Organizácia katolíckej cirkvi

Katolícka cirkev má prísne centralizovanú organizáciu. Hlavou rímskej cirkvi je ocko, čo v gréčtine znamená „otec“. V ranom kresťanstve veriaci takto nazývali svojich duchovných vodcov, rehoľníkov, kňazov a biskupov. Na prelome 2. a 3. stor. Vo východnom kresťanstve bol titul „pápež“ pridelený patriarchovi alexandrijskej cirkvi. Na Západe tento titul nosili biskupi Kartága a Ríma. V roku 1073 pápež Gregor VII vyhlásil, že právo nosiť titul „pápež“ patrí iba rímskemu biskupovi. V súčasnosti sa však slovo „otec“ v oficiálnej nomenklatúre nepoužíva. Nahrádza sa výrazom RomanusPontifex(rímsky veľkňaz alebo veľkňaz), požičaný zo starorímskeho. Toto meno odráža dve hlavné funkcie pápeža: je rímskym biskupom a zároveň hlavou katolíckej cirkvi. Podľa tézy o apoštolskom dedičstve rímsky biskup zdedil všetky atribúty moci, ktorými disponoval apoštol Peter, ktorý stál na čele kolégia dvanástich apoštolov. Tak ako bol Peter hlavou cirkvi, tak jeho nástupcovia majú moc nad celým katolíckym svetom a jeho hierarchiou. Táto práca našla konečné vyjadrenie v prevzatých vatikánsky koncil (1870)dogma o pápežskej nadradenosti.

Prvých rímskych biskupov potvrdil ľud a duchovenstvo, nasledovalo schválenie voľby biskupov zo susedných diecéz. Potom bol vyvolený vysvätený za biskupa. V 5. stor začína proces eliminácie vplyvu svetských osôb na voľbu rímskeho biskupa, ktorý sa stáva výsadou kléru. Schválenie zvoleného kandidáta ľuďmi sa zmenilo na čistú formalitu. Voľbu pápeža však na dlhý čas ovplyvňovala najvyššia svetská moc. V roku 1059 pápež Lev IX zmenil len voľbu pápežov na vec kardináli. Predtým sa kňazi a diakoni farských kostolov nazývali kardinálmi a v 11. stor. Takto sa začali nazývať biskupi rímskeho cirkevného regiónu. V ďalších rokoch bol kardinálsky titul udeľovaný ďalším cirkevným hierarchom, no od 13. stor. stáva sa vyšším ako titul biskupa.

Od 13. storočia sprísnili sa požiadavky na postup pri voliteľných schôdzach. Počas volieb začalo byť kolégium kardinálov izolované od okolitého sveta. Uzamknuté kľúčom (odtiaľ názov konkláve- lat. „na kľúč“) boli kardináli povinní urýchlene dokončiť voľbu nového pápeža, inak im hrozilo obmedzenie prídelu potravín. Bola zavedená požiadavka, aby bol priebeh konkláve úplne utajený. Volebné lístky nariadili spáliť v špeciálnej piecke. Ak sa voľby nekonali, tak sa s hlasovacími lístkami miešala mokrá slama a čierna farba dymu informovala zhromaždených pred katedrálou o negatívnom výsledku hlasovania. V prípade zvolenia sa do hlasovacích lístkov primiešala suchá slama. Biela farba dymu naznačovala, že bol zvolený nový pápež. Šéf kolégia kardinálov sa po voľbách postaral o to, aby vyvolený súhlasil s nástupom na trón a následne dostal nové meno podľa jeho želania.

Pápež vykonáva svoju právomoc prostredníctvom súboru inštitúcií tzv pápežská kúria. Názov „curia“ pochádza z latinského slova kúria, čo znamenalo sídlo mestských úradov Ríma na Kapitole. Okrem kúrie sú v súčasnosti pod vedením pápeža dva poradné orgány: kolégium kardinálov A synoda biskupov, vytvorený po II vatikánsky koncil v roku 1970

Oficiálne dokumenty prijaté pápežom sú tzv ústavy alebo býkov. Druhá skupina dokumentov zahŕňa breve alebo súkromné ​​rozhodnutia. Najdôležitejšie dokumenty sú tzv „vyhlášky“. Prvýkrát sa objavil v roku 1740 encyklika. Niektoré dokumenty sú zapečatené špeciálnou pečaťou s názvom „ rybársky krúžok“, keďže je na ňom vyrytá postava Petra Rybára. Pápež vykonáva právo udeľovať rytierske rády za služby Cirkvi.

Pápež je nielen duchovným mentorom, ale aj vodcom mestského štátu Vatikán, ktorý vznikol v roku 1929 v dôsledku luteránskych dohôd s Mussoliniho vládou. Účelom cirkevného štátu je zabezpečiť nezávislosť pápeža a katolíckej cirkvi od svetských autorít, jeho nerušenú komunikáciu s biskupmi a veriacimi na celom svete. Územie Vatikánu má rozlohu 44 hektárov a nachádza sa v Ríme. Vatikán má symboly politickej suverenity – vlajku a hymnu, žandárstvo, finančné úrady, komunikáciu a médiá.

Súčasný stav katolíckej cirkvi

Moderná katolícka cirkev má vo svojej štruktúre a správe odlišné právnej povahy. Normou pre reguláciu všetkých cirkevných záležitostí je Kódex kánonického práva, ktorý obsahuje zbierku všetkých starých cirkevných dekrétov a inovácií, ktoré po nich nasledovali.

Hierarchia v katolíckej cirkvi

Katolícka cirkev vyvinula prísnu centralizáciu duchovenstva. Na vrchole hierarchickej pyramídy stojí pápež ako zdroj všetkej duchovnej sily. Má titul „Rímsky biskup, vikár Ježiša Krista, nástupca kniežaťa apoštolov, najvyšší veľkňaz univerzálnej cirkvi, patriarcha Západu, prímas Talianska, arcibiskup a metropolita rímskej provincie, panovník Vatikánu Mestský štát, služobník Božích služobníkov.” Pápeža doživotne volí mimoriadne zasadnutie kolégia kardinálov – konkláve. Voľba sa môže uskutočniť jednomyseľne a ústne; kompromisom, kedy sa právo voliť písomne ​​prenesie na účastníkov konkláve – siedmich, piatich alebo troch kardinálov, pričom títo musia dospieť k jednomyseľnému názoru. Voľby sa zvyčajne konajú tajným hlasovaním s použitím pripravených hlasovacích lístkov. Za zvoleného sa považuje ten, kto získa dve tretiny plus jeden hlas. Tí, ktorí sú zvolení na trón, sa môžu tiež vzdať moci. Ak voľbu prijme on, tak z balkóna sv. Peter, nový pápež udeľuje požehnanie mestu a svetu.

Pápež má neobmedzenú moc. Menuje najvyšších cirkevných hierarchov. Pápež súhlasí s menovaním kardinálov konzistórium- zasadnutie kolégia kardinálov. Pápež slúži aj ako suverén Mestského štátu Vatikán. Vatikán udržiava diplomatické vzťahy s viac ako 100 krajinami a má zastúpenie v OSN. Generálne riadenie vykonáva Rim kúria- súbor centrálnych inštitúcií sídliacich v Ríme, riadiace orgány cirkvi a vatikánskeho štátu. Podľa Apoštolskej konštitúcie « farárbonus», nadobudol platnosť v roku 1989, najvýznamnejšími inštitúciami sú Štátny sekretariát, 9 kongregácií, 12 rád, 3 tribunály, 3 kancelárie. Kardinálovi, štátnemu sekretárovi, sú podriadení pápežskí vyslanci vrátane nuncius(z latinčiny - „posol“) - stáli predstavitelia pápeža pre vlády cudzích krajín. Všetci kňazi krajiny, kam je nuncius vyslaný, okrem kardinálov, sú pod jeho kontrolou, všetky kostoly mu musia byť otvorené. V Rímskej kúrii bol zavedený nový poradný orgán - synoda biskupov, konferencie národných episkopátov do nej delegujú svojich zástupcov.

V poslednom čase sa práva laikov v cirkvi rozširujú a posilňujú. Zapájajú sa do činnosti kolektívnych riadiacich orgánov, do eucharistickej bohoslužby a do hospodárenia s financiami cirkvi. Vo farnostiach sa praktizujú rôzne kultúrne a vzdelávacie aktivity, vytvárajú sa krúžky a kluby.

Činnosť katolíckej cirkvi

V katolíckej cirkvi je veľa organizácií, ktoré nemajú oficiálny charakter. Ich činnosť je daná osobnosťou vedúceho. Môže to byť čítanie a štúdium Biblie, alebo to môže byť činnosť mystickej povahy. Medzi takéto organizácie patria „Emmanuel“, „Community of Bliss“, „Knights of Columbus“ atď.

Katolícka cirkev už od stredoveku prikladala veľký význam misijným aktivitám. V súčasnosti žije väčšina katolíkov v krajinách tretieho sveta. Cirkev zahŕňa do svojho uctievania prvky kultu predkov bežného v týchto krajinách a odmieta ho považovať za modlárstvo, ako tomu bolo predtým.

Mníšstvo, organizované do rádov a kongregácií podriadených pápežovi, zaujíma v katolíckej cirkvi významné postavenie. Rehole sú rozdelené na „kontemplatívne“ a „aktívne“ a žijú podľa pravidiel, v ktorých sa modlitba a uctievanie spájajú s fyzickou a duševnou prácou. Predpisy kontemplatívnych rádov sú prísnejšie, vyžadujú, aby sa mnísi venovali modlitbe a pracovali len na udržaní života.

Členom rehole môže byť každý katolík od 15 rokov, ak tomu nebránia kanonické prekážky. Po dvoch rokoch noviciátu sa skladajú sľuby – slávnostné (mníšstvom) alebo jednoduché. Tradične sa skladajú sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti, ako aj sľuby predpísané pravidlami rádu. Slávnostné sľuby sa považujú za večné a na ich odvolanie je potrebné pápežské povolenie. Laickí členovia rádov sa nazývajú bratia, rehoľní kňazi sa nazývajú otcovia. Ženy, ktoré zložili večné sľuby, sa nazývajú mníšky, iné sestry. „Prvé rády“ sú pre mužov, „Druhé rády“ pre ženy a „Tretie rády“ sú zložené z laikov, ktorí sa snažia realizovať ideály daného rádu.

Proces sa začal na II. vatikánskom koncile "adjarnamento" - obnova, modernizácia všetkých aspektov cirkevného života, zameraná na zjednodušenie obradov a bohoslužieb, ich prispôsobenie špecifickým podmienkam.

Vatikán venuje výraznú pozornosť rozširovaniu a posilňovaniu svojich pozícií v Rusku. Na území Ruskej federácie žije viac ako 2 milióny katolíkov. V poslednom čase sa otvára čoraz viac nových farností. V Moskve je oficiálny orgán apoštolskej administratívy, otvárajú sa katolícke vzdelávacie inštitúcie. Od začiatku roku 1990 začali pôsobiť mníšske rády dominikánov, františkánov a jezuitov. Objavili sa katolícke mníšky: karmelitánky, pavlínky atď. Vedenie katolíckej cirkvi v Rusku je priateľské k ruskej a je pripravené s ňou spolupracovať.

Yu Ruban

HIERARCHIA(grécky ἱεραρχία – doslova znamená „hierarchia“) je termín používaný v kresťanskej teologickej terminológii v dvojakom význame.

1) „Nebeská hierarchia“ - súbor nebeských síl, anjelov, prezentovaných v súlade s ich tradičným odstupňovaním ako sprostredkovateľov medzi Bohom a ľuďmi.

2) „Cirkevná hierarchia“, ktorá podľa Pseudo- (ktorý ako prvý použil tento výraz) je pokračovaním nebeskej hierarchie: trojstupňového posvätného rádu, ktorého predstavitelia prostredníctvom uctievania sprostredkúvajú cirkevnému ľudu Božiu milosť. V súčasnosti je hierarchia „triedou“ duchovenstva (duchovstva) rozdelená do troch stupňov („radov“) a v širšom zmysle zodpovedá pojmu duchovenstvo.

Pre väčšiu prehľadnosť môže byť štruktúra moderného hierarchického rebríčka Ruskej pravoslávnej cirkvi znázornená nasledujúcou tabuľkou:

Hierarchické stupne	Biele duchovenstvo (vydaté alebo v celibáte)	Čierne duchovenstvo (kláštorný)
III Episkopát (biskupstvo)		patriarcha metropolitný arcibiskup biskupa
II Presbytérium (kňazstvo)	protopresbyter veľkňaz kňaz (presbyter, kňaz)	archimandrit opat hieromonca
ja Diakonát	protodiakon diakon	arcidiakon hierodiakon

Nižší klerici (klerikovia) sú mimo tejto trojstupňovej štruktúry: subdiakoni, čitatelia, speváci, služobníci oltára, šiestaci, strážcovia kostolov a iní.

Ortodoxní, katolíci, ako aj predstavitelia starovekých východných („predchalcedónskych“) cirkví (arménskej, koptskej, etiópskej atď.) zakladajú svoju hierarchiu na koncepte „apoštolskej postupnosti“. To posledné sa chápe ako retrospektívny súvislý (!) sled dlhého reťazca biskupských svätení, siahajúci až k samotným apoštolom, ktorí vysvätili prvých biskupov za svojich suverénnych nástupcov. „Apoštolská postupnosť“ je teda konkrétna („hmotná“) postupnosť biskupskej vysviacky. Preto nositeľmi a strážcami vnútornej „apoštolskej milosti“ a vonkajšej hierarchickej moci v Cirkvi sú biskupi (biskupi). Protestantské vyznania a sekty, ako aj naši bezkňazskí staroverci na základe tohto kritéria nemajú hierarchiu, keďže zástupcovia ich „kléru“ (vedúci spoločenstiev a liturgických stretnutí) sú volení (menovaní) len do cirkevnej administratívnej služby, ale nemajú vnútorný dar milosti, ktorý sa odovzdáva vo sviatosti kňazstva a ktorý jediný dáva právo vykonávať sviatosti. (Špeciálna otázka sa týka zákonnosti anglikánskej hierarchie, o ktorej teológovia už dlho diskutovali.)

Predstavitelia každého z troch stupňov kňazstva sa navzájom líšia „milosťou“, ktorá im bola udelená pri povýšení (vysvätení) do určitého stupňa, alebo „neosobnou svätosťou“, ktorá nie je spojená so subjektívnymi vlastnosťami duchovného. Biskup ako nástupca apoštolov má v rámci svojej diecézy plné liturgické a administratívne právomoci. (Hlava miestnej pravoslávnej cirkvi, autonómna alebo autokefálna – arcibiskup, metropolita alebo patriarcha – je iba „prvý medzi rovnými“ v rámci episkopátu svojej Cirkvi). Má právo vykonávať všetky sviatosti, vrátane postupného povyšovania (vysväcovania) predstaviteľov svojho kléru a duchovenstva na posvätné stupne. Len konsekráciu biskupa vykonáva „rada“ alebo aspoň dvaja ďalší biskupi, ako určí hlava Cirkvi a synoda k nej pričlenená. Zástupca druhého stupňa kňazstva (kňaz) má právo vykonávať všetky sviatosti okrem akéhokoľvek posvätenia alebo posvätenia (aj ako čitateľ). Jeho úplná závislosť od biskupa, ktorý bol v starovekej cirkvi prevládajúcim celebrantom všetkých sviatostí, sa prejavuje aj tým, že sviatosť birmovania vykonáva v prítomnosti krizmy, ktorú predtým posvätil patriarcha (nahrádzajúcu uloženie sv. ruky biskupa na hlave človeka) a Eucharistiu – len s prítomnosťou antiminov, ktoré dostal od vládnuceho biskupa. Predstaviteľ najnižšieho stupňa hierarchie, diakon, je len spolucelebrantom a pomocníkom biskupa alebo kňaza, ktorý nemá právo vykonávať žiadnu sviatosť alebo bohoslužbu podľa „kňazského obradu“. V prípade núdze môže krstiť len podľa „svetského obradu“; a vykonáva svoje cele (domáce) modlitebné pravidlo a služby denného cyklu (hodiny) podľa Knihy hodín alebo „svetskej“ modlitebnej knihy, bez kňazských výkrikov a modlitieb.

Všetci zástupcovia v rámci jedného hierarchického stupňa sú si navzájom rovní „z milosti“, čo im dáva právo na presne vymedzený rozsah liturgických právomocí a úkonov (v tomto aspekte sa novovysvätený dedinský kňaz nijako nelíši od váženého protopresbytera – tzv. rektor hlavného farského kostola ruskej cirkvi). Rozdiel je len v administratívnej seniorite a cti. Toto je zdôraznené obradom postupného povýšenia na jeden stupeň kňazstva (diakon - na protodiakona, hieromonka - na opáta atď.). Vyskytuje sa na liturgii pri vstupe s evanjeliom vonku pred oltárom, uprostred chrámu, akoby bol ocenený nejakým prvkom rúcha (gamaša, palica, mitra), čo symbolizuje zachovanie úrovne „neosobnej svätosti“. “, ktoré mu bolo dané pri vysviacke. Zároveň povýšenie (vysvätenie) na každý z troch stupňov kňazstva prebieha iba vo vnútri oltára, čo znamená prechod ordinovaných na kvalitatívne novú ontologickú úroveň liturgickej existencie.

História vývoja hierarchie v starovekom kresťanstve nie je úplne objasnená, nesporné je len pevné sformovanie moderných troch stupňov kňazstva do 3. storočia. so súčasným zánikom ranokresťanských archaických stupňov (proroci, didaskaly- „charizmatickí učitelia“ atď.). Vytvorenie moderného poradia „hodností“ (hodností alebo stupňov) v rámci každého z troch stupňov hierarchie trvalo oveľa dlhšie. Význam ich pôvodných názvov, odrážajúcich konkrétne aktivity, sa výrazne zmenil. Takže, opát (grécky. egu?menos- lit. vládnuca,predsedať, - jeden koreň s „hegemónom“ a „hegemónom“!), spočiatku - predstavený mníšskej komunity alebo kláštora, ktorého moc je založená na osobnej autorite, duchovne skúsená osoba, ale rovnaký mních ako zvyšok „bratstva“ “, bez akéhokoľvek posvätného stupňa. V súčasnosti výraz „opát“ označuje iba predstaviteľa druhého stupňa druhého stupňa kňazstva. Zároveň môže byť rektorom kláštora, farského kostola (alebo radovým kňazom tohto kostola), ale aj jednoducho zamestnancom na plný úväzok nábožensko-výchovného ústavu alebo ekonomického (či iného) oddelenia sv. Moskovský patriarchát, ktorého úradné povinnosti priamo nesúvisia s jeho kňazskou hodnosťou. Preto je v tomto prípade povýšenie na inú hodnosť (hodnosť) jednoducho povýšením v hodnosti, oficiálnym vyznamenaním „za dĺžku služby“, za výročie alebo z iného dôvodu (podobne ako udelenie iného vojenského titulu nie za účasť na vojenské kampane alebo manévre).

3) Vo vedeckom a bežnom používaní slovo „hierarchia“ znamená:
a) usporiadanie častí alebo prvkov celku (akéhokoľvek dizajnu alebo logicky úplnej štruktúry) v zostupnom poradí - od najvyššieho po najnižší (alebo naopak);
b) prísne usporiadanie oficiálnych hodností a titulov v poradí ich podriadenosti, civilnej aj vojenskej („hierarchický rebrík“). Posledne menované predstavujú typologicky najbližšiu štruktúru k posvätnej hierarchii a trojstupňovú štruktúru (radoví – dôstojníci – generáli).

Lit.: Duchovní starodávnej univerzálnej Cirkvi od čias apoštolov do 9. storočia. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. K otázke pôvodu ranokresťanskej hierarchie. Sergiev Posad, 1907; MirkovičL. Pravoslávna liturgia. Prvi opshti deo. Ďalšie vydanie. Beograd, 1965 (v srbčine); Felmy K.H.Úvod do modernej pravoslávnej teológie. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Duch svätý. K., 2005; The Study of Liturgy: Revidované vydanie / Ed. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. - 2. vyd. Londýn – New York, 1993 (kapitola IV: Ordinácia. S. 339-398).

BISKUP

BISHOP (grécky) archiereus) - v pohanských náboženstvách - „veľkňaz“ (toto je doslovný význam tohto výrazu), v Ríme - Pontifex maximus; v Septuaginte – najvyšší predstaviteľ starozákonného kňazstva – veľkňaz (). V Novom zákone - pomenovanie Ježiša Krista (), ktorý nepatril k Áronovmu kňazstvu (pozri Melchisedech). V modernej ortodoxnej grécko-slovanskej tradícii je to rodové meno pre všetkých predstaviteľov najvyššieho stupňa hierarchie alebo „biskupov“ (t. j. samotných biskupov, arcibiskupov, metropolitov a patriarchov). Viď episkopát, klérus, hierarchia, klérus.

DEACON

DEACON, DIACON (grécky. diakonos- „služobník“, „minister“) – v starých kresťanských spoločenstvách – asistent biskupa, ktorý vedie eucharistické stretnutie. Prvá zmienka o D. je v listoch sv. Pavol (a). Jeho blízkosť k predstaviteľovi najvyššieho stupňa kňazstva sa prejavila v tom, že administratívne právomoci D. (v skutočnosti archidiakona) ho často stavali nad kňaza (najmä na Západe). Cirkevná tradícia, ktorá geneticky sleduje moderný diakonát k „siedmim mužom“ z knihy Skutkov apoštolov (6:2-6 – tu D. vôbec nepomenoval!), je vedecky veľmi zraniteľná.

V súčasnosti je D. predstaviteľom najnižšieho, prvého stupňa cirkevnej hierarchie, „vysluhovateľom slova Božieho“, ktorého liturgické povinnosti spočívajú predovšetkým v hlasnom čítaní Svätého písma („evanjelizácia“), vyhlasovaní litánií v mene tých, ktorí sa modlia, a kadidlo v chráme. Cirkevná listina zabezpečuje jeho pomoc kňazovi vykonávajúcemu proskomédiu. D. nemá právo vykonávať žiadnu bohoslužbu a dokonca ani obliecť si svoj vlastný liturgický odev, ale musí zakaždým požiadať o „požehnanie“ duchovného. Čisto pomocnú liturgickú funkciu D. zdôrazňuje jeho povýšenie do tejto hodnosti na liturgii po eucharistickom kánone (a dokonca aj na liturgii vopred posvätených darov, ktorá neobsahuje eucharistický kánon). (Na žiadosť vládnuceho biskupa sa to môže stať aj inokedy.) Je len „služobníkom (sluhom) počas posvätného obradu“ alebo „levitom“ (). Kňaz sa celkom bez D. zaobíde (to sa vyskytuje hlavne v chudobných vidieckych farnostiach). D. liturgické rúcha: náramok, orarion a ramenné popruhy. Neliturgickým odevom, ako je odev kňaza, je sutana a sutana (ale bez kríža cez sutanu, ktorú nosí sutana). Oficiálna adresa D., ktorá sa nachádza v starej literatúre, je „Vaše evanjelium“ alebo „Vaše požehnanie“ (teraz sa nepoužíva). Príhovor „Vaša úcta“ možno považovať za kompetentný len vo vzťahu ku kláštoru D. Každodenný príhovor je „Otec D“. alebo „meno otca“, alebo jednoducho podľa mena a priezviska.

Výraz „D.“ bez špecifikácie („jednoducho“ D.) označuje jeho príslušnosť k bielemu kléru. Zástupca rovnakej nižšej hodnosti v černošskom duchovenstve (kláštor D.) sa nazýva „hierodeacon“ (dosl. „hierodeacon“). Má rovnaké rúcha ako D. od bieleho kléru; ale mimo bohoslužby nosí oblečenie spoločné pre všetkých mníchov. Predstaviteľom druhého (a posledného) diakonského stupňa medzi bielymi duchovnými je „protodiakon“ („prvý diakon“), historicky najstarší (v liturgickom aspekte) spomedzi viacerých diakonov slúžiacich spoločne vo veľkom chráme (katedrále). Vyznačuje sa „dvojitým orárom“ a fialovou kamilavkou (dáva sa za odmenu). Odmenou je v súčasnosti samotná hodnosť protodiakona, takže v jednej katedrále môže byť aj viac protodiakonov. Prvý z niekoľkých hierodiakonov (v kláštore) sa nazýva „arcidiakon“ („senior D.“). Hierodiakon, ktorý neustále slúži s biskupom, je tiež zvyčajne povýšený do hodnosti arcidiakona. Rovnako ako protodiakon má dvojitý orarion a kamilavku (tá je čierna); neliturgický odev je rovnaký ako u hierodiakona.

V dávnych dobách existovala inštitúcia diakoniek („služobníkov“), ktorých povinnosti spočívali najmä v starostlivosti o choré ženy, príprave žien na krst a službe kňazom pri ich krste „kvôli slušnosti“. Svätý (+403) podrobne vysvetľuje osobitné postavenie diakoniek v súvislosti s ich účasťou na tejto sviatosti, pričom ich rozhodne vylučuje z účasti na Eucharistii. Ale podľa byzantskej tradície diakonky prijímali špeciálnu vysviacku (podobnú diakonskej) a zúčastňovali sa na prijímaní žien; zároveň mali právo vstúpiť pred oltár a vziať si sv. pohár priamo z trónu (!). Oživenie inštitúcie diakoniek v západnom kresťanstve pozorujeme od 19. storočia. V roku 1911 mala byť v Moskve otvorená prvá komunita diakoniek. Otázka obnovenia tejto inštitúcie bola prerokovaná na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917-18, ale vzhľadom na dobové okolnosti nebolo prijaté žiadne rozhodnutie.

Lit.: Zom R. Cirkevný systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandrit. K problematike vzniku diakonátu // Teologické diela. M., 1975. So. 13, str. 201-207; IN. Diakonky v pravoslávnej cirkvi. Petrohrad, 1912.

DIACONATE

DIAKONÁT (DIAKONÁT) - najnižší stupeň hierarchie pravoslávnej cirkvi, vrátane 1) diakona a protodiakona (zástupcovia „bieleho duchovenstva“) a 2) hierodiakona a archidiakona (zástupcovia „čierneho duchovenstva“. Pozri Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATH

EPISCOPATE je súhrnný názov pre najvyšší (tretí) stupeň kňazstva v pravoslávnej cirkevnej hierarchii. Zástupcovia E., súhrnne označovaní aj ako biskupi alebo hierarchovia, sú v súčasnosti rozdelení podľa administratívnej seniority do nasledujúcich radov.

biskup(gr. episkopos – lit. dozorca, opatrovník) – nezávislý a splnomocnený predstaviteľ „miestnej cirkvi“ – ​​ním vedenej diecézy, preto nazývanej „biskupstvo“. Jeho osobitým neliturgickým odevom je sutana. čierna kapucňa a personál. Adresa - Vaša Eminencia. Špeciálna odroda – tzv. „vikár biskup“ (lat. vikár- zástupca, vikár), ktorý je len pomocníkom vládnuceho biskupa veľkej diecézy (metropoly). Je pod jeho priamym dohľadom, vykonáva úlohy v záležitostiach diecézy a nesie titul jedného z miest na jej území. V diecéze môže byť jeden vikár biskup (v Petrohradskej metropole s titulom „Tichvinskij“) alebo niekoľko (v moskovskej metropole).

arcibiskup(“starší biskup”) - predstaviteľ druhej hodnosti E. Vládnuci biskup je do tejto hodnosti zvyčajne povýšený za nejakú zásluhu alebo po určitom čase (za odmenu). Od biskupa sa líši iba prítomnosťou perlového kríža našitého na čiernej kapucni (nad čelom). Adresa – Vaša Eminencia.

metropolita(z gréčtiny meter- "matka" a polis- „mesto“), v kresťanskej rímskej ríši - biskup metropoly („matka miest“), hlavné mesto regiónu alebo provincie (diecézy). Metropolita môže byť aj hlavou cirkvi, ktorá nemá štatút patriarchátu (Ruskej cirkvi do roku 1589 vládol metropolita s titulom najskôr Kyjeva a potom Moskvy). Hodnosť metropolitu sa v súčasnosti udeľuje biskupovi buď ako odmena (po arcibiskupskej hodnosti), alebo v prípade preloženia do departementu, ktorý má štatút metropolitnej stolice (Petrohrad, Krutitskaja). Výrazným prvkom je biela kapucňa s perleťovým krížom. Adresa – Vaša Eminencia.

Exarch(grécky náčelník, vodca) – názov cirkevno-hierarchického stupňa, siahajúci do 4. storočia. Spočiatku tento titul niesli len predstavitelia najvýznamnejších metropol (niektoré sa neskôr zmenili na patriarcháty), ako aj mimoriadni komisári konštantínopolských patriarchov, ktorých vysielali do diecéz na osobitné úlohy. V Rusku bol tento titul prvýkrát prijatý v roku 1700, po smrti Patr. Adriána, locum tenens patriarchálneho trónu. Hlava gruzínskej cirkvi (od roku 1811) sa nazývala aj exarcha v období, keď sa stala súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi. V 60. - 80. rokoch. 20. storočie niektoré zahraničné farnosti ruskej cirkvi sa územne zjednotili do „západoeurópskych“, „stredoeurópskych“, „stredoamerických a juhoamerických“ exarchátov. Vládnuci hierarchovia mohli mať nižšie postavenie ako metropolita. Osobitné postavenie mal kyjevský metropolita, ktorý niesol titul „patriarchálny exarcha Ukrajiny“. V súčasnosti nesie titul exarcha iba metropolita Minska („Patriarchálny exarcha celého Bieloruska“).

patriarcha(dosl. „predok“) - predstaviteľ najvyššej administratívnej hodnosti E., - hlava, inak primát („stojaci vpredu“) autokefálnej cirkvi. Charakteristickým znakom je biela čelenka s perleťovým krížom nad ňou. Oficiálny titul hlavy Ruskej pravoslávnej cirkvi je „Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi“. Adresa - Vaša Svätosť.

Lit.: Charta o riadení ruskej pravoslávnej cirkvi. M., 1989; pozri článok Hierarchia.

JEREY

JEREY (grécky) hiereus) - v širšom zmysle - „obetník“ („kňaz“), „kňaz“ (z hiereuo - „obetovať“). v gréčtine jazyk sa používa na označenie služobníkov pohanských (mytologických) bohov a pravého jediného Boha, t. j. starozákonných a kresťanských kňazov. (V ruskej tradícii sa pohanskí kňazi nazývajú „kňazi“.) V užšom zmysle, v pravoslávnej liturgickej terminológii, je I. predstaviteľom najnižšieho stupňa druhého stupňa pravoslávneho kňazstva (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, presbyter, kňaz (zastar.).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (z gréčtiny. hupo- „pod“ a diakonos- „diakon“, „minister“) - pravoslávny duchovný, ktorý zastáva pozíciu v hierarchii nižšieho kléru pod diakonom, jeho asistentom (ktorý určuje pomenovanie), ale nad čitateľom. Pri zasvätení do islamu je zasvätenec (čitateľ) oblečený cez prekrytie v oráriu v tvare kríža a biskup číta modlitbu s položením ruky na hlavu. V dávnych dobách bol I. klasifikovaný ako duchovný a nemal už právo sobášiť (ak bol pred povýšením do tejto hodnosti slobodný).

K povinnostiam kňaza tradične patrila starostlivosť o posvätné nádoby a oltárne pokrievky, stráženie oltára, vyvádzanie katechumenov z kostola počas liturgie atď. Vznik subdiakonátu ako osobitnej inštitúcie sa datuje do 1. polovice r. 3. storočia. a sú spojené so zvykom rímskej cirkvi neprekročiť počet diakonov v jednom meste nad sedem (pozri). V súčasnosti možno službu subdiakona vidieť len počas služby biskupa. Subdiakoni nie sú členmi kléru jednej cirkvi, ale sú pridelení do personálu konkrétneho biskupa. Sprevádzajú ho pri povinných cestách do kostolov diecézy, slúžia počas bohoslužieb - obliekajú ho pred začiatkom bohoslužby, dodávajú mu vodu na umývanie rúk, zúčastňujú sa na špecifických obradoch a úkonoch, ktoré počas pravidelných bohoslužieb chýbajú - a vykonávať aj rôzne mimocirkevné úlohy. Najčastejšie sú I. študenti náboženských vzdelávacích inštitúcií, pre ktorých sa táto služba stáva nevyhnutným krokom k ďalšiemu vzostupu po hierarchickom rebríčku. Sám biskup tonzúruje svoje I. do mníšstva, vysvätí ho za kňaza, čím ho pripraví na ďalšiu samostatnú službu. Dá sa v tom vysledovať dôležitá kontinuita: „subdiakonskými školami“ prominentných biskupov staršej generácie (niekedy až predrevolučným vysvätením) prešli mnohí novodobí hierarchovia, ktorí zdedili ich bohatú liturgickú kultúru, systém cirkevno-teologických názorov a spôsob komunikácia. Pozri diakon, hierarchia, vysviacka.

Lit.: Zom R. Cirkevný systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcibiskup. Nová tabuľka, alebo Vysvetlenie cirkvi, liturgie a všetkých bohoslužieb a cirkevného náčinia. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Diela blaženého. Simeon, arcibiskup Thessalonian. M., 1994. s. 213-218.

DUCHOVNÍK

CLIR (grécky - „množstvo“, „podiel zdedený žrebom“) - v širšom zmysle - súbor duchovných (duchovných) a duchovných (subdiakoni, čitatelia, speváci, šestonedelí, služobníci oltára). „Klerici sú tak nazývaní, pretože sú volení do cirkevných stupňov rovnakým spôsobom, ako bol Matiáš, ustanovený apoštolmi, vybraný žrebom“ (blahoslavený Augustín). Vo vzťahu k chrámovej (cirkevnej) službe sa ľudia delia do nasledujúcich kategórií.

ja V Starom zákone: 1) „klérus“ (veľkňazi, kňazi a „leviti“ (nižší služobníci) a 2) ľud. Princíp hierarchie je tu „kmeňový“, preto sú „klerikmi“ iba zástupcovia „kmeňa“ (kmeň) Levi: veľkňazi sú priamymi zástupcami Áronovho klanu; kňazi sú zástupcami tej istej rodiny, ale nemusia byť priamočiari; Leviti sú zástupcami iných klanov toho istého kmeňa. „Ľudia“ sú zástupcovia všetkých ostatných kmeňov Izraela (ako aj neizraelitov, ktorí prijali náboženstvo Mojžiša).

II. V Novom zákone: 1) „duchovenstvo“ (duchovenstvo a duchovenstvo) a 2) ľud. Vnútroštátne kritérium sa ruší. Všetci kresťanskí muži, ktorí spĺňajú určité kanonické normy, sa môžu stať kňazmi a duchovnými. Ženy sa môžu zúčastniť (pomocné pozície: „diakonky“ v starovekej cirkvi, speváci, služobníci v chráme atď.), ale nie sú klasifikované ako „duchovní“ (pozri diakon). „Ľudia“ (laici) sú všetci ostatní kresťania. V starovekej cirkvi sa „ľudia“ zase delili na 1) laikov a 2) mníchov (keď táto inštitúcia vznikla). Títo sa odlišovali od „laikov“ iba spôsobom života, pričom vo vzťahu k duchovenstvu zaujímali rovnaké postavenie (prijímanie posvätných rádov sa považovalo za nezlučiteľné s mníšskym ideálom). Toto kritérium však nebolo absolútne a čoskoro začali mnísi obsadzovať najvyššie cirkevné pozície. Obsah pojmu K. sa v priebehu storočí menil a nadobúdal skôr protichodné významy. Pojem K. teda v širšom zmysle zahŕňa spolu s kňazmi a diakonmi aj najvyšší klérus (biskupský, resp. biskupský) - teda v: duchovenstvo (ordo) a laikov (plebs). Naopak, v užšom význame, zaznamenanom aj v prvých storočiach kresťanstva, K. sú len duchovní pod diakonom (naši klerici). V staroruskej cirkvi je duchovenstvo súhrnom oltárnych a neoltárnych služobníkov, s výnimkou biskupa. Moderné K. v širšom zmysle zahŕňa tak duchovných (vysvätených), ako aj duchovných, čiže duchovných (pozri Duchovenstvo).

Lit.: O starozákonnom kňazstve // ​​Kristus. Čítanie. 1879. 2. časť; , kňaz Polemika o problematike starozákonného kňazstva a o podstate kňazskej služby vôbec. Petrohrad, 1882; a pod článkom Hierarchia.

LOCATOR

MIESTNY TENNS - osoba dočasne vykonávajúca povinnosti vysokého štátneho alebo cirkevného činiteľa (synonymá: vikár, exarcha, vikár). V ruskej cirkevnej tradícii iba „M. patriarchálny trón“ – biskup, ktorý riadi Cirkev po smrti jedného patriarchu až do zvolenia druhého. Najznámejší v tejto funkcii sú Met. , mit. Peter (Poľanský) a metropolita. Sergius (Stragorodsky), ktorý sa v roku 1943 stal patriarchom Moskvy a celej Rusi.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHES) (grécky. patriarchovia -„predok“, „praotec“) je dôležitý pojem v biblickej kresťanskej náboženskej tradícii, ktorý sa používa najmä v nasledujúcich významoch.

1. Biblia nazýva P.-mi po prvé predkami celého ľudstva („predpotopný P.-i“) a po druhé predkami ľudu Izraela („predkov ľudu Božieho“). Všetci žili pred Mojžišovým zákonom (pozri Starý zákon), a preto boli výhradnými strážcami pravého náboženstva. Prvých desať P., od Adama po Noeho, ktorých symbolický rodokmeň predstavuje kniha Genezis (5. kap.), bolo obdarených mimoriadnou dlhovekosťou, nevyhnutnou na zachovanie zasľúbení, ktoré im boli zverené v týchto prvých pozemských dejinách po páde. Z nich vyniká Enoch, ktorý žil „iba“ 365 rokov, „lebo si ho vzal Boh“ (), a jeho syn Matuzalem, naopak, žil dlhšie ako ostatní, 969 rokov a podľa židovskej tradície zomrel, v roku potopy (odtiaľ výraz „ Matuzalem, alebo Matuzalem, vek“). Druhá kategória biblických príbehov začína Abrahámom, zakladateľom novej generácie veriacich.

2. P. - predstaviteľ najvyššej hodnosti kresťanskej cirkevnej hierarchie. Titul P. v prísnom kánonickom význame ustanovil Štvrtý ekumenický (chalcedónsky) koncil v roku 451, ktorý ho pridelil biskupom piatich hlavných kresťanských centier, pričom ich poradie určil v diptychoch podľa „staršieho postavenia“. Prvé miesto patrilo rímskemu biskupovi, nasledovali biskupi Konštantínopolu, Alexandrie, Antiochie a Jeruzalema. Neskôr titul P. dostali aj hlavy iných cirkví a Konštantínopolský P. po rozchode s Rímom (1054) získal primát v pravoslávnom svete.

V Rusku bol v roku 1589 zriadený patriarchát (ako forma vlády Cirkvi). (predtým bola Cirkev riadená metropolitmi s titulom najprv „Kyjev“ a potom „Moskva a celá Rus“). Neskôr bol ruský patriarcha schválený východnými patriarchami ako piaty seniorát (po jeruzalemskom). Prvé obdobie patriarchátu trvalo 111 rokov a v skutočnosti skončilo smrťou desiateho patriarchu Adriana (1700) a právne - v roku 1721 zrušením inštitúcie samotného patriarchátu a jeho nahradením kolektívnym orgánom cirkevnej vlády. - Svätá vedúca synoda. (V rokoch 1700 až 1721 vládol Cirkvi metropolita Stefan Yavorsky z Rjazane s titulom „Locum Tenens patriarchálneho trónu.“) Druhé patriarchálne obdobie, ktoré sa začalo obnovením patriarchátu v roku 1917, trvá dodnes. .

V súčasnosti existujú tieto pravoslávne patriarcháty: Konštantínopol (Turecko), Alexandria (Egypt), Antiochia (Sýria), Jeruzalem, Moskva, gruzínsky, srbský, rumunský a bulharský.

Okrem toho, titul P. majú hlavy niektorých ďalších kresťanských (východných) cirkví – arménskej (P. Catholicos), maronitskej, nestorijskej, etiópskej atď.. Od križiackych výprav na kresťanskom východe existovali tzv. . „latinských patriarchov“, ktorí sú kánonicky podriadení rímskej cirkvi. Rovnaký titul majú aj niektorí západní katolícki biskupi (benátski, lisabonskí) vo forme čestného vyznamenania.

Lit.: Starozákonná doktrína v dobe patriarchov. Petrohrad, 1886; Roberson R. Východné kresťanské cirkvi. Petrohrad, 1999.

SEXTON

SEXTON (alebo „paramonar“ - gréčtina. paramonarios,- od paramone, lat. mansio - „zostaň“, „nájdenie“") - cirkevný klerik, nižší sluha ("diakon"), ktorý spočiatku vykonával funkciu strážcu posvätných miest a kláštorov (zvonku aj vo vnútri plota). P. sa spomína v 2. pravidle IV. ekumenického koncilu (451). V latinskom preklade cirkevných pravidiel - „mansionarius“, strážca brány v chráme. považuje za svoju povinnosť zapáliť lampy počas bohoslužieb a nazýva ho „strážcom cirkvi“. Možno v staroveku byzantský P. zodpovedal západnému villicus („manažér“, „správca“) – osobe, ktorá kontrolovala výber a používanie cirkevných vecí počas bohoslužieb (náš neskorší sakristián alebo sacellarium). Podľa „Učebných správ“ Slovanskej služobnej knihy (nazývaného P. „služobník oltára“) je jeho povinnosťou „... priniesť na oltár prosforu, víno, vodu, kadidlo a oheň, zapáliť a zhasnúť sviece , pripravte a podávajte kadidelnicu kňazovi a vrúcne, často as úctou čistiť a čistiť celý oltár, ako aj podlahy od všetkej špiny a steny a strop od prachu a pavučín“ (Sluzhebnik. Časť II. M. 544-545 (1977). V Typikone sa P. nazýva „paraecclesiarch“ alebo „kandila igniter“ (z kandela, lampas - „lampa“, „lampa“). Severné (ľavé) dvere ikonostasu, vedúce do tej časti oltára, kde sa nachádzajú naznačené doplnky šestonedelia a ktoré používa najmä P., sa preto nazývajú „sextóny“. V súčasnosti v pravoslávnej cirkvi nie je osobitné postavenie kňaza: v kláštoroch majú povinnosti kňaza najmä novicovia a obyčajní rehoľníci (nevysvätení), vo farskej praxi sa rozdeľujú medzi čitateľov, oltár serverov, strážcov a upratovačiek. Odtiaľ pochádza výraz „čítať ako sextón“ a názov strážnej miestnosti v chráme – „sexton“.

PRESBYTER

PRESBYTER (grécky) presbuteros -„starší“, „starší“) - v liturgii. terminológia - predstaviteľ najnižšej hodnosti druhého stupňa pravoslávnej hierarchie (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, kňaz, kňaz (zastar.).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (kňazstvo, kňazstvo) - všeobecné (kmeňové) meno predstaviteľov druhého stupňa pravoslávnej hierarchie (pozri tabuľku)

PRIT

PRECHT alebo CIRKEVNÉ PRIPOJENIE (glor. kňučať- „kompozícia“, „montáž“, z Ch. nárek- „počítať“, „pripojiť sa“) – v užšom zmysle – súbor nižších duchovných, mimo trojstupňovej hierarchie. V širšom zmysle ide o súbor duchovných, čiže duchovných (pozri duchovenstvo), ako aj samotných úradníkov, ktorí spolu tvoria osadenstvo jednej pravoslávnej cirkvi. chrám (kostol). Medzi tých druhých patrí čitateľ žalmov (čítač), šesťdesiatnik alebo sakristián, sviec a speváci. V pre-ot. V Rusku zloženie farnosti určovali stavy schválené konzistóriom a biskupom a záviselo od veľkosti farnosti. Pre farnosť s počtom obyvateľov do 700 duší mužov. rod mal pozostávať z kňaza a čitateľa žalmov, pre farnosť s veľkým počtom obyvateľov - P. kňaza, diakona a čitateľa žalmov. P. ľudnaté a bohaté farnosti mohli pozostávať z viacerých. kňazov, diakonov a duchovných. Biskup požiadal synodu o povolenie zriadiť nový P. alebo zmeniť personál. Príjem P. tvorili ch. arr. z poplatku za splnenie požiadavky. Dedinským kostolom bola poskytnutá pôda (najmenej 33 desiatkov na obec), niektorí bývali v kostole. domy, tj. časť so sivou 19. storočie dostával vládny plat. Podľa cirkvi Štatút z roku 1988 definuje P. ako kňaza, diakona a čitateľa žalmov. Počet členov P. sa mení na žiadosť farnosti a podľa jej potrieb, nemôže však byť nižší ako 2 osoby. - kňaz a čitateľ žalmov. Hlavou P. je rektor chrámu: kňaz alebo veľkňaz.

KŇAZ - pozri Kňaz, Presbyter, Hierarchia, Klérus, Ordinácia

OBYČAJNÝ - pozri Ordináciu

OBYČAJNÝ

ORDINARNÁ je vonkajšia forma sviatosti kňazstva, jej skutočným vrcholným momentom je pôsobenie vkladania rúk na správne zvoleného chránenca, ktorý je povýšený do kňazstva.

V starej gréčtine jazykové slovo cheirotónia znamená odovzdávanie hlasov v ľudovom zhromaždení zdvihnutím ruky, teda voľby. V modernej gréčtine jazyk (a cirkevný zvyk) nachádzame dva podobné pojmy: cheirotónia, ordinácia – „ordinácia“ a cheirotézia, hirotézia – „vkladanie rúk“. Grécky Euchologius nazýva každú vysviacku (vysvätenie) – od čitateľa po biskupa (pozri Hierarchia) X. V ruských oficiálnych a liturgických príručkách sa gréčtina používa ako ponechaná bez prekladu. podmienky a ich sláva. ekvivalenty, ktoré sú umelo odlišné, aj keď nie úplne striktne.

Vysviacka 1) biskupa: vysviacka a X.; 2) presbyter (kňaz) a diakon: vysviacka a X.; 3) subdiakon: H., svätorečenie a vysviacka; 4) čitateľ a spevák: venovanie a posvätenie. V praxi sa zvyčajne hovorí o „vysvätení“ biskupa a „vysvätení“ kňaza a diakona, hoci obe slová majú rovnaký význam, siahajúci do tej istej gréčtiny. termín.

T. arr., X. udeľuje milosť kňazstva a je povýšením („vysvätením“) na jeden z troch stupňov kňazstva; vykonáva sa na oltári a zároveň sa číta modlitba „Milosť Božia...“. Chirotézia nie je „vysvätenie“ v pravom slova zmysle, ale slúži len ako znak prijatia osoby (úradníka, - pozri) vykonávať nejakú nižšiu cirkevnú službu. Preto sa vykonáva v strede chrámu a bez čítania modlitby „Božská milosť...“ Výnimka z tohto terminologického rozlíšenia je povolená len vo vzťahu k subdiakonovi, ktorý je v súčasnosti anachronizmom, pripomienkou svoje miesto v starodávnej cirkevnej hierarchii.

V starovekých byzantských rukopisných euchológiách bol v pravoslávnom svete kedysi rozšírený obrad X. diakonky podobne ako X. diakon (aj pred Svätým oltárom a s čítaním modlitby „Božská milosť...“ ) bol zachovaný. Tlačené knihy ho už neobsahujú. Euchologius J. Gohar dáva tento príkaz nie v hlavnom texte, ale medzi variantnými rukopismi, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Okrem týchto výrazov na označenie vysviacky do zásadne odlišných hierarchických stupňov – kňazského a nižšieho „klerikálneho“ existujú aj ďalšie, ktoré označujú povýšenie do rôznych „cirkevných hodností“ (hodností, „pozícií“) v rámci jedného stupňa kňazstva. „Práca arcidiakona, ... opáta, ... archimandritu“; „Po vytvorení protopresbytera“; "Ustanovenie archidiakona alebo protodiakona, protopresbytera alebo veľkňaza, opáta alebo archimandritu."

Lit.: Poskok. Kyjev, 1904; Neselovský A. Rad zasvätení a zasvätení. Kamenec-Podolsk, 1906; Sprievodca štúdiom pravidiel uctievania pravoslávnej cirkvi. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; alebo T. pod článkami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kňaz, Kňazstvo.

APLIKÁCIA

ENOCH

INOC - starorus. meno mnícha, inak - mních. V zh. R. - mních, klamme. - mníška (mníška, mních).

Pôvod názvu sa vysvetľuje dvoma spôsobmi. 1. I. - „osamelý“ (ako preklad gréckeho monos – „sám“, „osamelý“; monachos – „pustovník“, „mních“). „Bude povolaný mních, pretože len on hovorí s Bohom dňom i nocou“ („Pandekti“ Nikon Čiernohorský, 36). 2. Iný výklad odvodzuje meno I. od iného spôsobu života niekoho, kto prijal mníšstvo: „inak musí viesť svoj život od svetského správania“ ( , kňaz Kompletný cirkevnoslovanský slovník. M., 1993, str. 223).

V modernej ruskej pravoslávnej cirkvi sa „mních“ nenazýva mníchom v správnom zmysle, ale Rassophoran(grécky: „nosiť sutanu“) nováčik - kým nie je zaradený do „malej schémy“ (podmienenej konečným prijatím mníšskych sľubov a pomenovaním nového mena). I. - ako „novicový mních“; Okrem sutany dostáva aj kamilavku. I. si ponecháva svoje svetské meno a môže kedykoľvek prestať dokončiť noviciát a vrátiť sa k svojmu bývalému životu, čo podľa pravoslávnych zákonov už pre mnícha nie je možné.

Mníšstvo (v starom význame) - mníšstvo, čučoriedka. Mních – viesť mníšsky život.

LAIK

LAIK - ten, kto žije vo svete, sekulárny („svetský“) človek, ktorý nepatrí k kléru ani mníšstvu.

M. je predstaviteľom cirkevného ľudu, ktorý sa zúčastňuje na modlitbách na bohoslužbách. Doma môže vykonávať všetky služby uvedené v Knihe hodín, Knihe modlitieb alebo inej liturgickej zbierke, pričom vynechá kňazské zvolania a modlitby, ako aj diakonove litánie (ak sú obsiahnuté v liturgickom texte). V prípade núdze (v neprítomnosti duchovného a v smrteľnom nebezpečenstve) môže M. vykonať sviatosť krstu. V prvých storočiach kresťanstva boli práva laikov neporovnateľne vyššie ako tie moderné, siahajúce až po voľbu rektora farského kostola, ale dokonca aj diecézneho biskupa. V starovekej a stredovekej Rusi podliehali M. všeobecnej kniežacej súdnej správe. inštitúcie, na rozdiel od cirkevného ľudu, ktorý bol pod jurisdikciou metropolitu a biskupa.

Lit.: Afanasyev N. Služba laikov v Cirkvi. M., 1995; Filatov S.„Anarchizmus“ laikov v ruskej ortodoxii: Tradície a vyhliadky // Stránky: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R.Účasť laikov na náboženskom vzdelávaní v Rusku // Tamže; Laici v Cirkvi: Materiály internacionály. teológ konferencie M., 1999.

SAKRISTÁN

Sacristan (grécke sacellarium, sakellarios):
1) hlava kráľovského oblečenia, kráľovská ochranka; 2) v kláštoroch a katedrálach - správca cirkevného náčinia, duchovný.

) a 2) kostol I.; to je názov pre 3 stupne kňazstva - biskupov, presbyterov a diakonov v ich podriadenosti - a vládne stupne I. duchovenstvo. Niekedy sa slovo „hierarchia“ používa vo vzťahu k jednému stupňu kňazstva – episkopátu, a nie k nižším stupňom presbyterov a diakonov, rovnako ako slovo „duchovenstvo“, ktoré sa vzťahuje na všetky 3 stupne kléru a na vysvätených duchovných. , sa používa predovšetkým vo vzťahu ku kléru a k 2 nižším stupňom kňazstva – diakonom a starším, nie však k biskupom, teda v cirkevnej literatúre, vrátane úradnej. cirkevných aktov, výraz „klerici a biskupi“ sa často vyskytuje, aj keď z tohto hľadiska. K kléru patria podľa kánonického práva aj biskupi.

Posvätný I.

V súlade so základnými ekleziologickými dogmami sa členovia Cirkvi delia do 2 hlavných kategórií. Prvú kategóriu tvoria tí, ktorých povolal Duch Svätý prostredníctvom vysviacky vykonávať cirkevnú službu: kázanie, vyučovanie sviatostí, starostlivosť o vonkajšiu stavbu chrámu – to sú duchovní. Druhú kategóriu tvoria laici, ktorí sú tiež účastníkmi cirkevného života: zúčastňujú sa cirkevného vyučovania, ale len s požehnaním duchovenstva a spravidla nie z kazateľnice, na bohoslužbách - svojimi modlitbami, v r. cirkevná správa napr. nakladanie s cirkevným majetkom, ale pod vedením duchovných rôzneho stupňa v závislosti od postavenia, ktoré laik zastáva. Duchovenstvo sa delí na vyššie, čiže klerikov, ktorých stupne tvoria spolu I. a nižšie, alebo klerikov, ktorí nie sú klasifikovaní ako I., - sú to čitateľ, zborník, subdiakon, paramonár (sextón), slúžia pri vykonávanie bohoslužieb v chráme; v prítomnosti času v Ruskej pravoslávnej cirkvi zostali 2 stupne duchovenstva - subdiakon a čitateľ.

Hierarchické kňazstvo je božsky ustanovená inštitúcia. Cirkev od začiatku poznala 3 stupne posvätného kňazstva: biskupské, presbyterálne a diakonské. Biskupi sú nástupcami apoštolov a majú s nimi spojenie naplnené milosťou prostredníctvom série vysviacok. Sú to arcipastieri, veľkňazi a najvyšší učitelia svojich cirkví. Presbyter z poverenia prijatého od biskupa môže vykonávať všetky posvätné obrady okrem posvätenia antimensiona a posvätenia sveta, ako aj posvätenia a vysviacky, s výnimkou presbyterov, ktorí majú na starosti kláštory, ktorí môžu dodať subdiakonov a čitateľov pre ich kláštory. Presbyteri učia ľud dogmám viery a zbožnosti a poskytujú pastoračnú starostlivosť o kresťanov zverených do ich starostlivosti. Diakoni pomáhajú biskupom a presbyterom pri výkone ich služby účasťou na vykonávaní posvätných obradov v kostole vrátane oltára. Zároveň podľa 39. apoštolského kánonu „presbyteri a diakoni nerobia nič bez vôle biskupa. Lebo jemu je zverený Pánov ľud a on sa bude zodpovedať za ich duše."

Tri stupne kňazstva sú apoštolského pôvodu a zostanú až do konca veku. Cirkev nemá moc zrušiť niektorý z nich, ani nemôže zvýšiť počet posvätných stupňov.

V niektorých, a dokonca veľmi autoritatívnych, pravoslávnych cirkvách. Knihy odzrkadľovali iné predstavy o hraniciach medzi stupňom nižších a vyšších duchovných, ako sú tie, ktoré sa stali všeobecne akceptovanými v súčasnosti. čas. Tak v „Pravoslávnom vyznaní“ sv. Peter (Hrob) (1662) rozlišuje najvyšší a najnižší stupeň kňazstva. Zahŕňa najvyšších ako biskupské a presbytérium a najnižšie - stupne diakon, subdiakon, kňaz, spevák a čitateľ, inými slovami, najnižší posvätný stupeň - hodnosti diakon a duchovenstvo. Vo svojom diele sv. Peter (Hrob) v podstate opakuje ten katolícky. klasifikácia kňazstva. Katolíci rozlišujú v hierarchii posvätných obradov kňazov (biskupov a presbyterov) a miništrantov (diakonov, subdiakonov, akolutov, exorcistov, lektorov a ostiarii) a podľa osobitných kánonických povinností (napríklad celibát) - vyššie a nižšie stupne, radových biskupov ako najvyšší, presbyteri, diakoni a subdiakoni a na nižší stupeň zvyšok kléru (po II. vatikánskom koncile boli nižšie stavy čiastočne zrušené). V pravoslávnom Cirkevní diakoni, ako aj nižší duchovní nie sú nezávislými vykonávateľmi služieb Božích; vysvätení subdiakoni pri absencii povinného celibátu nemôžu po vysviacke vstúpiť do manželstva ako duchovní. Zdá sa, že existujú okolnosti, ktoré môžu slúžiť ako základ pre klasifikáciu, ktorú si požičal sv. Peter (Mogila) z katol. práva. Ale za to, čo je všeobecne akceptované v pravoslávnej cirkvi. Rozdelenie Cirkvi na vyšší a nižší klérus, na stupne posvätný I. a klérus, prechádzajúci medzi diakonmi a subdiakonmi, je silným dogmatickým základom: 3 stupne posvätného I. sú bohom ustanovené inštitúcie, siahajú až do doby apoštolskej. a zostanú v Cirkvi až do skončenia sveta a nižšie stupne duchovenstva – klerici – boli Cirkvou zriadení v procese svojich dejín a boli v priebehu týchto dejín zrušené. Tak sa hodnosť subdiakona stala v Cirkvi známa najskôr v 3. storočí; Samotná skutočnosť, že ho Cirkev od začiatku nepoznala, neumožňuje pripísať túto hodnosť božsky ustanoveným stupňom posvätného I.

Kňazi patriaci do I. dostávajú milosť kňazstva po zvolení vo vzťahu k biskupom biskupskou radou (v Ruskej pravoslávnej cirkvi v súčasnosti Svätou synodou) a vo vzťahu k presbyterom a diakonom vládnucim biskupom prostredníctvom sviatosť kňazstva alebo vysviacka vykonaná na oltári pre Božskú liturgiu. Účasť starších, diakonov, nižšieho kléru a laikov pri voľbe kandidátov na kňazstvo rôznych hierarchických stupňov v rôznych historických obdobiach a v rôznych miestnych cirkvách bola prechodným a premenlivým faktorom, na rozdiel od účasti biskupov, ktorí sa všetky časy cirkevných dejín mali rozhodujúci význam.

Právomoc vykonávať vysviacku všetkým 3 stupňom posvätného I. patrí biskupom, a to len im, ako nástupcom svätca. apoštolov Jednou z podmienok platnosti svätorečenia je pravoslávie. priznanie jeho páchateľa. Ak biskup, ktorý konsekráciu vykonal, patrí k I., ktorá sa oddelila od Všeobecnej cirkvi, tak pre kladné riešenie otázky platnosti úkonu, ktorý vykonal, je bezpodmienečne nutné, aby schizmatický I. zachoval apoštolskú postupnosť a aby ústup odlúčenej komunity od pravoslávnej cirkvi. vyznania sa netýkali základných dogiem. Právo na konečné rozhodnutie o možnosti pripojenia nepravoslávnych duchovných k pravoslávnej cirkvi. Cirkev vo svojom súčasnom postavení vždy patrí pravoslávnemu súdu. kostoly. Teda otcovia I. ekumenického koncilu 8. prav. uznal platnosť svätení medzi Kafarmi: „Pre tých, ktorí sa kedysi nazývali čistými, ale vstúpili do katolíckej a apoštolskej cirkvi, pre radosť zo svätého a veľkého koncilu, áno, po vložení rúk na nich zostávajú v duchovenstve“. John Zonara vo svojom výklade tohto pravidla napísal: „Ak sú vysvätení za biskupov, presbyterov alebo diakonov, potom tí, ktorí sa pripájajú k cirkvi, zostávajú v duchovenstve vo svojich stupňoch.“ Otcovia Nicejského koncilu inak posudzovali heretických pauliánov (paulíkov). Vo vesmíre I. 19 hovorí: „Pre tých, ktorí boli paulínmi, ale potom sa uchýlili ku Katolíckej cirkvi, je vydané nariadenie, aby boli všetci znova pokrstení. Za biskupov Katolíckej cirkvi môžu byť vysvätení tí, ktorí v minulosti patrili ku kléru: takí, ktorí boli po krste bezúhonní a bezúhonní.

Posvätný I. existuje v cirkvách, ktoré si zachovali apoštolskú postupnosť vysviacok až do súčasnosti. čas je pravoslávny, katolícky. a nechalcedónske cirkvi.

Hierarchická štruktúra katolíckej cirkvi

sa výrazne líši od toho, ktorý sa odráža v kánonickom korpuse pravoslávnej cirkvi. cirkvi a ktorý sa zachoval vo Univerzálnej cirkvi na Západe a na Východe v 1. tisícročí Kristus. príbehov. V katolíckom v teológii sa autorita Cirkvi a jej neomylnosť zosobňujú v osobe rímskeho biskupa, nazývaného Najvyšší veľkňaz a vikár, Kristov námestník. V Kódexe kánonického práva, katol. cirkvi obsahuje nasledujúcu formuláciu: „Biskup Rímskej cirkvi, v ktorom sídli služba, ktorú Pán osobitne zveril Petrovi, prvému z apoštolov, a podlieha odovzdaniu jeho nástupcom, je vedúcim kolégia biskupov, Kristov námestník a pastier celej Cirkvi na tejto zemi, preto má na základe svojho postavenia v Cirkvi najvyššiu, úplnú, bezprostrednú a univerzálnu riadnu moc, ktorú môže vždy slobodne vykonávať“ (CIC kán. 331). Pápež je v podstate postavený na najvyššej úrovni vo vzťahu k biskupom, a to nielen vládnych, ale aj posvätných dejín, hoci to v katolíckej cirkvi nie je priamo deklarované. teológie a práva. Pápež, biskup Ríma, je uznávaný ako biskup, no zároveň sú mu v Cirkvi pridelené právomoci, ktoré presahujú právomoci akýchkoľvek biskupských koncilov, vrátane ekumenických koncilov (CIC. kán. 333).

Ďalšou črtou katolíckeho hierarchického systému. Cirkev zohráva úlohu kolégia kardinálov, ktoré má právo voliť rímskeho veľkňaza (CIC. kán. 349). Kolégium pozostáva z kardinálov 3 stupňov: biskupského, presbyterálneho a diakonského (CIC. kán. 350. 1). Kardináli-biskupi nesú tituly 7 predmestských (predmestských) cirkví Ríma: Ostia („Diecéza Ostia spolu s ďalšou cirkvou, ktorá bola jej titulom už predtým“ je titul kardinála-dekana, vedúceho kolégia kardinálov - CIC, kán. 350. 4; 352. 1), Frascati, Palestrina, Porto - Santa Rufina, Sabina - Poggio Mirteto a Velletri - Segni; Do ich počtu patrí aj lat. a uniat. patriarchov s titulmi svojich patriarchálnych stolíc (CIC. kán. 350. 1, 3). Kardinálni presbyteri a kardináli diakoni dostávajú titul alebo diakoniu od pápeža v Ríme (CIC. kán. 350. 2). V 20. storočí prevažná väčšina kardinálskych presbyterov a kardinálov diakonov bola zároveň biskupmi (CIC. kán. 351,1), takže jedna osoba patrila k 2 stupňom: jeden z nich patrí k I. posvätným stupňom, druhý k I. v rámci tzv. kolégium kardinálov . Ale aj dnes. času sú kardinálski presbyteri, ktorí nemajú biskupskú konsekráciu a sú skutočne presbyteri v rámci posvätného I. (porov.: CIC. kán. 350. 5). Povýšenie na kardinála je výlučnou právomocou pápeža (CIC. kán. 351,1). Rímsky biskup volí kardinálov spomedzi biskupov a presbyterov; Navyše vo väčšine prípadov, nie však vo všetkých, presbyteri po povýšení do hodnosti kardinála prijímajú biskupské svätenie (porov. Ibidem). Kardináli pomáhajú Najvyššiemu pastierovi pri riadení Cirkvi, zhromažďujú sa na základe pápežovho dekrétu na riadnych a mimoriadnych konzistóriách, ktorým predsedá Rímsky veľkňaz (CIC. kán. 353, 1-3). Kardináli v množnom čísle vzťahy stoja aj nad patriarchami, ak im nie je udelený titul kardinála (CIC. kán. 357, 2).

V stredoveku a v novoveku vzhľadom na to, že v katolíckej ekleziológii sa zásadne rozlišuje medzi potestas ministerii (služobná moc) a potestas jurisdikcia (moc jurisdikcie), v katol. Cirkev mala biskupov obdarených jurisdikciou a vládnou mocou vo svojej diecéze, ktorí však nemali moc služby, to znamená, že nevykonávali bohoslužby, keďže nemali biskupské svätenie.

Ďalšou črtou katolíckeho hierarchického systému. Cirkev spočíva v tom, že už v stredoveku sa diakonát vlastne vytratil z jej života, takže kandidáti na kňazstvo boli krátko pred vysviackou za presbyterov vysviacaní diakonským stupňom, pričom samotná diakonská služba chýbala (pozri čl. diakon). V Katolíckej cirkvi dochádza k skúsenostiam s oživovaním diakonskej služby. cirkvi po Druhom vatikánskom koncile, ale má lokálny a obmedzený charakter.

V anglikánskej cirkvi

(a podľa toho aj v Protestantskej biskupskej cirkvi v USA) sú zachované 3 stupne kňazstva, ale realita tohto I. z pravoslávnej cirkvi. t.zr. pochybný; jeho neuznanie súvisí jednak s okolnosťami odlúčenia anglikáncov. cirkvi od katolíckej v 16. storočí, spochybňujúcej zachovanie apoštolskej postupnosti vysviacok v nej, a od oficiálnej úplne protestantskej. doktrína anglikanizmu, ktorá v I. nevidí cirkevno-sviatostný význam, inými slovami, popiera sviatosť kňazstva. Nič na tom nemenia ani cirkevnejšie predstavy teológov patriacich do hnutia „Vysoká cirkev“, keďže „Vysoká cirkev“ je len smer, akási strana v rámci zjednotenej anglikánskej cirkvi. Cirkev a jej predstavitelia sú v spojení s prívržencami iných smerov anglikanizmu – „široká“ a „nízka“ cirkev – s ich v podstate kalvinistickou, antihierarchickou ekleziológiou. Navyše v skutočnej štruktúre Anglikánov. Najvyššie právomoci cirkvi vo Veľkej Británii nepatria v súčasnosti jej prvému biskupovi, ktorý nesie titul arcibiskupa z Canterbury, ale kráľovi. čas - ku kráľovnej, uznávanej za hlavu anglikánov. cirkvi, pričom kráľovná vykonáva svoje právomoci prostredníctvom 2-komorového parlamentu a vlády.

Skutočné posvätné I. absentuje aj v iných protestantských spoločenstvách, ktoré bezvýhradne odmietajú sviatosť kňazstva a apoštolskú postupnosť vysviacok.

Teda pravoslávne. Cirkev uznáva platnosť vysviacok vykonávaných v Katolíckej cirkvi. a nechalcedónske cirkvi však neuznávajú protestantské vysviacky, nepovažujú ich za naplnené milosťou a majú hierarchický význam. Ruská pravoslávna cirkev oficiálne neuznala platnosť staroverca I. oboch výkladov: Belokrinického a Novozybkovského.

Vláda I. Kňazstvo

Sviatostne sú si osoby patriace do rovnakého stupňa posvätného I. navzájom rovné. Biskupi, ale aj presbyteri a diakoni sa však môžu líšiť rozsahom svojich právomocí a miestom, ktoré zastávajú v diptychoch alebo pred oltárom. Rozlíšenie duchovných na tomto základe sa nazýva vládna klasifikácia kňazstva.

Nositelia najvyššieho biskupského stupňa kňazstva majú ako členovia vládnej hierarchie hodnosť alebo titul pápežov, patriarchov, katolíkov, exarchov, prímasov, metropolitov a arcibiskupov. Vzhľad každého z týchto titulov je spojený s konkrétnym územným regiónom zahrnutým do administratívneho systému. rozdelenia univerzálnej cirkvi, aj keď neskôr. rozdiely medzi nimi by mohli stratiť závislosť od objemu reálnej vládnej moci a premeniť sa na titulárne rozdiely a výhody, ktoré získali buď biskupské stolice, alebo biskupi, ktorí ich osobne obsadili. Historicky prvým biskupským titulom bola hodnosť metropolita – tak sa v staroveku nazývali biskupi hlavných miest provincií Rímskej ríše. V súčasnosti Odvtedy si Ruská pravoslávna cirkev zachovala tieto stupne vládnych biskupov: patriarchu, metropolitu a arcibiskupa. V niektorých pravoslávnych, ako aj v nechalcedónskych cirkvách, spolu s titulom patriarchu, titulom pápež (tento titul nesie alexandrijský patriarcha) a titulom Catholicos, ktorý patrí gruzínskemu patriarchovi, ako patriarcha všetkých Arménov, metropolita Malankara, patriarcha Asýrskej cirkvi Východu. Navyše v gréckych cirkvách, Antiochijskom patriarcháte a Albánskej cirkvi je titul arcibiskupa vyšší ako titul metropolita, na rozdiel od ruskej cirkvi.

Existujú rôzne stupne vlády a pre starších. V Ruskej pravoslávnej cirkvi dnes. istý čas môže mať kňaz hodnosť veľkňaza alebo protopresbytera; kláštorný presbyter (hieromonk) – opát alebo archimandrita. V diakonskom stupni okrem samotných diakonov sú protodiakoni a archidiakoni.

Vládne tituly, na rozdiel od božsky ustanovených posvätných titulov, majú historický pôvod. Zriaďuje a ruší ich Cirkev, niekedy ich počet zvyšuje alebo znižuje. Takže 39(48) je správne. Kartágsky koncil (419) zakázal tituly exarcha, veľkňaza a všetky tituly prvého trónu; podľa pravidla by mal byť obyvateľ tejto stolice nazývaný iba „biskupom prvej stolice“. Ale v 9., 12., 17., 25., 28. pravidlách Chalcedónskeho koncilu (451) sú uvedené tituly exarcha, metropolita a arcibiskup; tieto tituly sa uvádzajú aj v nasledujúcich pravidlách (VII Om. 6; Dvukr. 14 atď.).

Na rozdiel od posvätných stupňov, ktoré sa komunikujú prostredníctvom sviatosti kňazstva – vysviacky, sa stupne vlády I. prideľujú buď hodnosťou vysviacky, alebo vymenovaním, povýšením do jedného alebo druhého stupňa legitímnou cirkevnou autoritou.

Stupne vlády sa tiež líšia od cirkevných pozícií. Ako vidno z histórie vzniku vládnych titulov, najprv bol každý z nich spojený s určitou mocou, t.j. zodpovedal konkrétnemu postaveniu, no postupom času sa toto spojenie oslabilo a stratilo a vládne tituly sa zmenili na titulov. V Byzancii nielen cirkevné, ale aj súdne, vojenské a civilné pozície často stratili pôvodný význam a stali sa titulmi. Zásadný rozdiel medzi vládnymi cirkevnými I. stupňami a pozíciami spočíva v tom, že stupne majú trvalý charakter, pričom funkcie sú spravidla dočasné, spojené s určitým rozsahom právomocí. Na rozdiel od vládnych titulov sú I. umiestňovaní do cirkevných funkcií len menovaním a výrobou, bez cirkevných obradov. V 2. vpravo. Chalcedónsky koncil, ktorý odsúdil simóniu, robil rozdiel medzi stupňami posvätného a vládneho I. na jednej strane a cirkevnými pozíciami na strane druhej: „Ak biskup vykonáva vysviacku za peniaze a nepredajnú milosť premieňa na predaj, a dosadí za peniaze biskupa, alebo chorebiskupa, alebo presbytera, alebo diakona, alebo niekoho iného z kléru, alebo povýši za peniaze na oikonom, alebo ekdika, alebo paramonára, alebo všeobecne do akejkoľvek cirkevnej funkcie. , kvôli svojmu hnusnému zisku: taký... nech je podrobený deprivácii vlastného stupňa...“

Zdroj: Nikodém [Milash], biskup. pravidlá; Pravidlá ozbrojených síl s výkladom; CIC.

Prot. Vladislav Tsypin

Viera rímskokatolíckej cirkvi

Doktrína katolíckej cirkvi je stanovená v Nicejsko-carihradskom vyznaní viery a je zjavená v rozhodnutiach prvých siedmich ekumenických koncilov, ako aj koncilov, ktoré sa konali neskôr z iniciatívy pápeža.

V hlavných otázkach doktríny má katolicizmus veľa spoločného s pravoslávím, ale existujú aj rozdiely. Tu sú tie hlavné. Rímskokatolícka cirkev učí, že je jeden večný Boh v troch osobách: Boh Otec, Boh Syn (Ježiš Kristus) a Boh Duch Svätý. Katolícka dogma je uvedená v Nicejskom vyznaní viery a podrobne opísaná v Katechizme Katolíckej cirkvi. Katolícka viera vyhlasuje, že Cirkev „...je trvalou prítomnosťou Ježiša na zemi“. Cirkev učí, že spása existuje iba v Katolíckej cirkvi, ale uznáva, že Duch Svätý môže použiť kresťanské spoločenstvá, aby priviedol ľudí k spáse.

Hierarchia rímskokatolíckej cirkvi

Hlavou Cirkvi je pápež.

Ako vo všetkých ostatných historických cirkvách, aj tu je kňazská hierarchia jasne oddelená od laikov a je rozdelená do troch stupňov kňazstva:

· biskup;

· kňaz.

· diakon

Hierarchia kléru zahŕňa množstvo cirkevných titulov a úradov (pozri Cirkevné tituly a úrady v rímskokatolíckej cirkvi), ako príklad:

· kardinál;

· arcibiskup;

primát

· metropolitná;

· prelát;

Existujú aj úrady ordinára, vikára a koadjútora – posledné dva úrady zahŕňajúce funkciu zástupcu alebo asistenta, napríklad biskupa. Členovia mníšskych rádov sa niekedy nazývajú riadnym (z latinského regula - pravidlo) duchovenstvom, ale väčšina, menovaná biskupom, je diecézna alebo svetská. Územné jednotky môžu byť:

· diecéza (diecéza);

arcidiecéza (arcidiecéza);

· apoštolská administratíva;

Apoštolská prefektúra

· Apoštolský exarchát;

· Apoštolský vikariát;

· teritoriálne opátstvo;

Každý územný celok pozostáva z farností, ktoré sa niekedy môžu združovať do dekanátov. Spojenie diecéz a arcidiecéz sa nazýva metropolita, ktorého stred sa vždy zhoduje s centrom arcidiecézy. Vojenským jednotkám slúžia aj vojenské ordinariáty. Jednotlivé cirkvi vo svete, ako aj rôzne misie majú štatút „Sui iuris“.

Kolegialita vo vláde Cirkvi (extra Ecclesiam nulla salus) má korene v apoštolských časoch. Pápež vykonáva administratívnu právomoc v súlade s Kódexom kánonického práva a môže sa radiť so Svetovou biskupskou synodou. Diecézni duchovní (arcibiskupi, biskupi a pod.) konajú v rámci bežnej jurisdikcie, teda zákonom spojenej s úradom. Toto právo majú aj viacerí preláti a opáti, kňazi vo svojej farnosti a vo vzťahu k svojim farníkom.

Štruktúra katolíckej cirkvi

Rímsky pápež má v Katolíckej cirkvi najvyššiu, plnú, bezprostrednú, všeobecnú a riadnu autoritu. Poradnými orgánmi pod vedením pápeža sú kardinálske kolégium a biskupská synoda. Administratívny aparát Cirkvi sa nazýva Rímska kúria, ktorá zahŕňa kongregácie, súdy a iné inštitúcie. Biskupský stolec pápeža spolu s kúriou tvoria Svätú stolicu, ktorá sa nachádza v nezávislom štáte Vatikán. Svätá stolica je subjektom medzinárodného práva.

Univerzálna katolícka cirkev pozostáva z cirkvi latinského obradu a východných katolíckych cirkví, ktoré vyznávajú jeden z východných liturgických obradov a majú postavenie „sui iuris“ (ich právo). V praxi sa to prejavuje tým, že tieto cirkvi, hoci zostávajú v spoločenstve s pápežom a plne zdieľajú katolícke dogmy, majú svoju vlastnú hierarchickú štruktúru a svoje vlastné kánonické právo. Na čele najväčších východných katolíckych cirkví stojí patriarcha alebo najvyšší arcibiskup. Východní patriarchovia a najvyšší arcibiskupi sú postavení na roveň kardinálom biskupom latinského obradu a v katolíckej hierarchii zaujímajú miesto bezprostredne za pápežom.

Základnou výraznou územnou jednotkou je diecéza, na čele ktorej stojí biskup. Niektoré významné diecézy sa historicky nazývali arcidiecézy. Ďalšie typy územných jednotiek sa rovnajú diecézam:

Apoštolský vikariát

· apoštolská prefektúra

· apoštolská administratíva

· vojenský ordinariát

· územná prelatúra

· teritoriálne opátstvo

Vo východných katolíckych cirkvách sú aj exarcháty.

Viaceré diecézy (a arcidiecézy) môžu tvoriť metropolitnú alebo cirkevnú provinciu. Centrum metropolitátu sa nevyhnutne zhoduje s centrom arcidiecézy, teda metropolita v katolíckej cirkvi je nevyhnutne arcibiskup. V niektorých krajinách (Taliansko, USA atď.) sú metropoly združené do cirkevných oblastí. Biskupi väčšiny krajín sú zjednotení v konferencii biskupov, ktorá má veľké právomoci pri organizovaní cirkevného života v krajine.

Diecézy pozostávajú z farností, na čele ktorých stoja farári, podriadení biskupovi. Rektorovi vo farnosti môžu pomáhať iní kňazi, nazývaní vikári. Niekedy sa blízke farnosti spájajú do dekanátov.

Osobitnú úlohu v Katolíckej cirkvi zohrávajú takzvané inštitúcie zasväteného života, teda mníšske rády a kongregácie; ako aj Spoločnosť apoštolského života. Inštitúty zasväteného života majú svoje stanovy (schválené pápežom), ich územné usporiadanie nie vždy zodpovedá diecéznej štruktúre cirkvi. Miestne jednotky mníšskych rádov a kongregácií sú niekedy podriadené miestnym diecéznym biskupom a niekedy priamo pápežovi. Množstvo rádov a kongregácií má jednu hlavu (generál rádu, generálny predstavený) a jasnú hierarchickú štruktúru; iné sú zlúčením úplne autonómnych spoločenstiev.

Kňazstvo Ruskej pravoslávnej cirkvi je rozdelené do troch stupňov, ktoré ustanovili svätí apoštoli: diakoni, kňazi a biskupi. Prvé dva zahŕňajú duchovenstvo patriace k bielemu (manželskému) kléru a čierne (mníšske) duchovenstvo. Do posledného, ​​tretieho stupňa sú povýšené len osoby, ktoré zložili mníšske sľuby. Podľa tohto poriadku sú ustanovené všetky cirkevné tituly a funkcie medzi pravoslávnymi kresťanmi.

Cirkevná hierarchia, ktorá pochádzala z čias Starého zákona

Poradie, v ktorom sú cirkevné tituly medzi pravoslávnymi kresťanmi rozdelené do troch rôznych stupňov, pochádza z čias Starého zákona. Deje sa tak v dôsledku náboženskej kontinuity. Zo Svätého písma je známe, že približne jeden a pol tisíc rokov pred narodením Krista vybral zakladateľ judaizmu, prorok Mojžiš, na uctievanie zvláštnych ľudí - veľkňazov, kňazov a levitov. Práve s nimi sa spájajú naše moderné cirkevné tituly a funkcie.

Prvým z veľkňazov bol Mojžišov brat Áron a jeho synovia sa stali kňazmi, ktorí viedli všetky bohoslužby. Ale na vykonanie mnohých obetí, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou náboženských rituálov, boli potrební asistenti. Stali sa Levitmi – potomkami Léviho, syna praotca Jakoba. Tieto tri kategórie duchovných starozákonnej éry sa stali základom, na ktorom sú dnes postavené všetky cirkevné hodnosti pravoslávnej cirkvi.

Najnižšia úroveň kňazstva

Keď uvažujeme o cirkevných hodnostiach vo vzostupnom poradí, treba začať od diakonov. Toto je najnižšia kňazská hodnosť, na základe ktorej sa získava Božia milosť, ktorá je potrebná na plnenie úlohy, ktorá im bola pridelená počas bohoslužby. Diakon nemá právo samostatne viesť bohoslužby a vysluhovať sviatosti, ale je povinný len pomáhať kňazovi. Mních vysvätený za diakona sa nazýva hierodiakon.

Diakoni, ktorí slúžili dostatočne dlhý čas a dobre sa osvedčili, dostávajú titul protodiakoni (starší diakoni) v bielom duchovenstve a archidiakoni v čiernom duchovenstve. Privilégium posledného menovaného je právo slúžiť pod biskupom.

Treba si uvedomiť, že všetky bohoslužby v týchto dňoch sú postavené tak, že v prípade neprítomnosti diakonov ich môžu bez väčších ťažkostí vykonávať kňazi alebo biskupi. Účasť diakona na bohoslužbe, hoci nie je povinná, je teda skôr jeho ozdobou ako integrálnou súčasťou. Výsledkom je, že v niektorých farnostiach, ktoré pociťujú vážne finančné ťažkosti, sa tento počet zamestnancov znižuje.

Druhý stupeň kňazskej hierarchie

Pri ďalšom pohľade na cirkevné hodnosti vo vzostupnom poradí by sme sa mali zamerať na kňazov. Nositelia tejto hodnosti sa tiež nazývajú presbyteri (v gréčtine „starší“) alebo kňazi av mníšstve hieromonci. V porovnaní s diakonmi ide o vyšší stupeň kňazstva. V súlade s tým sa pri vysviacke získava vyšší stupeň milosti Ducha Svätého.

Od evanjelických čias kňazi vedú bohoslužby a majú právo vykonávať väčšinu svätých sviatostí, vrátane všetkého okrem vysviacky, teda vysviacky, ako aj svätenia antimenzií a sveta. V súlade s úradnými povinnosťami, ktoré im boli zverené, kňazi vedú náboženský život mestských a vidieckych farností, v ktorých môžu zastávať funkciu rektora. Kňaz je priamo podriadený biskupovi.

Za dlhú a bezchybnú službu je kňaz bieleho kléru odmenený titulom arcikňaz (hlavný kňaz) alebo protopresbyter a čierny kňaz je odmenený hodnosťou opáta. Medzi mníšskym duchovenstvom je opát spravidla menovaný do funkcie rektora obyčajného kláštora alebo farnosti. Ak je poverený vedením veľkého kláštora alebo kláštora, nazýva sa archimandrit, čo je ešte vyšší a čestnejší titul. Práve z archimandritov sa tvorí episkopát.

Biskupi pravoslávnej cirkvi

Ďalej pri uvádzaní cirkevných titulov vo vzostupnom poradí je potrebné venovať osobitnú pozornosť najvyššej skupine hierarchov - biskupom. Patria do kategórie duchovných nazývaných biskupmi, teda hlavami kňazov. Keď pri vysviacke prijali najvyšší stupeň milosti Ducha Svätého, majú právo vykonávať všetky cirkevné sviatosti bez výnimky. Majú právo nielen sami viesť akékoľvek bohoslužby, ale aj vysväcovať diakonov do kňazstva.

Podľa cirkevnej charty majú všetci biskupi rovnaký stupeň kňazstva, pričom najváženejší z nich sa nazývajú arcibiskupi. Osobitnú skupinu tvoria stoliční biskupi, nazývaní metropoliti. Tento názov pochádza z gréckeho slova „metropola“, čo znamená „hlavné mesto“. V prípadoch, keď je menovaný iný, aby pomáhal jednému biskupovi zastávajúcemu vysokú funkciu, nesie titul vikára, teda zástupcu. Biskup je postavený na čele farností celého regiónu, ktorý sa v tomto prípade nazýva diecéza.

Primas pravoslávnej cirkvi

A nakoniec, najvyššia hodnosť cirkevnej hierarchie je patriarcha. Je volený Radou biskupov a spolu so Svätou synodou vykonáva vedenie nad celou miestnou cirkvou. Podľa charty prijatej v roku 2000 je hodnosť patriarchu doživotná, ale v niektorých prípadoch má biskupský súd právo ho súdiť, zosadiť a rozhodnúť o jeho odchode do dôchodku.

V prípadoch, keď je patriarchálna stolica uprázdnená, volí Svätá synoda spomedzi svojich stálych členov locum tenens, ktorí budú vykonávať funkcie patriarchu až do jeho zákonnej voľby.

Cirkevní pracovníci, ktorí nemajú Božiu milosť

Keď sme spomenuli všetky cirkevné tituly vo vzostupnom poradí a vrátili sa na samotný základ hierarchického rebríčka, treba poznamenať, že v cirkvi okrem duchovenstva, teda duchovenstva, ktorí zložili sviatosť vysviacky a boli vyznamenaní na prijatie Milosti Ducha Svätého existuje aj nižšia kategória – duchovní. Patria sem subdiakoni, čitatelia žalmov a šesťdesiatnici. Napriek svojej cirkevnej službe nie sú kňazmi a na uvoľnené miesta sú prijímaní bez vysviacky, ale len s požehnaním biskupa alebo veľkňaza – rektora farnosti.

K povinnostiam žalmistu patrí čítanie a spev počas bohoslužieb a keď kňaz vykonáva požiadavku. Šestnásť je poverená zvolávaním farníkov do kostola zvonením na začiatok bohoslužieb, zabezpečením zapálenia sviec v kostole, ak je to potrebné, pomocou žalmistovi a odovzdaním kadidelnice kňazovi alebo diakonovi.

Na bohoslužbách sa zúčastňujú aj subdiakoni, ale len spolu s biskupmi. Ich povinnosťou je pomôcť biskupovi obliecť si rúcha pred začiatkom bohoslužby a v prípade potreby mu počas bohoslužby prezliecť rúcho. Okrem toho subdiakon dáva biskupovi lampy – dikiri a trikiri – za požehnanie modliacich sa v chráme.

Dedičstvo svätých apoštolov

Pozreli sme sa na všetky cirkevné hodnosti vo vzostupnom poradí. V Rusku a medzi inými pravoslávnymi národmi nesú tieto hodnosti požehnanie svätých apoštolov – učeníkov a nasledovníkov Ježiša Krista. Boli to oni, ktorí sa stali zakladateľmi pozemskej cirkvi a založili existujúci poriadok cirkevnej hierarchie, pričom si vzali za vzor príklad starozákonných čias.