Afanasy Afanasyevich Fet(Fet) rođen je 5. prosinca (23. studenoga, stari stil) 1820. godine u imanju Novoselka, okruga Mtsensk, pokrajine Oryol. Pjesnik, mislilac, publicist, prevoditelj.
Otac - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Vöth (1789.-1825.), procjenitelj gradskog suda u Darmstadtu.
Majka - Charlotte-Elizabeth Becker (1798.-1844.). Godine 1818. oženio se s Johann-Peter-Karl-Wilhelmom, a 1820., u sedmom mjesecu trudnoće, potajno odlazi u Rusiju s Afanasijem Neofitovičem Šenšinom, ostavljajući svoju kćer Karolinu-Šarlotu-Georginu-Ernestinu da odgaja svog muža. Johann-Peter-Karl-Wilhelm nije priznao Afanasija Afanasjeviča Feta kao svog sina. Evo što je Charlotte-Elizabeth Becker napisala svom bratu: “Vrlo sam iznenađena što je Fet zaboravio u oporuci i nije prepoznao svog sina.”
Očuh - Afanasy Neofitovich Shenshin (1775-1855). Umirovljeni kapetan, pripadao je staroj plemićkoj obitelji i bio je bogat zemljoposjednik. Oženio je 1822. Charlotte Becker, koja je prije vjenčanja prešla na pravoslavlje i postala poznata kao Elizaveta Petrovna Fet.
A.A. Fet je rođen 1820. godine i kršten je po pravoslavnom obredu iste godine. U matičnoj knjizi rođenih upisan je kao sin Afanasija Neofitoviča Šenšina. Četrnaest godina kasnije, duhovni autoriteti Orla otkrili su da je dijete rođeno prije vjenčanja svojih roditelja i Athanasius je lišen prava da nosi očevo prezime, te mu oduzeta plemićka titula. Ovaj događaj ranio je dojmljivu djetetovu dušu, a dvosmislenost svog položaja doživljavao je gotovo cijeli život. Od sada je morao nositi prezime Fet, bogati nasljednik iznenada pretvoren u "čovjeka bez imena", sina nepoznatog stranca sumnjivog porijekla. Fet je to shvatio kao sramotu. Vratiti izgubljenu poziciju postala je opsesija koja je odredila cijeli njegov životni put.
Studirao je u njemačkom internatu u gradu Verro (danas Võru, Estonija), zatim u internatu profesora Pogodina, povjesničara, pisca, novinara, gdje je upisao Moskovsko sveučilište na usavršavanje. Diplomirao je na sveučilištu, gdje je studirao najprije na Pravnom, a zatim na Filološkom fakultetu. U to vrijeme, 1840., objavio je svoje prve radove kao zasebnu knjigu, koja, međutim, nisu imala uspjeha.
Poseban položaj u obitelji utjecao je na daljnju sudbinu Athanasiusa Feta, morao je za sebe izboriti plemićka prava, kojih mu je crkva oduzela, a 1845. Fet je stupio u vojnu službu u jednu od južnih pukovnija.
Godine 1850. u časopisu Sovremennik, u vlasništvu Nekrasova, objavljene su Fetove pjesme, kojima se dive kritičari svih smjerova. Primljen je među najpoznatije književnike (Nekrasov i Turgenjev, Botkin i Družinin i dr.), zahvaljujući književnim zaradama popravio je svoje materijalno stanje, što mu je dalo priliku da putuje po Europi.
Godine 1853. Fet je premješten u gardijsku pukovniju stacioniranu u blizini Sankt Peterburga. Pjesnik često posjećuje Petrograd, tada glavni grad. Fetovi susreti s Turgenjevom, Nekrasovom, Gončarovom i dr. Zbližavanje s uredništvom časopisa Sovremennik.
Od 1854. služba u baltičkoj luci, opisana u njegovim memoarima "Moja sjećanja".
Godine 1856. objavio je Fetovu zbirku koju je uredio I.S. Turgenjev.
Godine 1857. u Parizu se oženio kćerkom najbogatijeg trgovca čajem i sestrom svog obožavatelja, kritičara V. Botkina, M. Botkinom.
Godine 1858. pjesnik je umirovljen s činom gardijskog kapetana i nastanio se u Moskvi. Služba u vojsci nije vratila Fetu titulu plemstva. Tada je plemstvo davalo samo čin pukovnika.
1859. - raskid s časopisom Sovremennik.
1863. - izdanje dvotomne zbirke pjesama Feta.
Godine 1867. izabran je za mirovnog suca u Vorobyovki na 11 godina.
Godine 1873. Fetu je vraćeno plemstvo i prezime Shenshin, ali je pjesnik nastavio potpisivati ​​književna djela i prijevode prezimenom Fet. Dan kada mu je vraćeno prezime "Shenshin" smatrao je "jednim od najsretnijih dana u svom životu".
Godine 1877. Afanasij Afanasjevič kupio je selo Vorobjovka u Kurskoj guberniji, gdje je proveo ostatak života, samo je na zimu otišao u Moskvu.
U kasnim 1870-ima, Fet je počeo pisati poeziju s novom snagom. Šezdesettrogodišnji pjesnik zbirci pjesama dao je naziv "Večernja svjetla". (Više od tri stotine pjesama uvršteno je u pet izdanja, od kojih su četiri objavljena 1883., 1885., 1888., 1891. Pjesnik je priredio peto izdanje, ali ga nije stigao objaviti.)
21. studenog 1892. - Fetova smrt u Moskvi. Prema nekim izvješćima, njegovoj smrti od srčanog udara prethodio je pokušaj samoubojstva. Pokopan je u selu Kleymenovo, imanju obitelji Shenshin.

(23. studenoga 1820., imanje Novoselki, Mcenski okrug, Orjolska gubernija - 21. studenoga 1892., Moskva)

Biografija

Djetinjstvo.

Afanasy Afanasyevich Fet (Shenshin) rođen je 29. listopada (10. studenoga prema novom stilu) 1820. godine. U njegovoj dokumentarnoj biografiji mnogo toga nije sasvim točno - netočan je i datum rođenja. Zanimljivo je da je sam Fet 23. studenog slavio kao svoj rođendan.

Rodno mjesto budućeg pjesnika je pokrajina Oryol, selo Novoselki, nedaleko od grada Mtsensk, obiteljskog imanja njegovog oca, Afanasy Neofitovich Shenshin.

Afanasy Neftovich proveo je mnoge godine svog života, počevši od svoje sedamnaeste godine, u vojnoj službi. Sudjelovao u ratu s Napoleonom. Za iskazanu hrabrost u bitkama odlikovan je ordenima. Godine 1807. zbog bolesti je umirovljen (s činom kapetana) i počeo služiti u civilu. Godine 1812. izabran je na mjesto maršala plemstva u okrugu Mtsensk.

Obitelj Shenshin pripadala je starim plemićkim obiteljima. Ali Fetov otac nije bio bogat. Afanasy Neofitovich bio je u stalnim dugovima, u stalnim kućanskim i obiteljskim brigama. Možda ova okolnost djelomično objašnjava njegovu turobnost, njegovu suzdržanost, pa čak i suhoću kako u odnosu na njegovu ženu, Fetovu majku, tako iu odnosu na djecu. Fetova majka, rođena Charlotte Becker, koja je po rođenju pripadala bogatoj njemačkoj burgerskoj obitelji, bila je plaha i pokorna žena. Nije presudno sudjelovala u kućanskim poslovima, ali se bavila odgojem sina kako je najbolje znala i umijela.

Priča o njenom braku je zanimljiva i pomalo misteriozna. Shenshin je bio njezin drugi suprug. Do 1820. živjela je u Njemačkoj, u Darmstadtu, u očevoj kući. Navodno je već nakon razvoda od svog prvog supruga Johanna Feta, s malom kćeri u rukama, upoznala 44-godišnjeg Afanasy Neofitovich Shenshin. Bio je u Darishtadtu na liječenju, upoznao Charlotte Fet i zainteresirao se za nju. Sve je završilo činjenicom da je nagovorio Charlotte da pobjegne s njim u Rusiju, gdje su se vjenčali. U Rusiji je vrlo brzo nakon njihova dolaska Charlotte Fet, koja je postala Shenshina, rodila sina po imenu Athanasius Shenshin i krštena po pravoslavnom obredu.

Fetovo djetinjstvo bilo je i tužno i dobro. Dobro čak, možda i više nego loše. Pokazalo se da su mnogi Fetovi prvi učitelji bili uskogrudni kada je riječ o znanosti o knjizi. Ali postojala je još jedna škola – ne škola knjiga. Škola je prirodna, neposredno vitalna. Najviše su poučavali i odgajali okolnu prirodu i žive dojmove bića, odgajali cjelokupni način seljačkog, seoskog života. To je, naravno, važnije od knjižne pismenosti. Najviše sam iznio komunikaciju s dvorima, običnim ljudima i seljacima. Jedan od njih je Ilya Afanasyevich. Služio je kao sobar za oca Feta. S djecom se Ilya Afanasyevich ponašao dostojanstveno i važno, volio ih je poučavati. Osim njegovih odgajateljica budućeg pjesnika bile su: stanovnice djevojačkih soba – sluškinje. Djevojačko za mladog Feta je najnovija vijest, a to su šarmantne legende i bajke. Sluškinja Praskovya bila je majstorica pričanja bajki.

Prvi učitelj ruske pismenosti, po izboru njegove majke, bio je za Feta izvrstan kuhar, ali daleko od toga da je odličan učitelj, čovjek Athanasius. Athanasius je ubrzo naučio dječaka slovima ruske abecede. Drugi učitelj bio je sjemeništarac Pjotr ​​Stepanovič, očito sposoban čovjek, koji je odlučio poučiti Feta pravilima ruske gramatike, ali ga nikada nije naučio čitati. Nakon što je Fet izgubio učitelja sjemeništa, dat je na brigu starom dvorištu Philipu Agofonovichu, koji je bio frizer pod Fetovim djedom. Budući da je i sam bio nepismen, Filip Agafonovič nije mogao dječaka ničemu naučiti, a istodobno ga je tjerao da vježba čitanje, nudeći mu da čita molitve. Kad je Feta već bio u desetoj godini, primljen je k njemu novi učitelj sjemeništarac Vasilij Vasiljevič. U isto vrijeme - za dobrobit obrazovanja i obuke, kako bi se pobudio duh natjecanja - odlučeno je podučavati, zajedno s Fetom, činovnikovog sina Mitka Fedorova. U bliskom kontaktu sa seljačkim sinom, Fet je obogaćen živim znanjem o životu. Možemo pretpostaviti da je veliki život pjesnika Feta, kao i mnogih drugih ruskih pjesnika i proznih pisaca, započeo susretom s Puškinom. Puškinove pjesme usadile su u Fetovu dušu ljubav prema poeziji. Zapalile su u njemu pjesničku svjetiljku, probudile prve pjesničke poticaje, učinile da osjeti radost visoke rimovane, ritmizirane riječi.

Fet je živio u očevoj kući do četrnaeste godine. Godine 1834. ušao je u Krümmerov internat u Verru, gdje je mnogo naučio. Jednog dana, Fet, koji je prije imao prezime Shenshin, dobio je pismo od svog oca. U pismu je otac obavijestio da se od sada Afanasy Shenshin, u skladu s ispravljenim službenim dokumentima, treba zvati službenim papirima, treba zvati sin majčinog prvog muža Johna Feta - Afanasy Fet. Što se dogodilo? Kad je Fet rođen i, prema tadašnjem običaju, kršten, zapisao ga je Afanasjevič Šenšin. Činjenica je da se Shenshin oženio Fetovom majkom prema pravoslavnom obredu tek u rujnu 1822., tj. dvije godine nakon rođenja budućeg pjesnika, pa se stoga nije mogao smatrati njegovim zakonitim ocem.

Početak kreativnog puta.

Krajem 1837. godine, odlukom Afanasija Neofitoviča Šenšina, Fet je napustio Krummerov internat i poslao ga u Moskvu da se pripremi za prijem na Moskovsko sveučilište. Prije nego što je Fet ušao na sveučilište, živio je šest mjeseci, studirao je u Pogodinovom privatnom internatu. Fet se istaknuo dok je studirao u internatu i istaknuo se prilikom ulaska na sveučilište. U početku je Fet upisao pravni fakultet Moskovskog sveučilišta, ali se ubrzo predomislio i prebacio na verbalni odjel.

Ozbiljno proučavanje poezije počinje s Fetom već u prvoj godini. Svoje pjesme zapisuje u “žutu bilježnicu” posebno postavljenu za tu svrhu. Uskoro broj skladanih pjesama doseže tri tuceta. Fet odlučuje pokazati bilježnicu Pogodinu. Pogodin dodaje bilježnicu Gogolju. I tjedan dana kasnije, Fet prima bilježnicu od Pogodina natrag s riječima: "Gogol je rekao da je to nedvojbeni talent."

Fetova sudbina nije samo gorka i tragična, već i sretna. Sretan već zato što mu je veliki Puškin prvi otkrio radost poezije, a veliki Gogolj ga blagoslovio da joj služi. Pjesme su zainteresirale Fetove kolege studente. I u to vrijeme, Fet je upoznao Apollona Grigorieva. Blizina Feta s A. Grigorievom postajala je sve bliža i ubrzo se pretvorila u prijateljstvo. Kao rezultat toga, Fet se seli iz Pogodinove kuće u Grigorievljevu kuću. Fet je kasnije priznao: "Kuća Grigorijevih bila je prava kolijevka mog mentalnog ja." Fet i A. Grigoriev stalno su, zainteresirani, iskreno komunicirali jedni s drugima.

Podržavali su jedno drugo i u teškim trenucima života. Grigoriev Fetu, - kada je Fet posebno oštro osjetio odbacivanje, društveni i ljudski nemir. Fet Grigoriev - u onim satima kada je njegova ljubav odbijena, a on je bio spreman pobjeći iz Moskve u Sibir.

Kuća Grigoriev postala je okupljalište talentirane sveučilišne mladeži. Ovdje su bili studenti verbalnog i pravnog fakulteta Ya. P. Polonsky, S. M. Solovyov, sin dekabrista N. M. Orlov, P. M. Boklevsky, N. K. Kalaidovich. Oko A. Grigorieva i Feta formira se ne samo prijateljsko društvo sugovornika, već svojevrsni književni i filozofski krug.

Tijekom boravka na sveučilištu, Fet je objavio prvu zbirku svojih pjesama. Naziva se pomalo zamršeno: "Lirski panteon". Apollon Grigoriev pomogao je u izdavanju zbirke aktivnosti. Zbirka se pokazala nerentabilnom. Izdanje "Lirskog panteona" Fetu nije donijelo pozitivno zadovoljstvo i radost, ali ga je ipak značajno inspiriralo. Počeo je pisati poeziju sve energičnije nego prije. I ne samo pisati, nego i tiskati. Rado ga tiskam, dva najveća časopisa tog vremena, Moskvityanin i Otechestvennye Zapiski. Štoviše, neke od Fetovih pjesama spadaju u tada dobro poznatu "Antologiju" A. D. Galakhova, čije je prvo izdanje objavljeno 1843. godine.

U "Moskvityaninu" Fet je počeo tiskati od kraja 1841. Urednici ovog časopisa bili su profesori Moskovskog sveučilišta - M.P. Pogodin i S.P. Shevyrev. Od sredine 1842. Fet je počeo objavljivati ​​u časopisu Fatherland Notes, čiji je vodeći kritičar bio veliki Belinsky. Nekoliko godina, od 1841. do 1845., Fet je u tim časopisima objavio 85 pjesama, uključujući pjesmu iz udžbenika "Došao sam k vama s pozdravom ...".

Prva nesreća koja je zadesila Feta povezana je s njegovom majkom. Pomisao na nju izazivala je u njemu nježnost i bol. U studenom 1844. umrla je. Iako nije bilo ništa neočekivano u smrti njegove majke, vijest o tome šokirala je Feta. Zatim je u jesen 1844. iznenada umro ujak Fet, brat Afanasija Neofitoviča Šenšina, Petar Neofitovič. Obećao je ostaviti Fetu svoju prijestolnicu. Sada je mrtav i njegov novac je misteriozno nestao. Ovo je bio još jedan šok.

I on ima financijskih problema. Odlučuje žrtvovati svoje književne aktivnosti i prijaviti se u vojsku. U tome on za sebe vidi jedini praktično svrsishodan i dostojan izlaz. Služenje vojske omogućuje mu da ponovno zauzme društveni položaj u kojem je bio prije nego što je primio ono zlosretno očevo pismo i koji je smatrao svojim, koji mu po pravu pripada.

Ovome treba dodati da Fetu vojna služba nije bila odvratna. Naprotiv, jednom u djetinjstvu čak ju je i sanjao.

glavne zbirke.

Fetova prva zbirka objavljena je 1840. godine i nazvana je "Lirski panteon", objavljena je samo s jednim inicijalom autora "A. F." Zanimljivo je da je iste godine objavljena i prva zbirka Nekrasovljevih pjesama Snovi i zvuci. Istodobnost izlaska obiju zbirki nehotice dovodi do njihove usporedbe, a one se često uspoređuju. Istodobno se otkriva zajedništvo u sudbini zbirki. Ističe se da su i Fet i Nekrasov podbacili u svom pjesničkom prvijencu, da obojica nisu odmah pronašli svoj put, svoje jedinstveno “ja”.

Ali za razliku od Nekrasova, koji je bio prisiljen otkupiti nakladu zbirke i uništiti je, Fet nipošto nije doživio jasan neuspjeh. Njegova je zbirka bila i kritizirana i hvaljena. Zbirka se pokazala nerentabilnom. Fet čak nije uspio vratiti novac koji je potrošio na tiskanje. "Lirski panteon" je umnogome još studentska knjiga. Vidljiv je utjecaj raznih pjesnika (Byron, Goethe, Puškin, Žukovski, Venevitinov, Ljermontov, Schiller i suvremenik Fet Benediktov).

Kako je primijetio kritičar Otechestvennye Zapiski, u stihovima zbirke mogla se vidjeti nezemaljska, plemenita jednostavnost, "milost". Zapažena je i muzikalnost stiha - ta kvaliteta koja će biti vrlo svojstvena zrelom Fetu. U zbirci je najveća prednost dana dvama žanrovima: romantičarima omiljenoj baladi (“Otmica iz harema”, “Dvorac Raufenbach” i dr.) i žanru antologijskih pjesama.

Krajem rujna 1847. dobiva dopust i putuje u Moskvu. Ovdje već dva mjeseca marljivo radi na svojoj novoj zbirci: slaže je, prepisuje, predaje cenzuri, pa čak dobiva cenzorsko dopuštenje da je objavi. U međuvremenu, vrijeme godišnjeg odmora ističe. Nije imao vremena objaviti zbirku - morao se vratiti u pokrajinu Herson, u službu.

Fet je ponovno mogao doći u Moskvu tek u prosincu 1849. Tada je dovršio posao započet prije dvije godine. Sada sve radi užurbano, prisjećajući se iskustva od prije dvije godine. Početkom 1850. zbirka je objavljena. Žurba je utjecala na kvalitetu publikacije: ima mnogo tipfelera i tamnih mjesta. Međutim, knjiga je bila uspješna. Pozitivne kritike o njoj pojavile su se u Sovremenniku, Otechestvennye Zapiski, Moskvityanin, odnosno u vodećim časopisima tog vremena. Imala je uspjeha i među čitateljskom publikom. Cijela naklada knjige rasprodana je u roku od pet godina. Nije to tako dugo vrijeme, pogotovo u usporedbi sa sudbinom prve zbirke. Povećana slava Feta, temeljena na njegovim brojnim publikacijama u ranim 1940-ima, i novi val poezije koji se slavio u Rusiji tih godina također je utjecao ovdje.

Godine 1856. Fet je objavio još jednu zbirku, kojoj je prethodilo izdanje iz 1850., koje je uključivalo 182 pjesme. U novo izdanje, po savjetu Turgenjeva, preneseno je 95 pjesama, od kojih je samo 27 ostavljeno u izvornom obliku. 68 pjesama podvrgnuto je temeljitoj ili djelomičnoj obradi. Ali vratimo se zbirci iz 1856. U književnim krugovima, među poznavateljima poezije, doživio je veliki uspjeh. Poznati kritičar A. V. Družinin odgovorio je temeljitim člankom na novu zbirku. Druzhinin u članku ne samo da se divio Fetovim pjesmama, već ih je i podvrgao dubokoj analizi. Družinin posebno ističe muzikalnost Fetovljeva stiha.

U posljednjem razdoblju njegova života objavljena mu je zbirka autorskih pjesama “Večernja svjetla”. Objavljeno u Moskvi u četiri izdanja. Peti je pripremio Fet, ali nije imao vremena da ga objavi. Prva zbirka objavljena je 1883., druga - 1885., treća - 1889., četvrta - 1891., godinu dana prije njegove smrti.

“Večernja svjetla” glavni je naslov Fetovih zbirki. Njihovo drugo ime je "Zbirka neobjavljenih pjesama Feta". Večernja su svjetla, uz rijetke iznimke, uključivala do tada stvarno neobjavljene pjesme. Uglavnom one koje je Fet napisao nakon 1863. Jednostavno nije bilo potrebe ponovno tiskati ranije stvorena djela i uključena u zbirke 1863.: naklada zbirke nije rasprodana, oni koji su željeli mogli su kupiti ovu knjigu. Najveću pomoć u izdavanju pružili su N. N. Strakhov i V. S. Solovjov. Tako su u pripremi trećeg broja "Večernjih svjetala", u srpnju 1887., oba prijatelja stigla u Vorobyovku.

Časopis i uredničke aktivnosti Feta.

Prvo poznanstvo s Turgenjevom dogodilo se u svibnju 1853. I vjerojatno je nakon toga započela Fetova časopisna aktivnost. Ali prije toga, Fet je objavio svoje pjesme u tada poznatim časopisima "Domaće bilješke" i "Moskvityanin". Spaski Fet je čitao svoje pjesme Turgenjevu. Fet je sa sobom ponio svoje prijevode Horacijevih oda. Tim prijevodima Turgenjev se najviše divio. Zanimljivo je da su Fetovi prijevodi Horacija zaslužili pohvale ne samo od Turgenjeva - Sovremennik im je dao visoku ocjenu.

Na temelju svojih putovanja 1856. Fet je napisao dugi članak pod naslovom “Iz inozemstva. Dojmovi s putovanja. Objavljena je u časopisu Sovremennik - u broju 11 za 1856. te u broju 2 i 7 za 1857. godinu.

Fet se bavi prijevodima ne samo s latinskog, već i s engleskog: marljivo prevodi Shakespearea. I surađuje ne samo u Sovremenniku, već iu drugim časopisima: Knjižnici za čitanje, Russkom vestniku, od 1859. - u Russkom slovu, časopisu koji je kasnije postao vrlo popularan zahvaljujući sudjelovanju Dmitrija Ivanoviča Pisareva u njemu. Godine 1858. Fet je došao na ideju o stvaranju potpuno novog, čisto književnog časopisa, koji bi, osim njega, vodili L. Tolstoj, Botkin i Turgenjev.

Godine 1859. Fet je prekinuo suradnju s časopisom Sovremennik. Preduvjeti za ovaj prekid bila je objava rata Sovremennika književnosti, koju je smatrao ravnodušnom prema interesima dana i neposrednim potrebama radnog naroda. Osim toga, Sovremennik je objavio članak u kojem je oštro kritizirao Fetove prijevode Shakespearea.

U veljači 1860. Fet je kupio imanje Stepanovka. Ovdje je upravljao sedamnaest godina. Naime, dobro poznavanje seoskog života i seoskih aktivnosti u Stepanovki omogućilo je Fetu da stvori nekoliko novinarskih radova posvećenih selu. Fetovi eseji zvali su se: "Iz sela". Objavljeni su u časopisu Ruski bilten.

U selu se Fet bavio ne samo seoskim poslovima i pisanjem eseja, već je i prevodio djela njemačkog filozofa Schopenhauera.

Fetova osobna sudbina.

Nakon smrti Pyotra Neofitovicha, Fet počinje imati financijskih problema. I odlučuje žrtvovati svoju književnu djelatnost i stupiti u vojnu službu. 21. travnja 1845. Fet je primljen kao dočasnik u kirasirsku (konjičku) pukovniju Vojnog reda. Do tada se već gotovo potpuno oprostio od poezije. Tri godine, od 1841. do 1843., mnogo je pisao i objavljivao, ali 1844., očito zbog nama poznatih teških prilika, zamjetan je pad u stvaralaštvu: ove je godine napisao samo deset izvornih pjesama, a preveo trinaest. ode rimskog pjesnika Horacija. Godine 1845. nastalo je samo pet pjesama.

Naravno, tijekom godina službe, Fet je imao istinske radosti - visoke, istinski ljudske, duhovne. To su prije svega susreti s ugodnim i ljubaznim ljudima, zanimljiva poznanstva. Takva zanimljiva poznanstva, koja su ostavila uspomenu za cijeli život, uključuju poznanstvo sa supružnicima Brazhesky.

Fet ima još jedan, posebno važan događaj vezan uz obitelj Brzeski: preko njih je upoznao obitelj Petkovich. U gostoljubivoj kući Petkovićevih Fet je upoznao njihovu mladu rođakinju Mariju Lazich. Postala je junakinja njegove ljubavne lirike. Kad je Fet upoznao Lazicha, ona je imala 24 godine, a on 28. Fet je u Mariji Lazich vidio ne samo privlačnu djevojku, već i izuzetno kulturnu osobu, glazbeno i književno obrazovanu.

Pokazalo se da je Maria Lazich bliska Fetu u duhu - ne samo u srcu. Ali bila je siromašna kao Fet. A on, lišen bogatstva i solidnog društvenog temelja, nije odlučio svoju sudbinu povezati s njom. Fet je uvjerio Mariju Lazich da moraju otići. Lazich se na riječima složila, ali nije mogla prekinuti vezu. Ni Fet nije mogao. Nastavili su se sastajati. Ubrzo je Fet morao otići na neko vrijeme zbog službenih potreba. Kad se vratio, čekala ga je strašna vijest: Maria Lazich više nije živa. Kako je Fetu rečeno, u tom tragičnom trenutku ležala je u bijeloj muslinskoj haljini i čitala knjigu. Zapalila je cigaretu i bacila šibicu na pod. Šibica je nastavila gorjeti. Njezina haljina od muslina se zapalila. Za nekoliko trenutaka djevojka je sva gorjela. Nije ju bilo moguće spasiti. Njene posljednje riječi bile su: "Sačuvajte pisma!" I također je zamolila da ne krivi onoga koga voli ni za što ...

Nakon tragične smrti Marije Lazich, Fet dolazi do potpune spoznaje ljubavi. Ljubav jedinstvena i jedinstvena. Sada će pamtiti cijeli život, govoriti, pjevati o ovoj ljubavi - visoke, lijepe, nevjerojatne stihove.

Ta trava što je daleko na tvom grobu,
ovdje u srcu, što je starije, to je svježije...

Krajem rujna 1847. dobiva dopust i putuje u Moskvu. Ovdje marljivo radi na svojoj novoj zbirci, cenzurira je, ali zbirku nije uspio objaviti. Morao se vratiti u Hersonsku guberniju, u službu. Zbirka je objavljena tek 3 godine kasnije. Objavljuje je užurbano, ali, unatoč tome, zbirka postiže veliki uspjeh.

2. svibnja 1853. Fet je premješten u gardu, u ulansku pukovniju. Gardijska pukovnija bila je stacionirana u blizini Sankt Peterburga, u logoru Krasnoselski. I Fet ima priliku, još u vojnoj službi, ući u peterburšku književnu sredinu - u krug tada najpoznatijeg i najprogresivnijeg časopisa Sovremennik.

Najviše se Fet približava Turgenjevu. Fetovo prvo poznanstvo s Turgenjevim dogodilo se u svibnju 1853. u Volkovu. Tada je Fet, na poziv Turgenjeva, posjetio njegovo imanje Spaskoe-Lutovinovo, gdje je Turgenjev bio u egzilu po vladinoj presudi. Razgovor između njih u Spaskom bio je uglavnom posvećen književnim stvarima i temama. Fet je sa sobom ponio svoje prijevode Horacijevih oda. Tim prijevodima Turgenjev se najviše divio. Turgenjev je također uredio novu zbirku Fetovih originalnih pjesama. Nova zbirka Fetovih pjesama objavljena je 1856. Kada se objavi novo izdanje Fetovih pjesama, on uzima godišnji odmor od posla i koristi ga ne samo za književne poslove, već i za putovanja u inozemstvo. Fet je dva puta bio u inozemstvu. Prvi put je otišao žurno - zbog starije sestre Line i da plati nasljedstvo svoje majke. Putovanje je ostavilo slab dojam.

Njegovo drugo putovanje u inozemstvo, 1856. godine, bilo je dulje i dojmljivije. Na temelju svojih dojmova Fet je napisao poduži članak o inozemnim dojmovima pod naslovom „Iz inozemstva. Dojmovi s putovanja.

Putujući, Fet je posjetio Rim, Napulj, Genovu, Livorno, Pariz i druge poznate talijanske i francuske gradove. U Parizu je Fet upoznao obitelj Pauline Viardot, koju je Turgenjev volio. Pa ipak, putovanje u inozemstvo Fetu nije donijelo trajnu radost. Naprotiv, za inozemstvom je najviše žudio i motociklizirao se. Bio je već skoro dosegao majorski čin, koji mu je trebao automatski vratiti izgubljeno plemstvo, ali je 1856. novi car Aleksandar II posebnim dekretom uspostavio nova pravila za dobivanje plemstva od sada, ne majorskog, nego samo pukovnik ima pravo na plemstvo.

“Iz zdravstvenih razloga više očekujem smrt i na brak gledam kao na nedostižnu stvar.” Fetove riječi o nedostižnosti braka Fet je rekao manje od godinu dana prije vjenčanja s Marijom Petrovnom Botkinom.

Marija Petrovna bila je sestra Vasilija Petroviča Botkina, poznatog pisca, kritičara, bliskog prijatelja Belinskog, prijatelja i poznavatelja Feta. Maria Petrovna pripadala je velikoj trgovačkoj obitelji. Seven Botkins nije bio samo talentiran, već i prijateljski raspoložen. Fetova buduća žena bila je na posebnom položaju u obitelji. Braća su živjela svojim životom, starije sestre su se udale i imale svoje obitelji, samo je Marija Petrovna ostala u kući. Njezin položaj činio joj se izuzetan i silno ju je tištio.

Fetov prijedlog je napravljen, a kao odgovor na njega uslijedio je pristanak. Odlučeno je uskoro proslaviti vjenčanje. Ali dogodilo se da je Marija Petrovna morala bez odlaganja otići u inozemstvo da prati svoju bolesnu udatu sestru. Vjenčanje je odgođeno dok se ona ne vrati. Međutim, Fet nije čekao da se nevjesta vrati iz inozemstva - on je sam krenuo za njom. Tamo, u Parizu, održana je ceremonija vjenčanja, a odigrano je i skromno vjenčanje.

Fet se oženio Marijom Petrovnom, ne gajeći jaku ljubav prema njoj, već iz simpatije i zdravog razuma. Takvi brakovi često nisu manje uspješni od brakova u starosti. Fetov brak bio je uspješan u najmoralnijem smislu. Svi koji su je poznavali govorili su o Mariji Petrovnoj samo lijepo, samo s poštovanjem i iskrenom ljubavlju.

Marija Petrovna bila je dobro obrazovana žena, dobra glazbenica. Postala je pomoćnica svom mužu, vezana za njega. Fet je to uvijek osjećao i nije mogao a da ne bude zahvalan.

Do veljače 1860. Fet je imao ideju o stjecanju imanja. Do sredine godine ostvaruje svoju misao-san. Imanje Stepanovka, koje je kupio, nalazilo se na jugu istog Mcenskog okruga Orjolske gubernije, gdje se nalazilo i njegovo rodno imanje Novoselki. Bila je to prilično velika farma, veličine 200 jutara, smještena u stepskoj zoni, na golom mjestu. Turgenjev se šalio o tome: "debela palačinka i kvrga na njoj", "umjesto prirode ... jedan prostor."

Ovdje je Fet bio glavni - sedamnaest godina. Ovdje je proveo veći dio godine, samo je zimi odlazio nakratko u Moskvu.

Vlasnik Feta nije bio samo dobar - ozbiljan. Njegova revnost u seoskom radu i uređenju imanja imala je ozbiljno psihološko opravdanje: on se zapravo vratio u stalež plemića, otklonio veliku, kako mu se činilo, nepravdu prema sebi. U Stepanovki je Fet naučio dvoje seljačke djece čitati i pisati, izgradio je bolnicu za seljake. U vrijeme nestašice i gladi pomaže seljake novcem i drugim sredstvima. Od 1867. i deset godina, Fet je služio kao mirovni sudac. Svoje je dužnosti shvatio ozbiljno i odgovorno.

Posljednje godine života.

Posljednje godine Fetovog života obilježene su novim, neočekivanim i najvišim usponom u njegovom radu. Godine 1877. Fet je prodao staro imanje, Stepanovku, i kupio novo, Vorobyovka. Ovo imanje nalazi se u Kurskoj pokrajini, na rijeci Tuskari. Tako se dogodilo da je u Vorobyovki Fet uvijek, cijele dane i sate, zauzet poslom. Pjesnički i umni rad.

Bez obzira koliko su prevoditeljski radovi bili važni za Feta, najveći događaj u posljednjim godinama njegova života bilo je izdavanje zbirki njegovih originalnih pjesama - "Večernja svjetla". Pjesme zadivljuju prije svega dubinom i mudrošću. To su i svijetle i tragične misli pjesnika. Takve su, na primjer, pjesme “Smrt”, “Neznatnost”, “Ne time, Gospode, moćni, nedokučivi ...”. Posljednja pjesma je slava čovjeku, slava vječnom ognju duha koji živi u čovjeku.

U "Večernjim svjetlima", kao iu cijeloj Fetovoj poeziji, ima mnogo pjesama o ljubavi. Prekrasne, jedinstvene i nezaboravne pjesme. Jedna od njih je “Alexandra Lvovna Brzeska”.

Priroda zauzima istaknuto mjesto u Fetovoj kasnoj lirici. U njegovim pjesmama ona je uvijek usko povezana s osobom. U kasnom Fetu priroda pomaže riješiti zagonetke, tajne ljudskog postojanja. Kroz prirodu, Fet shvaća najsuptilniju psihološku istinu o osobi. Na kraju života Fet je postao bogat čovjek. Ukazom cara Aleksandra II vraćeno mu je dostojanstvo plemstva i prezime Šenšin, koje mu je bilo tako poželjno. Njegov pedesetogodišnji književni jubilej 1889. proslavljen je svečano, veličanstveno i sasvim službeno. Novi car Aleksandar III dodijelio mu je titulu višeg čina - komornika.

Fet je umro 21. studenog 1892., dva dana prije svog sedamdeset i drugog rođendana. Okolnosti njegove smrti su sljedeće.

Ujutro 21. studenoga, bolestan, ali još uvijek na nogama, Fet je neočekivano poželio šampanjac. Njegova žena, Marija Petrovna, podsjetila me da liječnik to nije dopustio. Fet je počeo inzistirati da odmah ode liječniku za dopuštenje. Dok su konji bili upregnuti, Fet je bio zabrinut i požurivao: "Hoće li to biti uskoro?" Na rastanku je Marija Petrovna rekla: "Pa idi, mama, ali se brzo vrati."

Nakon odlaska supruge, rekao je sekretarici: "Idemo, ja ću ti izdiktirati." - "Pismo?" pitala je. - "Ne". Tajnik je pod njegovim diktatom napisao na vrhu lista: “Ne razumijem svjesno povećanje neizbježne patnje. Volontiranje prema neizbježnom.” Ispod toga se sam Fet potpisao: "21. studenog, Fet (Shenshin)."

Na stolu je imao čelični nož za rezanje u obliku stileta. Fet ga je uzeo. Uzbunjena tajnica je povratila. Zatim je Fet, ne napuštajući pomisao na samoubojstvo, otišao u blagovaonicu, gdje su u šifoneru držani stolni noževi. Pokušao je otvoriti šifonjer, ali bezuspješno. Odjednom, ubrzano dišući, širom otvorenih očiju, pao je na stolicu.

Tako mu je stigla smrt.

Tri dana kasnije, 24. studenoga, održao se pogrebni obred. Sprovodni obredi održani su u sveučilišnoj crkvi. Zatim je lijes s Fetovim tijelom odveden u selo Kleymenovo Mtsenskono, pokrajina Oryol, obiteljsko imanje Shenshin. Fet je tamo sahranjen.

Bibliografija:

* Maimin E. A. Afanasy Afanasyevich Fet: Knjiga za studente. - Moskva: Prosvjetljenje 1989 - 159 str. - (Biografija književnice).

Biografija

Rođen u obitelji zemljoposjednika Shenshin.

Prezime Fet (točnije Fet, njemački Foeth) postalo je za pjesnika, kako se kasnije prisjećao, "ime svih njegovih patnji i tuga". Sin orlovskog veleposjednika Afanasija Neofitoviča Šenšina (1775.-1855.) i Caroline Charlotte Feth, koju je doveo iz Njemačke, po rođenju je (vjerojatno za mito) zabilježen kao zakoniti sin svojih roditelja, iako je rođen mjesec dana nakon Charlotteina dolaska u Rusiju i godinu dana prije njihova vjenčanja. Kad mu je bilo 14 godina, otkrivena je "greška" u dokumentima, lišen je prezimena, plemstva i ruskog državljanstva te je postao "hessendarstadtski podanik Athanasius Fet" (tako se smatralo da je prvi muž Charlotte, Nijemac Fet njegov otac; tko je zapravo bio Afanasijev otac nije poznato). Godine 1873. službeno je vratio prezime Shenshin, ali je nastavio potpisivati ​​književna djela i prijevode prezimenom Fet (preko "e").

Godine 1835.-1837. studirao je u njemačkom privatnom internatu Krümmer u Verru (danas Võru, Estonija). U to vrijeme Fet počinje pisati poeziju, pokazuje interes za klasičnu filologiju.

1838.-1844. studirao je na Moskovskom sveučilištu.

Godine 1840. objavljena je zbirka Fetovih pjesama "Lirski panteon" uz sudjelovanje A. Grigorieva, Fetovog sveučilišnog prijatelja.

Godine 1842. - objave u časopisima "Moskvityanin" i "Notes of the Fatherland".

Godine 1845. stupio je u vojnu službu u kirasirsku pukovniju Vojnog reda, postao je konjanik. Godine 1846. dobio je prvi časnički čin.

Godine 1850. - druga zbirka Feta, pozitivne kritike kritičara u časopisima Sovremennik, Moskvityanin i Domaće bilješke. Smrt Marije Kozminichne Lazich, pjesnikove voljene, čija su sjećanja posvećena pjesmi "Talisman", pjesmama "Stara pisma", "Ti si patio, ja još patim ...", "Ne, nisam se promijenio. Do duboke starosti...” i mnoge druge njegove pjesme.

* 1853. - Fet je premješten u gardijsku pukovniju stacioniranu u blizini St. Petersburga. Pjesnik često posjećuje Petrograd, tada glavni grad. Fetovi sastanci s Turgenjevom, Nekrasovom, Gončarovom i dr. Zbližavanje s urednicima časopisa Sovremennik

* 1854. - služba u Baltičkoj luci, opisana u njegovim memoarima "Moja sjećanja"

* 1856 - Fetova treća zbirka. Urednik - Turgenjev

* 1857. - Fetov brak s M. P. Botkinom, sestrom liječnika S. P. Botkina

* 1858. - pjesnik odlazi u mirovinu s činom kapetana stožera garde, nastanjuje se u Moskvi

* 1859. - raskid s časopisom Sovremennik

* 1863. - izdanje dvotomne zbirke pjesama Feta

* 1867. - Fet je izabran za mirovnog suca na 11 godina

* 1873. - vraćeno plemstvo i prezime Shenshin. Pjesnik je nastavio potpisivati ​​književna djela i prijevode prezimenom Fet.

* 1883-1891 - izdavanje četiri broja zbirke "Večernja svjetla"

* 1892., 21. studenog - Fetova smrt u Moskvi. Prema nekim izvješćima, njegovoj smrti od srčanog udara prethodio je pokušaj samoubojstva. Pokopan je u selu Kleymenovo, imanju obitelji Shenshin.

Bibliografija

Izdanja. Zbirke

* Pjesme. 2010
* Pjesme. 1970. godine
* Athanasius Fet. Tekst. 2006
* Pjesme. Pjesme. 2005. godine
* Pjesme. Proza. pisma. 1988. godine
* Proza pjesnika. 2001. godine
* Duhovna poezija. 2007. godine

pjesme

* Dvije naljepnice
* Sabina
* Sanjati
* Student
* Talisman

Prijevodi

* Lijepa noć (od Goethea)
* Putnička noćna pjesma (od Goethea)
* Granice čovječanstva (od Goethea)
* Bertrand de Born (iz Uhlanda)
* "Sav si u biserima i dijamantima" (od Heinea)
* "Dijete, mi smo još bili djeca" (od Heinea)
* Bogovi Grčke (od Schillera)
* Oponašanje istočnjačkih pjesnika (od Saadija)
*Iz Rückerta
* Pjesme kavkaskih gorštaka
* Dupont i Duran (od Alfreda Musseta)
* "Budi Teokrite, o najljupkiji" (iz Merike)
* "Taj Bog jednak je izabran sudbinom" (iz Katula)
* Ovidijeva knjiga ljubavi
* Filemon i Baukida (iz Ovidijeve knjige Metamorfoze)
* O pjesničkom umijeću (Pizonima) (od Horacija)

priče

*Izvan mode
* Ujak i bratić
* Kaktus
* Kalenik
* Obitelj Goltz

Publicistika

Članci o poeziji i umjetnosti:

* O Tjučevljevim pjesmama
* Iz članka "U vezi s kipom g. Ivanova"
* Iz članka "Dva pisma o značaju drevnih jezika u našem obrazovanju"
* Iz predgovora prijevodu Ovidijevih "Preobrazbi"
* Predgovor trećem broju "Večernje svjetla"
* Predgovor četvrtom broju "Večernje svjetla"
* Iz knjige "Moja sjećanja"
* Iz članka "Odgovor Novom vremenu"
* Iz pisama
* Komentari

Memoari:

*Rane godine mog života
* Moja sjećanja

Zanimljivosti

Fetovi su planovi bili prevesti Kritiku čistog uma, ali je N. Strakhov odvratio Feta od prijevoda ove Kantove knjige, ističući da ruski prijevod ove knjige već postoji. Nakon toga Fet se okrenuo Schopenhauerovu prijevodu. Preveo je dva Schopenhauerova djela:

* Svijet kao volja i predstava (1880., 2. izdanje 1888.) i
* "O četverostrukom korijenu zakona dovoljnog razloga" (1886).

Junakinja Fetovih stihova je Maria Lazich, koja je tragično umrla 1850. godine. Do kraja života Fet se osjećao krivim pred njom i nastavio je zadržati duboke osjećaje.

„Ne, nisam se promijenio. Do duboke starosti
Ja sam isti bhakta, ja sam rob tvoje ljubavi
I stari otrov lanaca, sladak i okrutan,
Još gori u mojoj krvi

Iako sjećanje inzistira da je među nama grob,
Iako svaki dan tromo odlutam do drugog, -
Ne mogu vjerovati da si me zaboravio
Kad si tu preda mnom.

Hoće li još jedna ljepotica bljesnuti na trenutak,
Čini mi se, tek što te prepoznajem;
I nježnost prošlosti čujem dah,
I, dršćući, pjevam."

Kreativnost A. Fet - Glavni motivi lirike u djelu A. A. Feta (sažeci o radu A.A. Feta)

I drhtim, i srce izbjegava

I što je mjesec jače sjao

Postajala je sve bljeđa

U dimnim oblacima ljubičaste ruže,
odsjaj jantara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!...

Biografija

Shenshin Afanasy Afanasyevich (aka Fet) poznati je ruski lirski pjesnik. Rođen 23. studenoga 1820. u blizini grada Mtsensk, Orlovska gubernija, u selu Novoselki, sin bogatog zemljoposjednika, umirovljenog kapetana, Afanasy Neofitovich Shenshin. Potonji se vjenčao s luteranom u inozemstvu, ali bez pravoslavnog obreda, zbog čega je brak, legalan u Njemačkoj, proglašen nezakonitim u Rusiji; kada je u Rusiji obavljeno pravoslavno vjenčanje, budući pjesnik već je živio pod majčinim prezimenom "Fet" (Foeth), smatrajući se nezakonitim djetetom; tek u starosti Fet se počeo opterećivati ​​oko legalizacije i dobio očevo prezime. Do 14. godine Sh. je živio i učio kod kuće, a zatim u gradu Verro (pokrajina Livland), u pansionu Krommer. Godine 1837. premješten je u Moskvu i smješten kod M.P. Pogodin; ubrzo nakon toga W. je upisao Moskovsko sveučilište, Povijesno-filološki fakultet. Gotovo cijelo vrijeme studiranja Sh. je živio u obitelji svog sveučilišnog prijatelja, budućeg književnog kritičara Apollona Grigorijeva, koji je utjecao na razvoj Sh. pjesničkog dara.Već 1840. izlazi prva zbirka Sh. . Zbirka nije imala uspjeha u javnosti, ali je privukla pozornost novinarstva, a od 1842. pjesme Feta (koji je ovo prezime zadržao kao književni pseudonim do kraja života) često su stavljane u Pogodinov "Moskvityanin" i A. D. Galakhov doprinio je nekima od njih, u samom prvom izdanju svoje Čitanke, 1843. Heine je imao najveći književni utjecaj na Sh.-a, kao tekstove, u to vrijeme. Želja da se uzdigne do plemstva potaknula je Feta da stupi u vojnu službu. Godine 1845. primljen je u kirasirsku pukovniju; 1853. prešao je u kopljansku gardijsku pukovniju; u krimskoj kampanji bio dio trupa koje su čuvale estonsku obalu; 1858. umirovljen je, kao i njegov otac, kao stožerni kapetan. Sh.-ova plemićka prava, međutim, nisu postignuta u to vrijeme: kvalifikacija potrebna za to rasla je kako je Fet napredovao u službi. U međuvremenu je njegova pjesnička slava rasla; Uspjeh knjige Pjesme A. Feta, objavljene u Moskvi 1850., otvorio mu je pristup krugu Sovremennika u Sankt Peterburgu, gdje je upoznao Turgenjeva i V.P. Botkin; s potonjim se sprijateljio, a prvi je već 1856. napisao Fetu: "Što mi pišeš o Heineu? - viši si od Heinea!" Kasnije je Sh. upoznao Turgenjeva s L.N. Tolstoj, koji se vratio iz Sevastopolja. Krug Sovremennik izabrao je, uredio i lijepo tiskao novu zbirku pjesama A. A. Fet "(Sankt Peterburg, 1856); 1863. ponovno ga je objavio Soldatenkov u dva sveska, a drugi je uključivao prijevode Horacija i drugih. Književni uspjesi potaknuli su Sh. da napusti vojnu službu; osim toga, 1857. je 1860. , oženio se Marijom Petrovnom Botkinom u Parizu i, osjetivši u sebi praktičnu crtu, odlučio se, poput Horacija, posvetiti poljoprivredi.Tamo bez predaha i samo zimi, nakratko posjećujući Moskvu.Više od deset godina (1867. - 1877. ) Sh. postao je toliko uvjeren i uporan ruski "agrar" da je ubrzo od narodnjačkog tiska dobio nadimak "kmetovlasnik". Pustinje; na kraju života sos. Sh.-ov položaj je dostigao vrijednost koja se može nazvati bogatstvom. Fetu je 1873. odobreno prezime Sh. sa svim pripadajućim pravima. Godine 1881. Sh. je kupio kuću u Moskvi i počeo dolaziti u Vorobyovku na proljeće i ljeto već kao ljetni stanovnik, nakon što je farmu predao upravitelju. U ovom trenutku zadovoljstva i časti Sh. se s novom energijom posvetio izvornoj i prevedenoj poeziji, te memoarima. U Moskvi je objavio: četiri zbirke lirskih pjesama "Večernja svjetla" (1883, 1885, 1888, 1891) i prijevode Horacija (1883), Juvenala (1885), Katula (1886), Tibula (1886), Ovidija (1887) , Vergilije (1888), Propertia (1889), Perzija (1889) i Marcijal (1891); prijevod oba dijela Goetheova Fausta (1882. i 1888.); napisao memoare "Rane godine mog života, prije 1848. (posthumno izdanje, 1893.) i "Moja sjećanja, 1848. - 1889." (u dva sveska, 1890.); prijevod djela A. Schopenhauera: 1) o četvrtom korijenu zakona dovoljnog razloga i 2) o volji u prirodi (1886) i "Svijet kao volja i predodžba" (2. izdanje - 1888). 28. i 29. siječnja 1889. u Moskvi je svečano proslavljena godišnjica 50-godišnjeg Fetovog književnog djelovanja; nedugo nakon toga dobio je od Najvišeg naslov komornika. Sh. je umro 21. studenog 1892. u Moskvi, dva dana prije 72. godine; pokopan u obiteljskom imanju Šenšinih, selo Kleimenov, u okrugu Mcensk, 25 milja od Orela. Posmrtna izdanja njegovih izvornih pjesama: u dva toma - 1894. ("Lirske pjesme A. Feta", St. Petersburg, s biografijom koju je napisao K. R. a uredili K. R. i N.N. Strakhov) iu tri sveska - 1901. ("Cjelovita zbirka pjesama", St. Petersburg, priredio B.V. Nikolsky). Kao osobnost, Sh. je jedinstveni proizvod ruskog veleposjedničkog i plemićkog predreformskog miljea; 1862. Turgenjev naziva Sh., u pismu njemu, "okorjelim i mahnitim kmetom i poručnikom stare ćudi". Svoju legitimaciju tretirao je s morbidnim ponosom, što je izazvalo podsmijeh istog Turgenjeva, u pismu Sh.-u 1874. "kao Fet, ti si imao ime; kao Shenshin, ti imaš samo prezime." Druge značajke njegova karaktera su izraziti individualizam i ljubomorno zalaganje za svoju neovisnost od vanjskih utjecaja; tako je, primjerice, kad je putovao Italijom, prekrivao prozore kako ne bi gledao u pogled na koji je njegova sestra pozivala da se divi, a u Rusiji je jednom pobjegao od supruge, s koncerta Bosija, zamišljajući da je " dužan" diviti se glazbi! Unutar obiteljskog i prijateljskog kruga, Sh. se odlikovao blagošću i dobrotom, na koje je više puta, s velikim i iskrenim pohvalama, odgovarao u pismima I. Turgenjevu, L. Tolstoju, V. Botkinu i dr. Individualizam objašnjava i Sh. praktičnosti i gorljivoj borbi protiv trave i košnje, o čemu je naivno izvještavao javnost u svojim časopisnim člancima "Sa sela", a na štetu vlastitog ugleda. To je i razlog ravnodušnosti koju Sh. otkriva u svojim "memoarima" prema velikim političkim "pitanjima" koja su mučila njegove suvremenike. O događaju od 19. veljače 1861. Sh. kaže da u njemu nije pobudio ništa, "osim djetinje radoznalosti". Prvi put je čuo čitanje "Oblomova", Sh. je zaspao od dosade; nedostajali su mu Turgenjevljevi "Očevi i sinovi", a zgrozio ga je roman "Čto delat", a u Katkovljevom "Ruskom glasniku" napisao je polemički članak, ali tako oštar da se ni Katkov nije usudio objaviti. Što se tiče Turgenjevljevog poznanstva s osramoćenim Ševčenkom, Sh. je u svojim "memoarima" zabilježio: nije bez razloga "morao čuti da je Turgenjev n" etait pas un enfant de bonne maison "! Shenshin nije dorastao čak ni do razumijevanja književni i klasni interesi; Sh. društvo "Književni fond", prema Turgenjevljevom sjećanju (1872.), "bez uljepšavanja govoreći, nečuveno"; "Bila bi velika sreća da ste zaista najsiromašniji ruski pisac!", dodaje Turgenjev. Sedamdesetih godina 19. stoljeća u prepisci između Turgenjeva i Sh. sve je više oštrina ("nanjušio si pokvareni duh Katkovskog!", napisao je Turgenjev 1872.), a razlika u političkim uvjerenjima konačno je dovela do prekida, zbog čega je najviše tugovao sam Fet od svega. Godine 1878. Turgenjev je nastavio dopisivanje sa Sh. i s tužnom ironijom mu objasnio: "starost, približavajući nas konačnom pojednostavljenju, pojednostavljuje sve životne odnose; dragovoljno stišćem vašu ispruženu ruku" ... Govoreći u svojim "memoarima" o svojim djelovanjem, kao mirovni sudac, pjesnik izražava potpuni prijezir prema zakonima općenito, a posebno prema zakonima jurisdikcije. Kao pjesnik, Fet se značajno uzdiže iznad Sh. - čovjeka. Čini se kao da se sami nedostaci osobe pretvaraju u vrline pjesnika: individualizam doprinosi samoprodubljivanju i samopromatranju, bez čega je liričar nezamisliv, a praktičnost, neodvojiva od materijalizma, sugerira prisutnost one putene ljubavi. za bitak, bez kojeg je nemoguća živopisna slikovitost, tako vrijedna u izvornoj lirici... iu njegovoj prevoditeljskoj poetici (u prijevodima Horacija i drugih antičkih klasika). Sh.-ova glavna književna zasluga je u njegovoj originalnoj lirici. Sh. nikad ne zaboravlja Voltaireova pravila "le secret d" ennyer c "est celui de tout dire" i onaj "natpis" (tabula votiva) Schillerova "Umjetnika", koji (u prijevodu Minskyja) glasi: "Majstori drugih umjetnosti po čemu rekao je suđeno je, majstor samo sloga blista znanjem o čemu treba šutjeti. Sh uvijek računa na promišljenog čitatelja i sjeća se Aristotelovog mudrog pravila da u uživanju u ljepoti postoji i element uživanja u mišljenju. Lakonizam je uvijek svojstven njegovim najboljim pjesmama. Primjer je sljedeći 8-stih iz "Večernje svjetlosti": "Ne smijte se, ne čudite mi se u mojoj djetinjasto gruboj zabuni što pred ovim oronulim hrastom opet stojim u starim danima. Nekoliko listova na čelo bolesnog starca preživjelo; ali su opet s proljećem doletjeli golubovi i skupili se u duplji." Ovdje pjesnik ne veli da je on sam kao oronuli hrast, veseli snovi u srcu su mu kao grlice u duplji; čitatelj to mora sam pogoditi - a čitatelj pogađa lako i s užitkom, budući da je Fetov stilski lakonizam usko povezan s poetskim simbolizmom, odnosno s rječitim jezikom slika i slikovnih paralela. Druga prednost Feta kao liričara, usko povezana s njegovom simbolikom, je njegov alegorizam, tj. sposobnost, nakon što je točno naznačila predmet pjevanja u naslovu, odabrati uspješne poetske usporedbe za njega, oživljavajući interes za prozaični fenomen ; primjeri su pjesme "Na pruzi" (usporedba željezničkog vlaka s "ognjenom zmijom") i "Parobrod" (usporedba parobroda sa "zlim dupinom"). Treća je vrlina velikog liričara umijeće nemarno nabacivati ​​riječi, slike i slike, bez stilskog povezivanja, u punom uvjerenju da će unutarnja povezanost rezultirati onim što se zove raspoloženje; poznati primjeri: „šapat. .. plaho disanje ... trke slavuja "... itd. i "divna slika, kako si mi draga: bijela ravnica ... pun mjesec" ... itd. Takve su pjesme posebno pogodan za glazbu Nije iznenađujuće da je, s jedne strane, Fet čitavu kategoriju svojih pjesama označio riječju "melodije", as druge strane, mnoge Fetove pjesme ilustrirane su glazbom ruskih skladatelja ("Tiha zvijezda" Noć", "U zoru se ne budiš", "Ne ostavljaj me", "Neću ti ništa reći", glazba Čajkovskog itd.) i strani (ista "Tiha zvjezdana noć", " Šapat, plaho disanje" i "Dugo sam stajao nepomično", glazba Madame Viardot). Četvrta pozitivna kvaliteta Fetove lirike je njezina versifikacija, ritmički raznolika, zbog raznolikosti u broju stopa iste veličine. (primjer: "Tiha večer gori" - 4-stopni jamb, "Mountains of gold" - 3-stopni itd., istim redoslijedom) te uspješnim pokušajima inovacije u kombinaciji dvosložnih veličina s tri -slogovnici, na primjer, jamb s amfibrom chiem, koji se dugo prakticirao u njemačkoj versifikaciji, u Rusiji je teoretski dopuštao već Lomonosov, ali je u ruskoj versifikaciji prije Feta bio vrlo rijedak (primjer iz "Večernjih svjetala", 1891.: "Dugo je vremena bilo malo radost u ljubavi" - ​​4-stopni jamb - "uzdasi bez prisjećanja, suze bez radosti" - 4-stopni amfibrah, itd. istim redom). Sve te prednosti svojstvene su cijelom području Fetovljeve izvorne lirike, bez obzira na njezin sadržaj. Ponekad, međutim, Fet gubi osjećaj za mjeru i, zaobilazeći Scilu pretjerane jasnoće i prozaičnosti, upada u Haribdu pretjerane tame i poetske kićenosti, zanemarujući Turgenjevljev testament da je "zbunjenost neprijatelj estetskog užitka", zaboravljajući da u Schillerove riječi o mudrima U šutnji se mora naglasiti riječ »mudar«, te da Aristotelovo »uživanje mišljenja« isključuje zagonetni rad na stihovima-šaradama i stihovima-zagonetkama. Na primjer, kada u "Večernjim svjetlima" Fet, pjevajući ljepotu, piše: "Podložan napadu proljetnih vjetrova, udahnuo sam potok i čist i strastven od zarobljenog anđela iz puhanja krila", tada se nehotice prisjećamo riječi Turgenjeva u pismu Fetu 1858.: „Edip, koji je riješio zagonetku Sfinge, zaurlao bi od užasa i pobjegao od ova dva kaotično-oblačno-nerazumljiva stiha. Ove nejasnoće Fetovljeva stila treba spomenuti već samo zato što ih oponašaju ruski dekadenti. Sh.-ovu izvornu poetiku po sadržaju možemo podijeliti na liriku raspoloženja: 1) ljubavnu, 2) prirodnu, 3) filozofsku i 4) društvenu. Kao pjevača žene i ljubavi prema njoj, Fet se može nazvati slavenskim Heineom; ovo je Heine, blage naravi, bez društvene ironije i bez svjetske tuge, ali jednako suptilan i nervozan, pa čak i nježniji. Ako Fet u svojim pjesmama često govori o "mirisnom krugu" koji okružuje ženu, onda je i njegova ljubavna lirika blisko područje mirisa, idealističke ljepote. Teško je zamisliti viteškije i nježnije obožavanje žene nego u Fetovoj poeziji. Kad kaže umornoj ljepotici (u pjesmi: "Na dvostrukom staklu su šare"): "Lukava si bila, skrivala si se, pametna si bila: dugo se nisi odmorila, umorna si. Puna nježne uzbuđenje, slatki snovi, čekat ću smiraj čiste ljepote"; kad on, ugledavši zaljubljeni par, čiji su osjećaji neizrecivi, sa živim uzbuđenjem usklikne (u pjesmi »Ona mu je trenutna slika«, 1892.): »Ali tko zna, ali tko će im to reći?«; kad trubadur s vedrim veseljem pjeva jutarnju serenadu: »S pozdravom sam ti došao« i s tihom nježnošću večernju serenadu »Tiho večer dogorijeva«; kada s histerijom strastveno zaljubljenog izjavljuje svojoj dragoj (u pjesmi "O, ne zovi!") da ga ona ne treba zvati riječima: "I ne zovi – nego pjevaj pjesma ljubavi nasumce; na prvi zvuk zaplakat ću, ko dijete, i - za tobom!"; kada pali svoja “večernja svjetla” pred ženom, “kleči i dirnuta ljepotom” (pjesma “Polonjanskom” iz 1883.); kada on (u pjesmi "Ako te jutro veseli") zamoli djevu: "podaj ovu ružu pjesniku" i obeća joj u zamjenu vječno mirisne stihove, "naći ćeš ovu vječno mirisnu ružu u nježnom stihu" - je li onda moguće ne diviti se ovoj ljubavnoj lirici, i nije spreman ponoviti, čitajući Fet, Evin uzvik zahvalne Ruskinje u Nürnberškim majstorskim pjevačima Richarda Wagnera, ovjenčavajući svog trubadura, Waltera, lovorikama: "Nitko osim tebe ne može poželjeti ljubav s takvim šarmom!" ("Keiner, wie du, so suss zu werben mag!"). Š. ima dosta uspjelih ljubavno-lirskih pjesama; ima ih gotovo na desetke. Veliki poznavatelj i poznavatelj prirode općenito, a posebno Rusije, Fet je stvorio niz remek-djela na području lirike prirodnih raspoloženja; ove tekstove treba potražiti kod njega pod naslovima "Proljeće. Ljeto. Jesen. Snijeg. More." Tko ne zna iz antologija pjesme „Tužna obala na mom prozoru“, „Topao vjetar tiho puše, stepa diše svježim životom“, „Na Dnjepru u poplavi“ („Razdanilo se. Vjetar savio elastično staklo")? I koliko je još Fetovih pjesama manje poznatih, ali sličnih, a ne lošijih! Voli prirodu u cijelosti, ne samo krajolik, nego i biljno carstvo, a životinjsko u svakom detalju; zato su tako dobre njegove pjesme »Prvi đurđevak«, »Kukavica« (1886.) i »Ribe« (»Žar na suncu«, poznata iz antologija). Raznolikost prirodnih raspoloženja u Fetu je nevjerojatna; podjednako mu to polazi za rukom u jesenskim slikama (npr. "Bluz", sa završnim stihovima: "Nad čašom rashlađujućeg čaja, hvala Bogu! Malo po malo, kao večer, zaspim.") I proljetnim (npr. , "Proljeće u dvorištu", s optimističnim zaključkom: "U eteru pjesma drhti i topi se, zeleni se raž na bloku - a blagi glas pjeva: preživjet ćeš proljeće!"). Na polju ovakve lirike Fet je ravan Tjutčevu, ovom ruskom panteistu, točnije panpsihistu koji produhovljuje prirodu. Primjetno niže od Tyutcheva je Fet u svojim lirskim pjesmama posvećenim filozofskoj kontemplaciji; ali iskreno religiozni pjesnik, koji je svoje "memoare" pisao s ciljem da u svom životu ucrta "prst božji", u "Svjetlima večernjim" dao je nekoliko izvrsnih primjera apstraktne filozofsko-religiozne lirike. Takve su pjesme "Na brodu" (1857), "Tko je kruna: božica ljepote" (1865), "Gospodin nije moćan, nedokučiv" (1879), "Kad je božansko pobjeglo od ljudskih govora" ( 1883.), "Šokiran sam kada sam okolo" (1885.), itd. Karakteristika Fetove poetike je sljedeća razlika između njega i Lermontova: u pjesmi "Na zračnom oceanu" (u "Demonu") Lermontov pjeva byronovsku bestrasnost. nebeskih tijela, u pjesmi "Zvijezde se mole" (u " Večernjim vatrama") Fet pjeva o krotkoj i kršćansko-religioznoj samilosti zvijezda prema ljudima ("Suze u dijamantu drhte u njihovim očima, ali njihove molitve tiho gorjeti"); Lermontov ima svjetsku tugu, Fet ima samo svjetsku ljubav. Ova svjetovna Fetova ljubav, međutim, nije duboka, jer nije u stanju obuhvatiti čovječanstvo i suvremeno Sh.rusko društvo, koje su šezdesetih godina 19. stoljeća zabrinjavala široka, u određenoj mjeri, univerzalna pitanja. Fetovi socijalni tekstovi vrlo su slabi. Zajedno s Majkovom i Polonskim odlučio je potpuno zanemariti građansku poeziju, proglasivši je izopćenom među ostalim lirikama. Ime Puškina spominjalo se uzalud; propovijedala se teorija "umjetnosti radi umjetnosti", posve proizvoljno, poistovjećujući s "umjetnošću radi umjetnosti" umjetnost bez društvene tendencije, bez društvenog sadržaja i smisla. Fet je dijelio ovu tužnu zabludu: pokazalo se da su "Večernja svjetla" opremljena potpuno nepoetskim predgovorima na temu "umjetnosti radi umjetnosti", au "Pjesmama za prigodu" zvučali su oštri odjeci Katkovljevih uvodnika. U pjesmi „Puškinovu spomeniku“ (1880.) Š., na primjer, ovako karakterizira suvremeno rusko društvo: „Tržnica... gdje je – žamor i skučenost, gdje je utihnuo zdrav ruski razum, kao siroče, glasnije od svih - eto, ubojica i bezbožnik kojemu je lonac granica svih misli! U pjesmi "Prepelica" (1885) Sh. hvali "pametnu" književnu "sjenicu", koja se "tiho i pametno navikla na" željezni kavez ", dok je" prepelica "sa" željeznih igala "samo preskočila ćelavu glavu Posebno, ne baš značajno mjesto u Sh.-ovoj književnoj djelatnosti zauzimaju njegovi brojni prijevodi. Oni se razlikuju po doslovnosti, ali im je stil puno intenzivniji, artificijelniji i ne ispravniji nego u Fetovoj izvornoj lirici. Sh. pogled na glavnu tehniku ​​najboljeg ruskog pjesničkog prevoditelja, Žukovskog: prevesti misao, a ne izraz izvornika, zamjenjujući te izraze ekvivalentnima, ali sastavljenima u duhu ruskog jezika; Žukovski je ovom tehnikom postigao lakoća i ljupkost njegovih prevedenih stihova, kojima komentari gotovo da i nisu bili potrebni, kojima Fet preobilno oprema svoje prijevode antičkih klasika, a ponajmanje to su još uvijek najbolji pjesnički prijevodi od svih drugih dostupnih na ruskom književnom tržištu i posvećenih na interpretaciju istih autora. tona Fetovih prijevoda Horacija, kojega je Sh. očito preveo con amore, uživajući u epikurejskoj poeziji drevnog lirskog zemljoposjednika i mentalno povlačeći paralele između Horacijeve idilične samodopadnosti i vlastitog seoskog života. Uz odlično poznavanje njemačkog jezika, W. je vrlo uspješno preveo Schopenhauera i Goetheova Fausta. Kao rezultat toga, najbolji dio Fetove izvorne lirike osigurava mu vrlo istaknuto mjesto ne samo u ruskoj, već iu zapadnoeuropskoj poeziji 19. stoljeća. Najbolji članci o Fetu: V. P. Botkin (1857), Vladimir Solovjov (Ruska revija, 1890, Lj 12) i R. Disterlo (u istom časopisu).

Životna i kreativna sudbina A. A. Feta

Afanasy Afanasyevich Fet rođen je u imanju Novoselki, okrug Mtsensk, u studenom 1820. Priča o njegovom rođenju nije sasvim uobičajena. Njegov otac, Afanasy Neofitovich Shenshin, umirovljeni kapetan, pripadao je staroj plemićkoj obitelji i bio je bogat zemljoposjednik. Dok se liječio u Njemačkoj, oženio je Charlotte Fet koju je od muža i kćeri odveo u Rusiju. Dva mjeseca kasnije, Charlotte je rodila dječaka po imenu Athanasius i prezimenu Shenshin. Četrnaest godina kasnije, duhovni autoriteti Orla otkrili su da je dijete rođeno prije vjenčanja svojih roditelja, a Atanaziju je oduzeto pravo da nosi očevo prezime i plemićka titula. Ovaj događaj ranio je dojmljivo dijete, a dvosmislenost svog položaja doživljavao je gotovo cijeli život. Osim toga, morao je za sebe zaslužiti plemićka prava, koja mu je crkva oduzela. Diplomirao je na sveučilištu, gdje je studirao najprije pravo, zatim filološki fakultet. U to vrijeme, 1840., objavio je svoje prve radove kao zasebnu knjigu, koja, međutim, nisu imala uspjeha.

Stekavši obrazovanje, Athanasius. Afanasjevič je odlučio postati vojnik, budući da je časnički čin omogućio dobivanje plemićke titule. Ali 1858. A. Fet je bio prisiljen otići u mirovinu. Nikada nije osvojio plemićka prava - tada je plemstvo davalo samo čin pukovnika, a on je bio stožerni kapetan. Ali godine služenja vojnog roka mogu se smatrati vrhuncem njegove pjesničke aktivnosti. Godine 1850. u Moskvi su objavljene "Pjesme" A. Feta, koje su čitatelji s oduševljenjem pozdravili. U Petrogradu je upoznao Nekrasova, Panaeva, Družinina, Gončarova, Jazikova. Kasnije se sprijateljio s Lavom Tolstojem. Ovo prijateljstvo bilo je dugo i plodonosno za oboje.

Tijekom godina vojne službe, Afanasy Fet doživio je tragičnu ljubav prema Mariji Lazich, obožavateljici njegove poezije, vrlo talentiranoj i obrazovanoj djevojci. I ona se zaljubila u njega, ali oboje su bili siromašni, pa se Fet nije usudio spojiti svoju sudbinu sa svojom voljenom djevojkom. Ubrzo je umrla Maria Lazich. Pjesnik se do smrti sjećao svoje nesretne ljubavi, u mnogim njegovim pjesmama čuje se njen neuvenući dah.

Godine 1856. objavljena je nova knjiga pjesnika. Nakon umirovljenja, A. Fet je kupio zemlju u okrugu Mtsensk i odlučio se posvetiti poljoprivredi. Ubrzo se oženio zastupnicom Botkinom. Fet je živio u selu Stepanovka sedamnaest godina, samo je nakratko posjetio Moskvu. Ovdje je pronašao svoj kraljevski dekret da mu je konačno odobreno prezime Shenshin sa svim pripadajućim pravima.

Godine 1877. Afanasij Afanasjevič kupio je selo Vorobjovka u Kurskoj guberniji, gdje je proveo ostatak života, samo je na zimu otišao u Moskvu. Te su godine, za razliku od godina života u Stepanovki, obilježene njegovim povratkom književnosti. Pjesnik je sve svoje pjesme potpisivao prezimenom Fet: pod tim je imenom stekao pjesničku slavu i bilo mu je drago. U tom je razdoblju A. Fet objavio zbirku svojih djela pod nazivom "Večernja svjetla" - ukupno su izašla četiri broja.

A. A. Fet je živio dug i težak život. Teška je bila i njegova književna sudbina. Od njegove stvaralačke baštine suvremeni čitatelj poznaje uglavnom poeziju, a mnogo manje prozu, publicistiku, prijevode, memoare, pisma. Bez Afanasija Feta teško je zamisliti život književne Moskve u 19. stoljeću. Mnogi poznati ljudi posjetili su njegovu kuću na Plyushchikha. Dugi niz godina bio je prijatelj s A. Grigorievom, I. Turgenjevim. Sva književna i glazbena Moskva posjetila je Feta na glazbenim večerima.

Pjesme A. Feta su čista poezija u smislu da nema ni kapi proze. Nije pjevao o vrelim osjećajima, očaju, oduševljenju, uzvišenim mislima, ne, on je pisao o najjednostavnijem - o prirodi, o najjednostavnijim pokretima duše, čak i o trenutnim utiscima. Njegova poezija je radosna i svijetla, ispunjena svjetlom i mirom. I o svojoj uništenoj ljubavi pjesnik piše lagano i smireno, iako je njegovo osjećanje duboko i svježe, kao u prvim minutama. Do kraja života Fet nije izgubio sposobnost da se raduje.

Ljepota, prirodnost, iskrenost njegove poezije dostiže potpuno savršenstvo, njegov stih je zapanjujuće ekspresivan, figurativan, muzikalan. Njegovoj poeziji nisu se bez razloga obraćali Čajkovski, Rimski-Korsakov, Balakirev, Rahmanjinov i drugi skladatelji. "Ovo nije samo pjesnik, već pjesnik-glazbenik ..." - rekao je Čajkovski o njemu. Na Fetove pjesme napisane su mnoge romanse, koje su brzo stekle široku popularnost.

Fet se može nazvati pjevačem ruske prirode. Približavanje proljeća i jeseni uvenuće, mirisna ljetna noć i mrazni dan, beskrajno i beskrajno prostiruće se polje raži i gusta sjenovita šuma - o svemu tome piše u svojim pjesmama. Fetova priroda uvijek je mirna, tiha, kao da je zamrznuta. I u isto vrijeme, iznenađujuće je bogat zvukovima i bojama, živi svoj život, skriven od nepažljivog oka:

Došao sam ti s pozdravom

Što je vruće svjetlo
Plahte su lepršale;

Reci da se šuma probudila
Sve se probudilo, svaka grana,
Preplašen svakom pticom
I puni proljetne žeđi...

Fet savršeno prenosi "mirisnu svježinu osjećaja" inspiriranu prirodom, njezinom ljepotom, šarmom. Njegove su pjesme prožete vedrim, radosnim raspoloženjem, srećom ljubavi. Pjesnik neobično suptilno otkriva različite nijanse ljudskih iskustava. On zna uhvatiti i obući u svijetle, žive slike čak i prolazne duhovne pokrete koje je teško identificirati i prenijeti riječima:

Šapat, plahi dah,
tril slavuj,
Srebro i lepršavost
uspavani potok,
Noćno svjetlo, noćne sjene,
Sjene bez kraja
Niz magičnih promjena
slatko lice,
U dimnim oblacima ljubičaste ruže,
odsjaj jantara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!..

Obično se A. Fet u svojim pjesmama zadržava na jednoj figuri, na jednom preokretu osjećaja, au isto vrijeme njegova se poezija ne može nazvati monotonom, naprotiv, ona pogađa raznolikošću i mnoštvom tema. Posebna je čar njegovih pjesama, osim u sadržaju, upravo u prirodi raspoloženja poezije. Musa Fet je lagana, prozračna, kao da u njoj nema ničeg zemaljskog, iako nam govori upravo o zemlji. U njegovoj poeziji gotovo da i nema radnje, svaki njegov stih cijeli je niz dojmova, misli, radosti i tuge. Uzmite barem takve od njih kao što su "Tvoja zraka, daleko leti ...", "Mirne oči, lude oči ...", "Sunce je zraka između lipa ...", "Pružam ti ruku u tišina..." i drugi.

Pjesnik je opjevao ljepotu gdje ju je vidio, a nalazio ju je posvuda. Bio je umjetnik s izrazito razvijenim smislom za lijepo; Možda su zato tako lijepe slike prirode u njegovim pjesmama, koje je on reproducirao onakvom kakva jest, ne dopuštajući nikakvo ukrašavanje stvarnosti. U njegovim pjesmama prepoznaje se specifičan krajolik – srednji pojas Rusije.

U svim opisima prirode pjesnik je besprijekorno vjeran njezinim najsitnijim crtama, nijansama, raspoloženjima. Zahvaljujući tome nastala su pjesnička remek-djela kao što su “Šaptaj, dah plahi...”, “S pozdravom sam ti došla...”, “Ne budi je zorom...”, “Zora se oprašta. na zemlju...".

Fetova ljubavna lirika najiskrenija je stranica njegove poezije. Pjesnikovo je srce otvoreno, on ga ne štedi, a dramatičnost njegovih pjesama doslovno je nevjerojatna, unatoč činjenici da im je u pravilu glavni tonalitet lagani, durski.

Pjesme A. A. Feta vole se u našoj zemlji. Vrijeme je bezuvjetno potvrdilo vrijednost njegove poezije, pokazalo da je ona potrebna nama, ljudima 21. stoljeća, jer progovara o vječnom i najintimnijem, otkriva ljepotu svijeta koji nas okružuje.

Glavni motivi lirike u djelu A. A. Feta (Sažetak ispita. Izvršio učenik 9. razreda "B" Ratkovsky A.A. Srednja škola br. 646. Moskva, 2004)

Kreativnost A. Fet

A. A. Fet zauzima vrlo posebno mjesto u ruskoj poeziji druge polovice 19. stoljeća. Društvena situacija u Rusiji tih godina podrazumijevala je aktivno sudjelovanje književnosti u građanskim procesima, odnosno raskoš poezije i proze, kao i njihovu naglašenu građansku usmjerenost. Nekrasov je pokrenuo ovaj pokret, proglašavajući da je svaki pisac dužan "izvještavati" društvo, biti prije svega građanin, a zatim čovjek umjetnosti. Fet se nije pridržavao ovog načela, ostajući izvan politike, i tako je ispunio svoju nišu u poeziji tog doba, dijeleći je s Tyutchevom.

Ali ako se prisjetimo Tyutchevljeve lirike, onda ona ljudsko postojanje razmatra u njegovoj tragediji, dok je Fet smatran pjesnikom spokojnih seoskih radosti, koji gravitira kontemplaciji. Pejzaž pjesnika odlikuje se smirenošću, mirom. Ali možda je vanjska strana? Doista, ako bolje pogledate, Fetova je lirika ispunjena dramatikom, filozofskom dubinom, koja je uvijek razlikovala "velike" pjesnike od jednodnevnih pisaca. Jedna od glavnih Fetovih tema je tragedija neuzvraćene ljubavi. Pjesme na takvu temu otkrivaju činjenice Fetove biografije, točnije, da je preživio smrt svoje voljene žene. Pjesme vezane uz ovu temu s pravom su dobile naziv "monolozi pokojniku".

Ti si patio, ja još patim
Sumnjam da mi je suđeno da dišem
I drhtim, i srce izbjegava
Tražite ono što ne možete razumjeti.

Tim tragičnim motivom isprepliću se i druge pjesnikove pjesme čiji naslovi rječito govore o temi: “Smrt”, “Život je proletio bez jasnog traga”, “Jednostavan u izmaglici sjećanja...” Kao što možete vidite, idila nije samo “razrijeđena” pjesnikovom tugom, nego je uopće nema. Iluziju blagostanja stvara pjesnikova želja da prevlada patnju, da je otopi u radosti svakodnevnog života, dobivenog od boli, u harmoniji svijeta koji ga okružuje. Pjesnik se sa svom prirodom raduje nakon oluje:

Kad pod oblakom, prozirnim i čistim,
Zora će reći da je prošao dan ružnog vremena,
Nećeš naći vlat trave i nećeš naći grm,
Tako da ne plače i ne blista od sreće ...

Fetov pogled na prirodu sličan je Tjučevljevom: glavna stvar u njemu je kretanje, smjer protoka vitalne energije koja daje energiju ljudima i njihovim pjesmama. Fet je napisao Lavu Tolstoju: "U umjetničkom djelu napetost je velika stvar." Nije iznenađujuće da se Fetova lirska radnja odvija tijekom najveće napetosti duhovnih snaga osobe. Pjesma "U zoru je ne budi" pokazuje upravo takav trenutak" odražavajući stanje junakinje:

I što je mjesec jače sjao
I što je slavuj jače zviždao,
Postajala je sve bljeđa
Srce mi je sve jače tuklo.

U suglasju s ovim stihom - pojava druge junakinje: "Pjevala si do zore, iscrpljena u suzama." Ali najupečatljivije Fetovo remek-djelo, koje je prikazalo unutarnji duhovni događaj u životu osobe, je pjesma "Šapat, plaho disanje ..." U ovom stihu postoji lirski zaplet, odnosno ništa se ne događa na razini događaja, već detaljan razvoj osjećaja i stanja zaljubljene duše, obojivši noćni spoj – naime, opisan je u pjesmi – bizarnim bojama. Na pozadini noćnih sjena sjaji srebro tihog potoka, a prekrasnu noćnu sliku nadopunjuje promjena u izgledu voljene. Posljednja strofa je metaforički složena, jer upravo na nju pada emotivni vrhunac pjesme:

U dimnim oblacima ljubičaste ruže,
odsjaj jantara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!...

Iza ovih neočekivanih slika kriju se crte voljene, njezine usne, sjaj njezina osmijeha. Ovom i drugim svježim pjesmama Fet pokušava dokazati da je poezija odvažnost, koja tvrdi da mijenja uobičajeni tijek postojanja. S tim u vezi indikativan je ajet „Jednim potiskom odagnati živu lađu...“. Njegova tema je priroda pjesnikove inspiracije. Na kreativnost se gleda kao na visoki uspon, iskorak, pokušaj da se postigne nedostižno. Fet izravno imenuje svoje pjesničke znamenitosti:

Jednim zvukom prekinuti turobni san,
Napij se iznenada nepoznata, draga,
Daj životu dah, daj slast tajnoj muci...

Još jedna nadzadaća poezije je učvršćenje svijeta u vječnosti, odraz slučajnog, nedokučivog (“tuđe u trenu osjetiti kao svoje”). No, da bi slike dospjele do svijesti čitatelja, potrebna je posebna muzikalnost, kakva nema ništa drugo. Fet se služi mnogim metodama zvučnog pisanja (aliteracija, asonanca), a Čajkovski je čak rekao: “Fet u svojim najboljim trenucima prelazi granice koje označava poezija i hrabro zakoračava u naše polje.”

Dakle, što su nam otkrili Fetovi stihovi? Hodao je iz tame smrti voljene osobe do svjetla radosti postojanja, osvjetljavajući mu put vatrom i svjetlom u svojim pjesmama. Zbog toga ga nazivaju najsunčanijim pjesnikom ruske književnosti (svi znaju stihove: "Došao sam k vama s pozdravom, da vam kažem da je sunce izašlo"). Fet se ne boji života nakon šokova, on vjeruje i čuva vjeru u pobjedu umjetnosti nad vremenom, u besmrtnost lijepog trenutka.

Pjesme A. Feta su čista poezija, u smislu da nema ni kapi proze. Obično nije pjevao o vrelim osjećajima, očaju, oduševljenju, uzvišenim mislima, ne, on je pisao o najjednostavnijim stvarima - o slikama prirode, o kiši, o snijegu, o moru, o planinama, o šumama, o zvijezdama, o najjednostavniji pokreti duše, čak i oko sićušnih dojmova. Njegova poezija je radosna i svijetla, ima osjećaj svjetla i mira. I o svojoj uništenoj ljubavi piše lagano i smireno, iako mu je osjećaj dubok i svjež, kao u prvim minutama. Do kraja života Fetu nije promijenio radost koja je prožimala gotovo sve njegove pjesme.

Ljepota, prirodnost, iskrenost njegove poezije dostiže potpuno savršenstvo, njegov stih je zapanjujuće ekspresivan, figurativan, muzikalan. Njegovoj poeziji nisu se bez razloga obraćali Čajkovski, Rimski-Korsakov, Balakirev, Rahmanjinov i drugi skladatelji.

"Fetova poezija je sama priroda, koja kao ogledalo gleda kroz ljudsku dušu..."

U tradicionalnoj svjetskoj i ruskoj lirici tema prirode jedna je od glavnih, nužno dotaknutih tema. I Fet također odražava ovu temu u mnogim svojim pjesmama. Tema prirode u njegovim je djelima usko isprepletena s ljubavnom lirikom, te s Fetovom karakterističnom temom ljepote, jedne i nedjeljive. U ranim pjesmama 40-ih godina tema prirode nije eksplicitno izražena, slike prirode su opće, a ne detaljne:

prekrasna slika,
Kako ste povezani sa mnom?
bijela ravnica,
Puni mjesec...

Pjesnici 40-ih godina u opisivanju prirode uglavnom su se oslanjali na tehnike karakteristične za Heinea, tj. dani su zasebni dojmovi umjesto koherentnog opisa. Mnoge rane Fetove pjesme kritizirane su kao "Heineove". Na primjer, "Bučna ponoćna mećava", gdje pjesnik izražava raspoloženje bez njegove psihološke analize i bez pojašnjavanja situacije s kojom je ono povezano. Vanjski svijet je, takoreći, obojen raspoloženjima lirskog "ja", njima oživljen, oživljen. Tako se pojavljuje Fetovo svojstveno humaniziranje prirode; često postoji emocionalni izraz uzbuđen prirodom, nema tako svijetlih i točnih detalja koji su kasnije tako karakteristični, omogućujući procjenu slike u cjelini. Fetova ljubav prema prirodi, njeno poznavanje, konkretizacija i suptilna zapažanja u potpunosti se manifestiraju u njegovim pjesmama 50-ih godina. Vjerojatno je zbližavanje s Turgenjevom utjecalo na njegovu tadašnju strast prema pejzažnoj lirici. Fenomeni prirode postaju detaljniji, specifičniji nego kod Fetovih prethodnika, što je također karakteristično za doba Turgenjevljeve proze. Fet ne prikazuje brezu općenito, kao simbol ruskog krajolika, već konkretnu brezu na trijemu vlastite kuće, ne općenito cestu sa svojom beskonačnošću i nepredvidljivošću, već onu specifičnu cestu koja se upravo sada vidi s prag kuće. Ili, na primjer, u njegovim pjesmama ne postoje samo tradicionalne ptice koje imaju jasno simboličko značenje, već i ptice poput eje, sove, čavca, šljunka, čikača, čivka i drugih, od kojih se svaka prikazuje u svojoj originalnosti:

Napola skriven iza oblaka
Mjesec se još ne usuđuje sjati danju.
Tu je buba uzletjela i ljutito zazujala,
Ovdje je eja plivala bez pomicanja krila.

Krajolici Turgenjeva i Feta slični su ne samo u točnosti i suptilnosti promatranja prirodnih pojava, već iu senzacijama, slikama (na primjer, slika zemlje koja spava, "priroda koja se odmara"). Fet, poput Turgenjeva, nastoji popraviti, opisati promjene u prirodi. Njegova zapažanja mogu se lako grupirati ili se, primjerice, u slici godišnjih doba može jasno definirati razdoblje. Je li kasna jesen prikazana:

Posljednji cvjetovi bili su na umoru
I s tugom su čekali dah mraza;
Javorovo lišće po rubovima rumenilo,
Grašak je izblijedio, a ruža je otpala, -

ili kraj zime:

Mirisnije blaženstvo proljeća
Nismo imali vremena da se spustimo,
Više gudura su pune snijega
Još u zoru kola tutnje
Na smrznutoj stazi...

To se može lako razumjeti, jer opis je točan i jasan. Fet voli opisivati ​​točno određeno doba dana, znakove ovog ili onog vremena, početak ove ili one pojave u prirodi (na primjer, kiša u "Proljetnoj kiši"). Slično se može utvrditi da Fet, uglavnom, daje opis središnjih regija Rusije.

Upravo je prirodi središnje Rusije posvećen ciklus pjesama "Snijeg" i mnoge pjesme iz drugih ciklusa. Prema Fetu, ova priroda je lijepa, ali ne može svatko uhvatiti ovu nejasnu ljepotu. Ne boji se opetovano ponavljati izjave ljubavi prema ovoj prirodi, prema igri svjetla i zvuka u njoj "onom prirodnom krugu, koji pjesnik mnogo puta naziva zaklonom: "Volim tvoj tužni zaklon i večer sela. je gluh...". Fet je uvijek obožavao ljepotu; ljepota prirode, ljepota čovjeka, ljepota ljubavi - ovi samostalni lirski motivi sašiveni su u umjetničkom svijetu pjesnika u jedinstvenu i nedjeljivu ideju ljepote. Iz svakodnevnog života odlazi tamo "gdje lete oluje ..." Za Feta priroda je predmet umjetničkog užitka, estetskog užitka. Ona je najbolji mentor i mudar savjetnik čovjeka. Priroda je ta koja pomaže riješiti zagonetke, tajne ljudskog postojanja. Osim toga, na primjer, u pjesmi "Šapat, plaho disanje ..." pjesnik savršeno prenosi trenutne osjećaje i, izmjenjujući ih, prenosi stanje junaka, u skladu s prirodom, ljudskoj duši i sreću od ljubavi:

Šapat, plahi dah,
tril slavuj,
Srebro i lepršavost
Uspavani potok....

Fet je uspio prenijeti pokrete duše i prirode bez glagola, što je nesumnjivo bila inovacija u ruskoj književnosti. Ali ima li on i slika u kojima glagoli postaju glavni stupovi, kao, na primjer, u pjesmi "Večer"?

Zvuči nad bistrom rijekom,
Zvonio na izblijedjeloj livadi"
Prohujalo je preko nijeme šumice,
Zasvijetlio na toj obali...

Takav prijenos onoga što se događa govori o još jednoj značajci Fetove pejzažne lirike: glavni ton postavljaju suptilni dojmovi zvukova, mirisa, nejasnih obrisa, koje je vrlo teško prenijeti riječima. Kombinacija konkretnih zapažanja sa smjelim i neobičnim asocijacijama omogućuje jasno predočavanje opisane slike prirode. Možemo govoriti i o impresionizmu Fetove poezije; upravo s pristranošću prema impresionizmu povezuje se inovativnost u prikazivanju prirodnih pojava. Točnije, predmete i pojave pjesnik prikazuje onako kako su mu se činili u percepciji, kako su mu se činili u trenutku pisanja. A opis se ne fokusira na samu sliku, već na dojam koji ostavlja. Prividno Fet opisuje kao stvarno:

Iznad jezera labud se zavukao u trsku,
Šuma se prevrnula u vodu,
Utopio se u zoru zubima vrhova,
Između dva zakrivljena neba.

Uopće, motiv "odraza u vodi" kod pjesnika se često sreće. Vjerojatno drhtavi odraz daje veću slobodu umjetnikovoj mašti od samog odraza. Fet prikazuje vanjski svijet u obliku koji mu je dalo njegovo raspoloženje. Uz svu istinitost i konkretnost, opis prirode prvenstveno služi kao sredstvo izražavanja lirskog osjećaja.

Obično se A. Fet u svojim pjesmama zadržava na jednoj figuri, na jednom preokretu osjećaja, au isto vrijeme njegova se poezija ne može nazvati monotonom, naprotiv, ona pogađa raznolikošću i mnoštvom tema. Posebna je čar njegovih pjesama, osim u sadržaju, upravo u prirodi raspoloženja poezije. Musa Fet je lagana, prozračna, kao da u njoj nema ničeg zemaljskog, iako nam govori upravo o zemlji. U njegovoj poeziji gotovo da nema radnje, svaki njegov stih cjelina je svojevrsnih dojmova, misli, radosti i tuge. Uzmite barem takve od njih kao što su "Tvoja zraka, daleko leti ...", "Mirne oči, lude oči ...", "Sunce je zraka između lipa ...", "Pružam ti ruku u tišina..." i sl.

Pjesnik je opjevao ljepotu gdje ju je vidio, a nalazio ju je posvuda. Bio je umjetnik s izuzetno razvijenim osjećajem za lijepo, pa su valjda zato tako lijepe slike prirode u njegovim pjesmama, koju je on uzimao onakvom kakva jest, ne dopuštajući nikakvo ukrašavanje stvarnosti. U njegovim pjesmama vidljivo je vidljiv krajolik središnje Rusije.

U svim opisima prirode A. Fet je besprijekorno vjeran njezinim najmanjim crtama, nijansama, raspoloženjima. Zahvaljujući tome pjesnik je stvorio nevjerojatna djela koja nas toliko godina zadivljuju psihološkom točnošću, filigranskom točnošću.Među njima su pjesnička remek-djela kao što su „Šapat, plaho disanje ...“, „Došao sam k tebi s pozdrav ... ”,“ U zoru je ne budi ...”, “Zora se oprašta sa zemljom ...”.

Fet gradi sliku svijeta koju vidi, osjeća, dodiruje, čuje. A na ovom svijetu sve je važno i značajno: i oblaci, i mjesec, i buba, i eja, i kosac, i zvijezde, i Mliječni put. Svaka ptica, svaki cvijet, svako stablo i svaka vlat trave nije samo dio ukupne slike - svi oni imaju samo svoje karakteristične znakove, čak i karakter. Obratimo pažnju na pjesmu "Leptir":

U pravu si. Jedan obris iz zraka
tako sam slatka
Sav moj baršun sa svojim živim treptajem -
Samo dva krila.
Ne pitajte: odakle je došao?
Gdje žurim?
Ovdje na cvijetu lagano sam tonuo
I evo dišem.
Koliko dugo, bez svrhe, bez truda,
Želiš disati?
Upravo sada, iskričav, raširit ću svoja krila
I odletjet ću.

Fetov "osjećaj prirode" je univerzalan. Gotovo je nemoguće izdvojiti čisto pejzažnu liriku Feta, a da se ne prekine veza s njezinim vitalnim organom - ljudskom osobnošću, podložnom općim zakonima prirodnog života.

Definirajući svojstvo svog stava, Fet je napisao: “Samo čovjek, i samo on sam u cijelom svemiru, osjeća potrebu zapitati se: što je okolna priroda? Odakle sve to? Što je on sam? Gdje? Gdje? Za što? I što je osoba viša, što je moćnija njegova moralna priroda, to se ta pitanja u njoj iskrenije javljaju. “Priroda je stvorila ovu pjesnikinju da samu sebe prisluškuje, viri i razumije. Kako bi saznala što misli o njoj, prirodi, čovjeku, njezinom potomstvu, kako je doživljava. Priroda je stvorila Feta kako bi posjetila - kako to doživljava osjetljiva duša osobe ”(L. Ozerov).

Fetov odnos s prirodom je potpuno rastvaranje u njenom svijetu, ovo je stanje tjeskobnog očekivanja čuda:

Čekam... Slavujeva jeka
Juri iz blistave rijeke
Trava pod mjesecom u dijamantima,
Na kumini gore krijesnice.
Čekam... Tamno plavo nebo
I u malim i u velikim zvijezdama,
Čujem otkucaje srca
I drhtanje u rukama i nogama.
Čekam... Evo povjetarca s juga;
Toplo mi je stajati i ići;
Zvijezda se zakotrljala na zapad...
Oprosti, zlato, oprosti!

Okrenimo se jednoj od Fetovih najpoznatijih pjesama, koja je u jednom trenutku autoru donijela mnogo tuge, izazivajući divljenje nekih, zbunjenost drugih, brojna ismijavanja pristaša tradicionalne poezije - općenito, cijeli književni skandal. Ova mala pjesma postala je za demokratsku kritiku utjelovljenje misli o praznini i bezidejnosti poezije. Na ovu je pjesmu napisano preko trideset parodija. Evo ga:

Šapat, plahi dah,
tril slavuj,
Srebro i lepršavost
pospani potok
Noćno svjetlo, noćne sjene,
Sjene bez kraja
Niz magičnih promjena
slatko lice,
U dimnim oblacima ljubičaste ruže,
odsjaj jantara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!...

Odmah se javlja osjećaj pokreta, dinamičnih promjena koje se događaju ne samo u prirodi, već iu ljudskoj duši. U međuvremenu, u pjesmi nema niti jednog glagola. A koliko radosne opijenosti ljubavlju i životom u ovoj pjesmi! Nije slučajno da je Fetovo omiljeno doba dana bila noć. Ona je, kao i poezija, utočište od dnevne vreve:

Noću nekako mogu slobodnije disati,
Malo prostranije...

prepoznao pjesnik. S noći može razgovarati, obraća joj se kao živom biću, bliskom i dragom:

Zdravo! tisuću puta te pozdravljam, noć!
Opet i iznova volim te
Tiho, toplo
Srebrna linija!
Bojažljivo, ugasivši svijeću, priđem prozoru...
Ti me ne vidiš, ali ja sve vidim...

Pjesme A. A. Feta vole se u našoj zemlji. Vrijeme je bezuvjetno potvrdilo vrijednost njegove poezije, pokazalo da je ona potrebna nama, ljudima 20. stoljeća, jer zadire u najintimnije strune duše, otkriva ljepotu svijeta koji nas okružuje.

Estetski prikazi Feta

Estetika je znanost o ljepoti. I pjesnikovi pogledi na ono što je lijepo u ovom životu formiraju se pod utjecajem raznih okolnosti. Ovdje sve igra svoju posebnu ulogu - i uvjeti u kojima je prošlo pjesnikovo djetinjstvo, koji su formirali njegove ideje o životu i ljepoti, i utjecaj učitelja, knjiga, omiljenih pisaca i mislilaca, i stupanj obrazovanja, i uvjeti svih kasnijih život. Stoga možemo reći da je Fetova estetika odraz tragedije dvojnosti njegovog života i pjesničke sudbine.

Dakle, Polonski je vrlo ispravno i precizno definirao sučeljavanje dvaju svjetova – svijeta života i svijeta pjesništva, koje je pjesnik ne samo osjećao, nego i deklarirao kao datost. "Moj idealni svijet je davno uništen ..." - priznao je Fet još 1850. I na mjestu tog razorenog idealnog svijeta podigao je drugi svijet - čisto stvaran, svakidašnji, ispunjen prozaičnim djelima i brigama za ostvarenje daleko od visokog pjesničkog cilja. I ovaj svijet je nepodnošljivo opterećivao pjesnikovu dušu, ne ispuštajući iz uma ni minute. Upravo u toj dvojnosti postojanja formira se Fetova estetika, čije je glavno načelo formulirao za sebe jednom zauvijek i od njega se nikada nije povukao: poezija i život su nespojivi i nikada se neće spojiti. Fet je bio uvjeren; živjeti za život znači umrijeti za umjetnost, ustati za umjetnost znači umrijeti za život. Zato je, uranjajući u ekonomske poslove, Fet mnogo godina napustio književnost.

Život je naporan rad, teška melankolija i
pati:
Patiti, patiti cijelo vrijeme, besciljno, besplatno,
Pokušajte ispuniti prazninu i pogledajte
Kao u svakom novom pokušaju, ponor je sve dublji,
Opet ludovati, truditi se i patiti.

U razumijevanju odnosa života i umjetnosti Fet je polazio od učenja svog voljenog njemačkog filozofa Schopenhauera, čiju je knjigu “Svijet kao volja i predstava” preveo na ruski.

Schopenhauer je tvrdio da je naš svijet najgori od svih mogućih svjetova, da je patnja neizbježna u životu. Ovaj svijet nije ništa drugo nego arena izmučenih i uplašenih stvorenja, a jedini mogući izlaz iz ovog svijeta je smrt, iz čega proizlazi apologija samoubojstva u Schopenhauerovoj etici. Polazeći od učenja Schopenhauera, a i prije susreta s njim, Fet se nije umorio ponavljati da je život općenito prizeman, besmislen, dosadan, da je njegov glavni sadržaj patnja i da postoji samo jedna tajanstvena, nedokučiva sfera istinskog, čistog. radost u ovom svijetu tuge i dosade.- sfera ljepote, poseban svijet,

Gdje oluje lete
Gdje je strastvena misao čista, -
I posvećen samo vidljivo
Proljetni cvjetovi i ljepota
(“Kakva tuga! Kraj uličice…”)

Pjesničko stanje je čišćenje od svega previše ljudskog, izlazak na prostranstvo iz klanaca života, buđenje iz sna, ali prije svega poezija je prevladavanje patnje. O tome Fet govori u svom poetskom manifestu "Muza", epigrafu za koji uzima Puškinove riječi "Mi smo rođeni za nadahnuće, Za slatke zvukove i molitve."

O sebi kao pjesniku Fet kaže:

Svojom božanskom snagom

I na ljudsku sreću.

Ključne slike ove pjesme i cjelokupnog Fetovog estetskog sustava su riječi "Božanska moć" i "veliko zadovoljstvo". Posjedujući veliku moć nad ljudskom dušom, istinski Božansku, poezija je u stanju preobraziti život, očistiti ljudsku dušu od svega zemaljskog i površnog, samo je ona u stanju „životu dati uzdah, dati slast tajnim mukama“.

Vječni predmet umjetnosti, prema Fetu, je ljepota. “Svijet u svim svojim dijelovima”, napisao je Fet, “jednako je lijep. Ljepota je razlivena po svemiru. Cijeli pjesnički svijet A. Feta nalazi se u ovom području ljepote i fluktuira između tri vrha - prirode, ljubavi i kreativnosti. Sva ova tri poetska subjekta ne samo da su u dodiru jedan s drugim, nego su i tijesno povezani, prožimaju jedan drugoga, tvoreći jedinstveni stopljeni umjetnički svijet – fetovljevski univerzum ljepote, čije je sunce harmonija, bit svijeta je glazba. . Prema L. Ozerovu, „ruski tekstovi našli su u Fetu jednog od glazbeno najdarovitijih majstora. Ispisani slovima na papiru, njegovi tekstovi zvuče kao note, istinite za one koji te note znaju čitati.

Čajkovski i Tanejev, Rimski-Korsakov i Grečaninov, Arenski i Spendiarov, Rebikov i Viardo-Garcia, Varlamov i Konjus, Balakirev i Rahmanjinov, Zolotarev i Goldenweiser, Napravnik i Kalinjikov i mnogi, mnogi drugi skladali su glazbu na Fetove riječi. Broj glazbenih opusa mjeri se stotinama.

Motivi ljubavi u Fetovoj lirici.

Na padini života, Fet je "upalio večernja svjetla", živio u snovima mladosti. Misli o prošlosti nisu ga napuštale i posjećivale su ga u najneočekivanijim trenucima. Dovoljan je bio i najmanji vanjski razlog, recimo, da zazvuči kao davno izgovorena riječ, da bljesne na brani ili u uličici haljina slična onom što je na sebi vidjela tih dana.

Dogodilo se to prije trideset godina. U zabiti Hersona upoznao je djevojku. Zvala se Marija, imala je dvadeset četiri godine, njemu dvadeset osam. Njezin otac, Kozma Lazich, podrijetlom je bio Srbin, potomak onih dvjestotinjak njegovih sunarodnjaka koji su se sredinom 18. stoljeća zajedno s Ivanom Horvatom, koji je ovdje osnovao prvo vojničko naselje, preselili na jug Rusije. Novorosija. Od kćeri umirovljenog generala Lazicha, najstarija Nadežda, graciozna i živahna, divna plesačica, bila je svijetle ljepote i vesele naravi. Ali nije ona osvojila srce mladog kirasira Feta, već manje blistava Marija.

Visoka, vitka brineta, suzdržana, da ne kažemo stroga, ona je, međutim, bila inferiorna svojoj sestri u svemu, ali ju je nadmašila u raskoši crne, guste kose. To je sigurno natjeralo Feta da obrati pažnju na nju, koji je cijenio ljepotu žena, prije svega kosu, u što uvjeravaju mnogi stihovi njegovih pjesama.

Obično ne sudjelujući u bučnim zabavama u kući svog ujaka Petkovicha, gdje je često boravila i gdje se okupljala mladež, Maria je radije svirala za one koji plešu na klaviru, jer je bila izvrsna glazbenica, što je i sam Franz Liszt primijetio kad je jednom čuo kako svira.

Nakon razgovora s Marijom, Fet je bio zadivljen njezinim opsežnim poznavanjem književnosti, posebno poezije. Osim toga, pokazalo se da je dugogodišnja obožavateljica njegova rada. Bilo je neočekivano i ugodno. No glavno “polje zbližavanja” bila je George Sand sa svojim šarmantnim jezikom, nadahnutim opisima prirode i potpuno novim, neviđenim odnosima između ljubavnika. Ništa ne spaja ljude kao umjetnost općenito – poezija u najširem smislu te riječi. Takva je jednodušnost sama po sebi poezija. Ljudi postaju osjetljiviji te osjećaju i razumiju ono što nijedna riječ nije dovoljna da se u potpunosti objasni.

“Nije bilo sumnje,” prisjetit će se Afanasy Afanasyevich u svom kasnijem životu, “da je ona odavno razumjela iskreno strahopoštovanje s kojim sam ulazio u njezinu ugodnu atmosferu. Također sam shvatio da su riječi i šutnja u ovom slučaju ekvivalentne.

Jednom riječju, među njima se rasplamsao dubok osjećaj, a Fet, ispunjen njime, piše svom prijatelju: "Upoznao sam djevojku - prekrasan dom, obrazovanje, nisam je tražio - ona sam ja, ali sudbina - i naučili smo da bismo bili vrlo sretni nakon raznih svjetovnih oluja, ako bi oni mogli živjeti mirno bez ikakvih potraživanja na bilo što. To smo rekli jedni drugima, ali je li to nekako i negdje potrebno? Moja sredstva su vam poznata - ona također nema ništa ... "

Materijalno pitanje postalo je glavni kamen spoticanja na putu do sreće. Fet je vjerovao da im najmučnija tuga u sadašnjosti ne daje pravo da idu u neizbježnu tugu do kraja života - jednom neće biti prosperiteta.

Međutim, njihovi razgovori su nastavljeni. Događalo se da se svi raziđu, već je prošla ponoć, a ne mogu se pričati. Sjede na sofi u niši dnevne sobe i razgovaraju, razgovaraju u prigušenom svjetlu svjetiljke u boji, ali nikada ne ispuštaju međusobne osjećaje.

Njihovi razgovori u zabačenom kutku nisu prošli nezapaženo. Fet se osjećao odgovornim za čast djevojke - na kraju krajeva, on nije dječak koji voli minutu i jako se bojao staviti je u nepovoljno svjetlo.

A onda je jednog dana, kako bi smjesta spalio brodove njihovih zajedničkih nada, skupio hrabrosti i otvoreno joj iznio svoje mišljenje o tome da brak za sebe smatra nemogućim. Na što je ona odgovorila da voli razgovarati s njim, bez ikakvog zadiranja u njegovu slobodu. Što se tiče glasina ljudi, tim više, ona se ne namjerava lišiti sreće da komunicira s njim zbog tračeva.

“Neću se udati za Lazicha,” piše on prijatelju, “i ona to zna, ali u međuvremenu moli da ne prekidamo našu vezu, ona je preda mnom čišća od snijega - prekinuti bezobrazno i ​​ne prekinuti bezobrazno - ona je djevojka - trebaš Solomona.” Bila je potrebna mudra odluka.

I čudna stvar: Fet, koji je i sam smatrao neodlučnost glavnom osobinom svog karaktera, tada je neočekivano pokazao čvrstinu. Međutim, je li to doista bilo toliko neočekivano? Ako se prisjetimo njegovih vlastitih riječi da je životna škola, koja ga je cijelo vrijeme stezala, kod njega razvila promišljenost do krajnjih granica i da si nikad nije dopustio nepromišljen korak, onda će njegova odluka postati jasnija. Oni koji su dobro poznavali Feta, na primjer, L. Tolstoj, primijetili su ovu "privrženost svjetovnim stvarima", njegovu praktičnost i utilitarizam. Točnije bi bilo reći da se u njemu borilo zemaljsko i duhovno, razum se borio sa srcem, često i pobjeđujući. Bila je to nimalo laka borba s vlastitom dušom, duboko skrivena od znatiželjnih pogleda, kako je sam rekao, "silovanje idealizma prema prostačkom životu".

Tako je Fet odlučio prekinuti vezu s Marijom, o čemu joj je pisao. Kao odgovor stiglo je "najprijateljskije i umirujuće pismo". Time je, činilo se, završilo vrijeme "proljeća njegove duše". Nakon nekog vremena primio je strašnu vijest. Maria Lazich tragično je umrla. Umrla je strašnom smrću, čija tajna još nije otkrivena. Ima razloga za mišljenje, kao što, primjerice, smatra D. D. Blagoi, da je djevojka počinila samoubojstvo. Gledao ju je nekom posebnom snagom ljubavi, gotovo tjelesnom i duhovnom prisnošću, i sve jasnije shvaćao da je sreća koju je tada doživio tolika da je bilo strašno i grješno željeti i tražiti od Boga više.

U jednoj od svojih najomiljenijih pjesama, Fet je napisao:

usuđujem se mentalno milovati
Probudite san snagom srca
I s blaženstvom, plaho i tupo
Sjeti se svoje ljubavi.

Prirodno i ljudsko u spoju daju sklad, osjećaj ljepote. Fetovi stihovi potiču ljubav prema životu, prema njegovom porijeklu, prema jednostavnim radostima postojanja. Tijekom godina, oslobađajući se poetskih pečata vremena, Fet se potvrđuje u svojoj lirskoj misiji pjevača ljubavi i prirode. Jutro dana i jutro godine ostaju simboli Fetove lirike.

Slika ljubavnih sjećanja u stihovima Feta

Ljubavna lirika A. Feta vrlo je jedinstvena pojava, jer je gotovo sva upućena jednoj ženi - Fetovoj voljenoj Mariji Lazich, koja je prerano umrla, što joj daje poseban emocionalni štih.

Marijina smrt konačno je zatrovala ionako “gorak” život pjesnika - o tome nam govore njegove pjesme. “Oduševljeni pjevač ljubavi i ljepote nije slijedio svoje osjećaje. Ali osjećaj koji je Fet doživio prošao je kroz cijeli život do duboke starosti. Ljubav prema Lazichu osvetoljubivo je prodrla u Fetovu liriku, dajući joj dramatičnost, ispovjednu opuštenost i uklanjajući joj tračak idiličnosti i nježnosti.

Maria Lazich umrla je 1850. godine, a više od četrdeset godina koje je pjesnik proživio bez nje ispunjeno je gorkim sjećanjima na njegovu "spaljenu ljubav". Štoviše, ova metafora, tradicionalna za označavanje preminulog osjećaja, u umu i stihovima Feta bila je ispunjena sasvim stvarnim i stoga još strašnijim sadržajem.

Zadnji put ti je slika slatka
usuđujem se mentalno milovati
Probudite san snagom srca
I s blaženstvom, plaho i tupo
Sjeti se svoje ljubavi...

Ono što sudbina nije mogla spojiti povezala je poezija, au svojim pjesmama Fet se uvijek iznova obraća svojoj voljenoj kao živom biću, slušajući ga s ljubavlju,

Kao genije ti si, neočekivana, vitka,
S neba mi je doletjela svjetlost,
Pokorio moj nemirni um,
Privukla je pogled na lice.

Pjesme ove skupine odlikuju se posebnim emocionalnim okusom: ispunjene su radošću, ekstazom, užitkom. Ovdje dominira slika ljubavnog doživljaja, često stopljena sa slikom prirode. Fetova lirika postaje utjelovljenje sjećanja na Mariju, spomenik, "živi kip" pjesnikove ljubavi. Tragičnu nijansu Fetovoj ljubavnoj lirici daju motivi krivnje i kazne, koji se jasno čuju u mnogim pjesmama.

Dugo sam sanjao krikove tvojih jecaja, -
Bio je to glas ogorčenja, nemoći koja je plakala;
Dugo, dugo sanjao sam o tom radosnom trenutku,
Kao što sam te molio - nesretni krvnik ...
Pružio si mi ruku, pitao: "Ideš li?"
Samo u očima opazih dvije kapi suza;
Te iskre u očima i hladni drhtaji
Zauvijek sam izdržao u besanim noćima.

Postojan i beskrajno raznolik motiv ljubavi i gorenja u Fetovoj ljubavnoj lirici privlači pažnju na sebe. Istinski spaljena Maria Lazich spržila je poeziju svog ljubavnika. “O čemu god pisao, čak iu pjesmama upućenim drugim ženama, osvetnički je prisutan njezin lik, njen kratki život, izgaren ljubavlju. Koliko god ta slika ili njen verbalni izraz ponekad bili banalni, kod Feta su uvjerljivi. Štoviše, čini osnovu njegove ljubavne lirike.

Lirski junak sebe naziva "krvnikom", čime naglašava svijest o svojoj krivnji. Ali on je “nesretni” krvnik, jer uništivši svoju voljenu, uništio je i sebe, svoj život. I zato u ljubavnoj lirici, uz sliku ljubavnih uspomena, uporno zvuči motiv smrti kao jedine prilike ne samo za okajanje krivnje, već i za ponovni susret s voljenom. Samo smrt može vratiti ono što je život uzeo:

Nema tih očiju - i ne bojim se lijesova,
Zavidim ti na šutnji
I, ne sudeći ni o gluposti ni o zlobi,
Požurite, požurite u svoj zaborav!

Život je za junaka izgubio smisao, pretvorio se u lanac patnje i gubitka, u "gorku", "otrovnu" čašu koju je morao ispiti do dna. U Fetovoj lirici nastaje tragična u biti suprotnost dviju slika - lirskog junaka i heroine. On je živ, ali u duši mrtav, a ona, davno mrtva, živi u njegovom sjećanju iu poeziji. I tom će sjećanju ostati vjeran do kraja svojih dana.

Možda je Fetova ljubavna lirika jedino područje pjesnikova stvaralaštva u kojem se odražavaju njegovi životni dojmovi. Možda se zato ljubavne pjesme toliko razlikuju od onih posvećenih prirodi. Oni nemaju tu radost, osjećaj sreće u životu, što ćemo vidjeti u Fetovoj pejzažnoj lirici. Kao što je napisao L. Ozerov, „Fetova ljubavna lirika je najzapaljenija zona njegovih iskustava. Ovdje se ne boji ničega: ni samoosuđivanja, ni kletve izvana, ni izravnog govora, ni neizravnog, ni fortea, ni pianissima. Ovdje tekstopisac sam sebi sudi. Ide na izvršenje. Sagorijeva sama sebe."

Značajke impresionizma u stihovima Feta

Impresionizam je poseban pravac u umjetnosti 19. stoljeća koji se u francuskom slikarstvu razvio 70-ih godina. Impresionizam znači dojam, to jest sliku ne predmeta kao takvog, već dojma koji taj predmet proizvodi, umjetnikovo fiksiranje njegovih subjektivnih opažanja i dojmova stvarnosti, promjenjivih osjeta i iskustava. Posebna značajka ovog stila bila je "želja da se predmet prenese u fragmentarnim potezima koji odmah hvataju svaki osjećaj".

Fetova želja da prikaže fenomen u svoj njegovoj raznolikosti promjenjivih oblika približava pjesnika impresionizmu. Budno zavirujući u vanjski svijet i prikazujući ga onakvim kakav trenutno izgleda, Fet razvija potpuno nove tehnike poezije, impresionistički stil.

Njega ne zanima toliko predmet koliko dojam koji predmet ostavlja. Fet prikazuje vanjski svijet u obliku koji odgovara trenutnom raspoloženju pjesnika. Uz svu svoju istinitost i konkretnost, opisi prirode prvenstveno služe kao sredstvo izražavanja lirskih osjećaja.

Fetova inovacija bila je toliko hrabra da mnogi njegovi suvremenici nisu razumjeli njegove pjesme. Tijekom života Feta, njegova poezija nije naišla na pravi odgovor njegovih suvremenika. Tek je dvadeseto stoljeće istinski otvorilo Feta, njegovu nevjerojatnu poeziju, koja nam daje radost prepoznavanja svijeta, poznavanja njegovog sklada i savršenstva.

“Za svakoga tko se dotakne Fetove lirike stoljeće nakon njezina nastanka, bitna je prije svega njezina duhovnost, duhovna napetost, neistrošenost mladih životnih snaga, uzbuđenje proljeća i prozirna mudrost jeseni”, napisao je. L. Ozerov. - Čitate Feta - i predajete se: cijeli život je još pred vama. Koliko dobra obećava nadolazeći dan. Vrijedno življenja! Takav je Fet.

U pjesmi napisanoj u rujnu 1892. - dva mjeseca prije njegove smrti - Fet priznaje:

Misao je svježa, duša slobodna;
Svaki trenutak želim reći:
"Ja sam!" Ali ja šutim.
Šuti li pjesnik? Ne. Njegova poezija govori.

Bibliografija

* R. S. Belausov "Ruska ljubavna lirika" tiskana u tiskari Kurskaya Pravda - 1986.
* G. Aslanova “U zatočeništvu legendi i fantazija” 1997. Br. 5.
* M. L. Gasparov “Izabrana djela” Moskva. 1997. Vol.2
* A. V. Družinin “Lijepa i vječna” Moskva. 1989. godine.
* V. Solovjov “Smisao ljubavi” Izabrana djela. Moskva. 1991. godine.
* I. Sukhikh “Mit o Fetu: Trenutak i vječnost // Zvijezda” 1995. br. 11.
* Za izradu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.referat.ru/

Je li A.A. Je li romantično? (Ranchin A. M.)

Pjesma “Kako nam je jadan jezik! “Hoću i ne mogu...” smatra se jednim od poetskih manifesta Feta-romantika. Fetova karakterizacija kao romantičnog pjesnika gotovo je univerzalno prihvaćena. Ali postoji i drugo mišljenje: “Raširene ideje o inherentno romantičnoj prirodi Fetovih tekstova čine se dvojbenim. Budući da je takav prema psihološkim preduvjetima (odbojnost prema prozi života), on je suprotan romantizmu po rezultatu, po ostvarenom idealu. Fet praktički nema motive otuđenja, odlaska, bijega, suprotstavljanja “prirodnog života umjetnom postojanju civiliziranih gradova” itd., svojstvene romantizmu itd. Fetova ljepota (za razliku od, recimo, Žukovskog i, kasnije, Bloka) potpuno je ovozemaljski, ovozemaljski. Jednu od suprotnosti uobičajenog romantičnog sukoba jednostavno ostavlja izvan granica svog svijeta.

Umjetnički svijet Feta je homogen ”(Sukhikh I.N. Shenshin i Fet: život i poezija // Fet A. Pjesme / Uvodni članak I.N. Sukhikh; Sastavio i komentirao A.V. Uspenskaya. Sankt Peterburg, 2001. („Nova biblioteka pjesnika” .Male serije”), str.40-41) Ili evo još jedne izjave: “Što je svijet Fetovskog? Ovo je priroda viđena izbliza, izbliza, u detalje, ali u isto vrijeme pomalo odvojeno, izvan praktične svrhovitosti, kroz prizmu ljepote” (Ibid., str. 43, kada se karakteriziraju antiteze, opreke koje izražavaju ideju dualni svjetovi, kao znak romantizma I. N. Sukhikh poziva se na knjigu: Yu. V. Mann, Dinamika ruskog romantizma, Moskva, 1995). U međuvremenu, razlika između idealnog svijeta i stvarnog svijeta u poeziji klasificiranoj kao romantična nema nužno karakter krute antiteze; Tako su rani njemački romantičari naglašavali jedinstvo idealnog svijeta i stvarnog svijeta (vidi: Zhirmunsky V.M. Njemački romantizam i moderni misticizam / Predgovor i komentar A.G. Astvatsaturova. St. Petersburg, 1996. Str. 146-147 ).

Prema V.L. Korovin, „Fetova poezija je vesela, svečana. Čak i njegove tragične pjesme nose neku vrstu oslobođenja. Teško da bilo koji drugi pjesnik ima toliko “svjetla” i “sreće” - neobjašnjive i bezrazložne sreće koju kod Feta doživljavaju pčele, od koje lišće i vlati trave plaču i sjaje. „Luda sreća, umorno uzbuđenje” - ove riječi iz jedne rane pjesme ukazuju na raspoloženje koje prevladava u njegovim tekstovima, sve do najnovijih pjesama ”(Korovin V.L. Afanasy Afanasyevich Fet (1820-1892): esej o životu i radu // http : / /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

Ovo je "opće mjesto" u literaturi o Fetu, koji se obično naziva "jednim od "najsjajnijih" ruskih pjesnika" (Lotman L.M. A.A. Fet // Povijest ruske književnosti: U 4 sv. L., 1982. T. 3 S. 425). No, za razliku od mnogih drugih koji su pisali i pišu o Fetu, istraživač daje nekoliko vrlo važnih pojašnjenja: motivi harmonije svijeta prirode i čovjeka karakteristični su za liriku razdoblja 1850-ih, dok su 1840-ih. sukobi u prirodi i u ljudskoj duši prikazani su u lirici kasnih 1850-ih - 1860-ih. harmoniji prirode suprotstavlja se disharmonija doživljaja "ja"; u lirici 1870-ih jača motiv razdora i prevladava tema smrti; u radovima 1880 - ranih 1890-ih. “Niskoj zbilji i životnoj borbi pjesnik se ne suprotstavlja umjetnošću i jedinstvom s prirodom, nego razumom i znanjem” (Isto, str. 443). Ovoj se periodizaciji (kao, strogo uzevši, i svakoj drugoj) može zamjeriti shematičnost i subjektivnost, ali s pravom korigira ideju o Fetu - pjevaču životne radosti.

Davne 1919. godine pjesnik A.V. Tufanov je govorio o Fetovoj poeziji kao o "veselom hvalospjevu radosti i prosvjetljenju duha" umjetnika (sažetak izvješća "Lirika i futurizam"; citirano iz članka: Krusanov A.A.V. Tufanov: arhangelsko razdoblje (1918.-1919.) // Nova književna revija, 1998., broj 30, str. 97). Prema D.D. Dobro, "ničega strašnog, okrutnog, ružnog pristupa svijetu Fetove lirike nema: on je satkan samo od ljepote" (Dobro D. Afanasy Fet - pjesnik i čovjek // A. Fet. Memoari / Predgovor D. Blagogoy; Komp. i bilješka A. Tarkhova, Moskva, 1983., 20). Ali: Fetova poezija za D.D. Blagogo, za razliku od I.N. Suhoparno, ali „romantično po patosu i metodi“, kao „romantičarska verzija“ Puškinove „poezije zbilje“ (Isto, str. 19).

A.E. Tarkhov je protumačio pjesmu "Došao sam k tebi s pozdravom ..." (1843.) kao suštinu motiva Fetovljevog stvaralaštva: "U svoje četiri strofe, s četverostrukim ponavljanjem glagola" ispričati ", Fet, kao da , javno nazvao sve ono što je došao da ispriča u ruskoj poeziji, o radosnom sjaju sunčanog jutra i strastvenom drhtaju mladog, proljetnog života, o duši željnoj sreće i nezaustavljivoj pjesmi spremnoj da se stopi s radošću svijet ”(Tarhov A. Lyric Afanasy Fet // Fet A.A. Pjesme. Pjesme. Prijevodi Moskva, 1985., str. 3).

U drugom članku istraživač, na temelju teksta ove pjesme, daje svojevrsni popis ponavljajućih, nepromjenjivih motiva u Fetovoj poeziji: „Na prvo mjesto stavimo omiljeni izraz kritike: „mirisna svježina“ - označavala je Fetov jedinstveni "osjećaj proljeća".

Fetova sklonost pronalaženju poezije u krugu najjednostavnijih, običnih, domaćih predmeta može se definirati kao "intimna domaćost".

Osjećaj ljubavi u Fetovoj poeziji mnogim je kritičarima predstavljen kao "strastvena senzualnost".

Punoća i originalnost ljudske prirode u Fetovoj poeziji je njezina "primitivna prirodnost".

I na kraju, karakterističan motiv Fetovskog „zabave“ može se nazvati „radosnom svečanošću“ ”(Tarhov A.E. „Glazba škrinje“ (O životu i poeziji Afanasija Feta) // Fet A.A. Djela: U 2 sv. M. , 1982. T. 1. S. 10).

Međutim, A.E. Tarkhov navodi da se takva karakteristika može pripisati prvenstveno 1850-ima - vremenu "najvišeg uspona" Fetove "pjesničke slave" (Ibid., str. 6). Kao prekretnica, kriza za pjesnika A.E. Tarkhov imenuje godinu 1859., kada uznemirujuća “Krijes bukti jarkim suncem u šumi...” i turobnu, koja sadrži motive nemilosti i čežnje postojanja i starenja “Prepelice vrište, kosac puca... .” (Isto, str. 34-37). Međutim, treba imati na umu da je 1859. godina kada su objavljene obje pjesme, kada su napisane ne zna se točno.

Ali mišljenje A.S. Kushner: “Možda nitko drugi, osim možda ranog Pasternaka, nije izrazio ovaj emocionalni impuls s takvom iskrenom, gotovo besramnom snagom, oduševljenjem radošću i čudom života – u prvom retku pjesme: “Kako sam bogat ludi stihovi!..”, “Kakva noć! Kakvo blaženstvo za sve!..”, “O, ovaj seoski dan i njegov lijepi sjaj...” itd.

I najtužniji motivi ipak su popraćeni tom puninom osjećaja, vrelim dahom: „Kakva tuga! Kraj uličice...”, “Kakva hladna jesen!..”, “Oprosti! U tami sjećanja ... "" (Kushner A.S. Uzdah poezije // Kushner A. Apolon u travi: Eseji / pjesme. M., 2005. P. 8-9). oženiti se uvjetna konvencionalna impresionistička definicija svojstava Fetove poezije, koju je dao M.L. Gasparov: "Svijet Feta je noć, mirisni vrt, božanski tečna melodija i srce preplavljeno ljubavlju ..." (Gasparov M.L. Odabrani članci. M., 1995. (Nova književna recenzija. Znanstvena primjena. Broj 2) S. 281). No, ova svojstva Fetova pjesništva ne sprječavaju istraživača da ga svrsta među romantičare (vidi: Isto, str. 287, 389; usp. str. 296). Kretanje značenja u Fetovljevim pjesmama od prikaza vanjskog svijeta do izražavanja unutarnjeg svijeta, do suosjećanja s okolnom lirskom "ja" prirodom, "dominantno je načelo romantičarske lirike" (Isto, str. 176).

Ova ideja nije nova, izražena je početkom prošlog stoljeća (vidi: Darsky D.S. "Radost zemlje". Fetova lirska istraživanja. M., 1916.). B.V. Nikoljski je ovako opisao emocionalni svijet Fetovljeve lirike: "Sva čestitost i entuzijazam njegova naprasita uma najjasnije su se odrazili upravo u kultu ljepote"; „Vedra himna panteističkog umjetnika nepokolebljivo zatvorenog u svom pozivu (vjerujući u božansku bit, animaciju prirode. - A. R.) gracioznom užitku i prosvjetljenju duha među prekrasnim svijetom - to je ono što je Fetova poezija u svom filozofski sadržaj”; ali u isto vrijeme, Fetova pozadina radosti je patnja kao nepromjenjivi zakon bića: “Ustreptala punoća bića, užitak i nadahnuće je ono što patnja ima smisla, tu se umjetnik i osoba pomiruju” (Nikolsky B.V. glavni elementi Fetove lirike // Puna zbirka pjesama A. A. Feta / S uvodnim člankom N. N. Strakhova i B. V. Nikolskog i s portretom A. A. Feta / Dodatak časopisu Niva za 1912. St. Petersburg, 1912. T. 1 S. 48, 52, 41).

O tome su pisali prvi kritičari, ali poznavali su samo Fetovu ranu poeziju: „Ali zaboravili smo istaknuti i posebnu prirodu djela gospodina Feta: ona imaju zvuk koji se prije njega nije čuo u ruskoj poeziji - to je zvuk vedrih prazničnih osjećaja života ”(V.P. Botkin. Pjesme A.A. Feta (1857) // Knjižnica ruske kritike / Kritika 50-ih godina XIX stoljeća. M., 2003. P. 332).

Takva ocjena Fetove poezije vrlo je netočna iu velikoj mjeri netočna. Do neke mjere, Fet počinje izgledati isto kao u percepciji D.I. Pisareva i drugih radikalnih kritičara, ali samo s predznakom plus. Prije svega, po Fetovom mišljenju, sreća je “luda” (“... Epitet “luda” jedan je od najčešće ponavljanih u njegovim ljubavnim pjesmama: luda ljubav, ludi san, ludi snovi, lude želje, luda sreća, ludi dani, lude riječi, lude pjesme". - Blagoy D.D. Svijet kao ljepota (O "Večernjim svjetlima" A. Feta) // Fet A.A. Kompletna zbirka pjesama / Uvodni članak, priprema teksta i bilješke B.Ya Bukhshtab L., 1959. (“Pjesnikova biblioteka. Velika serija. Drugo izdanje”), str. 608), odnosno nemoguće i opipljivo samo luđaku; Ova interpretacija je nedvojbeno romantična. Značajna je, na primjer, pjesma koja ovako počinje: “Kako sam bogat u ludim stihovima!..” (1887). Redovi izgledaju ultraromantično: “I zvuci istog mirisa, / I osjećam kako mi glava gori, / I šapuću lude želje, / I šapuću lude riječi!..” (“Jučer sam šetao obasjanom dvorana ...”, 1858.).

Kao S.G. Bocharov o pjesmi “Moje ludilo željeli su oni koji su se pridružili / Ova se ruža kovrča (kovrče. - A. R.), i iskri, i rosa ...” (1887), “estetski ekstremizam takvog stupnja i takve kvalitete (“The ludi hir pjevača” ), ukorijenjen u povijesnom očaju ”(Bocharov S.G. Zapleti ruske književnosti. M., 1999. P. 326).

Ideju o "ludilu" kao pravom stanju nadahnuti pjesnik Fet mogao je crpiti iz antičke tradicije. Platonov dijalog Ion kaže: “Svi dobri pjesnici ne stvaraju svoje pjesme zahvaljujući umjetnosti, već samo u stanju nadahnuća i opsjednutosti, oni stvaraju ove prekrasne pjesme u bjesnilu; harmonija i ritam ih obuzimaju i oni postaju opsjednuti. Pjesnik može stvarati tek kad se nadahne i izbezumi i u njemu više nema razuma; i dok osoba ima ovaj dar, nije u stanju stvarati i proricati. ... Radi toga Bog im oduzima pamet i čini ih svojim slugama, božanskim glasiteljima i prorocima, da mi, slušajući ih, znamo da nisu oni, lišeni razuma, ti koji govore tako dragocjene riječi, ali sam Bog govori i kroz njih nam daje svoj glas "(533e-534d, trans. Y.M. Borovsky. - Platon. Djela: U 3 sveska / Pod općim uredništvom A.F. Loseva i V.F. Asmusa. M., 1968. Vol. 1 str. 138-139). Ovu ideju pronalazimo i kod drugih starogrčkih filozofa, poput Demokrita. Međutim, u romantično doba motiv poetskog ludila zazvučao je s novom i većom snagom - već u ljepoti, a Fet nije mogao ne percipirati ga izvan ovog novog romantičnog oreola.

Kult ljepote i ljubavi zaštitni je paravan ne samo od grimase povijesti, nego i od užasa života i nepostojanja. B.Ya. Buchshtab je primijetio: “Glavni ton Fetove poezije, osjećaj radosti koji u njoj prevladava i tema uživanja u životu uopće ne ukazuju na optimističan pogled na svijet. Iza “lijepe” poezije krije se duboko pesimističan svjetonazor. Nije ni čudo što je Fet bio sklon pesimističkoj Schopenhauerovoj filozofiji (Arthur Schopenhauer, njemački mislilac, 1788.-1860., čije je glavno djelo, Svijet kao volja i predodžba, preveo Fet. - A. R.). Život je tužan, umjetnost je radosna - takva je uobičajena misao Feta ”(Bukhshtab B.Ya. Fet // Povijest ruske književnosti. M .; L., 1956. V. 8. Književnost šezdesetih. 2. dio. S. 254).

Fetovim stihovima uopće nije strana opozicija, antiteza dosadne svakodnevice i višeg svijeta - snova, ljepote, ljubavi: "Ali boja nadahnuća / Tužna među svakodnevnim trnjem" ("Kao mušice zore ...", 1844. ). Suprotstavljeni su zemaljski, materijalni svijet i nebeski, vječni, duhovni svijet: „Razumio sam te suze, razumio sam te muke, / Gdje riječ utrne, gdje zvukovi vladaju, / Gdje ne čuješ pjesmu, nego dušu pjevač, / Gdje duh napušta nepotrebno tijelo" ("Vidio sam tvoju mliječnu, dječju kosu ...", 1884.). I veselo nebo i tužna zemlja suprotstavljeni su jedno drugom (“Zvijezde se mole, trepte i žare...”, 1883.), zemaljsko, tjelesno - i duhovno (“Razumio sam te suze, razumio sam te muke, / Gdje riječ utrne, gdje zvukovi vladaju, / Gdje ne čuješ pjesmu, nego dušu pjevača, / Gdje duh napušta nepotrebno tijelo” - “Vidjeh tvoju mliječnu, dječju kosu…”, 1884.).

Tračci najvišeg ideala vidljivi su, na primjer, u lijepim očima djevojke: "I tajne gorskog etera / Sjaju u živom azuru" ("Ona", 1889.).

Fet više puta izjavljuje svoju privrženost romantičnom dvojnom svijetu: “Gdje je sreća? Ne ovdje, u jadnom okruženju, / A tu je - ko dim. / Iza njega! za njim! zračni put - / I odleti u vječnost! (“Majska noć”, 1870 (?)); „Duše moj, o noći! kao pali serafin (serafim - anđeoski "rang" - A. R.), / Prepoznao srodstvo s neprolaznim životom zvijezde" ("Kako si nemrtva, srebrna noć ...", 1865.). Svrha sna je “prema nevidljivom, prema nepoznatom” (“Krilati snovi dizali su se u rojevima ...”, 1889.). Pjesnik je glasnik višeg svijeta: “Ja sam s nezemaljskim govorom, Ja sam s viješću iz raja”, a lijepa žena je otkrovenje nezemaljskog postojanja: “Mlada duša gleda u moje oči, / Stojim, navijan drugačijim životom”; ovaj trenutak blaženstva "nije zemaljski", ovaj susret je suprotstavljen "zemaljskim olujama" ("U patnji blaženstva stojim pred tobom ...", 1882).

Ovozemaljski svijet sa svojim strepnjama je san, lirsko “ja” teži vječnom:

San.
buđenje
Postoji tama.
Kao u proljeće
Iznad mene
Nebo je svijetlo.

Neizbježno,
Strastveno, nježno
nada
Lako
Uz prasak krila
Uletjeti -

U svijet težnji
štovati
I molitve...

("Quasi una fantasia", 1889.)

Više primjera: “Daj, pusti / Ja žurim / S tobom u daleku svjetlost” (“Snovi i sjene ...”, 1859.); “Ovoj pjesmi čudesnoj / Tako se tvrdoglav svijet pokori; / Pusti srce puno muke, / Čas rastanka trijumfuje, / A kad zvuci utihnu – / Puknut će iznenada! ("Chopinu", 1882.).

Pjesnik je kao polubog, unatoč savjetu "Ali ne budi misao božanstva":

Ali ako na krilima ponosa
Usuđuješ se znati, kao bog,
Ne donosite u svijet svetišta
Vaše brige i tjeskobe.

Pari, svevideći i svemoćni,
I to s neukaljanih visina
Dobro i zlo, kao grobna prašina,
U gomili ljudi će nestati

("Dobro i zlo", 1884.)

Dakle, drski polubog je suprotstavljen "gomili" i samom zemaljskom svijetu, podložan razlikovanju dobra i zla; on je iznad ove razlike, poput Boga. .

Ultraromantičarsko tumačenje svrhe poezije izraženo je u govoru Muze:

Zanosni snovi koji se njeguju u stvarnosti,
Svojom božanskom snagom
Pozivam na veliko zadovoljstvo
I na ljudsku sreću.

("Muza", 1887.)

Snovi, “snovi na javi” viši su od niske stvarnosti, snaga poezije je sveta i naziva se “božanskom”. Naravno, riječ je o “stabilnom književnom sredstvu koje označava (obilježava, obdaruje. – A. R.) pjesnikovu figuru znakovima božanskog nadahnuća, uključenosti u nebeske tajne”, karakteristično je i za antičku tradiciju, a nalazimo ga i u ruskoj poeziji. od prve trećine 18. stoljeća ”( Peskov A. M. „Ruska ideja” i „Ruska duša”: Ogledi o ruskoj historiozofiji, M., 2007, str. 10), međutim, u romantičnom je dobu dobio poseban zvuka zbog svoje ozbiljne filozofske i estetske opravdanosti.

Kao odraz Fetovih romantičarskih ideja karakteristične su izjave u pismima i člancima. Evo jedne od njih: “Tko god otvori moje pjesme, vidjet će čovjeka zamagljenih očiju, s ludim riječima i pjenom na usnama, kako trči preko kamenja i trnja u poderanim haljinama” (Y.P. Polonsky, citat je dat u pismu Feta K.R. od 22. lipnja 1888. - A. A. Fet i K. R. (Izdanje L. I. Kuzmina i G. A. Krylova) // K. R. Odabrana korespondencija / Urednici E. V. Vinogradov, A. V. Dubrovsky, L. D. Zarodova, G. A. Krylova, L. I. Kuzmina, N. N. Lavrova i L. K. Khitrovo (St. Petersburg, 1999, str. 283).

A evo još: "Tko se ne može baciti sa sedmog kata naglavce, s nepokolebljivom vjerom da će se vinuti u zrak, taj nije liričar" ("O pjesmama F. Tjutčeva", 1859. - Fet A. Pjesme. Proza. Pisma / Uvodni članak A. E. Tarhova, Sastavili i komentirali G. D. Aslanova, N. G. Okhotin i A. E. Tarkhov (Moskva, 1988., str. 292). (Međutim, ova skandalozna izjava ide ruku pod ruku s napomenom da pjesniku mora biti svojstvena i suprotna osobina – “najveći oprez (najveći osjećaj za mjeru.”)

Romantičarski prezir prema gomili koja ne razumije istinsku poeziju dopire do izražaja u predgovoru četvrtog izdanja zbirke “Večernja svjetla”: “Osoba koja navečer nije zastrla svoje osvijetljene prozore, daje pristup svima ravnodušnima, a možda i neprijateljski, pogledi s ulice; ali bilo bi nepravedno zaključiti da on ne osvjetljava sobe za prijatelje, već u iščekivanju pogleda gomile. Nakon dirljive i za nas vrlo značajne sućuti prijatelja povodom pedesete obljetnice naše muze, očito nam je nemoguće žaliti se na njihovu ravnodušnost. Što se tiče čitateljske mase koja uspostavlja takozvanu popularnost, ta je masa sasvim u pravu što s nama dijeli međusobnu ravnodušnost. Nemamo što tražiti jedni od drugih ”(Fet A.A. Večernja svjetla. S. 315). Priznanje, održano u romantičnim kategorijama, prijatelju I.P. Borisov (pismo od 22. travnja 1849.) o njegovom ponašanju kao romantičnoj katastrofi - o "silovanju idealizma u vulgarnom životu" (Fet A.A. Djela: U 2 sv. T. 2. P. 193). Ili takve ultra-romantične primjedbe: “Ljudi ne trebaju moju literaturu, ali ja ne trebam budale” (pismo N.N. Strakhovu, studeni 1877. (Isto, str. 316); “malo nam je stalo do presude većine, uvjeren da je od tisuću ljudi koji ne razumiju materiju nemoguće napraviti čak ni jednog znalca"; "bilo bi mi uvredljivo kad bi većina znala i razumjela moje pjesme" (pismo V. I. Steinu od 12. listopada 1887. - ruski bibliofil. 1916. br. 4. C.).

U. Sukhikh bilježi ove izjave "U teoretskim izjavama i golim programskim poetskim tekstovima, Fet dijeli romantičnu ideju umjetnika opsjednutog nadahnućem, daleko od praktičnog života, služeći bogu ljepote i prožetog duhom glazbe" (Sukhikh I.N. Shenshin i Fet: život i pjesme, str. 51). Ali ti motivi, suprotno tvrdnji istraživača, prožimaju samo Fetovo pjesničko djelo.

Fetove romantične ideje imaju filozofsku osnovu: „Filozofski korijen Fetovog zrna je dubok. “Ne pjevam ja pjesmu ljubavi za tebe, / Već za tvoju ljubljenu ljepotu” (Dalje se navodi pjesma “Samo ću osmijeh tvoj sresti...” (1873 (?)). - A. R.). Ove dvije linije uronjene su u prastaru povijest filozofskog idealizma, platonističkog u najširem smislu, u tradiciju koja je duboko prodrla u kršćansku filozofiju. Razdvajanje postojane suštine i prolazne pojave stalna je figura u Fetovoj poeziji. Dijele se – ljepota kao takva i njene manifestacije, manifestacije – ljepota i ljepota, ljepota i umjetnost: „Ljepota ne treba pjesme“. Ali na isti način, vječna vatra u prsima je odvojena od života i smrti ”(Bocharov S.G. Zapleti ruske književnosti. Str. 330-331).

Navedenom S.G. Bocharovljevi citati mogu se nadopuniti stihovima: "Nemoguće je pred vječnom ljepotom / Ne pjevaj, ne hvali, ne moli" ("Došla je, i sve se okolo topi ...", 1866.) i izjavom iz pismo grofu L.N. Tolstoj od 19. listopada 1862.: “Oh, Lave Nikolajeviču, pokušajte, ako je moguće, malo otvoriti prozor u svijet umjetnosti. Postoji raj, postoje mogućnosti stvari - ideali ”(Fet A.A. Djela: U 2 sv. T. 2. S. 218). No, s druge strane, Fet ima i motiv prolaznosti ljepote, barem u njenom zemaljskom ispoljavanju: “Ovaj list što je uvenuo i otpao, / Plamti zlatom vječno u himnama” (“Pjesnicima”, 1890.) - samo riječ pjesnik stvarima daje vječni bitak; otkriva i pjesma o krhkosti ljepote - “Leptirica” (1884.): “Jednim prozračnim obrisom / tako sam slatka”; “Koliko dugo, bez svrhe, bez napora / želim disati.” Oblaci su isti “...nemoguće-nedvojbeno / Vatra je prožeta zlatom, / Trenutačno sa zalaskom sunca / Dvorani sjajnog dima se tope” (“Danas je tvoj dan prosvjetljenja ...”, 1887). No, prolazni nisu samo leptir, koji se nakratko pojavio na svijetu, i zračni oblak, nego i zvijezde, koje se obično povezuju s vječnošću: „Zašto su sve zvijezde postale / Nepokretan niz / I, diveći se jedna drugoj, / Ne letjeti jedan do drugog? // Iskra do iskre brazde / Bljesnut će ponekad, / Ali znaj, neće dugo živjeti: / To je zvijezda padalica” (“Zvijezde”, 1842.). “Zračna” (efemerna), pokretna i uključena u vrijeme, a ne vječnost, ljepota je žene: “Kako je teško ponoviti živu ljepotu / Tvoje prozračne obrise; / Gdje imam snage da ih zgrabim u letu / Usred neprekidnih fluktuacija ”(1888).

U pismu V.S. Solovjova 26. srpnja 1889., Fet je izrazio misli o duhovnosti i ljepoti, daleko od njihovog platonskog razumijevanja: “Riječ duhovno razumijem u smislu ne inteligibilnog, već vitalnog eksperimentalnog karaktera, i, naravno, njegov vidljivi izraz, tjelesnost. bit će ljepote koja mijenja lice s promjenom karaktera. Zgodni pijani Silen ne liči na Herkulovu Doridu. Oduzmite ovo tijelo od duhovnosti i nećete ga ni na koji način ocrtati "(Fet A.A. "Bio je divan svibanjski dan u Moskvi ...": Pjesme. Pjesme. Stranice proze i memoara. Pisma / Sastavio A.E. Tarkhov i G. D. Aslanova, Uvodni članak A. E. Tarkhova, Bilješka G. D. Aslanova, M., 1989 (serija Moskovski Parnas, str. 364). Očigledno je nemoguće kruto povezati Fetovo shvaćanje ljepote s jednom specifičnom filozofskom tradicijom. Kako je primijetio V.S. Fedina, "Fetove pjesme doista pružaju vrlo plodan materijal za žestoke rasprave o najrazličitijim pitanjima, gdje je uspješnim odabirom citata lako braniti suprotna mišljenja." Razlog je "u fleksibilnosti i bogatstvu njegove prirode" (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Materijali za karakterizaciju. Str., 1915. Str. 60).

V.Ya. Brjusov: „Fetova misao je razlikovala svijet fenomena od svijeta entiteta. Za prvu je rekao da je “samo san, samo prolazan san”, da je “instant led”, ispod kojeg je “okean bez dna” smrti. On je personificirao drugog u liku "sunca svijeta". Taj ljudski život, koji je potpuno uronjen u “prolazni san” i ne traži ništa drugo, žigosao je imenom “tržište”, “bazar”.Ali Fet nas nije smatrao beznadno zatvorenima u svijetu fenomena, u ovaj “plavi zatvor”, kako je jednom rekao. Vjerovao je da za nas postoje izlazi u slobodu, postoje praznine... Takve praznine nalazio je u ekstazi, u nadosjetilnoj intuiciji, u nadahnuću. On sam govori o trenucima kada "nekako čudno vidi svoj vid" ”(Bryusov V.Ya. Daleko i blizu. M., 1912. P. 20-21).

U stihu, istu interpretaciju Fetovljevog djela izrazio je drugi simbolistički pjesnik, V.I. Ivanov:

Tajna noći, nježni Tyutchev,
Duh je sladostrasan i buntovan,
Čija je divna svjetlost tako čarobna;
I zadihani Fet
Beznadno pred vječnošću
U divljini, snježnobijeli đurđice,
Ispod odrona procvala boja;
I vizionar, uz bezgranično
Ljubavni pjesnik -
Vladimir Solovjev; ima ih troje
U zemaljskom viđenom nezemaljskom
I koji nam je pokazao put.
Kao njihovo rodno zviježđe
Ne možete me se sjetiti u svecima?

Indikativan je i utjecaj Fetovljeve poezije na stvaralaštvo simbolista - neoromantičara: “U ruskoj književnosti 1880-ih. Definitivno se izdvajaju slojevi koji su objektivno bliski “novoj umjetnosti” idućeg desetljeća i privukli pozornost simbolista, koji se mogu objediniti konceptom “predsimbolizma”. Ovo je lirika škole Fet "(Mints Z.G. Odabrana djela: U 3 knjige. Poetika ruskog simbolizma: Blok i ruski simbolizam. St. Petersburg, 2004. Str. 163); usp. primjedba o impresionizmu “Fetove škole”, koja je stajala u ishodištu “dekadencije” (Ibid., str. 187). Davne 1914. godine V.M. Zhirmunsky je izgradio nasljednu liniju: “Njemački romantičari - V.A. Žukovski - F.I. Tyutchev - Fet - pjesnik i filozof V.S. Solovjev - simbolisti "(Zhirmunsky V.M. Njemački romantizam i moderni misticizam. S. 205, bilješka 61; usp.: Bukhshtab B.Ya. Fet // Povijest ruske književnosti. M .; L., 1956. T. 8 Književnost šezdesete, 2. dio, str. 260).

U konačnici, rješenje pitanja stupnja filozofičnosti Fetove poezije i Fetove blizine platonističkom dvojnom svijetu, tako značajnom za romantičare, uvelike ovisi o poziciji istraživača, hoće li tumačiti Fetove pjesničke koncepte "vječnosti" i „vječne ljepote“ kao svojevrsne filozofske kategorije koja odražava svjetonazor autora, ili u njima vidjeti samo uvjetne slike nadahnute tradicijom. Unatoč sličnosti poetike V.A. Zhukovsky i Fet, općenito, možemo se složiti s izjavom D.D. Blagogo: “U idealnom svijetu Fetove lirike, za razliku od Žukovskog, nema ničeg mističnog i onostranog. Vječni predmet umjetnosti, smatra Fet, je ljepota. Ali ova ljepota nije „poruka“ iz nekog nezemaljskog svijeta, nije subjektivno uljepšavanje, estetska poetizacija stvarnosti - ona je inherentna sama po sebi ”(Blagoy D.D. Svijet kao ljepota (O„ Večernjim svjetlima ”A. Feta).

Što se tiče mišljenja o odsustvu tragedije, romantičnog nesklada u Fetovljevoj poeziji, ono je relativno točno - ali s vrlo značajnim rezervama - samo za liriku 1940-1850-ih. „U drugom razdoblju stvaralaštva (1870-ih) mijenja se slika lirskog junaka. U njegovim raspoloženjima nestaje dominanta koja potvrđuje život, akutno se osjeća nesklad između idealne ljepote i zemaljskog „ludog“ svijeta ”(Buslakova T.P. Ruska književnost 19. stoljeća: Obrazovni minimum za kandidate. M., 2005., str. 239).

Romantičnu samosvijest hranila je situacija - odbacivanje Fetove poezije od strane čitatelja, oštro odbacivanje njegovih konzervativnih pogleda od strane većine društva. N.N. Strahov je pisao grofu L.N. Tolstoj: Fet mi je “i tada i sutradan protumačio da se osjeća potpuno sam sa svojim mislima o ružnoći čitavog tijeka našeg života” (pismo iz 1879. - Prepiska L.N. Tolstoja s N.N. Strahovim. 1870.-1894. Objavljeno Tolstojev muzej, Petrograd, 1914., str. 200).

Naposljetku, uopće nije potrebno tražiti znakove romantizma samo u sferi ideja i/ili motiva. Fetov poetski stil, s naglaskom na metaforičkim i polumetaforičkim nijansama značenja i na melodično zvučanoj riječi, srodan je stilu takvog autora, tradicionalno svrstanog među romantičare, kao što je V.A. Žukovski.

I zadnji. Sam pojam "romantizma" i ideje o "standardu" romantične pjesme vrlo su proizvoljni. Prema A. Lovejoyu, romantizam je jedan od “prepun nesporazuma i često nejasnih definicija -izama (tako da ih neki žele potpuno izbrisati iz rječnika i filozofa i povjesničara)”, koji su “oznake kompleksa, a ne nešto cjelovito» (Lovejoy A. The Great Chain of Being: The History of Idea / Prijevod s engleskog V. Sofronova-Antomoni. M., 2001. S. 11). Dakle, isti V.A. Žukovski se može shvatiti i kao sentimentalist (Veselovsky A.N. V.A. Zhukovsky. Poezija osjećaja i "srdačne mašte" / Znanstveno izd., predgovor, prijevodi A.E. Makhov. M., 1999. S. 1999) , i kao predromantičar ( Vatsuro V.E. Lirika Puškinova vremena: "Elegična škola", Sankt Peterburg, 1994). Pa ipak, ako ne odustanemo od upotrebe termina "romantizam", teško da je opravdano negirati romantičarske temelje i narav poetike autora "Svjetla večernjeg".

Fet je bolovao od astme. – A. R.

Biografija ("Književna enciklopedija." U 11 tona; M.: 1929-1939)

Fet (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - poznati ruski pjesnik. Sin bogatog plemića zemljoposjednika. Djetinjstvo je proveo na imanju Orlovske gubernije. Na Moskovskom sveučilištu zbližio se s krugom časopisa Moskvityanin, gdje su mu objavljivane pjesme. U tisku se pojavio zbirkom Lirski panteon (1840). Kao "nezakoniti" Fet je lišen plemstva, prava nasljeđivanja i očevog imena; od mladosti do starosti tvrdoglavo je na razne načine tražio povrat izgubljenih prava i blagostanja. Od 1845. do 1858. služio je vojsku. U 50-ima. zbližio se s krugom časopisa Sovremennik (s Turgenjevom, Botkinom, L. Tolstojem i dr.). 1850. pojavile su se »Pjesme« pod. izd. Grigoriev, 1856. godine, ur. Turgenjev). Od 1860. Fet se posvetio imanju "izgradnji kuća". Neprijateljski raspoložen prema reformama iz 1861. i revolucionarnom demokratskom pokretu, Fet se rastao čak i sa svojim liberalnim prijateljima 60-ih i 70-ih godina. šuti poput pjesnika. Tih godina djelovao je samo kao reakcionarni publicist, u Katkovljevom Ruskom vestniku (u pismima sa sela) osuđivao je novi poredak i napadao "nihiliste". U doba reakcije 80-ih. Fet se vratio umjetničkom stvaralaštvu (zbirka "Večernja svjetla", 1883, 1885, 1888, 1891, prijevodi).

U 40-50-im godinama. Fet je bio najveći predstavnik plejade pjesnika (Maikov, Shcherbina, itd.), koji su djelovali pod sloganom "čiste umjetnosti". Kao pjesnika "vječnih vrijednosti", "apsolutne ljepote" Feta je promovirala estetska i djelomice slavenofilska kritika 50-ih godina. (Druzhinin, Botkin, Grigoriev i drugi). Za revolucionarnu demokratsku i radikalnu kritiku 60-ih. Fetove pjesme bile su primjer poetskog praznog govora, neprincipijelnog cvrkutanja o ljubavi i prirodi (Dobrolyubov, Pisarev). Ta je kritika razotkrila Feta kao pjevača kmetstva, koji je pod kmetstvom "vidio samo jednu prazničnu sliku" (Minaev u Ruskoj riječi, Ščedrin u Sovremenniku). Turgenjev je, s druge strane, Feta, velikog pjesnika, veleposjednika i publicista Šenšina, suprotstavio "okorjelom i mahnitom kmetovlasniku, konzervativcu i poručniku stare škole".

U 40-50-im godinama. Fet je (poput Majkova, Ščerbine i drugih) djelovao kao nasljednik tog novog klasicizma koji se razvio u pjesništvu Batjuškova, Delviga i nekih drugih pjesnika Puškinova kruga. Najindikativnije za Feta u ovom razdoblju su antologijske pjesme. U duhu tog novog klasicizma, poezija mladog Feta nastoji uhvatiti odraze apsolutne ljepote, vječnih vrijednosti, suprotstavljenih u svom mirujućem savršenstvu "niskom", punom ispraznog kretanja bića. Poeziju mladog Feta karakterizira: "poganski" kult lijepog "tijela", objektivnost, kontemplacija idealiziranih, mirnih čulnih oblika, konkretnost, vidljivost, detaljizacija slika, njihova jasnoća, jasnoća, plastičnost; glavna tema ljubavi poprima senzualni karakter. Fetova poezija počiva na estetici lijepog, na principima harmonije, mjere, ravnoteže. Reproducira mentalna stanja, lišena bilo kakvog sukoba, borbe, oštrih učinaka; razum se ne bori s osjećajem, "naivno" uživanje u životu nije zasjenjeno moralnim porivima. Radosna afirmacija života ima oblik umjerenog horatijevskog epikureizma. Zadatak Fetove poezije je otkrivanje ljepote u prirodi i čovjeku; ne karakterizira je humor ni uzvišeno, patetično, ona lebdi u sferi elegantnog, gracioznog. Zatvorenost forme često dolazi do izražaja u Fetu u prstenastom sastavu pjesme, arhitektonici, cjelovitosti - u naglašenoj strofičnosti (s izuzetnom raznolikošću strofa), posebnoj lakoći i istodobno harmoniji - u reguliranoj izmjeni dugih i kratkih. linije. U ljepoti se za Feta ostvaruje veza između idealnog i danog, “duhovnog” i “tjelesnog”; harmoničan spoj dvaju svjetova izražen je u estetskom panteizmu Feta. Fet stalno nastoji otkriti "apsolut" u pojedincu, pripojiti "lijepi trenutak" vječnosti. Prosvijetljena i mirna lirska kontemplacija glavno je raspoloženje Fetove poezije. Uobičajeni predmeti kontemplacije mladog Feta su krajolici, antički ili srednjoruski, ponekad s mitološkim likovima, skupinama iz antičkog i mitološkog svijeta, skulpturama itd. Veliku ulogu u Fetovoj poeziji igra zvučna kontemplacija, kult eufonije, euritmija. Po bogatstvu ritma, raznolikosti metričke i strofične konstrukcije, Feta zauzima jedno od prvih mjesta u ruskoj poeziji.

Fetovo djelo označava ne samo dovršenje, nego i razgradnju plemićko-staleške poezije novoga klasicizma. Već u pjesmama mladog Feta rastu drugi trendovi. Od jasne plastičnosti Fet prelazi na nježni akvarel, "meso" svijeta koji opjeva Fet postaje sve efemernije; njegova je poezija sada usmjerena ne toliko na objektivno zadani vanjski objekt, koliko na titrave, nejasne senzacije i njima pobuđene nedostižne, topljive emocije; postaje poezija intimnih duševnih stanja, klica i odraza osjećaja; ona je

“Uhvati u hodu i iznenada popravi
I mračni delirij duše, i nejasan miris bilja,

postaje poezija nesvjesnog, reproducira snove, sanjarenja, fantazije; u njoj uporno zvuči motiv neizrecivog doživljaja. Poezija učvršćuje trenutni impuls živog osjećaja; narušava se homogenost doživljaja, pojavljuju se spojevi suprotnosti, iako su skladno pomireni (»patnja blaženstva«, »radost patnje« itd.). Pjesme dobivaju karakter improvizacije. Sintaksa, odražavajući formiranje iskustva, često je u suprotnosti s gramatičkim i logičkim normama, stih dobiva posebnu sugestivnost, melodičnost, muzikalnost "drhtavih melodija". Sve je manje zasićen materijalnim slikama koje postaju samo oslonci u razotkrivanju emocija. Pritom se otkrivaju duševna stanja, a ne procesi; Fet prvi put uvodi stihove bez glagola u rusku poeziju ("Šapat", "Oluja" itd.). Motivi karakteristični za ovu Fetovu pjesničku liniju su impresije prirode u punoći osjeta (vidnih, slušnih, mirisnih itd.), ljubavna čežnja, rađajuća, još neizrečena ljubav. Ova struja Fetove poezije, koja nastavlja liniju Žukovskog i udaljava ga od Majkova, Ščerbine, čini ga pretečom impresionizma u ruskoj poeziji (naročito je snažno utjecao na Balmonta). U određenoj mjeri, Fet se ispostavlja suglasnim s Turgenjevom.

Do kraja Fetova života njegova je lirika postajala sve više filozofska, sve više prožeta metafizičkim idealizmom. Fet sada neprestano zvuči motiv jedinstva ljudskog i svjetskog duha, spajanja "ja" sa svijetom, prisutnosti "svega" u "jednom", univerzalnog u pojedincu. Ljubav se pretvorila u svećeničku službu vječne ženstvenosti, apsolutne ljepote, spajanja i mirenja dva svijeta. Priroda djeluje kao kozmički krajolik. Stvarnost, promjenjivi svijet kretanja i djelovanja, društveno-povijesni život sa svojim pjesniku neprijateljskim procesima, "bučna čaršija", javlja se kao "prolazni san", kao duh, kao Schopenhauerov "prikazni svijet". Ali to nije san individualne svijesti, nije subjektivna fantazmagorija, to je "univerzalni san", "isti san života u koji smo svi uronjeni" (epigraf F. iz Schopenhauera). Najviša stvarnost i vrijednost prenesene su u mirujući svijet vječnih ideja, nepromjenjivih metafizičkih suština. Jedna od glavnih u Fetu je tema proboja u drugi svijet, let, slika krila. Trenutak koji je sada utisnut je trenutak intuitivnog poimanja svijeta esencija od strane pjesnika-proroka. U Fetovoj poeziji pojavljuje se sjena pesimizma u odnosu na zemaljski život; njegovo prihvaćanje svijeta sada nije izravno uživanje u prazničnom likovanju "zemaljskog", "tjelesnog" života vječno mladog svijeta, nego filozofsko mirenje s krajem, sa smrću kao povratkom u vječnost. Kako je tlo izmicalo ispod staleško-patrijarhalnog svijeta, iz Fetove je poezije izmicalo materijalno, konkretno, stvarno, a težište se premještalo na "idealno", "duhovno". Od estetike lijepog Fet dolazi do estetike uzvišenog, od epikurejstva do platonizma, od "naivnog realizma" preko senzacionalizma i psihologizma do spiritualizma. U ovoj posljednjoj fazi svoga stvaralaštva Fet se približio pragu simbolizma, izvršio veliki utjecaj na poeziju V. Solovjova, a zatim - Bloka, stilski - na Sologuba.

Fetovo djelo povezano je s staleško-plemićkim svijetom, karakterizira ga uski pogled, ravnodušnost prema društvenom zlu svog vremena, ali nema izravnih reakcionarnih tendencija svojstvenih Fetu publicistu (osim nekoliko prigodnih pjesama). Fetova životna lirika osvaja svojom iskrenošću, svježinom, odlučno drugačijom od umjetne, dekadentne lirike impresionista i simbolista. Najbolje u Fetovoj ostavštini je lirika ljubavi i prirode, suptilnih i plemenitih ljudskih osjećaja, utjelovljena u iznimno bogatoj i muzikalnoj pjesničkoj formi.

Biografija

A.A. Fet je rođen 23. studenog u imanju Novoselki okruga Mtsensk pokrajine Orjol, koji je pripadao umirovljenom časniku A.N. Shenshin. Godine 1835. orlovski duhovni konzistorij priznat je kao nezakoniti sin i lišen prava nasljednog plemića. Želja za povratkom prezimena Shenshin i svih prava postala je važan životni cilj Feta već dugi niz godina.

Godine 1835-1837. studira u njemačkom internatu Krumer u Livoniji, u gradu Verro (danas Võru, Estonija); glavni predmeti u internatu su stari jezici i matematika. Godine 1838. ušao je u moskovski internat profesora M.P. Pogodina, au kolovozu iste godine primljen je na Moskovsko sveučilište na Filološki fakultet. Fet je svoje studentske godine proveo u kući svog prijatelja i kolege A. Grigorieva, kasnije poznatog kritičara i pjesnika.

Godine 1840 izlazi prva zbirka pjesama "Lirski panteon" pod inicijalima "AF", pjesme mu počinju izlaziti u časopisu "Moskvityanin", a od 1842. postaje stalni suradnik časopisa "Domaći zapisi".

Nakon što je diplomirao na sveučilištu, 1845. godine, tražeći povratak plemićke titule, Fet odlučuje stupiti u vojsku i služi kao dočasnik u konjičkoj pukovniji stacioniranoj u zabačenim krajevima pokrajine Herson. On je siromašan, lišen književnog okruženja, njegova romansa s Marijom Lazich završava tragično. U tom je razdoblju objavljena zbirka "Pjesme A. Feta" (1850.).

1853. godine - oštar zaokret u sudbini pjesnika: uspio je otići u stražu, u pukovniju Life Lancers stacioniranu u blizini Sankt Peterburga. Dobiva priliku posjetiti glavni grad, nastavlja svoju književnu aktivnost i redovito počinje objavljivati ​​u Sovremenniku, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik i Library for Reading. Godine 1856. objavljena je zbirka pjesama Feta, koju je pripremio Turgenjev. Iste godine Fet uzima godišnji odmor, koji djelomično provodi u inozemstvu (u Njemačkoj, Francuskoj, Italiji) i nakon čega odlazi u mirovinu. Ženi se za M.P. Botkina i nastanio se u Moskvi.

Godine 1860., nakon što je dobio 200 jutara zemlje u okrugu Mtsensk, preselio se u selo Stepanovka i bavio se poljoprivredom. Tri godine kasnije objavljena je zbirka njegovih pjesama u dva sveska, a praktički od tog vremena i punih 10 godina Fet vrlo malo piše, bavi se filozofijom.

Godine 1873 izdaje se dugo očekivani dekret Aleksandra II Senatu, prema kojem Fet dobiva pravo da se pridruži "obitelji svog oca Shenshin sa svim pravima i titulama koje pripadaju obitelji." Fet prodaje Stepanovku i kupuje veliko imanje Vorobyovka u Kurskoj guberniji.

Krajem 70-ih - početkom 80-ih godina bavi se prevođenjem ("Faust" Goethea, "Svijet kao prikaz" Schopenhauera i dr.). Objavljena je njegova knjiga, na kojoj je Fet radio od studentskih godina - prijevod stihova cijelog Horacija (1883.). A 1886. Fet je dobio titulu dopisnog člana Akademije znanosti za prijevode antičkih klasika.

Za razdoblje 1885-1891. četiri izdanja knjige "Večernja svjetla", dva toma "Mojih uspomena" i knjiga "Rane godine mog života" objavljeni su nakon autorove smrti 1893. godine.

Biografija (Enciklopedija Ćirilo i Metodije)

Priča o njegovom rođenju nije sasvim uobičajena. Njegov otac, Afanasy Neofitovich Shenshin, umirovljeni kapetan, pripadao je staroj plemićkoj obitelji i bio je bogat zemljoposjednik. Dok se liječio u Njemačkoj, oženio se Charlotte Feth, koju je sa živim mužem i kćeri odveo u Rusiju. Dva mjeseca kasnije, Charlotte je rodila dječaka po imenu Athanasius i prezimenu Shenshin. Četrnaest godina kasnije, duhovne vlasti Orela otkrile su da je dijete rođeno prije vjenčanja roditelja, a Atanaziju je oduzeto pravo da nosi očevo prezime i plemićka titula. Ovaj događaj ranio je dojmljivu djetetovu dušu, a dvosmislenost svog položaja doživljavao je gotovo cijeli život.

Poseban položaj u obitelji utjecao je na daljnju sudbinu Afanasija Feta, morao je zaraditi za sebe prava plemstva, koja mu je crkva oduzela. Prije svega, završio je fakultet, gdje je studirao najprije pravo, a zatim filološki fakultet. U to vrijeme, 1840., objavio je svoje prve radove kao zasebnu knjigu, koja, međutim, nisu imala uspjeha.

Nakon što je stekao obrazovanje, Afanasy Afanasyevich je odlučio postati vojnik, jer je časnički čin omogućio dobivanje titule plemstva. Ali 1858. A. Fet je bio prisiljen otići u mirovinu. Nikada nije osvojio plemićka prava, tada je plemstvo davalo samo čin pukovnika, a on je bio stožerni kapetan. Naravno, vojna služba nije bila uzaludna za Feta: bile su to prve godine njegove pjesničke aktivnosti. Godine 1850. u Moskvi su objavljene "Pjesme" A. Feta, koje su čitatelji pozdravili s oduševljenjem. U Petrogradu je upoznao Nekrasova, Panaeva, Družinina, Gončarova, Jazikova. Kasnije se sprijateljio s Lavom Tolstojem. Ovo prijateljstvo bilo je dugo i neophodno za oboje.

Tijekom godina vojne službe Afanasy Fet doživio je tragičnu ljubav koja je utjecala na sav njegov rad. Bila je to ljubav prema Mariji Lazich, obožavateljici njegove poezije, vrlo talentiranoj i obrazovanoj djevojci. I ona se zaljubila u njega, ali oboje su bili siromašni, pa se A. Fet nije usudio pridružiti svojoj sudbini svojoj voljenoj djevojci. Ubrzo je umrla Maria Lazich, izgorjela je. Pjesnik se do smrti sjećao svoje nesretne ljubavi, u mnogim njegovim pjesmama čuje se njen neuvenući dah.

Godine 1856. objavljena je nova knjiga pjesnika.

Nakon umirovljenja, A. Fet je kupio zemlju u okrugu Mtsensk i odlučio se posvetiti poljoprivredi. Fet se ubrzo udala za M.P. Botkina. Fet je živio u selu Stepanovka sedamnaest godina, samo je nakratko posjetio Moskvu. Ovdje je pronašao svoj kraljevski dekret da mu je konačno odobreno prezime Shenshin, sa svim pripadajućim pravima.

Godine 1877. Afanasij Afanasjevič kupio je selo Vorobjovka u Kurskoj guberniji, gdje je proveo ostatak života, samo je na zimu otišao u Moskvu. Ove godine, za razliku od godina provedenih u Stepanovki, karakterizira njegov povratak književnosti. Pjesnik je sve svoje pjesme potpisivao prezimenom Fet: pod tim je imenom stekao pjesničku slavu i bilo mu je drago. U tom je razdoblju A. Fet objavio zbirku svojih djela pod nazivom "Večernja svjetla" - ukupno su izašla četiri broja.

Godine 1889., u siječnju, u Moskvi je svečano proslavljena pedeseta godišnjica književne djelatnosti A. A. Feta, a 1892. pjesnik je umro, dva dana prije 72. godine. Pokopan je u selu Kleymenovo - imanju obitelji Shenshin, 25 milja od Orela.

Biografija (en.wikipedia.org)

Otac - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Vöth (1789.-1825.), procjenitelj gradskog suda u Darmstadtu. Majka - Charlotte-Elizabeth Becker (1798.-1844.). Sestra - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Feth (1819-?). Očuh - Shenshin Afanasy Neofitovich (1775-1855). Djed po majci - Karl Wilhelm Becker (1766.-1826.), tajni savjetnik, vojni komesar. Djed po ocu - Johann Vöth, baka po ocu - Milens Sibylla. Baka po majci - Gagern Henrietta.

Supruga - Botkina Maria Petrovna (1828-1894), iz obitelji Botkin (njezin stariji brat, V.P. Botkin, poznati književni i likovni kritičar, autor jednog od najznačajnijih članaka o djelu A. A. Feta, S. P. Botkina - liječnik, čije ime je bolnica u Moskvi, D.P. Botkin - kolekcionar slika), u braku nije bilo djece. Nećak - E. S. Botkin, strijeljan 1918. u Jekaterinburgu, zajedno s obitelji Nikole II.

Dana 18. svibnja 1818. u Darmstadtu je sklopljen brak 20-godišnje Charlotte-Elisabeth Becker i Johanna-Petera-Wilhelma Vötha. Dana 18. i 19. rujna 1820. 45-godišnji Afanasy Shenshin i Charlotte-Elizabeth Becker, trudne u 7. mjesecu s drugim djetetom, potajno su otišle u Rusiju. U studenom-prosincu 1820. u selu Novoselki Charlotte-Elizabeth Becker rodila je sina Athanasiusa.

Oko 30. studenoga iste godine u selu Novoselki, sin Charlotte-Elizabeth Becker kršten je po pravoslavnom obredu, imenom Athanasius, i upisan u matičnu knjigu rođenih kao sin Afanasy Neofitovich Shenshin. U 1821-1823, Charlotte-Elizabeth je imala kćer od Afanasy Shenshin, Annu, i sina, Vasilija, koji je umro u djetinjstvu. 4. rujna 1822. Afanasy Shenshin oženio se Beckerom, koja je prije vjenčanja prešla na pravoslavlje i postala poznata kao Elizaveta Petrovna Fet.

Dana 7. studenoga 1823. Charlotte-Elizabeth je napisala pismo svom bratu Ernstu Beckeru u Darmstadtu, u kojem se požalila na svog bivšeg supruga Johanna-Petera-Karl-Wilhelma Fötha, koji ju je prestrašio i ponudio posvojiti njezinog sina Athanasiusa ako njegov dugovi su plaćeni.

Godine 1824. Johann Feth ponovno se oženio učiteljicom svoje kćeri Caroline. U svibnju 1824. u Mtsensku je Charlotte-Elizabeth dobila kćer od Afanasy Shenshin - Lyuba (1824-?). Dana 25. kolovoza 1825. Charlotte-Elizabeth Becker napisala je pismo svom bratu Ernstu, u kojem je govorila o tome koliko dobro Shenshin brine o svom sinu Athanasiusu, pa čak i: "... Nitko neće primijetiti da ovo nije njegova krv dijete ...". U ožujku 1826. ponovno je napisala bratu da njezin prvi muž, koji je umro prije mjesec dana, nije ostavio novac njoj i djetetu: “... Da bi se osvetio meni i Shenshinu, zaboravio je vlastito dijete, razbaštinio ga njega i baciti ljagu na njega ... Pokušajte, ako je moguće, moliti našeg dragog oca da pomogne vratiti ovom djetetu njegova prava i čast; on mora dobiti prezime ... "Zatim, u sljedećem pismu:" ... Za mene je vrlo iznenađujuće da je Fet zaboravio u svojoj oporuci i nije prepoznao svog sina. Čovjek može pogriješiti, ali poricanje zakona prirode je velika greška. Vidi se da je pred smrt bio potpuno bolestan...", pjesnikova voljena, čija su sjećanja posvećena pjesmi "Talisman", pjesmi "Stara pisma", "Ti si patio, ja još patim..." ," Ne, nisam se promijenio. Do duboke starosti...” i mnoge druge njegove pjesme.
1853. - Fet je premješten u gardijsku pukovniju stacioniranu u blizini Sankt Peterburga. Pjesnik često posjećuje Petrograd, tada glavni grad. Fetovi susreti s Turgenjevom, Nekrasovom, Gončarovom i dr. Zbližavanje s uredništvom časopisa Sovremennik.
1854. - služba u baltičkoj luci, opisana u njegovim memoarima "Moja sjećanja".
1856. - Fetova treća zbirka. Urednik - I. S. Turgenjev.
1857. - Fetov brak s M. P. Botkinom, sestrom kritičara V. P. Botkina.
1858 - pjesnik odlazi u mirovinu s činom gardijskog kapetana, nastanjuje se u Moskvi.
1859. - raskid s časopisom Sovremennik.
1863. - izdanje dvotomne zbirke pjesama Feta.
1867. - Fet je izabran za mirovnog suca na 11 godina.
1873. - vraća se plemstvo i prezime Shenshin. Pjesnik je nastavio potpisivati ​​književna djela i prijevode prezimenom Fet.
1883-1891 - izdavanje četiri broja zbirke "Večernja svjetla".
21. studenog 1892. - Fetova smrt u Moskvi. Prema nekim izvješćima, njegovoj smrti od srčanog udara prethodio je pokušaj samoubojstva. Pokopan je u selu Kleymenovo, imanju obitelji Shenshin.

Stvaranje

Kao jedan od najprofinjenijih liričara, Fet je zadivio svoje suvremenike činjenicom da ga to nije spriječilo da bude iznimno poslovan, poduzetan i uspješan zemljoposjednik u isto vrijeme. Dobro poznata palindromna fraza koju je napisao Fet i koja je uključena u A. Tolstoja "Avanture Pinocchia" je "Ruža je pala na Azorovu šapu."

Poezija

Fetov rad karakterizira želja za bijegom od svakodnevne stvarnosti u "svijetlo carstvo snova". Glavni sadržaj njegove poezije su ljubav i priroda. Njegove pjesme odlikuju se suptilnošću pjesničkog raspoloženja i velikom umjetničkom vještinom.

Fet je predstavnik takozvane čiste poezije. U tom pogledu cijeli je život polemizirao s N. A. Nekrasovom, predstavnikom socijalne poezije.

Značajka Fetove poetike je da je razgovor o najvažnijem ograničen na transparentan nagovještaj. Najupečatljiviji primjer je pjesma "Šapat, plaho disanje ...".

Šapat, plahi dah,
tril slavuj
Srebro i lepršavost
pospani potok

Noćno svjetlo, noćne sjene
Sjene bez kraja
Niz magičnih promjena
slatko lice,

U dimnim oblacima ljubičaste ruže,
odsjaj jantara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!..

U ovoj pjesmi nema niti jednog glagola, ali statičan opis prostora dočarava samo kretanje vremena.

Pjesma je jedno od najboljih pjesničkih djela lirske vrste. Prvi put objavljeno u časopisu Moskvityanin (1850.), zatim revidirano i finalizirano, šest godina kasnije, u zbirci Pjesme A. A. Feta (objavljena pod uredništvom I. S. Turgenjeva).

Napisano u troheju s više stopa s ženskim i muškim križnim rimovanjem (prilično rijetko za rusku klasičnu tradiciju po veličini). Najmanje tri puta postao je predmetom književne analize.

Na Fetove stihove napisana je romansa "U zoru je ne budiš".

Još jedna poznata Fetova pjesma:
Došao sam ti s pozdravom
Reci da je sunce izašlo
Što je vruće svjetlo
Plahte su lepršale.

Prijevodi

oba dijela Goetheova Fausta (1882-83),
nekoliko latinskih pjesnika:
Horacije, čija su sva djela u Fetovljevu prijevodu objavljena 1883. godine.
satire Juvenala (1885.),
pjesme Katula (1886.),
Tibulove elegije (1886.),
XV knjiga Ovidijevih "Preobrazbi" (1887.),
"Eneida" Vergilija (1888.),
elegija Propercije (1888.),
satire Perzija (1889) i
epigrami Marcijala (1891). Fetovi su planovi bili prevesti Kritiku čistog uma, ali je N. Strakhov odvratio Feta od prijevoda ove Kantove knjige, ističući da ruski prijevod ove knjige već postoji. Nakon toga Fet se okrenuo Schopenhauerovu prijevodu. Preveo je dva Schopenhauerova djela: Svijet kao volja i predodžba (1880., 2. izd. 1888.) i O četverostrukom korijenu zakona dovoljnog uma (1886.).

Izdanja

* Fet A. A. Pjesme i pjesme / Ulaz. Art., komp. i bilješku. B. Ya. Bukhshtaba. - L.: Sove. književnik, 1986. - 752 str. (Biblioteka pjesnika. Velika serija. Treće izdanje.)
* Fet A. A. Sabrana djela i pisma u 20 sv. - Kursk: Izdavačka kuća države Kursk. un-ta, 2003-… (objava se nastavlja).

Bilješke

1. 1 2 Blok G. P. Kronika Fetovog života // A. A. Fet: Problem proučavanja života i stvaralaštva. - Kursk, 1984. - S. 279.
2. U Ranim godinama mog života, Fet je zove Elena Larina. Njeno pravo ime ustanovio je 1920-ih biograf pjesnika G. P. Bloka.
3. A. F. Losev u svojoj knjizi “Vladimir Solovyov” (Mlada garda, 2009. - str. 75) piše o Fetovom samoubojstvu, pozivajući se na djela V. S. Fedina (A. A. Fet (Shenshin). Materijali za karakteristike. - str., 1915. . - S. 47-53) i D. D. Blagogoy (Svijet kao ljepota // Fet A. A. Večernja svjetla. - M., 1971. - P. 630).
4. G. D. Gulia. Život i smrt Mihaila Ljermontova. - M .: Fiction, 1980 (odnosi se na memoare N. D. Tserteleva).
5. 1 2 O. N. Grinbaum HARMONIJA RITMA U PJESMI A. A. FETA “DUĆANJ, plaho disanje ...” (Jezična i govorna aktivnost. - St. Petersburg, 2001. - V. 4. Dio 1. - S. 109 -116 )

Književnost

* Dobro D. D. Svijet kao ljepota (O "Večernjim svjetlima" A. Feta) // Fet A. A. Večernja svjetla. - M., 1981 (serija "Književni spomenici").
* Bukhshtab B. Ya. A. A. Fet. Esej o životu i stvaralaštvu. - Ed. 2. - L., 1990.
* Lotman L. M. A. A. Fet // Povijest ruske književnosti. U 4 sveska. - Svezak 3. - L .: Nauka, 1980.
* Eichenbaum B. M. Fet // Eichenbaum B. M. O poeziji. - L., 1969. (monografija).

Afanasij Afanasjevič Fet (ispravno Fet) prvih 14 i zadnjih 19 godina života službeno je nosio prezime Šenšin. Rođen 23. studenog (5. prosinca) 1820. u imanju Novoselki, Mcensk okrug, Orjolska gubernija - umro 21. studenog (3. prosinca) 1892. u Moskvi. Ruski lirski pjesnik njemačkog podrijetla, prevoditelj, memoarist, dopisni član Petrogradske akademije nauka (1886).

Otac - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Fet (Fet) (1789-1825), procjenitelj gradskog suda u Darmstadtu.

Majka - Charlotte-Elizabeth Becker (1798.-1844.). Sestra - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Feth (1819.-1868.).

Očuh - Shenshin Afanasy Neofitovich (1775-1855).

Djed po majci - Karl-Wilhelm Becker (1766.-1826.), tajni savjetnik, vojni komesar.

Djed po ocu - Johann Vöth.

Baka po ocu - Milens Sibylla.

Baka po majci - Gagern Henriette.

Dana 18. svibnja 1818. u Darmstadtu je sklopljen brak 20-godišnje Charlotte-Elisabeth Becker i Johanna-Petera-Karl-Wilhelma Vötha. Godine 1820. 45-godišnji ruski zemljoposjednik, nasljedni plemić Afanasy Neofitovich Shenshin, došao je u Darmstadt i odsjeo u kući Fetovih. Između njega i Charlotte Elizabeth izbila je afera, unatoč činjenici da je mlada žena čekala drugo dijete. 18. rujna 1820. Afanasy Neofitovich Shenshin i Charlotte-Elizabeth Becker tajno su otputovali u Rusiju.

Dana 23. studenoga (5. prosinca) 1820. godine u selu Novoselki, okruga Mtsensk, pokrajine Orjol, rođen je sin Charlotte-Elizabeth Becker, koji je 30. studenoga kršten prema pravoslavnom obredu i nazvan Athanasius. U matičnoj knjizi rođenih upisan je kao sin Afanasija Neofitoviča Šenšina. Međutim, par se vjenčao tek 1822., nakon što je Charlotte-Elizabeth prešla na pravoslavlje i postala poznata kao Elizaveta Petrovna Fet. U 1821.-1823., Afanasy Shenshin je rodila Charlotte-Elizabeth kćer Annu i sina Vasilija, koji je umro u djetinjstvu, au svibnju 1824. kćer Lyubu.

Johann Feth 1824. oženio je učiteljicu svoje kćeri Caroline. Dana 7. studenoga 1823. Charlotte-Elizabeth je napisala pismo svom bratu Ernstu Beckeru u Darmstadtu, u kojem se požalila na svog bivšeg supruga Johanna-Petera-Karl-Wilhelma Feta, koji ju je prestrašio i ponudio posvojiti njezinog sina Athanasiusa ako njegov dugovi su plaćeni. Dana 25. kolovoza 1825. Charlotte-Elizabeth Becker napisala je pismo svom bratu Ernstu o tome koliko se dobro Shenshin brine o svom sinu Athanasiusu: "nitko neće primijetiti da to nije njegovo krvno dijete."

U ožujku 1826. ponovno je napisala svom bratu da njezin prvi muž, koji je umro prije mjesec dana, nije ostavio novac njoj i djetetu: „kako bi se osvetio meni i Shenshinu, zaboravio je vlastito dijete, razbaštinio ga i baciti ljagu na njega ... Pokušajte, ako je moguće, moliti našeg dragog oca da pomogne vratiti ovom djetetu njegova prava i čast; on mora dobiti prezime ... "Onda, u sljedećem pismu:" ... Za mene je vrlo iznenađujuće da je Fet zaboravio u svojoj oporuci i nije prepoznao svog sina. Čovjek može pogriješiti, ali poricanje zakona prirode je velika greška. Navodno je prije smrti bio prilično bolestan ... ".

Kad je Athanasius Shenshin imao 14 godina, dijecezanske su vlasti doznale da je rođen prije ženidbe, te mu je oduzeto prezime, rusko državljanstvo i plemstvo te je postao "Afanasy Fet, hessendarstadtski podanik". Ovaj događaj naglo je promijenio cijeli život jednog mladića. Zajedno s prezimenom izgubio je položaj u društvu i pravo na nasljedstvo. Cilj njegova života bio je dobiti plemićki čin, pa je otišao služiti u kirasirsku pukovniju, unatoč činjenici da je diplomirao na verbalnom odjelu Filozofskog fakulteta Moskovskog sveučilišta. Prema tadašnjim zakonima, uz časnički čin dobivao se i plemićki čin, a niži časnički čin mogao se dobiti nakon šest mjeseci službe. Međutim, u to je vrijeme Nikola I. izdao dekret prema kojem je plemstvo trebalo biti samo za više časnike, a to je značilo da će Atanazije morati služiti 15-20 godina.

Tek 1873. godine Afanasy Fet službeno je vratio prezime Shenshin, ali je nastavio potpisivati ​​književna djela i prijevode prezimenom Fet.

Godine 1835.-1837. Athanasius je studirao u njemačkom privatnom internatu Krümmer u Verru (danas Võru, Estonija). U to vrijeme počeo je pisati poeziju, pokazivati ​​interes za klasičnu filologiju. Godine 1838. upisao je moskovsko sveučilište, najprije na pravni fakultet, zatim na povijesno-filološki (verbalni) odjel filozofskog fakulteta. Studirao 6 godina: 1838-1844.

Godine 1840. objavljena je zbirka Fetovih pjesama "Lirski panteon" u kojoj je sudjelovao Apollon Grigoriev, Fetov prijatelj sa sveučilišta. Godine 1842. - objave u časopisima "Moskvityanin" i "Notes of the Fatherland". Godine 1845. stupio je u vojnu službu u kirasirsku pukovniju Vojnog reda, postao je konjanik. Godine 1846. dobio je prvi časnički čin.

Godine 1850. objavljena je druga Fetova zbirka, koja je dobila pozitivne ocjene kritičara u časopisima Sovremennik, Moskvityanin i Otechestvennye Zapiski. U to je vrijeme umrla Maria Kozminichna Lazich, pjesnikova voljena, čija su sjećanja posvećena pjesmi „Talisman“, pjesmama „Stara pisma“, „Ti si patio, ja još patim ...“, „Ne, nisam promijenjeno. Do duboke starosti...” i mnoge druge njegove pjesme.

Godine 1853. Fet je premješten u gardijsku pukovniju stacioniranu u blizini Sankt Peterburga. Pjesnik je često posjećivao Petrograd, tadašnji glavni grad Rusije. Tamo se Fet susreo s drugima, kao i njegovo zbližavanje s urednicima časopisa Sovremennik.

Godine 1854. služio je u Baltičkoj luci, što je opisao u svojim memoarima "Moji memoari".

Godine 1856. objavljena je treća zbirka Feta, koju je uredio I. S. Turgenjev.

Godine 1857. Fet se oženio Marijom Petrovnom Botkinom, sestrom kritičara V. P. Botkina.

Godine 1858. umirovljen je s činom gardijskog stožernog satnika i nastanio se u Moskvi.

Godine 1859. pjesnik je raskinuo s novinarom Dolgoruky A.V. iz Sovremennika.

Godine 1863. objavljena je dvotomna zbirka Fetovih pjesama.

Godine 1867. Afanasy Fet izabran je za mirovnog suca na 11 godina.

Godine 1873. plemstvo i prezime Shenshin vraćeni su Afanasyju Fetu. Pjesnik je nastavio potpisivati ​​književna djela i prijevode prezimenom Fet.

U 1883-1891 - objavljivanje četiri izdanja zbirke "Večernja svjetla".

Preminuo je 21. studenog 1892. u Moskvi. Prema nekim izvješćima, njegovoj smrti od srčanog udara prethodio je pokušaj samoubojstva. Pokopan je u selu Kleymenovo, imanju obitelji Shenshin.

Obitelj Afanasy Afanasyevich Fet:

Supruga - Maria Petrovna Botkina (1828-1894), iz obitelji Botkin. Njezina braća: V. P. Botkin, poznati književni i likovni kritičar, autor jednog od najznačajnijih članaka o djelu A. A. Feta, S. P. Botkin - liječnik čije ime nosi bolnica u Moskvi, D. P. Botkin - slika kolektor. U braku nije bilo djece.
Nećak - E. S. Botkin, strijeljan 1918. u Jekaterinburgu, zajedno s obitelji Nikole II.

Kao jedan od najprofinjenijih liričara, Fet je zadivio svoje suvremenike činjenicom da ga to nije spriječilo da bude iznimno poslovan, poduzetan i uspješan zemljoposjednik u isto vrijeme. u mnogim djelima, osobito u romanu "Dnevnik provincijalca u Petrogradu", opetovano ga je potpuno nepravedno optuživao za privrženost kmetstvu.

Poznata palindromna fraza koju je napisao Fet i uključena u "Avanture Pinocchia" A. N. Tolstoja - "I ruža je pala na Azorovu šapu".

O njemu filolog O. Sharovskaya piše: „U Fetovoj lirici nema potpunih psiholoških portreta, likova, slike adresata nisu ocrtane, čak je i slika voljene apstraktna. Nema ni lirskog junaka u užem smislu: ništa se ne zna o njegovom društvenom položaju, životnom iskustvu, navikama. Glavno mjesto "radnje" je vrt općenito, kuća općenito itd. Vrijeme se prikazuje kao "kozmičko" (postojanje života na zemlji - njegov nestanak), prirodno (godišnje doba, doba dana) i samo u najopćenitiji oblik kao biološki (život - smrt, mladost, točnije, godine punine snage - starost, i tu nema prekretnica i međa), ali nipošto povijesno vrijeme. Izražene su misli, osjećaji, osjećaji, osmišljeni tako da imaju univerzalno značenje, iako malo, privatno, ali razumljivo svakoj osobi koja razmišlja i osjeća.

Fet je kasni romantičar s jasnom sklonošću prema psihološkom realizmu i točnosti tematskih opisa, ali tematski skučen. Njegove tri glavne teme su priroda, ljubav, umjetnost (najčešće poezija i najčešće "pjesma"), objedinjene temom ljepote.

Afanasy Fet je izvanredan ruski pjesnik, prevoditelj i memoarist, dopisni član Peterburške akademije znanosti. Njegove pjesme poznate su i čitane ne samo u Rusiji, već i daleko izvan njenih granica.

Afanasy Fet u mladosti

Ubrzo je uspješno položio ispite na Moskovskom sveučilištu na Pravnom fakultetu, ali je potom prešao na verbalni odsjek Filozofskog fakulteta.

Na sveučilištu se student sprijateljio s poznatim piscem i novinarom Mikhailom Pogodinom.

Dok je studirao na sveučilištu, Afanasy Fet nije prestao skladati nove pjesme. Jednom je želio znati Pogodinovo mišljenje o njegovu radu.

Pozitivno je reagirao na njegove pjesme i čak ih je odlučio pokazati.

Zamislite Fetovo iznenađenje kada je saznao da je njegovo djelo ostavilo veliki dojam na poznatog pisca. Gogol je nazvao mladog pjesnika "nesumnjivim talentom".

Fetova djela

Nadahnut pohvalama, Afanasy Fet je 1840. objavio zbirku poezije "Lirski panteon", koja se pokazala prvom u njegovoj kreativnoj biografiji. Od tada su se njegove pjesme počele pojavljivati ​​u raznim moskovskim publikacijama.

Nekoliko godina kasnije u Fetovom životu dogodile su se ozbiljne promjene. Godine 1844. umrli su mu majka i voljeni ujak.

Vrijedno je napomenuti da je nakon smrti svog strica očekivao da će od njega dobiti nasljedstvo. Međutim, iz nepoznatog razloga novac je nestao.

Kao rezultat toga, Afanasy Afanasyevich ostao je praktički bez sredstava za život. Kako bi se obogatio, odlučio je postati konjanik i napredovati do časničkog čina.

Godine 1850. objavljena je druga zbirka Afanazija Feta, koja je izazvala veliko zanimanje kritičara i običnih čitatelja. Nakon 6 godina pojavila se treća zbirka koju je uredio .

Godine 1863. Fet je objavio zbirku vlastitih pjesama u dva sveska. U njemu je bilo mnogo lirskih djela u kojima je savršeno opisao ljudske kvalitete. Osim poezije, volio je pisati elegije i balade.

Vrijedno je napomenuti da je Afanasy Fet stekao veliku popularnost kao prevoditelj. Za svoju biografiju uspio je prevesti oba dijela Fausta i mnoga djela latinskih pjesnika, uključujući Horacija, Juvenala, Ovidija i Vergilija.

Zanimljiva je činjenica da je Fet svojedobno želio prevesti Bibliju na, budući da je sinodalni prijevod smatrao nezadovoljavajućim. Također je planirao prevesti Kritiku čistog uma. Međutim, ti se planovi nikada nisu ostvarili.

Fetove pjesme

Među stotinama pjesama u Fetovoj biografiji najpopularnije su:

• Ako vam jutro prija...
• Stepa u večernjim satima
• Samo upoznaj tvoj osmijeh...
• Dugo sam stajao mirno...
• Došla sam ti s pozdravom...

Osobni život

Po prirodi, Afanasy Fet je bio prilično izvanredna osoba. Mnogi su u njemu vidjeli ozbiljnu i promišljenu osobu.

Kao rezultat toga, njegovi obožavatelji nisu mogli shvatiti kako je tako zatvorena ličnost uspjela živopisno, živopisno i lako opisati prirodu i ljudske osjećaje.

Jednog dana u ljeto 1848. Fet je pozvan na bal. Upoznajući se s pozvanim gostima i promatrajući plesove, primijetio je crnokosu djevojku Mariju Lazich, koja je bila kći umirovljenog generala.

Zanimljivo je da je Marija već bila upoznata s radom Afanasija Feta, jer je voljela poeziju.

Ubrzo je počelo dopisivanje između mladih ljudi. Kasnije je djevojka nadahnula Feta da napiše mnoge pjesme i odigrala važnu ulogu u njegovoj biografiji.

Međutim, Afanasy Fet nije htio zaprositi Mariju, jer je bila siromašna kao i on. Zbog toga je prestalo njihovo dopisivanje, a ujedno i bilo kakva komunikacija.

Uskoro je Maria Lazich tragično umrla. Od slučajno bačene šibice zapalila joj se odjeća, uslijed čega je zadobila brojne opekline nespojive sa životom.

Neki biografi Feta tvrde da je smrt mlade ljepotice bila samoubojstvo.

Kad je pisac stekao malo popularnosti i uspio poboljšati svoju financijsku situaciju, otišao je na putovanje po gradovima Europe.

U inozemstvu, Fet je upoznao bogatu ženu, Mariju Botkinu, koja mu je kasnije postala supruga. I iako ovaj brak nije bio iz ljubavi, već iz pogodnosti, par je živio sretan život zajedno.

Smrt

Afanasy Afanasyevich Fet preminuo je 21. studenoga 1892. od srčanog udara u dobi od 71 godine.

Neki istraživači Fetove biografije vjeruju da je njegovoj smrti prethodio pokušaj samoubojstva, ali ova verzija nema pouzdane činjenice.

Pjesnik je pokopan u selu Kleymenovo, obiteljskom imanju Shenshin u Orjolskoj oblasti u Rusiji.

Ako vam se svidjela kratka biografija Afanasija Feta, podijelite je na društvenim mrežama. Ako vam se sviđaju biografije velikih ljudi općenito i posebno, pretplatite se na stranicu. Kod nas je uvijek zanimljivo!

Svidjela vam se objava? Pritisnite bilo koju tipku.

Fet Afanasy Afanasyevich (1820 -1892). Fet zauzima jedno od najčasnijih mjesta među piscima koji su pjevali rusku prirodu. Njegove pjesme prenose suptilne slike, melodične tekstove očevih prostranstava i dirljivu romantiku osjećaja.

Fet je rođen u obitelji siromašnog zemljoposjednika njemačkih korijena, na imanju Novoselki. S petnaest godina poslan je u privatni pansion, a tri godine kasnije upisao je Moskovsko sveučilište. Dok je studirao na verbalnom fakultetu, počeo se okušavati na književnom polju. Godine 1840. izlazi mu zbirka Lirski panteon koja oduševljava čitatelje iskrenošću i čistoćom.

Pjesnikova druga knjiga izašla je tek deset godina kasnije, a zasjenila ju je smrt njegove voljene Marije Lazich. U to je vrijeme Afanasy Afanasievich bio u vojnoj službi. Trebao je povratiti plemstvo, kojeg je bio lišen zbog osobitosti ruske jurisprudencije. Prebačen u životnu gardu, pjesnik ima priliku komunicirati s Turgenjevom, Nekrasovom, Goncharovom.

Ivan Turgenjev uređuje treću Fetovu zbirku pjesama, objavljenu 1856. Obuhvaćala je stotinjak djela; i stari i novi. Ovo izdanje naišlo je na visoke ocjene i čitatelja i kritike.

Godine 1856. Afanasy Fet se oženio i sljedeće godine otišao u mirovinu. Stječe ogromno imanje, gdje postaje uspješan zemljoposjednik. Njegove pjesme, dotad objavljene u zasebnim knjigama i objavljene u vodećim domaćim časopisima, izlaze u dvotomniku iz 1863. godine.

Nakon ostavke, Fet uspješno vodi gospodarstvo zemljoposjednika, revno štiteći stari način života. Vraćaju mu se njegovo plemićko prezime - Shenshin i privilegije. Izlaze izdanja njegove zbirke "Večernja svjetla" i knjiga memoara. Ali zdravlje nosi smrtonosnu bolest.

Tijekom jednog od napada, pjesnik odlučuje počiniti samoubojstvo, ali pada mrtav, jedva otvarajući ormarić sa stolnim noževima.