(Augustin de Bethancourt et Molina) – generolas leitenantas, vyriausiasis ryšių direktorius, statybos inžinierius ir rašytojas; gentis. Tenerifės saloje 1758 m. vasario 2 d., gyv. 1824 07 14 Sankt Peterburge. Betankūras tiesia linija nusileido nuo Johno de Betancourto, kuris 1402 m. atrado Kanarų salų salyną. Pirmuosius jaunystės metus Betancourtas praleido namuose, įgijo išsilavinimą Paryžiuje, o po to atvyko tarnauti į Ispaniją, kur netrukus atkreipė dėmesį savo išskirtiniais sugebėjimais. Be kita ko, vyriausybė jį išsiuntė į Prancūziją, Angliją, Vokietiją, Olandiją susipažinti su naujais atradimais ir peržiūrėti įvairias kanalų navigacijos sistemas, garo mašinas ir viską, kas susiję su mechanika. Grįžęs iš verslo kelionės, jis pristatė daugybę piešinių ir modelių, kurie sudarė puikų biurą Madride. 1797 m. Charleso IV įsakymu Betancourtas vėl buvo išsiųstas į Londoną ištirti ten turimų mašinų, pritaikytų aukso ir sidabro kasykloms džiovinti, o to Ispanijos vyriausybei ypač reikėjo, atsižvelgiant į siūlomą kasyklų plėtrą m. Amerika. Kruopštumas, kuriuo Betancourtas rinko visą informaciją, kuri galėjo būti naudinga jo šaliai, anglams sukėlė stiprų įtarimą; jis buvo suimtas ir išvežtas į Lisaboną; bet iš čia jį karalius išsiuntė į Paryžių, kad vietoj iš jo Anglijoje atimtų mašinų ir įrankių pastatytų naujų. 1798 m. jis buvo iškviestas iš Paryžiaus, kad nutiestų telegrafo liniją tarp Madrido ir Kadiso ir įkurtų kelių ir tiltų inžinierių korpusą; po to paeiliui buvo paskirtas į pareigas: jo įkurto korpuso generalinis inspektorius, provincijų inspektorius, finansų tarybos narys, karališkojo mašinų kabineto direktorius, kariuomenės intendantas ir pašto vyriausiasis direktorius. . Ispanijoje kilę neramumai privertė Betancourtą palikti tėvynę; 1807 m. atvyko į Paryžių ir ten paskelbė keletą hidraulikos ir mechanikos darbų, tuo pačiu pateikdamas Prancūzų akademijai naujos šliuzos mažiesiems kanalams planą, kuris dar labiau išgarsino jo vardą. 1808 m. jis buvo priimtas į tarnybą Rusijoje, jam suteiktas generolo majoro laipsnis ir įrašytas į Jo Didenybės palydą.

Betancourtas savo tarnybą naujajai tėvynei pažymėjo daugybe nuopelnų. Svarbiausi iš jų buvo šie: Tulos ginklų gamykla buvo pertvarkyta ir pirmą kartą jos dirbtuvėse buvo įrengtos garo mašinos; pagal Betancourt projektą Kazanėje pastatyta nauja patrankų liejykla; patobulinta imperatoriškosios Aleksandro manufaktūros gamyba; tiltai buvo pastatyti pagal specialią arkų sistemą Izhoroje, Peterhofe, Tuloje ir Kamenny saloje; pagal jo planus ir jam tiesiogiai vadovaujant buvo pastatyta daug pastatų, iš kurių ypač išsiskiria Maskvos treniruoklių namo architektūra (ji yra 502 pėdų ilgio ir iki 150 pločio); jis taip pat pastatė garsiąją Taitsky vandens tiekimo sistemą, kuri tiekia vandenį Carskoje Selo; Galiausiai svarbus jo dalyvavimas organizuojant valstybinių popierių rengimo ekspediciją, kuriai jis išrado nemažai mašinų. Lydėdamas Holšteino-Oldenburgo kunigaikštį kelionėje per Rusiją, jis susipažino su vidaus vandenų laivybos struktūra ir pateikė daug pasiūlymų jai tobulinti. Ypatingo dėmesio nusipelno Betancourt veikla apželdinimo inžinerijos švietimo srityje Rusijoje. Pagal jo projektą 1810 metais buvo įkurtas Geležinkelių inžinierių institutas, kurio pirmuoju inspektoriumi jis buvo ir šiuo rangu buvo pilnateisis įstaigos savininkas: vadovavo ūkinei ir edukacinė dalis ir vis tiek rado laiko, dėl profesorių trūkumo, paskaityti inžinerijos paskaitas. 1811 m. Betancourt parengė naują instituto organizavimo projektą, bendrai patvirtintą Susisiekimo tarybos ir veikusį iki 1823 m. 1816 m., jau eidamas generolo leitenanto laipsnį, buvo paskirtas naujai įkurto miesto pirmininku. statybos komitetas Sankt Peterburge, o 1819 m. - Pagrindinio ryšių departamento direktorius. Prieš pat paskutinį paskyrimą jam buvo patikėta parengti Makarijevo mugės perkėlimo į Nižnij Novgorodą projektą, o paskui atlikti šį svarbų reikalą. Vykdydamas paskutinio įsakymo, kurį gavo iš Valdovo – už Šv. Izaoko katedros restruktūrizavimą, kūrimą Betancourtas sunkiai susirgo ir netrukus mirė. Kaip išsilavinęs statybininkas, Betancourtas yra žinomas dėl daugybės savo išradimų, kuriais jis labai praturtino technologijų sritį; Iš jų ypatingo dėmesio nusipelno jo sukurta didžiulė mašina (machine à draguer), skirta Kronštato uosto valymui, pasižyminti judesių tikslumu ir stiprumu. Jis taip pat parašė keletą spausdintų kūrinių: "Mémoires sur la force expansive de la vapeur de l"eau", Paryžius, 1790; "Mémoires sur un nouveau system de navigation intérieure", Paryžius, 1807; "Essai sur la compose des machines" , Paryžius, 1808 m. "Description de la salle d" éxercice de Moscou, S.-Pétersbourg, 1819. Betancourt buvo daugelio mokslo draugijų narys tiek Rusijoje, tiek užsienyje.

„Bendravimo būdų žurnalas“, 1826, Nr. 1, p. 44-56. - "Rusijos invalidas", 1824, Nr. 167, p. 667-668. - Hamel, "Tūlos ginklų gamyklos aprašymas, p. 68, 70. - Žodynai: Zeddeler, Starchevsky, Gennadi. - Sokolovskis, "Geležinkelių inžinierių korpuso instituto penkiasdešimtmetis" (Sankt Peterburgas, 1859). - "Asmenų, baigusių mokslų kursą I. P. S. A. I institute, sąrašas" (Sankt Peterburgas, 1883).

(Polovcovas)

Betancourtas, Augustinas Augustinovičius

(1758-1824) – puikus statybos inžinierius, gimęs prancūzas. Jis pristatė daugybę statybinės įrangos patobulinimų, rašė apie mechaniką hidraulika. 1808 metais pakviestas į rusų tarnybą. vyriausybė, atliko daug svarbių darbų: pertvarkė Tulos ginklų gamyklą, pirmą kartą aprūpindamas jos cechus garo varikliais, Kazanėje pastatė naują patrankų liejyklą, pagerino Aleksandrovskajos manufaktūros gamybą, pastatė tiltus Tuloje, Izhoroje, Peterhofe ir Sankt Peterburge Kamenny saloje naudojant specialią arkinę sistemą . Pagal jo planus ir jam tiesiogiai vadovaujant buvo pastatyta daug puikių pastatų, iš kurių jie ypač verti dėmesio: arena Maskvoje, kurios sutapimas sudarė erą statybos meno istorijoje (dalyvavo architektas O. I. Bove). architektūrinis apdorojimas), Valstybinių dokumentų įsigijimo ekspedicijos pastatas, kuriam B. išrado nemažai mašinų, Gostiny Dvor Nižnij Novgorodo mugėje. Jo siūlymu Makarijevo mugė buvo perkelta į Nižnij Novgorodą. B. prisidėjo prie Rusijos vidaus vandenų laivybos organizavimo tobulinimo ir prisidėjo prie inžinerinio išsilavinimo sklaidos: jo iniciatyva ir projektu Geležinkelių inžinierių institutas buvo įkurtas 1810 m.

Didelė biografinė enciklopedija. 2009 .

Pažiūrėkite, kas yra „Betancourt, Augustin Augustinovich“ kituose žodynuose:

- (dabar Agustin Jose Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt ir Molina, Bethencourt y Molina) (1758 m. vasario 1 d., Puerto de la Kruzas, Kanarų salos, 1824 m. liepos 14 (26), Sankt Peterburgas), ispanų ir rusų mokslininkas , išradėjas, inžinierius... enciklopedinis žodynas

- (1758 1824), mechanikos inžinierius ir statybininkas, mašinų ir mechanizmų teorijos pradininkas. Ispanas pagal kilmę. Nuo 1808 Rusijos tarnyboje, generolas leitenantas (1809). Vienas iš Geležinkelių inžinierių korpuso (1809 10) ir instituto įkūrėjų ... ... Sankt Peterburgas (enciklopedija)

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus asmenis su šia pavarde, žr. Betancourt (pavardė). Augustine'as de Betancourtas ir Molina Agustin José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt y Molina ... Wikipedia

Betankurtas Augustinas Augustinovičius- (1758 1824) genas. vėlai. rusų paslaugos, inž. statybininkas, rašytojas Strypas apie. Tenerifė, viena iš Kanarų salyno salų, kurią 1402 m. atrado ir užkariavo jo tiesioginis protėvis normanų didikas Johnas de Betancourtas. Mokėsi Paryžiuje, tarnavo ... Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas- Betancourt yra ispanų kilmės pavardė. Žinomi kalbėtojai Betancourt, Augustin Augustinovich (isp. Agustín de Betancourt y Molina; 1758 1824) Ispanijos kilmės rusų mechanikos inžinierius ir statybininkas. Betancourt, Alphonse ... ... Vikipedija

Betancourt (pavardė): Betancourt, Augustin Augustinovich (isp. Agustín de Bethencourt y Molina; 1758 1824) Ispanijos kilmės rusų inžinierius mechanikas ir statybininkas. Betancourt, John Gregory (angl. John Gregory Betancourt; g. 1963 m.) ... ... Vikipedija

Betancourt (Bethencourt y Molina) Agustinas (Augustinas Augustinovičius), mechanikos inžinierius ir statybininkas, Prancūzijos mokslų akademijos narys korespondentas (1809 m.). Ispanas pagal kilmę. 1781 metais... Didžioji sovietinė enciklopedija

Noriu pasilikti prie nuostabaus žmogaus, inžinieriaus, likimo asmenybės Augustine Augustinovich de Betancourt ir Molina. Jis gimė Kanarų salose, tarnavo Ispanijoje ir Prancūzijoje, kur tapo pripažintu inžinerijos žinovu. Tada pradėjo vaisingą tarnybą Rusijoje, kur tapo generolu leitenantu, vyriausiuoju ryšių vadybininku, iškiliu inžinieriumi ir valstybės veikėju. Jis padarė daug naudingų dalykų Rusijos šlovei; statė tiltus, kelius, gamyklas, hidrotechnikos statinius, sukūrė nemažai svarbių išradimų. Įdomus ir jo pomirtinis likimas: jis buvo palaidotas Smolensko liuteronų kapinėse, tačiau 1979 metais jo pelenai ir antkapis buvo perkelti į XVIII a. Nekropolį (buvusios Lazarevskio kapinės) Aleksandro Nevskio lavroje.

Straipsnyje pateikiama inžinieriaus ir valstybės veikėjo biografija ir informacija apie jo kapą.

Biografija:

BETANCOUR Augustinas Augustinovičius (Augustinas Jose Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt ir Molina) ( 1758 m. vasario 1 d. – 1824 m. birželio 14 d) – generolas leitenantas (nuo 1809 m.).
Iš senosios ispanų kalbos kilminga šeima. Pulkininko leitenanto Augustino de Betancourt ir Castro sūnus iš santuokos su Leonora de Molina ir Briolis. Gimė Puerto de la Kruze, Tenerifės saloje, Kanarų salose. 1777 m. liepą įstojo į Ispanijos tarnybą. 1780 m. baigė Karališkąją Saint Izidoriaus mokyklą Madride, tuo pat metu studijavo piešimą Madrido dailės akademijoje; 1780-aisiais studijas tęsė Paryžiuje, o 1790-aisiais tobulinosi inžinerijos srityje Anglijoje; buvo kelių ir tiltų inžinierių korpuso generalinis inspektorius, provincijų kvartalas, finansų tarybos narys, karališkojo mašinų kabineto direktorius, kariuomenės intendantas ir vyriausiasis pašto direktorius. 1807–1808 m. gyveno Paryžiuje, kur prancūzų kalba paskelbė nemažai mokslinių darbų (tarp jų ir „Mašinų konstravimo kursą“, 1808 m.), nuo 1809 m. buvo Paryžiaus mokslų akademijos narys korespondentas. 1807 metais atvyko į Rusiją.
1808 m. rugsėjį Erfurte buvo pristatytas imperatoriui Aleksandrui I, o kaip kvalifikuotas inžinierius 1808 m. lapkritį buvo priimtas į Rusijos tarnybą generolo majoro laipsniu, įrašytas į E. I. V. palydą ir paskirtas į ryšių skyrių. . 1809 m. rugpjūčio mėn. buvo pakeltas į generolą leitenantą. Nuo 1809 m. buvo Geležinkelių inžinierių korpuso valdybos narys; atliko patikrinimą ir parengė Vyšnevolocko, Tikhvino ir Mariinskio vandens sistemų rekonstrukcijos projektą; tais pačiais metais parengė Tulos ginklų gamyklos rekonstrukcijos projektą. 1810–1811 m. pagal Betancourt projektą Izhoros gamykloje buvo pastatyta pirmoji žemsiurbė, skirta išvalyti ir pagilinti Kronštato uosto akvatoriją, 1812 m. pagal jo projektą buvo pastatyta liejykla ir patrankų gamykla. Kazanėje. 1816-1818 m., vadovaujant Betancourt'ui ir pagal jo projektą, buvo pastatytas Valstybinių popierių įsigijimo ekspedicijos pastatas Sankt Peterburge (gamyba aprūpinta Betancourt'o suprojektuotomis staklėmis ir mechanizmais). Pagal Betancourt projektus taip pat buvo pastatyti tiltai Moskovskio trakte per Slavjankos ir Izhoros upes netoli Sankt Peterburgo, Kamennoostrovskio ir Popieriaus tiltai Sankt Peterburge, Maniežas Maskvoje. Prižiūrėjo Sankt Peterburgo Šv.Izaoko katedros statybos techninę dalį.
Betancourt yra vienas iš inžinerinio išsilavinimo organizatorių Rusijoje: pagal jo projektą 1810 metais Sankt Peterburge buvo atidarytas Geležinkelių inžinierių korpuso institutas (iki gyvenimo pabaigos Betancourt buvo jo inspektorius, ūkio vadovas ir edukacinį skyrių bei tuo pat metu skaitė inžinerijos paskaitas). 1816 metais Sankt Peterburge organizavo ir vadovavo Pastatų ir hidrotechnikos darbų komitetui, kuriam buvo patikėta „visų be išimties viešųjų, valstybinių ir privačių pastatų bei kitų šios sostinės pastatų brėžinių ekspertizė“. 1816 m. rudenį buvo paskirtas Makarijevo mugės perkėlimo į Nižnij Novgorodą komiteto pirmininku. 1818-1822 metais dalyvavo projektuojant ir tiesiant pirmąjį didelį greitkelį Rusijoje Sankt Peterburgas – Naugardas – Maskva.
1819 m. balandį – 1822 m. rugpjūtį vyriausiasis Geležinkelių direkcijos direktorius. Jo iniciatyva 1819-1820 metais Sankt Peterburge buvo sukurtos Karinės statybos ir Konduktorių mokyklos, kurios ruošė specialistus ryšių skyriui. Nuo 1824 metų vasario išėjo į pensiją. Jis buvo apdovanotas keliais aukščiausiais Rusijos ordinais, iki Šv. Aleksandro Nevskio ordino (1811 m. imtinai). Mirė Sankt Peterburge, eidamas 66 metus; palaidotas toje pačioje vietoje Smolensko liuteronų kapinėse.
Žymus inžinierius, daug nuveikęs Rusijos labui, Betancourtas, anot amžininkų, buvo žemo ūgio, didele aukšta kakta ir didelėmis, protingomis ir šiek tiek liūdnomis akimis. Jį pažinoję žmonės jį prisiminė kaip malonų ir gerą žmogų, labai geranorišką savo darbuotojams ir pavaldiniams, greito būdo, kaip ir visi pietiečiai, ir pernelyg pasitikintį. Pasak F. F. Vigelio, „jo proto bedugnė, o pokalbis buvo linksmas. Tačiau aristokratiškas jausmas jo neapleido, net ir prie mašinos, prie kurios jis dirbo, kai neturėjo kitų reikalų. Nemokėdamas rusų kalbos, jis net pasirašinėjo prancūziškai, o jo oficialūs dokumentai, tvarkant ryšius, dažnai taip pat buvo rašomi prancūziškai. Nepaisant to, kad Rusijoje turėjo stiprių priešų, jis mėgavosi nepajudinama imperatoriaus Aleksandro I parama.
Iš santuokos (nuo 1790 m.) su Anna Jourdan (mirė 1853 m.) jis susilaukė trijų dukterų ir sūnaus Alfonso Avgustinovičiaus (1805-1875), kuris tarnavo sargybos karininku, o vėliau generolu leitenantu ir generolo adjutantu.

Biografiją paskelbė:

V. I. Fedorčenko. Imperatoriškas namas. Įžymūs garbingi asmenys: Biografijų enciklopedija: 2 t. Krasnojarskas: Premija; M.: Olma-Press, 2003. T. 1. P. 124-125.

Kapas:
Avgustinas Avgustinovičius(Augustinas José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria) de Betancourt ir Molina mirė 1824 m. birželio 14 d Sankt Peterburge.
Ir buvo palaidotas Smolensko liuteronų kapinės, tačiau 1979 m. buvo perlaidotas XVIII amžiaus nekropolis.
Palaidotas XVIII amžiaus nekropolis(buvęs Lazarevskio kapinėse) V Aleksandras Nevskis Lavra mieste Sankt Peterburgas. Kapas yra ant tako, kuris pavadintas jo vardu. Betancourt. Jis eina į kairę nuo įėjimo į nekropolio muziejų, link vartų bažnyčios ir Maskvos viešbučio. Ant A. A. de Betancourt ir Molinos kapo esantis antkapis yra aukščiausias šiame nekropolyje.

Izyaslav Tveretsky,
2010 m. birželis .

Augustine'as de Betancourtas ir Molina, pilnas vardas Augustine José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt ir Molina(ispanų k.) Agustinas José Pedro del Carmen Domingo de Candelaria de Betancourt ir Molina ; vasario 1 d. 17580201 ) - Liepos 14 (26) - Ispanijos, tuometinis Rusijos valstybės veikėjas ir mokslininkas, Rusijos tarnybos generolas leitenantas, architektas, statybininkas, mechanikos inžinierius ir Rusijos imperijos transporto sistemos organizatorius.

Biografija

Augustinas de Betankūras gimė 1758 metų vasario 1 dieną Ispanijoje, Tenerifės salos Puerto de la Kruzo mieste, šeimoje, kurią įkūrė prancūzų protėvis Jeanas de Betancourtas, kuris 1417 metais pasiskelbė Kanarų salų karaliumi.

Gavęs visapusišką gamtos mokslų išsilavinimą Paryžiuje Betancourtą Ispanijos vyriausybė išsiuntė į kultūringiausias šalis Vakarų Europa apžvelgti įvairias laivybos sistemas, kanalus, garo mašinas ir kt. Betancourt sėkmingai atliko šią užduotį. 1798 m. jam buvo patikėta įrengti optinį telegrafą tarp Madrido ir Kadiso bei suorganizuoti geležinkelių inžinierių korpusą Ispanijoje. 1800 metais buvo paskirtas šio korpuso generaliniu inspektoriumi ir finansų valdymo tarybos nariu, o 1803 metais - kariuomenės intendantu ir vyriausiuoju pašto direktoriumi.

Ispanijoje kilę neramumai privertė Betancourtą palikti šalį. Iš pradžių jis išvyko į Paryžių, o 1808 m. – į Rusiją, kur buvo priimtas į tarnybą generolo majoro laipsniu. Čia jam atsivėrė platus laukas savo žinių pritaikymui; jis pertvarkė Tulos ginklų gamyklą, Kazanėje pastatė patrankų liejyklą, Aleksandrovskajos manufaktūroje pristatė naujas ir patobulintas senas mašinas, pastatė Valstybinių popierių įsigijimo ekspedicijos pastatą (kur jis pats asmeniškai išrado daugumą mašinų), didžiulį. Tuo metu Maskvos pratybų rūmai (dengta paradų aikštelė karinėms apžvalgoms rengti, dabar - Manežas), Nižnij Novgorodo mugės svečių kiemas, pirmasis tiltas per Nevos upę su centrinės Sankt Peterburgo krantinės sutvarkymu ir įvairios kiti pastatai ir statiniai. Jis dalyvavo statant Šv.Izaoko katedrą.

Pagal Betancourt projektą buvo įkurtas Sankt Peterburge, kur buvo paskirtas generaliniu inspektoriumi. Institutas buvo atidarytas 1810 m. lapkričio 1 d. Betancourtas įnešė svarbų indėlį į XIX amžiaus vidaus aukštojo inžinerinio mokslo sistemos kūrimą, kuri išsiskyrė fundamentalaus, bendrojo inžinerinio ir specialiojo mokymo deriniu. Rengdamas mokymo programą institute, jis rašė:

„Instituto tikslas – aprūpinti Rusiją inžinieriais, kurie iš karto iš jos galėtų būti paskirti bet kokio kūrinio gamybai imperijoje.

Veikla Nižnij Novgorodo mieste

Šeima

• Žmona – Anna Jourdan (m.).
• Turėjo tris dukteris (Karoliną, Adeliną ir Matildą) ir sūnų Alfonsą Augustovičių ( - ), pakilusį į generolo leitenanto laipsnį.

Atmintis

• 1995 m. liepos 27 d. Rusijos geležinkelių ministerija įsteigė Betancourt atminimo medalį, kuris įteikiamas specialistams už išskirtinį asmeninį indėlį į transporto švietimo plėtrą.
• Betankurto vardu pavadinta gatvė Nižnij Novgorodo, kurioje yra pagal jo planą pastatyta Senosios mugės katedra.
• 2009 m. lapkritį, minint Sankt Peterburgo valstybinio geležinkelių transporto universiteto 200 metų jubiliejų, A. Betancourt vardas suteiktas greitajam firminiam traukiniui Nr. 25/26 „Change“ su žinute Maskva – Sankt Peterburgas. .

Apdovanojimai

• Jis buvo apdovanotas keliais aukščiausiais Rusijos ordinais, iki Šv. Aleksandro Nevskio ordino imtinai ().
• Už 100, 50, 25, 10 ir 5 rublių nominalo banknotų pavyzdžius, kuriuos 1818 m. sukūrė Betancourt ir Khovansky, Aleksandras I suteikė A. A. Betancourtui II laipsnio Šv.Vladimiro ordiną.

Pagrindiniai moksliniai darbai

• „Apie išplečiamąją garų galią“ (Paryžius, 1790);
• „Dėl naujos vidaus vandenų laivybos sistemos“ (Paryžius, 1807 m.);
• „Komponavimo mašinų vadovas“ (su H. M. Lanzu, Paryžius, 1808 m., 1-asis leidimas; 1819 m., 2-asis leidimas; 1840 m., 3-asis leidimas, pomirtinis).

Betancourt darbai

1810: Mergina su ąsočiu

Fontanas Carskoje Selo Kotrynos parke.

1817 m.: Maskvos maniežas

1832 m.: Aleksandro kolona

Aleksandro kolona yra paminklas, pastatytas architekto Auguste'o Montferrando imperatoriaus Nikolajaus I dekretu.

Montferrandas gana ilgai dirbo vadovaujamas A. Betancourt. Bettencourt suprojektavo pastolius ir Šv. Izaoko katedros kolonų pakėlimo mechanizmus, kuriuos įgyvendino Montferrand. Šių pastolių ir mechanizmų pagrindu Montferrandas sukūrė mechanizmų sistemą, kurios pagalba 1832 metais Rūmų aikštėje įrengė Aleksandro koloną. Pakilimas įvyko 1832 metų rugpjūčio 30 dieną. Milžiniškam monolitui pastatyti stačiai prireikė 2000 kareivių ir 400 darbininkų, o monolitui pastatyti prireikė 1 valandos ir 45 minučių.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Betancourt, Augustin Augustinovich"

Pastabos

Literatūra

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
• // Rusų biografinis žodynas: 25 tomai. - Sankt Peterburgas. -M., 1896-1918.
• Sankt Peterburgas. 300 + 300 biografijų. Biografinis žodynas / Šv. Peterburgas. 300 + 300 biografijų. Biografinis žodynas // Sud. G. Gopienko. - Rusiškai. ir anglų kalba. lang. - M.: Markgraf, 2004. - 320 p. - Tyr. 5000 egzempliorių - ISBN 5-85952-032-8. - S. 31.

Nuorodos

• (nuoroda nepasiekiama nuo 2016-06-14 (1127 dienos))

Ištrauka, apibūdinanti Betancourtą, Augustiną Augustinovičių

Bet jis piktai ir kartu su skausmu susiraukė į ją ir pasilenkė prie vaiko su stikline. „Na, aš to noriu“, - sakė jis. - Na, prašau, duok jam.
Princesė Marya gūžtelėjo pečiais, bet pareigingai paėmė stiklinę ir, paskambinusi auklei, ėmė leisti vaistus. Vaikas rėkė ir švokštė. Princas Andrejus, susigraudinęs, laikydamas galvą, išėjo iš kambario ir atsisėdo kitame kambaryje, ant sofos.
Visi laiškai buvo jo rankose. Jis mechaniškai jas atidarė ir pradėjo skaityti. Senasis princas ant mėlyno popieriaus savo didele, pailga rašysena, vietomis vartodamas titulus, parašė:
„Šią akimirką per kurjerį gavau labai džiugią žinią, jei ne melą. Benigsenas netoli Eylau tariamai iškovojo visišką pergalę prieš Bonapartą. Sankt Peterburge visi džiaugiasi, e apdovanojimai siunčiami kariuomenei atnešti galą. Nors vokietis – sveikinu. Korčevskio viršininkas, tam tikras Chandrikovas, negaliu suprasti, ką jis daro: papildomų žmonių ir atsargų dar nepateikta. Dabar pašok ten ir pasakyk, kad nuimsiu jam galvą, kad viskas būtų po savaitės. Gavau ir Petinkos laišką apie Eylau mūšį, jis dalyvavo, – viskas tiesa. Kai jie netrukdo niekam, kas neturėtų trukdyti, tada vokietis įveikė Buonapartiją. Sako, jis bėga labai nusiminęs. Žiūrėk, tuoj pat eik į Korčevą ir įvykdyk!
Princas Andrejus atsiduso ir atplėšė kitą voką. Tai buvo mažas Bilibino laiškas, parašytas ant dviejų popieriaus lapų. Sulenkė neskaitęs ir dar kartą perskaitė tėvo laišką, pasibaigusį žodžiais: „šok pas Korčevą ir išpildyk! „Ne, atleiskite, dabar aš neisiu, kol vaikas pasveiks“, – pagalvojo jis ir, nuėjęs prie durų, pažvelgė į darželį. Princesė Merė vis dar stovėjo prie lovos ir tyliai siūbavo kūdikį.
„Taip, ką jis dar nemalonaus rašo? Princas Andrejus prisiminė savo tėvo laiško turinį. Taip. Mūsiškiai iškovojo pergalę prieš Bonapartą būtent tada, kai aš netarnavau... Taip, taip, viskas iš manęs tyčiojasi... na, taip, sėkmės... “, ir jis pradėjo skaityti prancūzišką Bilibino laišką. Skaitė nesuprasdamas pusės, skaitė tik tam, kad minutei nustotų galvoti apie tai, apie ką per ilgai galvojo išskirtinai ir skausmingai.

Bilibinas dabar ėjo diplomato pareigūno pareigas pagrindinėje kariuomenės būstinėje ir, nors prancūziškai, su prancūziškais juokeliais ir kalbos posūkiais, visą kampaniją apibūdino išskirtinai rusiškai bebaimis prieš savęs smerkimą ir pasityčiojimą. Bilibinas rašė, kad jį kankino jo diplomatinis diskretiškumas [kuklumas] ir kad jis džiaugiasi turėdamas ištikimą korespondentą kunigaikščiu Andreju, kuriam galėjo išlieti visą jame susikaupusią tulžį, matydamas, kas vyksta armijoje. Šis laiškas buvo senas, dar prieš Eylau mūšį.
"Depuis nos grands succes d" Austerlitz vous savez, mon cher Prince, rašė Bilibin, que je ne quitte plus les quartiers generaux. Sprendimas j "ai pris le gout de la guerre, et bien m" en a pris. Ce que j " ai vu ces trois mois, est incroyable.
„Pradedu ab ovo. L "ennemi du genre human, comme vous savez, s" attaque aux Prussiens. Les Prussiens sont nos fideles allies, qui ne nous ont trompes que trois fois depuis trois ans. Nous prenons fait et cēlonis pour eux. Mais il se trouve que l "ennemi du genre human ne fait nulle attention a nos beaux discours, et avec sa maniere impolie et sauvage se jette sur les Prussiens sans leur donner le temps de finir la parade commencee, en deux tours de main lessse a plate couture et va s "installer au palais de Potsdam.
"J" ai le plus vif deir, ecrit le Roi de Prusse a Bonaparte, que V. M. soit accueillie et traitee dans mon palais d "une maniere, qui lui soit agreable et c" est avec empres sement, que j "ai pris a cet effet toutes les mesures que les circonstances me permettaient. Puisse je avoir reussi! Les generaux Prussiens se piquent de politesse envers les Francais et mettent bas les armes aux premieres sommations.
„Le chef de la garienison de Glogau avec dix mille hommes, demande au Roi de Prusse, ce qu“ il doit faire s „il est somme de se rendre?… Tout cela est positif.
„Bref, esperant en imposer seulement par notre požiūris militaire, il se trouve que nous voila en guerre pour tout de bon, et ce qui plus est, en guerre sur nos frontieres avec et pour le Roi de Prusse. Tout est au grand complet, il ne nous manque qu "une petite chose, c" est le general en chef. Comme il s "est trouve que les succes d" Austerlitz aurant pu etre plus decisifs si le general en chef eut ete moins jeune, on fait la revue des octogenaires et entre Prosorofsky et Kamensky, on donne la prefer au derien. Le general nous atvyksta en kibik a la maniere Souvoroff, et est accueilli avec des acclamations de joie et de triomphe.
„Le 4 atvyksta į pagrindinį Petersburgo kurjerį. Apporte les malles dans le cabinet du Marieechal, qui aime a faire tout par lui meme. Ant m "appelle pour aider a faire le triage des lettres et prendre celles qui nous sont destinees. Le Marieechal nous respecte faire et attend les paquets qui lui sont adresses. Nous cherchons - il n" y en a point. Le Marieechal devient nekantrus, se met lui meme a la besogne et trouve des lettres de l "Empereur pour le comte T., pour le prince V. et autres. Alors le voila qui se met dans une de ses coleres bleues. Il jette feu et flamme contre tout le monde, s "empare des lettres, les decachete et lit celles de l" Empereur adressees a d "autres. O, štai ką jie su manimi daro! Aš neturiu pasitikėjimo! Ak, man liepė sekti, tai gerai; išeik! Et il ecrit le fameux ordre du jour au general Benigsen
„Esu sužeistas, nemoku joti, vadinasi, negaliu vadovauti armijai. Į Pultuską atnešei savo sulaužytą armą: čia atvira, ir be malkų, ir be pašaro, todėl reikia padėti, o kadangi vakar pats sureagavau į grafą Buxgevdeną, turėčiau galvoti apie traukimąsi į mūsų sieną, ką aš padarysiu. šiandien.
„Iš visų savo kelionių, ecrit il a l“ Empereur, aš gavau nubrozdinimą nuo balno, kuris, be ankstesnių pervežimų, visiškai neleidžia man joti ir vadovauti tokiai didžiulei armijai, todėl šią komandą daviau vyresniajam. generolas man, grafas Buxgevdenas, siųsdamas jį pas jį turėjo visas pareigas ir viską, kas priklauso, patarė, jei nebus duonos, trauktis arčiau Prūsijos vidaus, nes liko tik duona vienai dienai, ir kiti pulkai nieko neturėjo, kaip skelbė divizijos vadai Ostermanas ir Sedmoreckis, ir Visi valstiečiai suvalgyti, o aš pats, kol pasveiksiu, liksiu Ostrolenkos ligoninėje, apie kurios numerį nuolankiausiai pateikiu pareiškimą, pranešdamas. kad jeigu dabartiniame bivuake kariuomenė išbūna dar penkiolika dienų, tai pavasarį neliks nė vieno sveiko.
„Išleisk į kaimą senuką, kuris jau taip negarbingas, kad negalėjo įvykdyti to didžio ir šlovingo loto, kuriam buvo išrinktas. Lauksiu jūsų maloningiausio leidimo tai padaryti čia, ligoninėje, kad neatlikčiau raštininko, o ne vado vaidmens kariuomenėje. Išskyrus mane iš armijos, nebus atskleista, kad aklas paliko armiją. Tokių žmonių kaip aš Rusijoje yra tūkstančiai“.
"Le Marieechal se fache contre l" Empereur et nous punit tous; n "est ce pas que with" est logique!
Voila le premier aktas. Aux suivants l "interet et le ridicule montent comme de raison. Apres le depart du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l" ennemi, et qu "il faut livrer bataille. Boukshevden est general en chef par droit, d" anciennete mais le general Benigsen n "est pas de cet avis; d" autant plus qu "il est lui, avec son corps en vue de l" ennemi, et qu "il veut profiter de l" case d "une bataille "aus eigener Hand "Comme disent les Allemands. Il la donne. C "est la bataille de Poultousk qui est sensee etre une grande victoire, mais qui a mon avis ne l" est pas du tout. Nous autres pekins avons, comme vous savez, une tres vilaine habitude de Decisionr du gain ou de la perte d "une bataille. Celui qui s "est pensione apres la bataille, l" a perdu, voila ce que nous disons, et a ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. Bref, nous nous retirons apres la bataille, mais nous envoyons un courrier a Petersbourg, qui porte les nouvelles d "une victoire, et le general ne cede pas le commandement en chef a Boukshevden, esperant recevoir de Petersbourg de entitrevicrenaissance de entitreconnaissance de general en chef. Pendant cet interregne, nous commencons un plan de man?uvres extremement interessant et original. Notre but ne constice pas, comme il devrait l "etre, a eviter ou a attaquer l" ennemi; mais uniquement a eviter le general Boukshevden, qui par droit d "ancnnete serait notre chef. Nous poursuivons ce but avec tant d "energie, que meme en passant une riviere qui n" est ras gueable, nous brulons les ponts pour nous separer de notre ennemi, qui pour le moment, n "est pas Bonaparte, mais Boukshevden. Le general Boukshevden a manque etre attaque et pris par des forces priešmies superieures a priežastis d "une de nos belles man?uvres qui nous sauvait de lui. Boukshevden nous poursuit – nous filons. A peine passe t il de notre cote de la riviere, que nous repassons de l "autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attrappe et s" attaque a nous. Les deux generaux se fachent. Il y a meme une provokation en duel de la part de Boukshevden et une attaque d "epilepsia de la part de Benigsen. Mais au moment critique le courrier, qui porte la nouvelle de notre victoire de Poultousk, nous apporte de la part de Petersbourg notre nomination de General šefas, et le premier ennemi Boukshevden est enfonce: nous pouvons penser au second, a Bonaparte. Mais ne voila t il pas qu "a ce moment se leve devant nous un troisieme ennemi, c" est le Orthodox qui demande a grands cris du pain , de la viande, des souchary, du foin, - que sais je! Les magasins sont vides, les chemins impraticables. Le Orthodox se met a la Marieaude, et d "une maniere dont la derieniere campagne ne peut vous donner la moindre idea. La moitie des pulke formme des troupes libres, qui parcourent la contree en mettant tout a feu et a habitants sont. Les. ruines de fond en comble, les hopitaux regorgent de malades, et la disette est partout. Deux fois le quartier general a ete attaque par des troupes de Marieaudeurs et le general en chef a ete oblige lui meme de demander un bataillon pour les chasser. Dans une de ces attaques on m "a emporte malle vide et ma robe de chambre. L "Empereur veut donner le droit a tous les chefs de divisions de fusiller les Marieaudeurs, mais je crains fort que cela n" oblige une moitie de l "armee de fusiller l" autre.

Aurelijus [lat. Aurelijus Augustinas] (354 11 13, Tagasta, Numidija; šiuolaikinis Souq-Ahras, Alžyras – 430 08 28, Hippo Rhegius, ten pat; šiuolaikinė Anaba, ten pat), bl., vakaruose. tradicijos šv. (minėta birželio 15 d., graikų birželio 28 d., zap. rugpjūčio 28 d.), ep. Hipponic [Hiponic] (nuo 395 arba 396), ryškiausias lat. teologas, filosofas, vienas iš didžiausių užkandžių. Bažnyčios mokytojai.

Gyvenimas

A. tradiciškai skirstomas į laikotarpius: nuo gimimo iki Krikšto (387), iki kunigystės priėmimo (391), kunigystės ir vyskupo tarnybos. Pagrindinis ankstyvojo laikotarpio šaltinis – jo autobiografinė op. „Išpažintis“ (baigta 397 arba 400 m.). Taisymai, kuriuos reikia atlikti naudojant šį veikalą – turint omenyje, kad jį A. parašė būdamas 45 metų, kai jis jau buvo vyskupas ir garsus mokslininkas – nesumažina istorinio „Išpažinties“ tikslumo, susijusio su daugiausia iki smulkmenų (pavyzdžiui, ištraukos, kuriose gausu Psalmės citatų, perteikiančios vidinę jaunojo A., dar nepažįstančio Šventojo Rašto kalbą, yra aiškus pradinio vidinio patyrimo literatūrinio ir teologinio lūžio rezultatas. ). Laikui nuo 388 m., Augustino gyvenimas, parašytas jo draugo, mokinio ir bendradarbio Posidijaus, ep. Kalamsky, taip pat epistolinis A.

1-as laikotarpis (354-387)

Didžiulę įtaką A. asmenybės formavimuisi padarė jo motina šv. Monika, uoli krikščionė, kuri sugebėjo savo vaikui įskiepyti meilę Išganytojo vardui (pagal to meto paprotį A. vaikystėje nebuvo pakrikštytas, o tik skelbiamas) ir kurią sunkiai slėgė permainos. jos sūnaus dvasinių nesėkmių. Tėvas A. Patricijus, priklausęs neturtingos provincijos bajorų (kurialų) valdai, buvo pakrikštytas tik nedaugeliui. dienų iki mirties (371). Jis labai stengėsi suteikti A. gerą išsilavinimą, atverdamas kelią į retoriko ar teisininko pareigas; dėl nuosavų lėšų stokos teko kreiptis į filantropų pagalbą.

Pradinį išsilavinimą įgijęs gimtajame Tagaste, A. mokėsi gretimo Madavros miesto gramatikos ir retorikos mokykloje (363-366). Mokykla jam suteikė puikių lotynų kalbos žinių. literatūra ir būtini retoriniai gebėjimai (A. prastai mokėjo graikų kalbą ir kiek patobulino žinias tik suaugus). Tęsti mokslo A. išvyko į Kartaginą (369). Romos sostinėje. Afrikoje jaunasis A. pasinėrė į „siautulingą gyvenimą“, tačiau netrukus perskaitęs Cicerono dialogą „Hortensius“ (dabar žinomas tik fragmentiškai) užsidegė jame „meile išminčiai“, nušviečiančia kontempliatyvaus gyvenimo idealą; maždaug tuo pačiu metu (372 m. vasarą) A. susilaukė sūnaus Adeodate. Tačiau „tiesos“ šiuo laikotarpiu A. nerado Bažnyčioje. Pirmasis susitikimas su Šv. Šventasis Raštas jam paliko nepalankų įspūdį: krikščionių religija jam pasirodė nepakankamai racionali ir filosofiška, o latų kalba. Biblijos vertimas – „italai“ (Vetus Itala, žr. Bibliją. Vertimai) – atrodė grubus, tamsus ir toli gražu ne senoviniai pavyzdžiai. Dėmesio A. beveik 10 metų traukė manicheizmas. Manichėjiškasis materialistinis dualizmas, kuriame išsigelbėjimas buvo suvokiamas kaip „šviesos substancijos“ dalelių išlaisvinimas ir jų grįžimas į „šviesos regioną“, pasiūlė, kaip atrodė A., racionalų pasaulio paaiškinimą. Be to, manichėjiška etika, skirstanti doktrinos šalininkus į nepriekaištingus „iniciatyvus“ ir „klausytojus“, kuriems nebuvo griežtų moralinių reikalavimų, leido A. palaikyti ryšį su sugulove – Adeodatos motina.

Baigęs mokslus A. grįžo į Tagastą, kur pradėjo dėstyti gramatiką ir retoriką (373). Kitais metais jis persikėlė į Kartaginą, kur tęsė mokymą ir pradėjo dirbti moksline veikla. Pamažu susižavėjimas manicheizmu ėmė praeiti, o tai palengvino A. susitikimas su vienu iš manichėjų autoritetų Faustu Milevskiu, kuris parodė visišką nesėkmę, taip pat susipažinimas su skeptiška Naujosios akademijos filosofija. 383 metais A. su šeima ir draugais (Navigius, Alipiy, Nebridiy) persikėlė į Romą; kitų metų rudenį gauna retorikos mokytojo, o po metų - valdininko pareigas. oratorius Mediolanum (šiuolaikiniame Milane), kur tuomet buvo Vakarų romėnų rezidencija. imperatoriai.

Čia ateina galutinis A. nusivylimas manicheizmu, kuriame jis nerado atsakymų į jam rūpimus klausimus; po trumpo susižavėjimo skepticizmu A. Mediolanum susitiko su kai kuriomis neoplatoniškųjų filosofų Plotino ir Porfirijaus knygomis vertimuose Viktorina Marija. Matydamas reikšmingą panašumą tarp neoplatoniškos antrojo prado (proto) ir Kristaus doktrinos. Dievo žodžio (Logos) doktriną, A. neoplatonizmą laikė artimiausia krikščionybei filosofija, nors žinojo, kad tarp jų esama rimtų skirtumų.

Mediolanum A. klauso pamokslų šv. Ambraziejus iš Milano, dalyvaujantis sekmadienio pamaldose kaip katechumenas. Iš Ambraziejaus jis pirmiausia sužino apie alegorinio Šventojo aiškinimo metodą. Šventąjį Raštą, kuris atvėrė galimybę interpretuoti tas OT ištraukas, kurias manichėjai laikė „nevertomis“ ir „viliojančiomis“. Anot paties A., pagrindinės kliūtys kelyje į Bažnyčią jam tuo metu išliko prisirišimas prie kūniškų malonumų ir karjeristo ambicijos. Knygoje. VIII „Išpažinimai“ aprašo atsivertimą į tikėjimą, kurį A. patyrė 386 m.; jo kulminacija – nuostabus vaizdas sode, kai, išgirdęs vaiko balsą niūniuojantį žodžius „tolle lege“ (imk, skaityk), A. paėmė iš jo žinučių knygą. Paulius ir, perskaitęs atsitiktinai atvertą vietą (Rom 13, 13-14), suvokė ją kaip dievišką pašaukimą. Nuo tos akimirkos A. nusprendė palikti pasaulietinę karjerą. Filosofiniams apmąstymams ir pasiruošimui Krikštui A. pasitraukė į Kassitsiak (vieno iš jo bičiulių Verekundo dvarą), kur sukūrė pirmąjį iš mums pasiekusių darbų. Galiausiai, 387 m. Velykas, A. kartu su sūnumi Adeodatu ir draugu Alipijumi priėmė krikštą iš Šv. Ambraziejus.

2 laikotarpis (387-391)

Po Krikšto A. susirinko į tėvynę, tačiau staigi motinos mirtis Italijoje atidėjo dar metams. 388 metų rudenį A. grįžo į Tagastą ir, visą savo turtą paaukojęs vietos Bažnyčios reikmėms, pradėjo asketiškai gyventi. Šlovė A. kaip mokslininkas ir teologas išaugo ir netrukus išplito visoje Afrikoje. 391 m., atsitiktinai lankantis Hippo, Regijus A., vietos bendruomenės reikalaujant, buvo įšventintas į presbiterį. Jo pareigos apėmė mokymą ir pamokslavimą, o pagyvenęs Hipo vyskupas graikas Valerijus negalėjo susidoroti.

3 laikotarpis (391–430)

Kuniguodamas A. įkūrė pirmąjį vienuolyną Numidijoje su griežtomis bendruomenės taisyklėmis ir visiškai atsidėjo bažnyčios reikalams: pamokslavo, užsiėmė Šventosios aiškinimu. Šventasis Raštas, ginčas su manichėjais. 395 ep. Valerijus, numatydamas artėjančią mirtį, A. paskyrė vikaru, gavęs leidimą įšventinti jį vyskupu. Kitais metais po vyskupo mirties Valerija A. užėmė Hipo Regijaus vyskupų sostą, kuriame išbuvo iki mirties. Per 35 vyskupystės metus A. turėjo išspręsti daugybę bažnytinių klausimų ir ginti savo kaimenę nuo erezijų ir schizmų. Jo veikla ir to meto kūrybinis paveldas dažniausiai skirstomi į etapus, siejant su pagrindinėmis jo ginčų kryptimis.

Pradinė stadija (390-400) yra antimanichėjiška. Atviri ginčai su manicheizmo šalininkais dažnai pasirodė esą veiksmingi (Felikso Manichėjaus kreipimasis ir kt.). Blogesnė situacija buvo su tuo metu Afrikoje išplitusiu donatizmu, įtempta kova su Krymu pažymėjo kitą etapą (400-412). Galima sakyti, kad A. buvo ryškiausias kovotojas prieš šį skilimą. Kadangi liet. ginčas nieko neprivedė, 411 m. pasmerkti donatistus Kartaginoje padedant imp. Honorius, buvo sušaukta Taryba, A. vaidino pagrindinį vaidmenį; daugelis vyskupų donatistų kartu su kaimene įstojo į Bažnyčią, tačiau tik represinės priemonės iš valstybės pusės. valdžios institucijos lėmė galutinį lūžio tašką kovoje su skilimu. Nors kai kurie istorikai mano, kad būtent A. pirmasis pagrindė religijų leistinumą. prievarta ir persekiojimas, jo laiškai liudija, kad jis visais įmanomais būdais stengėsi sušvelninti atšiaurią Romą. teisinė praktika (kankinimai ir kt.), taikoma schizmatikams po imp. ediktai juos pastatė į nusikaltėlių padėtį (plg. Ep. 185 ir 133). Iškart po pergalės prieš donatistus prasideda kova su pelagianizmu (412-420). 412 metais A. dalyvavo Kartaginos susirinkime prieš Pelagijaus pasekėją Celestijų ir parašė savo pirmuosius antipelagianiškus raštus. 416 metais naujoji Kartaginos taryba pasmerkė Celestijų, taip pat patį Pelagijų. Ginčas su pastaruoju A. kainavo daug darbo, nes Romoje Pelagijus buvo arba pasmerktas, arba surastas atrama ir pateisinimas. Net ir po Didžiojo Kartaginos susirinkimo (Consilium generale, 418) sprendimų pelagianizmas turėjo daug šalininkų. Be to, šioje srovėje kilo įvairių gandų. Visa tai privertė A. ir toliau rašyti prieš pelagius iki 428 m. Įkarštyje ginčų su Pelagijaus mokymu A. suformulavo malonės suvereniteto doktriną ta griežta forma, kuri yra žinoma kaip šventųjų predestinacijos doktrina. ir nusidėjėlių išankstinis nusistatymas; kaip tik šiuo metu A. nuomonė yra pateikta didžiausias skaičius prieštaringos nuostatos ir turėtų būti pataisytos kitų Bažnyčios tėvų, sukūrusių sinergijos doktriną (pirmiausia šv. Jono Kasiano), sprendimais. IN pastaraisiais metais gyvenimas A. buvo priverstas stoti į kovą su naujai iškelta arijonų erezijos galva.

426 metais A., nusilpęs senatvės ir ligos, pasirinko kun. Heraklius, į romą ir perdavė dalį savo pareigų. 430 metais Hippo buvo apgultas tų, kurie įsiveržė į Šiaurę. Afrika iš Ispanijos vandalai. Apgulties metu A. susirgo ir ramiai mirė 10 ligos dieną, būdamas 76 metų amžiaus. Paskutiniai vyskupo įsakymai – dėl bažnyčios nuosavybės ir dėl b-ke – apibūdina jį kaip tikrą ganytoją ir išskirtinio išsilavinimo žmogų.

Pomirtinis pagerbimas

A. buvo palaidotas, greičiausiai, Hipo katedroje (basilica pacis). Apie du jo relikvijų perkėlimus praneša Bedė Garbingasis (Chronicon de sex aetatibus mundi // Chronica minora / Red. Th. Mommsen. B., 1898. T. 3. P. 21; Martyrologium // PL. 94. Plk. 1023), kurio liudijimą pakartoja Paulius Diakonas (Hist. Langobard. VI 48 // PL. 95. Col. 655), taip pat lot. martirologija IX-XII a. Spėjama, kad abu perkėlimai buvo susiję su krikščionių pabėgimu iš arabų. invazijos: 1-oji (iš Afrikos į Sardiniją) – kon. VII a., II (nuo Sardinijos iki Pavijos, Lombardijos karalystės sostinės) – pagal Kor. Liutprande (712-744). A. kapas Pavijoje m. San Pietro in Ciel d "oro buvo patikėta prižiūrėti ir puošti vienuolius benediktinus, o nuo 1221 m. iki eilinių kanauninkų (nuo 1331 m. kartu su augustinais). Pastariesiems 1785 m. buvo priversti palikti San Pietro bažnyčią, relikvijos. 1799 m. buvo perkelti į Pavijos katedrą, bet 1900 m. grįžo į buvusią bažnyčią, vėl patikėtą augustinijonams. Čia jie ilsisi po altoriumi (sostu), vainikuotu marmurine arka, kurią karūnavo G. Bonuccio iš Pizos, 1362 m. A. buvo identifikuoti du kartus (1022 m.; 1728 m.) ir pripažinti autentiškais (atitinkamai popiežių Benedikto VIII ir Benedikto XIII). A. kaip šventojo atminimas pirmą kartą randamas Jeronimo martirologijoje (rugpjūčio 28 d.); kartaginiečių martirologija, „vyskupo A mirtis“. (Rug. 29.) Plačios A. garbinimo Vakaruose pradžia siejama su Benedikto II (684-685) pontifikatu, pagal kurį Romos bažnyčia Arlio ciesoriaus pastangomis perėmė A. mokymą. dėl malonės.laikydamiesi Augustinų taisyklės, vienuoliai augustinai švęsdavo šventojo atminimą 5 kartus per metus: gimimą (rugpjūčio 28 d.), atsivertimą (gegužės 5 d., vėliau balandžio 24 d.), 2 relikvijų perkėlimą (vasario 28 ar 29 d. ir spalio mėn. 11, pastaroji panaikinta pas Pijų X), relikvijų susijungimas (birželio 5 d., švenčiama 1338-1343 m.) A. garbinimo klestėjimas patenka į XII-XIII a. Nuo to laiko bažnyčios statomos. pastatytas visur, iš pradžių Senajame, o paskui ir Naujajame pasaulyje, pašventintas garbei Senojo Hipo griuvėsių vietoje šiuolaikiniame Alžyre buvo pastatytas A. kapas, kuriame saugomos jo relikvijos.

A. garbinimo istorija Vost. Bažnyčia prasideda, matyt, tik pobizantiniu laikotarpiu. Yra dvi A. pamaldos, sudarytos Atono vienuolio. Jokūbas (Smyrna, 1861) ir archim. Jonas Danilidis (Atėnai, 1914). Rusiškai Mėnesinis A. atminimas (birželio 15 d.) buvo įvestas XIX a. iš graikų kalbos. Nikodemo Šventojo alpinisto „Sinaksaristas“. Šiuolaikinėje Typikonach rusų kalba. ir graikų Bažnyčios A. atminimui nenurodytos. 1991 metais Fokio (Graikijos bažnyčia) didmiestyje buvo įkurtas A. (Augustino-Serafimo iš Sarovo, vyrų vienuolynas) vienuolynas, kuriame dalelės palaimintojo ir jo motinos relikvijų Šv. Monika.

Kompozicijos

Lit. A. palikimas milžiniškas: pas mus atkeliavo 133 pavieniai darbai, 218 jo laiškų, apytiksliai. 400 pamokslų. Toks A. vaisingumas ypač stebina, jei atsižvelgsime į jo, kaip vyskupo, užimtumą, kuriam teko nuolat vesti ilgus vyskupų teismo posėdžius, dalyvauti susirinkimuose, užsiimti bažnytine ūkine ir labdara, spręsti daugybę kaimenės problemų. tt Tematiškai mus pasiekė raštai A. galima suskirstyti į 8 grupes: autobiografiniai; filosofinė ir literatūrinė; atsiprašymas; polemiškas; egzegetinis; dogmatiškas; moralus ir asketiškas; pastoracinis.

Autobiografiniai raštai ir laiškai

Žymiausią šios grupės kūrinį – „Confessionum libri tredecim“ (Išpažintis, 13 knygų; 397-400) – A. parašė atsiliepdamas į Šv. Gailestingųjų povas, ep. Nolanskį, kad papasakotų jo atsivertimo istoriją. I–IX knygos – tai dvasinė autobiografija, tuo metu beprecedentė asmeninės saviraiškos gilumu, kurioje istorija derinama su gilia patirties analize. Istorijos eigoje, įvairių problemų: Dievo pažinimas (VII ir X knygos), atminties sudėtis ir struktūra (X knyga), materijos samprata (XII knyga), pasaulio sukūrimas (su išsamia alegorine knygos pradžios interpretacija). Pradžios knyga) ir Švenčiausiosios Trejybės paveikslas (XIII knyga); knygoje. XI pristato originalią autoriaus laiko sampratą.

Gyvenimo pabaigoje A., apibendrindamas savo raštą, ėmėsi savo raštų revizijos veikale „Retractationum libri duo“ (Revizijos, 2 knygose; 426-427), kur katalogavo 93 savo kūrinius (132). knygas), pažymėdamas tuos sprendimus, kurie jam dabar atrodė klaidingi ar nerūpestingi (I knyga apima laikotarpį nuo 386 iki 396, II knyga - nuo 396 iki 426). Tai vertingas šaltinis apie minties evoliuciją, datavimą ir A. autentiškumą.

A. epistoliniame pavelde yra įvairiausio turinio laiškų (teologijos, filosofijos, polemikos, egzegezės, ekleziologijos, liturgijos, etikos ir kitais klausimais).

Filosofinė ir literatūrinė

Šiai grupei priklauso patys pirmieji A. kūriniai, parašyti 386–391 m.: „Contra Academicos“ (Prieš akademikus, 3 knygose), „De vita beata“ (Apie palaimingą gyvenimą), „De ordine“ ( Pagal užsakymą, 2 knygose), „Soliloquiorum libri duo“ (Monologai, 2 knygose), „De immortalitate animae“ (Apie sielos nemirtingumą), „De quantitate animae“ (Apie sielos kiekį), „ De magistro“ (Apie mokytoją). Šiuose raštuose pastebima stipri neoplatonizmo įtaka, būdinga ankstyvajam A.: idėjos apie sielos egzistenciją, apie Dievą kaip psichinę šviesą, apie vidinio pranašumą prieš išorinį, dvasinio pranašumą prieš kūniškas, nepakeičiamas prieš kintamą, paprastas prieš sudėtingą, vienas per daugybę ir tt šios idėjos A. liko ištikimas iki savo gyvenimo pabaigos. Tai pačiai grupei priskirtini kūriniai Disciplinarum libri (Apie mokslus, 387, pamestas), De grammatica (Apie gramatiką, 387, fragmentas išsaugotas). Traktatą „De musica“ rasite skyriuje „A. apie muziką“.

Atsiprašome

Pirmoji šios grupės kompozicija yra „De vera religije“ (Apie tikrąją religiją, 389-391), kur A. paneigia pagonių bendruomenės skepticizmą ir politeizmą bei parodo, kodėl krikščionybę reikia laikyti vienintele tikra religija. 2 nedidelės esė „De utilitate credendi ad Honoratum“ (Apie tikėjimo naudą Honoratui, 391) ir „De fide rerum invisibilium“ (Apie tikėjimą nematomais dalykais, 400) yra skirtos tikėjimo poreikiui tikroms žinioms pagrįsti. taip pat būtinybė priimti bažnyčios tikėjimą ir atmesti jo eretinius iškraipymus (ypač manicheizmą). Tačiau garsiausias A. atsiprašymas – 22 knygos „De civitate Dei ad Marcellinum“ (Apie Dievo miestą, Marcellinui, 413-426). Traktatas buvo sumanytas kaip atsakas pagonims, kurie įžvelgė Alariko (410) įvykdyto Romos sunaikinimo priežastį tame, kad Kristus. Dievas tariamai negalėjo apsaugoti Amžinojo miesto, kurį Roma saugojo nuo senų senovės. dievai. Atsiprašymas skirstomas į 2 dalis: tikrąją apologetinę (I-X knygos) ir doktrininę (XI-XXII knygos). IN I-V knygos paneigiamos prietaringos idėjos apie pagoniškus dievus; VI-X knygose vyksta ginčai su pagonių filosofais apie monoteizmą ir politeizmą, būrimą ir pranašavimą, angelus ir demonus ir tt Be to, A. plėtoja savo istoriosofinę koncepciją: istorija pasirodo A. kaip progresuojantis žmonijos judėjimas, susidedantis iš 2 miestų-valstybių c: Dievo miestas, kuriame yra ir angelai, ir velnio miestas, jungiantis išdidus žmones su puolusiais angelais. „Du miestai buvo sukurti iš dviejų rūšių meilės: žemiškasis – meile sau iki Dievo nepaisymo, dangiškasis – meile Dievui iki savęs pamiršimo“ (XIV 28). Pirmieji Dievo miesto ir velnio miesto atstovai žemėje yra Abelis ir Kainas. 6 iš eilės žmonijos istorinio gyvenimo laikotarpiai (nuo Adomo iki Nojaus, nuo potvynio iki Abraomo, nuo Abraomo iki Dovydo, nuo Dovydo iki Babilono nelaisvės, nuo nelaisvės iki Kristaus atėjimo, nuo Kristaus iki pasaulio pabaigos) yra nukreipti į kuo aukštesnį moralinį tobulumą. Taigi istorijos prasmė yra moralinė pažanga. Dievo miestas žemėje nesutampa su matomomis žemiškosios Bažnyčios ribomis (pastaroji susideda ne tik iš tikrų teisuolių, bet ir dabartiniai Dievo Miesto priešai vėliau gali pasisukti ir tapti jo „piliečiais“). Per šį „amžių“ (saeculum) Dievo miestas ir velnio miestas yra visiškai neatskiriami ir egzistuoja sumaištyje; jie bus atskirti ir atskirti tik Paskutiniame teisme. Bendrai pesimistiškai žvelgdamas į tikras žemiškas valstybes, kurios, nesant teisingumo, pasak A., niekuo nesiskiria nuo plėšikų gaujų (IV 4), jis vis tiek teigia, kad visos karalystės, įskaitant Romos imperiją, yra būtinos ir valdomas Dievo Apvaizdos (V 1; 12; 21) ir su doraisiais, ypač Kristumi. valdovas yra labai naudingas pavaldiniams (V 3; 24-26), nors Bažnyčios autoritetas ir valstybės valdžia yra visiškai nesuderinami dalykai. Traktate „Adversus Iudaeos“ (Prieš žydus, 428) A. įrodo Kristaus mesianizmo tiesą ir smerkia tuos, kurie ir toliau laikosi žydų papročių.

Polemika

Op. „De haeresibus“ (Apie erezijas, 428-429) A. trumpai aprašo 88 erezijas – nuo ​​Simono Mago iki pelagianizmo. Dr. šios grupės raštai yra nukreipti prieš tam tikras A. erezijas ir schizmas.

Antimanichėjas. Ankstyviausioje op. šios grupės „De moribus Ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum“ (Apie Visuotinės Bažnyčios ir manichėjų papročius, 2 knygose, 388) kalbama apie Bažnyčią kaip malonės ir šventumo šaltinį. Raštuose „De libero arbitrio“ (Apie laisvą sprendimą, I knyga – 388, knygos II–III – 399) ir „Contra Secundum manichaeum“ (Prieš Secundus-Manichaeus, 399) pirmiausia kalbama apie tai, kad viskas kas egzistuoja – gėris jau tiek, kiek jis egzistuoja, o blogis nėra kažkas, kas egzistuoja, jis yra neesminis. Op. „De duabus animabus contra manichaeos“ (Apie dvi sielas prieš manichejus, 392) A. įrodo, kad visų žmonių sielos yra Vieno Dievo kūriniai. „Disputatio contra Fortunatum“ (Diskursas prieš Fortūną, 392) – dviejų dienų A. pokalbio su manichėjų kunigu įrašas. Laimingas. Op. „Contra Adimantum manichaei discipulum“ (Prieš Adimantumą, manichėjo mokinį, 394) – tai alegorinis sunkių Šv. Šventasis Raštas. Op. „Contra epistulam quam vocant Fundamenti“ (Prieš manichėjo žinią, vadinamą „Pagrindiniu“, 397) yra pagrindinės dogminės Mani žinutės jo pasekėjams paneigimas. Op. „Contra Faustum manichaeum“ (Prieš Faustą-Manichajų, 33 knygose., 397-398) A. gina krikščionybę nuo Fausto Milevskio puolimų. Ginčas A. su manichėju Feliksu, atspindėtas op. Contra Felicem manichaeum (Prieš Feliksą manichejietį, 398), baigėsi pastarojo atsivertimu į krikščionybę. Op. „De natura boni contra manichaeos“ (Apie gėrio prigimtį prieš manichėjus, 405) pirmiausia yra apie blogio, kurio šaltinis slypi laisvoje sukurtų būtybių valioje, neesmiškumą.

Antidonatistas. Svarbiausias iš jų yra Psalmus contra partem Donati (Psalmė prieš Donato dalį, 393), lengvai įsimenamas tonizuojantis eilėraštis su vieša pagrindinių argumentų prieš donatistus santrauka. Op. „Contra epistolam Parmeniani“ (Prieštaravimas Parmeniečio laiškui, 3 knygose, 400) A. kalba apie vyskupo pareigų apaštališkąjį paveldėjimą, santykinį žemiškosios Bažnyčios narių šventumą ir apeigų nepriklausomybę nuo asmenybės. kunigo. Op. „De baptizmo contra donatistas“ (Apie krikštą prieš donatistus, 7 knygose, 400) A. kritikuoja donatistų praktiką perkrikštyti eretikus. Op. „Contra Cresconium grammaticum“ (prieš Kreskonijaus gramatiką, 4 knygos, 406), jis pasisako už represines imp. Honorius, paimtas prieš donatistus 405 m. Galiausiai "Breviculus collationis cum donatistis" ( Santrauka ginčas su donatistais) yra pranešimas apie ginčą tarp stačiatikių. ir vyskupai donatistai Kartaginos susirinkime 411 m. Op. „Contra litteras Petiliani“ (Prieš Petiliano raštus, 3 knygose, 401-405) ir kai kurie kiti.

Anti-Pelagian. Svarbiausi iš jų: „De peccatorum meritis et remissione et de baptizmo parvulorum ad Marcellinum“ (Apie nuodėmių bausmę ir atleidimą, taip pat apie kūdikių krikštą, Marcelinui, 3 knygose, 411-412), kur A. ginčijasi su Pelagijos doktrina apie žmogaus prigimties pirmykštį nenuodėmumą (impeccabilitas) ir nurodo kūdikių krikšto paprotį, kuris aiškiai rodo Adomo nuodėmės išplitimą visai žmonijai; „De spiritu et littera ad Marcellinum“ (Apie dvasią ir raidę, Marcellinui, 412), kur A. ginčija pelagiškąją tezę apie esminę nenuodėmingų žmonių egzistavimo galimybę; „De gestis Pelagii“ (Apie Pelagijaus darbus, 416), kur A. pirmą kartą savo kritiką nukreipė pačiam ereziarchui; „De gratia Christi et de peccato originale contra Pelagium et Coelestium“ (Apie Kristaus malonę ir gimtąją nuodėmę prieš Pelagijų ir Celestijų, 2 knygose, 417), kurioje A. ginčijasi su Pelagijaus teze, kad malonė redukuojama į viską. tik natūraliai laisvai žmogaus valiai ir Evangelijos įsakymams. Per 420-430 metų. A. parašo 4 esė prieš vysk. Julianas Eklanskis, pelagių erezijos gynėjas Italijoje: „De nuptiis et concupiscentia ad Valerium“ (Apie santuoką ir geismą, Valerijui, 2 knygose, 419–421), „Contra duas epistolas pelagianorum“ (Prieš du laiškus Pelagianai, 4 knygose), parašyta popiežiui Bonifacui I 420 m., „Contra Julianum pelagianum“ (Prieš Julijoną Pelagiją, 4 knygose, 421) ir nebaigtą op. prieš jį („Contra secundam Juliani responsionem, opus imperfectum“, 6 knygose, 429). Tam pačiam laikotarpiui priskiriamas ir veikalas „De anima et ejus origine“ (Apie sielą ir jos kilmę, 4 knygose, apie 421 m.). Per 426-427 metus. A. parašė 2 esė apie Dieviškosios malonės veikimą: „De gratia et libero arbitrio ad Valentinum“ (Apie malonę ir laisvą sprendimą, Valentinui) ir „De correptione et gratia ad Valentinum“ (Apie priekaištą ir malonę, Valentinui). Galiausiai, paskutiniuose 2 (428–429 m.) raštuose „De praedestinatione sanctorum ad Prosperum et Hilarium“ (Apie šventųjų išankstinį paskyrimą Prosperui ir Hilarijui) ir „De dono perseverantiae“ (Apie ištvermės dovaną [gėryje). ]), su visu ryškumu buvo perteiktos vėlyvojo A. idėjos apie dieviškosios predestinacijos ir laisvos valios santykį (žr. skyrių „Kristologija ir soteriologija“).

Kiti. Pirmasis antiariškas op. A. – „Contra sermonem arianorum“ (Prieš arijonų pamokslą, 418-419). 428 m. buvo parašyti Collatio cum Maximino (trumpas ginčo su arijonu vyskupu Maksiminu aprašymas) ir Contra Maximinum (Prieš Maksiminą). Traktatas „Contra adversarium legis et prophetarum“ (Prieš įstatymo ir pranašų priešą, 2 knygos, 421) yra skirtas ginčui su marčionitais.

egzegetinis

Šventosios aiškinimo metodai. Šventąjį Raštą apibendrina A. didelėje op. „De doctrina christiana“ (Apie krikščioniškąjį mokymą, 4 knygose, iki 25 sk. III knyga - 396-397, baigta 426-427). Egzegezė, anot A., raginama kurstyti žmonėms tikėjimą, viltį ir meilę Dievui bei artimui. Jei raidės. supratimas apie c.-l. Šventojo Rašto ištrauka nesuteikia galimybės moraliniam ugdymui, tuomet toks pasakojimas laikytinas „nešiojamu ženklu“, tai yra aiškinamu alegoriškai. Pagrindiniai Augustino egzegetinės teorijos šaltiniai yra Naujojo Testamento egzegezės (pirmiausia apaštalo Pauliaus), Šv. Ambraziejus ir šv. Ilarijus Pictaviskis, egzegetines donatisto Tikhonii taisykles, taip pat stoikų ženklo teoriją, kurią A. papildė ženklo gavėjo (suvokiančio subjekto) idėja kaip būtinu jo veikimo komponentu. Traktate apžvelgiama, kas būtina Kristui. mokslo ir humanitarinių žinių egzegetas ir pagrindinės pamokslo „pateikimo“ taisyklės (retoriniai ir stilistiniai reikalavimai). Iš komentarų VŽ pažymėtina išsamiausia pirmųjų 3 knygos skyrių filosofinė ir teologinė analizė. Pradžios knyga 12 knygų „De Genesi ad litteram“ (Apie Pradžios knygą pažodžiui, 401–415; nebaigta knyga tuo pačiu pavadinimu „De Genesi ad litteram imperfectus liber“ pasirodė anksčiau, 393–394 m.). „Enarrationes in Psalmos“ (atrinktų psalmių paaiškinimai) – tai 394–418 pamokslų įrašai. 419 metais buvo sudarytos 7 interpretacijų knygos apie Senąjį Testamentą Heptateuchum (In Heptateuchum). Iš NT komentarų reikėtų nurodyti 4 knygas „De consensu Evangelistarum“ (Dėl evangelistų susitarimo, 400), kuriose A. analizuoja kiekvienos Evangelijos ypatumus, o taip pat remdamasis visomis 4-iomis atkuria Evangelijos istoriją. Evangelijos; dar visai neseniai šis veikalas buvo vienas pagrindinių katalikiškos egzegezės vadovų. Vakarai. 407-417 metais. buvo parašytas išsamus Evangelijos pagal Joną komentaras – „Tractatus in Iohannis Evangelium“ (124 Jono evangelijos samprotavimai). 393-396 m. A. parašė 2 komentarus apie ap. Paulius romiečiams – Expositio quaumdam propositionum ex epistola ad Romanos (kai kurių punktų iš Laiško romiečiams išdėstymas) ir Expositio inchoata epistolae ad Romanos (Preliminari laiško romiečiams ekspozicija), taip pat Expositio epistolae ad Galatas (ekspozicija) laiško galatams). 407-416 m. buvo sudaryti „Tractatus in Epistolam Iohannis ad Parthos“ į 10 knygų (Diskursai apie Jono laišką partiečiams). 427 metais A. parašė op. „Speculum“ (veidrodis), atstovaujantis Biblijos moralinių mokymų rinkiniui. Priklausymas šiam op. A. kartais ginčijamasi, bet jis yra Possidia sudarytame jo darbų sąraše; trečiadienį. šimtmečius šis kūrinys buvo labai populiarus, buvo žinomas ir rusiškai (išvertus į slavus).

dogmatiškas

Bendras Kristaus pristatymas. tikėjimo išpažinimus galima rasti op. „De fide et symbolo“ (Apie tikėjimą ir simbolį, 393) ir „De agone christiano“ (Apie krikščionių kovą, 396–397), kuriuose taip pat kalbama apie Dievo Apvaizdą ir būtinybę atsispirti gundytojo galiai. Ilgiausias tikėjimo teiginys su išsamiomis malonės ir dvigubo predestinacijos diskusijomis yra op. „Enchiridion ad Laurentium seu de fide, spe et caritate“ (Enchiridion Laurentijui, arba Apie tikėjimą, viltį ir meilę, 421). Įvairūs dogmatiniai klausimai nagrinėjami op. „De diversis quaestionibus LXXXIII“ (Dėl 83 skirtingų klausimų, 389-396). To paties pavadinimo op., adresuota Simplician, ep. Milansky, – „De diversis quaestionibus ad Simplicianum“ – parašyta 396 m. Galiausiai reikšmingiausiame dogminiame op. „De Trinitate“ (Apie Trejybę, 15 knygų, 400–415), be A. triadologijos, analizuojama daug kitų klausimų: Dievo esmė ir savybės, kristologija, Dievo pažinimas ir kt.

Moralus ir asketiškas

Dauguma šios grupės raštų yra skirti atskiriems kristams. dorybės: „Apie santūrumą“ (De continentia, 394-395), „Prieš melą“ (Contra mendacium, 420), „Apie kantrybę“ (De patsientia, 418). A. nekaltybės ir našlystės idealus skelbia raštuose „Apie šventąją nekaltybę“ (De sancta virginitate, 400-401), „Apie našlystės naudą, Julianai“ (De bono viduitatis ad Julianam, 414). Asketizmas giriamas traktate „Apie vienuolinį darbą“ (De opere monachorum, 400).

pastoracinis

Šiai grupei priklauso op. „De catechizandis rudibus“ (Apie katechumenų mokymą, 400) ir 396 įvairaus turinio pamokslai (pamokslai): atskirose vietose šv. Šventasis Raštas, bažnytinės šventės, šventųjų atminimui ir kt.

Skirtinguose jo kūriniuose A. kalba ir stilius labai skiriasi: nuo griežtos, o kartais ir kelių. sunkios klasikinės teologinių traktatų lotynų kalbos iki paprasto ir meniško stiliaus ir beveik liaudies kalbažodiniai pamokslai, skirti paprastam klausytojui. Rašymo ir kalbėjimo įgūdžiai leido A. išsamiai ir giliai apibūdinti savo minties temą, rasti patogų kelią ir išdėstyti jį ryškiu alegoriniu paveikslu, kalti taiklias įsimintinas frazes. Kaip ir kiti lat. Kristus. III-V amžių autoriai, A. prisidėjo prie „krikščioniškosios lotynų kalbos“ įvedimo į klasikinės literatūros pasiekimus; tai ši sintezė po padėjo lat. kalba tapti lanksčia viduramžių priemone. filosofija ir teologija.

S. A. Stepantsovas, A. R. Fokinas

Doktrina

E.N.I.

Cit.: Surinkta: Editio Benedectina. T. 1-11. P., 1679-1700; PL. 32-47; CSEL; CCSL; Cayr ir F . Bibliothèque Augustienienne: Oeuvres de S. Augustin. P., 1947-2 [tekstas, pranc. per. ir komentuoti.]; Obras Completas de San Agustin. Madridas, 1946 m. (Biblioteca de autores cristianos) [tekstas, ispanų k. vertimas]; Opere di Sant "Agostino. R., 1970-. (Nuova biblioteca agostiniana) [tekstas, it. vertimas]; BKV. Kempten, 1911-1935. 12 Bde. [vertimas į vokiečių kalbą]; ACW [vertimas į anglų kalbą. ]; vertimas į rusų k. : Rinktiniai kūriniai / Vertė I. Todorskis, V. Beliajevas. M., 1786. 4 val.; Rinktinės ištraukos iš palaimintojo Augustino knygų apie Stačiatikių Katalikų Bažnyčią ir apie tuos, kuriems ji rūpi / Vertė Ir Sankt Peterburgas 1795; Hipo vyskupo palaimintojo Augustino kūriniai. K., 1880–1908. 11 valandų; 1901–19152. 1–8 dalys; Grakštaus gyvenimo gėlės: šeštadienis Sankt Peterburgas, 1997; Kūriniai / Sudarė ir parengė S. I. Eremejevas, Sankt Peterburgas, K., 1998, 1-2 t., autobiografija: Confessiones (CPL, N 251) // PL. 32; CSEL. 33; CCSL. 27 (red. L. Verheijen, 1981); Išpažintis ... / Iš lotynų kalbos hierarcho vertė Agapita (Skvorcova). M., 1787; Kūriniai. 1 dalis; Išpažintis...: Novy per. M., 1914; Išpažintis / Vertė M. E. Sergeenko // BT. 1978 m. V. 19. P. 71-264; Tas pats / Parengė A. A. Stolyarovas. M., 1991, 19972; Tas pats / Sudarė V. L. Rabinovičius. M., 1992 (įsk. Peter Abelard. Mano nelaimių istorija ); Tie patys [ištraukos] / vertė T. A. Milleris // PSLL, IV-VII a. 152-169 p.; Atsitraukimai (CPL, N 250) // PL. 32; CSEL. 36 (red. P. Knoell, 1902); CCSL. 57 (red. A. Mutzenbecher, 1984); Epistulae (CPL, N 262) // PL. 33; CSEL. 34/1-2, 44, 57, 58 (red. A. Goldbacheris, 1895-1923); Laiškas SSLVIII (Marcianui) / Per. ir komentuoti. S. Stepantsova // Teologinis rinkinys. / PSTBI. 1999. Nr. 4. S. 124-128; philos.: Contra Academicos (CPL, N 253) // PL. 32; CSEL. 63; CCSL. 29 (red. W. M. Green, 1970). P. 3-61; Prieš akademikus // Kūriniai. 2 dalis. S. 1-104 (perspausdinta: Enchiridion, arba Apie tikėjimą, viltį ir meilę / Comp. S. I. Eremeev. K., 1996. S. 5-73); Prieš akademikus / Per. ir komentuoti. O. V. vadovas. M., 1999 [lat. tekstas, vertimas]; De beata vita (CPL, N 254) // PL. 32; CSEL. 63; CCSL. 29 (red. W. M. Green, 1970). P. 65-85; Apie palaimintą gyvenimą // Kūriniai. 2 dalis. S. 105-138 (perd.: Enchiridion ... S. 74-97); De immortalitate animae (CPL, N 256) // PL. 32 plk. 1021-1034; CSEL. 89 (red. W. Hörmann, 1986). P. 101-128; Apie sielos nemirtingumą // Kūriniai. 2 dalis. S. 299-418 (perd.: Enchiridion ... S. 208-225); De magistro (CPL, N 259) // PL. 32; CSEL. 77 (red. G. Weigel, 1961); CCSL. 29 (red. K.-D. Daur, 1970). P. 157-203; Apie mokytoją // Kūriniai. 2 dalis. S. 419-473; Apie mokytoją / Per. V. V. Bibikhina // PSLL, IV-VII a. 170-204 p.; De ordine (CPL, N 255) // PL. 32; CSEL. 63; CCSL. 29 (red. W. M. Green, 1970). P. 89-137; Apie tvarką // Kūriniai. 2 dalis. S. 139-226 (pakartotinis leidimas: Enchiridion ... S. 98-156); Soliloquia (CPL, N 252) // PL. 32 plk. 869-904; CSEL. 89 (red. W. Hörmann, 1986). P. 3-98; Kelias į dieviškųjų ir žmogiškųjų savybių pažinimą arba vienišas šėlsmas su Dievu / Per. S. Kozlovskis. M., 1783 m.; Sielos pokalbis su Dievu / Per. V. Beliajeva. M., 1783 m.; Monologai // Kūriniai. 2 dalis. S. 227-298 (pakartotinis leidimas: Enchiridion ... S. 157-207); muz.-teor.: De musica (CPL, N 258) // PL. 32 plk. 1081-1194; Aurelijus Augustinas. Muzika / Hrsg. C. Perlas. Paderbornas, 1936 [iš vokiečių k. vertimas]; Muzika / Red. et vers. G. Finaert, F.-J. Thonnard. P., 1947 [iš fr. vertimas]; polemiškas apologetas.: Contra adversarium legis et prophetarum (CPL, N 326) // PL. 42; CCSL. 52 (red. K.-D. Baur, 1985). P. 35-131; Prieš Įstatymo ir Pranašų griovėjus [neig.] / Per. O. E. Nesterova // PSLL, IV-VII a. 206-207 p.; Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti (CPL, N 320) // PL. 42; CSEL. 25 (red. J. Zycha, 1891). P. 193-248, Prieš manichėjo, vardu Fondas, žinią [neig.] / Per. O. E. Nesterova // PSLL, IV-VII a. 207-208 p.; Contra Gaudentum (CPL, N 341) // PL. 43; CSEL. 53 (red. M. Petschenig, 1910). P. 201-274; Contra Iulianum pelagianum (CPL, N 351) // PL. 44. P. 641-874; Contra litteras Petiliani (CPL, N 333) // PL. 43; CSEL. 52 (red. M. Petschenig, 1909). P. 3-227; CCSL. 52; Contra Maximinum (CPL, N 700) // PL. 42. P. 743-814; De baptismo (CPL, N 332) // PL. 43; CSEL. 51 (red. M. Petschenig, 1908). P. 145-375; De civitate Dei (CPL, N 313) // PL. 41; CSEL. 40/1-2 (red. E. Hoffmann, 1899-1900); CCSL. 47-48 (red. B. Dombart, A. Kalb, 1955); Kūriniai. 3-6 sk.; Apie Dievo miestą. K., 1906-1910. M., 1994 m T. 1-4; De duabus animabus (CPL, N 317) // PL. 42; CSEL. 25 (red. J. Zycha, 1891). P. 51-80; De gestis Pelagii (CPL, N 348) // PL. 44; CSEL. 42 (red. C. F. Urba, J. Zycha, 1902). P. 51-122; De Gratia Christi et de peccato originali (CPL, N 349) // PL. 44; CSEL. 42 (red. C. F. Urba, J. Zycha, 1902). P. 125-106; De Gratia et libero arbitrio (CPL, N 352) // PL. 44 plk. 851-912; Teologiniai apmąstymai apie Dievo malonę ir žmogaus valią krikščionių, norinčių išsigelbėti ir pasiekti tiesos supratimą, naudai. SPb., 1786; Apie malonę ir laisvą valią / Per. O. E. Nesterova // Guseynovas A. A., Irrlitz G. Apsakymas Etika. M., 1987. S. 532-557 (adj.); De haeresibus (CPL, N 314) // PL. 42 plk. 21-50; CCSL. 46 (red. R. Vander Plaetse, C. Beukers, 1969). P. 286-345; De libero arbitrio (CPL, N 260) // PL. 32; CSEL. 74 (red. W. M. Green, 1956); CCSL. 29 (red. W. M. Green, 1970). P. 211-321; De moribus ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum (CPL, N 261) // PL. 32. P. 1309-1378; CSEL. 90; De natura boni (CPL, N 323) // PL. 42; CSEL. 25 (red. J. Zycha, 1891). P. 855-899; Apie gėrio prigimtį prieš manichėjus [ištraukos] / Per. O. E. Nesterova // PSLL, IV-VII a. 204-206 p.; De natura et Gratia (CPL, N 344) // PL. 44; CSEL. 60 (red. C. F. Urba, J. Zycha, 1913). P. 232-299; De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum (CPL, N 342) // PL. 44; CSEL. 60 (red. C. F. Urba, J. Zycha, 1913). P. 3-151; De praedestinatione sanctorum (CPL, N 354) // PL. 44 plk. 959-992; Apie šventųjų nulemtį: pirmoji knyga klestėti ir Hilarijus / Per. I. Mamsurova. M., 2000; De spiritu et littera (CPL, N 343) // PL. 44; CSEL. 60 (red. C. F. Urba, J. Zycha, 1913). P. 155-229; Apie dvasią ir raštą / Per. N. Zagorovskis. M., 1787 m.; De utilitate credendi (CPL, N 316) // PL. 42; CSEL. 25 (red. J. Zycha, 1891). P. 3-48; De vera religije (CPL, N 264) // PL. 34; CSEL. 77 (red. W. M. Green, 1961); CCSL. 32 (red. K.-D. Daur, 1962). P. 187-260; Apie tikrąją religiją // Kūriniai. 7 dalis. S. 1-95; M., 1997 m (Bažnyčios Tėvų ir Daktarų B-ka; 5); (pakartot. red.: Enchiridion ... S. 226-289); Psalmus contra partem Donati (CPL, N 330) // PL. 43 plk. 23-32; CSEL. 51. P. 3-15; Psalmus contra partem Donati / Introd., testo kritikas, trad. e note a cura di R. Anastasi. Paduva, 1957 [iš jos. vertimas]; egzegetas: De consensu Evangelistarum (CPL, N 273) // PL. 34; CSEL. 43 (red. F. Weihrich); Apie evangelistų sutikimą: knyga. I-IV // Kūriniai. 10 sk.; De doctrina christiana (CPL, N 263) // PL. 34; CCSL. 32 (red. J. Martin, 1962). P. 1-167; CSEL. 80 (red. W. M. Green, 1963); Krikščioniškas mokslas, arba sakralinės hermeneutikos ir bažnytinės oratorijos pagrindai. K., 1835 m.; De Genesi ad litteram (CPL, N 266) // PL. 34; CSEL. 28/1 (red. J. Zycha, 1894). P. 3-435; Apie Pradžios knygą // Kūriniai. 7 dalis. S. 142-278. 8 sk.; M., 1997 m (Bažnyčios Tėvų ir Daktarų B-ka; 5); De Genesi ad literam imperf. (CPL, nr. 268) // PL. 34; CSEL. 28/1 (red. J. Zycha, 1894). P. 459-503; Kūriniai. 7 dalis. S. 96-141; M., 1997 m (Bažnyčios Tėvų ir Daktarų B-ka; 5); De octo quaestionibus ex Veteri Testamento (CPL, N 277) // CCSL. 33 (red. D. de Bruyne, 1958). P. 469-472; De sermone Domini in monte (CPL, N 274) // PL. 34; CCSL. 35 (red. A. Mutzenbecher, 1967); Apie Viešpaties maldą / Per. M. E. Kozlova // Trejybės žodis. Serg. P., 1990. Nr. 5. S. 3-6; Enarrationes in Psalmos (CPL, N 283) // PL. 36-37; CCSL. 38-40 (red. E. Dekkers, J. Fraipont, 1956); 125 psalmės aiškinimas / Per. ir komentuoti. S. Stepantsova // Alfa ir Omega. 1997. Nr.2 (13). 52-75 p.; Expositio quarundam propositionum ex epistola ad Romanos (CPL, N 280) // PL. 35; CSEL. 84 (red. E. Divjak, 1971). P. 3-52; In Iohannis Epistulam ad Parthos tractatus (CPL, N 279) // PL. 35; SC. 75 (red. W. J. Mountain); In Iohannis Evangelium tractatus (CPL, N 278) // PL. 35; CCSL. 36 (red. R. Willems, 1954); Locutiones et Quaestiones in Heptateuchum (CPL, N 269-270) // PL. 34; CSEL. 28/1-2; CCSL. 33 (red. J. Fraipont, 1958). P. 381-465; 1-377; Speculum (CPL, Nr. 272) // PL. 34; CSEL. 12 (red. F. Weihrich, 1887). P. 3-285; Veidrodis, iš viso Šventojo Rašto... / Per. N. Malinina. M., 1783 m.; Tas pats / Per. I. S. Todorskis. Sankt Peterburgas, 1787, 1795; Kūriniai. 9 dalis. S. 1-245; dogma. ir asketiška moralė: De agone christiano (CPL, N 296) // PL. 40; CSEL. 41 (red. J. Zycha, 1900). P. 101-138; Apie krikščionio žygdarbį, kuriame yra tikėjimo taisyklė ir gyvenimo nurodymai / Per. I. S. Todorskis. Sankt Peterburgas, 1787 m.; De bono coniugali (CPL, N 299) // PL. 40; CSEL. 41 (red. J. Zycha, 1900). P. 187-230; De diversis quaestionibus LXXXIII (CPL, N 289) // PL. 40; CSEL. 44a (red. A. Mutzenbecher, 1975). P. 11-249; De diversis quaestionibus ad Simplicianum (CPL, N 290) // PL. 40; CSEL. 44 (red. A. Mutzenbecher, 1970); De octo Dulcitii quaestionibus (CPL, N 291) // PL. 40; CCSL. 44a (red. A. Mutzenbecher, 1975). P. 253-297; De opere monachorum (CPL, N 266) // PL. 40; CSEL. 41 (red. J. Zycha, 1900). P. 531-595; De sancta virginitate (CPL, N 300) // PL. 40; CSEL. 41 (red. J. Zycha, 1900). P. 235-302; De Trinitate (CPL, N 329) // PL. 42; CCSL. 50-50a (red. W. J. Mountain, 1968); Apie Trejybę. Knyga. 1 // BT. 1989. Šešt. 29. S. 260-279; Enchiridion (CPL, N 295) // PL. 40; CCSL. 46 (red. E. Evans, 1969). P. 49-114; Vadovėlis... apie Kristaus kontempliaciją, arba apie Dievo žodį... / Per. V. Beliajeva. M., 1783 m.; Trijų evangelikų dorybių vadovas: tikėjimas, viltis ir meilė... / Per. I. S. Todorskis. Sankt Peterburgas, 1787 m.; Kūriniai. Sk. 11. 92 p. (perspausdinta: Enchiridion ... S. 290-349); Lawrence'o vadovas arba apie tikėjimą, viltį ir meilę. M., 1997; pastoracinis: De catechizandis rudibus (CPL, N 297) // PL. 40; CCSL. 46 (red. J. B. Bauer, 1969). P. 121-178; Apie katechumenų mokymą / Per. M. E. Sergeenko // BT. 1976. Šešt. 15. S. 25-55; Pamokslai (CPL, N 284-288; 368-372 [pseudo-A.]) // PL. 38-39; PL. Suppl. T. 2. P. 398-840 [originalas]; 841-1346 [priskirta]; Pamokslai pasirinkti XVIII / Red. C. Lambotas. Utrechtas, 1950 m.; CCSL. 41 (red. C. Lambot, 1961); SC. 116 (red. S. Poque, 1966) [Velykų pamokslai]; Pamokslai / Per. arch. D. Sadovskis. Serg. P., 1913; M., 1997 m (Bažnyčios Tėvų ir Daktarų B-ka; 5); Pamokslai / Per. kunigas M. Kozlova // Alfa ir Omega. 1996. Nr.1 ​​(8). 65-77 p.; Samprotavimas apie 4-ąją švenčių dieną / Per. S. Stepantsova // Teologinis rinkinys. / PSTBI. 2000. Nr. 5. S. 118-123.

Bibliografija nuoroda: CPL. P. 65-96 [pilnas. dekretas.]; Chronologinis Augustino raštų sąrašas, susijęs su pagrindiniais leidimais // Augustinas. Išpažintis / Paruošimas. A. A. Stoliarovas. M., 19972. S. 453-460; Andrew C. Augustiniano bibliografija. Darmštatas, 1973 m.; Mietė T. L. Augustiniečių bibliografija, 1970-1980: Su esė apie Augustinų mokslo pagrindus. Westport (Conn.), 1982; // Patrologija / Red. J Quasten. Turinas, 1978. T. 3. P. 325-434; Fichier augustinien: Auteurs. t. 1-2; Matieres. t. 1-2. Bostonas, 1972 m.; Suppl. t. 1. Bostonas, 1982 m.

specialistas. red.: REaug; Augustinas. Liuvenas, 1951-; Augustinas. Madridas, 1956-; Augustinianum. R., 1961-; La Ciudad de Dios. Madridas; Augustinus-Lexikon / Hrsg. von C. Mayer. t. 1-. Bazelis, 1986-.

Lit .: Favorovas N. A . Palaimintojo Augustino gyvenimas ir darbai. K., 1855. N. Novg., 19072; Porfirijus (Popovas), archim. Palaimintojo Augustino mokymas apie Krikšto sakramento išskirtinumą // TKDA. 1864. Nr. 5. S. 3-47; Ternovskis F. Palaimintasis Jeronimas ir Palaimintasis Augustinas jų tarpusavio santykiuose // Ten pat. 1868. Nr. 7. S. 1-47; Skvorcovas K. Palaimintasis Augustinas kaip psichologas // Ten pat. 1870. Nr. 4. S. 154-200; Nr. 5. S. 324-354; Nr.6. 681-713; Nr. 8. S. 328-372; Nr. 9. S. 641-696; Grigalius (Borisoglebskis), archim. Palaimingas rašinys. Augustino „Apie Dievo miestą“, kaip krikščioniškosios istorijos filosofijos patirtį. Kh., 1891 m.; Trubetskojus E. N . Krikščioniškosios teokratijos filosofija V a. // WFiP. 1891. Knyga. 9. Dep. 1. S. 25-48; Knyga. 10. S. 109-150; 1892. Knyga. 13. Dep. 1. S. 87-108; Knyga. 14. Det. 1. S. 1-36; Trubetskojus E. N . Vakarų krikščionybės religinis ir socialinis idealas V a. M., 1892. 1 dalis: Palaimintojo Augustino pasaulėžiūra; X-in A. Palaimintojo Augustino mokymas apie Šventojo Rašto įkvėpimą // ViR. 1894. T. 1. 1 dalis. S. 96-110; Deimantai A. IR . Rytų teologijos įtaka Vakarų teologijai John Scotus Erigena darbuose. M., 1898; Lopukhinas A. P . Dievo apvaizda žmonijos istorijoje: patirtis filos.-ist. palaimintojo Augustino ir Bossuet pažiūrų pagrindimą. SPb., 1898; Potiomkinas V. IR . Viduramžių idealizmo pradininkas buvo Augustinas Aurelijus. M., 1901 m.; Kremlius A. Gimtoji nuodėmė pagal palaimintojo Augustino Hipo mokymą // KhCh. 1902. V. 213. 1 dalis. Birželis. 525-570 p.; liepos mėn. 67-88 p.; rugpjūčio mėn. 145-172 p.; Pisarevas L. Augustino autoritetas, ep. Ipponsky, krikščioniškosios teologijos srityje, remiantis senovės krikščionių rašytojų nuomone. Kaz., 1903; Belolikovas V. Palaimintojo Augustino mokymas apie Bažnyčios sakramentus // ViR. 1909. Nr.11/12. 687-716 p.; Partizanas V. Palaimintasis Augustinas. M., 1910 m.; Titovas A. Palaimintasis Augustinas Hipo vyskupas. Serg. P., 1910; Vereshchatsky P. Plotinas ir Palaimintasis Augustinas savo požiūriu į trejybės problemą // PS. 1911. Nr.7, 9 (atskiras redaktorius: Kaz., 1911); Sadovskis D., prot. Palaimintasis Augustinas kaip pamokslininkas: Rytų Homiletas. tyrimai Serg. P., 1913; Kibardinas N. P . Palaimintasis Augustinas, ep. Ipponsky kaip dvasininkų auklėtojas // Užsienio apžvalga. 1915. Knyga. 10 (atskiras redaktorius: Kaz., 1915); Troeltschas E. Augustin, die christliche Antike und das Mittelalter. Munch.; B., 1915 m.; Uspenskis L. Palaimintojo Augustino filosofijos pažangos idėja // VFiP. 1916. Princas. 2/3. Dep. 2. S. 105-124; Popovas I. IN . Palaimintojo Augustino asmenybė ir mokymai. Serg. P., 1916-1917. 2 tonos; Schmaus M. Die psychologische Trinitatslehre des hl. Augustinai. Miunsteris, 1927, 19672; Morica U. Sant "Agostino, l" uomo e lo scrittore. Turinas, 1930 m.; Laisvė K. L "esthétique de Saint Augustin et ses sources. Brno, 1933; Ritter J. Mundus Intelligibilis: Eine Untersuchung zur Aufnahme und Umwandlung der Neuplatonischen Ontologie bei Augustinus. Frankfurt-am-Main, 1937; Petrovlessed, Rev. Augustine on the B. karas ir pasaulis // ZhMP, 1953, Nr. 4, p. 28-30; La Contemplation Augustinienne: Principes de spiritualite et de de theologie. P., 1954; Losskis V. Les elements de "theologie negative" dans la pensee de Saint Augustine // Augustinus Magister: Congr. praktikantas. augustinien. P., 1954. P. 575–581 , perd.: Lossky V. Ginčas apie Sofiją: skirtingų metų straipsniai M., 1996. S. 128-138); O "Meara J. J. Jaunasis Augustinas. L.; N. Y., 1954, 19652; Marrou H.-I. Saint Augustine et augustinisme. P., 1956 (vert.: Marrou A .-I. Saint Augustine and Augustinianism. M., 1999); Nygren G. Das Prädestinationsproblem in der Theologie Augustins: Eine systematisch-theologische Studie. Lund, 1956; Lebedev N., Arkivyskupas Palaimintasis Augustinas kaip krikščionių apologetas: kurso esė / LDA. Arzamas, 1959, J Stelzenberger Conscientia bei Augustinus: Studie zur Geschichte der Moraltheologie, Paderborn, 1959; Henry P. Saint Augustine apie asmenybę, Šventojo Augustino paskaita, N. Y., 1960; Preobrazhensky, S. Palaimintasis Augustinas, Pelagijus ir stačiatikybė, ZhMP, Nr.1962, 1961 Schmaus M. Die Denkform Augustins in seinem Werk "De Trinitate" Münch., 1962; Courcelle P. Les Confessions de Saint Augustin dans la tradition littéraire: Antécédents et posterité. P., 1963; Deane H. A. Politinės ir socialinės idėjos St. Augustine, N. Y., L., 1963; La Bonnadriére A.-M. Recherches de chronologie augustinienne. P., 1965; Gamintojas J. Die logische Struktur des personalen Denkens: Aus der Methode der Gotteserkenntnis bei Aurelius Augustinus. W., 1965; Du Roy Oh. L "intelligence de la foi en la Trinité selon Saint Augustin: Genese de sa théologie trinitaire jusqu" en 391. P., 1966; Maxsein A. Philosophia Cordis: Das Wessen der Personalität bei Augustinus. Zalcburgas, 1966 m.; Grabmannas M. Die Grundgedanken des heiligen Augustinus über Seele und Gott. Darmštatas, 1967 m.; Ovsjannikovas V. Palaimintojo Augustino sukūrimas „Apie Dievo miestą“ kaip krikščioniškojo pasaulio istorijos kurso nušvitimo patirtis: kursas. op. / MDA. Zagorskas, 1967/1968; Mikhnyukas N. Moralinės pažiūros. Augustinas pagal savo kūrinius: Kursas. op. / LDA. L., 1968; Kurselis P. Recherches sur les Confessions de Saint Augustin. P., 19682; Gilsonas E. Įvadas à l "étude de Saint Augustin. P., 1969; Markus R. Saeculum: Istorija ir visuomenė Šv. Augustino teologijoje. Camb., 1970; Vasilidas (Novoprutsky), hieromas. Palaimintojo Augustino pamokslavimo palikimas: eiga. op. / MDA. Zagorskas, 1974; Antanas (Melnikovas), met. Palaimintasis Augustinas kaip katechetas // BT. 1976. Šešt. 15. S. 56-60; Pitiirimas (Nečajevas), arkivyskupas. Apie palaimintąjį Augustiną // Ten pat. 3-24 p.; Džasperas K. Augustinas. Munch., 1976; Verbraken P.-P. „Etudes critiques sur les sermons authentiques de Saint Augustin“. Le Haye, 1976; Mayorovas G. G . Viduramžių filosofijos formavimasis: lotynų patristika. M., 1979. S. 181-340; Pinčerlis A. Vita di Sant" Agostino. R., 1980; Seraphim Rose, hierom. Palaimintojo Augustino vieta ortodoksų bažnyčioje. Jord., 1980; Ruef H. Augustin über Semiotik und Sprache. Bern, 1981; Plakid (Deseus), Archim . Palaimintasis Augustinas ir "Filioque" // VRZEPE. 1982. Nr. 109-112. P. 206-223; Bychkov V. V. Estetika Aurelijus Augustinas. M., 1984 (papildomas leidimas: Palaimintojo Augustino estetika // Aestheticarum V. = Bažnyčios tėvų estetika. M., 1995. S. 292-536; Petras (Polyakovas), hierodas. Palaimintojo Augustino Hipo vyskupo teologinių pažiūrų bruožai: kursiniai darbai / MDA Zagorsk, 1984; Garcevas M. A. Problema savimonė senovės ir ankstyvųjų viduramžių Europos filosofijoje // Historical and Philosophical Yearbook, 86. M., 1986. P. 35-47 Nesterova O. E. Augustino mokymo apie laiko ir amžinybės santykį istorinis ir filosofinis pagrindas // Ten pat S. 29-34 Ukolova V. I. Palaimintojo Augustino istorijos filosofija // Pasaulio religijos, 1985. M., 1986. P .127-145; Chadwickas H. Augustinas. Oxf., 1986; Cremona C. Agostino d "lppona. Mil., 1986; Zyablitsev G., Diakonas. Palaimintojo Augustino teologija ir antikinė filosofija // Bažnyčia ir laikas. 1991. Nr. 1. S. 65-76; Losev A. F. Senovės estetikos istorija: rezultatai tūkstantmečio raida, M., 1992. 1 knyga, p. 81-102, 637-638 [liet. rusiškai], Flasch K. Augustin: Einführung in sein Denken, Stuttg., 1994, Stepantsov S. Aukštis kaip ženklas pasididžiavimas palaimintojo Augustino interpretacija 128 psalmėje // Teologijos rinkinys / PSTBI, 1999, Nr. 4, p. 166-185; Augustino istoriosofija // VF. 1999. Nr. 1. Muzika: Huré J. Saint Augustin musicien P., 1924; Borghezio G. La musica in San Agostino. R., 1931; Le Boeuf P. Tradicijos rankraštis „De musica“ de Saint Augustin. P., 1986; Keller A. Aurelius Augustinus und die Music. Viurcburgas, 1993; Dvoskina E. M . Senovės ritmo teorija: Aurelijaus Augustino traktatas „De musica libri sex“: Cand. dis. M., 1998 [tyrimas. ir rusų per.]. Ikonografas: Lauer Ph. Les fouilles du Sancta Sanctorum // Mélanges d "archéologie et d" histoire. P., 1900. T. 20. P. 297. Tab. IX-X; Wilpertas. bd. 1. S. 149-153. Fig. 37; bd. 2. S. 669; Demus O. Normano Sicilijos mozaikos. L., 1949. P. 14, 45, 119. 7b, 38b; Volbachas V. F. Elfenbeinarbeiten der Spätantike und frühen Mittelalters. Mainz, 1952. Nr. 6. Tf. 2; Reau L. L "iconographie de S. Augustine // Actes du Congrès des Sociétés Savantes à Alger. P., 1957. P. 387-391; Courcelle J. P. Scènes anciennes de l" iconographie Augustinienne // REAaug. P., 1964. T. 10. P. 54-71. Skirtukas. I, XVIII; Sauser E. //LCI. bd. 5 Sp. 277-290. Tf. 1.

Kaip ir daugelis kitų to meto architektų ir inžinierių, Augustinas de Betankūras y Molina į Rusiją atvyko iš užsienio. 1808 metais Rusijos ambasadoriaus Ispanijoje kvietimu jis atvyko į susitikimą Erfurte su imperatoriumi Aleksandru I. Nuo tada ispanų inžinierius įgijo ne tik naują darbą, bet ir naują vardą – Augustinas Augustinovičius Betankūras.

prancūziškas akcentas

Betancourtui atrodė neįmanoma likti gimtojoje Ispanijoje. Pergalingame žygyje Napoleonas žygiavo per Europą ir 1807 metais aplenkė Ispaniją, kurios karališkoji dinastija buvo priversta atsisakyti sosto. Tačiau ispanai nenorėjo pasiduoti savo ilgamečiam prisiekusiam priešui – Prancūzijai ir surengė vieną aršiausių partizanų karų Europos istorijoje.

Bet kuriam valdovui būtų buvę garbė turėti tokį inžinierių kaip Augustiną de Betancourt savo mokslininkų štabe, ir Napoleonas negalėjo praleisti šios progos. Užkariautojas pasiūlė ispanui bendradarbiauti, tačiau jo buvo atsisakyta, nepaisant dosnių imperatoriaus pažadų ir glaudžių paties Betancourt ryšių su Prancūzijos mokslo mokykla.

Ispanijos subjekto gyslomis tekėjo prancūzų protėvių kraujas. Jo tolimas prosenelis Jeanas de Betancourtas buvo prancūzų užkariautojas, pirmasis atvėręs būsimą tvirtovę susisiekimui su Pietų Amerika – Kanarų salomis ir vos netapo salyno karaliumi, jei ne vietinių gyventojų sumaištis. Nuo tada Betancourt šeima gyveno Kanarų salose, kur gimė mūsų istorijos herojus.

Pranešimas iš Madrido į Kadisą buvo nusiunčiamas telegrafu per 50 sekundžių

Per savo gyvenimą inžinierius kelis kartus lankėsi savo protėvių namuose – Prancūzijoje, kur įgijo puikų išsilavinimą ir varžėsi su kolega Chappu dėl teisės vadintis pirmojo optinio telegrafo kūrėju. Tiesą sakant, tai buvo pirmosios „techninių ginklų“ lenktynės Europos istorijoje, o jos rezultatas priklausė nuo to, kas pirmasis įgis pranašumą vadovaudamas visame regione išsibarsčiusiems kariams.

Optinio telegrafo stotis

Prancūzijos vyriausybė pirmenybę teikė mažiau pažengusiam Chappe modeliui. Tačiau vėliau Ispanijos karaliaus Karolio IV įsakymu Betancourtas suprojektavo telegrafo liniją iš Madrido į Kadisą. Užkoduota žinia daugiau nei 600 km atstumą įveikė per 50 sekundžių, o tai to meto žmogui atrodė kaip „raganavimas“ – taip šventoji inkvizicija pavadino šį puikų ispanų inžinieriaus pasiekimą, kaltindama Betancourtą tarnavimu velniui.

stebuklinga transformacija

Nuo 1808 metų Betancourto likime prasidėjo nauja era, kuri tęsėsi iki jo dienų pabaigos. Atvykęs į Rusiją inžinierius iš karto gavo ne tik 20 tūkstančių rublių atlyginimą per metus, bet ir nurodymą Sankt Peterburge sukurti Ryšių institutą.

Edukaciniu pastatu buvo pasirinkti Jusupovo rūmai ant Fontankos, kuriuos jie už simbolinę kainą pardavė valstybės reikmėms. Betancourtas pritaikė sistemą, pagal kurią jis pats buvo mokomas Paryžiuje, ir kvietė kolegas iš užsienio. Pirmieji studentų suolo absolventai iškart atsidūrė Rusijos armijos inžinerijos pulkuose: 1812 m. kare naujai nukaldinti inžinieriai padėjo statyti perėjas ir tiltus, kuriuos specialia tvarka pažymėjo feldmaršalas M. B. Barclay de Tolly. Vėliau Betancourtas laikė tai savo asmeniniu indėliu į kovą su Napoleonu užpuoliku.

Ryšių instituto absolventai dalyvavo 1812 m. kare

Prieš atvykdamas į Rusiją Betancourtas jau buvo visame pasaulyje žinomas mokslininkas. Rusijoje jis taip pat atsiskleidė kaip mokytojas ir įgudęs didelio masto projektų organizatorius. Būtent jam po 1812 m. karo buvo patikėta sutvarkyti Sankt Peterburgą. Nepaisant neseniai pasibaigusio šimtmečio, Rusijos imperijos sostinė vis tiek neprilygo kitų Europos miestų lygiui. Vadovaujant Betankurtui, Nevskio prospektas buvo paverstas pagrindine dabar mums pažįstamo miesto arterija: buvo padaryti šaligatviai, vakarais degė aliejinės lempos. Betancourtas norėjo įrengti degalines mažesnėse gatvėse – Gorokhovaya ir Bolshaya Morskaya, tačiau, kaip visada, jo idėja pralenkė savo laiką ir nebuvo įgyvendinta.

Nevskio prospektas XIX amžiaus pradžioje

Augustinas Augustinovičius Betankūras buvo paskirtas Hidraulinių darbų komiteto vadovu. Ispanijos inžinieriaus dėka Sankt Peterburge buvo įrengtas vandentiekis ir kanalizacija, išplėsta pastato teritorija ir kanalų tinklas. Vietoj apgriuvusių medinių tiltų per Nevą Betancourt nurodymu ir projektu buvo mesti didingi tiltai, įskaitant Kamennoostrovski. Būtent šis tiltas išgyveno baisų 1824 m. potvynį, aprašytą Puškino eilėraštyje „Bronzinis raitelis“.

Betancourto pastatytas tiltas išgyveno baisų potvynį

Betancourt vardas įamžintas kuriant tokius „muziejaus po atviru dangumi“ stebuklus kaip Šv. Izaoko katedra ir Aleksandrijos kolona. Pirma, būtent jis pasiūlė pakviesti jauną ir tada mažai žinomą Auguste'ą de Montferrandą dirbti prie abiejų projektų. Antra, inžinerijos genijus suprojektavo pakeliamą konstrukciją, kuri leido įrengti gigantiškus Šv.Izaoko kolonados elementus ir Rūmų aikštės perlą.

Aleksandrijos kolonos įrengimas naudojant Betancourt mechanizmą

Kitas grandiozinis pastatas, su kuriuo Betancourt yra tiesiogiai susijęs, yra, kaip minėta anksčiau, Maskvos maniežas. Pagal mastelį maniežas yra netoli Venecijos San Marco aikštės, o jo kūrėjams teko užduotis 45 metrų pločio erdvę uždengti stogu be papildomos netvarkos pastato viduje. Bettencourt suprojektavo unikalias 45 stogo santvarų lubas, pagrįstas vien Maniežo sienomis. Laimei palikuonims, meistras paliko išsamų savo naujoviško kūrimo vadovą, kurio dėka 2004 m. pavyko atkurti sugriuvusį stogą.

Ispanų-rusų siela

Pirmuosius 10 metų Rusijoje Augustinas Augustinovičius Betancourtas sugebėjo gerai įsikurti. Remiantis amžininkų prisiminimais, jis buvo lieknas ir mažo ūgio, mėgo skaniai pavalgyti, o rusiški patiekalai greitai pateko į jo racioną. Tiesa, rusų kalbos jis taip ir nesimokė, tenkinosi su įprasta aukštoji visuomenė Prancūzų kalba. Sekmadieniais vietoj ispaniško aperityvo prieš vakarienę išgerdavo dvi taures degtinės ir mėgdavo išsimaudyti rusiškoje pirtyje kartu su kitu užsieniečiu – Martosu, paminklo Mininui ir Požarskiui autoriumi.

Jusupovo rūmai prie Fontankos, kur gyveno ir dirbo Betancourt

Betancourtas taip pat palaikė itin draugiškus santykius su Rusijos imperatoriumi. Jis buvo vienas iš nedaugelio, kuris į Aleksandro I kabinetą įėjo neprašęs audiencijos ir su kuriuo gana slaptas imperatorius dalijosi mintimis apie viešieji reikalai. Avgustinas Avgustinovičius netgi prisidėjo užsienio politika Rusijos imperija, patarusi suverenui patvirtinti Kadiso Kortesą – revoliucinės Ispanijos steigiamąją asamblėją – ir jų 1812 m. priimtą konstituciją. Beje, vėliau Kortesai panaikino visus dalies Ispanijos teritorijoje veikusius religinius ordinus ir Šventosios inkvizicijos veiklą, kuri kadaise Betankurtui buvo priekaištaujama dėl „raganavimo“.

Augustinas Betankurtas buvo draugiškas su imperatoriumi Aleksandru I

Tačiau laikui bėgant Avgustinas Avgustinovičius pradėjo įgyti vis daugiau priešų tarp įtakingų žmonių ir architektų, kurie pavydėjo meistro sėkmės. Jis buvo apkaltintas netikslingu viešųjų pinigų švaistymu pernelyg didelės apimties projektams. Be to, Ryšių institute jau pagyvenęs Betancourtas turėjo konkurentą – Viurtemburgo hercogą, kuris buvo imperatoriaus giminaitis. Ispanijos inžinieriaus nuopelnai prieš Rusijos imperiją greitai buvo pamiršti. Paskutinis lašas buvo visų pasiekimų kuriant Betancourt – Ryšių instituto – sumanymą, pasisavinimas jo varžovui Viurtemburgo hercogui. Augustinas Augustinovičius Betancourtas staiga mirė, o jo vardas ilgą laiką liko užmarštyje.