Etruščani(tal. etruschi, lat. tusci, drugi grk τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, samozvani Rasenna, Rasna ili Raśna ) - drevna arijska plemena hetitsko-praslavenskog stabla, naseljena u prvom tisućljeću pr. e. sjeverozapadno od Apeninskog poluotoka (regija - antička Etrurija, moderna Toskana) i stvorio naprednu civilizaciju koja je prethodila rimskoj i oblikovala je. Često su ono što se pripisuje Rimljanima ostaci Etruščana. Rimski slavoluk nije ništa drugo nego gradski slavoluk Etruščana. Kapitolijska vučica nastala je u Etruriji.

Tko su i gdje su bili Slaveni prije nego što su se tako zvali? Arheološka otkrića prošlog stoljeća na Apeninskom poluotoku i Balkanu postala su revolucionarna za europsku historiografiju: dovela su do pojave novog područja historiografije – etruskologa, koji su zahvatili ne samo antičko i ranorimsko doba. Dobivene informacije pružile su iscrpan materijal koji je omogućio potpunu identifikaciju kulture Etruščana, uključujući jezik, religiju, tradiciju, rituale i način života. Ovi znakovi kulture omogućili su praćenje povijesti razvoja etruščansko-rimske civilizacije do našeg vremena. Oni su rasvijetlili mnoge "prazne mrlje" povijesti i "mračna vremena" povijesne literature. Dali su odgovore na temeljna pitanja prapovijesti Slavena. Opći je zaključak da su Etruščani Praslaveni: velik broj materijalnih podataka dokazuje istovjetnost kultura Etruščana i starih Slavena, a nema niti jedne činjenice koja bi tome bila u suprotnosti. Sve temeljne značajke kultura Etruščana i starih Slavena podudaraju se. Osim toga, sve temeljne značajke koje spajaju kulture Etruščana i Slavena jedinstvene su i različite od drugih kultura. Nema drugog naroda koji bi imao barem jedno od ovih obilježja. Drugim riječima, kultura Etruščana nije kao nitko drugi osim Slavena, i obrnuto, Slaveni nisu poput nikoga u prošlosti, osim Etruščana, tj. Etruščani nemaju drugih potomaka osim Slavena. To je glavni razlog zašto Etruščane uporno pokušavaju "pokopati".
Pouzdani podaci pokazuju da je jug Europe domovina naroda koji se danas nazivaju Slaveni. Dvije su temeljne autentično potvrđene činjenice povijesti Bizanta: prvo, stanovništvo europskog dijela Bizanta od 5. stoljeća postupno se počelo nazivati ​​i Slavenima; s druge strane, prije formiranja slavenskih kneževina područja Rimskog i Bizantskog Carstva: od Crnog mora do Alpa i Apenina, jadranska je obala jedino pouzdano utvrđeno područje stalne prisutnosti kulture sv. stari Slaveni. Naziv "Slaveni" nije bio ni izvorni naziv naroda, ni njegov samonaziv. Ovaj naziv, koji seže do riječi "slavan", razvio se u srednjem vijeku kao zajednički naziv za dio bizantskog i bivšeg bizantskog stanovništva, koji je nepokolebljivo ispovijedao poganski monoteizam boga Peruna, a u čijim je imenima završetak " slava" bila uobičajena (Miroslav, Rostislav itd.). Riječ je o razvijenom sjedilačkom narodu s državnom društvenom kulturom, narodu čiji jezični ustroj, pretkršćanska religija i tradicija sežu još u staro rimsko doba. Kako je nastao ovaj narod s tako visokom državnom kulturom - kulturom koja se razvijala stoljećima, nije je lako razviti, a nisu je postigli svi narodi prošlosti? Gdje su podrijetla tako visokog stupnja razvoja slavenskih kneževina u X-XII stoljeću? Što je prapovijest Slavena, odnosno, drugim riječima, predslavenska povijest naroda nazvanog ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću poslije Krista). Tko su zapravo i gdje su bili preci Slavena? Što su mitovi, hipoteze, a što stvarnost?
Nažalost, historiografija o Slavenima ne može se temeljiti na pouzdanim pisanim izvorima. Problem neodrživosti i nepouzdanosti sačuvanih povijesnih pisanih izvora čest je, ali u slučaju prapovijesti Slavena on je kritičan - prapovijest Slavena samo na temelju podataka iz malobrojnih sačuvanih i više puta prepisivanih spomenika povijesne literature koja je uspjela preživjeti ne može se pouzdano rekonstruirati. Preživjela srednjovjekovna literatura o Slavenima je oskudna i odražava samo sukob između kršćanstva u nastajanju i monoteističkog poganstva boga Peruna, kojega su propovijedali stari Slaveni (privrženost careva Bizanta Kristu-Radimiru i Perunu također varirao, neki su carevi bili pogani, neki kršćani).
Ali nedostatak istinitih pisanih podataka nije kraj historiografije. Uostalom, narod se ne identificira po onome što je autor ili kasniji pisar spomenika povijesne književnosti rekao o onima koji se danas obično nazivaju starim Slavenima. Postoje objektivni znakovi ljudi i kriteriji za njegovu identifikaciju.
Narod se identificira po svojoj kulturi (svim njezinim dijelovima), odnosno po onom što se razvijalo tijekom mnogih stoljeća. Tri temeljne značajke kulture koje su same sebi dovoljne za identifikaciju naroda su: jezik, njegova struktura, pretkršćanska religija, tradicija, rituali i običaji. Drugim riječima, ako se ti temeljni znakovi kulture podudaraju u dva naroda sadašnjosti i prošlosti, onda je to jedan te isti narod u različitim vremenima. Kultura je neusporedivo više od samog imena naroda. Imena mnogih naroda u Europi bila su različita, mijenjana tijekom vremena, što je predstavljalo izvor zabune u pisanim i izvorima te predmet nagađanja u kasnijem razdoblju. Samo samoime ima objektivnu vrijednost. Za povijesnu identifikaciju naroda važno je i četvrto temeljno obilježje - stupanj društvene kulture: sjedilačko stanje, polunomadsko, nomadsko.
U prvom tisućljeću pr. Etruščani su zauzimali najveći dio teritorija Apeninskog poluotoka, južni dio Alpa i jadransku obalu. Oni su odredili razvoj ove regije u posljednjem tisućljeću pr. i u prvoj polovici 1. tisućljeća n.e. U razdoblju nastanka Rima teritorij etruščanskih gradova protezao se od Alpa, od veneto-istarske regije do Pompeja. Bila je to jedna od najnaprednijih drevnih civilizacija. Jedinstvene značajke etruščanske kulture - prisutnost pisma u modernom abecednom obliku, prisutnost punopravne razvijene religije, kao i jedinstvena društvena i federalna organizacija društva - odredile su razvoj ove regije i cijele Europe kroz mnoga stoljeća.
Arheologija svjedoči o visokom stupnju zajedništva kulture stanovništva Apeninskog poluotoka, Alpa i Jadrana. Stupanj te zajednice bio je u mnogočemu (barem u društveno-političkom razvoju) viši od zajednice tadašnjih raštrkanih grčkih gradova. To i ne čudi, jer je stanovništvo zbog posebnosti poluotoka i zemljopisnog položaja živjelo puno kompaktnije i imalo je bliže veze od stanovništva grčkih gradova raštrkanih tisućama kilometara duž obala raznih mora.
Rim, kao pravo stabilno naselje, nastao je kao jedan od gradova etruščanske federacije – lige gradova i njime su, kao i svim drugim etruščanskim gradovima, izvorno upravljali kraljevi. Za vrijeme vladavine Servija Tulija i Superba Tarkvinija Rim postaje samoupravni, iako još uvijek ekonomski ovisan grad. U Rimu su djelovali etruščanska religija, pismo, brojevi, kalendar, praznici. Nakon promjene političkog ustrojstva Rima - prijelaza na republikansku vlast, koja je dala neka prava plebejcima ("latum pedes") - grad je postao samostalniji, ali je to imalo ekonomske posljedice. Pošto nije imao svoje područje, Rim je imao poteškoća s hranom. Kruh i drugi proizvodi uvozili su se s mora, preko Ostije (Ustia) na ušću Tibera. Rimu je bilo potrebno vlastito poljoprivredno područje. Kao rezultat pregovora s etruščanskim kraljevima i vojnih pohoda, uglavnom sa Samnitima, pripojeno mu je malo područje jugoistočno od Rima. Pripojena regija uključivala je neke etruščanske gradove (Tusculum, Praeneste, Rutula), kao i dio susjednih zemalja Sabinaca, Marsa, Samnita, Volscija. Ova "međunarodna" regija počela se zvati "Latium" - to je prevedeno s latinskog kao "proširenje, okruženje". U antičko, predrimsko doba, stanovništvo ovog područja činili su Etruščani, Sabinjani, Marsi, Samniti, Oskani, Umbri. Od plemena poznata su samo plemena Pomptinii, Ufentinii, Guerniki. Među starim narodima koji ovdje žive, Latini nisu navedeni. Arheološki dokazi pokazuju da je Latiom također dominirala etruščanska kultura. Na jednom od slikovitih Bijelih brežuljaka ovog kraja u blizini etruščanskog grada Tusculuma, u kojem su rođeni slavni Etruščani kao što su Cato Priscus i Ciceron, postavljen je jedan od kipova glavnog starog boga Etruščana, Jeova (Jupitera). . Rim je predložio novi politički sustav - republiku, koja se nakon nekoliko stoljeća uspostavila u cijeloj etruščanskoj federaciji. Nošenje etruščanske tunike (toga) bio je znak rimskog građanstva.
Utvrđeno je da je osnova pisanog jezika Rima etruščansko pismo i pismo. Nitko, osim Etruščana, nije imao abecedno pismo u razdoblju nastanka Rima. Etruščani su bili u intenzivnom kontaktu s Feničanima (Kartaga), za koje se zna da su prenijeli svoj alfabet Grcima. Najraniji poznati abecedni tekst u povijesti - natpis na "Nestorovoj čaši", pronađen je na području Etruščana. Rimski alfabet (latinica) je (latinska) varijanta etruščanskog alfabeta. Baš kao što su, recimo, jonski, atenski, korintski i drugi varijante grčkog alfabeta. U Rimu je font ukrašenih etruščanskih slova promijenjen u jednostavniji i lakši za tipkanje. Etruščansko pismo nastavili su koristiti svećenici iu posebnim prilikama. Jezik Rima ima strukturu etruščanskog jezika. Rječnik latinskog jezika nastao je na temelju etruščanskog jezika i jezika drugih etničkih skupina koje su stigle u Rim, uglavnom Sabinaca. Panteon starih bogova Rima sačinjavali su stari bogovi Etruščana. Služba u hramovima Rima održana je prema drevnim etruščanskim knjigama. Ne samo kraljevi, nego i neki od budućih rimskih careva i mnoge istaknute ličnosti podrijetlom su bili Etruščani.
U modernoj historiografiji postoji nerješiv problem, koji se sastoji u činjenici da ne postoje pouzdani povijesni podaci, bilo pisani ili arheološki, koji potvrđuju stvarnost starih plemena "Latina"; nisu bili poznati prije uspona Rima, niti tri ili pet stoljeća nakon osnutka grada. Potrebno je razlikovati pojmove "stari Latini" i "Latini" (kasni). U rano rimsko doba staro stanovništvo teritorija buduće Latije sastojalo se od raznih naroda, među kojima nije bilo poznato staro pleme "Latini". Nisu ih poznavali ni prvi antički pisci - suvremenici nastanka Rima i autori grčke mitologije, Hesiod, Homer, ni kasniji povjesničari Tukidid i Herodot, koji su pisali već 300 godina nakon osnutka grada. Nema riječi s osnovom "latinski", "latinski" iu prvom objavljenom rimskom zakoniku "XII tablica", napisanom dva stoljeća nakon osnutka grada. Prva književna uporaba izraza "latinsko društvo" pojavila se tek više od pet stoljeća nakon uspona Rima i označavala je obično nepotpune građane republike. Također nema arheoloških podataka koji potvrđuju postojanje drevnog plemena "Latina", ne postoji ništa što bi se na neki način moglo povezati s njima. Široki i masovni pokušaji pronalaženja bilo kakvog stvarnog dokaza o postojanju plemena "Latina" na području Latije ponovno su poduzeti u drugoj polovici prošlog stoljeća. Ali opet nisu dali željeni rezultat: u Latiji je otkriveno još nekoliko etruščanskih gradova.
Dakle, povijest nema nikakvih podataka, bilo pisanih ili arheoloških, koji potvrđuju stvarnost postojanja drevnih plemena "Latina". Izrazi "Latin", "Latius", "Latini" nastali su 3-5 stoljeća nakon uspona Rima. Ovi pojmovi nisu međusobno izravno povezani, ali imaju zajednički lingvistički korijen - latinsku riječ "latum", što znači "širok, opći". Riječ "latinski" može se prevesti s "latinskog" jezika kao "širok, opći", i ne zahtijeva ništa dodatno da bi se objasnilo njeno značenje i porijeklo. Takav neutralni naziv za jezik nije jedinstven u povijesti - isti naziv nastao je za prvi zajednički grčki jezik; zvao se "koine dialectos", što na grčkom ima isto značenje kao "latinski" na latinskom - to jest "zajednički jezik". Narod Koine također nikada nije postojao. Kasnije se ovo ime grčkog jezika prestalo široko koristiti, a pitanje mogućeg postojanja plemena "Koine" nestalo je samo po sebi. Ali to se nije dogodilo s nazivom jezika Rima, on je sačuvan i potaknuo je hipotezu o starim Latinima. Nešto slično danas se opaža u procesu ovladavanja engleskim jezikom od strane zaostalog stanovništva pacifičkih otoka. Dobiveni hibrid dobio je prezrivo ime "Pidgin English", ili jednostavno "Pidgin", tj. doslovno: "svinjski engleski". I moguće je da će za dvije tisuće godina povjesničari inzistirati na postojanju zasebnog "pidgin" naroda.
Jezik nazvan "latinski" nastao je u Rimskoj republici nekoliko stoljeća nakon nastanka Rima kao rezultat miješanja više jezika. Sličan "latinski" naziv dobio je i mali poljoprivredni kraj Latium, što se s latinskog prevodi kao "prošireno okruženje". Društveno-pravni pojam "Latini" nije bio etnički i odnosio se na svakog stanovnika Rimske Republike koji nije imao puno rimsko građanstvo i nije posjedovao sva "rimska" prava. Rimljanin, na primjer, nije mogao biti u ropstvu drugog Rimljanina; ujedno je Rimljanin mogao imati latinskog roba.
Dva stoljeća nakon prijelaza na republiku, službeni jezik Rima i jezik vojske počeo se nazivati ​​"latinski", ali sama republika, njeni građani, zakon, zatim carstvo, carevi, sve strukture vlasti ostali su "rimski". ". Pojmovi "rimski" i "latinski" nisu istovjetni, imaju različito podrijetlo i različit sadržaj.
Pojmovi "Latin", "Latius", "Latini" nisu jedini pojmovi čija etimologija seže do zajedničkog korijena "latum". Vrhovni bog antičkog panteona bogova Etruščana Jeova (Jupiter) u Rimskoj republici također se zvao "Latiar" (još jedan žrtvenik Jeovi bio je u isto vrijeme u Makedoniji); "latus fundus" je značilo "veliko gospodarstvo, latifundija", "lati-clavus" znači "široka traka" i poznat je po tome što su ga senatori nosili na svojim togama, "latum pedes" - plebejci i glavnina rimske vojske, itd. Drugim riječima, sve latinske riječi s osnovom lati (n) potječu od jednog zajedničkog korijena - pridjeva "širok, opći". A povijest nema nikakvih podataka koji govore u prilog bilo kakvog etničkog sadržaja ovih riječi.
Glavna lingvistička činjenica povijesti Europe je da latinski i slavenski jezici imaju zajednički genetski korijen. Podrijetlo jezika ne može se ustanoviti samo na temelju podudarnosti određenih riječi, jer mnoge su riječi kao rezultat razvoja kontakata prešle iz jednog jezika u drugi. Svi moderni jezici imaju veliki broj riječi posuđenih iz latinskog.
Genetski korijen jezika je struktura njegove gramatike. Riječi se mogu lako mijenjati, posuđivati ​​i prelaziti iz jednog jezika u drugi, ali se gramatička struktura, struktura jezika, njegova morfologija, sintaksa ne mijenjaju. Struktura jezika, za razliku od vokabulara i fonetike, konzervativna je i ne mijenja se, kako povijest pokazuje, tisućljećima. Gramatičku stabilnost pokazuju svi poznati jezici s dugom poviješću. Primjeri su grčki i latinski. Gramatika grčkog jezika nije se mijenjala 2800 godina. Sačuvana su sva načela gramatike, kategorije, samo su neki nastavci u nekoliko vrsta deklinacija i fonetika promijenjeni. (Fonetika se može razlikovati u isto vrijeme u različitim mjestima stanovanja.) Istovremeno, vokabular grčkog jezika se gotovo potpuno promijenio, i to više nego jednom.
Gramatika latinskog jezika pokazuje istu stabilnost: struktura gramatike, sve njezine kategorije, principi, oblici, konstrukcije su sačuvani. Promijenjeno je samo nekoliko završetaka. Istovremeno se mijenjao i vokabular latinskog jezika. Općenito, svaki živi jezik primjer je koliko se njegov vokabular promijenio u relativno kratkom vremenskom razdoblju. Svaki europski jezik trenutno ima tzv. "stari jezik" - njegov prethodnik, koji se koristio tek prije 7-8 stoljeća. Ali ono što svaki jezik ima zajedničko sa svojim "starim jezikom" jest struktura jezika i gramatika.
(nastavit će se)

Ova je civilizacija cvjetala između 950. i 300. godine prije Krista na sjeverozapadnom dijelu Apeninskog poluotoka između rijeke Arno, koja protječe kroz Pisu i Firencu, i Tibera, koji protječe kroz Rim. Od davnina ovo područje nosi povijesno ime - Toskana (u antičko doba - Tuscia), koje su tako nazvala starosjedilačka plemena Talijana po narodu koji ga je nastanjivao i oplemenio - Kljovama.

Etrurija se nalazila u području s prekrasnom blagom klimom, širokim dolinama, plodnim tlom, kao da je sama priroda pripremila za poljoprivredu. Bilo je dovoljno šuma i rudnih bogatstava, koje su Etruščani vješto iskorištavali, uspostavivši proizvodnju prekrasnih metalnih proizvoda, osobito brončanih skulptura, kakvih nije bilo premca na cijelom Sredozemlju. Poznata su bila i etruščanska vina, pšenica, lan. Oni su se prije drugih na Apeninskom poluotoku bavili trgovinom, povezujući se sa svim većim trgovačkim središtima Sredozemlja, uspješno konkurirajući Feničanima i Grcima. Njihovi su se mornari nerijetko bavili gusarstvom, što je u ono doba bilo gotovo sinonim. I učinili su to u tako velikim razmjerima da su Grci čak stvorili legendu da je i sam bog Dioniz, tijekom svojih lutanja, bio zarobljen od strane etruščanskih gusara. Po njima je i samo more nazvano Tirensko, jer su ih Grci zvali Tirenima. Rimljani su ih kasnije počeli nazivati ​​Etruščanima, sami su sebe nazivali rasama ili rasama.

A tko bi, osim Grka, jednako slavnih moreplovaca, mogao dati ime moru? Ali upravo su Etruščani postali pravi talasokrati – gospodari cijelog zapadnog Sredozemlja.

No nisu bili samo pomorci i trgovci – Etruščani su osnovali mnoge gradove i kolonije na Korzici, Elbi, Sardiniji, Balearskim otocima i Iberiji. Podjarmili su i važna područja uz zapadnu obalu Italije – Lacij i Kampaniju. Etruščani su prodrli u sjevernu Italiju, osnovavši i ondje brojne gradove. Bavili su se isušivanjem močvara, podizanjem kamenih zidova oko gradova, polaganjem kanalizacije. Predstavnici aristokracije u etruščanskim gradovima, ujedinjeni u lige od dvanaest gradova, već su živjeli u kamenim kućama, više poput palača, dok su stanovnici susjednog Rima još uvijek živjeli u primitivnim zgradama.

Ali u Rimu, koji je nastao na brdima među močvarama, rođena je buduća prijetnja Etruriji. Stoljeće kasnije, Etruščani su uložili znatne napore da pokore rastući Rim - prema legendi, posljednja tri rimska kralja bili su predstavnici etruščanske dinastije i učinili su mnogo za "kultiviranje" i grada i njegovih stanovnika. Utjecaj Etrurije proširio se na gotovo cijelu Italiju. Međutim, sreća se okrenula od Etruščana i neuspjesi su ih počeli progoniti jedan za drugim. Prvo su Grci porazili svoju nekoć nepobjedivu flotu u velikoj pomorskoj bitci. Tada su Rimljani, ogorčeni nedoličnim ponašanjem kraljeva sina, protjerali cijelu kraljevsku obitelj iz grada. Tada su se Samniti pobunili, nakon čega je došlo do invazije Gala. Rim je pak bio toliko jak da se više nikome nije htio pokoravati. Dobro su naučili lekcije Etruščana, usvojivši mnogo u vojnim poslovima. Vrijeme za Etruriju kao da je brže prolazilo. Zlatno doba je prošlo: već bivši vladari Rima, još nedavni saveznici, morali su predati svoje gradove jedan po jedan u teškim bitkama. Ali Rimljani su bili nezasitni - beskrajni ratovi zahtijevali su sve više i više novih sredstava. Otpor je brutalno ugušen. Posljednji etruščanski grad pao je 406. pr. Rimljani su se velikodušno služili raspodjelom povlastica kako bi pridobili neposlušne na svoju stranu. Etruščani su se pomirili, na kraju čak prešli na latinski.

Ipak, najgore je, pokazalo se, tek pred nama. Za vrijeme terora diktatora Sule uništeni su posljednji Etruščani.

Etruščani su Rimljanima dali puno - osim već spomenutih vještina u raznim zanatima i umjetnostima, dali su im abecedu i brojeve (tzv. rimske brojke, koje i danas koristimo, zapravo su izmislili Etruščani), čak i simbol Rima - poznata vučica - i onaj etruščanskog rada.

Mnogo se zna o Etruščanima. Mnogi, ali ne svi...

Tko su oni bili i odakle su došli u zemlje Italije? Neki izvori navode da su se jasno isticali među okolnim plemenima svojim zdepastim figurama s velikim glavama i debelim rukama.
Ovaj narod formirala su tri vala seobe: iz istočnog Sredozemlja (Anatolija); zbog Alpa (Rezia); iz sjevernokaspijskih stepa (Skitije).

Ovu teoriju podupiru Herodotova djela koja su se pojavila u 5. stoljeću pr. e. Prema Herodotu, Etruščani su iz Lidije, regije u Maloj Aziji, - Tyrrhens ili Tyrsenes, prisiljeni napustiti svoju domovinu zbog katastrofalnog neuspjeha usjeva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istodobno s Trojanskim ratom. Hellanicus s otoka Lezbosa spominje legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i počeli se nazivati ​​Tirencima. U to vrijeme dolazi do propasti mikenske civilizacije i pada Hetitskog carstva, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. stoljeće prije Krista, ili nešto kasnije. Možda je ova legenda povezana s mitom o bijegu trojanskog junaka Eneje na zapad i osnivanju rimske države, što je za Etruščane bilo od velike važnosti. Herodotova hipoteza potkrijepljena je podacima genetske analize.

Tit Livije daje polulegendarnu verziju sjevernog porijekla Etruščana iz alpskih plemena. Prodor migrirajućih sjevernih plemena - nositelja kulture Protovillanova na Apeninski poluotok prihvaća većina stručnjaka. U okviru ove hipoteze, Etruščani-Rasenjani su bili srodni alpskim Retima, iu ovom slučaju dopušteno ih je smatrati autohtonim, preindoeuropskim stanovništvom srednje Europe, koje je apsorbiralo u različitim vremenima strane kulturne i etnički elementi sa Sardinije i, moguće, iz Male Azije.

A odnos Etruščana prema ženama toliko je šokirao Grke i Rimljane da su ga prozvali nemoralnim. Bilo im je neprihvatljivo da su etruščanske žene uživale neovisan društveni položaj i imale utjecaj u tako važnim stvarima kao što su pitanja bogoslužja.

Podrijetlo Etruščana do danas ostaje misterij. Neki arheolozi vjeruju da su migrirali iz egejske regije, drugi da su iz sjeverne Europe. Neki vjeruju da je njihova kultura nastala izravno u Toskani, iznenada dobivši poticaj za brzi razvoj.

Sami Etruščani vjerovali su da su potomci Herkula.

U XVI. stoljeću. Rečeno je da je Noa nakon potopa osnovao dvanaest gradova u Etruriji, a njegovo tijelo počiva u blizini Rima. Ovome treba dodati da je Herkul iz Libije bio osnivač Firence. Te su ideje bile vrlo česte u Firentinskoj akademiji.

Još jedna misterija je jezik Etruščana. Unatoč tome što je poznato oko deset tisuća različitih etruščanskih tekstova, a možemo ih i čitati, još nitko nije uspio uvjerljivo dokazati da razumije što ti zapisi znače. Jer nitko ne zna kojim su jezikom govorili Etruščani.

Italija u moderno doba (1559.-1814.)

Moderna povijest

Vojna povijest Italije

Ekonomska povijest Italije

Izborna povijest

Povijest mode u Italiji

Povijest novca u Italiji

Povijest glazbe u Italiji

Portal "Italija"

Sve do sredine 20.st. "Lidijska verzija" bila je podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze s etruščanskim. Međutim, prema suvremenim idejama, Etruščane ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, predindoeuropskim stanovništvom zapadne Male Azije, poznatim kao "protoluvijci" ili "narodi mora".

Priča

Formiranje, razvoj i raspad etruščanske države odvijao se u pozadini triju razdoblja stare Grčke - orijentalizirajućeg, odnosno geometrijskog, klasičnog, helenističkog, kao i uspona Rimske republike. Ranije faze date su u skladu s autohtonom teorijom o podrijetlu Etruščana.

Protovilanovsko razdoblje

Grobna urna u obliku kolibe. 9. stoljeće prije Krista e.

Najvažniji od etruščanskih izvora koji su označili početak etruščanske civilizacije je etruščanska kronologija saecula (stoljeća). Prema njoj, prvo stoljeće antičke države, saeculum, počelo je oko 11. ili 10. stoljeća pr. e. Ovo se vrijeme odnosi na takozvano protovilanovsko razdoblje (XII-X st. pr. Kr.). O protovilanovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koji se počeo izvoditi spaljivanjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedio ukop pepela u polja urni.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka neovisnosti Etrurija je neko vrijeme zadržala svoju izvornost. U II-I stoljeću prije Krista. e. lokalna umjetnost nastavila je postojati; to se razdoblje naziva i etruščansko-rimskim razdobljem. Ali postupno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pr. e. Etruščani su dobili rimsko građanstvo. Do tog vremena proces asimilacije etruščanskih gradova bio je gotovo završen. Ipak, u 2. stoljeću A.D. e. neki su Etruščani govorili vlastitim jezikom. Haruspici, etruščanski proricatelji, trajali su mnogo duže. Međutim, etruščanska je povijest bila dovršena.

Umjetnost

Prvi spomenici etruščanske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Ciklus razvoja etruščanske civilizacije završava do 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. Rim je bio pod njegovim utjecajem do 1.st. PRIJE KRISTA e.

Etruščani su dugo vremena čuvali arhaične kultove prvih italskih doseljenika i pokazivali posebno zanimanje za smrt i zagrobni život. Stoga je etruščanska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, a temeljila se na konceptu da predmeti u njima trebaju zadržati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji od sačuvanih spomenika su skulpture i sarkofazi.

Znanost

O etruščanskoj znanosti znamo vrlo malo, s izuzetkom medicine, kojoj su se divili Rimljani. Etruščanski liječnici dobro su poznavali anatomiju i nije slučajno što je antički povjesničar pisao o "Etruriji, poznatoj po otkriću lijekova". Postigli su određeni uspjeh u stomatologiji: u nekim ukopima, na primjer, čak su pronađene zubne proteze.

Do nas je također došlo vrlo malo podataka o literaturi, znanstvenim i povijesnim djelima koje su stvorili Etruščani.

Gradovi i nekropole

Svaki od etruščanskih gradova imao je utjecaj na teritorij koji je kontrolirao. Točan broj stanovnika etruščanskih gradova-država nije poznat, prema grubim procjenama, stanovništvo Cerveterija tijekom njegovog procvata bilo je 25 tisuća ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije, kontrolirao je nalazišta metalne rude, što je osiguralo prosperitet grada. Naselje se nalazilo blizu obale na strmoj gredici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodila cesta kojom su se prevozila pogrebna kola. S obje strane ceste bile su grobnice. Tijela su počivala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su postavljene osobne stvari pokojnika.

Temelji kuća u etrurskom gradu Marzabottu

Iz imena ovog grada (Etr. - Caere) kasnije je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Obližnji grad Veii bio je dobro zaštićen. Grad i njegova akropola bili su okruženi opkopima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su pronašli oltar, temelje hrama i spremnike za vodu. Vulka, jedini etruščanski kipar čije ime znamo, bio je rodom iz Veija. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijenu koji su služili za odvod vode.

Priznato središte Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tyrrhenusa Tarkona, koji je utemeljio dvanaest etruščanskih polisa. Nekropole Tarquinia bile su usredotočene oko brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice uklesane u stijenu bile su zaštićene humcima, komore su bile oslikane dvjesto godina. Tu su pronađeni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni reljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada, Etruščani su se pridržavali rituala sličnih onima Rimljana. Odabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su se bacali kurbani. S ovog mjesta je osnivač grada plugom u koji su upregnuli kravu i vola napravio brazdu koja je odredila položaj gradskih zidina. Gdje god je to bilo moguće, Etruščani su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentirajući ih prema kardinalnim točkama.

Život

Gore opisane kuće i grobnice pripadale su ljudima koji su mogli priuštiti kupnju luksuzne robe. Stoga većina kućnih predmeta pronađenih tijekom iskapanja govori o životu viših slojeva etruščanskog društva.

Keramika

Etruščani su stvarali svoje keramičke proizvode, inspirirani radom grčkih majstora. Oblici posuda mijenjali su se kroz stoljeća, kao i tehnika i stil. Villanovci su izrađivali keramiku od materijala koji se često naziva impasto, iako to nije sasvim ispravan izraz za opisivanje posuda od italske gline s primjesom pečene do smeđe ili crne boje.

Oko sredine 7. st. pr. e. u Etruriji se pojavljuju prave buccero posude – crna keramika karakteristična za Etruščane. Rane bucchero posude bile su tankih stijenki, ukrašene urezima i ornamentima. Kasnije je povorka životinja i ljudi postala omiljeni motiv. Postupno su buccero posude postale pretenciozne, preopterećene ukrasima. Ova vrsta keramike nestala je do 5. stoljeća pr. e.

U 6. stoljeću raširena je crnofiguralna keramika. Etruščani su uglavnom kopirali proizvode iz Korinta i Jonije, dodajući nešto svoje. Etruščani su nastavili s izradom crnofiguralnih posuda kada su Grci prešli na crvenofiguralnu tehniku. Prava crvenofiguralna keramika javlja se u Etruriji u drugoj polovici 5. st. pr. e. Omiljene teme bile su mitološke epizode, scene oproštaja s mrtvima. Središte proizvodnje bili su Vulci. Slikana keramika nastavila se proizvoditi u 3. pa čak iu 2. stoljeću pr. e. Ali postupno se stil naginjao crnoj keramici - posuda je bila prekrivena bojom koja je imitirala metal. Bilo je posrebrenih posuda, izuzetnih oblika, ukrašenih visokim reljefima. Keramika iz Arezza, korištena na stolovima Rimljana u sljedećim stoljećima, postala je istinski poznata.

proizvodi od bronce

Etruščanima nije bilo ravnih u obradi bronce. Čak su i Grci to prepoznali. Sakupili su neke predmete od etruščanske bronce. Brončane posude, osobito za vino, često su ponavljale grčke oblike. Kutlače i sita izrađivali su se od bronce. Neki su proizvodi bili ukrašeni reljefima, ručke su bile u obliku glava ptica ili životinja. Kandelabri za svijeće bili su od bronce. Sačuvan je i veći broj kadionica. Među ostalim brončanim posuđem tu su udice za meso, zdjelice i vrčevi, tronošci za kotlove, zdjele za žganje, podlošci za igranje cottabosa.

Posebnu kategoriju činili su ženski toaletni artikli. Jedan od najpoznatijih proizvoda etruščanskih obrtnika bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama, ukrašenim visokim reljefima. Jedna je površina bila pažljivo uglačana, naličje je bilo ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za čišćenje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, škrinje.

Ostali predmeti za kućanstvo

Najbolji predmeti u etruščanskom domu bili su izrađeni od bronce. Drugi su izgubljeni jer su bili izrađeni od drveta, kože, vinove loze, tkanine. O tim objektima znamo zahvaljujući raznim slikama. Etruščani su nekoliko stoljeća koristili stolice s visokim zaobljenim naslonom, čiji je prototip bila pletena stolica. Proizvodi iz Chiusija – stolci s naslonom i stolovi s četiri noge – ukazuju da je u 7. st. pr. e. Etruščani su sjedili za stolom dok su jeli. U Etruriji je bilo uobičajeno da supružnici jedu zajedno; zajedno su ležali na grčkom klinastom krevetu, koji je bio prekriven madracima i jastucima presavijenim na pola. Ispred kreveta postavljeni su niski stolići. U VI stoljeću pr. e. ima puno sklopivih stolica. Etruščani su također od Grka posudili stolice s visokim naslonom i visoke stolove - na njih su postavljeni krateri i oinohoje.

Prema modernim standardima, etruščanske su kuće prilično oskudno opremljene. U pravilu, Etruščani nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice držali su u kovčezima, košarama ili obješenim na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Stoljećima su etruščanski aristokrati nosili nakit i stjecali luksuznu robu od stakla, fajanse, jantara, bjelokosti, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilanovci su u 7. st. pr e. nosio staklene perle, nakit od plemenitih metala i privjeske od fajansa s istočnog Sredozemlja. Najvažniji domaći predmeti bile su fibule, izrađene od bronce, zlata, srebra i željeza. Potonji su se smatrali rijetkima. Izniman procvat Etrurije u 7. st. pr. e. uzrokovao je brzi razvoj nakita i priljev uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenicije, slike na njima kopirali su etruščanski majstori. Kovčezi i pehari izrađivani su od slonovače uvezene s Istoka. Većina nakita izrađena je u Etruriji. Zlatari su se služili graviranjem, filigranom i zrnanjem. Osim broševa, raširene su bile igle, kopče, trake za kosu, naušnice, prstenje, ogrlice, narukvice, pločice za odjeću. Tijekom arhaika ukrasi su postali složeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih torbica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tijekom tog razdoblja pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci često su igrali ulogu amuleta, nosila su ih djeca i odrasli. Etruščanke iz helenističkog razdoblja preferirale su nakit grčkog tipa. U II stoljeću prije Krista. e. nosili su tijaru na glavi, male naušnice s privjescima u ušima, kopče u obliku diskova na ramenima, narukvice i prstenje ukrašavali su im ruke.

Odjeća i frizure

Odjeća se sastojala uglavnom od pelerina i košulja. Glava je bila pokrivena visokim šeširom s okruglim vrhom i zakrivljenim obodom. Žene su kosu puštale preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu šeširom. Muške i ženske cipele bile su sandale. Etruščani su svi nosili kratku kosu, osim svećenika – haruspicija. Svećenici nisu šišali kosu, već su je skidali s čela uskom trakom, zlatnim ili srebrnim obručem. U starijem razdoblju Etruščani su kratko šišali bradu, ali kasnije su je počeli brijati.

Vojna organizacija i gospodarstvo

vojno ustrojstvo

Trgovina

Obrt i poljoprivreda

Religija

Etruščani su obožavali prirodne sile i štovali mnoge bogove i božice. Glavna božanstva ovog naroda bili su Tin (Tiniya) – vrhovni bog neba, Uni i Menrva. Osim njih bilo je mnogo drugih bogova. Nebo je bilo podijeljeno na 16 regija, od kojih je svaka imala svoje božanstvo. U svjetonazoru Etruščana postojali su i bogovi mora i podzemlja, prirodnih elemenata, rijeka i potoka, bogovi biljaka, vrata i vrata; i obogotvoreni preci; i samo razni demoni (na primjer, Demon Tukhulka sa sokolovim kljunom i klupkom zmija na glavi umjesto kose, koji je bio izvršitelj volje bogova podzemlja).

Etruščani su vjerovali da bogovi mogu kazniti ljude za pogreške i nedostatak pažnje prema njihovoj osobi, pa se stoga, kako bi ih se umilostivilo, moraju prinositi žrtve. Najveća žrtva bio je ljudski život. U pravilu su to bili kriminalci ili zarobljenici koji su bili prisiljeni boriti se do smrti tijekom sprovoda plemenitih ljudi. Međutim, u kritičnim trenucima Etruščani su žrtvovali vlastite živote bogovima.

Vlast i socijalna struktura društva

Slobodno vrijeme

Etruščani su voljeli sudjelovati u borbenim natjecanjima i, možda, pomagati drugim ljudima u kućanskim poslovima. I Etruščani su imali kazalište, ali ono nije dobilo toliko raširenosti kao npr. atičko kazalište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

Toponimija

Uz Etruščane se vezuje niz geografskih imena. Tirensko more su tako nazvali stari Grci, jer su ga kontrolirali "Tirenci" (grčki naziv za Etruščane). Jadransko more je dobilo ime po etruščanskom lučkom gradu Adria, koji je kontrolirao sjeverni dio ovog mora. U Rimu su Etruščane nazivali "Tusci", što se kasnije odrazilo na naziv administrativne regije Italije Toskana.

Etruščanski jezik i književnost

Obiteljske veze etruščanskog jezika su diskutabilne. Sastavljanje rječnika etruščanskog jezika i dešifriranje tekstova sporo napreduje i do danas je daleko od završetka.

Izvori

• Dionizije iz Halikarnasa. Rimske starine: U 3 sv. M.: Granice XXI, 2005. Serija "Povijesna knjižnica".
• Tit Livije. Povijest Rima od osnutka grada. U 3 sv. Moskva: Nauka 1989-1994. Serija "Spomenici povijesne misli".
• Plutarh. Usporedni životopisi: U 3 sv. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serija "Književni spomenici".
• Pavel Orozy. Povijest protiv pogana. Knjige I-VII: U U 3 sv. Sankt Peterburg: Aletheya, 2001-2003. Serija "Bizantska biblioteka".

Književnost

• Reimonov blok. Etruščani. prediktori budućnosti. Moskva: Centrpoligraf, 2004.
• Bor Matej, Tomajić Ivan. Veneti i Etruščani: na ishodištu europske civilizacije: sub. Umjetnost. M.; Sankt Peterburg: dr. France Preshern, Aletheia, 2008.
• Burian Yan, Moukhova Bogumila. Tajanstveni Etruščani / Odg. izd. A. A. Neihardt; po. s češkog P. N. Antonov. - M .: Znanost (GRVL, 1970. - 228 str. - (Tragovima nestalih kultura Istoka). - 60 000 primjeraka.(reg.)
• Vasilenko R.P. Etruščani i kršćanska religija // Antički svijet i arheologija. Saratov, 1983. Br. 5. S. 15-26.
• Vaughan A. Etruščani. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Kraljevstvo ljudi. 1994. S. 35-36.
• Elnitsky L. A. Iz najnovije literature o Etruščanima // Bilten antičke povijesti. 1940. broj 3-4. 215-221 str.
• Zalessky N. N. Etruščani u sjevernoj Italiji. L .: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1959.
• Zalessky N. N. O povijesti etruščanske kolonizacije Italije u 7.-4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. L .: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta 1965.
• Kondratov A. A. Etruščani - misterij broj jedan. Moskva: Znanje, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumons // Znanost i religija.
• Mavleev E.V. Majstor Pariške presude iz Oberlinskog koledža u Ermitažu // Komunikacije Državnog Ermitaža. 1982. Izdanje. 47. S. 44-46.
• Mayani Zachary. Etruščani počinju govoriti. M .: Nauka, 1966. (Reprint: Mayani Z. Tragovima Etruščana. M .: Veche, 2003).
• Ellen McNamara. Etruščani: Život, religija, kultura. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Serija "Život, religija, kultura".
• Svjetionik I. L. Rim prvih kraljeva (Geneza rimske politike). M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruščani: mitologija i religija. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovski A.I. Arheološki muzeji Toskane // Bilten antičke povijesti. 1992. br. 1. S. 237-244.
• Nemirovski A.I., Harsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog sveučilišta, 1969.
• Nemirovski A. I. Etruščani. Od mita do povijesti. Moskva: Nauka, 1983.
• Penny J. Jezici Italije // . Svezak IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. ur. J. Boardman i dr. Trans. s engleskog. A. V. Zaikova. M., 2011. S. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruščanski // The Cambridge History of the Ancient World. Svezak IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. M., 2011. S. 754-808.
• Robert Jean Noel. Etruščani. M.: Veche, 2007. (Serija "Vodiči civilizacija").
• Sokolov G.I. Umjetnost Etruščana. M.: Umjetnost, 1990.
• Thuillet J.-P. Etruščanska civilizacija / Per. od fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 str. - Serija Povijesna biblioteka, 2000 primjeraka, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jack. Etruščanski svakodnevni život. Moskva: Molodaya Gvardiya, 2009. Serija “Živa povijest. Svakodnevni život čovječanstva.
• Etruščani: talijanska ljubav prema životu. M.: TERRA, 1998. Serija enciklopedija "Nestale civilizacije".
• Macnamara E. Svakodnevni život Etruščana. M., 2006. (monografija).

vidi također

Linkovi

Etruščani
Priča	Podrijetlo Etruščana Osnivanje Rima Tirenski Tireni Tarhon Kapis Lucije Tarkvinije Prisko Tanakvil Tarkvinije Ponosni Porsenna Servije Tulije Lars Tolumnije Caelius Vibenna Titus Vestricius Spurinna Vicus Tuscus Arun Retes
Kultura	Tages Vulca Persius Titus Lartius Flav Umjetnost Arhitektura Etruščanska terakota Ratnici Novčići Apollo Veian Chimera iz Arezza Corpus Speculorum Etruscorum Grobnica ričućih lavova Sarkofag supružnika Društvo za umjetnost nakita Religija Mitologija Mitološki likovi Etruščanske sibile · Haruspices · Piacenza Jetra · Etruščanska imena grčkih heroja Fanum Voltumnae · Mezentius · Lovez · Extispicy
Rat	Rimsko-etruščanski ratovi Prva opsada Rima Druga opsada Rima Bitka kod Alalije Bitka kod Cumaha Zauzimanje Fidena Bitka kod Veija Bitka kod Populonije Prva bitka kod Vadima Druga bitka kod Vadima Bitka kod Kremera
Jezik	Tirenski jezici Alfabet Lemnosova stela Retski Pyrgi ploče Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Capua ploča Cortona ploča Magliano ploča
Arheologija	Nacionalni muzej Villa Giulia Kočija Monteleone Grobnica Orka Vicus Tuscus

Od samog početka svog postojanja, etruščanski narod pojavljuje se u očima antičkog svijeta bogata i moćna nacija. Samoime Etruščana je "rasena", njihovo ime ulijevalo je veliki strah, stalno se pojavljivalo u "Annalach" koja bilježi: "Čak alpska plemena, osobito Reti, istog su podrijetla kao i Etruščani”; a Vergilije u svom epu o usponu Rima potanko pripovijeda staru Etruriju.

Etruščanska civilizacija bila je pretežno urbana civilizacija, u antici, što je odigralo važnu ulogu u sudbini Rima i cijele zapadne civilizacije. Etrurija je pala pod naletom rimskih legija do sredine 3. st. pr. e., ali nije izgubila svoju kulturnu ulogu. Etruščanski svećenici govorili su etruščanskim jezikom i u Toskani i u Rimu sve do pada Rimskog Carstva, odnosno do kraja 5. stoljeća nove ere. e. Grčki pomorci početnici počeli su se naseljavati na južnim obalama Italije i Sicilije i trgovati sa stanovnicima etruščanskih gradova.

Stanovnike Etrurije Grci su poznavali kao "Tirenjane" ili "Tirsenjane", a Rimljani su ih zvali Kljove, otuda i današnje ime Toskana. Prema Tacit("Anali", IV, 55), za vrijeme Rimskog Carstva, zadržao sjećanje na svoje daleko etruščansko podrijetlo; Lidijci su se već tada smatrali braćom Etruščana.

"Tirenci" je pridjev, najvjerojatnije izveden od riječi "tirrha" ili "tirrah"u Lidiji postoji mjesto koje se zove Tirra - turris - "kula", odnosno "Tirenci" su "ljudi citadele". Korijen vrlo čest u etruščanskom jeziku. Kralj Tarhona, Tirenov brat ili sin, utemeljio je Tarkviniju i dodekapol -. Imena s korijenom tarch davana su bogovima Crnog mora i Male Azije.

Etruščani su jedan od naroda drevne civilizacije, preživjeli indoeuropsku invaziju sa sjevera u razdoblju od 2000. do 1000. pr. e., i katastrofa uništenja gotovo svih plemena. Otkriven je odnos etruščanskog jezika s nekim predhelenskim idiomima Male Azije i egejskih otoka - dokazuje veza Etruščani i bliskoistočni svijet. Cijela povijest Etruščana odvijala se u Egejskom moru, odakle potječu Etruščani. religijski podnesci i rituali, njihova jedinstvena umjetnost i zanati koji prije nisu bili poznati na toskanskom tlu.

Na otoku Lemnos je u 7. st. pr e. govorili jezikom sličnim etruščanskom. Etruščani su, očito, došli iz mješavine etničkih elemenata različitog podrijetla. Bez sumnje raznolikost korijena etruščanskog naroda, rođen kroz stapanje raznih etničkih elemenata.

Etruščani imaju Indoeuropski korijeni i pojavio se na kopnu Apeninskog poluotoka u prvim godinama 7. stoljeća pr. e. Etruščanska haplogrupa G2a3a i G2a3b pronađeno u Europi; haplogrupa G2a3b otišla je u Europu kroz Starčevo i dalje kroz arheološku kulturu linearne vrpčaste keramike, otkrili su arheolozi u središtu Njemačke.

Etruščanska kultura imala je značajan utjecaj na kulturu Rimljana. : stanovnici Rima preuzeli su od Etruščana njihovo pismo i tzv Rimski brojevi koji su izvorno bili etrurski .Rimljani su usvojili vještine etruščanskog urbanog planiranja, drevne etruščanske običaje i religiju vjerovanja i cijeli panteon etruščanskih bogova usvojili su Rimljani.

Pod etruščanskim kraljem Tarkvinijem Starim (VI. st. pr. Kr.) u Rimu počeo isušivati ​​močvarna područja grada navodnjavanje kanala, u Rimu je uređena kanalizacija kanalizacijski sustav i izgrađen Cloaca maxima, kloaka u Rimu djeluje do danas.

stajao na visokom temelju – podij a imao je samo jedan ulaz okrenut prema jugu. Podij i temelji hramova Etruščana bili su izgrađeni od kamena, a same zgrade, lukovi, svodovi stropovi, složeni rafter sustav gradili su od drveta. Ovo govori o drevnoj tradiciji Etruščana majstori drvene arhitekture a. Rimljani se još uvijek čude tome Etruščani su svoje kuće gradili od drveta. (brvnare), a nisu gradili kuće od mramora.

Rim je od Etruščana posudio temelje njihove, Monumentalni karakter rimske arhitekture naslijeđen je od Etruščana i utjelovljen u mramoru i kamenu. Arhitektonski raspored interijera , atrije - središnje prostorije u kućama Etruščana, koje su Rimljani posudili od Etruščana. "Signor Piranesi tvrdi da,kada su Rimljani prvi put htjeli graditi masivne građevine, čija nas čvrstoća zadivljuje, bili su prisiljeni obratiti se za pomoć svojim susjedima.- Etruščanski arhitekti. Rimljani su u svim okupiranim zemljama izgradili Kapitolski hram s južnim ulazom - kopiju legendarne građevine Etruščanski arhitekti Tarquinii i promatrao obrede svih etruščanskih vjerskih praznika.

Etruščani su se razumjeli u geodeziju i mjernu tehniku, a rimski geodeti učili su od njih. Podjela talijanskih zemalja i teritorija svih pokrajina na trgove sa stranom 710 metara - to je zasluga Etruščana.

Zapravo, etruščanska civilizacija nastanila se na sedam brežuljaka u Rimu. Do kraja 4. stoljeća pr. e. Etruščanska slova. U početku su etruščanski gradovi imali monarhiju.

etruščanski kraljevi Tarkvinije je u Rimu nosio zlatnu krunu, zlatni prsten i žezlo. Njihov ceremonijal crvena toga-palmata služila je kao odjeća, a kraljevska se povorka vodila liktori noseći na ramenima fascija je znak neograničene vlasti vladara. Fasci su se sastojali od šipke i sjekire- ceremonijalno oružje i simbol političke i vjerske moći Tarkvinija.

U VI stoljeću pr. e. monarhiju u Rimu zamijenila je republika; kralj je smijenjen, redovno rebiran, dužnosnici. Nova država bila je u biti oligarhijski s postojanim i jakim Senat i godišnje se mijenja magistrati. Sva vlast je bila u rukama oligarhija, koji se sastoji od principes – vodećih građana. aristokratski stalež- ordo principum - kontrolirao je interese zajednice.

Etruščanske obitelji razlikovale su se po imenima - nomen gentilicum, etrurski "gens" - "gens" - obiteljska grupa i kognomen- obiteljske grane, i svaki je Etruščanin imao osobno ime. Onomastički sustav Etruščana upravo su usvojili Rimljani. Onomastika(od drugog grčkog ὀνομαστική) - umijeće davanja imena, preuzeli su Rimljani od Etruščana.

Etruščani su utjecali na povijest Rima i sudbinu cijelog Zapada. Latinski narodi bili su dio etruščanske konfederacije napravio vjerske osnove.

U VI stoljeću pr. e. nastala je Etruščanska liga, koja je bila vjerska udruga etruščanskih zemalja. politička skupština Etruščanska liga održan tijekom općih etruščanskih godišnjih vjerskih praznika, održan je veliki sajam, izabran za vrhovnog vođu Etruščanske lige, nošenje naslov rex (kralj), kasnije sacerdos (veliki svećenik), au Rimu - izabran pretor ili edil od petnaest naroda Etrurije.

Simbol vrhovne moći sačuvao se u Rimu nakon progonstva Etruščanska dinastija Tarkvinija iz Rima u 510 godina prije Krista e., kada je nastala Rimska republika, koja je postojala 500 godina.

Gubitak Rima bio je ozbiljan udarac za Etruriju, a vodile su se teške borbe na kopnu i moru s Rimskom Republikom i u razdoblju 450.-350. PRIJE KRISTA e.

Kroz rimsku povijest Rimljani su ponavljali sve vjerske obrede vršili etruščanski kraljevi. Tijekom proslave trijumfa, pobjede nad neprijateljem, svečana povorka išla je do Kapitola, za žrtvu Jupiteru, a zapovjednik je stajao u svojim ratnim kolima, na čelu korteša zarobljenika i vojnika, i privremeno prispodobljen vrhovnom božanstvu.

Grad Rim osnovan je prema planu i obredu Etruščana. Oznaku grada pratili su Etruščani sveti rituali. Mjesto budućeg grada bilo je ocrtano u krug gradskim granicama, i uz njih zaorao obrednu brazdu,štiteći budući grad od vanjskog neprijateljskog svijeta. Izorani krug oko teritorije grada odgovarao je idejama Etruščana o Nebeskom svijetu - Templum (lat. templum) - "Hram". Svete zidine grada zvale su se na etruščanskom TULAR Spular (lat. tular spular) postao je poznat Rimljanima kao pomerium.

U etruščanskom gradu nužno su izgrađene tri glavne ulice, tri vrata, tri hrama - posvećena Jupiteru, Junoni, Minervi. Rituale izgradnje etruščanskih gradova – Etrusco ritu – preuzeli su Rimljani.

Mundus - jama u zemlji u kojoj su živjele duše predaka, u Rimu se nalazio na brdu Palatinu. Bacanje šake zemlje donesene iz domovine u zajedničku jamu (Mundus) najvažniji je obred pri postavljanju grada, jer su Etruščani i Italici vjerovali da u domovini su duše predaka. Zato, grad osnovan po ovom obredu postao njihov pravi zavičaj u koji su se selile duše predaka.

Ostali etruščanski gradovi osnovani su i izgrađeni u Etruriji (na Apeninskom poluotoku) u skladu sa svim etruščanskim urbanističkim pravilima iu skladu s vjerskim kanonima. Tako je izgrađen etruščanski grad Volterra, na etruščanskom - Velatri, Lucumonius i drugi bili okruženi visokim gradskim zidinama, te gradskim vratima Velatri Porta del Arco, ukrašene skulpturama – glave božanstava sačuvale su se do danas. U južnoj Italiji Etruščani su osnovali gradove Nola, Acerra, Nocerra i grad – utvrdu Capua (tal. Capua), etruščanski grad Manthua, kasnije Mantova.

Poznate drevne rimske ceste koje postoje i danas, na primjer, Via Appia, izgrađene su ne bez sudjelovanja Etruščana.

Etruščani su izgradili najveći hipodrom Stari Rim - Circus Maximus ili Veliki cirkus. Prema legendi, prve utrke dvokolica održane su na hipodromu u 6. stoljeću pr. Etruščanski kralj Rima Tarkvinije Prisko, koji je bio podrijetlom iz etruščanskog grada Tarquinia.

Drevna tradicija borbi gladijatora potječe iz etruščanske kulture žrtvovanja, kada se zarobljenim ratnicima počela davati šansa za preživljavanje, a ako bi zarobljenik i preživio, vjerovali su da tako žele bogovi.

U Etruriji, grobnice nalazi se izvan gradskih zidina Etruščanska vladavina nepromjenjivo je promatrano diljem drevnog Sredozemlja: naselja mrtvih moraju biti odvojena od naselja živih.

Rimljani su kao uzor uzeli raspored etruščanskih grobnica, unutarnje uređenje grobnica, sarkofage, urne s pepelom, kao i pogrebne rituale Etruščana, koji su vjerovali u zagrobni život sličan ovozemaljskom.

Rimljani su vjerovali u moć drevnih etruščanskih zakletvi koje su imale magičnu moć, ako su upućeni etruščanskim božanstvima Zemlje. Etruščani su svoje kuće gradili od drveta, kratkotrajnog materijala, ali Etruščani su stoljećima gradili svoje grobnice za vječni život, kamene grobnice su bile uklesane u stijene, skrivene u humcima, ukrašene zidom sa slikama gozbi, plesova i igara, i punjenje grobnica draguljima, oružjem, vazama i drugim vrijednim predmetima. "Život je trenutak, smrt je zauvijek"

Rimski hramovi građeni su od kamena i mramora, ali ukrašeni prema etruščanskom tipu. drveni hramovi koji su postojali u antici Koza, Veii, Tarquinia, Volsinia, glavni grad Etruščanske konfederacije.

Pronađeno u etruščanskom gradu Veii hram (Apolonov), s mn statue bogova od terakote u prirodnoj veličini, izvedene nevjerojatnom vještinom, rad etruščanskog kipara Vulka.

Rimljani su u svoj panteon uveli gotovo sve etruščanske bogove. Etruščanski bogovi postali su Had, (Aritimi) - Artemida, - Zemlja, (Etrurski Cel) - Geo (zemlja). na etruščanskom Klan Cels - Celsclan - "sin Zemlje", "pleme Zemlje". (Satre) - Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (etruščanski Turansna) - epitet božice Turan - Labud, Labud; — Menerva. Etruščanski bog vegetacije i plodnosti, smrti i ponovnog rođenja (etruščanski. Pupluna ili Fufluna) nastao u gradu Populoniji. etrurski Fufluns vlada na simpozijima i zadušnicama - odgovara rimskom Bahusu, odnosno Bahusu, grčkom Dionizu.

Vrhovni bogovi Etruščana bili su trojstvo koji se štovao u trostrukim hramovima je . Grčka božica Hekata postala je vidljivo utjelovljenje trojstvenog etrurskog božanstva. kult trojstva, koji se štovao u etruščanskim svetištima s tri zida - svaki posvećen jednom od tri boga - također je prisutan u Kretsko-mikenska civilizacija.

Kao i Etruščani, Rimljani su pokazivali veliki interes za proricanje, proricanje sudbine, haruspicije. Etruščanske grobnice često okružuju jajoliki etrurski stupovi cippi - niski kameni stupovi (kao kamene žene Skita) s ukrasima koji su simbol božanske prisutnosti.

U Etruriji su igre i plesovi imali obredno podrijetlo i karakter. Etruščanski ratnici od davnina učila vojne plesove u gimnazijama, plesovi nisu bili samo raznovrsni vojna obuka, ali i osvojiti mjesto bogova rata.

Na freskama Etrurije vidimo naoružane ljude u kacigama, plešući i lupajući kopljima po štitovima u ritmu - , posvećen boga Pira

Rimski salii - svećenici ratnici - izvodili su pirov ples u čast Marsa, okrutne borbe gladijatora (lat. munera gladiatoria) i Rimljani posuđuju iz etruščanske Toskane 264. pr. e.

Etruščani su bili veliki ljubitelji glazbe - uz zvuke duple frule, borili su se, i išli u lov, i kuhali, pa čak i kažnjavali robove, o čemu s indignacijom piše grčki znanstvenik i filozof Aristotel.

Rim je na svoje proslave pozvao etruščanske plesače i pantomimičare, koje su Rimljani zvali "histrioni" - "histrioni" - ovaj izraz i kod Rimljana preuzeto od Etruščana. Prema Titu Liviju, etruščanski plesači i mimičari ritmom svojih pokreta umilostivili su zle bogove koji su na grad Rim poslali strašnu pošast – kugu 364. pr. e.

Etruščani su posjedovali specifične metode obrade zlata i srebra. Pronađen 1836 u humku Cerveteri zlatni nakit i najfinija gravura srebrnih i brončanih ogledala su vrhunac obrtništva u 7. st. pr. - u to vrijeme rimski nakit nije postojao!

Blago iz grobnice Regolini-Galassi zadivljuje savršenstvom i tehničkom domišljatošću jantarnog i brončanog nakita, proizvoda krizalefantin, kozmetičke kutije, broševi, češljevi, ogrlice, tijare, prstenje, narukvice i arhaične naušnice svjedoče o visokoj vještini etruščanskih draguljara.

D postignuća dovode Etruščane do 7. stoljeće pr na vodeće mjesto među umjetnicima zapadnog Sredozemlja.U likovnim umjetnostima postoji veza s feničkim, kretsko-mikenskim i , isto fantastične zvijeri- himere, sfinge i krilati konji. Fantastična etruščanska himera zapravo predstavlja životinjska slika trojstvenog božanstva - zapovijedanje Rođenjem je slika Jarca-dojilje, zapovijedanje Životu - slika Lava, zapovijedanje Smrti - slika Zmije.

Sredinom III stoljeća pr. e. Rim je pokorio Etruriju (Tascanu), vojna i politička uloga Etrurije je eliminirana, ali Etrurija nije izgubila svoju izvornost. Vjerske tradicije i zanati cvjetali su u Etruriji sve do početka kršćanske ere, a romanizacija je bila vrlo spora. Rimljani su poslali izaslanike na univerzalni godišnji vjerski sastanak dvanaest plemena Etruščani od 12 etruščanskih gradova u glavnom Svetište Voltumnae - Fanum Voltumnae; nazvan je "concilium Etruriae".

Gradovi južne Etrurije blizu Rima ubrzo su propali, i sjeverna Etrurija bila je rudarska regija- Chiusi, Perugia, Cortona, sačuvane poznate proizvodne radionice koje su proizvodile predmete kovani čelik i bronca, Volterra i Arezzo - veliko industrijsko središte, Populonia - metalurško središte vađenje rude i taljenje metala, čak i pod vlašću Rima, zadržao svoju industrijsku i trgovačku moć.

Etruščani se s pravom smatraju jednom od najčudesnijih misterija u povijesti. Znanstvenici ne znaju točno odakle su došli i kojim su jezikom govorili. Pitanje moguće veze između Etruščana i Rusa još nije razjašnjeno.

Pod velom tajni

Sredinom 1. tisućljeća pr. na području Italije između rijeka Tibera i Arna prostirala se legendarna država - Etrurija, koja je postala kolijevkom rimske civilizacije. Rimljani su željno učili od Etruščana, posuđujući od njih sustav vlasti i bogove, tehniku ​​i mozaike, borbe gladijatora i utrke bojnih kola, pogrebne obrede i odjeću.

Unatoč svojoj slavi, Etruščani su za nas jedna velika misterija. O Etruščanima su sačuvani brojni dokazi, ali oni nam ne daju uvjerljivu i pouzdanu sliku o životu ovog naroda. Znanstvenici ne znaju pouzdano kako su se Etruščani pojavili i gdje su nestali. Do sada nisu utvrđene točne granice Etrurije i etruščanski jezik nije dešifriran.

Rimski car Klaudije I., koji je vladao u 1. stoljeću nove ere, svojim je potomcima ostavio Povijest Etruščana u 20 tomova, kao i rječnik etruščanskog jezika. Ali sudbina je htjela da su ti rukopisi potpuno uništeni u požaru Aleksandrijske knjižnice, lišavajući nas mogućnosti da podignemo veo s tajni etruščanske civilizacije.

Ljudi s istoka

Danas postoje tri verzije porijekla Etruščana. Tit Livije izvještava da su Etruščani ušli na Apeninski poluotok sa sjevera, zajedno s alpskim Retima, s kojima su bili u srodstvu. Prema hipotezi Dionizija iz Halikarnasa, Etruščani su bili starosjedioci Italije, koji su usvojili tekovine prethodne kulture Villanove.

Međutim, "alpska verzija" ne nalazi nikakve materijalne dokaze, a moderni znanstvenici sve više povezuju kulturu Villanova ne s Etruščanima, već s Italicima.

Povjesničari su odavno primijetili kako su se Etruščani izdvajali od svojih manje razvijenih susjeda. To je poslužilo kao preduvjet za treću verziju, prema kojoj su Etruščani naselili Apenine iz Male Azije. To je stajalište zastupao Herodot, koji je tvrdio da su preci Etruščana došli iz Lidije u 8. stoljeću pr.

Postoji mnogo dokaza o maloazijskom podrijetlu Etruščana. Na primjer, način stvaranja skulptura. Etruščani, za razliku od Grka, radije nisu klesali sliku od kamena, već su je klesali od gline, što je bilo tipično za umjetnost naroda Male Azije.

Postoje važniji dokazi o istočnom podrijetlu Etruščana. Krajem 19. stoljeća na otoku Lemnosu, koji se nalazi nedaleko od obale Male Azije, arheolozi su otkrili nadgrobni spomenik.

Natpis na njoj je napravljen grčkim slovima, ali u sasvim neobičnoj kombinaciji. Kakvo je bilo iznenađenje znanstvenika kada su, nakon usporedbe ovog natpisa s etruščanskim tekstovima, otkrili zapanjujuću sličnost!

Bugarski povjesničar Vladimir Georgiev nudi neobičan razvoj "istočne verzije". Po njegovom mišljenju, Etruščani nisu ništa drugo nego legendarni Trojanci. Znanstvenik svoje pretpostavke temelji na legendi, prema kojoj su Trojanci predvođeni Enejom iz ratom razorene Troje pobjegli na Apeninski poluotok.

Georgiev također podupire svoju teoriju lingvističkim razmatranjima, pronalazeći vezu između riječi "Etrurija" i "Troja". Čovjek bi mogao biti skeptičan prema ovoj verziji da 1972. talijanski arheolozi nisu otkopali etruščansku grobnicu posvećenu Eneji.

genetska karta

Ne tako davno znanstvenici sa Sveučilišta u Torinu su pomoću genetske analize odlučili provjeriti Herodotovu hipotezu o maloazijskom podrijetlu Etruščana. Tijekom istraživanja uspoređivani su Y-kromosomi (preneseni po muškoj liniji) stanovništva Toskane i stanovnika drugih regija Italije, kao i otoka Lemnosa, Balkanskog poluotoka i Turske.

Pokazalo se da su genetski obrasci stanovnika toskanskih gradova Volterra i Murlo sličniji onima stanovnika istočnog Sredozemlja nego susjednih talijanskih regija.

Štoviše, neke genetske karakteristike stanovnika Murla apsolutno se podudaraju s genetskim podacima stanovnika Turske.

Istraživači sa Sveučilišta Stanford odlučili su pomoću računalne simulacije rekonstruirati demografske procese koji su utjecali na stanovništvo Toskane u proteklih 2500 godina. Ova je metoda u početku uključivala podatke antropološke i genetske ekspertize.

Rezultati su bili neočekivani. Znanstvenici su uspjeli isključiti genetsku vezu između Etruščana, drevnih stanovnika središnje Italije i modernih stanovnika Toskane. Dobiveni podaci upućuju na to da je Etruščane nekakva katastrofa zbrisala s lica zemlje, odnosno da su bili društvena elita koja je imala malo toga zajedničkog s precima modernih Talijana.

Antropologinja Joanna Mountain, voditeljica projekta Stanford, primjećuje da su se "Etruščani u svakom pogledu razlikovali od Talijana i čak govorili jezikom neindoeuropske skupine". “Kulturne i jezične značajke učinile su Etruščane pravom zagonetkom za brojne istraživače”, zaključuje Mountain.

"Etrurski je ruski"

Fonetska bliskost dvaju etnonima - "Etruščana" i "Rusa" - među istraživačima izaziva hipoteze o izravnoj povezanosti dvaju naroda. Filozof Aleksandar Dugin ovu vezu shvaća doslovno: "Etruščanin je Rus". Vjerodostojnost ovoj verziji daje i samoime Etruščana - Rasenna ili Raśna.

Međutim, ako se riječ "Etruščani" usporedi s rimskim imenom ovog naroda - "tusci", a samoime "Rasen" poveže s grčkim imenom Etruščana - "Tyrsene", onda blizina Etruščana a Rusi više ne izgledaju tako očito.

Postoji dovoljno dokaza da su Etruščani mogli napustiti teritorij Italije.

Jedan od razloga egzodusa mogle su biti klimatske promjene, praćene sušom. Upravo se poklopilo s nestankom ovog naroda u 1. stoljeću pr.

Vjerojatno su se etruščanski migracijski putovi trebali protezati do sjevera koji je povoljniji za poljodjelstvo. Dokaz tome su, primjerice, urne pronađene u Gornjoj Njemačkoj za pohranjivanje pepela pokojnika, koje su slične etruščanskim artefaktima.

Vjerojatno je dio Etruščana stigao na teritorij sadašnjih baltičkih država, gdje su se mogli asimilirati sa slavenskim narodima. Međutim, verzija da su Etruščani postavili temelje ruskog etnosa ničim nije potvrđena.

Glavna začkoljica u nedostatku glasova "b", "d" i "g" u etruščanskom jeziku - struktura grkljana nije dopuštala Etruščanima da ih izgovore. Ova značajka vokalnog aparata više podsjeća ne na Ruse, već na Fince ili Estonce.

Jedan od priznatih apologeta etruskologije, francuski znanstvenik Zachary Mayani, okreće vektor etruščanskog naseljavanja odmah prema istoku. Po njegovom mišljenju, potomci Etruščana su moderni Albanci. Među opravdanjima za svoju hipotezu, znanstvenik navodi činjenicu da glavni grad Albanije, Tirana, nosi jedno od imena Etruščana - "Tyrrhens".

Velika većina znanstvenika smatra da su Etruščani jednostavno nestali u etničkoj skupini naroda koji su nastanjivali Rimsko Carstvo. Brzina asimilacije Etruščana mogla bi biti posljedica njihove malobrojnosti. Prema arheolozima, stanovništvo Etrurije, čak ni u vrijeme svog procvata, nije prelazilo 25 tisuća ljudi.

Poteškoće u prijevodu

Etruščansko pismo se proučava od 16. stoljeća. Koji jezici nisu uzeti kao osnova za dešifriranje etruščanskih natpisa: hebrejski, grčki, latinski, sanskrt, keltski, finski, čak i jezici američkih Indijanaca. Ali svi pokušaji nisu bili uspješni. "Etruščanski nije čitljiv", rekli su skeptični lingvisti.

Međutim, znanstvenici su ipak postigli određene rezultate.

Utvrdili su da etruščanska abeceda potječe iz grčke i da se sastoji od 26 slova.

Štoviše, abeceda posuđena od Grka nije mnogo odgovarala osobitostima fonetike etruščanskog jezika - neki zvukovi, ovisno o kontekstu, morali su biti označeni različitim slovima. Štoviše, kasni etruščanski tekstovi griješili su izostavljanjem samoglasnika, što je stvaralo gotovo nerješiv problem u njihovu dešifriranju.

Ipak, neki su lingvisti, prema njihovim riječima, uspjeli pročitati neke od etruščanskih natpisa. Tri znanstvenika 19. stoljeća odjednom - Poljak Tadeusz Volansky, Talijan Sebastiano Ciampi i Rus Alexander Chertkov - izjavili su da ključ za dešifriranje etruščanskih tekstova leži u slavenskim jezicima.

Stopama Volanskog krenuo je ruski lingvist Valerij Čudinov, koji predlaže da se etruščanski jezik smatra nasljednikom “slavenskog runskog pisma”. Službena je znanost skeptična prema Čudinovljevim pokušajima da "antifikuje" slavensko pismo i njegovoj sposobnosti čitanja natpisa na kojima neiskusna osoba vidi "igru prirode".

Suvremeni istraživač Vladimir Ščerbakov pokušava pojednostaviti problem prevođenja etruščanskih natpisa objašnjavajući da su Etruščani pisali onako kako su čuli. S ovom metodom dešifriranja, mnoge etruščanske riječi iz Shcherbakova zvuče potpuno "ruski": "ita" - "ovo", "ama" - "jama", "tes" - "šuma".

Lingvist Petr Zolin ovom prilikom napominje da je svaki pokušaj čitanja tako starih tekstova uz pomoć suvremenih riječi apsurdan.

Akademik Ruske akademije znanosti Andrej Zaližnik dodaje: “Lingvist amater rado se upušta u raspravu o pisanim spomenicima prošlosti, potpuno zaboravljajući (ili jednostavno ne znajući ništa) da je u prošlosti jezik koji je poznavao izgledao potpuno drugačije od onoga što je je sad."

Danas je većina povjesničara uvjerena da etruščanski natpisi nikada neće biti dešifrirani.