Թարգմանությունը՝ M.M.Isenina-ի, խմբագրությամբ՝ Dr. E.I.Isenina C.Rogers. Մարդ դառնալու մասին. թերապևտների տեսակետը հոգեթերապիայի մասին: Բոստոն, 1961 թ

Կ. Ռոջերս. Հայացք հոգեթերապիային. Մարդու ձևավորումը. Մ.՝ «Առաջընթաց», 1994

Տերմինաբանական ուղղում Վ.Դանչենկոյի կողմից

HTML խմբագրիչի նախաբան

Գրքի սխալ վերնագրի ուղղման հետ մեկտեղ նրա տեքստը ենթարկվել է խորը տերմինաբանական խմբագրման՝ գրական խմբագրման տարրերով, ինչը հնարավորություն է տվել էապես «սրել իմաստը»։ Ցավոք, ժամանակ չունեի ամբողջական խմբագրման համար։ Բնօրինակին մուտք չկար նաև, ուստի մի շարք մառախլապատ վայրեր պետք է մնան այնպես, ինչպես կա: Մի քանի խոսք «Մարդ դառնալու մասին» վերնագրի թարգմանության մասին։ «Անձ» ասելով այստեղ նկատի ունի ոչ թե պարզապես «անձ», այլ «անձ»՝ որպես կամարտահայտության պատասխանատու սուբյեկտ։ Սա գրեթե համընկնում է «անձնականության»՝ որպես «ինքնագործունեության սուբյեկտի» պարադիգմատիկ կենցաղային սահմանումներից մեկի հետ։ Հետևաբար, «մարդ դառնալը» կարելի է միանգամայն մեկնաբանել որպես «մարդ դառնալ», մանավանդ, որ արևմտյան մշակույթի համար հիմնարար «անձի» և «անձի» բովանդակային տարբերությունը գրեթե չի նշվում ռուսերենում։ Ըստ Ռոջերսի, հոգեթերապիայի առաքելությունն է նպաստել մարդու անցմանը վրդովված «մեքենայի» կարգավիճակից (որի մեխանիկական վարքը ամբողջովին պայմանավորված է պատահական գործոններով և սոցիալականացման շրջադարձերով) անկախ և պատասխանատուի կարգավիճակի»: դերասան», այսինքն՝ նպաստել նրան, որ նա դառնա անհատականություն, իրենց գործունեության առարկա։ Վ.Դ.

Կիև, հուլիս 2004 թ

Ընթերցողին

Ես եղել եմ հոգեթերապևտ1 (անձնական խորհրդատու) ավելի քան երեսուներեք տարի: Ես ինքս զարմանում եմ, երբ խոսում եմ նման շրջանի մասին։ Սա նշանակում է, որ մեկ երրորդ դարի ընթացքում ես փորձել եմ օգնել բազմաթիվ մարդկանց՝ երեխաների, դեռահասների և մեծահասակների կրթական, մասնագիտական, անձնական և ամուսնական խնդիրներով. «նորմալ», «նևրոտիկ» և «հոգեկան հիվանդ» (չակերտներ եմ դրել՝ ցույց տալու համար, որ այս բոլոր պիտակները ապակողմնորոշիչ են): Ես օգնեցի նրանց, ովքեր օգնության էին եկել և ինձ մոտ ուղարկվածներին. նրանք, ովքեր քիչ խնդիրներ ունեին, և նրանք, ովքեր լիովին հուսահատված էին և կորցրել էին կյանքի հույսը: Ես ինձ շատ բախտավոր եմ համարում, որ հնարավորություն եմ ունեցել ծանոթանալու այդքան տարբեր մարդկանց մոտիկից:

Հիմնվելով տարիների իմ կլինիկական փորձի և հետազոտությունների վրա՝ ես գրել եմ մի քանի գրքեր և հոդվածներ: Այս գրքում ընդգրկված ստեղծագործությունները ընտրված են իմ կողմից գրված վերջին տասնամյակում՝ 1951-1961 թվականներին։ Կցանկանայի բացատրել, թե ինչու եմ դրանք հրատարակում որպես գիրք։

Նախ, ես կարծում եմ, որ դրանք գրեթե բոլորն ուղղակիորեն կապված են մարդկային կյանքի հետ մեր բարդ ժամանակակից աշխարհում: Սա, իհարկե, խորհուրդների գիրք կամ ձեռնարկ չէ, բայց իմ նախկին փորձն այն է, որ այս աշխատանքները հուզել և հարստացրել են ընթերցողներին: Ինչ-որ չափով վստահություն են հաղորդում այն ​​մարդուն, ով ընտրում է իր ուղին և գնում այն, որպեսզի դառնա այն, ինչ ուզում է: Այդ իսկ պատճառով ես կցանկանայի, որ այս աշխատանքները ավելի մատչելի լինեին նրանց համար, ովքեր կարող են հետաքրքրվել դրանցով։ Իմ գիրքը «խելացի ոչ մասնագետների» համար է։ Ինձ թվում է, որ դա նույնպես արդարացի է, քանի որ իմ բոլոր նախորդ գրքերը նախատեսված են եղել հոգեբանների համար և հեշտությամբ հասանելի չեն եղել այս մասնագիտությունից դուրս մարդկանց համար։ Ես անկեղծորեն հուսով եմ, որ նրանցից շատերը, ովքեր հետաքրքրված չեն ոչ խորհրդատվությունով, ոչ հոգեթերապիայով, կգտնեն, որ այս ոլորտում ձեռք բերված գիտելիքներն իրենց կենսունակություն կհաղորդեն: Ես նաև հավատում և հուսով եմ, որ շատ մարդիկ, ովքեր երբեք չեն դիմել խորհրդատուի օգնությանը, ավելի մեծ համարձակություն և ինքնավստահություն կզգան, երբ կարդում են հաճախորդի խոսքերը հոգեթերապիայի սեանսի ժամանակ: Նրանց համար ավելի հեշտ կլինի հասկանալ սեփական դժվարությունները՝ պատկերացնելով այլ մարդկանց պայքարն իրենց անձնական աճի համար։

Մեկ այլ պատճառ, որը ինձ դրդեց պատրաստել այս գիրքը, մեծ թվով հրատապ խնդրանքներն են նրանցից, ովքեր արդեն ծանոթ են խորհրդատվության, հոգեթերապիայի և միջանձնային տեսության իմ դիրքորոշմանը: Այս մարդիկ ասում են, որ ուզում են իմանալ այս ոլորտներում իմ վերջին հայացքների մասին և մատչելի, ընթեռնելի ձևով: Նրանք հոգնել են լսել չհրապարակված թղթերի մասին, որոնց ձեռքը չի հասնում, և պատահական ամսագրերում տարբեր թերթեր են փնտրում. նրանք ցանկանում են, որ այս բոլոր թերթերը հավաքվեն մեկ գրքում: Նման խնդրանքը շոյող է ցանկացած հեղինակի համար։ Եվ նա ինձ վրա պարտավորություններ է դնում, որոնք ես կփորձեմ կատարել։ Կարծում եմ, որ ընթերցողները գոհ կլինեն աշխատությունների ընտրությունից, որը ցույց է տալիս, որ գիրքը նախատեսված է հոգեբանների, հոգեբույժների, ուսուցիչների, մանկավարժների, դպրոցական հոգեբանների, հոգևորականների, սոցիալական աշխատողների, խոսքի պաթոլոգների, բիզնես առաջնորդների, կադրերի մասնագետների, քաղաքագետների և այլոց համար անցյալում նրանք հասկացել են, որ իմ աշխատանքը կարևոր է իրենց մասնագիտական ​​աշխատանքի համար: Այս գիրքը նրանց է նվիրված բառիս բուն իմաստով։

Կա ևս մեկ, ավելի բարդ անձնական պատճառ, որն ինձ դրդեց գրել այս գիրքը: Դա իմ գաղափարների համար ճիշտ լսարան գտնելն է: Այս միտքն ինձ անհանգստացնում է ավելի քան տասը տարի։ Գիտեմ, որ միայն հոգեբանների մի հատվածի համար եմ գրում։ Նրանցից շատերը հետաքրքրված են այնպիսի ոլորտներով, որտեղ օգտագործվում են այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «խթան-արձագանք», «ուսուցման տեսություն», «գործառնական պայմանավորում»2, և նրանք այնքան սովոր են անհատին3 որպես առարկա դիտարկել, որ իմ աշխատանքի բովանդակությունը հաճախ գլուխկոտրուկ է առաջացնում: դրանք, եթե ոչ նյարդայնացնող: Նաև տեղյակ եմ, որ գրում եմ միայն հոգեբույժների ենթախմբի համար։ Նրանցից շատերի, թերևս մեծամասնության համար հոգեթերապիայի բոլոր ճշմարտությունները վաղուց բացահայտված են Ֆրեյդի կողմից, նրանք հետաքրքրված չեն նոր ուղղություններով և իրենց հետազոտություններով, նույնիսկ դեմ են դրան։ Ես նաև գիտեմ, որ ես գրում եմ միայն հոգեբույժների մի փոքր խմբի համար, ովքեր իրենց անվանում են խորհրդատու, քանի որ նրանցից շատերը հիմնականում հետաքրքրված են կանխատեսող թեստերով, չափումներով և ուղղորդման մեթոդներով:

Այսպիսով, երբ խոսքը գնում է հրատարակության մասին, ես դժգոհ եմ զգում այս երեք ոլորտներից որևէ մեկով մասնագիտական ​​ամսագրում հոդված ներկայացնելիս: Ես հրապարակումներ եմ ունեցել նման ամսագրերում, բայց վերջին տարիներին իմ աշխատանքների մեծ մասը կուտակվել է չհրատարակված ձեռագրերի տեսքով, որոնք շրջանառվում են լուսապատճենների տեսքով։ Սա հուշում է, որ ես հստակ չգիտեմ, թե ինչպես գտնել իմ ընթերցողներին:

Այս ընթացքում փոքր և բարձր մասնագիտացված ամսագրերի խմբագիրները ծանոթացան իմ աշխատանքին և թույլտվություն խնդրեցին տպելու այն։ Ես միշտ համաձայնել եմ նրանց խնդրանքներին, միակ պայմանով, որ իրավունք ունեմ այդ հոդվածները հետագայում ինչ-որ տեղ տպագրելու։ Այսպիսով, այս տասնամյակի ընթացքում գրված հոդվածների մեծ մասը կա՛մ չեն տպագրվել, կա՛մ տպագրվել են փոքր, մասնագիտացված կամ փոքր ամսագրերում:

Այնուամենայնիվ, հիմա ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ դուք պետք է արտահայտեք ձեր մտքերը գրքում, որպեսզի նրանք գտնեն իրենց ընթերցողին: Համոզված եմ, որ իմ ընթերցողները լինելու են տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ՝ ինձնից հեռու։ Նման, օրինակ, կառավարման փիլիսոփայությունը կամ գիտությունը: Այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ այս հանդիսատեսը ընդհանուր բան կունենա։ Ինձ թվում է, որ իմ հոդվածները պատկանում են մի ուղղության, որը կարող է նոր թափ հաղորդել հոգեբանությանը, հոգեբուժությանը, փիլիսոփայությանը և գիտելիքի այլ ոլորտներին: Ես դեռ չգիտեմ, թե ինչպես անվանել այս ուղղությունը, բայց իմ մտքերում այն ​​ասոցացվում է այնպիսի ածականների հետ, ինչպիսիք են ֆենոմենոլոգիական, էքզիստենցիալ, անհատականակենտրոն; այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են ինքնաակտիվացումը4, դառնալը, աճը; այնպիսի մարդկանց հետ (մեր երկրում), ինչպիսիք են Գորդոն Օլպորտը, Աբրահամ Մասլոուն, Ռոլո Մեյը։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ թեև այս գիրքը նշանակալից կլինի տարբեր հետաքրքրություններ ունեցող շատ մասնագետների համար, սակայն նրանց կմիավորի մեկ ընդհանուր շարժառիթ՝ հոգատարություն մարդու և նրա անձնական աճի ժամանակակից աշխարհում, որն, ինձ թվում է, մերժում է և նվաստացնում է նրան.

Եվ վերջապես, կա ևս մեկ շատ կարևոր պատճառ այս գրքի հրատարակման համար, մի պատճառ, որն ինձ համար մեծ նշանակություն ունի. Մեր ժամանակներում մենք պետք է իմանանք և կարողանանք շատ ավելին անել, որպեսզի թուլացնենք լարվածությունը մարդկային հարաբերություններում։ Տիեզերքի անսահմանություն և ատոմի միկրոտիեզերք ներթափանցումները ակնածանք են ներշնչում, բայց թվում է, որ դրանք կհանգեցնեն մեր աշխարհի ընդհանուր կործանմանը, եթե մենք մեծ հաջողության չհասնենք անհատների և խմբերի միջև հարաբերություններ հասկանալու և հաստատելու հարցում: Կարծում եմ, որ այս ոլորտում առկա գիտելիքները շատ սուղ են։ Բայց ես հուսով եմ, որ կգա այն օրը, երբ մենք մեկ կամ երկու խոշոր հրթիռների արժեքը կներդնենք մարդկային հարաբերությունները հասկանալու հետազոտության մեջ: Ես նաև շատ մտահոգված եմ, որ այն գիտելիքը, որ մենք արդեն տիրապետում ենք, բավարար չափով չեն ճանաչվում և չեն օգտագործվում կյանքում: Հուսով եմ, որ այս գիրքը պարզ կդարձնի, որ մենք արդեն գիտելիք ունենք, որը գործնականում կիրառելու դեպքում կօգնի նվազեցնել ռասայական, միջազգային և աշխատանքային հակամարտությունները: Ինձ թվում է նաև, որ եթե այս գիտելիքն օգտագործվի կրթության մեջ, դա կօգնի զարգացնել հասուն, հասկացող, բարդույթավորված անհատներ, ովքեր ի վիճակի են կառուցողականորեն լուծել հակամարտությունները իրենց հետագա կյանքում: Ինձ համար իսկական պարգև կլինի, եթե այս կերպ ես կարողանամ մեծ թվով մարդկանց փոխանցել միջանձնային հարաբերությունների մասին դեռևս չօգտագործված գիտելիքները։

Դե, բավական է այս գրքի հայտնվելու պատճառների մասին: Պարզապես մի փոքր կբացատրեմ դրա բովանդակության մասին։ Նրանում հավաքված աշխատանքները արտացոլում են իմ հիմնական գիտական ​​հետաքրքրությունները վերջին տասը տարիների ընթացքում։ Դրանք գրվել են տարբեր նպատակների համար, տարբեր ընթերցողների կամ պարզապես ձեր հաճույքի համար: Յուրաքանչյուր գլուխ ունի կարճ ներածություն, որտեղ ես փորձում եմ բացատրել, թե ինչպես է առաջացել այս հոդվածը: Հոդվածները գրքում ներկայացված են այնպես, որ դրանց բովանդակությունը զարգացնում է ընդհանուր թեմա, որը կարևոր է ինչպես անհատի, այնպես էլ հասարակության համար։ Մոնտաժում ես վերացրեցի կրկնությունը, բայց «նույն թեմայով վարիացիաներով» հատվածները թողնվեցին, որպեսզի, ինչպես արվում է երաժշտության մեջ, հարստացնեն հիմնական թեմայի հնչողությունը։ Ստեղծագործությունները միմյանցից անկախ են, ուստի ընթերցողը, ցանկության դեպքում, կարող է ընտրել դրանցից որևէ մեկը առանձին կարդալ:

Պարզ ասած, այս գրքի նպատակն է կիսվել ձեզ հետ իմ կյանքի փորձից, ինքս ինձանից: Ահա թե ինչ եմ ես ապրել ժամանակակից կյանքի ջունգլիներում, միջանձնային հարաբերությունների չբացահայտված տարածքում։ Այն նկարագրում է այն, ինչ ես տեսա, ինչին հավատացի: Ահա որոշ հարցեր, դժվարություններ, անհանգստություններ և կասկածներ, որոնց հանդիպեցի։ Հուսով եմ, որ այս ամենն ինձ հետ կիսվելով՝ դուք ձեզ համար կարևոր բան կգտնեք։

Հոգեբանության և հոգեբուժության ամբիոն

Վիսկոնսինի համալսարան

Հրատարակված՝ 19.03.2001, 12:00

Կ. Ռոջերս. Հայացք հոգեթերապիային. Մարդու ձևավորումը.
M.: Progress, 1994. S. 234-247.

Ռոջերս Կարլ (1902-1987) - ամերիկացի հոգեբան և հոգեթերապևտ, հումանիստական ​​հոգեբանության հիմնադիրներից մեկը, ընդհանուր, սոցիալական, մանկական հոգեբանության, թերապիայի անհատական ​​և խմբակային, «հաճախորդակենտրոն» և այլնի վերաբերյալ աշխատությունների հեղինակ:

<…>Լավ կյանքի իմաստի վերաբերյալ իմ տեսակետների մեծ մասը հիմնված է շատ մտերիմ, մտերիմ հարաբերությունների մեջ գտնվող մարդկանց հետ աշխատելու իմ փորձի վրա, որը կոչվում է հոգեթերապիա: Այսպիսով, իմ տեսակետները հիմնված են փորձի կամ զգացմունքների վրա, ի տարբերություն, օրինակ, գիտական ​​կամ փիլիսոփայական հիմքի: Դիտարկելով խանգարումներ և խնդիրներ ունեցող մարդկանց, ովքեր ցանկանում են հասնել լավ կյանքի, ես հասկացա, թե ինչ են ուզում ասել այս խոսքերով:

Ես պետք է ի սկզբանե պարզ դարձնեի, որ իմ փորձը պայմանավորված է հոգեթերապիայի որոշակի միտումով, որը զարգացել է երկար տարիների ընթացքում: Հնարավոր է, որ հոգեթերապիայի բոլոր տեսակները հիմնականում նման են, բայց քանի որ ես հիմա ավելի քիչ վստահ եմ դրանում, քան նախկինում, ես կցանկանայի ձեզ պարզաբանել, որ իմ հոգեթերապևտիկ փորձը զարգացել է այն ուղղությամբ, որն ինձ թվում է. ամենաարդյունավետը: Սա հաճախորդակենտրոն հոգեթերապիա է:

Փորձեմ համառոտ նկարագրել, թե ինչպիսին կլիներ այս հոգեթերապիան, եթե այն ամեն կերպ օպտիմալ լիներ: Ես զգում եմ, որ լավ կյանքի մասին ամենաշատը սովորել եմ հոգեթերապիայի փորձից, որի ընթացքում տեղի են ունեցել բազմաթիվ փոփոխություններ։ Եթե ​​հոգեթերապիան օպտիմալ լիներ բոլոր առումներով (ինչպես ինտենսիվ, այնպես էլ ծավալուն), ապա թերապևտը կկարողանա ինտենսիվ սուբյեկտիվ անձնական հարաբերությունների մեջ մտնել հաճախորդի հետ՝ նրան վերաբերվելով ոչ որպես հետազոտության առարկայի գիտնականի, ոչ որպես բժշկի՝ հիվանդի։ , բայց որպես մարդ՝ մարդուն։ Այնուհետև թերապևտը կզգա, որ իր հաճախորդը, անշուշտ, տարբեր արժանիքներ ունեցող, բարձր արժեք ունեցող անձնավորություն է՝ անկախ իր դիրքից, վարքագծից կամ զգացմունքներից: Դա նաև կնշանակի, որ թերապևտը անկեղծ է, չի թաքնվում պաշտպանական ֆասադի հետևում և ողջունում է հաճախորդին` արտահայտելով այն զգացմունքները, որոնք նա ապրում է օրգանական մակարդակով: Սա կնշանակի, որ թերապևտը կարող է իրեն թույլ տալ հասկանալ հաճախորդին. որ ոչ մի ներքին խոչընդոտ չի խանգարում նրան զգալ այն, ինչ հաճախորդը զգում է իրենց հարաբերությունների յուրաքանչյուր պահին. և որ նա կարող է հաճախորդին արտահայտել իր էմպաթիկ ըմբռնման որոշ մասը: Սա նշանակում է, որ թերապևտի համար հարմար կլինի ամբողջությամբ մտնել այս հարաբերությունների մեջ՝ առանց իմացական գիտակցության, թե դա ուր է տանում. և որ նա գոհ է, որ ստեղծել է այնպիսի մթնոլորտ, որը հնարավորություն է տալիս ամենամեծ ազատությամբ հաճախորդին դառնալ ինքն իրեն:

Հաճախորդի համար օպտիմալ հոգեթերապիա կնշանակի բացահայտել իր մեջ ավելի անծանոթ, տարօրինակ և վտանգավոր զգացմունքները. հետազոտություն, որը հնարավոր է միայն այն պատճառով, որ հաճախորդը աստիճանաբար սկսում է հասկանալ, որ իրեն ընդունում են առանց որևէ պայմանի։ Ուստի նա ծանոթանում է իր փորձառության այնպիսի տարրերի հետ, որոնց գիտակցումը նախկինում հերքվում էր, քանի որ դրանք չափից դուրս սպառնում էին և քանդում նրա «ես»-ի կառուցվածքը։

Այս հարաբերություններում նա գտնում է, որ նա ապրում է այդ զգացմունքներն ամբողջությամբ, մինչև վերջ, այնպես որ տվյալ պահին նա իր վախն է կամ զայրույթը, քնքշությունը կամ ուժը: Եվ երբ նա ապրում է այս տարբեր ինտենսիվությամբ և բազմազան զգացմունքներով, նա գտնում է, որ զգում է իր «ես»-ը, որ ինքն է այս բոլոր զգացմունքները։ Նա տեսնում է, որ իր վարքագիծը կառուցողականորեն փոխվում է իր նոր զգացած «ես»-ին համապատասխան։ Նա գիտակցում է, որ այլևս կարիք չունի վախենալու այն ամենից, ինչ կարող է պարունակել փորձը, և նա կարող է ազատորեն ողջունել այն որպես փոփոխվող և զարգացող «Ես»-ի մաս:

Սա փոքրիկ ուրվագիծ է, թե ինչին է մոտ հաճախորդակենտրոն հոգեթերապիան, եթե այն օպտիմալ է: Ես դա ներկայացնում եմ այստեղ պարզապես որպես համատեքստ, որում ձևավորվել են իմ պատկերացումները լավ կյանքի մասին։

Դիտարկում՝ բացասական եզրակացությամբ

Երբ ես փորձում էի ապրել՝ հասկանալով իմ հաճախորդների փորձը, աստիճանաբար հանգեցի մեկ բացասական եզրակացության լավ կյանքի մասին: Ինձ թվում է՝ լավ կյանքը սառած վիճակ չէ։ Իմ կարծիքով՝ դա առաքինության, գոհունակության, նիրվանայի կամ երջանկության վիճակ չէ։ Սրանք այն պայմանները չեն, որոնց հարմարվում է մարդը, որում նա իրացվում է կամ ակտուալացվում։ Օգտագործելով հոգեբանական տերմինները՝ կարելի է ասել, որ սա ցանկության նվազման, լարվածության նվազման վիճակ չէ և հոմեոստազի վիճակ չէ։

Ինձ թվում է, որ երբ օգտագործվում էին այս տերմինները, ենթադրվում էր, որ երբ այս վիճակներից մեկը կամ մի քանիսը ձեռք են բերվում, ուրեմն կյանքի նպատակն էլ է ձեռք բերվում: Իհարկե, շատերի համար երջանկությունը կամ մարզավիճակը լավ կյանքի հոմանիշ են: Նույնիսկ հասարակագետները հաճախ են ասել, որ կյանքի գործընթացի նպատակը լարվածությունը նվազեցնելն է, հոմեոստազի հասնելը կամ հավասարակշռությունը:

Ուստի ես զարմանքով և որոշ անհանգստությամբ հասկացա, որ իմ անձնական փորձը չի հաստատում այս առաջարկներից և ոչ մեկը: Եթե ​​ես կենտրոնանամ որոշ անհատների փորձի վրա, ովքեր հոգեթերապևտիկ հարաբերությունների ընթացքում և հետագա տարիներին հասել են առաջընթացի ամենաբարձր աստիճանի, կարծես թե իրական առաջընթաց են ցույց տալիս դեպի լավ կյանք, ապա, իմ կարծիքով, նրանց վիճակը չի կարող ճշգրիտ նկարագրվել որևէ մեկի կողմից: վերը նշված տերմիններից՝ կապված ստատիկ գոյության հետ: Կարծում եմ՝ իրենք իրենց վիրավորված կհամարեին, եթե իրենց «հարմարեցված» բառով բնութագրեին; և նրանք սխալ կհամարեն իրենց բնութագրել որպես «երջանիկ», «բավարարված» կամ նույնիսկ «ակտուալացված»: Լավ իմանալով նրանց՝ սխալ կհամարեմ ասել, որ նրանք նվազեցրել են իմպուլսային լարվածությունը կամ գտնվում են հոմեոստազի վիճակում։ Ուստի ես պետք է ինքս ինձ հարցնեմ, թե հնարավո՞ր է ընդհանրացնել նրանց դեպքերը, կա՞ արդյոք լավ կյանքի որևէ սահմանում, որը համապատասխանում է իմ դիտարկած կյանքի փաստերին: Կարծում եմ, որ ամենևին էլ հեշտ չէ պատասխան տալը, և իմ հետագա հայտարարությունները շատ հիպոթետիկ են։

Դիտարկում՝ դրական եզրակացությամբ

Եթե ​​ես փորձեմ ամփոփել այս հայեցակարգի նկարագրությունը, կարծում եմ, որ այն կհանգեցնի հետևյալի.
Լավ կյանքը գործընթաց է, ոչ թե կեցության վիճակ:

Սա ուղղություն է, ոչ թե նպատակակետ: Այս ուղղությունը ընտրում է ողջ օրգանիզմը՝ ցանկացած տեղ շարժվելու հոգեբանական ազատությամբ։

Օրգանապես ընտրված այս ուղղությունն ունի որոշակի ընդհանուր որակներ, որոնք դրսևորվում են մեծ թվով տարբեր և եզակի մարդկանց մեջ։

Այսպիսով, ես կարող եմ համատեղել այս հայտարարությունները մի սահմանման մեջ, որը կարող է առնվազն հիմք ծառայել քննարկման և քննարկման համար: Լավ կյանքը, իմ փորձառության տեսանկյունից, մարդու օրգանիզմի ընտրած ճանապարհով շարժվելու գործընթացն է, երբ այն ներքուստ ազատ է զարգանալու ցանկացած ուղղությամբ, և այս ուղղության որակներն ունեն որոշակի ունիվերսալություն։

Գործընթացի բնութագրերը

Թույլ տվեք բացահայտել շարժման այս գործընթացին բնորոշ հատկությունները, այն հատկությունները, որոնք առաջանում են հոգեթերապիայի ընթացքում յուրաքանչյուր հաճախորդի մոտ:

Փորձի նկատմամբ բաց լինելու բարձրացում

Նախ, այս գործընթացը կապված է փորձի նկատմամբ աճող բացության հետ: Այս արտահայտությունն ինձ համար ավելի ու ավելի իմաստալից է դառնում։ Բաց լինելը տրամագծորեն հակառակ է պաշտպանությանը: Պաշտպանական ռեակցիան, որը ես նկարագրել եմ անցյալում, մարմնի արձագանքն է մի փորձի, որը կամ կընկալվի որպես սպառնալից, որպես անհատի պատկերացումների հետ աշխարհի հետ կապված իր կամ իր մասին: Այս սպառնալից փորձառությունը ժամանակավորապես դադարում է լինել այդպիսին, քանի որ այն կա՛մ խեղաթյուրվում է գիտակցության արդյունքում, կա՛մ հերքվում է, կա՛մ թույլ չի տրվում գիտակցության մեջ մտնել: Կարելի է ասել, որ ես իրականում չեմ կարող ճիշտ հասկանալ իմ բոլոր փորձառությունները, զգացմունքներն ու արձագանքները, որոնք էապես հակասում են իմ մասին իմ պատկերացումներին: Հոգեթերապիայի ընթացքում հաճախորդը մշտապես գտնում է, որ ապրում է այնպիսի զգացողություններ և հարաբերություններ, որոնք նախկինում ի վիճակի չէր գիտակցելու, ինչը նա չէր կարող «տիրանալ» որպես իր «ես»-ի մաս:

Այնուամենայնիվ, եթե մարդը լիովին բաց լիներ իր փորձի համար, ապա օրգանիզմից կամ արտաքին աշխարհից եկող յուրաքանչյուր գրգռում ազատորեն կփոխանցվեր նյարդային համակարգի միջոցով՝ առանց որևէ պաշտպանական մեխանիզմի կողմից չնչին աղավաղման։ «Ենթագիտակցական» մեխանիզմի կարիք չի լինի, որով օրգանիզմը նախապես զգուշացվում է անհատականությանը սպառնացող ցանկացած փորձի մասին։ Ընդհակառակը, անկախ նրանից, թե շրջապատող աշխարհի գրգռիչն իր ձևով, ձևով, գույնով կամ ձայնով ազդե՞լ է զգայական նյարդերի վրա, թե՞ դա անցյալի փորձի հիշողության հետք է, թե՞ վախի, հաճույքի կամ զզվանքի ներքին զգացում, մարդը «կապրի» այս փորձը, որը լիովին ընկալելի կլինի։

Այսպիսով, պարզվում է, որ գործընթացի մի կողմը, որը ես անվանում եմ «լավ կյանք», պաշտպանական ռեակցիաների բևեռից դեպի սեփական փորձի նկատմամբ բացության բևեռ տեղափոխումն է: Մարդն ավելի ու ավելի է կարողանում լսել ինքն իրեն, զգալ այն, ինչ կատարվում է իր մեջ: Նա ավելի բաց է իր վախի, հուսահատության, ցավի զգացմունքների համար։ Նա նաև ավելի բաց է իր քաջության, քնքշության և ակնածանքի զգացումների նկատմամբ: Նա ազատ է ապրելու իր սուբյեկտիվ զգացմունքները այնպես, ինչպես դրանք կան իր մեջ, և նա նույնպես ազատ է գիտակցել այդ զգացմունքները: Նա կարողանում է ավելի մեծ չափով ապրել իր մարմնի փորձը, այլ ոչ թե փակել այն գիտակցությունից։

Ներկայով ապրելու ցանկության աճ

Գործընթացի երկրորդ որակը, որը ես տեսնում եմ որպես լավ կյանք, կապված է ամեն պահի կյանքը լիարժեք ապրելու աճող ցանկության հետ: Այս գաղափարը հեշտությամբ սխալ է ընկալվում. ինձ համար դեռ անհասկանալի է։ Այնուամենայնիվ, փորձեմ բացատրել, թե ինչ նկատի ունեմ:

Կարծում եմ, եթե մարդն ամբողջովին բաց լիներ նոր փորձառությունների համար և չունենար պաշտպանողական ռեակցիաներ, նրա կյանքի յուրաքանչյուր պահը նոր կլիներ: Ներքին և արտաքին գրգռիչների բարդ համակցությունը, որն առկա է հենց այս պահին, նախկինում այս ձևով չի եղել: Հետևաբար, այս մարդը կմտածեր. «Ինչ կլինեմ ես հաջորդ պահին և ինչ կանեմ, աճում է այս պահից և չի կարող նախապես կանխատեսվել իմ կամ ուրիշների կողմից»: Մենք հաճախ ենք հանդիպել հաճախորդների, ովքեր արտահայտում են հենց այդպիսի զգացմունքներ։

Այս կյանքին բնորոշ հոսունությունն արտահայտելու համար կարելի է ասել, որ ես-ը և անհատականությունը առաջանում են փորձից, այլ ոչ թե փորձը, որը մեկնաբանվում և խեղաթյուրվում է, որպեսզի համապատասխանի ես-ի կանխորոշված ​​կառուցվածքին: Սա նշանակում է, որ դուք ավելի շատ օրգանիզմի փորձառության շարունակական գործընթացների մասնակիցն ու դիտորդն եք, քան մեկը, ով վերահսկողություն է իրականացնում դրանց վրա:

Ապրել ներկա պահին նշանակում է չհանդարտվել, խստորեն կազմակերպված չլինել, փորձառությանը չպարտադրել կառուցվածք: Փոխարենը կա առավելագույն հարմարվողականություն, փորձի մեջ կառուցվածքի բացահայտում, ես-ի և անհատականության ընթացիկ, փոփոխվող կազմակերպում:

Պահն ապրելու այս մղումն է, որ ինձ թվում է ակնհայտ է լավ կյանք վարելու գործընթացում ներգրավված մարդկանց մեջ: Գրեթե վստահ է, որ դա նրա ամենակարևոր հատկությունն է: Դա կապված է այս փորձի մեջ ապրելու գործընթացում փորձի կառուցվածքի բացահայտման հետ։ Մյուս կողմից, մեզանից շատերը գրեթե միշտ բերում են նախապես ձևավորված կառուցվածք և գնահատում մեր փորձի մեջ և, չնկատելով դա, շրջում և շրջանակում են փորձը նախապես կառուցված գաղափարներին համապատասխան: Միևնույն ժամանակ, նրանք զայրացած են, որ փորձի հոսունությունը մեր խնամքով կառուցված շրջանակներին համապատասխանեցնելն ամբողջովին անկառավարելի է դարձնում: Երբ տեսնում եմ, որ հաճախորդները մոտենում են լավ, հասուն կյանքին, ինձ համար դրա հատկություններից մեկն այն է, որ նրանց միտքը բաց է դրա համար: ինչ է կատարվում հիմա, և ներկա գործընթացում նրանք հայտնաբերում են ցանկացած կառույց, որը, պարզվում է, բնորոշ է դրան:

Ձեր մարմնի նկատմամբ վստահության բարձրացում

Լավ կյանքի գործընթացում ապրող մարդու մեկ այլ հատկանիշ է աճող վստահությունն իր մարմնի նկատմամբ՝ որպես ներկա յուրաքանչյուր իրավիճակում լավագույն վարքագիծը ձեռք բերելու միջոց:
Երբ որոշում են, թե ինչ անել ցանկացած իրավիճակում, շատ մարդիկ ապավինում են սկզբունքներին, որոշ խմբի կամ հաստատության կողմից հաստատված վարքագծի կանոններին, ուրիշների դատողություններին (կնոջից և ընկերներից մինչև Էմիլիա Փոստ) կամ այն ​​բանի վրա, թե ինչպես են իրենց պահում: նմանատիպ իրավիճակ նախկինում. Այնուամենայնիվ, երբ ես դիտում եմ հաճախորդներին, որոնց կյանքի փորձը ինձ այդքան շատ բան է սովորեցրել, ես գտնում եմ, որ նրանք կարող են ավելի շատ վստահել իրենց ամբողջ օրգանիզմային արձագանքին նոր իրավիճակներին: Դա պայմանավորված է նրանով, որ բաց լինելով իրենց փորձի համար՝ նրանք ավելի ու ավելի են բացահայտում, որ անել այն, ինչ «ճիշտ է զգում» վարքագծի հուսալի ուղեցույց է, որն իրենց իսկական բավարարվածություն է բերում:

Երբ փորձեցի հասկանալ սրա պատճառը, գտա հետևյալ պատճառաբանությունը. Մարդը, ով լիովին բաց է իր փորձի համար, հասանելի կլինի տվյալ իրավիճակում իր տրամադրության տակ գտնվող բոլոր գործոններին՝ սոցիալական պահանջներին, սեփական բարդ և, հավանաբար, հակասական կարիքներին. տվյալ իրավիճակ և այլն, ե. Այս ամենից ելնելով, նա կկառուցեր իր վարքագիծը. Իհարկե, այս տեղեկատվությունը շատ բարդ կլիներ: Բայց նա կարող էր թույլ տալ իր ողջ օրգանիզմին՝ գիտակցության մասնակցությամբ, հաշվի առնել յուրաքանչյուր գրգռիչ, կարիք ու պահանջ, դրա հարաբերական ինտենսիվությունն ու կարևորությունը։ Այս բարդ կշռումից և հավասարակշռությունից նա կարող էր եզրակացնել այն գործողությունները, որոնք լավագույնս կբավարարեին նրա բոլոր կարիքները տվյալ իրավիճակում: Նման մարդուն կարելի է համեմատել հսկա էլեկտրոնային համակարգչի հետ։ Քանի որ նա բաց է իր փորձի համար, մեքենայի մեջ մուտքագրվում են զգայական տպավորությունների, հիշողության, նախկին հաղորդակցության, ներքին և ներքին օրգանների վիճակի բոլոր տվյալները: Մեքենան ընդունում է այս բոլոր սթրեսային և ուժային տվյալները և արագորեն պարզում է, թե ինչպես վարվել այնպես, որ տվյալ իրավիճակում կարիքները բավարարելու առավել տնտեսող վեկտորը լինի արդյունքը: Սա մեր հիպոթետիկ մարդու պահվածքն է։

Մեզանից շատերն ունեն թերություններ, որոնք հանգեցնում են այս գործընթացի սխալների: Դրանք բաղկացած են տվյալ իրավիճակին չպատկանող տեղեկատվության ընդգրկումից կամ այն ​​տեղեկատվության բացառումից, որը պատկանում է: Սխալներ են առաջանում, երբ հիշողություններն ու նախնական գիտելիքները ներմուծվում են հաշվարկների մեջ այնպես, կարծես դրանք լինեն այս իրականությունը, և ոչ միայն հիշողություններն ու գիտելիքները: Սխալ կարող է առաջանալ նաև այն դեպքում, երբ որոշակի վախեցնող փորձառություններ թույլ չեն տալիս գիտակցության մեջ, հետևաբար, դրանք չեն ներառվում հաշվարկներում կամ խեղաթյուրված ձևով մուտքագրվում են մեքենայի մեջ: Բայց մեր հիպոթետիկ մարդն իր օրգանիզմը միանգամայն վստահելի կհամարեր, քանի որ առկա բոլոր տվյալները կօգտագործվեին ու կներկայացվեին ոչ թե աղավաղված, այլ ճիշտ ձևով։ Հետևաբար, նրա վարքագիծը, հավանաբար, ավելի մոտ կլինի հնարավորությունները մեծացնելու, ուրիշների հետ կապեր հաստատելու և այլնի կարիքները բավարարելուն:

Այս կշռման, հավասարակշռության և հաշվարկի մեջ նրա օրգանիզմը ոչ մի կերպ անսխալական չէր լինի: Առկա տվյալների հիման վրա նա միշտ տալիս էր հնարավոր լավագույն պատասխանը, բայց երբեմն տվյալները բացակայում էին։ Սակայն փորձի հանդեպ բաց լինելու շնորհիվ ցանկացած սխալ, ցանկացած անբավարար պահվածք շուտով կուղղվեր։ Հաշվարկները միշտ ճշգրտման փուլում են լինելու, քանի որ դրանք մշտապես փորձարկվելու են վարքագծի մեջ:

Հնարավոր է, որ ձեզ դուր չգա իմ համակարգչային անալոգիան: Թույլ տվեք կրկին անդրադառնալ այն հաճախորդների փորձին, որոնք ես գիտեի: Երբ նրանք ավելի բաց են դառնում իրենց փորձի համար, նրանք տեսնում են, որ կարող են ավելի շատ վստահել իրենց արձագանքներին: Եթե նրանք զգում են, որ ցանկանում են արտահայտել իրենց զայրույթը, նրանք դա անում են և գտնում են, որ դա ամենևին էլ սարսափելի չէ, քանի որ նրանք հավասարապես գիտակցում են և այլ ցանկություններ - արտահայտել ջերմություն, կապ և վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ: Նրանք զարմացած են, որ կարող են ինտուիտիվ կերպով որոշել, թե ինչպես վարվեն բարդ և բուռն մարդկային հարաբերություններում: Եվ միայն դրանից հետո են հասկանում, թե որքան վստահելի են եղել իրենց ներքին արձագանքները, որոնք հանգեցրել են ճիշտ պահվածքի։

Ավելի լիարժեք գործելու գործընթացը

Ես կցանկանայի ներկայացնել լավ կյանքի ավելի համահունչ պատկերը՝ ի մի բերելով այս գործընթացը նկարագրող երեք թելերը: Ստացվում է, որ հոգեպես ազատ մարդն ավելի ու ավելի կատարելապես կատարում է իր նպատակը։ Նա ավելի ու ավելի ընդունակ է դառնում լիարժեք կյանք վարելու իր բոլոր զգացմունքներից ու արձագանքներից: Նա ավելի ու ավելի է օգտագործում իր բոլոր օրգանական մեխանիզմները, որպեսզի հնարավորինս ճիշտ զգա իր ներսում ու դրսում տիրող կոնկրետ իրավիճակը։ Նա օգտագործում է իր մտքում առկա ողջ տեղեկատվությունը, որը կարող է մատակարարել իր նյարդային համակարգը, միաժամանակ գիտակցելով, որ իր ողջ օրգանիզմը կարող է լինել և հաճախ ավելի իմաստուն, քան իր գիտակցությունը: Նա ավելի ունակ է իր ողջ ազատ, բարդ գործող օրգանիզմին հնարավորություն տալ ընտրելու վարքագծի բազմաթիվ հնարավոր տարբերակներից, որոնք իսկապես կբավարարեն նրան տվյալ պահին։ Նա ավելի շատ կարող է վստահել իր օրգանիզմին իր գործունեության մեջ, ոչ թե այն պատճառով, որ անսխալական է, այլ որովհետև կարող է լիովին բաց լինել իր գործողությունների հետևանքների համար և կկարողանա ուղղել դրանք, եթե դրանք չբավարարեն իրեն։

Նա ավելի շատ կկարողանա զգալ իր բոլոր զգացմունքները, ավելի քիչ վախենալով դրանցից որևէ մեկից, նա կկարողանա ինքնուրույն մաղել փաստերը՝ ավելի բաց լինելով բոլոր աղբյուրներից ստացվող տեղեկատվության համար: Նա լիովին ներգրավված է լինելու և «ինքն իրեն դառնալու» գործընթացին և, հետևաբար, իրեն իսկապես և իսկապես սոցիալականացված է գտնում: Նա ավելի լիարժեք է ապրում ներկա պահին և սովորում է, որ դա ճիշտ ճանապարհն է: Նա դառնում է ավելի լիարժեք գործող օրգանիզմ և ավելի կատարյալ գործող անձնավորություն, երբ նա լիովին գիտակցում է ինքն իրեն, և այդ գիտակցումը թափանցում է նրա փորձը սկզբից մինչև վերջ:

Որոշ խնդիրներ ներգրավված են

Ցանկացած գաղափար այն մասին, թե ինչ է իրենից ներկայացնում լավ կյանք, ունի բազմաթիվ հետևանքներ: Այստեղ ներկայացված իմ տեսակետը բացառություն չէ։ Հուսով եմ, որ դրա մեջ թաքնված հետեւանքները մտածելու տեղիք կծառայեն։ Երկու-երեք հարց կա, որ կցանկանայի քննարկել։

Ազատության և անհրաժեշտության հարաբերակցության նոր տեսակետ

Առաջին թաքնված հետևանքի հետ կապը կարող է անմիջապես ակնհայտ չլինել: Այն վերաբերում է «ազատ կամքի» հին խնդրին։ Փորձեմ ցույց տալ, թե ինչպես է այս խնդիրն ինձ հայտնվում նոր լույսի ներքո։
Որոշ ժամանակ ինձ տարակուսում էր այն պարադոքսը, որն առկա է հոգեթերապիայի մեջ ազատության և դետերմինիզմի միջև: Հաճախորդի որոշ ամենահզոր սուբյեկտիվ փորձառությունները հոգեթերապևտիկ հարաբերություններում այն ​​են, երբ նա զգում է բաց ընտրության ուժը: Նա ազատ է դառնալ ինքն իրեն կամ թաքնվել ճակատի հետևում, շարժվել առաջ կամ հետ, վարվել որպես իրեն և ուրիշներին կործանարար կործանիչ կամ ուժեղացնել իրեն և ուրիշներին. և այս բառերի ֆիզիոլոգիական զգայարանները։ Այնուամենայնիվ, հենց որ ես մտնում եմ հոգեթերապիայի ոլորտ օբյեկտիվ հետազոտական ​​մեթոդներով, ես, ինչպես շատ այլ գիտնականներ, պարտավորվում եմ կատարել դետերմինիզմ: Այս տեսանկյունից հաճախորդի յուրաքանչյուր զգացողություն և գործողություն որոշվում է նրանով, ինչ նախորդել է դրան։ Չկա ազատություն: Այս երկընտրանքը, որը փորձում եմ նկարագրել, առկա է նաև այլ ոլորտներում, պարզապես ես ավելի պարզ եմ ուրվագծել, և դա չի դարձնում այն ​​պակաս անլուծելի։
Այնուամենայնիվ, այս երկընտրանքը կարելի է տեսնել նոր տեսանկյունից, երբ դիտարկվում է լիարժեք գործող մարդու իմ սահմանման շրջանակներում: Կարելի է ասել, որ հոգեթերապիայի ամենաբարենպաստ պայմաններում մարդն իրավամբ ապրում է ամենաամբողջական և բացարձակ ազատությունը։ Նա ցանկանում է կամ ընտրում է գործողության ընթացքը, որն ամենատնտեսող վեկտորն է բոլոր ներքին և արտաքին խթանների նկատմամբ, քանի որ հենց դա է վարքագիծը, որն ամենից խորը կբավարարի նրան: Բայց սա նույն գործելաոճն է, որի մասին կարելի է ասել, որ մեկ այլ հարմար տեսանկյունից դա պայմանավորված է ներկա իրավիճակի բոլոր գործոններով։ Սա հակադրենք պաշտպանողական ռեակցիաներ ունեցող մարդու պատկերին։ Նա ցանկանում է կամ ընտրում է որոշակի գործողություն, բայց գտնում է, որ չի կարող իրեն պահել ըստ իր ընտրության: Նա որոշվում է որոշակի իրավիճակի գործոններով, սակայն այդ գործոնները ներառում են նրա պաշտպանողական ռեակցիաները, նրա ժխտումը կամ էական տվյալների խեղաթյուրումը: Ուստի նա վստահ է, որ իր պահվածքն իրեն լիովին չի բավարարի։ Նրա վարքագիծը վճռական է, բայց նա ազատ չէ արդյունավետ ընտրություն կատարել։ Մյուս կողմից, լիարժեք գործող մարդը ոչ միայն ապրում է, այլև օգտագործում է բացարձակ ազատությունը, երբ նա ինքնաբերաբար, ազատ և կամավոր ընտրում և ցանկանում է այն, ինչը բացարձակապես որոշված ​​է:

Ես այնքան միամիտ չեմ, որ ասեմ, որ սրանով ամբողջությամբ լուծվում է սուբյեկտիվն ու օբյեկտիվը, ազատությունն ու անհրաժեշտությունը։ Այնուամենայնիվ, դա ինձ համար կարևոր է, քանի որ որքան մարդն ապրում է լավ կյանքով, այնքան ավելի ազատ է զգում ընտրության հարցում, և այնքան ավելի շատ է նրա ընտրությունը թարգմանվում իր վարքի մեջ:

Ստեղծագործությունը որպես լավ կյանքի տարր

Ինձ թվում է միանգամայն պարզ է, որ այն անձնավորությունը, որը ներգրավված է առաջնորդող գործընթացում, որը ես անվանել եմ «լավ կյանք», ստեղծագործ մարդ է: Աշխարհի հանդեպ իր ընկալունակ բացությամբ, ուրիշների հետ նոր հարաբերություններ հաստատելու ունակության հանդեպ հավատով նա կլինի այնպիսի մարդ, ով կունենա ստեղծագործ արտադրանք և ստեղծագործ կյանք: Պարտադիր չէ, որ նա «հարմարեցվի» իր մշակույթին, բայց գրեթե հաստատ կոնֆորմիստ չի լինի: Բայց ցանկացած ժամանակ և ցանկացած մշակույթում նա կապրի ստեղծագործաբար, ներդաշնակ իր մշակույթին, որն անհրաժեշտ է նրա կարիքների հավասարակշռված բավարարման համար։ Երբեմն, որոշակի իրավիճակներում, նա կարող էր լինել շատ դժբախտ, բայց, այնուամենայնիվ, նա շարունակում էր շարժվել դեպի ինքն իրեն դառնալու և իրեն պահել այնպես, որ հնարավորինս բավարարի իր ամենախոր կարիքները:

Կարծում եմ, որ էվոլյուցիոնիստները նման մարդու մասին կասեին, որ նա ավելի հավանական է հարմարվելու և գոյատևելու փոփոխվող միջավայրի պայմաններում: Նա կկարողանա լավ և ստեղծագործաբար հարմարվել ինչպես նոր, այնպես էլ գոյություն ունեցող պայմաններին: Նա կներկայացներ մարդկային էվոլյուցիայի համապատասխան ավանգարդ։

Մարդկային բնության նկատմամբ հիմնարար վստահություն

Շարունակելով պարզ կդառնա, որ իմ ներկայացրած տեսակետին առնչվող մեկ այլ ենթատեքստ այն է, որ, ընդհանուր առմամբ, ազատ գործող մարդու էությունը կառուցողական է և վստահելի: Ինձ համար սա անխուսափելի եզրակացություն է հոգեթերապիայի իմ քսանհինգ տարվա փորձից: Եթե ​​մենք կարողանանք անհատին ազատել պաշտպանական ռեակցիաներից, բացել նրա ընկալումը թե՛ սեփական կարիքների լայն շրջանակի, թե՛ շրջակա միջավայրի ու հասարակության պահանջների նկատմամբ, ապա կարող ենք վստահել, որ նրա հետագա գործողությունները կլինեն դրական, ստեղծագործ, հուզիչ։ առաջ. Պետք չէ ասել, թե ով է նրան սոցիալականացնելու, քանի որ նրա շատ խորը կարիքներից մեկը ուրիշների հետ հարաբերությունների, շփման կարիքն է։ Քանի որ նա դառնում է ավելի ու ավելի ինքն իրեն, նա ավելի սոցիալականացված կլինի՝ իրականությանը համապատասխան: Պետք չէ խոսել այն մասին, թե ով պետք է ստուգի իր ագրեսիվ ազդակները, քանի որ նա բաց է իր բոլոր ազդակների համար, սեր ստանալու և տալու նրա կարիքները նույնքան ուժեղ կլինեն, որքան հարվածելու կամ գրավելու նրա մղումը: Նա ագրեսիվ կլինի այն իրավիճակներում, երբ ագրեսիան իսկապես անհրաժեշտ է օգտագործել, բայց ագրեսիայի անդիմադրելիորեն աճող կարիք չի ունենա: Եթե ​​նա շարժվի դեպի բաց լինելն իր ողջ փորձի նկատմամբ, ապա այս և այլ ոլորտներում նրա ընդհանուր վարքագիծը կլինի ավելի իրատեսական և հավասարակշռված, հարմար կլինի բարձր սոցիալականացված կենդանու գոյատևման և հետագա զարգացման համար:

Ես քիչ բան եմ կիսում այն ​​գրեթե գերակշռող գաղափարը, որ մարդը սկզբունքորեն իռացիոնալ է և, եթե նրա ազդակները չվերահսկվեն, կվերջանա իրեն և ուրիշներին: Մարդկային վարքագիծը ռացիոնալ է մինչև կատարելագործման աստիճան, երբ այն շարժվում է խիստ պլանավորված բարդ ճանապարհով դեպի այն նպատակները, որոնց իր օրգանիզմը ձգտում է հասնել: Ողբերգությունն այն է, որ մեր պաշտպանական ռեակցիաները մեզ հնարավորություն չեն տալիս գիտակցելու այս ռացիոնալությունը, այնպես որ գիտակցաբար մենք շարժվում ենք մի ուղղությամբ, իսկ օրգանիզմում՝ մեկ այլ ուղղությամբ։ Բայց մեր անձի մեջ լավ կյանքի գործընթացում նման արգելքների թիվը նվազում է, և նա ավելի ու ավելի է մասնակցում իր մարմնի ռացիոնալ գործողություններին։ Միակ անհրաժեշտ հսկողությունը իմպուլսների վրա, որն առկա է այդպիսի մարդու մոտ, մի կարիքի բնական ներքին հավասարակշռումն է մյուսի հետ և վարքագծի հայտնաբերումն է, որն ուղղված է բոլոր կարիքների առավելագույն բավարարմանը: Մի կարիքի (ագրեսիայի, սեքսի և այլն) ծայրահեղ բավարարման փորձը՝ ի հաշիվ այլ կարիքների (ընկերության, սիրալիր հարաբերությունների և այլն) բավարարման, որն ավելի բնորոշ է պաշտպանական ռեակցիաներ ունեցող մարդուն։ կրճատվել է. Մարդը կմասնակցի ինքնակարգավորման օրգանիզմի շատ բարդ գործունեությանը՝ նրա մտավոր և ֆիզիոլոգիական հսկողությանը, այնպես, որ ապրի իր և ուրիշների հետ անընդհատ աճող ներդաշնակության մեջ:

Ավելի հագեցած կյանք

Վերջին բանը, որ կցանկանայի նշել, այն է, որ լավ կյանքի գործընթացը կապված է կյանքի ավելի լայն շրջանակի հետ՝ իր ավելի մեծ պայծառությամբ՝ համեմատած այն «նեղված» գոյության հետ, որը մեզանից շատերն են տանում։ Այս գործընթացի մաս լինելը նշանակում է ներգրավվել ավելի ընկալունակ կյանքի հաճախ վախեցնող կամ գոհացուցիչ փորձառությունների մեջ, որն ունի ավելի մեծ տիրույթ և բազմազանություն: Ինձ թվում է, որ հաճախորդները, ովքեր զգալիորեն առաջադիմել են հոգեթերապիայի մեջ, ունեն ցավի ավելի նուրբ զգացում, բայց նրանք նաև ավելի ինտենսիվ էքստազի զգացում ունեն. նրանք ավելի պարզ են զգում իրենց զայրույթը, բայց նույնը կարելի է ասել սիրո մասին. նրանք ավելի խորն են զգում իրենց վախը, բայց և քաջությունը: Եվ պատճառն այն է, որ նրանք այդպիսով կարողանում են ապրել ավելի լիարժեք, զգացմունքների ավելի մեծ շրջանակով, այն է, որ նրանք խորապես վստահ են իրենց վրա՝ որպես կյանքին հանդիպելու հուսալի գործիքներ:

Կարծում եմ, դուք կհասկանաք, թե ինչու այնպիսի արտահայտությունները, ինչպիսիք են «երջանիկ», «հաճելի», «երանություն», «հաճելի» արտահայտությունները ինձ լիովին հարմար չեն թվում նկարագրելու այն գործընթացը, որը ես անվանեցի «լավ կյանք», թեև մարդը գտնվում է այդ գործընթացում։ որոշակի ժամանակ մշակել լավ կյանք և ապրում է նմանատիպ զգացմունքներ: Ավելի համապատասխան ածականներն են՝ «հարստացնող», «հուզիչ», «պարգևատրող», «մարտահրավեր», «իմաստավոր»։ Համոզված եմ, որ լավ կյանքի ընթացքը թույլ սիրտ ունեցողների համար չէ։ Դա կապված է իր հնարավորությունների ընդլայնման ու աճի հետ։ Կյանքի հոսանքն ամբողջությամբ իջնելու համար քաջություն է պետք: Բայց մարդու մեջ ամենից շատ գրավիչն այն է, որ նա, լինելով ազատ, որպես լավ կյանք ընտրում է դառնալու գործընթացը։

Հոմեոստազը ցանկացած համակարգի շարժական հավասարակշռության վիճակ է, որը պահպանվում է արտաքին կամ ներքին գործոնների հակադրությամբ, որոնք խախտում են այս հավասարակշռությունը, - Մոտ. խմբ.

Էմիլիա Փոստն այն ժամանակվա լավ հասարակության մեջ լավ վարքագծի մասին գրքի հայտնի ամերիկացի հեղինակ էր: — Մոտ. թարգմ.

Կարլ Ռոջերսի անհատականության ձևավորումը հայացք հոգեթերապիայի վրա - էջ #1/21

Կարլ Ռոջերս

Անհատականության ՁԵՎԱՎՈՐՈՒՄ

ՆԱՅՈՒՄ ՀՈԳԵԹԵՐԱՊԻԱՅԻՆ

Թարգմանությունը՝ M.M.Isenina-ի, խմբագրությամբ՝ Dr. Է.Ի.Իսենինա

C.Rogers. Մարդ դառնալու մասին. թերապևտների տեսակետը հոգեթերապիայի մասին: Բոստոն, 1961 թ

Կ. Ռոջերս. Հայացք հոգեթերապիային. Մարդու ձևավորումը. Մ.՝ «Առաջընթաց», 1994
Տերմինաբանական ուղղում Վ.Դանչենկոյի կողմից
Կ.: PSYLIB, 2004

Ընթերցողին

Մաս I
ԻՄ ՄԱՍԻՆ

1. 
   "Սա ես եմ". Իմ մասնագիտական ​​մտածողության և անձնական փիլիսոփայության զարգացում

Մաս II
ԻՆՉՊԵՍ ԿԱՐՈՂ ԵՄ ՕԳՆԵԼ ՔԵԶ?

1. 
   Անձնական աճի աջակցության վերաբերյալ մի քանի վարկածներ
2. 
   Օգնող վարքագծի բնութագրերը
3. 
   Հոգեթերապիայի մասին մեր սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ պատկերացումները

Մաս III
ԱՆՁՆՈՒԹՅԱՆ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ԳՈՐԾԸՆԹԱՑԸ

1. 
   Հոգեթերապիայի աշխատանքի որոշ ոլորտներում
2. 
   Ի՞նչ է նշանակում «մարդ դառնալ».
3. 
   Հոգեթերապիայի հայեցակարգը որպես գործընթաց

Մաս IV
ՄԱՐԴՈՒ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

1. 
   «Եղիր այնպիսին, ինչպիսին կաս»: Մարդկային նպատակները հոգեթերապևտի աչքերով
2. 
   Լավ կյանքը հոգեթերապևտի աչքերով. Լիովին գործող անձ

Մաս V
ՓԱՍՏԵՐԻ ՀԱՍԿԱՑՈՒՄ.
ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅԱՆ ՏԵՂԸ ՀՈԳԵԹԵՐԱՊԻԱՅՈՒՄ

1. 
   Ժողովուրդ, թե գիտություն. Փիլիսոփայական հարց
2. 
   Անհատականության փոփոխություն հոգեթերապիայի մեջ
3. 
   Հաճախորդակենտրոն հոգեթերապիա և դրա հետազոտությունը

Մաս VI
Ի՞ՆՉ Է ԿՅԱՆՔԻ ՀԱՄԱՐ ՀՈԳԵԹԵՐԱՊԻԱՅԻ ԿԱՐԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ:

1. 
   Անձնական մտքեր ուսուցման և սովորելու վերաբերյալ
2. 
   Մարդկային իմաստալից ուսուցում. հոգեթերապիայի և կրթության մեջ
3. 
   Սովորողակենտրոն ուսուցում. Մասնակիցների փորձ
4. 
   Հաճախորդակենտրոն հոգեթերապիայի կարևորությունը ընտանեկան կյանքի համար
5. 
   Մոտեցում միջանձնային և միջխմբային հաղորդակցության խանգարումներին
6. 
   Միջանձնային հարաբերությունների ընդհանուր օրենքի նախնական ձեւակերպում
7. 
   Ստեղծագործության տեսությանը

Մաս VII
ՎԱՐՔԱԳՐԱԿԱՆ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԵՎ ՄԱՐԴ

1. 
   Մարդկային վարքագծային գիտությունների աճող ուժը
2. 
   Անհատականության տեղը վարքագծային գիտությունների նոր աշխարհում

Ընթերցողին

Ես հոգեթերապևտ եմ 1 (անձնական խորհրդատու) ավելի քան երեսուներեք տարի: Ես ինքս զարմանում եմ, երբ խոսում եմ նման շրջանի մասին։ Սա նշանակում է, որ մեկ երրորդ դարի ընթացքում ես փորձել եմ օգնել բազմաթիվ մարդկանց՝ երեխաների, դեռահասների և մեծահասակների կրթական, մասնագիտական, անձնական և ամուսնական խնդիրներով. «նորմալ», «նևրոտիկ» և «հոգեկան հիվանդ» (չակերտներ եմ դրել՝ ցույց տալու համար, որ այս բոլոր պիտակները ապակողմնորոշիչ են): Ես օգնեցի նրանց, ովքեր օգնության էին եկել և ինձ մոտ ուղարկվածներին. նրանք, ովքեր քիչ խնդիրներ ունեին, և նրանք, ովքեր լիովին հուսահատված էին և կորցրել էին կյանքի հույսը: Ես ինձ շատ բախտավոր եմ համարում, որ հնարավորություն եմ ունեցել ծանոթանալու այդքան տարբեր մարդկանց մոտիկից:

Հիմնվելով տարիների իմ կլինիկական փորձի և հետազոտությունների վրա՝ ես գրել եմ մի քանի գրքեր և հոդվածներ: Այս գրքում ընդգրկված ստեղծագործությունները ընտրված են իմ կողմից գրված վերջին տասնամյակում՝ 1951-1961 թվականներին։ Կցանկանայի բացատրել, թե ինչու եմ դրանք հրատարակում որպես գիրք։

Նախ, ես կարծում եմ, որ դրանք գրեթե բոլորն ուղղակիորեն կապված են մարդկային կյանքի հետ մեր բարդ ժամանակակից աշխարհում: Սա, իհարկե, խորհուրդների գիրք կամ ձեռնարկ չէ, բայց իմ նախկին փորձն այն է, որ այս աշխատանքները հուզել և հարստացրել են ընթերցողներին: Ինչ-որ չափով վստահություն են հաղորդում այն ​​մարդուն, ով ընտրում է իր ուղին և գնում այն, որպեսզի դառնա այն, ինչ ուզում է: Այդ իսկ պատճառով ես կցանկանայի, որ այս աշխատանքները ավելի մատչելի լինեին նրանց համար, ովքեր կարող են հետաքրքրվել դրանցով։ Իմ գիրքը «խելացի ոչ մասնագետների» համար է։ Ինձ թվում է, որ դա նույնպես արդարացի է, քանի որ իմ բոլոր նախորդ գրքերը նախատեսված են եղել հոգեբանների համար և հեշտությամբ հասանելի չեն եղել այս մասնագիտությունից դուրս մարդկանց համար։ Ես անկեղծորեն հուսով եմ, որ նրանցից շատերը, ովքեր հետաքրքրված չեն ոչ խորհրդատվությունով, ոչ հոգեթերապիայով, կգտնեն, որ այս ոլորտում ձեռք բերված գիտելիքներն իրենց կենսունակություն կհաղորդեն: Ես նաև հավատում և հուսով եմ, որ շատ մարդիկ, ովքեր երբեք չեն դիմել խորհրդատուի օգնությանը, ավելի մեծ համարձակություն և ինքնավստահություն կզգան, երբ կարդում են հաճախորդի խոսքերը հոգեթերապիայի սեանսի ժամանակ: Նրանց համար ավելի հեշտ կլինի հասկանալ սեփական դժվարությունները՝ պատկերացնելով այլ մարդկանց պայքարն իրենց անձնական աճի համար։

Մեկ այլ պատճառ, որը ինձ դրդեց պատրաստել այս գիրքը, մեծ թվով հրատապ խնդրանքներն են նրանցից, ովքեր արդեն ծանոթ են խորհրդատվության, հոգեթերապիայի և միջանձնային տեսության իմ դիրքորոշմանը: Այս մարդիկ ասում են, որ ուզում են իմանալ այս ոլորտներում իմ վերջին հայացքների մասին և մատչելի, ընթեռնելի ձևով: Նրանք հոգնել են լսել չհրապարակված թղթերի մասին, որոնց ձեռքը չի հասնում, և պատահական ամսագրերում տարբեր թերթեր են փնտրում. նրանք ցանկանում են, որ այս բոլոր թերթերը հավաքվեն մեկ գրքում: Նման խնդրանքը շոյող է ցանկացած հեղինակի համար։ Եվ նա ինձ վրա պարտավորություններ է դնում, որոնք ես կփորձեմ կատարել։ Կարծում եմ, որ ընթերցողները գոհ կլինեն աշխատությունների ընտրությունից, որը ցույց է տալիս, որ գիրքը նախատեսված է հոգեբանների, հոգեբույժների, ուսուցիչների, մանկավարժների, դպրոցական հոգեբանների, հոգևորականների, սոցիալական աշխատողների, խոսքի պաթոլոգների, բիզնես առաջնորդների, կադրերի մասնագետների, քաղաքագետների և այլոց համար անցյալում նրանք հասկացել են, որ իմ աշխատանքը կարևոր է իրենց մասնագիտական ​​աշխատանքի համար: Այս գիրքը նրանց է նվիրված բառիս բուն իմաստով։

Կա ևս մեկ, ավելի բարդ անձնական պատճառ, որն ինձ դրդեց գրել այս գիրքը: Դա իմ գաղափարների համար ճիշտ լսարան գտնելն է: Այս միտքն ինձ անհանգստացնում է ավելի քան տասը տարի։ Գիտեմ, որ միայն հոգեբանների մի հատվածի համար եմ գրում։ Նրանցից շատերը հետաքրքրված են այնպիսի ոլորտներով, որտեղ օգտագործվում են այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «խթան-արձագանքը», «ուսուցման տեսությունը», «գործառնական պայմանավորումը» 2, և նրանք այնքան սովոր են անհատին 3 վերաբերվել որպես առարկայի, որ իմ աշխատանքի բովանդակությունը հաճախ նրանց գլուխկոտրուկ է անում, եթե ոչ՝ զայրացնող: Նաև տեղյակ եմ, որ գրում եմ միայն հոգեբույժների ենթախմբի համար։ Նրանցից շատերի, թերևս մեծամասնության համար հոգեթերապիայի բոլոր ճշմարտությունները վաղուց բացահայտված են Ֆրեյդի կողմից, նրանք հետաքրքրված չեն նոր ուղղություններով և իրենց հետազոտություններով, նույնիսկ դեմ են դրան։ Ես նաև գիտեմ, որ ես գրում եմ միայն հոգեբույժների մի փոքր խմբի համար, ովքեր իրենց անվանում են խորհրդատու, քանի որ նրանցից շատերը հիմնականում հետաքրքրված են կանխատեսող թեստերով, չափումներով և ուղղորդման մեթոդներով:

Այսպիսով, երբ խոսքը գնում է հրատարակության մասին, ես դժգոհ եմ զգում այս երեք ոլորտներից որևէ մեկով մասնագիտական ​​ամսագրում հոդված ներկայացնելիս: Ես հրապարակումներ եմ ունեցել նման ամսագրերում, բայց վերջին տարիներին իմ աշխատանքների մեծ մասը կուտակվել է չհրատարակված ձեռագրերի տեսքով, որոնք շրջանառվում են լուսապատճենների տեսքով։ Սա հուշում է, որ ես հստակ չգիտեմ, թե ինչպես գտնել իմ ընթերցողներին:

Այս ընթացքում փոքր և բարձր մասնագիտացված ամսագրերի խմբագիրները ծանոթացան իմ աշխատանքին և թույլտվություն խնդրեցին տպելու այն։ Ես միշտ համաձայնել եմ նրանց խնդրանքներին, միակ պայմանով, որ իրավունք ունեմ այդ հոդվածները հետագայում ինչ-որ տեղ տպագրելու։ Այսպիսով, այս տասնամյակի ընթացքում գրված հոդվածների մեծ մասը կա՛մ չեն տպագրվել, կա՛մ տպագրվել են փոքր, մասնագիտացված կամ փոքր ամսագրերում:

Սակայն հիմա եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ անհրաժեշտ է իմ մտքերն արտահայտել գրքում, որպեսզի նրանք գտնեն իրընթերցող. Համոզված եմ, որ իմ ընթերցողները լինելու են տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ՝ ինձնից հեռու։ Նման, օրինակ, կառավարման փիլիսոփայությունը կամ գիտությունը: Այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ այս հանդիսատեսը ընդհանուր բան կունենա։ Ինձ թվում է, որ իմ հոդվածները պատկանում են մի ուղղության, որը կարող է նոր թափ հաղորդել հոգեբանությանը, հոգեբուժությանը, փիլիսոփայությանը և գիտելիքի այլ ոլորտներին: Ես դեռ չգիտեմ, թե ինչպես անվանել այս ուղղությունը, բայց իմ մտքերում այն ​​ասոցացվում է այնպիսի ածականների հետ, ինչպիսիք են ֆենոմենոլոգիական, էքզիստենցիալ, անհատականակենտրոն; այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են ինքնաակտիվացումը 4, ձևավորումը, աճը. այնպիսի մարդկանց հետ (մեր երկրում), ինչպիսիք են Գորդոն Օլպորտը, Աբրահամ Մասլոուն, Ռոլո Մեյը։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ թեև այս գիրքը նշանակալից կլինի տարբեր հետաքրքրություններ ունեցող շատ մասնագետների համար, սակայն նրանց կմիավորի մեկ ընդհանուր շարժառիթ՝ հոգատարություն մարդու և նրա անձնական աճի ժամանակակից աշխարհում, որն, ինձ թվում է, մերժում է և նվաստացնում է նրան.

Եվ վերջապես, կա ևս մեկ շատ կարևոր պատճառ այս գրքի հրատարակման համար, մի պատճառ, որն ինձ համար մեծ նշանակություն ունի. Մեր ժամանակներում մենք պետք է իմանանք և կարողանանք շատ ավելին անել, որպեսզի թուլացնենք լարվածությունը մարդկային հարաբերություններում։ Տիեզերքի անսահմանություն և ատոմի միկրոտիեզերք ներթափանցումները ակնածանք են ներշնչում, բայց թվում է, որ դրանք կհանգեցնեն մեր աշխարհի ընդհանուր կործանմանը, եթե մենք մեծ հաջողության չհասնենք անհատների և խմբերի միջև հարաբերություններ հասկանալու և հաստատելու հարցում: Կարծում եմ, որ այս ոլորտում առկա գիտելիքները շատ սուղ են։ Բայց ես հուսով եմ, որ կգա այն օրը, երբ մենք մեկ կամ երկու խոշոր հրթիռների արժեքը կներդնենք մարդկային հարաբերությունները հասկանալու հետազոտության մեջ: Ես նաև շատ մտահոգված եմ, որ գիտելիքը մենք արդենտիրապետում են, չեն ստացել բավարար ճանաչում և չեն օգտագործվում կյանքում: Հուսով եմ, որ այս գիրքը պարզ է դարձնում, որ մենք ունենք արդենԳիտելիքներ կան, որոնք գործնականում կիրառելու դեպքում կօգնեն նվազեցնել ռասայական, միջազգային և աշխատանքային առճակատումները: Ինձ թվում է նաև, որ եթե այս գիտելիքն օգտագործվի կրթության մեջ, դա կօգնի զարգացնել հասուն, հասկացող, բարդույթավորված անհատներ, ովքեր ի վիճակի են կառուցողականորեն լուծել հակամարտությունները իրենց հետագա կյանքում: Ինձ համար իսկական պարգև կլինի, եթե այս կերպ ես կարողանամ մեծ թվով մարդկանց փոխանցել միջանձնային հարաբերությունների մասին դեռևս չօգտագործված գիտելիքները։

Դե, բավական է այս գրքի հայտնվելու պատճառների մասին: Պարզապես մի փոքր կբացատրեմ դրա բովանդակության մասին։ Նրանում հավաքված աշխատանքները արտացոլում են իմ հիմնական գիտական ​​հետաքրքրությունները վերջին տասը տարիների ընթացքում 5 ։ Դրանք գրվել են տարբեր նպատակների համար, տարբեր ընթերցողների կամ պարզապես ձեր հաճույքի համար: Յուրաքանչյուր գլուխ ունի կարճ ներածություն, որտեղ ես փորձում եմ բացատրել, թե ինչպես է առաջացել այս հոդվածը: Հոդվածները գրքում ներկայացված են այնպես, որ դրանց բովանդակությունը զարգացնում է ընդհանուր թեմա, որը կարևոր է ինչպես անհատի, այնպես էլ հասարակության համար։ Մոնտաժում ես վերացրեցի կրկնությունը, բայց «նույն թեմայով վարիացիաներով» հատվածները թողնվեցին, որպեսզի, ինչպես արվում է երաժշտության մեջ, հարստացնեն հիմնական թեմայի հնչողությունը։ Ստեղծագործությունները միմյանցից անկախ են, ուստի ընթերցողը, ցանկության դեպքում, կարող է ընտրել դրանցից որևէ մեկը առանձին կարդալ:

Պարզ ասած, այս գրքի նպատակն է կիսվել ձեզ հետ իմ կյանքի փորձից, ինքս ինձանից: Ահա թե ինչ եմ ես ապրել ժամանակակից կյանքի ջունգլիներում, միջանձնային հարաբերությունների չբացահայտված տարածքում։ Այն նկարագրում է այն, ինչ ես տեսա, ինչին հավատացի: Ահա որոշ հարցեր, դժվարություններ, անհանգստություններ և կասկածներ, որոնց հանդիպեցի։ Հուսով եմ, որ այս ամենն ինձ հետ կիսվելով՝ դուք ձեզ համար կարևոր բան կգտնեք։

Հոգեբանության և հոգեբուժության ամբիոն
Վիսկոնսինի համալսարան
1961 թվականի ապրիլ

Մաս I
ԻՄ ՄԱՍԻՆ

Իմ մասին՝ որպես մարդու
ձեր կենսափորձով և գիտելիքներով

Գլուխ 1

"ՍԱ ԵՍ ԵՄ"
իմ մասնագիտական ​​մտածողության զարգացումը
և անձնական փիլիսոփայություն

Այս գլուխը միավորում է իմ սեփական ելույթներից երկուսը: Հինգ տարի առաջ ինձ խնդրեցին խոսել Բրենդեյսի համալսարանում ավարտական ​​կուրսում և խոսել ոչ թե հոգեթերապիայի իմ տեսության, այլ իմ մասին: Ինչպե՞ս սկսեցի այսպես մտածել: Ինչպե՞ս դարձա այն, ինչ կամ: Այս հարցերն ինձ շատ մտքեր առաջացրեցին, և ես որոշեցի ընդունել հրավերը։ Անցյալ տարի Վիսկոնսին նահանգի ուսանողական կոնվենցիայի ֆորումի հանձնաժողովը նման առաջարկ արեց ինձ: Նրանք ինձ խնդրեցին խոսել իմ մասին «Վերջին դասախոսություն» շարքի դասախոսություններում, որտեղ ենթադրվում է, որ պրոֆեսորը, չգիտես ինչու, իր վերջին դասախոսությունն է կարդում և, հետևաբար, կարող է բացվել ուսանողների առաջ: (Զարմանալի է, որ մեր կրթական համակարգում պրոֆեսորը բացահայտում է իրեն և իր անձնական տեսակետները միայն այն դեպքում, երբ դա խիստ անհրաժեշտ է:) Վիսկոնսինում իմ ելույթի ժամանակ ես ավելի խորացա իմ գիտելիքների առանցքի, փիլիսոփայական թեմայի մեջ, որն ինձ համար իմաստալից էր: քան դա արեց առաջին զրույցի ժամանակ: Այս գլխում ես երկու խոսակցություններն էլ միացրել եմ միասին՝ փորձելով պահպանել այն ոչ պաշտոնական մթնոլորտը, որում դրանք ընթացել են:

Ուսանողների արձագանքը իմ ելույթներին ստիպեց ինձ հասկանալ, թե ինչպես են մարդիկ ցանկանում ինչ-որ բան իմանալ իրենց ուսուցանողի մասին: Սա նկատի ունենալով, ես այս գլուխը դարձրեցի առաջինը գրքում՝ հուսալով, որ այն կպատմի իմ մասին և այդպիսով կներկայացնի համատեքստ և իմաստ հետագա գլուխների համար:

* * *

Ինձ խնդրեցին մի խումբ մարդկանց հետ խոսել իմ մասին: Իհարկե, երբ լսեցի նման հրավեր, տարբեր զգացողություններ ապրեցի, բայց կուզենայի առանձնացնել դրանցից միայն մեկը՝ հպարտություն զգացի, շոյված զգացի, որ ինչ-որ մեկն ուզում է իմանալ, թե ինչպիսի մարդ եմ ես: Կարող եմ վստահեցնել, որ նման առաջարկը անկեղծության կարիք ունի։ Անկեղծ հարցին կփորձեմ հնարավորինս անկեղծ պատասխանել։

Այսպիսով, ինչպիսի՞ մարդ եմ ես: Ես հոգեբան եմ, ում հիմնական հետաքրքրությունները երկար տարիներ եղել են հոգեթերապիայի ոլորտը։ Ինչ է դա նշանակում? Չեմ պատրաստվում երկար ու հոգնեցուցիչ պատմել իմ աշխատանքի մասին, սակայն դրա նկատմամբ իմ վերաբերմունքն արտահայտելու համար կուզենայի այստեղ մեջբերել գրքիս ներածությունից մի քանի պարբերություն. «Հոգեթերապիա՝ կենտրոնացած հաճախորդի վրա» 6. Նախաբանում ես փորձեցի ընթերցողներին զգալ այս գրքի թեման, ուստի գրեցի հետևյալը.

«Ինչի՞ մասին է այս գիրքը, այս հարցին պատասխանեմ՝ գոնե որոշ չափով բացահայտելու այն կենսափորձը, որը կազմում է գրքի բովանդակությունը»։

«Այս գիրքը տառապանքի և հույսի, անհանգստության և բավարարվածության մասին է, որը շնչում է յուրաքանչյուր թերապևտի գրասենյակում: Այն պատմում է հաճախորդի և թերապևտի միջև հարաբերությունների եզակիության, ինչպես նաև այն ընդհանուրի մասին, որը կարող է լինել. այս բոլոր հարաբերություններում: Այս գիրքը մեզանից յուրաքանչյուրի համար շատ անձնական փորձառության մասին է, այն իմ սպասասրահում գտնվող հաճախորդի մասին է, որը նստած է սեղանի եզրին, փորձում է լինել ինքն իրեն և միևնույն ժամանակ մահացու վախենում է լինել նա: , փափագելով տեսնել իր փորձառությունն այնպիսին, ինչպիսին կա։ կա,ցանկանալով լիովին գիտակցել այն, ինչպես իրն այս պահին և միևնույն ժամանակ շատ վախենում է դա անել: Այս գիրքն իմ մասին է, այն մասին, թե ինչպես եմ ես նստում հաճախորդի դիմաց, մասնակցում այս պայքարին՝ օգտագործելով իմ ողջ հոգևոր ուժն ու զգացմունքները։ Այս գիրքը իմ մասին է, այն մասին, թե ինչպես ես փորձեցի թափանցել հաճախորդի կյանքի փորձը, նրա զգայական գունավորումը, ընկալել այս փորձառության իմաստը, զգալ դրա համն ու համը: Այս գիրքը իմ մասին է, այն մասին, թե ինչպես եմ ես անիծում իմ մարդկային հակվածությունը՝ սխալվելու և հաճախորդին սխալ ընկալելու, իմ երբեմնի կոպիտ սխալները՝ հասկանալու, թե ինչպես է իրեն թվում նրա կյանքը. այս սխալները ծանր քարերի պես ընկնում են նրա անձնական աճի թելերից հյուսված բարդ, բարակ ցանցի վրա, որն այժմ տեղի է ունենում։ Այս գիրքն իմ մասին է, այն մասին, թե ինչպես եմ ես ուրախանում, որ ունեմ մանկաբարձուհի լինելու արտոնությունը նոր անհատականության ծնունդի ժամանակ, այն մասին, թե ինչպես եմ մոտակայքում կանգնած և ակնածանքով դիտում «ես»-ի, անհատի առաջացումը, Ես հետևում եմ ծննդյան գործընթացին, որում ես կարևոր, արագացնող դեր եմ խաղացել։ Այս գիրքը և՛ պատվիրատուի, և՛ իմ մասին է, այն մասին, թե ինչպես ենք մենք երկուսս էլ զարմացած դիտում հզոր և կազմակերպված ուժերը, որոնք բնորոշ են այս կյանքի փորձին, ուժեր, որոնք կարծես թե ընկած են ողջ տիեզերքի հիմքում: Այս գիրքը, ինձ թվում է, կյանքի մասին է, այն մասին, թե ինչպես է այն բացվում հոգեթերապիայի գործընթացում իր կույր ուժով և կործանման հսկայական կարողությամբ, բայց նաև զարգացման ավելի ուժեղ ցանկությամբ, եթե դրա հնարավորությունը կա:

Թերևս այս խոսքերը ձեզ որոշակի պատկերացում կտան այն մասին, թե ինչ եմ ես անում և ինչ եմ զգում դրա վերաբերյալ: Ենթադրում եմ, որ դուք նույնպես կարող եք ցանկանալ իմանալ, թե ինչպես եմ ես սկսել այս բիզնեսում, ինչ որոշումներ պետք է կայացնեի այդ ճանապարհին, ինչ ընտրություններ պետք է կատարեի գիտակցաբար կամ ենթագիտակցորեն: Ձեր թույլտվությամբ կփորձեմ առանձնացնել իմ կենսագրության մի շարք հոգեբանական հանգուցալուծումներ, հատկապես նրանք, որոնք վերաբերում են իմ մասնագիտական ​​կյանքին։

Իմ վաղ տարիները

Ես դաստիարակվել եմ շատ ամուր ընտանեկան կապերով, շատ խիստ, անզիջում կրոնական և բարոյական մթնոլորտում, մի ընտանիքում, որտեղ պաշտվում էր աշխատասիրության առաքինությունը։ Ես վեց երեխաներից չորրորդն էի։ Ծնողներս շատ էին անհանգստանում մեր և մեր բարեկեցության համար։ Նրանք նաև շատ առումներով ազդեցին մեր վարքի վրա, բայց դա արեցին նրբանկատորեն և սիրով: Նրանք հավատում էին, և ես նույնպես համաձայն էի նրանց հետ, որ մենք տարբերվում ենք այլ մարդկանցից. չունենք ալկոհոլային խմիչքներ, պարեր, բացիկներ, թատրոն գնալ, քիչ այցելություններ և շատաշխատանք. Ես դժվարանում էի համոզել իմ երեխաներին, որ նույնիսկ գազավորված ըմպելիքները որոշակիորեն մեղավոր համ ունեն, և ես հիշում եմ, որ զգացի մեղքի զգացում, երբ բացեցի իմ առաջին շիշը փրփուրով: Մենք լավ ժամանակ էինք անցկացնում մեր ընտանիքի հետ, բայց չէինք շփվում այլ մարդկանց հետ։ Այսպիսով, ես բավականին միայնակ տղա էի, ով անընդհատ կարդում էր և միայն երկու անգամ էր ժամադրվում ավագ դպրոցի ընթացքում:

Երբ ես տասներկու տարեկան էի, ծնողներս ֆերմա գնեցին, և մենք հաստատվեցինք այնտեղ։ Սրա համար երկու պատճառ կար. Հայրս դարձել է բարեկեցիկ գործարար և որպես հոբբի ցանկանում էր ֆերմա ունենալ: Սակայն առավել կարևոր պատճառն, իմ կարծիքով, այն էր, որ ծնողներս կարծում էին, որ դեռահասներով ընտանիքը պետք է հեռացվի արվարձաններում կյանքի գայթակղություններից։

Այնտեղ ես զարգացրի երկու հոբբի, որոնք, հավանաբար, իրականում իրական ազդեցություն ունեցան իմ հետագա աշխատանքի վրա: Ես հիացած էի խոշոր ցեցերով (այն ժամանակ մոդա էին Ժան Սթրատթոն-Պորթեր 7-ի գրքերը), և ես դարձա մեր անտառներում բնակվող ցեցերի՝ լունա, պոլիֆիմուս, ցիկրոպիա և այլ տեսակների իսկական գիտակ։ Ես աշխատել եմ նրանց գերության մեջ բուծելու համար, մեծացրել եմ թրթուրներից, ձմռան երկար ամիսներին կոկոններ եմ պահել և առհասարակ զգացել եմ գիտնականի ուրախությունն ու տխրությունը, ով փորձում է դիտել բնությունը:

Հայրս որոշեց, որ ֆերմերային աշխատանքները պետք է կատարվեն գիտական ​​հիմունքներով, և այդ պատճառով նա գնեց շատ հատուկ գրքեր հողագործության վերաբերյալ: Նա աջակցում էր իր որդիներին ձեռներեցության առաջին փորձերում, ուստի ես ու եղբայրներս հավեր ունեինք և երբեմն նորածին գառներ, խոճկորներ և հորթեր էինք աճեցնում: Դա անելիս ես սովորեցի մշակութային գյուղատնտեսություն և միայն վերջերս հասկացա, թե որքան խորն եմ մտել գիտության մեջ՝ այս կերպ աշխատելով։ Ինձ ոչ ոք չկար, որ ասեր, որ Մորիսոնի «Սնունդ և սնուցում» գիրքը տասնչորս տարեկան երեխայի համար չէ, և ես տքնաջան աշխատել եմ դրա էջերում՝ իմանալով, թե ինչպես են կատարվում փորձերը, ինչպես են վերահսկիչ խմբերը համապատասխանում փորձարարական խմբերին, ինչպես են Պատահականության կարգը 8 ապահովում է պայմանների կայունությունը, որպեսզի բացահայտվի տվյալ կերերի ազդեցությունը մսի կամ կաթի արտադրության վրա: Ես իմացա, թե որքան դժվար է վարկածը ստուգելը: Գիտական ​​մեթոդների մասին գիտելիք ձեռք բերեցի գործնականում և սկսեցի հարգել դրանք:

Քոլեջ և բարձրագույն կրթություն

Ես գնացի Վիսկոնսին նահանգի քոլեջ և սովորեցի գյուղատնտեսություն: Ամենաշատը հիշում եմ ագրոնոմիայի ոլորտի դասախոսներից մեկի բուռն ելույթը, որը վերաբերում էր փաստերի ուսուցմանը և օգտագործմանը: Նա ընդգծեց հանրագիտարանային գիտելիքի անօգուտ լինելը հանուն գիտելիքի և իր խոսքն ավարտեց մաղթանքով.

Ուսման առաջին երկու տարիներին ես փոխեցի մասնագիտությունս։ Մի քանի հոգեպես լիցքավորված կրոնական ուսանողական կոնֆերանսների արդյունքում ես գիտական ​​գյուղատնտեսի մասնագիտությունից տեղափոխվեցի հոգևոր մասնագիտության՝ բավականին անցումային: Ուսման առարկան՝ ագրոնոմիան, փոխեցի պատմության՝ մտածելով, որ սա լավ նախապատրաստություն կլինի հետագա գործունեության համար։

Ավագ կուրսում ես ԱՄՆ-ից Չինաստան ուղարկված տասներկու ուսանողներից մեկն էի՝ Ուսանողների քրիստոնեական դաշնության միջազգային համաժողովին: Այս ճամփորդությունն ինձ համար շատ կարևոր էր։ 1922 թվականն էր՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից չորս տարի անց։ Ես տեսա, թե ինչպես էին ֆրանսիացիներն ու գերմանացիները կատաղի կերպով ատում միմյանց, թեև իրենք իրենց մեջ շատ հաճելի մարդիկ էին։ Սա ինձ ստիպեց լրջորեն մտածել, և ես եկա այն եզրակացության, որ անկեղծ և ազնիվ մարդիկ կարող են ունենալ բոլորովին այլ կրոնական հայացքներ։ Փաստորեն, առաջին անգամ ես ազատվեցի ծնողներիս կրոնական հավատքից և հասկացա, որ նրանց հետ ավելի հեռու գնալ չեմ կարող։ Կարծիքների տարբերությունները մեր հարաբերությունները լարեցին և սրտացավ պատճառեցին, բայց հետ նայելով, կարծում եմ, որ հենց այդ ժամանակ ես դարձա անկախ մարդ։ Ուսումնառության ընթացքում ես մեկ անգամ չէ, որ ապստամբել և ապստամբել եմ կրոնի դեմ, բայց պառակտումը հստակ ուրվագծվել է հենց այն վեց ամիսներին, երբ ես գտնվում էի Արևելքում և հասկանում էի այդ խնդիրները՝ առանց ընտանեկան ճնշումների:

Թեև ներկայացնում եմ փաստեր, որոնք ազդել են իմ մասնագիտական ​​և ոչ թե անձնական աճի վրա, բայց ուզում եմ համառոտ նշել մի շատ կարևոր իրադարձություն իմ անձնական կյանքում. Չինաստան իմ ճամփորդության ժամանակ ես սիրահարվեցի մի հմայիչ աղջկա, որին ճանաչում էի մանկուց։ Ու թեև ծնողներս դժկամությամբ համաձայնեցին ամուսնությանը, մենք ամուսնացանք քոլեջն ավարտելուն պես։ Իհարկե, ես չեմ կարող լիովին օբյեկտիվ լինել, բայց կարծում եմ, որ նրա հավատարիմ, աջակցող սերն ու ընկերությունը հետագա տարիների ընթացքում ինձ շատ բան տվեց և շատ կարևոր էր ինձ համար:

Կրոնական աշխատանքին պատրաստվելու համար ընտրեցի միության աստվածաբանական ճեմարանը, որն այն ժամանակ (1924թ.) ամենաազատականն էր։ Ես երբեք չեմ զղջացել այնտեղ անցկացրած երկու տարիների համար։ Ես հանդիպել եմ մի քանի նշանավոր գիտնականների և ուսուցիչների, հատկապես դոկտոր Է. Ք. Մաքգիֆեթին, ովքեր իսկապես հավատում էին գիտելիքի ազատությանը և այն փաստին, որ ճշմարտությունը պետք է փնտրել, անկախ նրանից, թե ուր է այն տանում:

Հիմա, լավ իմանալով համալսարաններն ու ասպիրանտուրան, ես իսկապես զարմացած եմ միությունում ինձ համար շատ կարևոր իրադարձությունից: Մեզանից ոմանք զգում էին, որ գիտելիքը մղվում է մեր մեջ, մինչդեռ հենց սկզբից ուզում էինք ինքներս գտնել մեր հարցերի ու կասկածների պատասխանները և գնալ այն ճանապարհով, որին նրանք կտանեն մեզ։ Ադմինիստրացիայից թույլտվություն խնդրեցինք բացել սեմինար կրեդիտով, սեմինար առանց ղեկավարի, որի ծրագիրը կկազմվեր մեր իսկ հարցերից։ Հասկանալի է, որ իշխանությունները տարակուսած էին մեր խնդրանքից, բայց բավարարեցին։ Միակ սահմանափակումն այն էր, որ երիտասարդ առաջնորդը պետք է մասնակցեր սեմինարին, բայց համաձայնությամբ չմասնակցեր, քանի դեռ ինքներս չենք ցանկացել:

Կարծում եմ՝ կարիք չկա ասելու, որ այս սեմինարը արդարացրեց մեր սպասելիքները և շատ բան պարզեց։ Ես զգում եմ, որ նրա շնորհիվ ես շատ եմ առաջադիմել իմ դավանած կյանքի փիլիսոփայության ճանապարհով։ Այս խմբի աշակերտներից շատերը, նկատի ունենալով և լուծելով իրենց բարձրացրած խնդիրները, հրաժարվեցին կրոնից։ Ես նրանցից մեկն էի։ Ես զգում էի, որ ինձ միշտ կհետաքրքրեն կյանքի իմաստի խնդիրները և անհատի իրական բարելավման հնարավորությունը, բայց ես չէի կարող աշխատել մի ոլորտում, որտեղ անհրաժեշտ է հավատալ որոշ հստակ սահմանված կրոնական վարդապետությանը: Իմ համոզմունքներն այն ժամանակ արդեն շատ էին փոխվել և կարող էին շարունակել փոխվել։ Ես ինձ սարսափելի էի զգում ուժիրենք իրենց հավատք խոստովանեն միայն մասնագիտությունը պահելու համար: Ես ուզում էի գտնել մի ոլորտ, որտեղ վստահ լինեի, որ իմ մտքի ազատությունը ոչնչով չի սահմանափակվի։

Դառնալով հոգեբան

Բայց ո՞րն է այս տարածքը: Ճեմարանում ինձ գրավում էին հոգեբանության ու հոգեբուժության դասերն ու դասախոսությունները, որոնք այն ժամանակ նոր էին սկսվում։ Գուդվին Ուոթսոն, Հարիսոն Էլիոթ, Մարիան Քենվերսի - նրանք բոլորն էլ նպաստեցին այս հետաքրքրության զարգացմանը: Ես սկսեցի ավելի շատ դասախոսական դասընթացներ հաճախել Կոլումբիայի համալսարանի կրթական քոլեջում, որը գտնվում էր ճեմարանի դիմացի փողոցում: Ես վերցրեցի կրթության փիլիսոփայությունը Ուիլյամ Հ. Քիլպատրիկի 9-ի օրոք և գտա, որ նա հիանալի ուսուցիչ էր: Մանկական կլինիկայում ներգրավվեցի նաև գործնական աշխատանքի՝ խելամիտ և գործնական անձնավորության՝ Լիտա Հոլինգվերսի ղեկավարությամբ։ Ինձ գրավում էր երեխաներին հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու աշխատանքը, ուստի աստիճանաբար և առանց ցավի տեղափոխվեցի այլ ոլորտ՝ ուղղորդելով երեխաներին և սկսեցի ինձ համարել կլինիկական հոգեբան: Դա մի քայլ էր, որով ես հեշտությամբ բարձրացա՝ հնազանդվելով ոչ թե հստակ գիտակցված ընտրությանը, այլ միայն հետևելով ինձ հետաքրքրող գործունեությանը:

Ուսումնական քոլեջում սովորելու ժամանակ դիմեցի և ստացա կրթաթոշակ՝ Պետական ​​հիմնադրամի աջակցությամբ նոր ձևավորված «Երեխաների ուղղորդման աջակցության 10» ինստիտուտում պրակտիկանտ դառնալու համար: Հետագայում ես երախտապարտ էի, որ այնտեղ եմ աշխատել ինստիտուտի կազմավորման առաջին տարում։ Քաոս էր տիրում, բայց դա նշանակում էր, որ դու կարող ես անել այն, ինչ ուզում ես: Ես կլանեցի այնպիսի համագործակիցների ակտիվ ֆրոյդական հայացքները, ինչպիսիք են Դեյվիդ Լևին և Լոուսոն Լոուրին և գտա, որ դրանք հակասում են գիտության նկատմամբ գիտական, զուտ օբյեկտիվ վիճակագրական մոտեցմանը, որը գերակշռում էր Կրթության քոլեջում: Հետ նայելով, կարծում եմ, որ այս հակասությունը լուծելը շատ արժեքավոր փորձ էր ինձ համար: Այն ժամանակ ես այնպիսի զգացողություն ունեի, որ ապրում եմ երկու բոլորովին տարբեր աշխարհներում, և «այս երկուսը երբեք չեն հանդիպի» 11:

Պրակտիկայի ավարտին կարևոր էր աշխատանք ստանալը, որ կարողանայի աջակցել իմ աճող ընտանիքին, չնայած որ դոկտորական թեզս ավարտված չէր: Թափուր աշխատատեղերը քիչ էին, և ես հիշում եմ, թե ինչ թեթևացում և ուրախություն զգացի ինձ, երբ աշխատանք գտա: Ես աշխատանքի էի ընդունվել որպես հոգեբան Ռոչեսթեր, Նյու Յորք, Երեխաների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի կանխարգելման ընկերության մանկական ուսումնասիրությունների բաժնի կողմից: Բաժանմունքում երեք հոգեբան կար, իմ աշխատավարձը տարեկան 2900 դոլար էր։

Հիմա զարմանքով ու ժպիտով եմ նայում այս դիրքին։ Ուրախությանս պատճառն այն էր, որ դա հնարավորություն էր անելու այն, ինչ ուզում էի: Այն, որ ողջամիտ նկատառումներով սա մասնագիտական ​​փակուղի էր, որ ես մասնագիտորեն մեկուսացված կլինեի, որ աշխատավարձը ցածր էր նույնիսկ այն ժամանակվա չափանիշներով, հիշում եմ, երբեք մտքովս չէր անցնում: Կարծում եմ՝ ես միշտ այն զգացողությունն եմ ունեցել, որ եթե ինձ հնարավորություն տրվի անել այն, ինչով ինձ ամենաշատն է հետաքրքրում, մնացած ամեն ինչ ինչ-որ կերպ կստացվի։

Տարիներ Ռոչեսթերում

Ռոչեսթերում անցկացրած հաջորդ 12 տարիները ինձ համար չափազանց պարգևատրելի էին: Առնվազն առաջին ութ տարիների ընթացքում ես ամբողջությամբ կլանված էի պրակտիկ հոգեբանի աշխատանքով՝ վարելով հոգեթերապևտիկ զրույցներ և ախտորոշելով ու մշակելով անչափահաս հանցագործներին և ցածր եկամուտ ունեցող ընտանիքների երեխաներին օգնելու մեթոդներ, որոնք մեզ ուղարկվել էին դատարանի և գործակալությունների կողմից։ . Դա համեմատական ​​մասնագիտական ​​մեկուսացման շրջան էր, երբ ամեն ինչ կենտրոնացած էր մեր հաճախորդների հետ հնարավորինս արդյունավետ աշխատելու վրա։ Մենք ստիպված էինք ընդունել և՛ հաջողությունները, և՛ անհաջողությունները, և արդյունքում ստիպված էինք սովորել։ Ընտրելով այս երեխաների և նրանց ծնողների հետ աշխատելու այս կամ այն ​​մեթոդը՝ ես միայն մեկ հարց տվեցի՝ այս մեթոդը գործում է, արդյո՞ք արդյունավետ է։ Ես սկսեցի ավելի ու ավելի ձևավորել իմ սեփական դիրքորոշումը ամենօրյա աշխատանքային փորձից:

Ես կարող եմ երեք օրինակ բերել այս փորձից՝ այն ժամանակ ինձ համար փոքր, բայց շատ կարևոր։ Ըստ երևույթին, դրանք բոլորը կապված են հիասթափության դեպքերի հետ՝ հեղինակությունից, նյութերից և ինքն իրենից։

Որպես հոգեբան իմ աշխատանքին նախապատրաստվելիս ես շատ հիացած էի դոկտոր Ուիլյամ Հելիի գրվածքներով, որոնք պնդում էին, որ սեռական հակամարտությունը հաճախ հանցավոր վարքի հիմքում է, և որ եթե այդ հակամարտությունը բացահայտվի, հանցավոր վարքագիծը կդադարի: Ռոչեսթերում իմ երկրորդ կամ երրորդ տարում ես շատ տքնաջան աշխատեցի մի երիտասարդ պիրոմանի հետ, ով ուներ հրկիզման անբացատրելի ճաշակ: Օրեցօր, երբ ես զրուցում էի նրա հետ պահման խցում, աստիճանաբար պարզում էի, որ նրա ցանկությունը արմատավորված է ձեռնաշարժության հետ կապված սեռական ազդակների վրա: Էվրիկա! Խնդիրը լուծվեց! Սակայն, երբ նրան պայմանական վաղաժամկետ ազատեցին, նա կրկին ընկավ նույն պատմության մեջ։

Հիշում եմ, թե ինչ հարված էր դա ինձ համար։ Հելին կարող է սխալվել: Միգուցե ես իմացա մի բան, որը Հելին չգիտեր: Չգիտես ինչու, այս դեպքն ինձ ստիպեց հասկանալ, որ իշխանությունների տեսություններում կարող են լինել սխալներ, և որ նոր բան կարելի է բացահայտել։

Իմ հաջորդ միամիտ հայտնագործությունն այլ տեսակի էր: Ռոչեսթեր ժամանելուց կարճ ժամանակ անց ես ուսանողների հետ քննարկում ունեցա խոսակցության տեխնիկայի մասին: Ես ունեի գրեթե բառացի հրապարակված զրույցի սղագրությունը միայնակ ծնողի հետ, որտեղ հոգեբանը նման էր խորամանկ, խելացի մարդու, ով արագորեն հասավ դժվարությունների աղբյուրին: Ես ուրախ էի, որ կարող էի օգտագործել այս արձանագրությունը որպես լավ խոսակցական տեխնիկայի օրինակ:

Մի քանի տարի անց նմանատիպ նիստ անցկացնելով՝ ես հիշեցի այս հիանալի նյութը։ Գտա, նորից կարդացի ու ցնցվեցի։ Հիմա խոսակցությունն ինձ թվում էր խելամտորեն անցկացված հարցաքննություն, որը ծնողին համոզեց իր անգիտակից դրդապատճառների մեջ և հանեց նրանից մեղքի ընդունումը: Հիմա ես իմ սեփական փորձից գիտեմ, որ նման խոսակցությունը իրական օգուտ չի բերի ո՛չ ծնողին, ո՛չ երեխային։ Այս դեպքն ինձ ստիպեց գալ այն եզրակացության, որ պետք է հրաժարվեմ ցանկացած մոտեցումից, որը հաճախորդին ստիպում կամ դրդում է ինչ-որ բանի, ոչ թե տեսական պատճառներով, այլ որովհետև նման մոտեցումներն արդյունավետ են միայն արտաքնապես։

Երրորդ դեպքը տեղի ունեցավ մի քանի տարի անց. Ես սովորել եմ հաճախորդի վարքագիծը մեկնաբանել ավելի նուրբ և համբերատար՝ փորձելով լավ ժամանակ անցկացնել և անել այնպես նրբանկատորեն, որ իմ մեկնաբանությունն ընդունվի։ Ես աշխատել եմ մի շատ խելացի մոր հետ, որի որդին փոքրիկ հրեշ էր: Պատճառն ակնհայտորեն նախկինում տղային մերժելու մեջ էր, բայց շատ խոսակցությունների ընթացքում ես չկարողացա օգնել նրան հասկանալու դա: Ես փորձեցի նրա ուշադրությունը հրավիրել այս թեմայի վրա: Ես նրբորեն մոտեցրի նրան այն հանգամանքներին, որոնց մասին նա ինքն է պատմել, որպեսզի նա տեսնի դրանց իմաստը։ Բայց այդ ամենն ապարդյուն էր։ Վերջապես հանձնվեցի։ Ես ասացի նրան, որ թվում էր, թե երկուսս էլ փորձել ենք, բայց ձախողվել ենք, և որ լավագույնն է բաժանվել: Նա համաձայնեց։ Սրանով մենք ավարտեցինք զրույցը, հրաժեշտ տվեցինք, և նա գնաց դեպի դուռը։ Հետո նա շրջվեց և հարցրեց. «Դուք խորհրդակցո՞ւմ եք մեծերի հետ»: Երբ ես դրական պատասխան տվեցի, նա ասաց. «Լավ, ուրեմն օգնիր ինձ»։ Նա մոտեցավ այն աթոռին, որտեղից նոր էր վեր կացել և սկսեց արտահայտել իր հիասթափությունը ամուսնության, ամուսնու հետ իր խառնաշփոթ հարաբերությունների, շփոթության և անհաջողությունների մասին: Սա այնքան տարբեր էր նախկինում նրա ներկայացրած կարծրատիպային «գործի պատմությունից»: Հետո սկսվեց իսկական հոգեթերապիան, որն ի վերջո շատ հաջող ստացվեց։ Այս դեպքը շատերից մեկն էր, որն ինձ օգնեց զգալ և հետո հասկանալ, որ հաճախորդն է, ով կարող է իմանալ, թե ինչն է իրեն անհանգստացնում, ինչ ուղղությամբ պետք է գնա, ինչ խնդիրներ են իր համար կարևոր, ինչ կենսափորձ ունի նա իր գիտակցության խորքում։ . Ինձ համար պարզ դարձավ, որ մինչև իմ միտքն ու գիտելիքները դրսևորելու անհրաժեշտություն չառաջանա, հոգեթերապիայի գործընթացում ավելի լավ է վստահել հաճախորդին՝ ուր տեղափոխվել և ինչ անել:

Հոգեբան, թե՞...

Այդ ժամանակ ես սկսեցի կասկածել՝ արդյոք ես հոգեբան եմ։ Ռոչեսթերի համալսարանի հոգեբաններն ինձ հասկացրին, որ այն, ինչ ես անում եմ, հոգեբանություն չէ. նրանց նույնպես չէր հետաքրքրում հոգեբանության բաժնում իմ դասավանդումը։ Ես մասնակցեցի Ամերիկյան հոգեբանական ասոցիացիայի հանդիպումներին և պարզեցի, որ այնտեղ խոսակցությունները հիմնականում վերաբերում էին առնետների ուսուցման գործընթացներին և լաբորատոր փորձերին, որոնք ոչ մի կապ չունեին իմ արածի հետ: Հոգեբուժական սոցիալական աշխատողները կարծես խոսում էին իմ լեզվով, ուստի ես սկսեցի հետաքրքրվել սոցիալական աշխատանքի մասնագիտությամբ՝ աշխատելով տեղական և նույնիսկ ազգային գրասենյակներում: Միայն կիրառական հոգեբանության ամերիկյան ասոցիացիայի ստեղծվելուց հետո ես իսկապես ակտիվացա որպես հոգեբան:

Ես սկսեցի դասախոսել համալսարանում սոցիոլոգիայի ամբիոնում, թե ինչպես հասկանալ և վարվել դժվար երեխաների հետ: Շուտով կրթության վարչությունը նույնպես ճանաչեց, որ այս դասընթացները կապված են կրթության հոգեբանության հետ։ (Մինչ Ռոչեսթերից հեռանալը, հոգեբանության բաժինը նույնպես թույլտվություն խնդրեց դրանք ծրագրում դնելու համար, ուստի ինձ ճանաչեցին որպես հոգեբան:) Միայն հիմա, երբ ես նկարագրում եմ այս իրադարձությունները, ես սկսում եմ հասկանալ, թե որքան համառորեն գնացի իմ ճանապարհը, թքած ունենալով իմ մասնագիտության ներկայացուցիչների հետ համընթաց լինել-չլինելու վրա։

Ժամանակի սղությունն ինձ թույլ չի տալիս խոսել այն մասին, թե ինչպես բացեցի Ռոչեսթերի Ռեֆերալ Կենտրոնի գրասենյակը կամ ինչ-որ հոգեբույժների հետ պայքարի մասին, որը նույնպես այն ժամանակ իմ կյանքի մի մասն էր։ Վարչական այս մտահոգությունները քիչ կապ ունեին իմ գաղափարների զարգացման հետ:

Իմ երեխաները

Որդու և աղջկաս վաղ մանկությունը համընկավ Ռոչեսթերում իմ աշխատանքի շրջանի հետ։ Նրանց զարգացումը ինձ շատ ավելին է սովորեցրել, քան ցանկացած մասնագիտական ​​վերապատրաստում: Չեմ կարծում, որ այն ժամանակ ես լավ հայր էի. բարեբախտաբար, նրանք ունեին հիանալի մայր՝ կինս, ում միջոցով ես աստիճանաբար դառնում էի ավելի ու ավելի հասկացող ծնող։ Անշուշտ, անգնահատելի էր այն առավելությունը, որ ունեի այս և ավելի ուշ՝ երկու գեղեցիկ ընկալունակ հոգիների հետ շփվելով, նրանց մանկության վշտերով ու ուրախություններով, պատանեկության գրոհներով ու դժվարություններով, նրանց մեծանալու ու սեփական ընտանեկան կյանք սկսելու հետ։ Կարծում եմ, որ կինս նույնպես համարում է մեր երբևէ ունեցած լավագույն ձեռքբերումներից մեկը, որ մենք իսկապես կարող ենք շփվել մեր չափահաս երեխաների և նրանց ամուսինների հետ, իսկ նրանք՝ մեզ հետ։

Տարիներ Օհայոյում

1940 թվականին ես ընդունեցի Օհայոյի պետական ​​համալսարանում դասավանդելու առաջարկը։ Վստահ եմ, որ ինձ հրավիրելու միակ պատճառը իմ գիրքն էր՝ «Խնդիր երեխայի կլինիկական բուժումը», որի շուրջ աշխատել էի արձակուրդների և կարճատև բացակայությունների ժամանակ: Ի ուրախություն ինձ, և մի բան, որը ես ընդհանրապես չէի սպասում, ինձ առաջարկեցին պրոֆեսորի պաշտոն։ Ես ամբողջ սրտով խորհուրդ եմ տալիս սկսել ձեր կարիերան գիտական ​​աշխարհում այս մակարդակով: Ես հաճախ երախտապարտ եմ զգացել, որ չմասնակցեցի համալսարանական բաժիններում կարիերայի աստիճաններով բարձրանալու նվաստացուցիչ ակադեմիական մրցույթին, որտեղ մասնակիցները սովորում են միայն մեկ դաս՝ գլուխդ ցած պահիր:

Օհայոյի համալսարանի շրջանավարտներին սովորեցնելով այն, ինչ սովորեցի բուժման և խորհրդատվության մասին, ես, հավանաբար, առաջին անգամ սկսեցի գիտակցել, որ իմ փորձից ելնելով, ես բոլորովին այլ տեսակետ եմ ձևավորել այս խնդիրների վերաբերյալ: Երբ ես փորձեցի ուրվագծել իմ որոշ գաղափարներ և դրանք ներկայացնել 1940 թվականի դեկտեմբերին Մինեսոտայի համալսարանում հրապարակված հոդվածում, շրջապատի արձագանքը շատ բուռն էր։ Առաջին անգամ ես զգացի, որ իմ նոր տեսությունը, որն ինձ թվում էր փայլուն և լի մեծ հնարավորություններով, սպառնալիք է այլ մարդկանց համար։ Այն, որ հայտնվեցի քննադատությունների, կողմ ու դեմ փաստարկների կենտրոնում, հուսահատեցրեց ինձ ու ստիպեց մտածել։ Չնայած սրան՝ զգացի, որ ասելիք ունեմ, ու ձեռագիր գրեցի «Խորհրդատվություն և հոգեթերապիա»դրանում ուրվագծելով այն, ինչ կարծում էի հոգեթերապիայի ավելի արդյունավետ ուղղություն: Կրկին, որոշ զարմանքով, ես հիմա հասկանում եմ, թե որքան քիչ եմ փորձել գործնական լինել: Երբ ես հանձնեցի ձեռագիրը, հրատարակչին այն հետաքրքիր և նորարարական գտավ, բայց ուզում էր իմանալ, թե ինչ դասընթացի և համալսարանի համար է այն: Ես պատասխանեցի, որ գիտեմ դրա օգտագործման միայն երկու հնարավորություն՝ դասընթաց, որտեղ ես դասավանդում էի, և մեկ այլ դասընթաց մեկ այլ համալսարանում: Հրատարակիչը կարծում էր, որ ես մեծ սխալ եմ թույլ տվել՝ չհարմարեցնելով տեքստս համապատասխան համալսարանական դասընթացներին։ Նա շատ էր կասկածում, թե արդյոք կարող է վաճառել գրքի 2000 օրինակը, որն անհրաժեշտ է դրա հրատարակման ծախսերը հոգալու համար։ Եվ միայն երբ ասացի, որ գիրքը կտամ այլ հրատարակչության, նա որոշեց մտնել խաղի մեջ։ Չգիտեմ, մեզնից ով է ավելի շատ զարմացել՝ մինչ օրս վաճառվել է 70000 օրինակ, իսկ պահանջարկը դեռ չի բավարարվել։

վերջին տարիներին

Կարծում եմ, որ իմ հետագա մասնագիտական ​​կյանքը՝ 5 տարի Օհայո նահանգում, 12 տարի Չիկագոյի համալսարանում և 4 տարի՝ Վիսկոնսինի համալսարանում, լավ արտացոլված է իմ գրած գրքերում: Ես համառոտ կներկայացնեմ ինձ համար կարևոր որոշ արդյունքներ:

Ես սովորել եմ գնալ ավելի ու ավելի խորը հոգեթերապևտիկ հարաբերությունների մեջ աճող թվով հաճախորդների հետ: Սա ինձ մեծ բավականություն է պատճառել ինչպես հիմա, այնպես էլ նախկինում։ Երբեմն թե՛ հիմա, և թե՛ այն ժամանակ շատ դժվար էր, երբ մեծապես տառապող մարդը թվում է, թե ինձնից ավելին է պահանջում, քան ես պետք է բավարարեմ իր կարիքները: Հոգեթերապիան թերապևտից պահանջում է մշտական ​​անհատական ​​աճ, և դա երբեմն ցավալի է, թեև երկարաժամկետ հեռանկարում այն ​​տալիս է արդյունք:

Կցանկանայի նշել նաև հետազոտական ​​աշխատանքի կարևորությունը ինձ համար: Հոգեթերապիան փորձ է, որում ես կարող եմ սուբյեկտիվ լինել: Հետազոտությունը փորձ է, որտեղ ես նահանջում եմ և փորձում օբյեկտիվորեն նայել հարուստ սուբյեկտիվ փորձին՝ օգտագործելով գիտության բոլոր նրբագեղ մեթոդները՝ որոշելու, թե արդյոք կատակում եմ ինքս ինձ: Իմ մեջ աճող համոզմունք կա, որ մենք կբացահայտենք անձի և վարքի օրենքներ, որոնք նույնքան կարևոր են մարդու առաջընթացի և ըմբռնման համար, որքան ձգողության օրենքը կամ թերմոդինամիկայի օրենքները:

Վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում ես մի տեսակ սովորել եմ ըմբշամարտին, բայց դեռ զարմացած եմ իմ տեսության արձագանքից: Ինձ միշտ թվում էր, թե ես իմ մտքերն արտահայտում եմ միայն որպես առաջարկներ, որոնք կարող են ընդունվել կամ մերժվել ընթերցողների կամ ուսանողների կողմից։

Տարբեր վայրերում, տարբեր ժամանակներում իմ գաղափարները զայրույթի, արհամարհանքի, քննադատության զգացումներ են առաջացրել հոգեբանների, խորհրդատուների և մանկավարժների կողմից: Եվ հենց այս մասնագետների մեջ կրքերը հանդարտվեցին, նրանք նորից բորբոքվեցին հոգեբույժների մոտ, որոնցից ոմանք իմ աշխատանքում վտանգ են զգում իրենց ամենապաշտպանված և անսասան սկզբունքների համար։ Քննադատության ալիքներն ինձ, թերևս, ավելի շատ վնաս չեն պատճառել, քան անքննադատ և հետաքրքրասեր «ուսանողները»՝ նրանք, ովքեր իմ տեսությունից ինչ-որ նոր բան են վերցրել և առանց բացառության բոլորի հետ մարտերի են դուրս եկել՝ օգտագործելով ճիշտը որպես զենք և սխալ մեկնաբանություններ: իմ անհատականությունն ու իմ գաղափարները: Երբեմն դժվարանում եմ հասկանալ, թե ով է ինձ ավելի շատ վնաս հասցրել՝ իմ «բարեկամները», թե թշնամիներս: Ակնհայտ է, որ մասամբ պայքարելու անհրաժեշտության պատճառով ես սկսեցի գնահատել մարդկանցից հեռանալու, թոշակի անցնելու հնարավորությունը: Ինձ թվում է, որ իմ աշխատանքի ամենաբեղմնավոր շրջաններն այլ մարդկանցից, նրանց մտքերից, մասնագիտական ​​շփումներից ու առօրյա պահանջներից մեկուսացման շրջաններն էին, երբ ես տեսնում էի աշխատանքիս հեռանկարը։ Ես և կինս Մեքսիկայում և Կարիբյան ծովի ափին գտանք հեռավոր վայրեր, որտեղ ոչ ոք չգիտի, որ ես հոգեբան եմ, և որտեղ իմ հիմնական գործունեությունը նկարչությունն է, գունավոր լուսանկարչությունը, սկուբայվինգը: Այնուամենայնիվ, հենց այս անկյուններում, օրական 2-4 ժամից ոչ ավել աշխատելով, ես վերջին տարիներին ավելի շատ առաջընթաց եմ ապրել, քան երբևէ։ Ես իսկապես գնահատում եմ գաղտնիության առավելությունները:

Որոշ նշանակալի բացահայտումներ
իմ գիտելիքները մարդկանց մասին

Նախորդ շատ հակիրճ շարադրանքում ես ուրվագծեցի իմ մասնագիտական ​​կյանքի արտաքին շրջադարձերը: Ցանկանում եմ ձեզ հետ կիսվել դրա բովանդակությամբ, այն, ինչ սովորել եմ անձնական խնդիրներով տառապող մարդկանց հետ սերտ ու գաղտնի շփման մեջ անցկացրած հազարավոր ժամերից։

Կուզենայի, որ պարզ լիներ, որ դրանք գիտելիքի արդյունքներ են, միայն ինձ համար կարևոր։ Չգիտեմ՝ դրանք նույնպես կարևոր կլինեն ձեզ համար։ Ես ցանկություն չունեմ դրանք որպես ուղեցույց փոխանցել ուրիշի համար: Այնուամենայնիվ, ես հասկացա, որ մարդկանց պատմությունները իրենց ներաշխարհի մասին արժեքավոր են ինձ համար, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ նրանք ինձ թույլ են տվել գիտակցել իմ տարբերությունները: Հենց սա նկատի ունենալով ես ձեզ առաջարկում եմ իմ գիտելիքների արդյունքները հաջորդ էջերում: Ամեն դեպքում, կարծում եմ, որ դրանք իմ արարքների և ներքին համոզմունքների մի մասն են դարձել շատ ավելի վաղ, քան ես դրանց մասին իմացել եմ: Իհարկե, դրանք որոշակիորեն ուրվագծային են և թերի։ Պետք է միայն նշել, որ թե՛ անցյալում, թե՛ ներկայում դրանք շատ կարևոր են ինձ համար։ Ես անընդհատ ուսումնասիրում եմ դրանք։ Ես հաճախ չեմ կարողանում օգտագործել դրանք, բայց, այնուամենայնիվ, գտնում եմ, որ ավելի լավ է գործել դրանց հիման վրա: Այնուամենայնիվ, ես միշտ չէ, որ կարող եմ գտնել դրանց կիրառումը:

Այս գիտելիքը մշտական ​​չէ: Դրանցից մի քանիսը դառնում են ավելի կարևոր, մյուսները երբեմն դառնում են պակաս կարևոր, բայց բոլորն էլ ինձ համար մեծ նշանակություն ունեն։

Իմ գիտելիքների յուրաքանչյուր ամփոփում կներկայացնեմ մի նախադասությամբ, որն ինձ բացահայտում է դրա իմաստը: Հետո մի փոքր կընդլայնեմ դրա նկարագրությունը։ Իմ գիտելիքների անհատական ​​արդյունքների նկարագրությունները կներկայացվեն քաոսային կերպով, միայն թե սկզբում ես կներկայացնեմ գիտելիքներ, որոնք վերաբերում են հիմնականում այլ մարդկանց հետ մարդկային հարաբերություններին: Այնուհետև դրանք, որոնք կիրառելի են անձնական արժեքների և համոզմունքների ոլորտում:

Գիտելիքի այս արդյունքները, որոնք ինձ համար կարևոր են, կարող եմ սկսել ժխտմամբ: Ուրիշ մարդկանց հետ իմ հարաբերություններում ես հասկացա, որ եթե ես ձևացնեմ, որ այլ մարդ եմ, քան ես իրականում, ոչ մի լավ բան չի ստացվի:Նույնիսկ հանգստություն և գոհունակություն արտահայտող դիմակը չի օգնի հարաբերություններ հաստատել, եթե դրա հետևում թաքնված են զայրույթն ու սպառնալիքը. ոչ էլ ձեր դեմքի բարեկամական արտահայտություն, եթե ձեր հոգում թշնամական եք. ոչ էլ ցուցադրական ինքնավստահություն, որի հետևում զգացվում է վախ և անորոշություն: Ես հասկացա, որ այս հայտարարությունը ճշմարիտ է նույնիսկ վարքագծի ավելի քիչ բարդ մակարդակների դեպքում: Չի օգնի, եթե ես վարվեմ այնպես, կարծես առողջ եմ, երբ հիվանդ եմ:

Բանն այն է, որ եթե ես արտահայտեմ մի բան, որը այն չէ, ապա չի ստացվի. այլ մարդկանց հետ իմ հարաբերություններն արդյունավետ չեն լինի, եթե փորձեմ պահպանել ֆասադը, դրսում գործել մի կերպ, մինչդեռ ներսում զգալով բոլորովին այլ բան: Ես հավատում եմ, որ դա չի օգնի ինձ լավ հարաբերություններ հաստատել այլ մարդկանց հետ: Ուզում եմ պարզաբանել, որ թեև կարծում եմ, որ իմ գիտելիքների այս արդյունքը ճիշտ է, բայց միշտ չէ, որ այն գործնականում օգտագործել եմ։ Ինձ թվում է, որ իմ թույլ տված միջանձնային հարաբերություններում սխալների մեծ մասը, շատ դեպքերում, երբ ես չէի կարող օգնել մեկ ուրիշին, կարելի է բացատրել նրանով, որ արտաքնապես ես ինձ մի կերպ էի պահում, մինչդեռ իրականում ինձ բոլորովին այլ կերպ էի զգում:

Իմ գիտելիքների հետևյալ արդյունքը կարելի է ձևակերպել այսպես. Ես գտնում եմ, որ ես ավելի հաջողակ եմ այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում, երբ կարող եմ ընկալել ինձ և լինել ինքս, ընդունելով ինձ այնպիսին, ինչպիսին կամ:Ես զգում եմ, որ տարիների ընթացքում սովորել եմ ավելի ադեկվատ ընկալել ինքս ինձ,որ ես շատ ավելի լավ գիտեմ, քան նախկինում, թե ինչ եմ զգում ցանկացած պահի։ Ես կարողանում եմ հասկանալ, որ ես ես զայրացած եմկամ ես մերժում եմ այս մարդուն, կամ որ ես ձանձրանում եմ և անհետաքրքիր եմ այն ​​ամենով, ինչ տեղի է ունենում, կամ որ ես ուզում եմ հասկանալ այս մարդուն, կամ որ անհանգստությունն ու վախն ինձ պատում է այս մարդու հետ շփվելիս: Ես կարող եմ իմ մեջ որսալ այս բոլոր տարբեր զգացմունքներն ու վերաբերմունքը կատարվածի նկատմամբ: Կարելի է ասել, որ ես զգում եմ, որ ավելի ու ավելի հաջողակ եմ ինքս ինձ հնարավորություն տալու լինելայնպիսին, ինչպիսին ես եմ կա.Ինձ համար ավելի հեշտ դարձավ ինձ ընդունել որպես անկատար մարդ, ով, իհարկե, ոչ բոլոր դեպքերում է վարվում այնպես, ինչպես կցանկանա։

Ոմանց համար այս շրջադարձը կարող է շատ տարօրինակ թվալ: Ես դա շատ արժեքավոր եմ համարում։ Որովհետև առաջանում է մի տարօրինակ պարադոքս. երբ ես ինձ ընդունում եմ այնպիսին, ինչպիսին կամ, ես փոխվում եմ: Կարծում եմ, որ շատ հաճախորդների, ինչպես նաև իմ սեփական փորձը ինձ սա է սովորեցրել, այն է՝ մենք չենք փոխվում, քանի դեռ անվերապահորեն չենք փոխվում. ընդունելինքներս մեզ այնպիսին, ինչպիսին իրականում կանք: Եվ հետո փոփոխությունը տեղի է ունենում գրեթե աննկատ։

Ըստ երևույթին, ինձ այնպիսին ընդունելուց, ինչպիսին կամ, հետևում է մեկ այլ հետևանք՝ ուրիշների հետ հարաբերությունները ձեռք են բերում իսկականություն։ Իրական հարաբերությունները զարմանալիորեն կենսական նշանակություն ունեն, դրանք լի են իմաստով: Եթե ​​ես ընդունեմ, որ այս հաճախորդը կամ ուսանողը ձանձրացնում կամ նյարդայնացնում է ինձ, ապա ավելի հավանական է, որ կարողանամ դրա դիմաց ընդունել նրա զգացմունքները: Ես նաև կկարողանամ ընդունել իմ փորձառության և նրա զգացմունքների առաջացող փոփոխությունները: Իրական հարաբերությունները սովորաբար փոխվում են, ապրում և ստատիկ չեն մնում:

Հետևաբար, ես օգտակար եմ համարում ինձ թույլ տալ լինել ինքս մարդկանց հետ հարաբերություններում, իմանալ, թե երբ է իմ համբերությունը հասնում սահմանագծին և ընդունել դա որպես փաստ. գիտեմ, երբ ես պատրաստ եմ ձևավորել կամ մանիպուլացնել մարդկանց, ինչպես նաև դա ընդունել որպես իմ ներքին փորձառության փաստ: Ես կցանկանայի ընդունել այս տեսակի զգացմունքները այնպես, ինչպես ընդունում եմ ջերմության, հետաքրքրության, թույլտվության, բարության, ըմբռնման զգացումները, քանի որ դրանք իմ նույն մասնիկն են: Հենց այն ժամանակ, երբ ես ընդունում եմ այս բոլոր փորձառությունները որպես փաստ, որպես իմ մաս, իմ հարաբերություններն այլ մարդկանց հետ դառնում են այն, ինչ նրանք իրականում կան և կարող են արագ զարգանալ և փոխվել:

Հիմա գալիս եմ մարդկանց մասին իմ գիտելիքների հիմնական արդյունքին, որն ինձ համար շատ կարևոր է։ Ես ուզում եմ դա արտահայտել այսպես. Ես չափազանց կարևոր եմ համարել ինձ թույլ տալ հասկանալ դիմացինին:Դուք կարող եք տարօրինակ թվալ այս հայտարարությունը: Արդյո՞ք անհրաժեշտ է ձեզ թույլ տալ հասկանալ մեկ այլ մարդու: Ես կարծում եմ, այո. Մեր առաջին արձագանքը այլ մարդկանց հայտարարությունների մեծամասնության նկատմամբ անհապաղ գնահատելն է, քան հասկանալը: Երբ ինչ-որ մեկը արտահայտում է ինչ-որ զգացում, վերաբերմունք կամ համոզմունք, մենք գրեթե անմիջապես մտածում ենք. «Սա ճիշտ է» կամ «Սա հիմարություն է», «Սա նորմալ չէ», «Սա խելամիտ չէ», «Սա սխալ է», «Սա»: լավ չէ». Հազվադեպ ենք մենք մեզ թույլ տալիս հասկանալ,ի՞նչ իմաստ ունի այս հայտարարությունը զրուցակցի համար. Կարծում եմ, որ դա պայմանավորված է նրանով, որ թույլ տալով ինքներդ ձեզ հասկանալ մեկ ուրիշին, որոշակի ռիսկ է պարունակում: Եթե ​​ես ինքս ինձ թույլ տամ հասկանալ մեկ ուրիշին, ես կարող եմ փոխել ինքս ինձ այդ ըմբռնման միջոցով: Եվ մենք բոլորս վախենում ենք փոփոխություններից։ Ուստի, ինչպես ասում եմ, հեշտ չէ քեզ թույլ տալ մարդուն հասկանալ մինչև վերջ և ամբողջությամբ, հասկանալ նրա տեսակետն ու զգացմունքները։ Սա նույնպես հազվադեպ է պատահում:

Ուրիշին հասկանալը փոխադարձաբար հարստացնում է մեզ: Աշխատել հաճախորդի հետ, ով տառապում է անձնական խնդիրներից, ով զգում է, որ կյանքը չափազանց դժվար է տանել, կամ այն ​​մարդու հետ, ով կարծում է, որ ինքն արժեք չունի և տառապում է թերարժեքության զգացումով, կամ հոգեբույժի հետ՝ իր տարօրինակ ներաշխարհով և հասկանում է դրանք բոլորը։ - ամեն անգամ, երբ զգում ես, որ հարստացնում ես քեզ։ Ընկալելով նրանց կյանքի փորձը՝ փոխվում եմ, դառնում եմ ուրիշ, հավանաբար ավելի արձագանքող մարդ։ Եվ ավելի կարևոր է, որ իմ հասկացողությունը նրանց հնարավորություն է տալիս փոխվել: Դա նրանց հնարավորություն է տալիս ընդունել իրենց սեփական վախերը, տարօրինակ մտքերը, վշտի և հուսահատության զգացումները, ինչպես նաև իրենց քաջությունը, բարությունը, սերն ու քնքշությունը: Ե՛վ նրանց փորձը, և՛ իմը ասում է, որ եթե ինչ-որ մեկը լիովին հասկանում է նրանց զգայարանները,նրանք իրենք են կարողանում ընդունել դրանք: Եվ դրանից հետո հաճախորդները տեսնում են, որ փոխվում են և՛ զգացմունքները, և՛ իրենք: Անկախ նրանից, թե ես հասկանում եմ մի կնոջ, ով զգում է, որ իր գլխում կեռիկ կա, որը շրջապատում են իրեն, կամ մի տղամարդու, ով զգում է, որ ոչ ոք այդքան մենակ և առանձնացված չէ այլ մարդկանցից, ինչպես ինքն է, ինձ համար այս ըմբռնումը կարևոր է, բայց դա նույնքան կարևոր և նույնիսկ ավելի կարևոր է, որ դու հասկացված ես, հասկացված մարդու համար:

Ահա մարդկանց մասին իմ գիտելիքների ևս մեկ կարևոր արդյունք: Ես հասկացա, որ շատ բան եմ շահում, երբ անում եմ ամեն ինչ, որպեսզի մարդիկ ինձ պատմեն իրենց զգացմունքների, ընկալման իրենց անձնական փորձի մասին:Քանի որ ըմբռնումը շատ հարստացնող է, ես կցանկանայի քանդել իմ և այլ մարդկանց միջև եղած պատնեշները, որպեսզի նրանք, ցանկության դեպքում, կարողանան ավելի լիարժեք բացահայտել իրենց:

Հոգեթերապիայի սեանսում հաճախորդի հետ հարաբերություններում ես շատ հնարավորություններ ունեմ հաճախորդի համար ավելի հեշտ բացահայտվելու համար: Իմ սեփական վերաբերմունքը նրա նկատմամբ կարող է ստեղծել անվտանգության զգացում, ում թաքստոցում հեշտ է շփվել։ Հաճախորդի ճշգրիտ ըմբռնումը, ինչպես նա տեսնում է իրեն, և նրա զգացմունքների ու գաղափարների ընդունումը նույնպես օգնում է:

Որպես ուսուցիչ՝ ես նույնպես շատ բան եմ շահում, երբ օգնում եմ ուսանողներին կիսվել ինձ հետ: Ուստի փորձում եմ ոչ միշտ, թեև ոչ միշտ հաջողությամբ, դասարանում ստեղծել այնպիսի մթնոլորտ, որում ազատորեն արտահայտվեն զգացմունքները և արտահայտվեն միմյանցից և դասախոսի կարծիքից տարբերվող կարծիքները։ Ես նաև հաճախ էի խնդրում ուսանողներին լրացնել «հետադարձ կապի թերթիկներ», որոնցում յուրաքանչյուրը կարող էր արտահայտել իր կարծիքը և անձնական զգացմունքները դասընթացի վերաբերյալ: Ուսանողները կարող էին ասել, թե արդյոք դասընթացը բավարարում էր իրենց կարիքները, արտահայտում էին իրենց զգացմունքները ուսուցչի նկատմամբ կամ հայտնում իրենց անձնական դժվարությունների մասին դասընթացն ուսումնասիրելիս: Այս «հետադարձ թերթիկը» ոչ մի կերպ չի ազդել նրանց գնահատականների վրա։ Երբեմն նույն դասերը բոլորովին այլ զգացումներ էին առաջացնում ուսանողների մոտ: Մի ուսանող ասաց. «Այս դասերի անցկացման ձևը ինձ նողկանքի զգացում է առաջացնում, որը ես չեմ հասկանում»։ Մեկ այլ ոչ ամերիկացի ուսանող, խոսելով նույն շաբաթվա դասերի մասին, ասաց. «Մեր ուսուցումը լավագույնն է, ամենաօգտակարը և գիտականորեն հիմնավորված: Մեզ նման մարդիկ սովոր են լսել ուղղությունները, պասիվ ձայնագրել դասախոսի հետևից դասախոսությունը և անգիր անել: ինչ է տրվում քննություններին: Ավելորդ է ասել, որ նման սովորություններից շատ դժվար է ձերբազատվել, նույնիսկ եթե դրանք արդյունք չեն տալիս և անօգուտ են»: Այս կտրուկ տարբեր տեսակետների ընդունումը մեծ օգուտ է բերել ինձ։

Ես պարզել եմ, որ նույնը նկատվում է խմբերում, որտեղ ես հանդես եմ գալիս որպես առաջնորդ կամ ընկալվում եմ որպես առաջնորդ։ Ես ուզում եմ, որ մարդիկ ավելի քիչ վախ կամ պաշտպանվածություն ունենան, որպեսզի նրանք կարողանան ազատորեն արտահայտել իրենց զգացմունքները: Այս գաղափարը իսկապես գրավեց ինձ և հանգեցրեց բոլորովին նոր տեսակետի, թե ինչ է կառավարումը: Բայց այստեղ ես չեմ կարող դա ծավալել:

Գիտելիքի ևս մեկ կարևոր արդյունք կա, որը ես եզրակացրել եմ իմ խորհրդատվական աշխատանքից։ Կարող եմ կարճ ասել. Ես հասկացել եմ, որ շատ բան եմ ստանում, երբ կարող եմ ընդունել մեկ այլ մարդու։

Ես հասկացա, որ անկեղծորեն ընդունել մեկ այլ մարդու և նրա զգացմունքները, ամենևին էլ այնքան էլ պարզ չէ, գոնե ավելի հեշտ չէ, քան նրան հասկանալը: Կարո՞ղ եմ ես իսկապես թույլ տալ, որ մեկ այլ մարդ թշնամանա իմ հանդեպ: Կարո՞ղ եմ ես ընդունել նրա զայրույթը որպես նրա անձի վավեր և օրինական մաս: Կարո՞ղ եմ ընդունել նրան, եթե նա կյանքին և նրա խնդիրներին բոլորովին այլ կերպ է նայում, քան ես: Կարո՞ղ եմ ընդունել մի մարդու, ով ինձ գեղեցիկ է վերաբերվում, պաշտում է ինձ և ցանկանում է ինձ նմանվել: Այս ամենը գնում է մարդուն ընդունելու մեջ, և այս ամենը հեշտ չէ։ Կարծում եմ, որ մեր մշակույթում բոլորը ենթարկվում են հետևյալ կլիշեին. «Յուրաքանչյուր մարդ պետք է զգա, մտածի և հավատա այնպես, ինչպես ես»: Մենք շատ դժվար ենք համարում երեխաներին, ծնողներին կամ ամուսիններին թույլ տալ, որ որոշակի խնդիրների հետ կապված ինչ-որ բան տարբերվի մեր փորձից: Մենք թույլ չենք տալիս մեր հաճախորդներին կամ ուսանողներին տարբերվել մեզանից կամ յուրովի իմաստավորել իրենց կյանքի փորձը: Որպես ազգ մենք չենք կարող թույլ տալ, որ մեկ այլ ազգ մտածի կամ զգա այլ կերպ, քան մենք: Այնուամենայնիվ, ինձ թվում է, որ մարդկանց միջև եղած տարբերությունները, յուրաքանչյուր մարդու իրավունքը՝ յուրովի ընկալելու իր կենսափորձը և դրանում իր իմաստը գտնելու, այս ամենը կյանքի անգին հնարավորություններ են։ Յուրաքանչյուր մարդ ինքնին կղզի է, և նա կարող է կամուրջներ կառուցել դեպի այլ կղզիներ միայն այն դեպքում, եթե ցանկանում է լինել ինքն իրեն և թույլ տա ուրիշներին դա անել: Այսպիսով, ես գտնում եմ, որ օգնում եմ դիմացինին լինել ինքն իրեն, երբ կարող եմ ընդունել նրան: Սա նշանակում է ընդունել իր զգացմունքները, վերաբերմունքը, համոզմունքները, որոնք իսկապես նրա մաս են կազմում։ Եվ դրա մեջ մեծ արժեք կա։

Իմ գիտելիքների հաջորդ արդյունքը, որը ցանկանում եմ ներկայացնել, կարող է դժվար լինել ձեզ համար։ Նա այսպիսին է. որքան բաց եմ իրականության և ներաշխարհի` իմ և մեկ այլ մարդու ընկալման համար, այնքան քիչ եմ ձգտում «կարգավորել գործերը»:

Որքան շատ եմ փորձում լսել ինձ և իմ ներքին զգացմունքները և փորձում եմ նույնն անել մեկ այլ մարդու հետ կապված, այնքան ավելի հարգում եմ կյանքի բարդ վերելքներն ու վայրէջքները: Այսպիսով, ես գնալով ավելի քիչ եմ հակված շտապելու ամեն ինչ կարգավորելու, նպատակներ դնելու, մարդկանց ձևավորելու, նրանց մանիպուլյացիայի ենթարկելու և նրանց մղելու այնտեղ, որտեղ ես ուզում եմ: Ես շատ ավելի հակված եմ լինել ինքս և թույլ տալ, որ դիմացինը լինի ինքն իրեն: Ես շատ լավ հասկանում եմ, որ այս կարծիքը կարող է տարօրինակ թվալ, նման է նրան, թե ինչ են մտածում արևելքում գտնվող մարդու մասին։ Ինչո՞ւ այդ դեպքում ապրենք, եթե մենք ոչինչ չենք պատրաստվում անել մարդկանց հետ: Ինչի՞ համար է կյանքը, եթե մենք չենք պատրաստվում մարդկանց ձևավորել մեր իդեալների համաձայն: Ինչի՞ համար է կյանքը, եթե մենք նրանց չենք սովորեցնելու, թե ինչ, ինչպես մեզնրանք կարծես սովորո՞ւմ են: Ինչի՞ համար է կյանքը, եթե մենք չենք պատրաստվում ստիպել նրանց զգալ և մտածել այնպես, ինչպես մենք ենք զգում և մտածում: Ինչպե՞ս կարող է ինչ-որ մեկը նման պասիվ դիրքորոշում ընդունել, ինչպիսին ես հիմա եմ խոսում: Համոզված եմ, որ նման մտքեր շատերի մոտ պետք է առաջանան որպես իմ խոսքերի արձագանք։ Այնուամենայնիվ, իմ փորձառության պարադոքսն այն է, որ որքան շատ եմ ուզում լինել ինքս մեր բարդ կյանքում, այնքան ավելի շատ եմ ուզում հասկանալ և ընդունել իմ և այլ մարդկանց փորձառության իրողությունները, այնքան ես և ուրիշները փոխվում են: Սա շատ պարադոքսալ է՝ այնքանով, որքանով մեզանից յուրաքանչյուրը ցանկանում է լինել ինքն իրեն, նա գտնում է, որ փոխվում է ոչ միայն ինքը, այլ փոխվում են նաև մյուս մարդիկ, որոնց հետ կապված է։ Առնվազն, սա իմ փորձառության շատ վառ հատվածն է և ամենախորը ճշմարտություններից մեկը, որը ես իմացել եմ իմ անձնական կյանքում և աշխատանքում:

Հիմա եկեք անցնենք այլ ուսուցման արդյունքներին, ավելի քիչ՝ մարդկային հարաբերությունների և ավելի շատ իմ արարքների և արժեքների մասին: Այս ամփոփումներից առաջինը շատ հակիրճ է։ Ես կարող եմ վստահել իմ կյանքի փորձին:Հիմնական գաղափարներից մեկը, որը ես երկար ժամանակ չէի կարողանում հասկանալ, և որին դեռ շարունակում եմ տիրապետել, այն է, որ եթե գործողություն թվում էարժանի է ձեզ, այն պետք է ձեռնարկվի: Այլ կերպ ասած, ես հասկացա, որ ավելի շատ կարելի է ապավինել իրավիճակի ամբողջական օրգանիզմային զգացողությանը, քան դրա տրամաբանական ըմբռնմանը:

Իմ ամբողջ մասնագիտական ​​կյանքում ես գնում եմ մի ուղղությամբ, որը ուրիշներին հիմար է թվացել, և որին ես ինքս մեկ անգամ չէ, որ կասկածել եմ։ Բայց ես երբեք չեմ զղջացել, որ գնացի այնպիսի ուղղությամբ, որը «ճիշտ էի զգում», նույնիսկ եթե հաճախ էի զգում միայնակ կամ իմ խորքից դուրս:

Ես հասկացա, որ, վստահելով ինչ-որ ներքին ոչ ինտելեկտուալ բնազդի, ես հետագայում հասկացա, որ իմ արած քայլը ճիշտ էր: Իմ ամբողջ կյանքում ես գնացել եմ արտասովոր ճանապարհ, քանի որ զգում էի, որ դա ճիշտ է: Եվ դա այդպես էր, քանի որ 5-10 տարի հետո ինձ միացան իմ բազմաթիվ գործընկերներ, և ես այլեւս ինձ միայնակ չէի զգում։

Երբ ես աստիճանաբար սկսեցի ավելի մեծ վստահություն ունենալ այս ինտեգրալ ռեակցիաների նկատմամբ, ես հասկացա, որ կարող եմ դրանք օգտագործել մտավոր աշխատանքի կազմակերպման մեջ: Ես սկսեցի ավելի շատ ուշադրություն դարձնել այն հատվածական մտքերին, որոնք ժամանակ առ ժամանակ առաջանում են իմ մեջ և առաջացնում: սենսացիադրա կարևորությունը։ Հիմա ես հակված եմ մտածելու, որ այս ոչ ամբողջությամբ պարզ մտքերն ու ակնարկներն ինձ կտանեն հետազոտության կարևոր ոլորտներ։ Կարծում եմ, որ պետք է հավատամ իմ կյանքի փորձի ամբողջությանը, որը ես կասկածում եմ, որ ավելի խելացի է, քան իմ ինտելեկտը: Իհարկե, իմ փորձառությունը սխալ է, բայց հուսով եմ՝ ավելի քիչ, քան ինքն իրեն վերցված բանականությունը...

Գիտելիքի այս արդյունքին մոտ է մեկ ուրիշը, որը բխում է դրանից և ասում է Ես ուրիշների դատողություններով չեմ առաջնորդվում.Ուրիշների դատողությունները, որոնք ես պետք է լսեմ և հաշվի առնեմ, իրականում ինձ համար երբեք գործողությունների ուղեցույց չեն ծառայել։ Դժվար էր իմանալ։ Ես ցնցվեցի, երբ մի լուրջ գիտնական, որն ինձ թվում էր ինձանից ավելի խելացի և գիտուն հոգեբան, ասաց, որ հոգեթերապիայի նկատմամբ իմ հետաքրքրությունը սխալ է. որ դա ինձ ոչ մի տեղ չի տանի, իսկ որպես հոգեբան ես նույնիսկ պրակտիկա ունենալու հնարավորություն չեմ ունենա։

Հետագա տարիներին ես ապշեցի՝ իմանալով, որ որոշ մարդկանց աչքում ես խարդախ եմ, առանց լիցենզիայի բժշկությամբ զբաղվող մարդ, մակերեսային և վնասակար հոգեթերապիայի հեղինակ, փառք փնտրող, միստիկ և այլն: Բայց ես գոհ չէի և ավելորդ գովասանքը:

Ե՛վ հայհոյանքը, և՛ գովասանքը ինձ շատ չէին անհանգստացնում, քանի որ ես սկսեցի զգալ, որ միայն մեկ մարդ (գոնե ինձ հայտնիներից, և գուցե ընդհանրապես) գիտի, թե այն, ինչ ես անում եմ, ազնիվ է, խելամիտ, խորը, բաց բոլորի համար, թե սուտ: , իրականացվում է պաշտպանության նպատակով, անհիմն. Եվ այդ մարդը ես եմ: Ես ողջունում եմ իմ աշխատանքի գնահատման ցանկացած ապացույց: Դրանք ներառում են և՛ քննադատությունը (բարեկամական և թշնամական), և՛ գովասանքը (անկեղծ և շինծու): Բայց այդ ապացույցները գնահատելու, դրանց արժեքն ու օգտակարությունը որոշելու խնդիրը ոչ մեկին չեմ կարող թողնել։

Հաշվի առնելով այն, ինչ ես հենց նոր ասացի, իմ գիտելիքների հետևյալ արդյունքը հավանաբար ձեզ չի զարմացնի. Ինձ համար ամենաբարձր հեղինակությունը փորձն է։ 12 Վստահելիության փորձաքարն իմ սեփական փորձն է: Ոչ ուրիշների մտքերը, ոչ իմ սեփական մտքերն այնքան կարևոր չեն, որքան այն, ինչ ես ապրում եմ: Դա փորձառությունն է, որ ես պետք է նորից ու նորից վերադառնամ, որպեսզի մոտենամ ճշմարտության ըմբռնմանը, ինչպես դա տեղի է ունենում իմ սեփական զարգացման մեջ:

Ոչ Աստվածաշունչը, ոչ մարգարեները, ոչ Ֆրեյդը, ոչ հետազոտությունները, ոչ Աստծո կամ մարդու հայտնագործությունները չեն կարող գերազանցել իմ սեփական փորձը: Իմ փորձն առավել վստահելի է, այնքան առաջնային է, այսպես ասած։ Այսպիսով, տարբեր տեսակի փորձի հիերարխիայում ավելի հուսալի կլինի ամենացածր մակարդակի փորձը։ Եթե ​​ես դասախոսում եմ հոգեթերապիայի տեսության մասին, և եթե ես ձևակերպում եմ հոգեթերապիայի տեսություն՝ հիմնված հաճախորդների հետ աշխատելու վրա, և եթե ես նաև անմիջական փորձ ունեմ հաճախորդների հետ, ապա նրանց հուսալիությունը մեծանում է այն հաջորդականությամբ, որով ես թվարկել եմ այդ փորձառությունները:

Իմ փորձը առաջատար է ոչ թե այն պատճառով, որ այն անսխալական է: Այն հուսալի է, քանի որ այն միշտ կարող է ստուգվել հաճախորդների հաջորդ շփման ժամանակ: Հետեւաբար, միշտ էլ հնարավոր է ուղղել սովորական սխալը կամ ինչ-որ թերություն։

Իմ անձնական գիտելիքների ևս մեկ արդյունք. Ես սիրում եմ բացահայտել այն կանոնները, որոնք կարգավորում են իմ փորձը:Ես միշտ փորձում եմ իմաստ, կարգ կամ օրինաչափություններ գտնել ցանկացած մեծ փորձառության մեջ: Սա իմ հետաքրքրասիրությունն է, որը, կարծում եմ, արժանի է խրախուսման, քանի որ բերում է հրաշալի արդյունքների։ Դա ինձ հանգեցրեց բոլոր այն հիմնական կետերին, որոնք ես նշել եմ: Դա ստիպեց ինձ օրինաչափություններ փնտրել այն ամենի մեջ, ինչ անում է կլինիկական բժիշկը երեխաների հետ աշխատելիս, և այնտեղից էլ ծնվեց իմ գիրքը: «Դժվար երեխայի կլինիկական բուժում».Դա ինձ ստիպեց ձևակերպել հիմնական սկզբունքները, որոնք կարծես թե գործում էին հոգեթերապիայի մեջ, և այնտեղից մի շարք գրքեր և բազմաթիվ հոդվածներ: Հետաքրքրասիրությունն ինձ ստիպեց ուսումնասիրել տարբեր օրինաչափություններ, որոնք ես զգում եմ, որ հանդիպել եմ իմ փորձառության ընթացքում: Դա ինձ գայթակղեց ստեղծել տեսություններ՝ կապելու այն օրինաչափությունները, որոնք ես գտել եմ փորձի մեջ, և դրանք նախագծել նոր չուսումնասիրված տարածքներում, որտեղ դրանք կարող են հետագայում փորձարկվել:

Հետևաբար, ես սկսեցի հասկանալ, որ և՛ գիտական ​​հետազոտությունները, և՛ տեսության ստեղծումը նպատակաուղղված են ինձ համար կարևոր կյանքի փորձի պարզեցմանը: Հետազոտությունը սուբյեկտիվ փորձի երևույթներում իմաստ և օրինաչափություն գտնելու մշտական ​​ուղղված փորձ է։ Դրանք անհրաժեշտ են, քանի որ կարևոր է աշխարհն ընկալել ըստ կարգի, և որովհետև եթե մենք հասկանում ենք բնության օրենքները, դա բերում է արժեքավոր արդյունքների:

Այսպիսով, ես սկսեցի հասկանալ, որ իմ հետազոտության և տեսության կառուցման պատճառը աշխարհը որպես կանոնավոր և իմաստալից ընկալելու անհրաժեշտությունը բավարարելն էր։ Սա իմ սուբյեկտիվ կարիքն է։ Երբեմն ես հետազոտություններ էի անում այլ պատճառներով՝ ուրիշներին համոզելու, հակառակորդներին ու թերահավատներին համոզելու, իմ մասնագիտության մեջ ավելի առաջ գնալու, հեղինակություն ձեռք բերելու և այլ ոչ գրավիչ պատճառներով։ Նպատակի և գործողությունների այս սխալները միայն ինձ համոզեցին, որ գիտական ​​հետազոտությունների համար կա միայն մեկ հիմնավոր պատճառ, և դա աշխարհը իմաստավորելու սեփական կարիքը բավարարելու ցանկությունն է:

Գիտելիքի մեկ այլ արդյունք, որն ինձնից մեծ ջանքեր պահանջեց այն հասկանալու համար, կարելի է կարճ ձևակերպել. փաստերը բարենպաստ են.

Ինձ շատ հետաքրքրեց այն փաստը, որ հոգեթերապևտների մեծ մասը, հատկապես հոգեվերլուծաբանները, հետևողականորեն հրաժարվում էին գիտականորեն ուսումնասիրել իրենց հոգեթերապիան և թույլ չէին տալիս ուրիշներին դա անել: Ես կարող եմ հասկանալ նրանց պահվածքը, քանի որ ես նույն կերպ էի զգում: Ես լավ հիշում եմ, թե ինչպես էի վաղ հետազոտության ժամանակ անհանգստանում վերջնական արդյունքի համար: Իսկ եթե մեր վարկածը մերժվի։ Իսկ եթե մեր դիրքորոշումը սխալ լիներ?! Հետ նայելով տեսնում եմ, որ այն ժամանակ փաստերը պոտենցիալ թշնամիներ էին թվում, դժբախտության պոտենցիալ ավետաբեր։ Ինձ երկար ժամանակ պահանջվեց, որպեսզի հանգեի այն եզրակացության, որ փաստերը միշտբարենպաստ. Ցանկացած ապացույց, որը կարելի է գտնել յուրաքանչյուր ոլորտում, մեզ ավելի է մոտեցնում ճշմարտությանը: Իսկ այն, ինչ մարդուն մոտեցնում է ճշմարտությանը, երբեք չի կարող լինել վնասակար, վտանգավոր, անբավարար: Ուստի, չնայած ես չեմ սիրում փոխել իմ տեսակետը, այնուամենայնիվ, ատում եմ հրաժարվել հին գաղափարներից և հասկացություններից։ Այնուամենայնիվ, ինչ-որ ավելի խորը մակարդակում ես ավելի շատ եմ հասկանում, որ այդ ցավալի ճշգրտումները կոչվում են գիտելիք։Դրանք թեև ցավոտ են, բայց միշտ տանում են դեպի ավելի ճիշտ ճանապարհ, դեպի կյանքի ավելի ճիշտ տեսլական։ Այսպիսով, ներկայումս ինձ համար հետազոտության ամենագրավիչ ոլորտներից մեկն այն է, որտեղ գիտական ​​ապացույցների շնորհիվ վթարի է ենթարկվելիմ սիրելի գաղափարներից մի քանիսը: Ես զգում եմ, որ եթե կարողանամ կտրել այս խնդիրը, ավելի կմոտենամ ճշմարտությանը: Վստահ եմ, որ փաստերը կլինեն իմ ընկերները։

Այստեղ ես ուզում եմ ձեզ առաջարկել գիտելիքի արդյունքը, որն ինձ համար ամենաշահավետն էր, քանի որ այն ինձ հնարավորություն տվեց խորը հարազատություն զգալ այլ մարդկանց հետ։ Այս արդյունքը կարող եմ արտահայտել հետևյալ բառերով. Այն, ինչ ինձ անձամբ բնորոշ է, վերաբերում է բոլոր մարդկանց։Կար ժամանակ, երբ ուսանողների, ուսուցիչների հետ զրույցներում կամ հոդվածներում զուտ անձնական կարծիք էի հայտնում։ Ինձ թվում էր, որ վերաբերմունքը, որ ես արտահայտում եմ, այնքան անձնական է, որ գուցե ոչ ոք չհասկանա։ Դրա երկու օրինակներն են «Հաճախորդակենտրոն հոգեթերապիա» գրքի նախաբանը (որը հրատարակիչները անպատշաճ համարեցին) և «Մարդ կամ գիտություն» հոդվածը։ Երկու դեպքում էլ ես գտա, որ մի զգացում, որն ինձ թվում էր զուտ անձնական, պատկանում էր միայն ինձ և հետևաբար ուրիշներին անհասկանալի, արձագանքեց շատերի մոտ: Այս միջադեպը ստիպեց ինձ հավատալ, որ այն, ինչ մեզանից մեկի համար ամենաանձնականն ու եզակին է, եթե արտահայտվի և կիսվի ուրիշների հետ, կարող է շատ բան խոսել այլ մարդկանց համար: Դա ինձ օգնեց հասկանալ արվեստագետներին ու բանաստեղծներին, ովքեր համարձակվել են արտահայտել այն, ինչ եզակի է իրենց մեջ։

Գիտելիքի ևս մեկ արդյունք կա, որը, հավանաբար, ընկած է մնացած ամեն ինչի հիմքում, ինչի մասին ես մինչ այժմ խոսել եմ: Սա այն արդյունքն է, որն ինձ մոտ եկավ ավելի քան քսանհինգ տարվա աշխատանքից հետո՝ օգնելով մարդկանց անձնական խնդիրներով: Այս արդյունքը արտահայտելու ամենապարզ ձևը հետևյալն է. իմ փորձն ինձ ասում է, որ մարդու հիմքում դրված է դրական փոփոխությունների ցանկությունը:Հոգեթերապիայի ընթացքում խորը շփվելով անհատների հետ, նույնիսկ նրանց, ում խանգարումները ամենածանրն են, ում վարքագիծն առավել հակասոցիալական է, ում զգացմունքները թվում են ամենածայրահեղ, ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ դա ճիշտ է: Երբ ես կարողացա նրբորեն հասկանալ նրանց արտահայտած զգացմունքները, ընդունել դրանք որպես անհատներ, կարողացա նրանց մեջ հայտնաբերել հատուկ ուղղությամբ զարգանալու միտում։ Ո՞ր ուղղությամբ են դրանք զարգանում։ Այս ուղղությունը առավել ճիշտ կարելի է սահմանել հետևյալ բառերով` դրական, կառուցողական, ուղղված դեպի ինքնաիրականացում, հասունություն, սոցիալականացում: Ես սկսեցի զգալ, որ որքան մարդուն ավելի լիարժեք են հասկանում և ընդունում, այնքան ավելի շատ է նա փորձում շպրտել այն կեղծ ճակատը, որն օգտագործում է կյանքին առերեսվելիս, և ավելի շատ է ձգտում առաջ գնալ։

Ես չեմ ուզում, որ ինձ սխալ հասկանան։ Ես մարդկային բնությունը չեմ ընկալում Պոլյաննայի ոգով 14։ Ես գիտեմ, որ մարդիկ կարող են գործել բռնի, անհաս, շատ կործանարար, հակասոցիալական, վիրավորական իրենց պաշտպանողականության և վախի պատճառով: Այնուամենայնիվ, նրանց հետ իմ փորձառությունն ինձ ոգեշնչում և ուժ է տալիս, քանի որ ես մշտապես համոզված եմ խորը մակարդակով նրանց զարգացման դրական ուղղությամբ՝ ինչպես բոլորս:

Այս ամփոփումն ավարտենք վերջնական ամփոփմամբ։ Կյանքն իր լավագույն դեպքում հոսուն և փոփոխվող գործընթաց է, որում ոչինչ մշտական ​​չէ:

Ե՛վ ինձ համար, և՛ իմ հաճախորդների համար կյանքը ամենահարուստն ու ամենաբեղունն է, եթե այն շարժվում է, հոսում։ Այս զգացումը և՛ հետաքրքրաշարժ է, և՛ մի փոքր սարսափելի։ Ես լավագույնս եմ, երբ կարող եմ թույլ տալ, որ իմ փորձը ինձ տանի ինչ-որ տեղ առաջ՝ դեպի նպատակներ, որոնք ես դեռևս աղոտ պատկերացնում եմ: Այս շարժման մեջ ինձ տանող հարուստ կենսափորձի հոսքի մեջ, փորձելով հասկանալ դրա փոփոխվող բարդությունը, պարզ է դառնում, որ դրա մեջ անփոփոխ բանի տեղ չկա։ Երբ ես կարողանում եմ այս առվով լողալ այս կերպ, ինձ համար պարզ է դառնում, որ չի կարող լինել ոչ փակ համոզմունքների համակարգ, ոչ էլ սկզբունքների անփոփոխ համակարգ, որին ես հավատարիմ եմ։ Կյանքն առաջնորդվում է իմ փորձառության փոփոխվող ըմբռնմամբ և արտացոլմամբ: Այն միշտ զարգացման, կայացման մեջ է։

Հիմա ձեզ համար պարզ է, թե ինչու չկա մեկ փիլիսոփայություն, համոզմունք կամ սկզբունք, որին ես կարողանամ համոզել այլ մարդկանց և ստիպել նրանց հետևել: Ես կարող եմ ապրել միայն իմ ներկայիս կյանքի փորձի ինքնաքննությամբ, և, հետևաբար, ես փորձում եմ հնարավորություն տալ ուրիշներին զարգացնել իրենց ներքին ազատությունը և հասկանալ իրենց սեփական փորձառությունները, որոնք իրենց համար նշանակություն ունեն…

Ռոջերս Կ.
ԱՆՁՆՈՒԹՅԱՆ ԱՃՈՒՄ ՕԳՆԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ ՄԻ ՄԻ ՎԱՐԿԱԾ

Rogers K. Հայացք հոգեթերապիայի վրա: Մարդու ձևավորումը. M.: Progress, 1994. S. 74-79.

Հիմնական վարկած

Իմ մեջ տեղի ունեցած փոփոխությունները, կարճ ասած, արտահայտվում են նրանով, որ իմ մասնագիտական ​​գործունեության սկզբում ես ինքս ինձ հարց էի տալիս՝ ինչպե՞ս կարող եմ բուժել կամ փոխել այս մարդուն։ Հիմա ես այս հարցը կվերաձեւակերպեմ այսպես. «Ինչպե՞ս ստեղծել հարաբերություններ, որոնք այս անձը կարող է օգտագործել իր անձնական զարգացման համար»:

Հենց որ հասա երկրորդ հարցին, ես հասկացա, որ այն ամենը, ինչ սովորել եմ, վերաբերում է մարդկանց հետ բոլոր հարաբերություններին, այլ ոչ միայն խնդիրներ ունեցող հաճախորդների հետ աշխատելուն: Այդ իսկ պատճառով ես զգում եմ, որ իմ գիտելիքների արդյունքները, որոնք իմաստ ունեն իմ կյանքի փորձի համար, կարող են որոշակի իմաստ ունենալ ձեր փորձի համար, քանի որ մենք բոլորս մարդկային հարաբերությունների մասնակից ենք։

Երևի ավելի լավ է սկսել իմ գիտելիքների բացասական արդյունքից։ Աստիճանաբար մտքովս անցավ, որ ես չեմ կարող օգնել խանգարումներով հիվանդին, օգտագործելով ինտելեկտուալ կամ ուսուցողական ազդեցությունները: Ցանկացած մոտեցում, որը հիմնված է գիտելիքի, վերապատրաստման առարկայի ընդունման վրա, անօգուտ է: Այս գայթակղիչ մոտեցումները կարող են թվալ, որ ուղղակիորեն տանում են դեպի նպատակը, և ես նախկինում փորձել եմ դրանցից շատերը: Կարելի է մարդուն բացատրել, թե ինչ է նա, միջոցներ նշանակել, որոնք նրան առաջ կտանեն, ավելի հարմար ապրելակերպի մասին գիտելիքներ կտան։ Իմ փորձով նման մեթոդներն անպտուղ և աննշան են եղել: Առավելագույնը, ինչ նրանք կարող են տալ, դա ինչ-որ ժամանակավոր փոփոխություն է, որը շուտով կվերանա, և անհատն էլ ավելի կհամոզվի իր թերարժեքության մեջ:

Ինտելեկտուալ մոտեցումների ձախողումները ստիպեցին ինձ հասկանալ, որ փոփոխությունը կարծես թե գալիս է հարաբերությունների փորձից: Այսպիսով, ես շատ կարճ և ոչ պաշտոնական կխոսեմ հարաբերություններին օգնելու մասին որոշ հիմնական վարկածների մասին: Այս վարկածները, կարծես թե, աճող աջակցություն են ստանում ինչպես խորհրդատվական պրակտիկայում, այնպես էլ հետազոտություններում:

Ես կարող եմ արտահայտել հիմնական վարկածը մեկ նախադասությամբ. եթե ես կարողանամ ստեղծել որոշակի տեսակի հարաբերություններ մեկ այլ մարդու հետ, նա իր մեջ կգտնի այդ հարաբերություններն իր զարգացման համար օգտագործելու ունակությունը, ինչը կառաջացնի նրա անձի փոփոխություն և զարգացում:

Հարաբերություններ

Ո՞րն է այս տերմինների իմաստը: Եկեք մեկ առ մեկ նայենք այս վարկածի երեք հիմնական արտահայտություններին և տեսնենք, թե ինչ նշանակություն ունեն դրանք ինձ համար։ Ինչպիսի՞ հարաբերություններ եմ ես պատրաստվում ստեղծել:

Ես հասկացել եմ, որ որքան ավելի ազնիվ եմ հաճախորդի հետ, այնքան ավելի շատ է դա օգնում նրանց: Սա նշանակում է, որ ես պետք է հնարավորինս լավ իմանամ իմ սեփական զգացմունքները և որևէ կապ չցուցաբերեմ մարդու հետ՝ ավելի խորը կամ ենթագիտակցական մակարդակում զգալով բոլորովին այլ բան։ Անկեղծությունը ներառում է նաև սեփական տարբեր զգացմունքներն ու վերաբերմունքը բառերով և վարքով արտահայտելու ցանկությունը: Միայն այս կերպ իմ հարաբերությունները կարող են ճշմարիտ լինել, և դա շատ կարևոր է։ Սա առաջին պայմանն է։ Միայն իսկապես գոյություն ունեցող հարաբերություններ ստեղծելով մեկ այլ մարդ կարող է հաջողությամբ փնտրել այս իրականությունն իր մեջ: Ես հասկացել եմ, որ դա ճիշտ է նույնիսկ այն դեպքում, երբ իմ վերաբերմունքը իմ սրտով չէ և չի հանգեցնում մեր միջև լավ հարաբերությունների: Շատ կարևոր է թվում, որ այս վերաբերմունքը լինի ճշմարտացի:

Երկրորդ պայմանը սա է՝ որքան ես ընդունում եմ մեկ այլ մարդու, այնքան ավելի շատ եմ սիրում նրան, այնքան ավելի եմ կարողանում ստեղծել այն հարաբերությունները, որոնք նա կարող է օգտագործել։ Ընդունում ասելով ես նկատի ունեմ ջերմ տրամադրվածությունը նրա նկատմամբ՝ որպես անվերապահ արժեք ունեցող, իր վիճակից, վարքագծից կամ զգացմունքներից անկախ մարդու նկատմամբ։ Սա նշանակում է, որ դուք սիրում եք նրան, հարգում եք նրան որպես անհատ և ցանկանում եք, որ նա իրեն զգա իր ձևով։ Սա նշանակում է, որ դուք ընդունում և հարգում եք նրա հարաբերությունների ողջ շրջանակը տվյալ պահին, անկախ նրանից՝ դրանք դրական են, թե բացասական՝ հակառակ նրա նախկին հարաբերություններին, թե ոչ։ Ուրիշի ներաշխարհի յուրաքանչյուր փոփոխվող մասի այս ընդունումը ջերմություն և անվտանգություն է ստեղծում նրա համար ձեր հետ հարաբերություններում, և այն անվտանգությունը, որը բխում է սիրուց և հարգանքից, կարծում եմ, օգնող հարաբերությունների շատ կարևոր մասն է:

Կարծում եմ նաև, որ այլ մարդու հետ լավ հարաբերությունները իմաստալից են միայն այնքանով, որքանով ես նրան հասկանալու մշտական ​​ցանկություն ունեմ՝ նուրբ կարեկցանք նրա զգացմունքների և հայտարարությունների նկատմամբ, ինչպես նա պատկերացնում է այդ պահին: Ընդունումը մեծ արժեք չունի, քանի դեռ այն չի ներառում հասկացողություն: Միայն այն ժամանակ, երբ ես հասկանում եմ այն ​​զգացմունքներն ու մտքերը, որոնք թվում են քեզ այնքան սարսափելի, հիմար, այնքան սենտիմենտալ կամ էքսցենտրիկ, միայն այն ժամանակ, երբ ես դրանք հասկանում եմ ինչպես դու և ընդունում եմ դրանք այնպես, ինչպես դու ես, միայն այդ դեպքում դու իսկապես զգում ես ամեն ինչ ուսումնասիրելու ազատություն: ձեր ներքին փորձառության խորը թաքնված ճեղքերն ու անկյուններն ու խորշերը: Այս ազատությունը հարաբերությունների համար անհրաժեշտ պայման է։ Դա նշանակում է ինքդ քեզ գիտակցաբար և անգիտակցաբար քննելու ազատությունը, այնքան արագ, որքան հնարավոր է նման վտանգավոր հետախուզում սկսել: Կա նաև լիակատար ազատություն ցանկացած բարոյական կամ ախտորոշիչ գնահատականից, քանի որ դրանք բոլորը, ինձ թվում է, սպառնալիք են անհատի համար։

Այսպիսով, այն վերաբերմունքը, որը ես համարում եմ օգտակար, բնութագրվում է իմ կողմից մի տեսակ թափանցիկությամբ, որում հստակ երևում են իմ իրական զգացմունքները։ Այն նաև առանձնանում է դիմացինի` որպես արժեքավոր անհատի ընդունմամբ, ինչպես նաև խորը էմպատիկ ըմբռնմամբ, որն ինձ հնարավորություն է տալիս տեսնելու անձի անձնական փորձը նրանց տեսանկյունից: Երբ այս պայմանները ձեռք բերվեն, ես դառնում եմ իմ հաճախորդի ուղեկիցը՝ ուղեկցելով նրան իր վախեցնող փնտրտուքների ժամանակ, որն այժմ նա ազատ է զգում ձեռնարկելու:

Իհարկե, ես միշտ չէ, որ կարող եմ նման հարաբերությունների հասնել մեկ այլ մարդու հետ, և երբեմն, երբ զգում եմ, որ հասել եմ դրան, նա կարող է չափազանց վախենալ տեսնելու, թե ինչ են առաջարկվում: Բայց ես կասեի, որ երբ ես ունեմ վերը նշված հարաբերությունների տեսակը, և երբ դիմացինը ինչ-որ կերպ կարող է դա զգալ, ես հավատում եմ, որ փոփոխություններ անխուսափելիորեն տեղի կունենան, և մարդը կառուցողականորեն կզարգանա: «Անխուսափելիորեն» բառը ներառում եմ միայն երկար ու մանրակրկիտ մտորումներից հետո։

^ Փոփոխության մոտիվացիա

Բավական է ասվել օգնելու հարաբերությունները սահմանելու համար: Իմ ընդլայնված վարկածի երկրորդ նախադասության մեջ ասվում էր, որ անհատն իր մեջ կբացահայտի այս հարաբերությունն իր զարգացման համար օգտագործելու կարողությունը: Ես կփորձեմ բացահայտել, թե ինչ նշանակություն ունի այս արտահայտությունն ինձ համար։ Աստիճանաբար փորձս ինձ հանգեցրեց այն եզրակացության, որ մարդն ունի կարողություն և միտում, եթե ոչ ակնհայտ, ապա պոտենցիալ՝ գնալու դեպի հասունություն: Ճիշտ հոգեբանական մթնոլորտում այս միտումն ազատվում է և դառնում ակտուալ, քան պոտենցիալ: Սա դրսևորվում է մարդու կարողությամբ՝ հասկանալու իր և իր կյանքի այն կողմերը, որոնք նրան ցավ և դժգոհություն են պատճառում։ Այս ըմբռնումը ենթագիտակցականում հափշտակում է այն փորձը, որը թաքնված է այնտեղ իր սպառնալից բնույթի պատճառով: Հասունության հակվածության ազատումը բաղկացած է ձեր անհատականությունը և կյանքի հանդեպ ձեր վերաբերմունքը վերակառուցելու ցանկության մեջ՝ այն դարձնելով ավելի հասուն: Անկախ այն բանից, թե դա կարող է կոչվել աճի միտում, ինքնաիրականացման ձգտում, թե առաջ գնալու միտում, դա կյանքի հիմնական շարժիչ ուժն է, այն մղումն է, որից կախված է ամբողջ հոգեթերապիան: Դա այն մղումն է, որն առկա է ամբողջ օրգանական և մարդկային կյանքում՝ ընդարձակվելու, ընդարձակվելու, անկախանալու, զարգանալու, հասունանալու, օրգանիզմի բոլոր հնարավորություններն արտահայտելու և օգտագործելու միտումն այն աստիճան, որ նման գործունեությունը ուժեղանում է։ օրգանիզմը կամ «ես». Այս կարոտը կարող է թաքնված լինել ժանգոտված հոգեբանական պաշտպանության շերտերի հետևում, կարող է թաքնված լինել իր գոյությունը ժխտող մշակված ֆասադների հետևում, բայց ես հավատում եմ, որ այն կա յուրաքանչյուր մարդու մեջ և սպասում է համապատասխան պայմանների ազատմանը և դրսևորմանը:

արդյունքները

Ես փորձել եմ նկարագրել հարաբերությունները, որոնք հիմնարար են անհատականության կառուցողական փոփոխության համար: Ես փորձել եմ ձևակերպել այն որակները, որոնք անհրաժեշտ են անհատին այս հարաբերություններում: Իմ հիմնական վարկածի երրորդ նախադասության մեջ նշվում էր, որ կլինեն մարդու փոփոխություններ և զարգացում։ Իմ վարկածն այն է, որ նման հարաբերություններում անհատը փոխվում է ինչպես գիտակցաբար, այնպես էլ իր անհատականության ավելի խոր մակարդակում, որպեսզի կարողանա հաղթահարել կյանքի դժվարությունները ավելի կառուցողական, խելամիտ, սոցիալականացված ձևով, այնպես որ դա նրան ավելի մեծ բավարարվածություն է բերում:

Այստեղ կարող եմ թողնել քննարկումն ու անցնել կուտակվող գիտական ​​հետազոտությունների արդյունքներին։ Այժմ մենք գիտենք, որ այն անհատները, ովքեր ունեն նման հարաբերություններ նույնիսկ շատ կարճ ժամանակով, ենթարկվում են անձի, վերաբերմունքի և վարքի խորը և նշանակալի փոփոխությունների, որոնք չեն նկատվում համապատասխան վերահսկիչ խմբերում: Նման հարաբերություններում անհատը դառնում է ավելի ամբողջական, ավելի արդյունավետ: Նա ցուցադրում է ավելի քիչ նևրոտիկ կամ հոգեպաթիկ գծեր և ավելի շատ նորմալ, առողջ մարդու հատկություններ: Փոխվում է իր ընկալումը, ինքն իրեն ավելի իրատեսորեն է գնահատում։ Նման մարդն ավելի է նմանվում նրան, ինչ ուզում է լինել։ Նա ավելի վստահ է իր վրա և ավելի լավ է վերահսկում իրեն: Նա ինքն իրեն ավելի լավ է հասկանում, ավելի բաց է դառնում փորձի համար, ավելի քիչ ժխտում և ճնշում է սեփական փորձը: Նման մարդն ավելի լավ է ընդունում ուրիշներին և նրանց ավելի նման է տեսնում: Նմանատիպ փոփոխություններ տեղի են ունենում նրա վարքագծում։ Նրա վրա ավելի քիչ է ազդում սթրեսը, որից հետո ավելի արագ է վերականգնվում։ Ինչպես ընկերներն են նկատում, նա վարքագծով ավելի հասուն է դառնում։ Նա ավելի քիչ պաշտպանողական ռեակցիաներ ունի, ավելի հարմարեցված է, ավելի ունակ է ստեղծագործաբար մոտենալ իրավիճակին։

Սրանք փոփոխություններից մի քանիսն են, որոնք տեղի են ունենում այն ​​մարդկանց մոտ, ովքեր խորհրդատվության մեջ են եղել մի շարք զրույցների միջոցով վերը նկարագրված հարաբերություններին մոտ մթնոլորտում: Այս պնդումներից յուրաքանչյուրը հիմնված է օբյեկտիվ ապացույցների վրա: Իհարկե, ավելի շատ հետազոտություններ են անհրաժեշտ, բայց այլևս չի կարելի կասկածել նման հարաբերությունների առաջատար դերի վրա՝ անձի փոփոխությունների մեջ:

Անհատականության ՁԵՎԱՎՈՐՈՒՄ

ՆԱՅՈՒՄ ՀՈԳԵԹԵՐԱՊԻԱՅԻՆ

Թարգմանությունը՝ M.M.Isenina-ի, խմբագրությամբ՝ Dr. Է.Ի.Իսենինա

C.Rogers. Մարդ դառնալու մասին. թերապևտների տեսակետը հոգեթերապիայի մասին: Բոստոն, 1961 C. Rogers. Հայացք հոգեթերապիային. Մարդու ձևավորումը. Մոսկվա: «Առաջընթաց», 1994 թ

Ընթերցողին

Մաս I ԻՄ ՄԱՍԻՆ

"Սա ես եմ". Իմ մասնագիտական ​​մտածողության և անձնական փիլիսոփայության զարգացում

Մաս II ԻՆՉՊԵ՞Ս ԿԱՐՈՂ ԵՄ ՕԳՆԵԼ:

Անձնական աճի աջակցության վերաբերյալ մի քանի վարկածներ

Օգնող վարքագծի բնութագրերը

Հոգեթերապիայի մասին մեր սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ պատկերացումները

Մաս III ԱՆՁՆՈՒԹՅԱՆ ԳՈՐԾԸՆԹԱՑԸ

Հոգեթերապիայի աշխատանքի որոշ ոլորտներում

Ի՞նչ է նշանակում «մարդ դառնալ».

Հոգեթերապիայի հայեցակարգը որպես գործընթաց

ՄԱՍ IV ՄԱՐԴՈՒ ՓԻլիսոփայություն

«Եղիր այնպիսին, ինչպիսին կաս»: Մարդկային նպատակները հոգեթերապևտի աչքերով

Լավ կյանքը հոգեթերապևտի աչքերով. Լիովին գործող անձ

ՄԱՍ V ՓԱՍՏԵՐԻ ՀԱՍԿԱՑՈՒՄ. ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅԱՆ ՏԵՂԸ ՀՈԳԵԹԵՐԱՊԻԱՅՈՒՄ

Ժողովուրդ, թե գիտություն. Փիլիսոփայական հարց

Անհատականության փոփոխություն հոգեթերապիայի մեջ

Հաճախորդակենտրոն հոգեթերապիա և դրա հետազոտությունը

Մաս VI Ի՞ՆՉ Է ԿՅԱՆՔԻ ՀԱՄԱՐ ՀՈԳԵԹԵՐԱՊԻԱՅԻ ԿԱՐԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ:

Անձնական մտքեր ուսուցման և սովորելու վերաբերյալ

Մարդկային իմաստալից ուսուցում. հոգեթերապիայի և կրթության մեջ

Սովորողակենտրոն ուսուցում. Մասնակիցների փորձ

Հաճախորդակենտրոն հոգեթերապիայի կարևորությունը ընտանեկան կյանքի համար

Մոտեցում միջանձնային և միջխմբային հաղորդակցության խանգարումներին

Միջանձնային հարաբերությունների ընդհանուր օրենքի նախնական ձեւակերպում

Ստեղծագործության տեսությանը

Մաս VII ՎԱՐՔԱԳԻՏԱԿԱՆ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԵՎ ՄԱՐԴԻԿ

Մարդկային վարքագծային գիտությունների աճող ուժը

Անհատականության տեղը վարքագծային գիտությունների նոր աշխարհում

Ընթերցողին

Ես հոգեթերապևտ եմ 1 (անձնական խորհրդատու) ավելի քան երեսուներեք տարի: Ես ինքս զարմանում եմ, երբ խոսում եմ նման շրջանի մասին։ Սա նշանակում է, որ մեկ երրորդ դարի ընթացքում ես փորձել եմ օգնել բազմաթիվ մարդկանց՝ երեխաների, դեռահասների և մեծահասակների կրթական, մասնագիտական, անձնական և ամուսնական խնդիրներով. «նորմալ», «նևրոտիկ» և «հոգեկան հիվանդ» (չակերտներ եմ դրել՝ ցույց տալու համար, որ այս բոլոր պիտակները ապակողմնորոշիչ են): Ես օգնեցի նրանց, ովքեր օգնության էին եկել և ինձ մոտ ուղարկվածներին. նրանք, ովքեր քիչ խնդիրներ ունեին, և նրանք, ովքեր լիովին հուսահատված էին և կորցրել էին կյանքի հույսը: Ես ինձ շատ բախտավոր եմ համարում, որ հնարավորություն եմ ունեցել ծանոթանալու այդքան տարբեր մարդկանց մոտիկից:

Հիմնվելով տարիների իմ կլինիկական փորձի և հետազոտությունների վրա՝ ես գրել եմ մի քանի գրքեր և հոդվածներ: Այս գրքում ընդգրկված ստեղծագործությունները ընտրված են իմ կողմից գրված վերջին տասնամյակում՝ 1951-1961 թվականներին։ Կցանկանայի բացատրել, թե ինչու եմ դրանք հրատարակում որպես գիրք։

Նախ, ես կարծում եմ, որ դրանք գրեթե բոլորն ուղղակիորեն կապված են մարդկային կյանքի հետ մեր բարդ ժամանակակից աշխարհում: Սա, իհարկե, խորհուրդների գիրք կամ ձեռնարկ չէ, բայց իմ նախկին փորձն այն է, որ այս աշխատանքները հուզել և հարստացրել են ընթերցողներին: Ինչ-որ չափով վստահություն են հաղորդում այն ​​մարդուն, ով ընտրում է իր ուղին և գնում այն, որպեսզի դառնա այն, ինչ ուզում է: Այդ իսկ պատճառով ես կցանկանայի, որ այս աշխատանքները ավելի մատչելի լինեին նրանց համար, ովքեր կարող են հետաքրքրվել դրանցով։ Իմ գիրքը «խելացի ոչ մասնագետների» համար է։ Ինձ թվում է, որ դա նույնպես արդարացի է, քանի որ իմ բոլոր նախորդ գրքերը նախատեսված են եղել հոգեբանների համար և հեշտությամբ հասանելի չեն եղել այս մասնագիտությունից դուրս մարդկանց համար։ Ես անկեղծորեն հուսով եմ, որ նրանցից շատերը, ովքեր հետաքրքրված չեն ոչ խորհրդատվությունով, ոչ հոգեթերապիայով, կգտնեն, որ այս ոլորտում ձեռք բերված գիտելիքներն իրենց կենսունակություն կհաղորդեն: Ես նաև հավատում և հուսով եմ, որ շատ մարդիկ, ովքեր երբեք չեն դիմել խորհրդատուի օգնությանը, ավելի մեծ համարձակություն և ինքնավստահություն կզգան, երբ կարդում են հաճախորդի խոսքերը հոգեթերապիայի սեանսի ժամանակ: Նրանց համար ավելի հեշտ կլինի հասկանալ սեփական դժվարությունները՝ պատկերացնելով այլ մարդկանց պայքարն իրենց անձնական աճի համար։

Մեկ այլ պատճառ, որը ինձ դրդեց պատրաստել այս գիրքը, մեծ թվով հրատապ խնդրանքներն են նրանցից, ովքեր արդեն ծանոթ են խորհրդատվության, հոգեթերապիայի և միջանձնային տեսության իմ դիրքորոշմանը: Այս մարդիկ ասում են, որ ուզում են իմանալ այս ոլորտներում իմ վերջին հայացքների մասին և մատչելի, ընթեռնելի ձևով: Նրանք հոգնել են լսել չհրապարակված թղթերի մասին, որոնց ձեռքը չի հասնում, և պատահական ամսագրերում տարբեր թերթեր են փնտրում. նրանք ցանկանում են, որ այս բոլոր թերթերը հավաքվեն մեկ գրքում: Նման խնդրանքը շոյող է ցանկացած հեղինակի համար։ Եվ նա ինձ վրա պարտավորություններ է դնում, որոնք ես կփորձեմ կատարել։ Կարծում եմ, որ ընթերցողները գոհ կլինեն աշխատությունների ընտրությունից, որը ցույց է տալիս, որ գիրքը նախատեսված է հոգեբանների, հոգեբույժների, ուսուցիչների, մանկավարժների, դպրոցական հոգեբանների, հոգևորականների, սոցիալական աշխատողների, խոսքի պաթոլոգների, բիզնես առաջնորդների, կադրերի մասնագետների, քաղաքագետների և այլոց համար անցյալում նրանք հասկացել են, որ իմ աշխատանքը կարևոր է իրենց մասնագիտական ​​աշխատանքի համար: Այս գիրքը նրանց է նվիրված բառիս բուն իմաստով։

Կա ևս մեկ, ավելի բարդ անձնական պատճառ, որն ինձ դրդեց գրել այս գիրքը: Դա իմ գաղափարների համար ճիշտ լսարան գտնելն է: Այս միտքն ինձ անհանգստացնում է ավելի քան տասը տարի։ Գիտեմ, որ միայն հոգեբանների մի հատվածի համար եմ գրում։ Նրանցից շատերը հետաքրքրված են այնպիսի ոլորտներով, որտեղ օգտագործվում են այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «խթան-արձագանքը», «ուսուցման տեսությունը», «գործառնական պայմանավորումը» 2, և նրանք այնքան սովոր են անհատին 3 վերաբերվել որպես առարկայի, որ իմ աշխատանքի բովանդակությունը հաճախ նրանց գլուխկոտրուկ է անում, եթե ոչ՝ զայրացնող: Նաև տեղյակ եմ, որ գրում եմ միայն հոգեբույժների ենթախմբի համար։ Նրանցից շատերի, թերևս մեծամասնության համար հոգեթերապիայի բոլոր ճշմարտությունները վաղուց բացահայտված են Ֆրեյդի կողմից, նրանք հետաքրքրված չեն նոր ուղղություններով և իրենց հետազոտություններով, նույնիսկ դեմ են դրան։ Ես նաև գիտեմ, որ ես գրում եմ միայն հոգեբույժների մի փոքր խմբի համար, ովքեր իրենց անվանում են խորհրդատու, քանի որ նրանցից շատերը հիմնականում հետաքրքրված են կանխատեսող թեստերով, չափումներով և ուղղորդման մեթոդներով:

Այսպիսով, երբ խոսքը գնում է հրատարակության մասին, ես դժգոհ եմ զգում այս երեք ոլորտներից որևէ մեկով մասնագիտական ​​ամսագրում հոդված ներկայացնելիս: Ես հրապարակումներ եմ ունեցել նման ամսագրերում, բայց վերջին տարիներին իմ աշխատանքների մեծ մասը կուտակվել է չհրատարակված ձեռագրերի տեսքով, որոնք շրջանառվում են լուսապատճենների տեսքով։ Սա հուշում է, որ ես հստակ չգիտեմ, թե ինչպես գտնել իմ ընթերցողներին:

Այս ընթացքում փոքր և բարձր մասնագիտացված ամսագրերի խմբագիրները ծանոթացան իմ աշխատանքին և թույլտվություն խնդրեցին տպելու այն։ Ես միշտ համաձայնել եմ նրանց խնդրանքներին, միակ պայմանով, որ իրավունք ունեմ այդ հոդվածները հետագայում ինչ-որ տեղ տպագրելու։ Այսպիսով, այս տասնամյակի ընթացքում գրված հոդվածների մեծ մասը կա՛մ չեն տպագրվել, կա՛մ տպագրվել են փոքր, մասնագիտացված կամ փոքր ամսագրերում:

Սակայն հիմա եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ անհրաժեշտ է իմ մտքերն արտահայտել գրքում, որպեսզի նրանք գտնեն իրընթերցող. Համոզված եմ, որ իմ ընթերցողները լինելու են տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչներ՝ ինձնից հեռու։ Նման, օրինակ, կառավարման փիլիսոփայությունը կամ գիտությունը: Այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ այս հանդիսատեսը ընդհանուր բան կունենա։ Ինձ թվում է, որ իմ հոդվածները պատկանում են մի ուղղության, որը կարող է նոր թափ հաղորդել հոգեբանությանը, հոգեբուժությանը, փիլիսոփայությանը և գիտելիքի այլ ոլորտներին: Ես դեռ չգիտեմ, թե ինչպես անվանել այս ուղղությունը, բայց իմ մտքերում այն ​​ասոցացվում է այնպիսի ածականների հետ, ինչպիսիք են ֆենոմենոլոգիական, էքզիստենցիալ, անհատականակենտրոն; այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են ինքնաակտիվացումը 4, ձևավորումը, աճը. այնպիսի մարդկանց հետ (մեր երկրում), ինչպիսիք են Գորդոն Օլպորտը, Աբրահամ Մասլոուն, Ռոլո Մեյը։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ թեև այս գիրքը նշանակալից կլինի տարբեր հետաքրքրություններ ունեցող շատ մասնագետների համար, սակայն նրանց կմիավորի մեկ ընդհանուր շարժառիթ՝ հոգատարություն մարդու և նրա անձնական աճի ժամանակակից աշխարհում, որն, ինձ թվում է, մերժում է և նվաստացնում է նրան.

Եվ վերջապես, կա ևս մեկ շատ կարևոր պատճառ այս գրքի հրատարակման համար, մի պատճառ, որն ինձ համար մեծ նշանակություն ունի. Մեր ժամանակներում մենք պետք է իմանանք և կարողանանք շատ ավելին անել, որպեսզի թուլացնենք լարվածությունը մարդկային հարաբերություններում։ Տիեզերքի անսահմանություն և ատոմի միկրոտիեզերք ներթափանցումները ակնածանք են ներշնչում, բայց թվում է, որ դրանք կհանգեցնեն մեր աշխարհի ընդհանուր կործանմանը, եթե մենք մեծ հաջողության չհասնենք անհատների և խմբերի միջև հարաբերություններ հասկանալու և հաստատելու հարցում: Կարծում եմ, որ այս ոլորտում առկա գիտելիքները շատ սուղ են։ Բայց ես հուսով եմ, որ կգա այն օրը, երբ մենք մեկ կամ երկու խոշոր հրթիռների արժեքը կներդնենք մարդկային հարաբերությունները հասկանալու հետազոտության մեջ: Ես նաև շատ մտահոգված եմ, որ գիտելիքը մենք արդենտիրապետում են, չեն ստացել բավարար ճանաչում և չեն օգտագործվում կյանքում: Հուսով եմ, որ այս գիրքը պարզ է դարձնում, որ մենք ունենք արդենԳիտելիքներ կան, որոնք գործնականում կիրառելու դեպքում կօգնեն նվազեցնել ռասայական, միջազգային և աշխատանքային առճակատումները: Ինձ թվում է նաև, որ եթե այս գիտելիքն օգտագործվի կրթության մեջ, դա կօգնի զարգացնել հասուն, հասկացող, բարդույթավորված անհատներ, ովքեր ի վիճակի են կառուցողականորեն լուծել հակամարտությունները իրենց հետագա կյանքում: Ինձ համար իսկական պարգև կլինի, եթե այս կերպ ես կարողանամ մեծ թվով մարդկանց փոխանցել միջանձնային հարաբերությունների մասին դեռևս չօգտագործված գիտելիքները։

Դե, բավական է այս գրքի հայտնվելու պատճառների մասին: Պարզապես մի փոքր կբացատրեմ դրա բովանդակության մասին։ Նրանում հավաքված աշխատանքները արտացոլում են իմ հիմնական գիտական ​​հետաքրքրությունները վերջին տասը տարիների ընթացքում 5 ։ Դրանք գրվել են տարբեր նպատակների համար, տարբեր ընթերցողների կամ պարզապես ձեր հաճույքի համար: Յուրաքանչյուր գլուխ ունի կարճ ներածություն, որտեղ ես փորձում եմ բացատրել, թե ինչպես է առաջացել այս հոդվածը: Հոդվածները գրքում ներկայացված են այնպես, որ դրանց բովանդակությունը զարգացնում է ընդհանուր թեմա, որը կարևոր է ինչպես անհատի, այնպես էլ հասարակության համար։ Մոնտաժում ես վերացրեցի կրկնությունը, բայց «նույն թեմայով վարիացիաներով» հատվածները թողնվեցին, որպեսզի, ինչպես արվում է երաժշտության մեջ, հարստացնեն հիմնական թեմայի հնչողությունը։ Ստեղծագործությունները միմյանցից անկախ են, ուստի ընթերցողը, ցանկության դեպքում, կարող է ընտրել դրանցից որևէ մեկը առանձին կարդալ:

Պարզ ասած, այս գրքի նպատակն է կիսվել ձեզ հետ իմ կյանքի փորձից, ինքս ինձանից: Ահա թե ինչ եմ ես ապրել ժամանակակից կյանքի ջունգլիներում, միջանձնային հարաբերությունների չբացահայտված տարածքում։ Այն նկարագրում է այն, ինչ ես տեսա, ինչին հավատացի: Ահա որոշ հարցեր, դժվարություններ, անհանգստություններ և կասկածներ, որոնց հանդիպեցի։ Հուսով եմ, որ այս ամենն ինձ հետ կիսվելով՝ դուք ձեզ համար կարևոր բան կգտնեք։

Վիսկոնսինի համալսարանի հոգեբանության և հոգեբուժության ամբիոն, 1961 թվականի ապրիլ