Život ispunjen smislom. Alfried Lenglet Život pun smisla. Logoterapija kao sredstvo pomoći u životu Osmišljeni život Primijenjena logoterapija

Tema ove neobične knjige je smisao. Ne apstraktno značenje života, već značenje koje mogu ili ne moram pronaći u stvarnim životnim situacijama. Koje tipične pogreške ljudi čine kada određuju svoj stav prema životu?

Je li doista "pobjedniku se ne sudi"? Što je uspjeh i koje mjesto zauzima u našem životu? Kako smoći snage za život u bezizlaznoj situaciji? Kako među pogreškama i iskušenjima pronaći svoj put, pa umjesto razočaranja i dosade doživjeti puno zadovoljstvo jedinog života?

Autor knjige A. Langle, poznati austrijski psihoterapeut, učenik V. Frankla, ne nudi gotove recepte, već zajedno s čitateljem traži odgovore na ta pitanja (jer odgovor je za svakoga drugačiji). ). S dubokim poštovanjem traži svoje čitatelje – piše pristupačno, a pritom ne pojednostavljuje probleme.

Zbog toga je knjiga postala bestseler. Prevedena je na mnoge jezike i doživjela je mnoga izdanja.

Mojoj majci - toliko joj se vraća...

Od svih pitanja koja čovjek postavlja, po svojim posljedicama najvažnije je pitanje "Zašto?" U njemu je koncentrirana cijela bit čovjeka, svi problemi našeg postojanja. Ovo pitanje kruni potragu ljudskog duha; odgovor koji se može pronaći određuje osnovu ljudskog ponašanja i njegovu ideju budućnosti. "Pitanje smisla života - bez obzira postavlja li se otvoreno ili se samo podrazumijeva - treba okarakterizirati kao čisto ljudsko pitanje. Stoga se njegovo pojavljivanje nikada ne može smatrati, na primjer, manifestacijom nekih bolnih zastranjenja, nego , to je jednostavno izravni izraz ljudskog bića – u konačnici, izraz onog najčovječnijeg u čovjeku... Samo je čovjek predodređen da svoju egzistenciju percipira kao nepotpuno predodređenu, neprestano sumnjajući u ispravnost svog bića” (Frankl, 1982, S. 39-40).

Sva ostala pitanja svode se na glavno: "Zašto?" Na primjer, pitanje "Zašto se to dogodilo?", koje se postavlja kada osoba pokušava pronaći objašnjenje za niz događaja i razumjeti njihov uzrok. Često se iza tih traženja krije isto pitanje "Zašto?", postavljajući ga nastojimo shvatiti koji je smisao naše patnje, u kojem širem kontekstu, u kakvoj strukturi odnosa treba promatrati naše nevolje. Ili pitanje "Kako?" - pitanje prirode i svojstava stvari koje određuju rukovanje njima.

Smisao je odgovor koji nudi sam život na neizbježno pitanje: zašto živjeti? Čovjek ne želi „ići u život“ u nepromišljenoj i slijepoj pasivnosti. Želi razumjeti i osjetiti zašto je ovdje, zašto mora nešto učiniti. Želi živjeti svoj život u skladu sa svijetom koji ga okružuje. Želi biti tamo gdje se osjeća vrijednost života, pored svega što je zanimljivo, lijepo i važno na svijetu.

Ako je čovjek naučio razumjeti i osjetiti vrijednosni sadržaj života, tada uvjeti u kojima se život odvija postaju za njega u određenoj mjeri sekundarni. Parafrazirajući F. Nietzschea, Frankl je značenje te ideje formulirao u poznatoj rečenici: "Onaj tko zna Zašto živjeti može podnijeti gotovo svaki Kako" (Frankl, 1981., str. 132). Sva ova "Zašto" ili "Za što", "Za dobrobit čega" samo znače naše "Zašto", odražavajući duhovni sadržaj života. Pitanje "Kako?" su uvjeti koji često čine život toliko teškim da se može izdržati samo shvaćanjem "Za dobrobit čega."

U tzv. "trećem bečkom smjeru psihoterapije" (koji se pojavio nakon teorija Sigmunda Freuda i Alfreda Adlera) ozbiljno je utemeljen i razvijen teorijski i praktični pristup ovim pitanjima i srodnim problemima.

Više od šest desetljeća Viktor E. Frankl se, uz razvoj psihoterapijskih tehnika i psihijatrijskih istraživanja, bavio potkrepljivanjem doktrine o značenju koje je smatrao alternativom semantičkoj praznini. Ova je doktrina postala poznata kao „egzistencijalna analiza ili logoterapija“. Egzistencijalna analiza je analiza života osobe sa stajališta životnih vrijednosti. U egzistencijalno-analitičkom razgovoru proučavaju se konkretni životni uvjeti s aspekta njihova mogućeg semantičkog sadržaja. Logoterapija je praktični vodič osmišljen kako bi pomogao osobi pronaći smislene vrijednosti, slijediti ih, utjeloviti ih u svoj život. (U ovom kontekstu, "logos" jednostavno znači "značenje", pa logoterapiju ne treba brkati s "logopedijom", metodom liječenja govornih poremećaja.) Rad Viktora Frankla bio je podvrgnut višestrukim empirijskim testovima u Austriji, Franklovoj domovini, i inozemstvu; sve više se koriste u psihoterapiji, pedagogiji, religiji, filozofiji i socijalnom radu. Logoterapija ima veliki značaj ne samo u liječenju, već iu prevenciji psihičkih i psihosomatskih poremećaja, kao iu edukaciji. Konačno, pruža dobre smjernice za promicanje samootkrivanja i poboljšanje kvalitete života.

Ova knjiga temelji se na idejama Franklove egzistencijalne analize i logoterapije, koje se otkrivaju sa stajališta mogućnosti njihove primjene u svakodnevnom životu.

Ova knjiga ne podučava. Ona samo ilustrira neke od mogućnosti. Kada govorimo o značenju, govorimo o pronalaženju smislenih prilika koje se nalaze u svakom trenutku vašeg vlastitog jedinstvenog života. Ali značenje se ne može propisati, niti ga knjiga može dati. Potraga za smislom je proces koji ima dvije glavne karakteristike: javlja se iznova u svakoj situaciji i duboko je osoban. Dakle, potraga za smislom ima iste karakteristike kao i sam život.

Ideje u ovoj knjizi nisu razvijene sa znanstvenom strogošću, već im je namjera da doprinesu vašem vlastitom znanju i iskustvu. Započinje promišljanjima o slobodi čovjeka i njegovoj otvorenosti prema svijetu. Drugo poglavlje opisuje tipične oblike ponašanja koji ljudima ne dopuštaju živjeti punim životom. Slijedi rasprava o tome što nam može postati podrška u potrazi za smislom. Posebno poglavlje posvećeno je detaljnoj i produbljenoj raspravi o pitanju što treba razumjeti pod značenjem. Kakav je odnos između smisla i uspjeha? Razmotrit ćemo koncept uspjeha sa stajališta egzistencijalne analize.

Posljednja poglavlja bavit će se istinski dubokim odnosom čovjeka prema životu, odnosom u kojem sloboda i potraga za smislom postižu svoj završetak.

Beč, ljeto 2000

Alfried Lenglet

Život ispunjen smislom. Logoterapija kao sredstvo pomoći u životu

Pitanja smisla u Rusiji: 10 godina kasnije

Brzo je prošlo deset godina od prvog izdanja knjige Alfrieda Lengleta Život ispunjen smislom u Rusiji. Ovdje se ukorijenila egzistencijalna analiza: održavaju se obrazovni projekti i međunarodne konferencije, rade psihoterapeuti - studenti A. Lengleta. A pitanja smisla se sve više i više postavljaju pred nas. Čudna vremena, čudne reforme koje dovode do besmisla cijelog jednog naroda...

Doktrina smisla utemeljitelja logoterapije Viktora Frankla govorila je: život je ispunjen smislom ako možete pronaći i živjeti vrijednosti, bez obzira je li riječ o grandioznim „projektima stoljeća“ ili vrlo skromnim projektima u razmjerima. jedne obitelji ili pojedinca s njezinim nejavnim privatnim životom. Nije bitna ljestvica, nego činjenica da su vrijednosti stvarno vrijednosti, nisu u mojoj glavi, ali u srcu su mi dobre. Kasnije je Alfried Lenglet tu ideju razvio opisujući tri sustava premisa o kojima osoba mora voditi računa kako bi se nosila sa situacijom besmisla, situacijom koja se doživljava kao specifična patnja i kod ljudi izaziva spontane obrambene reakcije (sarkazam, ovisnost). stavovi, odnos prema životu kao igri, u kojoj ima samo spektakularnih trenutaka, kao i cinizma, fanatizma itd.).

Ispada da nisu svi ljudi upoznati sa situacijom u kojoj trebate pronaći smisao. Dakle, prema istraživanju austrijske psihologinje L. Tutch i njezinih kolega, od stotinu ispitanika u Beču, 11 % istaknuli da pitanje značenja nikada nisu smatrali važnim. Ali upravo ova skupina ima najveći stupanj zadovoljstva životom! Ovaj neočekivani rezultat može se objasniti činjenicom koju je Frankl već opisao da ljudi koji žive i ispunjavaju značenja ne postavljaju si pitanje o značenju, jer im ono ne predstavlja problem. Život ispunjen smislom popraćen je spontanim osjećajem: ono što sada radite odgovara vama i "u cjelini je dobro i ispravno". Kad se čovjek nađe u nekoj samoj sebi nejasnoj situaciji, on nešto radi kako bi na kraju došao do rješenja.

V. Frankl je značenje shvatio kao oblik davanja sebe cilju, odnosu, projektu, kao predanost zadatku. No, kako u bjesomučnom ritmu velegrada ne pobrkati sebedarje sa "hvatanjem", slijepim nemirnim, kaotičnim trčanjem u krug? (Ovaj fenomen naših dana lijepo je opisao G. S. Pomerants u svom djelu “The Woland Problem”.)

Tri su koraka koja je potrebno poduzeti kako bi se pronašlo značenje situacije.

Prvi korak: promjena kuta gledanja - treba skrenuti pogled sa pola vlastite patnje (a iskustvo besmisla je posebna vrsta patnje) na vanjski pol, distancirajući se od vlastitih iskustava i fokusirajući se na orijentaciju sebe u situaciji u kojoj se nalazite. Ako je sebedarje vektor (uređeni par točaka), onda prvo treba pronaći polazište: gdje stojim? U kojim okolnostima sam se, možda i nesvjesno, našao "napušten"? Što je meni tu problem? Kakvi mi odnosi nedostaju? Što nije jasno? Kakav je sada moj život, objektivno, jednostavno opisno, bez ocjenjivačkih uzdaha i psovki? Djeca se još uvijek ne mogu snaći u situaciji, pa ponekad ne žele ići u školu - tu nema jasnoće: koja su pravila? Po kojem zakonu oni ovdje žive? Koje je moje mjesto? Iz istog razloga ne žele ići u odraslu dob. Odrasli trebaju pomoći djeci da shvate logiku školskog reda. Isto vrijedi i za poredak života.

Drugi korak: korelacija s vrijednosnim osnovama situacije: što me dira u ovoj situaciji? Gdje se osjećam traženim? Gdje sam ja potreban? Treba osluškivati svoju životnu situaciju i pomoći djetetu da sluša: gdje me život pita? Kad osoba napravi drugi korak, emocionalno se otvara mogućnostima situacije i povezuje ih sa svojim vrijednostima. Tada se situacija pojavljuje kao polje vrijednosti, ima nešto što čovjek cijeni, a upravo to stvara polje za egzistencijalno djelovanje, daje motivacijsku snagu namjeri. Ovdje je ključno, pogotovo kada pomažete tinejdžeru, da ne izdajete svoje vrijednosti kao njihove.

Treći korak: izbor krajnje točke Frankl vektora: vrijednosti u budućnosti. Gdje idemo? Gdje da dođem? Zašto sam ovdje? Što može biti dobro u budućnosti zahvaljujući meni? Ovaj treći korak može biti sasvim mali: otići kod mame, početi učiti engleski, dopustiti djetetu da ide u umjetničku školu umjesto glazbene itd. Veličina koraka treba biti samo mala, jer ovo je prvi korak, a vrijeme će pokazati ako je ispravno da li je odabran smjer. Možda će ovaj korak biti pogrešan. Ali ako se to čini uz unutarnji pristanak, neće postati besmisleno.

Tri strukturne komponente značenja - orijentacija, polje vrijednosti i vrijednost u budućnosti - obavljaju različite funkcije. Prvi korak pomaže vidjeti strukturu situacije, pojašnjava njezino razumijevanje (ovdje je uključena percepcija), drugi čini situaciju smislenom, “osobno mojom” (uključene su emocionalnost i intuicija), treći vam omogućuje da napravite izbor, “pokreće” proces volje (ovdje djeluju strukture Jastva: navika razmišljanja, inteligencija, pozornost na detalje, ustrajnost i shvaćanje sebe ozbiljno).

Volio bih barem malo živjeti u zemlji u kojoj se poštuju univerzalna ljudska značenja i vrijednosti. Ali, strogo govoreći, nijedna mi vlast ne može zabraniti da sam tražim smisao ove godine, ovog razdoblja svog života, ovog dana.

Ova knjiga je još uvijek apsolutno relevantna. Ona nije zastarjela ni u jednoj svojoj ideji i još uvijek nam pomaže da živimo potpuno i sa smislom. Bez obzira.

Svetlana Krivtsova, izvanredna profesorica, Odsjek za psihologiju ličnosti, Psihološki fakultet, Moskovsko državno sveučilište nazvano po M.V. Lomonosov, kandidat psiholoških znanosti

Logoterapija kao umjetnost postojanja

Čitatelj u rukama drži knjigu koja nipošto nije tipična za beskrajni niz stranih popularnih knjiga o psihologiji koje se sada objavljuju, obećavajući da će lako i brzo naučiti osobu ugoditi drugima, postati uspješna, pobjednička u svim stvarima itd. Ova knjiga uopće nije o načinima stjecanja uz pomoć psihologije vanjskih dobara, ona govori o unutarnjem životu, njegovoj vrijednosti, cijeni i značenju. Autor je vrsni austrijski psiholog i psihoterapeut-profesor Alfried Lenglet, direktor Bečkog instituta za egzistencijalnu analizu i logoterapiju, učenik, najbliži suradnik i nasljednik utemeljitelja logoterapije Viktora Frankla.

Pojava logoterapije usko je povezana s najvećom tragedijom 20. stoljeća - Drugim svjetskim ratom (1939. – 1945.), kada se nad Europom spustila naizgled bezizlazna noć, pobijedila barbarska ideologija kojoj su poklekle tisuće ljudi i čitavi narodi. s nevjerojatnom lakoćom. Sjećam se riječi Saltikova-Ščedrina, izgovorenih nekoliko desetljeća prije dolaska Hitlera i koje su se pokazale toliko proročanskim: „Došao je bandit i bez oklijevanja uzeo i ugasio vatru misli. Nije se bojao ničega, ni suvremenika ni potomaka, i istim je neznanjem stavljao gas na pojedinačne ljudske živote i na njegov opći tijek. Uspjeh takvih neprijatelja jedna je od najstrašnijih misterija povijesti; ali otkad se ta misterija uvukla u svijet, sve što postoji, konkretno i apstraktno, stvarno i fantastično, sve se podvrgava njenom ugnjetavanju.

Upravo tada, u mraku te “misterije bezakonja”, logoterapija se iskušavala u glavi i duši običnog zatočenika fašističkog koncentracijskog logora, a to je bio bečki psihijatar, psiholog i psihoterapeut Viktor Frankl. Jedan od poticaja za njegov nastanak bila je hipoteza još jednog bečkog psihijatra, psihologa i psihoterapeuta - Sigmunda Freuda, prema kojoj će ljudi koji su tako očito različiti po vanjskom ponašanju, odgoju, navikama i ćudima zasigurno postati isti ako ih se postavi za dugo vremena u izuzetno krutim, neljudskim uvjetima. A onda će sve smokvino lišće civilizacije letjeti okolo i ostat će samo “osnovni instinkti” žestoke borbe za opstanak. Frankl je bio upravo u takvoj situaciji. Štoviše, smrt ga je čekala u plinskoj komori, što je za njega, židovskog zatvorenika, bilo neizbježno. I oko ljudi su bili u istim okrutnim uvjetima. Ali nisu postali isti, nisu svi izgubili svoju ljudsku bit. Freud je bio u krivu!

Mojoj majci - toliko joj se vraća...

Od svih pitanja koja čovjek postavlja, po svojim posljedicama najvažnije je pitanje "Zašto?" U njemu je koncentrirana cijela bit čovjeka, svi problemi našeg postojanja. Ovo pitanje kruni potragu ljudskog duha; odgovor koji se može pronaći određuje osnovu ljudskog ponašanja i njegovu ideju budućnosti. "Pitanje smisla života - bez obzira postavlja li se otvoreno ili se samo podrazumijeva - treba okarakterizirati kao čisto ljudsko pitanje. Stoga se njegovo pojavljivanje nikada ne može smatrati, na primjer, manifestacijom nekih bolnih zastranjenja, nego , to je jednostavno izravni izraz ljudskog bića – u krajnjoj liniji, izraz onog najljudskijeg u čovjeku... Samo je čovjek predodređen da svoju egzistenciju percipira kao ne do kraja predodređenu, neprestano sumnja u ispravnost svog bića“( iskreno, 1982, S. 39–40).

Sva ostala pitanja svode se na glavno: "Zašto?" Na primjer, pitanje "Zašto je li se to dogodilo?" koji se događa kada osoba pokušava pronaći objašnjenje za niz događaja i razumjeti njihov uzrok. Često iza tih pretraga leži isto pitanje "Zašto?", postavljajući ga nastojimo razumjeti značenje našeg patnje, u kojem širem kontekstu, u kojoj strukturi međupovezanosti treba promatrati naše nevolje. Ili pitanje "Kako?" - pitanje o prirodi i svojstvima stvari koje određuju postupanje s njima.

Ako je čovjek naučio razumjeti i osjetiti vrijednosni sadržaj života, tada uvjeti u kojima se život odvija postaju za njega u određenoj mjeri sekundarni. Parafrazirajući F. Nietzschea, Frankl je značenje te ideje formulirao u poznatoj rečenici: "Onaj tko zna Zašto uživo, može izdržati gotovo sve Kako" (Frankl, 1981, S. 132). Sva ta "Zašto" ili "Zbog čega", "Zbog čega" samo znače naše "Zašto", odražavajući duhovni sadržaj života. Pitanje "Kako?" stanja su koja često toliko otežavaju život da se može izdržati samo razumijevanjem "Za što".

Više od šest desetljeća Viktor E. Frankl se, uz razvoj psihoterapijskih tehnika i psihijatrijskih istraživanja, bavio potkrepljivanjem doktrine o značenju koje je smatrao alternativom semantičkoj praznini. Ova je doktrina postala poznata kao „egzistencijalna analiza ili logoterapija“. Egzistencijalna analiza je analiza života osobe sa stajališta životnih vrijednosti. U egzistencijalno-analitičkom razgovoru proučavaju se konkretni životni uvjeti s aspekta njihova mogućeg semantičkog sadržaja. Logoterapija je praktični vodič osmišljen kako bi pomogao osobi pronaći smislene vrijednosti, slijediti ih, utjeloviti ih u svoj život. (U ovom kontekstu, "logos" jednostavno znači "značenje", pa logoterapiju ne treba brkati s "logopedijom", metodom liječenja govornih poremećaja.) Rad Viktora Frankla bio je podvrgnut višestrukim empirijskim testovima u Austriji, Franklovoj domovini, i inozemstvu; sve više se koriste u psihoterapiji, pedagogiji, religiji, filozofiji i socijalnom radu. Logoterapija ima veliki značaj ne samo u liječenju, već iu prevenciji psihičkih i psihosomatskih poremećaja, kao iu edukaciji. Konačno, pruža dobre smjernice za promicanje samootkrivanja i poboljšanje kvalitete života.

Ova knjiga temelji se na idejama Franklove egzistencijalne analize i logoterapije, koje se otkrivaju sa stajališta mogućnosti njihove primjene u svakodnevnom životu.

Pročitao sam Alfrieda Lengleta, "Život ispunjen smislom. Primijenjena logoterapija“.

(Prije toga sam čitao njegovu “Egzistencijalnu analizu sindroma sagorijevanja”, u toj bilješci također ima dosta smisla).

Vrlo jezgrovit autor, Franklov učenik (ili kolega?). Inače, čini se da Frankla ne treba čitati o njegovim pustolovinama u koncentracijskom logoru, nego nešto više teoretski na temu logoterapije. (A ja ga još nisam pročitao!)

Najljepše je u svim tim knjigama pronaći nešto poznato i svaki put se radovati: sada se ima na koga pozvati! Ili, na primjer, "Ups, ali ispalo je da stojim na poziciji egzistencijalnih terapeuta (nadam se da im ne smeta)."

Recimo, smislio sam vic da ako je proricanje primijenjena semiotika, onda je terapija primijenjena antropologija, a danas čitam da je Frankl svoju logoterapiju shvatio kao “metafizičko-religijsko utemeljenu antropologiju i psihoterapiju”.

Ali vratimo se knjizi.

Lenglet je jezgrovito, ali vrlo detaljno ispričao što je značenje i koja su njegova svojstva.

Nasumični citati ("samo mi se sviđa"):

Značenje se ne može nametnuti, dati ili posuditi. Nitko ne može određivati drugome u čemu treba vidjeti svoj smisao - ni šef podređenom, ni roditelj djetetu, ni liječnik pacijentu. Smisao se ne može dati niti propisati – treba ga pronaći, otkriti, prepoznati. Značenje može biti samo ono što čovjek provuče kroz "iglenu ušicu" osobnog iskustva - osjeti i shvati sa stajališta svoje vrijednosti, nužnosti i privlačnosti.

Dogodi se da naš šef ili roditelji traže nešto od nas, ali ni sami nismo sigurni da će to biti ispravno. Ono što nekom drugom očito ima smisla, za mene ostaje naredba, nasilje ili zadatak, ako ja sama to drugačije gledam. Pravo značenje nema nikakve veze s prisilom, s riječima "Moraš!". Smisao je dijete slobode. Ne možeš me prisiliti da išta shvatim. Ali ako sam ga otkrio, bit će ga nemoguće ignorirati; čak i ako počnem djelovati suprotno od njega, to će i dalje ostati značenje koje sam otkrio, iako nisam spoznao.

Značenje se ne može izmisliti. Refleksivno mišljenje (sklonost analizi vlastitih iskustava, postupaka, misli) ponekad je čak i prepreka na putu do smisla ako se koristi kao obrambeni mehanizam – odnosno da bi se racionaliziralo i odbacilo ono što osoba osjeća u sebi. Sve što ima smisla potpuno nas obuzima, osjećamo i osjećamo i prije nego što nam se postupno osvijesti.

Svaka osoba, bez obzira na dob i razinu inteligencije, može pronaći smisao, sve dok je sposobna donositi odluke. Čak i ako su jednostavna i tiha, drugima možda potpuno nevidljiva rješenja. Da bi pronašao smisao, čovjeku nije potrebno ni pet osjetila, budući da je organ značenja (prema Franklu) unutarnji instinkt, na temelju kojeg postoji osjećaj da u ovoj situaciji treba tako postupiti, da takav ponašanje će biti ispravno. Taj bi se organ značenja mogao nazvati i savješću. Djela "po savjesti" ili djela "beskrupulozna" može počiniti osoba bez obzira na spol, dob, inteligenciju, pa čak i vjeru.

Postoji suptilna razlika između citata cool terapeuta i VKontakte statusa.

O ovome (značenje je osjećaj, a ne mentalni konstrukt) sam napisao, ali još kraće. I ova bilješka je ispala prilično kaotična, ali ne želim prepričavati Langle na svom jeziku, pročitajte je.

"On sve točno piše", ali to je više informacija za terapeute - ili za one koji su došli do točke i neke točke treba razjasniti. Ili recite “Da! Znao sam!". Postoji opis slike, ali apsolutno nikakav savjet kako doći do nje.

Nemojte si laskati da će čitanje nekoga pomoći na neki način. Neće pomoći . Ali je potrebno čitati, za opći razvoj. Kao Fromm, usput.

Razgovarajmo o uspjehu.

"Uspjeh nije potreban."

Moja slika svijeta je sljedeća: ljudi se bave činjenicom da sudjeluju u prirodnoj selekciji ("pozdrav sudionicima prirodne selekcije!"), Ako se šalite na ovu temu. Ako nije šala i patetika, onda "Čovjek je kreativna jedinica svemira."

Ipak, postoji slobodna volja, a zadaća čovjeka je da “bude ono što jesi”, ostvarujući osobnu slobodnu volju. Da takav zadatak ne stoji, svi bi bili isti mravi (međutim, tome očito svi teže).

Cilj različitosti nije da ljudi uspiju (ne mogu svi biti uspješni), već da svaka osoba živi mojživota, testirao hipotezu o vlastitoj jedinstvenosti.

Svaka osoba je startup, s 1% šanse za uspjeh. Podsjećam vas da je izvorni cilj svakog startupa testirati ideju, a ne napuhati, prodati skuplje i obogatiti se.

Čovječanstvo se razvija zbog činjenice da netko ne uspije, uklanjajući "nesretne" opcije. Ne može svatko biti Bill Gates. Netko drugi mora biti Steve Jobs. Ha! Ha! Uspjeh je lijep, ali je lijepa iznimka. "Sretnik."

Prvi put sam ovu ideju pronašao u pisanom obliku kod jednog Jungovog astrologa (svakako je ponovno pročitajte).

Lenglet piše potpuno istu stvar, samo manje poetično:

Pravi recept za uspjeh je uložiti trud i pokušati onoliko koliko je potrebno, a da ne postanete ovisni o uspjehu. Želja za postizanjem uspjeha izravno se pretvara u potragu za fatamorganom. Uvjet i preduvjet za pravi rezultat, osnova uspjeha je “zaobilazno rješenje”: u interakciji s različitim okolnostima i situacijama, osoba djeluje smisleno, afirmirajući svoje vrijednosti.
Smisao je sadržan u predanosti čovjeka onome što samo po sebi vrijedi, bez obzira na uspjeh. Dakle, smisao je u potpunosti u području na kojem osoba može djelovati: smisao nije u tome da budete uspješni, već u stvarnoj strasti za nečim vrijednim (na primjer, posao ili voljena osoba).
Uspjeh znači da sam dobro obavio posao Imao sam sreće– i postigao sam željeni cilj.
Zauzvrat, živjeti smisleno znači sljedeće: u svojoj sam marljivosti težio onome što mi je vrijedno, i stoga moj život ostaje smislen, čak i ako cilj nije postignut ili posao nije mogao biti dovršen.
To što neko umjetničko djelo koje je prvi put predstavljeno javnosti nije uspjelo ne narušava njegovu ljepotu, kao što nedovršeno djelo može biti među najljepšim kreacijama naše kulture.
Kad bi smisao bio samo uspjeh, kako bi se pronalazak smisla razlikovao od kockanja?

Yalom ima epizodu u Chronicles of Healing u kojoj kaže: “Pa, dovraga, čitaj Frankla i ponašaj se kao Frankl za današnju sesiju! stidi se! Sramota!".

Napunio sam sobu Viktorom Franklom. Dogodilo se da sam cijelu noć proveo čitajući jednu njegovu knjigu i razmišljajući o njemu. Uvijek se zgadim sama sebi kad nekoga čitam i onda se odjednom nađem kako primjenjujem njegove metode u sljedećoj terapijskoj seansi.

I ja to radim. Pročitao sam Lengleta i odmah ga primijenio na sesiji. Samo nisam razumio zašto je to odvratno, po mom mišljenju, naprotiv: ako čitate i ne primjenjujete, onda što je smisao?

Prijavio sam se, pa Langle. Nisam siguran jesam li to učinio, stvarno. Odnosno, nisam stigao uspjeh, "pacijent nije ozdravio", ali sam dobro obavio svoj posao (čime sam zadovoljan).

Pročitajte također