konissskij
Georgij Konissskij

(Grigory Osipovič) - svätý, arcibiskup Mogilev.

† 1795, na pamiatku 3. nedele po Turícach v Katedrále bieloruských svätých.

Vyštudoval Kyjevskú teologickú akadémiu.

V auguste 1744 bol tonzúrou mnícha v Kyjevskopečerskej lavre.

V roku 1745 bol vymenovaný za učiteľa pyitika na Kyjevskej teologickej akadémii, kde bol vysvätený do hodnosti hieromonka.

Od roku 1747 - profesor teológie a filozofie, prefekt akadémie.

20. augusta 1755 ho v kyjevskej Katedrále sv. Sofie metropolita Kyjeva, Haliče a celej Malej Rusi Timofey (Shcherbatsky) a rada biskupov vysvätili za biskupa v Mogileve.

V roku 1762 bol prítomný v Moskve na korunovácii cisárovnej Kataríny II.

14. decembra 1772 (po prvom rozdelení Poľska a pripojení Bieloruska k Rusku) sa začal volať mogilevský biskup Mstislav a Orša.

V roku 1780 založil katedrálu v Mogilev v mene spravodlivého Jozefa Snúbenca.

Svätý Juraj bol od prírody bohato a rôznorodo obdarený. Bol to talentovaný učiteľ, ktorý vniesol nového ducha do vyučovania všetkých akademických predmetov. Ako rektor akadémie sa ukázal ako „dôkladný a úctyhodný vládca a učiteľ“. Písal poéziu, ako prvý na Kyjevskej teologickej akadémii prezentoval teológiu systematickým spôsobom a podľa metropolitu Macariusa (Bulgakova) „nepochybne prekonal všetkých svojich predchodcov a nástupcov“.

Brilantný kazateľ bol úplne presiaknutý vedomím vysokého povolania pastiera. "Učiť ľudí je prvá a najdôležitejšia vec. Ak mlčím, Boh sa mi vyhráža smrťou," povedal. To isté požadoval od jemu podriadeného duchovenstva. Najtvrdšie odsúdil neopatrných kňazov – „hlúpych psov, ktorí nevedia štekať, ktorí radi driemu“. Správny reverend vo svojich kázňach odvážne odsudzoval neresti, nepravdy a „bezuzdnú skazenosť“.

Arcipastierska činnosť pravého reverenda Juraja sa začala v čase, keď Bielorusko bolo pod nadvládou Poľska. Bieloruská diecéza zostala jedinou pravoslávnou diecézou v rámci poľského štátu. Katolíci a uniati použili všetku svoju silu, aby zviedli jeho obyvateľstvo do únie, pričom nezanedbávali najprísnejšie nátlakové opatrenia.

Arcibiskup George musel vynaložiť veľa práce, aby udržal svoje stádo verné pravosláviu. Za týmto účelom sa predovšetkým staral o mravnú a duševnú osvetu predovšetkým duchovenstva a prostredníctvom neho celého ľudu. V roku 1757 otvoril v Mogileve školu pre duchovných a v arcibiskupskom dome zriadil tlačiareň.

Prítomný na korunovácii cisárovnej Kataríny II. ju požiadal, aby ochránila prenasledované pravoslávne obyvateľstvo Poľska pred útlakom katolicizmu a získal od nej prísľub splniť jeho požiadavku.

V roku 1765 sa arcibiskup Juraj predstavil poľskému kráľovi Stanislavovi Poniatowskému a predniesol mu prejav na obranu pravoslávia. Potom predložil poľskej vláde nótu o situácii pravoslávnych kresťanov vo všetkých západoruských diecézach a na Sejme v roku 1767 dosiahol formálne uznanie náboženskej tolerancie v Poľsku.

Aby dokázal oprávnenosť svojich tvrdení, musel si naštudovať mnohé historické dokumenty a právne akty.

Keď Mogilevská diecéza odišla do Ruska, potom na žiadosť Jeho milosti Juraja pred Katarínou I. bol povolený prechod uniatov na pravoslávie. Do troch rokov vstúpilo do pravoslávia 112 tisíc 578 uniatov.

V obavách o ďalšie zlepšenie svojej diecézy nezabudol ani na pravoslávnych kresťanov, ktorí zostali v Poľsku bez pastoračného vedenia. Na odporúčanie Juraja bol jeho študent a podobne zmýšľajúci človek opát Viktor (Sadkovskij) vymenovaný za archimandritu v Slutsku a o rok neskôr bol vysvätený za biskupa novootvorenej pravoslávnej diecézy v rámci poľských hraníc.

Vo svojom stáde sa snažil zničiť všetky stopy vplyvu únie a latinizmu na pravoslávie. Rozšíril budovu seminára a povolal nových mentorov z Kyjevskej akadémie.

Arcibiskup George sa vo svojich kázňach nezastavil pri nebezpečných otázkach o sociálnej nerovnosti a najmä o vzťahu medzi vlastníkmi pôdy a nevoľníkmi. Odsúdil nevercov: katolíkov, židov a mohamedánov, ako aj slobodomurárov, „ktorí sa chvália Šalamúnovou múdrosťou“. Tajomstvo slobodomurárstva – toto „osvietenie praktizované v temnote“ – sa mu zdalo podozrivé.

Jeho kázeň zaujala poslucháčov svojou úprimnosťou. Celý život „trúbil na trúbe“ ako verný, bdelý strážca na obranu pravoslávia a nebolo prehnané, keď o ňom povedali, že „bojoval za svätú Cirkev až do krvi“.

Správny reverend George, zaneprázdnený myšlienkou na blížiacu sa hodinu smrti, napísal list arcipastierovi, ktorý ho nahradí, zveril ho do pozornosti svojich príbuzných a najbližších služobníkov, napísal aj duchovný testament a dokonca aj epitaf pre seba. , ktorú si nechal vyrezať na medenej doske v podobe, v akej by mala byť, mala byť umiestnená na jeho hrobe. Tu je nápis:

Cradle Nizhyn, Kyjev môj učiteľ,

Vo veku tridsaťosem rokov som sa stal svätým.

Sedemnásť rokov som bojoval s vlkmi.

A dvadsaťdva, ako pastier, odpočíval s ovcami.

Lebo námahu a zlé počasie vydržali

Stal sa arcibiskupom a členom synody,

Menom George, som z domu Konis,

Kôň bol ako poštový kôň.

Tento bastard* (mršina) si prikryl svoje hriešne kosti

Rok sedemsto päť deväťdesiat.

Arcibiskup zomrel, bez hanby zavŕšil štyridsať rokov kňazstva, naplnený príkladnými skutkami viery a trpezlivosti. Jeho život a diela, ktoré sa stali majetkom histórie, zostanú navždy živým svedectvom lásky k pravosláviu, k pravde, odvahe a vernosti povinnosti.

O postoch farských starších. Usmernenie pre farských duchovných. — 1776. Historické správy o Mogilevskej diecéze. - 1775.

Poznamenáva, že v Rusku až do konca 17. storočia neexistovala jednota s rímskou cirkvou // Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností. - M., 1847, č.8. Slová a reči. - Mogilev na Dnepri, 1892. Práva a slobody obyvateľov, ktorí vyznávajú grécko-východnú vieru v Poľsku a Litve. - 1767.

O vzkriesení mŕtvych. Tragédia. Medzihry // Staroveké a nové Rusko. - Petrohrad, 1878, 3. časť.

Budúci hierarcha sa narodil v roku 1717 v meste Nizhyn, ktoré v tom čase už pol storočia patrilo Rusku, do vplyvnej a šľachtickej rodiny ukrajinských šľachticov Konissských. Študoval 15 rokov na Akadémii Kyjev-Mohyla, ktorú ukončil „s osobitným vyznamenaním“. V stenách akadémie Gregor študoval cudzie (poľské, latinské, grécke, hebrejské, nemecké) jazyky, poetiku, filozofiu, teológiu, pričom prejavil osobitný talent na veršovanie.

Napriek tomu, že Kyjevská akadémia v tom čase už dávno zažila svoje najlepšie časy, poskytovala vynikajúce vzdelanie; O úrovni jej absolventov svedčí fakt, že Grigorij Konissskij študoval spolu s Grigorijom Skovorodom. Po skončení akadémie zložil mníšske sľuby a zostal ako pedagóg na akadémii na katedre rétoriky. V tom čase rozvinul kurz poetiky v latinčine; Súčasne s literárnou tvorivosťou zložil v roku 1749 drámu „Vzkriesenie z mŕtvych“ plnú antiateistického pátosu, ako aj básne v ruštine, latinčine a poľštine. Jeho literárne diela obdivovali A.S. Puškin. Od roku 1747 päť rokov viedol katedru filozofie a zároveň bol prefektom. Od roku 1751 bol rektorom akadémie, profesorom teológie a podľa súčasníka bol považovaný za najlepšieho - po Feofanovi Prokopovičovi - profesora akadémie v 18. storočí a od roku 1752 bol archimandrita Kyjevsko-bratského kláštora.

V roku 1755 sa začalo nové obdobie jeho života a diela: bol vymenovaný za bieloruského biskupa a presťahoval sa do Mogileva. Od roku 1783 sa Konissskij stal bieloruským pravoslávnym arcibiskupom, členom Svätej synody. V tom čase na území Bieloruska, ktoré bolo súčasťou Poľsko-litovského spoločenstva, zostala iba jedna pravoslávna diecéza s centrom v Mogileve. V oficiálnych kruhoch poľsko-litovského štátu sa diskutovalo o otázke likvidácie tejto diecézy.
Radostné a slávnostné stretnutie dlho očakávaného biskupa s mogilevským stádom nezakrylo pred svätým Jurajom hrozný úpadok, ktorý spôsobilo mnohoročné prenasledovanie pravoslávia. Hneď od prvých dní po nástupe do funkcie písal do Senátu nekonečné správy o útlaku zo strany uniatov a katolíkov, o ich zaberaní pravoslávnych kostolov. Zároveň mu záležalo aj na šírení svetla pravoslávia, za týmto účelom otvoril v roku 1757 v biskupskom dome tlačiareň a vydal dielo Feofana Prokopoviča - Pravoslávny „Katechizmus, alebo stručné elementárne kresťanské učenie pre úžitok a spása mladých mužov, ale aj nevzdelaných starých, napísaná v troch rozhovoroch“, a poslal ju zadarmo do kostolov diecéz. V tomto období založil množstvo škôl podobných bratským cirkevným školám.

Mogilevský hierarcha, ktorý bol neustále znepokojený vyšším vzdelaním duchovenstva a sám arcibiskup, žiaľ, počas osobných prehliadok spozoroval dostatok príkladov opaku, zorganizoval v roku 1759 teologický seminár v Spasskom kláštore a žiadal od ruskej vlády 400 rubľov ročne. Aby úspešnejšie odolal uniatizmu, Jeho Eminencia Georgy sa zaoberala zhromažďovaním archívnych dokumentov o mogilevských pravoslávnych cirkvách.

Súčasne s riešením cirkevno-politických problémov sa arcibiskup Juraj staral o blaho a organizáciu svojej Mogilevskej diecézy. V roku 1780 bola postavená nová budova seminára, ktorého učiteľský zbor bol doplnený z radov absolventov Kyjevskej akadémie. Záležalo mu na čistote pravoslávneho obradu. Ako dokazuje list vydaný proti oblievaniu vodou pri krste, bol aj autorom listu proti chamtivosti kňazov, článku proti nedostatku viery, ktorý šíril francúzsky mysliteľ Voltaire. Georgy sa venoval aj čisto literárnej tvorbe, skladal uvítacie prejavy (jeden z nich prečítal 19. januára 1787 pred Katarínou, ktorá prechádzala cez Mstislavl).

Chorý a unavený každodennými starosťami 20. januára 1793 arcibiskup Juraj spísal testament a 13. februára 1795 odovzdal svoju dušu Pánovi. Mogilev Svätý Juraj z Konis bol pochovaný vo svojom katedrálnom meste, v kostole neďaleko biskupovho domu. Pán oslávil jeho pozostatky neporušiteľnosťou: ako sa uvádza v prílohe 3 na strane 555 Úplnej mesačnej knihy Východu, v roku 1875 sa ukázalo, že jeho telo je neporušiteľné. Okrem toho počas francúzskej invázie v roku 1812 útočníci otvorili svätyňu s telom svätca a keď ho objavili, boli svedkami neporušiteľných relikvií.

Akatist svätému Jurajovi, arcibiskupovi Mogilevu a Bieloruska

Arcibiskup Mogilev, Mstislav a Orsha. Filozof, učiteľ, teológ a verejný činiteľ Poľsko-litovského spoločenstva a potom Ruskej ríše.

Encyklopedický YouTube

1 / 4

✪ Slovo pre vás. Georgij Konissskij

✪ O. Jevgenij. St. Isidore Pelusiot (časť 1/2)

✪ o. Georgy (001)

✪ Taras Bulba-Borovets. Armáda bez energie (Audiokniha)

titulky

Rodina a vzdelanie

V roku 1728 Georgij Konissskij vstúpil na Kyjevskú teologickú akadémiu, ktorej úplný kurz absolvoval so „zvláštnou chválou“. Na akadémii študoval latinčinu, poľštinu, gréčtinu, hebrejčinu a nemčinu a písal poéziu.

Monk a profesor

V rokoch 1744-1746 - kazateľ Kyjevskopečerskej lavry.

Od roku 1745 - učiteľ pyitika na Kyjevskej teologickej akadémii.

Od roku 1747 - profesor teológie a filozofie a prefekt akadémie, bol vysvätený do hodnosti hieromona.

Vôľa je aktívna slobodná schopnosť rozumnej duše, ktorá sa týka dobra a zla reprezentovaného rozumom. Z toho je jasné, že predmetom vôle je dobro a zlo; skutočné dobro je dedičné, zlo je to, čomu sa vyhýbame. Iní autori chcú tvrdiť, že iba dobro je predmetom vôle a zlo je len náhodným predmetom. To je dobré, lebo keď sa odvrátime od zla, vtedy túžime po dobre, keďže averzia a vyhýbanie sa zlu samo o sebe je dobré... Aktívna (ochotná vôľa) sa delí na absolútnu a podmienenú. Prvý vytvára svoj predmet bez akéhokoľvek vzťahu k druhému a bez akejkoľvek podmienky – taká je túžba, s ktorou Boh stvoril svet. Podmienená túžba je tá túžba, ktorá nevytvára svoj predmet, pokiaľ nie je najprv daná podmienka. Toto je Kristova túžba definovať celú ľudskú rasu po páde do večného života. Obsahuje podmienku: ak každý verí v Krista a žije dobre.“

biskup

Roky služby v Poľsko-litovskom spoločenstve

20. augusta 1755 bol vysvätený za mogilevského biskupa. Obrad svätorečenia vykonal metropolita Timofey (Shcherbatsky) z Kyjeva, biskup Irakli (Komarovsky) z Černigova a biskup John (Kozlovič) z Pereyaslavl.

Jeho diecéza sa nachádzala na území Poľsko-litovského spoločenstva, kde boli dokonca uniati (ale aj protestanti) diskriminovaní a pravoslávni kresťania boli vo všeobecnosti postavení mimo zákon. Bojoval za rovnaké práva pre poddaných z poľsko-litovského spoločenstva, ktorí vyznávali rôzne vierovyznania. Staral sa o výchovu duchovenstva pod jeho jurisdikciou, aby prispievali k zvyšovaniu vzdelanostnej úrovne svojho stáda. V roku 1757 otvoril teologický seminár v Mogileve a zorganizoval tlačiareň v arcibiskupskom dome. Oveľa neskôr, po pripojení východného Bieloruska k Rusku, v roku reorganizácie seminára sa v ňom otvorili triedy teologických a filozofických vied; v roku 1785 bola postavená nová dvojposchodová vzdelávacia budova.

Činnosť biskupa Juraja sa stretla s odmietnutím časti katolíckej šľachty. V lete 1759 bol počas bohoslužby v kostole v Orshe vylúčený z kostola a nútený uchýliť sa do kláštora, ktorý potom obliehal dav s úmyslom zabiť biskupa. Podarilo sa mu tajne utiecť z kláštora na sedliackom vozíku pokrytom hnojom. Biskupský dom a seminár boli napadnuté, následkom čoho bolo niekoľko seminaristov zranených a biskup sa uchýlil do pivnice.

V roku 1762 bol biskup Juraj (Konisssky) prítomný v Moskve na korunovácii Kataríny II., kde požiadal ruskú cisárovnú o poskytnutie pomoci pravoslávnym v Poľsku. V roku 1765 vystúpil so silným prejavom na obranu pravoslávnych pred novým poľským kráľom a litovským veľkovojvodom Stanislavom Poniatowskim. Zaslal nótu vláde Poľsko-litovského spoločenstva o situácii pravoslávnych kresťanov vo všetkých západoruských diecézach. Pri svojej činnosti sa opieral o početné historické dokumenty a právne akty, ktoré určovali práva pravoslávnych veriacich na poľskom území.

Keďže formálne nebol vodcom Slutskej konfederácie, stal sa jedným z jej de facto vodcov a konajúc s podporou ruských úradov (ktoré zatkli niekoľkých ultrakatolíckych vodcov) a v spojenectve s protestantmi dosiahol na Sejme v roku 1767- 1768 zrovnoprávnenie mnohých práv rímskokatolíkov, uniatov, pravoslávnych a protestantov a uznanie pravoslávnych kresťanov za disidentov. Značná časť spoločnosti Rzeczpospolita však tieto rozhodnutia prijaté pod tlakom neuznala a v kontexte vypuknutia občianskej vojny bol biskup Juraj nútený odísť na ruské územie (do Smolenska), pričom do Mogileva sa vrátil až po 1. rozdelenie Rzeczpospolita v roku 1772.

Ministerstvo v Rusku

V dôsledku prvého rozdelenia poľsko-litovského spoločenstva bola východná časť Litovského veľkovojvodstva pripojená k Rusku a biskupa Juraja začali nazývať biskupom z Mogileva, Mstislava a Orsha.

V roku 1780 založil v Mogileve chrám v mene Spravodlivého Jozefa za prítomnosti cisárovnej Kataríny II. a rakúskeho cisára Jozefa II. Zároveň získal od Kataríny II. zverejnenie dekrétu umožňujúceho prechod uniatskej farnosti na pravoslávie v prípade, že by sa v uniatskej farnosti uvoľnilo kňazské miesto. Počas nasledujúcich troch rokov vstúpilo do pravoslávia 112 578 uniatov. Biskup Juraj zároveň našiel spôsob, ako obísť nariadenie cisárovnej, ktoré obmedzovalo prechod uniatov k pravosláviu – ak uniatsky kňaz sympatizoval s pravoslávnymi, biskup ho najskôr pripojil k pravosláviu. A keďže sa v dôsledku toho uniatská farnosť uvoľnila, potom sa naskytla príležitosť pripojiť farníkov k pravosláviu. 22. septembra 1783 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa a menovaný za člena Svätej synody.

V roku 1784 navrhol projekt na vytvorenie pravoslávnej diecézy v Poľsku s centrom v Slutsku a do funkcie jeho vládnuceho biskupa odporučil svojho dlhoročného spolupracovníka opáta Viktora (Sadkovského), ktorý dlho viedol Mogilevský teologický seminár. V roku 1785 boli prijaté návrhy biskupa Juraja, ktoré posilnili postavenie pravoslávnych v Poľsku.

Je autorom viacerých kníh, z ktorých najznámejšia je príručka pre kňazov „O postavení farských presbyterov“, ktorá za jeho života vyšla v štyroch vydaniach. Bol zberateľom literárnych pamiatok, jeho osobná knižnica pozostávala z 1269 kníh a 241 kópií rukopisov a listín.

Historická práca „História Ruska“ sa už dlho spája s jeho menom, ale moderná historická veda jeho autorstvo vyvracia.

Kazateľ

Bol známy ako vynikajúci kazateľ, ktorý ostro kritizoval ľudské neresti a vo svojich kázňach riešil akútne sociálne problémy:

Súdy síce nesú názov nedotknuteľné oltáre, nazývajú sa útočiskom a ochranou urazených, trónom samého Boha, ale v nich ten, kto sa uchyľuje, často nachádza radu bezbožných, sídlo zbojníkov. Hoci samotné zákony sú posvätné a spravodlivé, aj oni často na týchto miestach trpia mučením, keď sú priťahovaní k nepravde, ako mučiareň.

Ostro kritizoval hriechy nielen svetských, ale aj duchovných, vrátane neopatrných kňazov, ktorí nechcú kázať svojmu stádu („nemé psy, ktoré nevedia štekať, ktoré milujú spánok“), a pokryteckých mníchov („ktorí sľúbili prísaha viesť pôstny život, Jeme viac ako ostatní a oslavujeme.“ Podľa A. S. Puškina (ktorý považoval biskupa za „jedného z najpamätnejších mužov“ 18. storočia)

Georgove kázne sú jednoduché a dokonca trochu hrubé, ako učenie prvých starších; ale ich úprimnosť je fascinujúca. Jeho politické prejavy majú veľkú dôstojnosť.

Vyštudoval Kyjevskú teologickú akadémiu.

V auguste 1744 bol tonzúrou mnícha v Kyjevskopečerskej lavre.

V roku 1745 bol vymenovaný za učiteľa pyitika na Kyjevskej teologickej akadémii, kde bol vysvätený do hodnosti hieromonka.

Od roku 1747 - profesor teológie a filozofie a prefekt akadémie.

20. augusta 1755 ho v kyjevskom chráme sv. Sofie metropolita Timofey Shcherbatsky a rada biskupov vysvätili za biskupa v Mogileve.

V roku 1762 bol prítomný v Moskve na korunovácii Kataríny II.

od 14. decembra 1772 (po 1. rozdelení Poľska a pripojení Bieloruska k Rusku) sa začal volať mogilevský biskup Mstislav a Orša.

V roku 1780 založil katedrálu v Mogilev v mene práv. Jozefa.

Georgij Konissskij bol od prírody bohato a rôznorodo nadaný. Bol to talentovaný učiteľ, ktorý vniesol nového ducha do vyučovania všetkých akademických predmetov. Ako rektor akadémie sa ukázal ako „dôkladný a úctyhodný vládca a učiteľ“. Písal poéziu, ako prvý v Kyjeve systematicky rozvinul teológiu a podľa metropolitu Makarija Bulgakova „nepochybne prekonal všetkých svojich predchodcov a nástupcov“.

Arcibiskup George musel tvrdo pracovať, aby udržal svoje stádo verné pravosláviu. Za týmto účelom sa predovšetkým staral o mravnú a duševnú osvetu predovšetkým duchovenstva a prostredníctvom neho celého ľudu. V roku 1757 otvoril v Mogileve školu pre duchovných a v arcibiskupskom dome zriadil tlačiareň.

Aby dokázal oprávnenosť svojich tvrdení, musel si naštudovať mnohé historické dokumenty a právne akty.

Keď Mogilevská diecéza odišla do Ruska, na žiadosť Jeho Eminencie Juraja pred Katarínou II. bol povolený prechod uniatov k pravosláviu. Do troch rokov vstúpilo do pravoslávia 112 578 uniatov.

V obavách o ďalšie zlepšenie svojej diecézy nezabudol ani na pravoslávnych kresťanov, ktorí zostali v Poľsku bez pastoračného vedenia. Na odporúčanie Juraja bol jeho študent a podobne zmýšľajúci človek, opát Viktor Sadkovský, vymenovaný za archimandritu v Slutsku a o rok neskôr za biskupa novootvorenej pravoslávnej diecézy v rámci poľských hraníc.

Vo svojom stáde sa snažil zničiť všetky stopy vplyvu únie a latinizmu na pravoslávie. Rozšíril budovu seminára a povolal nových mentorov z Kyjevskej akadémie. Napísal som veľa. Arcibiskup George sa vo svojich kázňach nezastavil pri nebezpečných otázkach o sociálnej nerovnosti a najmä o vzťahu medzi vlastníkmi pôdy a nevoľníkmi. Odsúdil nevercov: katolíkov, židov a mohamedánov, ako aj slobodomurárov, „ktorí sa chvália Šalamúnovou múdrosťou“. Tajomstvo slobodomurárstva – toto „osvietenie vykonané v temnote“ – sa mu zdalo podozrivé.

Správny reverend George, zaneprázdnený myšlienkou na blížiacu sa hodinu smrti, napísal list arcipastierovi, ktorý ho nahradí, zveril ho do pozornosti svojich príbuzných a najbližších služobníkov, pripravil si aj duchovný testament a dokonca aj epitaf pre seba. , ktorú si nechal vyrezať na medenej doske v podobe, v akej by mala byť, mala byť umiestnená na jeho hrobe. Tu je nápis:

"Kolíska Nezhina, Kyjev je môj učiteľ,
Vo veku tridsaťosem rokov som sa stal svätým.
Sedemnásť rokov som bojoval s vlkmi.
A dvadsaťdva ako pastier odpočívalo s ovcami.
Pretože námahu a zlé počasie vydržali,
Stal sa arcibiskupom a členom synody,
Volám sa George, som z domu Konis,
Kôň bol ako poštový kôň.
Tento bastard zakryl svoje hriešne kosti.
Rok sedemsto päť deväťdesiat.

Arcibiskup zomrel, bez hanby zavŕšil štyridsať rokov kňazstva, naplnený príkladnými skutkami viery a trpezlivosti. Jeho život a dielo, ktoré sa stali vlastníctvom dejín, zostanú navždy živým svedectvom lásky k pravde, odvahy a vernosti povinnosti.

Zborník:

„O funkciách farských starších“ (usmernenie pre farských duchovných), 1776.
"Historické správy o Mogilevskej diecéze", 1775.
"Poznamenáva, že v Rusku až do konca 17. storočia neexistovala žiadna únia s rímskou cirkvou." („Čitateľ vo všeobecných dejinách a starom Rusku.“, 1847, č. 8).
"Slová a reči". Mogilev na Dnepri, 1892.
"Práva a slobody obyvateľov vyznávajúcich grécko-východnú vieru v Poľsku a Litve", ed. 1767.
"O vzkriesení z mŕtvych" (tragédia), medzihry. ("Staroveké a nové Rusko", 1878, časť III).

Literatúra:

Runkevič S. G. "Dejiny Minskej arcidiecézy 1793-1832" Petrohrad, 1893, s. 8-392.
Pjatnický I., "George Konisky, arcibiskup Mogilev." Mogilev na Dnepri, 1908.
Solovyov S. M. "História Ruska", kniha. V, str. 829-830, 1079, 1080, 1123, 1372, 1373, 1395; kniha VI, str. 53, 142, 418, 343, 490, 514, 515, 528.
Livotov, "George of Konisssky, arcibiskup Bieloruska." ("Ruská revue.", 1895, N 3, 4, 5).
Macarius, "História Kyjevskej akadémie", s. 143-148.
Kolosov N. A., „George Konisssky“ (pri príležitosti stého výročia jeho smrti). M., 1895.
Edlinsky, kňaz, „Askéti a trpiaci za pravoslávnu vieru a Svätú ruskú zem“. Petrohrad, 1903, zväzok III, strany 215-232.
Soloviev, "Dejiny pádu Poľska", s. 32, 33, 35, 82.
Vishnevsky D., "Kyjevská akadémia v 1. polovici 18. storočia." str. 142, 203.
Askočenskij, "Kyjev", zväzok II, s. 118, 126.
Zavedeev P., "Dejiny ruského kázania." Tula, 1879, s. 107-121.
Prostorzhinsky M.A., veľkňaz, "Dejiny ruských cirkevných kázní." Ed. 2, Kyjev, 1891, s. 513-531.
Golubinský, str. 301, 570.
Bulgakov, s. 1404.
Tolstoj Yu. N 90.
Denisov, s. 299.
Stroev P., s. 11, 493.
Gatsuk, "Kalendár na rok 1883", s. 13..
Pushkin, „Works“, zväzok V, (ed. Morozov), strany 287-291 (Prehľad diel Georga).
Zoznamy biskupov, č.90.
Kronika E. A., s. 724, 733, 757.
"Zbierka historickej filologickej spoločnosti v Ústave kniežaťa Bezborodka", zväzok I, s. 41-77; 113-127.
„Príručka pre vidieckych pastierov“, 1871, I, II, NN 25, 26, 27, s. 266, 298, 348, 418 (články Malinowského).
"Portréty významných mužov ruskej cirkvi." M., 1843, str. 39, 40.
"Sborník K. D. A.", 1868, júl, s. 109-146.
-"- -"- 1870, august, s. 450-464; September, s. 359-538.
-"- -"- 1873, marec, s. 164.
-"- -"- 1893, I, str. 133-143.
-"- -"- 1894, I, str. 127-143.
"Prístup k Ts.V.", 1894, N 32, s. 1109.
-"- -"- 1895, N 6, str. 213-217; N 45, str. 1628-1629.
"Kresťanské čítanie", 1873, január, s. 1-46; 309-339.
"The Wanderer", 1868, č. 3, (článok od Grigoroviča).
"Mogilev. Diecézny vestník", 1892 (najnovšia a najkompletnejšia zbierka prop. Juraja z Konis).
"Ruský pútnik", 1895, N 6, s. 86-88; N 7, str. 102-105.
"Právne. Rozhovory", 1909, str. 438; Júl – august, s. 210.
"Historický bulletin", 1885, ročník 21, s. 448.
-"- -"- 1890, marec, s. 705.
-"- -"- 1906, august, s. 617.
-"- -"- 1908, marec, s. 779.
"Ruský starovek", 1871, august, s. 99-100 s. s. 114-116, s. 120, 129, 191-192.
-"- -"- 1877, zv. 19, str. 130.
-"- -"- 1880, január, s. 125.
"Ruský archív", 1889, kniha. I, str. 407, („Z poznámok poľného maršala princa Peskeviča“).
-"- -"- 1893, kniž. I, s. 225-226, („Listy M. Filareta S. D. Nechaevovi“).
-"- -"- 1895, kniž. 1., č. 3, obálka; kniha 2nd, N 6, strana 158; kniha 2nd, N 7, s. 400.
-"- -"- 1903, kniž. 3., N 10, str.258 str. 2.
-"- -"- 1910, kniž. 2nd, N 8, str. 355-357
"J. M. P.", 1945, N 1, str. 44.
-"- -"- 1946, č. 2, s. 20-29.
"ZhPB", zväzok XI, str. 409-502, 504, 505.
BEL, zväzok IV, s. 228.
BES, zväzok I, strany 631-632; zväzok II, s. 1582.
ES, zväzok XV-a, strana 954.
RBS, zväzok IV, strany 432-437.

10. august 2017

V tomto roku 2017 uplynie 300 rokov od narodenia sv. Juraj (Konisssky) arcibiskup Mogilev (1717-1795). Tento vynikajúci pastier obýval Mogilevskú stolicu štyridsať rokov. Bol predurčený slúžiť v ťažkých podmienkach vyhrotenej konfesionálnej situácie v období rozdelenia poľsko-litovského spoločenstva, keď v jeho obraznom vyjadrení musel chodiť medzi vlkov. Svätec dokázal v týchto ťažkých časoch nielen zachovať svoje pravoslávne stádo, ale aj vrátiť uniatov zajatých násilím a podvodom na ohradu kostola.

Budúci svätý sa narodil v regióne Černigov v meste Nizhyn v rodine kozáckeho konstábla a dostal svetské meno Gregory. Medzi jeho predkami boli príklady služby nielen vo vojenskej hodnosti, ale aj v duchovnej hodnosti (mních jedného z kyjevských kláštorov - Jób z Konissského). Po štúdiu na Kyjevskej teologickej akadémii Gregor zložil mníšske sľuby s menom George. Ukázal sa ako talentovaný učiteľ medzi múrmi svojej rodnej akadémie, kde vyučoval filozofiu a teológiu. V duchovnej hierarchii prešiel hodnosťami od hierodiakona po archimandritu a cez hodnosť od lektora až po rektora akadémie.

V roku 1755 bol Georgy (Konisssky) zasvätený do uvoľneného oddelenia Mogilev. Treba poznamenať, že táto diecéza vznikla rozhodnutím poľského Sejmu v roku 1632 a jej existenciu garantovala poľská vláda v článkoch Večného mieru z roku 1686 s Moskovským kráľovstvom. V podmienkach katolíckej nadvlády a štátnej anarchie Poľsko-litovského spoločenstva však počet pravoslávnych kostolov neustále klesal. Zo štyroch pravoslávnych diecéz označených Večným pokojom zostal iba Mogilev alebo, ako sa to tiež nazývalo, bieloruské. Ale aj tu, pane. XVIII storočia už viac ako polovica kostolov a kláštorov prešla na úniu. Keď sv. Gerogy vstúpil do katedrály, pravoslávnych kresťanov ostalo len niečo vyše 150. Bežným prostriedkom na šírenie únie boli cesty katolíckych misionárov, nátlak poddaných (v vtedajšej terminológii „tlieskanie“) pánmi katolíckeho vyznania. , prekážky pri výstavbe a oprave pravoslávnych kostolov, katolícky krst a výchova detí v zmiešaných manželstvách a napokon otvorené útoky a zaberanie chrámov ozbrojenou silou.

V takýchto ťažkých podmienkach musel svoju službu začať sv. Georgij Mogilevskij. Podobne ako niektorí jeho predchodcovia najskôr počítal s podporou ruských vyslancov na poľskom dvore. Čoskoro sa však presvedčil o ich ľahostajnosti voči útlaku pravoslávnych. Svätý synod ruskej cirkvi nemohol priamo poskytnúť svoju podporu. V počiatočnej fáze svojej služby bol svätec nútený konať, spoliehajúc sa len na malý počet svojich najbližších spolupracovníkov. Bez nádeje, že jeho sťažnosti budú vypočuté, rozhodne sa postavil na obranu svojho stáda slovom a príkladom nebojácnosti. Na katedre bola otvorená cirkevná škola, ktorá sa neskôr zmenila na seminár. Novozaložená tlačiareň začala vydávať potrebné cirkevné knihy, z ktorých prvou bol „Krátky katechizmus“. Začal sa obnovovať archív na Mogilevskej stolici, kde boli spísané najdôležitejšie dokumenty o založení a majetku pravoslávnych kostolov a kláštorov. Výsledky tejto usilovnej činnosti sa čoskoro ukázali.

V roku 1762 nastúpila na ruský trón Katarína II. a bola rozhodnutá o „poľskej otázke“. Príhovor sv. Juraja o potrebách pravoslávnych kresťanov bieloruskej diecézy na audiencii u novej cisárovnej urobil silný dojem. Niekoľko rokov pripravoval právne argumenty na obranu pravoslávia v Poľsko-litovskom spoločenstve. V roku 1765 pred kráľom Stanisławom Poniatowskim sv. George predniesol brilantný prejav, ktorý bol neskôr preložený do iných jazykov a stal sa známym v Európe.

„Naša viera je jediný zločin, z ktorého sme obvinení... Sme kresťania, ale kresťania nás utláčajú... pretože sa neodvažujeme vykladať večné Božie zákony v súlade s ľudskými tradíciami, a takpovediac, nemýľ si nebo so zemou - lebo potom, hovorím, nás nazývajú schizmatikmi, odpadlíkmi. Pretože sa bojíme nehanebne protirečiť hlasu svedomia, odsudzujú nás na väzenie, na rany, na hanebnú popravu a upálenie!“
(Z reči sv. Juraja (Koniského) pred kráľom Stanislavom Augustom)

Konissskij zároveň predložil kráľovi zoznam sťažností voči pravoslávnym, v ktorom sú uvedené cca. Uniati odobrali 200 kostolov. Počas troch rokov vo Varšave sv. Juraj pripravil a vydal zbierku zákonov Poľsko-litovského spoločenstva, zaručujúcich práva pravoslávneho vierovyznania („Práva a slobody obyvateľov gréckeho vyznania v Poľsku a Litve“), predloženú Sejmom prostredníctvom ruského vyslanca požiadavky na o vrátenie odňatých kostolov, usiloval sa o zverejnenie zákonov zaručujúcich slobodu pravoslávneho vyznania (práva nekatolíkov zastávať vládne funkcie, obnoviť pravoslávne katedry, nezasahovať do otvárania teologických seminárov, opravy starých a tzv. výstavba nových kostolov atď.). Keď sa pod tlakom ruského vyslanca, diplomatických techník a demonštrácie vojenskej sily tieto požiadavky na papieri uspokojili, v Poľsko-litovskom spoločenstve začala katolícka reakcia. Jedna za druhou vznikali katolícke, pravoslávne a protestantské konfederácie. Štát sa ponoril do chaosu bratovražedného boja. Život sv. Gruzínsko bolo v nebezpečenstve. Po niekoľkých útokoch na jeho život bol nútený opustiť krajinu a zostal v Smolensku až do prvého rozdelenia poľsko-litovského štátu v roku 1772.
S cieľom získať šľachtu anektovaných regiónov vyhlásila cisárovná Katarína II v roku 1772 záruky triednych výsad a slobody vyznávať katolícku vieru. Medzitým sa veľké množstvo konvertitov na úniu chcelo vrátiť do pravoslávia v celých farnostiach, za čo boli predložené zodpovedajúce petície sv., ktorý sa vrátil do Mogileva. George. Až v roku 1780 bolo vydané povolenie, ktoré znamenalo začiatok znovuzjednotenia uniatov s pravoslávnymi. V roku 1795 cisárovná definitívne zrušila všetky obmedzenia týkajúce sa návratu uniatov do pravoslávia. V krátkom čase sa zišlo 1,5 milióna ľudí. Prevládali medzi nimi obyvatelia Ukrajiny. V tom čase už Poľsko-litovské spoločenstvo prestalo existovať. Podľa druhého a tretieho oddielu takmer celé územie Ukrajiny, celé Bielorusko a Litva išlo do Ruska. Úsilím sv. Juraja bola v Slutsku založená pravoslávna katedra, do ktorej bol v roku 1785 vymenovaný jeho blízky asistent Archimandrite. Viktor (Sadkovský). V roku 1793 sa biskupský stolec presťahoval do Minska, ktorý slúžil ako začiatok Minskej diecézy.

Môžeme povedať, že sv. Vzhľadom na šírku svojich aktivít Juraj obnovil pravoslávie nie vo vlastnej diecéze, ale v celom Bielorusku. Je známy svojimi teologickými dielami, historickými spismi, kázňami, dokonca aj rôznymi polemickými traktátmi, napríklad proti listom Voltaira, ktoré šírili neveru a kolovali v sekulárnej spoločnosti. Pán ho zaručil, že v predvečer svojej pokojnej smrti, ktorá nasledovala v roku 1795, uvidí mnohé z plodov svojej neúnavnej práce.
Počas pobytu Francúzov v Mogileve počas vlasteneckej vojny v roku 1812 boli objavené neporušené pozostatky svätca.

Kanonizácia sa uskutočnila v roku 1993 a spomienka sa koná podľa nového štýlu 26. februára (deň odpočinku) a 6. augusta (deň oslávenia). "Raduj sa, Otče náš svätý Juraj, chvála bieloruskej cirkvi a ozdoba mesta Mogilev!"

V roku 1755 bol do Mogileva vymenovaný nový biskup - Georgij Konissskij, známy cirkevný a kultúrny činiteľ, ktorý sa aktívne pustil do obnovy kostola. Z Vilna povolal jedného z najlepších architektov tej doby, významného predstaviteľa barokovej školy Johanna Glaubitza (1700–1767), majstra svojho remesla, ktorý staval paláce a kláštory nielen vo Vilne, ale aj ďaleko za jeho hranicami. Výber nebol náhodný. G. Konisssky veril, že je „umelcom vo svojej práci a stálicou v zmluvách“. V roku 1762 architekt dokončil v meste stavbu kostola Premenenia Pána. Neskôr bola medzi kostolom a radnicou postavená kamenná zvonica, ktorá sa nazývala „astronomická veža“. Za čias G. Konissského sa z nej uskutočňovali astronomické pozorovania. Biskup Juraj nariadil nainštalovať na kupolu zvonice Spasského kláštora namiesto kríža obraz archanjela Gabriela s mečom v pravej ruke z medi potiahnutej zlatom. Tento obraz stál na Spasskej zvonici viac ako pol storočia, kým ho v roku 1825 opäť nenahradil mogilevský arcibiskup Pavol s krížom.

V rokoch 1762–1785 bol na území Spasského kláštora postavený krásny a originálny biskupský palác (architekt I. Glaubitz). Bola v ňom rezidencia pravoslávneho arcibiskupa G. Konissského.

Budova sa zachovala dodnes a je jedinečnou pamiatkou bytovej architektúry. Je umiestnený tak, že spolu s bývalým kostolom Premenenia Pána tvoril jednotnú panorámu, ktorá sa otvárala od Dnepra aj z ulice. Leninskaya (Vetryanka), odkiaľ sa otvoril hlavný prístup k palácu. Kolmo na palác, vytvárajúc pretiahnuté nádvorie, sa nachádzali kláštorné cely, ktoré tvorili biskupský dvor (čiastočne zachovaný).

Monumentálny, prísny objem paláca a jeho dekoratívna výzdoba spája prvky baroka a raného klasicizmu. Počas sovietskych čias sa používala ako obytná budova, teraz je prenesená do Mogilev-Mstislavskej diecézy. Po rekonštrukcii koncom 90. rokov 20. storočia sa zmenila vnútorná dispozícia.

Na budove je pamätná tabuľa s textom: „V tomto dome žil a tvoril v rokoch 1785–1795. slávna kultúrna osobnosť východných Slovanov, pedagóg, spisovateľ a politik – arcibiskup Juraj z Konissského.“

„George je jednou z najznámejších postáv minulého storočia. Jeho život patrí histórii,“ poznamenal A. S. Puškin v poznámkach k publikácii zborníka bieloruského arcibiskupa G. Koniského z roku 1835. Štyridsať rokov jeho života a práce je spojených s Mogilevom.

Grigorij Osipovič sa narodil 20. novembra 1717 v meste Nižyn v Černihivskej oblasti. Pochádzal zo šľachtickej rodiny kozákov, takzvaných „nových ľudí“, ktorí v dôsledku reforiem Petra I. mali možnosť posunúť sa vpred.

Po absolvovaní plukovnej školy ako 11-ročný vstúpil do Kyjevsko-mohylskej akadémie, ktorá bola v tom čase považovaná za najväčšie centrum vedy a vzdelanosti v celom slovanskom svete. Grigory Konisssky študoval na akadémii počas vrcholu vzdelávacej inštitúcie, keď tam vyučovali jej najlepší absolventi Stefan Kalinovsky, Michail Kazachinsky, Simeon Tatarovsky. Súčasne študoval u F. Prokopoviča a G. Skovorodu.

Po skončení akadémie sa zaradil medzi vybraných absolventov, ktorí sa každoročne zapájali do pedagogického zboru vzdelávacej inštitúcie. V roku 1744 bol Konisssky tonsurovaný mníchom v Bratskom kláštore v Kyjeve a prijal duchovné meno George. S ním vstúpil do ruských dejín.

Asi dva roky sa mladý hieromónec usilovne pripravoval na vyučovanie a v roku 1745 sa stal profesorom na katedre. elokvenčnej akadémie, kde vedie originálny kurz poetiky, ktorý sám vypracoval. Od roku 1751 bol rektorom akadémie, kde sa presadil ako podporovateľ pokrokovej vedy, vynikajúci rečník a horlivý, nezmieriteľný bojovník proti Vatikánu a Brestskej únii z roku 1596. Konisssky si vážil prírodné vedy av niektorých otázkach sa odklonil od teológie. Veľmi si vážil učenie Kopernika, Galilea, Descarta a vážil si ľudskú myseľ. Práve preto vykonával astronomické pozorovania v Mogileve zo zvonice kostola Spasiteľa. Konissskij tvrdil, že Bielorusi by mali mať právo hovoriť a písať vo svojom rodnom jazyku a zachovať si svoje národné zvyky.

Jeho pokrokové kvality sa najvýraznejšie prejavili počas pobytu v Bielorusku, kde sa preslávil ako všeobecne známa spoločenská a politická osobnosť. Dňa 23. mája 1755 kráľ August III., napriek odporu pápeža a polockého metropolitu Grabnického, udelil Konisskému privilégium „biskupstva Bieloruska, Mstislava, Orše a Mogileva so všetkými právami biskupskej moci a jurisdikcie a s. právo vlastniť rôzne lokality a pozemky“.

20. augusta 1755 ho kyjevský metropolita Timofey Shcherbatsky vysvätil za biskupa a o dva mesiace prišiel do Mogileva. V tom čase to bola jediná pravoslávna diecéza na území Bieloruska a celého Poľsko-litovského spoločenstva. Hlava pravoslávnej cirkvi Georgij Konissskij sa ocitá v centre politického boja a začína aktívne občianske aktivity. Napriek prenasledovaniu a hrozbám jezuitov prednáša kázne odhaľujúce politické motívy uniatského kléru v Bielorusku. Hlavný cieľ svojej činnosti videl v posilňovaní a ochrane pravoslávnej viery, na čo využíval akékoľvek prostriedky, čo, prirodzene, vzbudzovalo hnev jezuitov, ktorí sa opakovane pokúšali o jeho život. A. S. Pushkin takto zhodnotil činnosť kazateľa Konissského: „Georgove kázne sú jednoduché a dokonca trochu hrubé, ako učenie starých mudrcov, ale ich priamosť je podmanivá. Jeho politické prejavy majú veľkú dôstojnosť.“

Prvá veľká vec, ktorú v Mogileve dosiahol, bolo otvorenie teologického seminára podľa vzoru kyjevského v roku 1757 a neskôr vytvorenie tlačiarne v biskupskom dome. Okrem iných kníh obsahoval rukopis slávneho spisovateľa a pedagóga Feofana Prokopoviča „O poetickom umení“. George venoval veľa úsilia aj výstavbe Spasského kostola v rokoch 1756–1762.

Od roku 1781 v mnohých mestách bieloruskej diecézy, vrátane Bychova, Mstislavla, Kričeva, otvoril Konissskij školy pri kostoloch, aby deti učili ruské písanie, pravopis a katechizmus. Aby školám poskytol literatúru, tlačí množstvo vedeckých prác, vydáva umelecké diela, učebné pomôcky a dôsledne realizuje svoje nápady. Osobným dekrétom Kataríny II. z 23. septembra 1783 bol G. Konissskij povýšený do hodnosti bieloruského arcibiskupa a člena Svätej synody.

Svätý Juraj z Konissského, arcibiskup Mogilev a Bieloruska, zomrel 13. februára 1795 a odpočíval v kostole Premenenia Pána v Mogileve, ktorý kedysi postavil. Dnes nie je miesto pozostatkov Georgea známe, pretože kostol bol zničený počas sovietskych čias a na jeho mieste bola postavená budova stavebného fondu. Predpokladá sa, že v 30. rokoch 20. storočia, počas boja proti náboženstvu, bola rakva s telom svätca vyhodená z katedrály.

Svoju životnú cestu výstižne opísal v epitafe, ktorý dal v roku 1793 vyryť na medenú tabuľu a po smrti osadiť na náhrobný kameň:

Kolíska - Nezhin, Kyjev - môj učiteľ;

Vo veku tridsaťosem rokov som sa stal svätým.

Sedemnásť rokov som bojoval s vlkmi,

A dvadsaťdva ako pastier odpočívalo s ovcami,

Lebo námahu a zlé počasie vydržali

Stal sa arcibiskupom a členom synody.

Menom George, som z domu Konis,

Kôň bol ako poštový kôň.

Tu sú pochované kosti mojej mŕtvoly

V roku sedemstopäťdesiatdeväťdesiat.

Dňa 5. augusta 1993 sa v Onufrievskom kostole kláštora sv. Mikuláša v Mogileve konalo historické zasadnutie Synody bieloruskej pravoslávnej cirkvi na čele s patriarchálnym exarchom celého Bieloruska, metropolitom Filaretom, na ktorom sa rozhodlo kanonizovať svätého Juraja (Koniského), arcibiskupa Mogilevu a Bieloruska, ako miestne uctievaného svätca. V ten istý deň vo večerných hodinách sa v Katedrále troch hierarchov konal obrad kanonizácie svätého Juraja Mogilevského.

Kríž, ktorý sa nachádza na vale oproti arcibiskupskému palácu, bol odhalený 6. augusta 1993 na pamiatku kanonizácie prvého mogilevského svätca. Sú na ňom slová Georga: „Čo verím, to vyznávam. Každoročne 6. augusta, v deň kanonizácie sv. Juraja z Mogileva a na pamiatku jeho kolosálnej tvorivej výchovnej činnosti, sem z kláštora sv. Mikuláša posielajú slávnostný náboženský sprievod.

Obyvatelia Mogileva môžu byť hrdí na to, že medzi skupinou pedagógov našli basreliéf sv. Juraja Konského pri pamätníku „Ruské tisícročie“ vo Veľkom Novgorode. Viacfigurový pamätník, postavený v roku 1862 v novgorodskom Kremli, predstavuje 106 historických osobností, ktoré sa najviac preslávili za tisíc rokov existencie ruského štátu. Arcibiskup Juraj sa nachádza vedľa osvietencov Slovanov, rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda, Nestora Kronikára a Feofana Prokopoviča.

Použitý materiál z knihy “Mogilev Land” = Zem Mogilev / autor. text N. S. Borisenko; pod Z-53 celkom. vyd. V. A. Malashko. – Mogilev: Mogil. regiónu zväčšené typu. ich. Spiridon Sobol, 2012. – 320 s. : chorý.