Kad galėtum gyventi sau, materialiame pasaulyje egzistuoja pats subtiliausias materialus elementas, jis negali būti plonesnis. Šis materialus elementas vadinamas netikru ego, arba jausmu, kad yra žmogus, kuris nori gyventi sau. Klaidingas ego persmelkia žmogaus protą, protą ir jausmus. Visos dvasinės savybės, visos sielos savybės, išskyrus pačią sielą, visa jos veikla yra prisotinta šio elemento, šios subtilios materialios struktūros.
netikras ego
Netikras ego (AHANKARA) yra substancija (ne fizinė), kuri apgaubia mūsų „tikrąjį Aš“ – sielą, kad galėtume suvokti materialųjį pasaulį ir jame veikti.
Galite pateikti tokį pavyzdį, miegate ir matote sapną, kuriame save siejate su kitu žmogumi, galbūt net su priešinga lytimi, o gal su biologine rūšimi - pavyzdžiui, paukščiu. Sapno įvykiai tave sužavi, tu džiaugiesi arba kenti, išgyvendamas sapno siužetą ir visiškai tapatindamas save su herojumi. Iki pabudimo jūs ir herojus esate viena.
Jūs laikote save juo ir tikite viskuo, kas vyksta sapne, tarsi tai būtų objektyvi realybė. Bet pabudimas viską sustato į savo vietas, tu vėl esi tu, o ne sapno herojus. Svajonės herojus buvo tik asmenybė, uždėta ant tavęs su savo prisiminimais ir išgyvenimais.
Dėmesio klausimas! O kas pabudo – ar tai tikrai tu? Ar pagaliau pabudote, ar jums vėl primestas klaidingas savęs supratimas?
„Klaidingo ego sugluminta sąlygota siela mano, kad ji daro veiklą, kurią iš tikrųjų atlieka trys materialios gamtos gunos.
/3,27 BG /
Tikrąją ramybę pasiekia tik tas, kuris visiškai pergyveno juslinių malonumų troškimą, yra laisvas nuo troškimų, nelaiko savęs nieko savininku ir atsikratė netikro ego.
/2,71 BG /
Gyva būtybė, veikiama netikro ego, susitapatina su kūnu ir materialiu pasauliu ir taip patenka į majos spąstus, bet kai tik suvokia savo kokybišką dvasinę tapatybę su Aukščiausiuoju Viešpačiu ir supranta, kad yra amžinasis Aukščiausiojo tarnas. , jis pasieks atma-darshanam ir hrdaya granthi-bhedanam – savirealizacijos stadijas.
/SB 3.26.2 /
Kai siela patenka į materialios gamtos ir netikro ego kerus, ji, tapatindama save su kūnu, visiškai pasiduoda materialiai veiklai ir, veikiama netikro ego, pradeda manyti, kad visi jos darbo vaisiai priklauso jai. .
/SB 3.27.2 /
Veikiama netikro ego gyva būtybė išlaiko troškimą mėgautis materialiu pasauliu iki savo dienų pabaigos, o kai iš jos atimama ši galimybė, ją suima ilgesys.
/SB 4.28.17 /
„Išsilavinimo pagimdytas pasididžiavimas, pasididžiavimas turtu, išdidumas, gimęs iš askezių, kyla iš netikro ego, kuris yra visų nepalankių dalykų šaltinis.
/Čaitanja-Bhagavata, 6.168-170/
Panašiai, kai žmogus susitapatina su besikeičiančiu materialiu pasauliu, jo tikrasis dvasinis spindesys slypi už iliuzijos debesų, o materialinės veiklos pokytis jam atrodo kaip persikėlimas į įvairiose srityse gyvenimą. Tai klaidingo ego, kuris sudaro ribą tarp dvasinės ir materialios egzistencijos, rezultatas, kaip judantis debesis yra riba tarp mėnulio šviesos ir tamsos.
/ Amžino džiaugsmo šaltinis, 20 skyrius, rudens aprašymas /
Knygoje „Madhurya Kadambini“ Vishvanath Chakravarti Thakur išvardija penkias klešas ir analizuoja priežasčių, kurios sukelia mūsų kančias, anatomiją, karmos anatomiją. Savo paaiškinimą jis pradeda sakydamas, kad visų kančių šaknis yra nežinojimas, kurio priežastis yra noro tarnauti Krišnai trūkumas ir atitinkamai materialaus malonumo troškulys. Kad gyvoji būtybė susitapatintų su materija, Krišna apdovanojo ją netikru ego, nes dvasia negali mėgautis materija. Sutapatindama save su netikru ego, siela projektuoja savo sąmonę į materiją. Gavęs materialus kūnas, ji iš karto prisiriša prie jo ir trokšta, ką gali išpildyti.
/Atsidavimo nektaras, skyrius ATSIDAVIMO TARNYBA/
Avidja, žmogaus neteisingas savo dvasinės prigimties supratimas, sudaro ahankaros, netikro ego jo širdyje, pagrindą. Tikroji liga įsišaknijusi širdyje. Tačiau jei žmogaus protas, jo sąmonė tyra, jis nebijo materialinių ligų. Norint išvalyti protą nuo visų rūšių kliedesių, reikia kartoti Hare Krišna maha-mantrą. Tai taip paprasta, kaip ir naudinga. Švento Viešpaties vardo kartojimas akimirksniu užgesina siautėjančią materialios egzistencijos ugnį.
/Instrukcijų nektaras/
Pats žodis ahankara reiškia: darau tai, darau aną. Taip mąstydami pradedame įsivaizduoti save puikiai.
/DAR VIENAS ŠANSAS, apakintas geismo/
Viešpats Ananta valdo materialų neišmanymo būdą ir visų sąlygotų sielų netikrą ego. Kai sąlygota gyva būtybė galvoja: „Aš esu besimėgaujantis, šis pasaulis egzistuoja tik mano malonumui“, Sankarsana įkvepia jam šias idėjas. Taigi puolusi, sąlygota siela įsivaizduoja save Aukščiausiuoju Viešpačiu.
/SB 5.25.1 /
Gyvosios būtybės yra materialios prigimties vergai, bet kiekviena iš jų patenkintai įsivaizduoja save jos šeimininku arba vyru.
/SB 6.5.15 /
Hiranyakashipu pyko ant Viešpaties Višnu iki pat jo mirties. Kiti, besilaikantys kūniškos gyvenimo sampratos, pyksta tik dėl netikro ego ir stiprios nežinojimo įtakos.
/SB 8.19.13 /
Aš esu pusdievių karalius, kurie visada yra gėryje, tačiau aš didžiuojuosi savo menkais turtais ir esu užterštas netikro ego.
/SB 6.7.12 /
Viešpatie, kaip saulė, Tu išsklaidei įprastinio gyvenimo tamsą, apėmusią gyvas būtybes. Jų išminties akis užmerkta, todėl jie amžinai miega nežinojimo tamsoje, netekę pastogės Tavo lotoso pėdų pavėsyje. Nežinantys ir sumišę, jie yra panirę į fantominę materialią veiklą ir jų reakcijas, todėl atrodo tokie išsekę.
/SB 3.29.5 /
Pagrindinė netikro ego funkcija yra įamžinti bedievystę. Žmogaus, kuris pamiršo, kad iš prigimties jis yra amžinai pavaldi Aukščiausiojo Dievo Asmens dalis ir kuris bando pasiekti laimę nepriklausomai nuo Viešpaties, veikla vystosi daugiausia dviem kryptimis. Iš pradžių jis bando pasiekti sėkmės vaisingoje veikloje, tikėdamasis įgyti asmeninę gerovę ar juslinį pasitenkinimą, tačiau praleidęs daug laiko šiems ieškojimams ir nevilties ieškodamas laimės, žmogus pradeda filosofuoti ir prieina prie išvados, kad jis lygus Dievui.
Ši klaidinga gyvos būtybės vienybės su Dievu idėja yra paskutinis iliuzinės energijos spąstai, o joje pagauta gyva būtybė, veikiama netikro ego hipnozės, įsipainioja į užmaršties tinklus.
Geriausias būdas išsivaduoti iš netikro ego pančių – atsikratyti polinkio į spekuliacinius samprotavimus apie Absoliutą ir Tiesą. Reikia suprasti, kad pagal filosofines spekuliacijas egoistas, kuris toli gražu nėra tobulas, niekada nesugebės suprasti Absoliučios Tiesos.
Absoliučią Tiesą, Aukščiausiąjį Dievo Asmenį, gali suprasti tik tas, kuris nuolankiai ir su meile klausosi žinančio asmens ir dvylikos didžiųjų autoritetų, išvardytų Šrimad Bhagavatam, pasakojimų apie Aukščiausiąjį Dievo Asmenį. Tik toks žmogus gali įveikti iliuzinę Viešpaties galią; niekas kitas, kaip teigiama Bhagavad-gitoje, negali jos įveikti.
/SB 3.5.31 /
Tada, atsiskirdamas, iškilo materialusis universalios formos ego, į kurį kartu su gebėjimu veikti pateko ir Rudra, netikro ego viešpats. Taip gyvos būtybės įgavo gebėjimą veikti tikslingai.
PAAIŠKINIMAS Netikrą ego, dėl kurio gyvoji būtybė tapatina save su materija, valdo pusdievis Rudra, kuris yra Viešpaties Šivos įsikūnijimas. Rudra yra Aukščiausiojo Viešpaties įsikūnijimas, kuris atsakingas už neišmanymo būdą medžiagoje. pasaulis. Klaidingo ego veikla nukreipta į kūno ir proto poreikių tenkinimą.Dauguma žmonių, kurie savo gyvenime vadovaujasi netikru ego, yra pavaldūs Viešpačiui Šivai. Kai žmogaus neišmanymas tampa subtilesnis, jis pradeda įsivaizduoti, kad yra Aukščiausiasis Viešpats. Šis sąlygotos sielos tikėjimas, taip pat padiktuotas klaidingo ego, yra paskutiniai spąstai, kuriuos sąlygotai sielai pasveria iliuzinė energija, valdanti visą materialų pasaulį.
/SB 3.6.25 /
Netikras ego, dėl kurio gyvoji būtybė tapatina save su savo kūnu ir laiko save visko, kas susiję su kūnu, savininku, vadinamas Maya. Kai gyvoji būtybė pamiršta, kad ji yra amžinasis Viešpaties tarnas ir, užuot Jam tarnavusi, nori mėgautis savo pojūčių tenkinimu, ji tampa majos vergais. Viešpats maloniai leidžia mums mėgautis materialiu pasauliu, bet anksčiau ar vėliau nusiviliame ir pasibjaurėjame jusliniu pasitenkinimu. Jei toks nusivylęs žmogus krenta prie Aukščiausiojo lotoso pėdų ir atsiduoda Jo valiai, Viešpats gailestingai išlaisvina jį iš materialios vergijos. Todėl Bhagavad-gītoje Kṛṣṇa sako: „Pirmiausia pasiduokite Man, o tada Aš pasirūpinsiu tavimi, pašalindamas visas jūsų nuodėmingos veiklos reakcijas“. Materialiame pasaulyje net vadinamoji pamaldi veikla taip pat yra nuodėminga, nes žmonės ja užsiima siekdami juslinio pasitenkinimo. (aukos, tikintis ateityje gauti daugiau).
/SB 3.25.10 /
Šis netikras ego pasireiškia kaip darytojas, veiklos instrumentas ir jos rezultatas. Tuo pačiu metu netikras ego gali būti taikus, aktyvus arba pasyvus, priklausomai nuo to, kuri iš gunų – gėris, aistra ar nežinojimas – daro jam įtaką.
APRAŠYMAS
Kaip instrumentas netikras ego pasireiškia įvairių pojūčių ir jutimo organų pavidalu; pusdieviai ir juslės susijungia vieni su kitais, kad sukurtų materialius objektus.
/SB 3.26.26 /
Iš netikro ego tamsos kyla pirmasis iš penkių elementų – dangus. Subtili jo forma yra garsas, kuris su juo susijęs taip pat, kaip stebėjimo objektas yra susijęs su stebėtoju.
APRAŠYMAS Penki dangaus, oro, ugnies, vandens ir žemės elementai yra ne kas kita, kaip įvairios netikro ego tamsos apraiškos. Tai reiškia, kad netikras ego mahat-tatvoje (sukaupta materiali energija) yra ribinės Viešpaties energijos produktas, o šis netikras egoistinis troškimas dominuoti materialioje kūryboje, savo ruožtu, sukuria materialius elementus, reikalingus iliuziniam džiaugsmui. gyvoji būtybė.
/SB 2.5.25 /
Bet kuri visata yra padengta septyniais apvalkalais, susidedančiais iš žemės, vandens, ugnies, oro, eterio, visos energijos ir netikro ego.
/SB 6.16.37 /
Protas kartu su visais materialiais troškimais turi būti panardintas į mėnulio dievą. Protas ir viskas, su kuo jis susijęs, turi būti patalpinti į Viešpatį Brahmą. Netikras ego, kuris yra materialios gamtos gunų įtakoje ir verčia mus galvoti: „Aš esu kūnas, ir viskas, kas susiję su šiuo kūnu, priklauso man“, turėtų būti panardintas į Rudrą, dievybę, kuri valdo netikrą ego. kartu su materialine veikla. Materialioji sąmonė kartu su kontempliacijos objektu turi būti panardinta į individualią sielą, o pusdieviai, veikdami gamtos gunų įtakoje, kartu su užteršta gyva esybe turi būti panardinti į Aukščiausiąją Esybę. Žemė turėtų būti panardinta į vandenį, vanduo į saulės šviesą, saulė į orą, oras į eterį, eteris į klaidingą ego (materialistinė gyvybės samprata), klaidingas ego į bendrą materialią energiją, visa materiali energija į nepasireiškusią materiją [pradhana] ir galiausiai materija. savo nepasireiškusioje būsenoje turėtų būti panardintas į Supersielą.
/SB 7.12.29-30 /
Grubus kūnas susideda iš žemės, vandens, ugnies, oro ir eterio, o subtilųjį kūną sudaro protas, intelektas ir netikras ego. Tačiau gyvoji būtybė yra transcendentali šiems aštuoniems žemesnės Dievo energijos elementams, aprašytiems Bhagavad-gitoje.
/Karalienės Kunti mokymai/
Bhagavad-gitoje paaiškinama, kad penki elementai – žemė, vanduo, ugnis, oras ir eteris – sudaro didžiąją materialią Absoliučios Tiesos energiją ir kad yra trys subtilios energijos: protas, intelektas ir netikras ego. , arba klaidingas savęs tapatinimas su materija. Taigi materialusis pasaulis susideda iš aštuonių žemesnių energijų. Be to, Bhagavad-gita teigia, kad žemesnė energija, Maya, yra tokia stipri, kad gyvoji būtybė (dživa-bhuta), nors ir nėra jos dalis, jos įtakoje pamiršta savo tikrąją padėtį ir tapatina save su šia žemesne energija. Krišna aiškiai sako, kad be materialios energijos yra aukštesnė energija – dživa-bhutos, gyvos būtybės. Susisiekdama su materialia energija, ši aukštesnė energija pajudina visą pasireiškusį materialų pasaulį.
/HH Adi 7.118 /
Materija ir dvasia yra susietos viena su kita netikro ego mazgu. Susitapatinimas su materija, kuri vadinama hridaya-granthi, būdinga visoms sąlygotoms sieloms, ir kuo labiau gyvoji būtybė prisirišusi prie seksualinio gyvenimo, tuo stipresnis mazgas jos širdyje.
/SB 3.24.4 /
„Iš prigimties tu esi tyra gyva siela“, – tarė Viešpats Sanatanai. „Šis materialus kūnas negali būti tapatinamas su jūsų tikrąja tapatybe; nei tavo protas, nei tavo protas, nei tavo klaidingas ego nėra tavo tikrasis aš. Jūsų prigimtis tokia, kad esate amžinasis Aukščiausiojo Viešpaties Krišnos tarnas. Jūsų tikroji padėtis yra transcendentinė. Aukštesnė Krišnos energija yra dvasinės prigimties, o žemesnė, pavaldi energija yra materiali. Kadangi esate tarp dvasinės ir materialinės energijos, esate ribinėje padėtyje. Priklausydamas ribinei Krišnos galiai, tu tuo pat metu esi vienas su Krišna ir kitoks nei Jis. Kadangi esate dvasingas, jūs nesiskiriate nuo Krišnos, bet dėl to, kad esate tik mažytė Krišnos dalelė, jūs skiriasi nuo Jo.
/Šri Čaitanjos mokymai, nurodymai Sanatanai Gosvamiui/
„Brangus karaliau, netikras žmogaus ego yra toks stiprus, kad verčia jį ištempti materialią egzistenciją, tarsi būtų pririštas prie jos stipria virve. Tik bhaktos, užsiimančios veikla Krišnos sąmonėje, gali lengvai nutraukti šį tvirtą mazgą. Tai neprieinama nei tiems, kurie bando tapti dideliu mistiku, nei tiems, kurie nori pasisekti atliekant ritualus. Todėl kiekvienas turėtų užsiimti veikla Krišnos sąmonėje, kad atsikratytų įtempto netikro ego mazgo ir sustabdytų materialią veiklą.
/SB 4.22.39 /
Veikiama netikro ego, gyva būtybė, pirma, susitapatina su materialiu kūnu (ahanta), antra, pradeda save laikyti visko, kas susiję su kūnu, savininku (mamata).
/SB 4.26.1-3 /
Profesorius Durkheimas: Jūs kalbėjote apie netikrą ego. Ar norėtumėte tuo pabrėžti, kad tikrasis ego yra siela?
Šrila Prabhupada: Taip, tai yra grynas ego. Pavyzdžiui, aš turiu septyniasdešimt aštuonerių metų indėno kūną ir turiu šį netikrą ego, kuris galvoja: „Aš esu indė“, „aš esu šis kūnas“. Tai kliedesys. Kada nors šis laikinas kūnas išnyks ir aš gausiu kitą laikiną kūną. Tai tik iliuzija. Realybė tokia, kad siela pagal savo norus ir poelgius pereina iš vieno kūno į kitą.
/Atgal į Godhedą, kūno keitimas/
Šrila Prabhupada. Materija yra penkių pagrindinių elementų – žemės, vandens, ugnies, oro ir eterio – ir trijų subtilių – proto, intelekto ir netikro ego – derinys.
Karandhara. Remiantis Vedų mokslu, materialioji energija prasideda nuo netikro ego, kuris vėliau virsta intelektu, paskui protu, o vėliau į grubius elementus: eterį, orą, ugnį ir pan. Pasirodo, kad visa materija susideda iš tų pačių pirminių elementų. Teisingai?
Šrila Prabhupada. Taip.
/Gyvenimas kyla iš gyvenimo, Visata atome/
Čia ypač pabrėžiama, kad protas turi būti išmokytas veikti taip, kad sąlygotą sielą galėtų ištraukti iš nežinojimo liūno. Materialiame pasaulyje gyvoji būtybė yra savo proto ir pojūčių kontroliuojama. Tiesą sakant, tyra siela išlieka šiame pasaulyje tik todėl, kad jos protas yra veikiamas netikro ego, kuris siekia užvaldyti materialią gamtą.
/6,5 BG /
17. Tie (asmenys), kurie netrokšta asmeninio pasitenkinimo, kurių protas visada prisirišęs prie Manęs, kurie yra taikūs, neturi netikro ego ir yra gailestingi visoms gyvoms būtybėms ir kurių sąmonės niekada nepaliečia juslinio pasitenkinimo galimybės, - Tokie asmenys Manyje mėgaujasi laime, kurios negali pažinti ar pasiekti tie, kuriems atimta toks materialaus pasaulio išsižadėjimas.
/SB 11.14.17 /
Nors sąlygotoms sieloms nėra lengva Mane pažinti, šiandien jums pavyko Mane suprasti, nes supratote, kad manyje nėra nė vieno materijos grūdelio, ypač penkių stambiųjų ir trijų subtilių elementų.
/SB 3.9.36 /
„Norėdamas praktikuoti jogą, žmogus turi turėti nuolatinį ryžtą ir tikėjimą. Atsikratęs materialių troškimų visomis jų apraiškomis, kurias sukelia netikras ego, jis turėtų visiškai kontroliuoti juslių veiklą, pavesdamas juos protui valdyti.
/6,24 BG /
Sąlygota siela yra kaip geležinė grandinė. Ją sukausto netikras ego, o pagrindinė jėga, nukreipianti jos veiksmus materialiame pasaulyje, yra protas. Kai protas yra gėrio gunoje, gyvos būtybės veiksmai yra jai naudingi, aistros gunoje esantis protas verčia jį veikti, sukeldamas bėdų, o protas neišmanymo gunoje veda į degradaciją į žemesnes formas. gyvenimo.
/15,7 BG /
Laisvė. Jei turime dvasinį kūną, kurio neapima materialus kūnas. Šiame materialiame kūne mes turime dvasinį kūną, jis yra labai mažas, ir tai yra tikrasis mūsų veidas. Bet dabar mane dengia du materialūs kūnai. Pirmasis yra subtilus kūnas, o antrasis - grubus kūnas. Subtilus kūnas susideda iš proto, intelekto ir ego, netikro ego. Ir grubus kūnas susideda iš žemės, vandens, ugnies, oro ir eterio, sumaišytų kartu. Mes turime dviejų tipų kūną. Mes keičiame šiuos kūnus.
/Kalba, pasakyta Jo dieviškosios malonės A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, 1972 m. rugpjūčio 31 d., Naujajame Vrindavane /
O Kešava! O Viešpatie, kuris įgavai nuostabų nykštuko brahmano pavidalą! O Jagadiša! O Hara, kuris sugniuždo netikrą Savo bhaktų ego! Šlovė Tau! Matuodamas tris žemės žingsnius, Tu apgaudinėji Balio Maharadžą savo gigantiškais žingsniais, o iš Tavo lotoso pėdų tekančiais Gango vandenimis apvalai visus šio pasaulio gyventojus.
/SRI DASHA-AVATARA-STOTRA, Šri Jayadeva Gosvami/
Reguliariai atsidavusiai tarnaujant ištobulintas bhaktas yra aprašytas Trečiojoje Šrimad Bhagavatam giesmėje (15.25): žmogus, išsivadavęs iš netikro ego, gimusio iš materialios egzistencijos, ištobulintas mistikas, yra kvalifikuotas patekti į Dievo karalystę, vadinamą Vaikuntha.
/Atsidavimo nektaras, 8/
Mes taip pat tam tikru mastu priklausome Samkhya mokyklai, nes analizuojame materialius elementus: tai yra žemė, tai yra vanduo, tai yra ugnis, tai yra oras, tai yra eteris. Be to, į šį sąrašą galite įtraukti savo protą, intelektą ir ego. Bet aš nebegaliu skaičiuoti už savo ego. Tačiau Krišna sako, kad yra kažkas už ego, būtent gyvybės jėga
/Gyvenimas kyla iš gyvenimo, 4 ryto pasivaikščiojimas/
Kadangi Aukščiausiasis Viešpats vadovauja dešimčiai kūno organų, penkiems stambiosios materijos elementams, penkiems jutimo objektams, protui, intelektui, netikram ego ir sielai, Jis yra žinomas kaip panca-vimsa, „dvidešimt penktasis elementas. “
/SB 7.8.52 /
Po to mahat-tattva, kaip visų būsimų būtybių šaltinis, pradedama dalytis į daugelį įvairių formų. Mahat-tatvoje vyrauja neišmanymo būdas ir ji sukelia netikrą ego. Ji yra visiškas Dievo Asmens išsiplėtimas ir puikiai žino kūrimo principus bei jos brendimo laiką.
/SB 3.5.28 /
11. Iš pirminių būdų sužadinimo neapsireiškusioje materialioje gamtoje, atsiranda mahat-tattva. Iš mahat-tatvos kyla elementarus netikras ego, kuris yra padalintas į tris aspektus. Šis trišalis netikras ego toliau pasireiškia kaip subtilios suvokimo formos, kaip jausmai ir kaip grubūs juslių objektai. Viso to atsiradimas vadinamas kūryba.
/SB 12.7.11 /
Eterio elementas atims iš oro prisilietimo kokybę, o oras pateks į eterį.
Tada, o karaliau, netikras ego neišmanymo režime įvaldys garsą, eterio kokybę, o po to pats eteris susilies į netikrą ego. Klaidingas ego aistros gunoje atims juslių gebėjimus, o netikras ego gėrio gunoje praris kūno dalių gynėjus. Tada visa mahat-tattva sugers netikrą ego kartu su įvairiomis jo funkcijomis, o šis mahat susilies su gėriu, aistra ir nežinojimu.
/SB 12.4.15-19 /
Pirmoje iš devynių kūrimo pakopų sukuriama mahat-tattva, visų materialių elementų visuma, kurioje dėl Aukščiausiojo Viešpaties buvimo sąveikauja materialios gamtos gunos. Antrajame etape atsiranda netikras ego ir jame formuojasi materialūs elementai, materialios žinios ir materiali veikla.
/SB 3.10.15 /
Dživų likimų sukelta mahat-tatva, kurioje vyrauja radžas, sukėlė netikrą ego, kuris egzistuoja trimis pavidalais. Iš ego savo ruožtu atsirado kelios grupės, susidedančios iš penkių elementų.
/SB 3.20.13 /
Balis Maharadžas kartu su visais kunigais, āčarjais ir kitais žiūrėjo į visuotinį Aukščiausiojo Dievo Asmens kūną, kupiną šešių turtų. Jame buvo viskas, kas yra visatoje, įskaitant visus elementus, pojūčius, jutimo objektus, protą, intelektą ir netikrą ego, visas gyvų būtybių atmainas ir skirtingus trijų materialios gamtos būdų sąveikos tipus.
/SB 8.20.22 /
Bhagavad Gita sako: aham krtsnasya jagatah prabhavah- Kosmosas yra Aukščiausiojo Viešpaties energijos pasireiškimas. Materialūs visatos komponentai (žemė, vanduo, ugnis, oras, eteris, protas, intelektas ir netikras ego) priklauso Jo žemesnei energijai, o gyvos būtybės – aukštesnei. Viešpaties energija nesiskiria nuo Jo paties, todėl viskas, kas egzistuoja, yra Krišna Jo beasmeniu aspektu.
/HH Adi 1.53 /
Materialaus malonumo objektai [garsas, forma, skonis, lytėjimas ir kvapas], jutimo organų veikla, šios veiklos valdytojai [pusdieviai], materialus kūnas, amžinasis laikas ir ego yra Tavo materialios energijos produktai. Tie, kurie pasiekę tobulumo mistinės jogos praktikoje, sustiprino savo protą, tai supranta. Jie taip pat mato, kad Tu esi už viso to savo transcendentiniu pavidalu kaip Supersiela. Todėl vėl ir vėl nuolankiai nusilenkiame Tau.
/SB 5.18.37 /
Materialus kūnas, pasinėręs į materialios veiklos ratą, yra tarsi ratas proto vežime. Dešimt pojūčių [penki veiklai ir penki žinioms įgyti] ir penkios oro srovės kūne sudaro penkiolika šio rato stipinų. Trys gamtos būdai [gerumas, aistra ir nežinojimas] yra centras, o aštuoni kūrinijos elementai [žemė, vanduo, ugnis, oras, eteris, protas, intelektas ir netikras ego] sudaro šio rato kraštą. Išorinė arba materiali energija, kaip elektra, pajudina ją. Taigi materialaus kūno ratas greitai sukasi aplink ašį – pagrindinę savo atramą. Jos ašis yra pats Viešpats, Aukščiausioji Siela ir Absoliuti Tiesa. Su pagarba lenkiamės šiam Viešpačiui.
/SB 8.5.28 /
Pateiksime istoriją, iliustruojančią netikros ego energijos galią ir kaip ji veikia... Du jauni vyrai iš Čikagos išrado naują nusikaltimo rūšį, vadinamą „žudymu dėl susijaudinimo“. Richardas Loebas ir Nathanas Leopoldas, perskaitę Nietzsche, savo auka pasirinko 14 metų berniuką. Įsivaizduodami save supermenais, jie įvykdė kruviną nusikaltimą, neabejodami savo nebaudžiamumu.
Sąvoka „žudymas dėl susijaudinimo“ yra gana nauja nusikalstamų veikų leksika. Nuo neatmenamų laikų žmonės žudė iš neapykantos, pinigų, keršto ir tamsių seksualinių potraukių, kurių jie negalėjo kontroliuoti. Tačiau 1924 m. Amerikoje terminas „jaudinantis žudymas“ buvo naudojamas apibūdinti velniško dueto nusikaltimą, kuris atėmė 14-mečio berniuko gyvybę tiesiog dėl pramogos...
Šios temos svarba
Tarp visų požiūrių mintyse „aš“ idėja užima pagrindinę vietą. Jei žmogus keičia savo vidinį savęs vaizdą, jo elgesys ir pats gyvenimas taip pat gali pasikeisti labai kardinaliai. AT geresnė pusė ar dar blogiau – priklauso nuo to, kiek jo naujasis ego skiriasi nuo tikrojo ego, t.y. iš savo pradinės padėties kaip siela.
Du jauni vyrai įgavo naują ego, kol tapo nusikaltėliais. Jie nebelaikė savęs net žmonėmis. Jie manė, kad yra supermenai – supermenai, ne mažiau. Tam jiems padėjo nuostabus pokalbis su ponu Nietzsche, kurio protas sugalvojo šią teoriją, o paskui padėjo jai filosofinius pagrindus.
Skaitydami Nietzsche, jie į savo mintis, į savo paradigmą įsisavino naujas idėjas apie save. Jie į tai žiūrėjo rimtai, t.y. įdėjo savo tikėjimą. Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ veikėjo Rodiono Raskolnikovo ego patyrė panašią transformaciją.
Jis taip pat gavo Supermeno idėją, rimtai į ją žiūrėjo ir susidūrė su dilema: ar aš utėlė kaip visi, ar vyras? Ar galėsiu kirsti ar ne! Drįstu pasilenkti ir paimti, ar ne? Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę?...
Kaip teigia kai kurie literatūros kritikai, Dostojevskis parašė šį romaną priešindamasis F. Nietzsche’s iškeltoms antžmogio idėjoms.
Jeigu žmogus savo adresu išgirsta ką nors naujo: Tu toks ir žiūri į tai rimtai, jo sąmonė iš karto labai pasikeičia. Tada elgesys pasikeičia. Nesvarbu, kaip tai atsitiks: naują įvaizdį galite priimti sąmoningai ar nesąmoningai, ypač nedvejodami. Nesvarbu, iš kur jis girdi: iš vidaus (jo protas atsispindi ir daro išvadą, kad aš toks esu) ar iš išorės. Žmogus gali susidaryti naują idėją apie save bendraudamas su kitais, kalbėdamas su žmonėmis, skaitydamas knygas, žiūrėdamas filmus, teatro spektakliai, TV laidas ar kitą mediją. Jei, bendraudama su savo ar kitų žmonių protu, gyva būtybė rimtai priima ką nors naujo savo „aš“ atžvilgiu, jo sąmonėje iškart įvyksta dideli pokyčiai.
Kaip ego pokyčiai veikia žmogaus elgesį? Šrimad-Bhagavatam (11.13.9-10) paaiškina, kad gavęs naują tapatybę, naują „aš“, aš iš karto nusprendžiu, ką turėčiau daryti?. Siela iš prigimties yra aktyvi. Protas ir protas pradeda kurti planus, kaip patenkinti šį naująjį save. Tada nuo planų – prie veiksmų. Vykdydamas šiuos planus, stengiuosi įsitvirtinti naujame vaidmenyje. Jei planai įgyvendinami sėkmingai, mano naujas įvaizdis sustiprėja. Aš augau akyse. Tai vadinama savęs patvirtinimu. Jei planai žlunga, sustiprėja abejonės: ar aš tikrai toks? Ar kepurė pagal Senką (ypač jei pasirodė Monomakh)? Kai iš žmogaus atimamos senos, jame įsišaknijusios idėjos apie savo „aš“, jie sako, kad jo netikras ego buvo sulaužytas.
Taigi Vedų analizė atskleidžia mums sielos egzistavimo materijoje prigimtį. Žmonės šiame pasaulyje nuolat žaidžia. Kas čia negerai? Problema ta, kad jie visi flirtuoja. Kaip dainavo nepamirštamas Ostapas Benderis: juk šis pasaulis yra žaidimas, o kas kaltas, kad aš pamėgau šį žaidimą.
Priklausomi ne tik tokie žmonės kaip Benderis, bet beveik visi, kurie nesupranta savo tikrojo amžinojo „aš“. Pavyzdžiui, šie du vaikinai iš Čikagos. Atrodytų, kas blogo, kad jie nusprendė vaidinti supermenus. Svajoti nėra blogai. Bet pasirodo, kad tai žalinga, jei tai susiję su esminiais dalykais, tokiais kaip mūsų „aš“. Įsivaizduodami save antžmogiais, jie nusprendė tai įrodyti sau ir visam pasauliui. Siekdami nustatyti savo naują netikrą aš, jie nusprendė įvykdyti žmogžudystę ir likti nenubausti.
Žinoma, mes nesame jie. Neleidžiame savo artimui nukraujuoti, kad įrodytume savo didybę. Tačiau, kol nerandamas tikrasis „aš“, mes esame savo laikinojo, netikro „aš“, veikiančio prieš mūsų valią, hipnozės. Apgaubtas netikro ego, žmogus pamažu bando bent kokiu nors būdu parodyti savo išskirtinį pranašumą prieš kitus. Pradedant nuo mažo, ši tendencija gali greitai išaugti iki pasaulinio masto. Kaip pažymėjo didysis poetas:
Visi žiūrime į Napoleonus;
Yra milijonai dvikojų būtybių
Mums yra tik vienas įrankis;
Mes taip pat įrodome sau ir visam pasauliui kažką apie savo išgalvotą aš. Tuščiu bandymu įrodyti savo netikro aš didybę, galite praleisti visą savo gyvenimą. Ar žinome, kiek gyvenimų jau praleidome žaisdami šį žaidimą ir flirtuodami?
Netikras ego yra pati subtiliausia ir stipriausia energija šiame pasaulyje. Tai labiausiai paslėpta, bet kartu ir pati galingiausia jėga, veikianti žmogaus gyvenimą ir žmonių visuomenė. Beveik visi yra neapsaugoti nuo šios jėgos. Vienintelis būdas apsisaugoti – tiksliai žinoti, kas aš iš tikrųjų esu. Tikslios žinios yra pateiktos Vedose. Todėl suprasti šią temą „Pradinė sielos būsena“ yra labai svarbu kiekvienam.
Kai neapibrėžiate savęs pagal tai, ką apie jus galvoja kiti
ir kai neapibrėžiate savęs pagal savo nuomonę,
kas tu?
Ram Tzu
Iš neapsireiškimo, per „aš esu“ matote pasaulį išaugantį iš to paties „aš esu“ ir atrodo kaip kažkas atskiro ir kitokio nei jūs – dėl jūsų klaidingų tapatybių.
Kas yra netikras ego? Tai laikinas savęs, kaip grynos sąmonės, tapatinimas su kūnu-protu-asmenybe ir viskuo kitu, ką laikote savimi. Netikras ego yra tariamas dvasios susiejimas su materija, trumpalaikių Brahmano tapatybių su charakteriu, apie kurį jis svajoja, o jūs esate kaip asmenybė. Brahmanas, apsivilkęs vyro kostiumą, pradeda save laikyti vyru. Tačiau viskas dar paprasčiau – tu tik svajoji, kad esi žmogus.
Tave, kaip gryną sąmonę, galima palyginti su ekranu, ant kurio visa tai matomas pasaulis su visu turiniu, įskaitant personažą, su kuriuo esate kažkaip tapatinamas. Kaip Pagrindinis veikėjas filme, jūs išgyvenate įvairias scenas, jausdami to, kas vyksta tikroviškumą. Jus užklumpa lietus ir jaučiatės šlapi. Jūs šokate per ugnį ir susideginate. Jūs įsipjaunate ir matote kraują. Tada, laikui bėgant, personažas miršta, o kas belieka? Tu lieki kaip ekranas, kaip gryna sąmonė (kuria visada buvai, esi dabar ir visada būsi), ir nebėra iliuzijų. Ekranas nesušlapęs nuo lietaus, neapdegęs nuo ugnies, neįpjautas ar suteptas krauju. Ekranas visada yra aiškus ir jo neveikia iliuzijos, kurios yra projektuojamos. Nepaisant įvairių patirtų išgyvenimų, ekrane nieko nenutinka, nes visa patirtis yra tik tariama, sapnuojama, ji nėra tikra. Ir netikras ego, kuris verčia jaustis kaip šis „tikras“ žmogus, gyvenantis tavo gyvenimą, yra laikinas, yra filmo dalis, o ne tavo dalis.
Šio pasaulio pamatas, jo pamatas yra gryna sąmonė, „Aš esu“, ekranas, be kurio pasaulis negali egzistuoti. Kai jis atsiranda, esamasis skirstomas į „aš“ ir „ne aš“, o tada „aš“ konkretizuojamas klaidingais identifikavimais, tokiais kaip „aš esu šis kūnas“, „aš esu šis asmuo“, „aš esu“. Valera“, „Aš esu žmogus“ ir kt. Taip atsiranda netikras ego. Visa tai remiasi tuo pačiu „Aš esu“ (pasireiškiantis gryna forma), kuris apaugęs neteisingais identifikavimais – aš tas, aš esu tas, penktas, dešimtas. Viskas, kas be išimties pasireiškia ir suvokiama (įskaitant ego), kyla iš „aš esu“ (grynosios sąmonės) ir viduje. Todėl, jei žmogus nori peržengti ego ir pažinti savo Tikrąjį Aš, jis turi žiūrėti į vidų, į visa ko pagrindą, į Šaltinį.
Taigi, dar kartą apie keletą svarbių dalykų, kuriuos reikia gerai išsiaiškinti patiems savarankiškai juos tyrinėjant. Grynoje sąmonėje (aš Esu) iškyla visas pasaulis (), tada atsiranda protas, kuris padalija šį suvokimą į suvokiamąjį ir suvokiamą, taip sukuriant matomumas dvilypumas ir pliuralizmas. Tiesą sakant, suvokėjas ir suvokiamasis nėra kažkas atskiro vienas nuo kito, tai yra atskiriamas protas, kuris sukuria vaizdą, kad vienas yra skirtingas ir nepriklausomas nuo kito. Jei stebėtojas ir stebimasis nebūtų vienas, turėjo skirtingus šaltinius ir susideda iš skirtingos medžiagos, tai jūs (kaip stebėtojas) negalėtumėte suvokti (stebėtojo). Stebėkite, kaip protas padalija Vienybę į daugybę, į „aš“ ir „ne aš“. Pabandykite rasti ribas tarp „aš“ ir „ne aš“ ir, savo nuostabai, pamatysite, kad šios, kaip ir visos kitos iliuzijos, sukurtos vien minties. Kai nėra skiriančių minčių, nėra ribų, nėra ego.
Nuo proto mano, o esi tapatinamas su mąstančiu žmogumi, sakai: „Galvoju“, „Padariau išvadą“, „Nusprendžiau“.
Kadangi kūnas galioja, ir jūs su juo tapatinamas, pasisavinate kūno veiksmus. Jūs sakote: „Aš tai padariau“, „Aš valgiau“, „Aš skaitau šią knygą“.
Tikėdamas savimi nepriklausomas būdamas (dėl visko sąsajų ir abipusės įtakos nematymo) jautiesi tarsi turėjęs.
Kai darai ką nors „blogo“, jautiesi kaip niekšas, nes tapatini su protu, kuris nusprendė tai daryti, ir su kūnu, kuris tai padarė. Štai taip klaidingas kaltės jausmas.
Kai darai ką nors „gero“, jautiesi puikiai, nes tapatini su protu, kuris nusprendė tai daryti, ir su kūnu, kuris tai padarė. Štai taip klaidingas pasididžiavimo jausmas.
Atsižvelgdamas į daugybę socialinio gyvenimo veiksnių, jautiesi asmeniškas atsakomybę už veiksmus, kuriuos sukelia „tavo“ protas ir kūnas, nes tu tapatini su jais ir laikai save savarankiška šių veiksmų priežastimi ir nepriklausomu agentu. Todėl esi priverstas taisyti „savo“ „klaidas“ kaip „nepriklausoma“ būtybė su „laisva valia“. Štai prie ko priveda netikras ego.
Tokiu būdu kiekviena iliuzija palaiko ir sustiprina kitas, o tai leidžia toliau būti sapne ir mėgautis šiais Sąmonės žaidimais. Arba kenčia nuo jų. Bet tam tikru momentu pradedi įtarti, kad kažkas čia ne taip, pradedi tyrinėti ir matai, kad visa ši iliuzijų danga remiasi, kaip sakoma, ant „snarglio“, ant paprasto. tikėjimas kad iliuzijos yra tikrovė. Jūs pradedate daugiau stebėti, būti sąmoningesni, o netikras ego ištirpsta, iliuzijos išsisklaido ir jums pradeda atsiverti Tiesa. Taip prasideda dvasinis pabudimas. Tai atneša jus į supratimą, kad visko, kas pasireiškia ir suvokiama, pagrindas yra paprastas grynas „Aš esu“, o jūs esate ši gryna sąmonė – be identifikacijų. Tai labai aukštas lygis. Bet tai dar ne nušvitimas.
Koks yra sielos ir materijos ryšio mechanizmas?
Šis ryšys užmezgamas per netikrą ego.
Klaidingas ego yra klaidingas sielos tapatinimas su materija dviem būdais:
1) "Aš" (pavyzdžiui, "Aš esu kūnas ir protas"),
2) „Mano“ („Tai mano žemė“).
Savanaudiškumo kupinas protas negali pakęsti nė vieno žodžio, prieštaraujančio savanaudiškai mąstančio žmogaus pažiūroms.
Išmintingas žmogus taip pat turi savo nepalenkiamą požiūrį. Tačiau jis nepatiria diskomforto ir dar daugiau kančios klausydamas kito nuomonės. Vienintelis jo troškimas yra geriau suprasti priešininko sampratą ir, gerai ją suvokęs, nuolankiai, su užuojauta pabandyti paaiškinti savo požiūrį šiuo klausimu.
Taigi, nuolankūs išminčiai neturi ginčų.
Jie bendrauja su gilia pagarba vienas kitam.
Jei žmogus nėra pasirengęs keisti savo idėjų apie gyvenimą, tada išmintingas žmogus jam netrukdys.
Žmonės, kurių protas persmelktas egoizmo, elgiasi visai kitaip. Jie su didele kančia klausosi kitų nuomonės ir su dirglumu balse bando įrodyti savo. Todėl išminčių diskusijos Vedose vadinamos gulbių susirinkimu, o kvailių ginčai – varnų susirinkimu.
Kai varnos susirenka, jei kažkas negerai, kyla didelis triukšmas. Taigi, gebėdami be susierzinimo išklausyti kito nuomonę, galime nustatyti, koks nuolankus, nesavanaudiškas mūsų protas. Pernelyg savanaudiškas protas yra labai didelis pavojus.
Blogiausia, jei žmogus dėl labai savanaudiško proto kažkuriuo gyvenimo momentu pradėjo save laikyti Dievu arba mesiju.
Netikras ego yra vienintelis mūsų priešas šiame pasaulyje. Tai suteikia mums visas blogas charakterio savybes, veda į ligas ir degradaciją.
Netikras ego yra substancija (ne fizinė), kuri apgaubia mūsų „tikrąjį Aš“ – sielą, kad galėtume suvokti materialųjį pasaulį ir jame veikti.
Tai galia, kurioje glūdi savanaudiški žmogaus troškimai.
Netikras egoizmas mumyse pasireiškia nuo pat gimimo momento.
Žinome, kad vaikas nori viską griebti, viską sau. Jei jam ką nors duosi, jis tai ir paims. Jei ką nors iš jo atimsi, jis verks.
Galite pateikti tokį pavyzdį, miegate ir matote sapną, kuriame save siejate su kitu žmogumi, galbūt net su priešinga lytimi, o gal su biologine rūšimi - pavyzdžiui, paukščiu. Sapno įvykiai tave sužavi, tu džiaugiesi arba kenti, išgyvendamas sapno siužetą ir visiškai tapatindamas save su herojumi.
Iki pabudimo jūs ir herojus esate viena.
Svajonės herojus buvo tik asmenybė, uždėta ant tavęs su savo prisiminimais ir išgyvenimais.
Egoizmas reiškia, kad žmogus vertina save labiau nei kitus. Tai yra „aš“ jausmas.
Jei jis viską pasisavina, tai yra, jis viską susieja su savimi, tai reiškia gyventi sau.
Savo miestą dažnai laikome geresniu už kitą.
Tai ir savanaudiškumas, reiškiantis „mano“: mano šalis, mano miestas, mano šeima, mano draugai. Visa tai vertiname ir gerbiame labiau nei: svetimą šalį, svetimą miestą, svetimą šeimą, svetimus draugus.
Žmogaus savanaudiškumas slegia jo gyvybinę energiją, jausmus, protą ir sklinda labai giliai, iki pat proto. Todėl labai labai sunku suprasti savyje savanaudiškus polinkius. Tai gali padaryti tik tikrai nuolankus žmogus.
Nenoras dirbti nesavanaudiškai yra egoizmo skverbimosi į gyvybinę energiją ženklas.
Stiprus įsigijimų troškimas yra egoizmo įsiskverbimo į jausmus ženklas. Nuolatinis noras pateisinti save ir savo požiūrį į gyvenimą yra egoizmo skverbimosi į protą ženklas.
Pasididžiavimas savo žiniomis yra egoizmo įsiskverbimo į protą ženklas.
Mes labai dažnai pabrėžiame tai, kas su mumis susiję. Tai, kas su manimi asmeniškai susiję, pabrėžiu labiau nei tuo atveju, jei tai būtų susiję su kitu. Dažnai tai atsitinka nesąmoningai. Jei, pavyzdžiui, kas nors skundžiasi savo problemomis, mums dažnai ne tiek rūpi, kiek savo. Visada sakau ką nors labai svarbaus apie save, bet kai kiti sako tokius dalykus, ne visada norisi klausytis – taip veikia netikras egoizmas.
Reikia pažymėti, kad skausmo suvokimo stiprumas priklauso nuo netikro egoizmo stiprumo. Kuo žmogus egoistiškesnis, tuo skausmingiau į viską reaguoja. Jei, pavyzdžiui, žmogus labai įsižeidžia, jaučia skausmą, verkia, jam skauda protą – vadinasi, netikro ego energija tuo metu veikia protą.
Visų rūšių skausmas, kuris egzistuoja tik šiame pasaulyje, kyla dėl to, kad vyksta kažkoks veiksmas, kuriam nepatinka netikras ego.
Pavyzdžiui, jei kas nors mus sugnybs, tada atsiras skausmas. Šis skausmas kyla dėl (persiskverbiančio į kūną) klaidingo ego, sukeliančio jame reakciją į svetimą įsikišimą. Viskas, kas trukdo kūnui mėgautis, sukelia jame skausmą.
Lygiai taip pat, priklausomai nuo to, su kokia mūsų sąmone susiliečia netikras ego, atsiranda toks skausmas. Todėl skausmas gali būti klasifikuojamas pagal mūsų kūno sandarą:
1. Kūno skausmas.
2. Praniškas skausmas.
3. Jausminis skausmas.
4. Psichinis skausmas.
5. Skausmas galvoje.
Bhagavad Gita 2.71 „Tas, kuris nėra valdomas pojūčių, neprisirišęs prie daiktų pasaulio, netapatina savęs su kūnu ir neturi nuosavybės jausmo, pasiekia tikrą ramybę“.
Siela dėl netikro ego veikimo nustoja jaustis siela.
Netikras ego yra ypatingas dvasinio ir materialaus pasaulių vertėjas. Ji tiesiog ištraukia iš sielos visą sąmonę ir nukreipia ją į materiją.
Sąmonė, susikoncentravusi į materiją, virsta subtiliu materialiu elementu. Patyrusi tokį virsmą, sąmonė, tapusi materialia, tampa nepajėgi patirti dvasinės sielos. Taip siela, tikroji mūsų esmė, prarandama.
Pradžioje, atsisakę bendravimo su Aukščiausiąja Asmenybe, flirtuojame su Jo iliuzine materialia energija. Ji kviečia mus šiek tiek pažaisti.
Mes žaidžiame, flirtuojame ir prarandame tikrąjį save. Netikras ego atlieka šią funkciją.
Tačiau praradę tikrąjį save, atsiduriame labai pažeidžiamoje padėtyje.
Tikroji mūsų prigimtis yra ta, kad esame ne tik dvasinės sielos, bet ir neatskiriama Aukščiausios Sielos dalis, pavaldi Dievo kibirkštims.
Mes esame nuolankios Dievo dalys. Tokia mūsų pozicija.
Tai atveda mus prie paskutinio tikrojo savęs aspekto – mūsų funkcijos.
Gyvosios būtybės, amžinosios dvasinės sielos, neatskiriamos Dievo dalies, prigimtinė funkcija yra tarnauti Dievui su meile.
Gyvai būtybei reikia dvasinio maisto.Šis dvasinis maistas yra meilės Dievui skonis. Gyvoji būtybė patiria tikrą laimę, kai atkuriami meilės santykiai su Aukščiausiąja Siela. Šį faktą suprato visi didieji šventieji ir elgiasi pagal tai.
Jūsų prigimtinė veikla, prigimtinė pareiga, jūsų gyvenimo funkcija yra mylėti Dievą. Ne tik sentimentalu, ne tik „jaučianti meilę“, bet ir veikianti pagal tą meilę. Jei ką nors mylite, siekiate jam įtikti, darote ką nors dėl jo. Kai esate šiame pasaulyje, turėtumėte elgtis taip, kad patiktumėte Aukščiausiajam Dievo Asmeniui. Jis yra ne tik tavo Tėvas, bet ir tavo draugas.
Kai tai suprasi, suprasi savo amžinojo gyvenimo tikslą.
Taigi meilės Dievui tobulumo siekimas turėtų būti jūsų gyvenimo tikslas.
„Mylėti nereiškia kartoti: „Aš tave myliu, aš tave myliu“.
Meilė yra tai, kas dega tavyje, ji dega tik dėl Jo.
Tai siekis, kurio net negalite išreikšti.
Kai esi ką nors įsimylėjęs, tau egzistuoja tik mylimasis, visa kita praranda prasmę.
Kai įsimyli Dievą, tai tas pats jausmas, tik stipresnis.
Siekti Dievo yra tas pats, kas norėti įkvėpti oro, kai esi po vandeniu ir nebegali jo pakęsti. Štai kiek tu turi siekti Dieviškumo.
Šiais laikais nėra lengva taip stipriai siekti Dievo, bet tai nėra neįmanoma.
Mačiau paprastus žmones, labai mylinčius Dievą.
Viskas, ko jie nori, yra tarnauti Dievui ir pasiekti Jį.
Šri Svamis Višvananda
Siela turi tikrą ego, o tai reiškia gauti laimę kam nors tarnaujant. Tyra siela su tyra ir nesutepta sąmone yra visiškai tikra ir įsitikinusi, kad tas, kuris tarnauja kitiems, gyvena dėl kitų, bus laimingas. Klaidingas ego yra ta jėga, kuri verčia sielą gyventi sau. Mes visi, visi tie, kurie gyvena materialiame pasaulyje, be tikrojo ego, esame veikiami ir netikro ego. Ego – tai jausmas būti žmogumi. Netikras ego pradeda reikštis nuo pat gimimo: jei mums ką nors duoda į ranką, mes griebiamės. Mes neturime noro iš karto duoti, bet yra noras patraukti. Jei kas nors iš manęs ką nors atims, aš verksiu. Taip veikia netikras ego, tai yra, atsiranda savęs kaip žmogaus jausmas, nes tikiu, kad būsiu laimingas, jei man ką nors duos.
Tikrasis ego išreiškiamas tuo, kad žmogus jaučiasi laimingas, jei ką nors daro dėl kitų. Mūsų tikslas – įgyti laimę. Vedos sako, kad laimę galima gauti tik tada, kai žmogus išugdo savyje tikrą ego, stengiasi gyventi ne dėl savęs. Todėl žmogaus gyvenimo Žemėje tikslas – ugdyti savyje tikrąjį ego. Tačiau tai suprasti labai sunku, nes iškart kyla abejonių: „Kaip gyventi ne dėl savęs? Juk liksi be nieko. Jei viską atiduosiu, net kelnių neturėsiu. Kas tada yra laimė? Pasirodo, jei tik viską atiduosi ir liksi be kelnių, tai tai niekam nebus naudinga, nes žmogus neturės galimybių padėti aplinkiniams.
Aistros guna reiškia, kad netikras ego arba savanaudiškumas persmelkia visas egzistencijos sferas. Klaidingas ego yra komponentas subtilų kūną, kuris persmelkia mūsų grubų kūną. Kai netikras ego stipriai įsiskverbia į mūsų grubų kūną, jis taps labai jautrus. Visos alerginės ligos, visokio niežėjimo pojūčiai, per didelis pažeidžiamumas (ty šiek tiek smūgis ir mėlynės) rodo pernelyg didelę netikro ego įtaką kūnui.Kaip tai atsitinka? Dėl didelio žmogaus noro ištraukti laimę iš kūno, jo kūnas palaipsniui tampa labai jautrus. Be to, dar turime pranos arba gyvybės energijos.
Kai žmogus nori mėgautis savo prana, tai yra, jam patinka judėti, palaipsniui jo prana tampa pernelyg jautri, o netikras ego persmelkia ją perdėtai. Toks žmogus labai kenčia nuo neteisingų judesių. Jei žmogus nori mėgautis savo protu, tai jis tampa jautrus protu, jam nepatinka, kaip su juo elgiasi aplinkiniai. Tai reiškia, kad į kokią sferą įsiskverbia netikras ego, jis ten sukelia skausmą. Skausmas galvoje išreiškiamas susierzinimu, irzlumu, įtampa. Tai yra, žmogus nori patirti laimę, nes su juo elgiamasi gerai. Protas pasireiškia charakteriu, todėl ir proto veikla yra charakterio sferoje. Žmogus, norintis, kad su juo būtų gerai elgiamasi, pamažu tampa labai jautrus neteisingam gydymui, o per protą tokiu atveju ateina kančia. Klaidingas ego taip pat patenka į protą, ir kuo labiau jis užpildo protą, tuo žmogus tampa išdidesnis ir savanaudiškesnis. Kai žmogus yra veikiamas sampratos: „Noriu gyventi dėl savęs, bet nenoriu nieko liesti“, jo mintys yra maždaug pusiau užpildytos netikru ego. Kai žmogus nori gyventi dėl kitų ir iš to patiria laimę, jo protas beveik visiškai tuščias nuo netikro ego. Kai žmogus nori gyventi tik dėl savęs, jam visiškai nerūpi – jo protas visiškai prisipildęs netikro ego. Šiuo atveju tikrojo ego veikla nepasireiškia, nes žmogus nori gyventi tik sau, nesugeba suprasti, kad bus laimingas, jei gyvens dėl kito...
