Стратили на Русі здавна, витончено і болісно. Історики досі не дійшли єдиної думки про причини смертної кари.

Одні схиляються до версії продовження звичаю кровної помсти, інші віддають перевагу візантійському впливу. Яким чином на Русі розправлялися з тими, хто порушив закон?

Утоплення

Цей вид страти був дуже поширений у Київській Русі. Зазвичай він застосовувався у випадках, коли потрібно було розправитися з великою кількістю злочинців. Але були й поодинокі випадки. Так, наприклад, київський князь Ростислав розгнівався якось на Григорія Чудотворця. Звелів зв'язати непокірному руки, накинути на шию мотузкову петлю, на іншому кінці якої закріпили важкий камінь, і кинути у воду. За допомогою утоплення стратили у Стародавній Русі та віровідступників, тобто християн. Їх зашивали у мішок та кидали у воду. Зазвичай такі страти відбувалися після битв, під час яких з'являлося багато полонених. Страта через утоплення на відміну страти через спалення вважалася для християн найганебнішою. Цікаво, що через століття більшовики під час Громадянської війни використовували утоплення як розправу над сім'ями «буржуїв», при цьому засудженим зв'язували руки та кидали у воду.

Спалення

З XIII століття цей вид страти зазвичай застосовувався стосовно тих, хто порушив церковні закони – за хулу на Бога, за небогоугодні проповіді, за чаклунство. Особливо її любив Іван Грозний, який, до речі, був винахідливий у способах розправи. Так, наприклад, він придумав зашивати винних у ведмежі шкури і віддавати їх на розтерзання собакам або здирати шкіру з живої людини. У період Петра страту через спалення застосовувалася стосовно фальшивомонетникам. Їх, до речі, карали і ще одним способом – заливали до рота розплавлені свинець чи олово.

Закопування

Закопування живцем у землю зазвичай застосовувалося до мужовбивців. Найчастіше жінку закопували по горло, рідше – лише по груди. Така сцена чудово описана Толстим у його романі «Петро Перший». Зазвичай місцем страти ставало людне місце – центральна площа чи міський ринок. Поряд із ще живою страченою злочинницею виставляли вартового, який присікав будь-які спроби виявити співчуття, дати жінці води чи трохи хліба. Не заборонялося, однак, висловлювати свою зневагу чи ненависть до злочинниці – начхати на голову або навіть штовхати її. А ще бажаючі могли подати милостиню на труну та церковні свічки. Зазвичай болісна смерть приходила на 3–4 добу, але в історії зафіксовано випадок, коли Єфросинья, закопана 21 серпня, померла лише 22 вересня.

Четвертування

При четвертуванні засудженим відрубували ноги, потім руки і потім голову. Так було страчено, наприклад, Степан Разін. Планувалося таким самим способом позбавити життя і Омеляна Пугачова, але йому спочатку відрубали голову, а потім уже позбавили кінцівок. За наведеними прикладами неважко здогадатися, що подібний вид страти застосовували за образу царя, за замах на його життя, за зраду і самозванство. Варто зауважити, що на відміну від середньоєвропейського, наприклад паризького, натовпу, який сприймав страту як видовище і розбирав шибеницю на сувеніри, росіяни з співчуттям і милосердям ставилися до засуджених. Так, під час страти Разіна на площі стояла гробова тиша, що порушувалась лише рідкісними жіночими схлипуваннями. Після завершення процедури люди зазвичай розходилися мовчки.

Кип'ятіння

Кип'ятіння в олії, воді чи вині було особливо популярне на Русі за часів царювання Івана Грозного. Засудженого садили в казан, наповнений рідиною. Руки одягали у спеціальні вмонтовані у котел кільця. Потім казан ставили на вогонь і починали повільно підігрівати. В результаті людина варилася живцем. Таку кару застосовували на Русі до державних зрадників. Однак цей вид виглядає гуманно в порівнянні з розправою під назвою «Ходіння по колу» - одним із найлютіших способів, що застосовувалися на Русі. Засудженому розпорювали живіт у районі кишечника, але так, щоб він не помер надто швидко від втрати крові. Потім вилучали кишку, прибивали один її кінець до дерева і змушували страченого ходити навколо дерева по колу.

Колесування

Широке поширення колесування набуло в епоху Петра. Засудженого прив'язували до закріпленого на ешафоті зробленого з колод Андріївського хреста. На променях хреста робили виїмки. Злочинця розтягували на хресті обличчям догори таким чином, що кожна його кінцівка лежала на променях, а місця згинів кінцівок на виїмках. Кат залізним ломом чотирикутної форми завдавав один удар за іншим, поступово переламуючи кістки на згинах рук та ніг. Робота плачу завершувалась двома-трьома точними ударами в живіт, за допомогою яких переламувався хребет. Тіло розламаного злочинця поєднували так, що п'яти сходилися з потилицею, укладали на горизонтальне колесо і в такому положенні залишали вмирати. Востаннє така кара була застосована на Русі до учасників Пугачівського бунту.

Посадження на кіл

Подібно до четвертування посадження на кіл застосовувалося зазвичай до бунтівників або злодійських зрадників. Так було страчено 1614 року Заруцький, спільник Марини Мнішек. Під час страти кат вбивав молотком кіл у тіло людини, потім кіл ставили вертикально. Страчений поступово під вагою свого тіла починав з'їжджати вниз. За кілька годин кіл виходив у нього через груди чи шию. Іноді на колі робили поперечину, яка зупиняла рух тіла, не дозволяючи колу дійти до серця. Цей метод значно розтягував час болісної смерті. Садіння на кілок до XVIII століття було дуже поширеним видом страти серед запорізьких козаків. Найменші коли використовували для покарання ґвалтівників – їм вбивали кіл у серце, а також щодо матерів-дітовбивць.

Люди з давніх-давен жорстоко розправлялися зі своїми ворогами, деякі навіть з'їдали, але в основному їх стратили, позбавляли життя страшними і витонченими способами. Те саме робили і зі злочинцями, хто порушував закони Божі та людські. За тисячолітню історію накопичився великий досвід страти засуджених.

Обезголовлення
Фізичне відділення голови від тіла за допомогою сокири або будь-якої бойової зброї (ножа, меча) пізніше для цього використовувалася машина, придумана у Франції – Гільйотина. Вважається, що за такої страти голова, відокремлена від тіла, зберігає зір і слух протягом 10 секунд. Обезголовлення вважалося "шляхетною карою" і застосовувалося до аристократів. У Німеччині обезголовлення скасували 1949 року через виходу з ладу останньої гільйотини.

Повішення
Удушення людини на мотузковій петлі, кінець якої закріплено нерухомо. Смерть настає за кілька хвилин, але не від задушення, як від передавлювання сонних артерій. У цьому спочатку людина втрачає свідомість, і потім вмирає.
Середньовічна шибениця складалася із спеціального постаменту, вертикального стовпа (стовпів) та горизонтальної балки, на якій і вішали засуджених, розміщеної над подобою колодязя. Колодязь був призначений для частин тіла, що відвалюються - повішені залишалися висіти на шибениці до повного розкладання.
В Англії застосовувався різновид повішення, коли людину скидали з висоти з зашморгом на шиї, при цьому смерть настає миттєво від розриву шийних хребців. Існувала "офіційна таблиця падінь", за допомогою якої вираховували необхідну довжину мотузки залежно від ваги засудженого (при надто довжині мотузці відбувається відділення голови від тіла).
Різновидом повішення є гаррота. Гарротою (залізним нашийником з гвинтом, нерідко забезпеченим вертикальним шипом на задній частині) взагалі не душать. Їй ламають шию. Страчений у такому разі помирає не від ядухи, як відбувається, якщо його душать мотузкою, а від роздроблення хребта (іноді, згідно із середньовічними свідченнями, від перелому основи черепа-дивлячись куди надіти) і перелому шийних хрящів.
Остання гучна повішення – Садам Хусейн.

Четвертування
Вважається однією з найжорстокіших страт, і застосовувалася до найнебезпечніших злочинців. При четвертуванні жертву придушували (не до смерті), потім розпорювали живіт, відсікали геніталії і лише потім розсікали тіло на чотири або більше частин і відрубували голову. Частини тіла виставляли на загальний огляд "там, де король визнає зручним".
Томас Мор, автор "Утопії", засуджений до четвертування з випалюванням нутра, вранці перед стратою був помилований, і четвертування замінили обезголовленням, на що Мор відповів: «Врятуй Боже моїх друзів такої милості».
У Англії четвертування застосовувалося до 1820 року, формально скасовано лише 1867 року. У Франції четвертування здійснювалося з допомогою коней. Засудженого прив'язували за руки і за ноги до чотирьох сильних коней, які підхльостувалися катами, рухалися в різні боки і відривали кінцівки. Фактично доводилося підрізати сухожилля засудженому.
Інша кара шляхом розривання тіла навпіл, зазначена в язичницькій Русі, полягала в тому, що жертву прив'язували за ноги до двох схилених молодих дерев, а потім відпускали їх. За візантійськими джерелами, так було вбито древлянами князя Ігоря в 945 році за те, що хотів двічі зібрати з них данину.

Колесування
Поширений в Античності та Середньовіччі вид смертної кари. У середні віки було поширено в Європі, особливо в Німеччині та у Франції. У цей вид страти відомий з XVII століття, але колесування стало регулярно застосовуватися лише за Петра I, отримавши законодавче твердження у Військовому Статуті. Колесування перестало застосовуватися лише у ХІХ столітті.
Професор А. Ф. Кістяковський в XIX столітті так описав процес колесування, що застосовувався в Росії: До ешафоту прив'язували в горизонтальному положенні Андріївський хрест, виготовлений з двох колод. На кожній із гілок цього хреста робили дві виїмки, відстанню одна від одної на один фут. На цьому хресті розтягували злочинця так, щоб він був звернений до неба; кожен край його лежав на одній із гілок хреста, і в кожному місці кожного зчленування він був прив'язаний до хреста.
Потім кат, озброєний залізним чотирикутним брухтом, завдавав ударів у частину члена між зчленуванням, яка лежала над виїмкою. Цим способом переламували кістки кожного члена у двох місцях. Операція закінчувалася двома або трьома ударами по животу та переламуванням станового хребта. Розламаного таким чином злочинця клали на горизонтальне колесо так, щоб п'яти сходилися з задньою частиною голови, і залишали його в такому положенні вмирати.

Спалення на багатті
Смертна кара, при якій жертву спалюють на вогнищі публічно. Поруч із замуровуванням і ув'язненням, спалення широко застосовувалося у Середньовіччі, оскільки, за викладом церкви, з одного боку відбувалося без «пролиття крові», з другого боку полум'я вважалося засобом «очищення» і могло врятувати душу. Особливо часто спаленню підлягали єретики, «відьми» та винні у мужоложстві.
Страта набула широкого поширення в період дії Святої інквізиції, і лише в Іспанії було спалено близько 32 тисяч осіб (без урахування іспанських колоній).
Найвідоміші люди, спалені на багатті: Джорджано Бруно – як єретик (займався науковою діяльністю) та Жанна д'Арк, яка командувала французькими військами у столітній війні.

Садіння на кіл
Посадження на кіл широко застосовувалося ще в Стародавньому Єгипті та Близькому Сході, перші її згадки відносяться до початку другого тисячоліття до н. е. Особливого поширення страту набула в Ассирії, де посадка на кілок було звичайним покаранням для жителів міст, що збунтувалися, тому в повчальних цілях сцени цієї страти часто зображалися на барельєфах. Застосовувалася ця кара за ассирійським правом і як покарання жінок за аборт (розглядався як варіант дітовбивства), а також за низку особливо тяжких злочинів. На ассірійських рельєфах зустрічаються два варіанти: при одному з них засудженому протикали колом груди, при іншому вістря колу входило в тіло знизу, через задній прохід. Страта широко застосовувалась у Середземномор'ї та на території Близького Сходу щонайменше з початку II тисячоліття до н. е. Відома вона була і римлянам, хоча особливого поширення у Давньому Римі не набула.
Протягом великої частини середньовічної історії страту посадкою на кіл була дуже поширена на Близькому Сході, де була одним з основних способів болісної страти. Набула широкого поширення у Франції за часів Фредегонди, яка перша запровадила цей вид страти, присудивши до неї молоду дівчину знатного роду. Нещасного клали на живіт, а кат вбивав йому в задній прохід молотком дерев'яний кілок, після чого кіл вривали вертикально в землю. Під вагою тіла людина поступово сповзала вниз, поки через кілька годин кілок не виходив через груди або шию.
Особливою жорстокістю відзначився господар Валахії Влад III Цепеш («колосаджувач») Дракула. За його вказівкою, жертв насаджували на товстий кілок, у якого верх був округлений і змащений олією. Кіль вводився в анус на глибину кількох десятків сантиметрів, потім кіль встановлювався вертикально. Жертва під впливом тяжкості свого тіла повільно ковзала вниз по колу, причому смерть часом наступала лише за кілька днів, оскільки округлений кілок не пронизував життєво важливі органи, лише входив усе глибше у тіло. У деяких випадках на колі встановлювалася горизонтальна поперечина, яка не давала тілу сповзати надто низько, і гарантувала, що кілок не дійде до серця та інших найважливіших органів. У разі смерть розриву внутрішніх органів прокуратури та великої крововтрати наступала дуже нескоро.
Садінням на кіл було страчено англійського короля-гомосексуаліста Едуарда. Дворяни зчинили заколот і вбили монарха, вбивши йому в задній прохід розпечений залізний прут. Садіння на кіл застосовувалося в Речі Посполитій до 18 століття, і багато Запорізьких козаків було страчено в такий спосіб. За допомогою менших кіл так само стратили ґвалтівників (вбивали кіл у серце) і матерів, які вбивали своїх дітей (їх пробивали колом попередньо закопавши живцем у землю).

Пішення за ребро
Вигляд смертної кари, при якій у бік жертви встромляли залізний гак і підвішували. Смерть наступала від спраги та втрати крові за кілька днів. Руки жертві пов'язували, щоб не зміг самостійно звільнитися. Страта була поширена у Запорізьких козаків. За легендою саме таким способом було страчено Дмитра Вишневецького засновника Запорізької Січі, легендарного “Байда Вешнівецького”.

Побивання камінням
Після відповідного рішення уповноваженого юридичного органу (царя чи суду) збирався натовп громадян, які вбивали винного киданням до нього каміння. Камені при цьому слід вибирати невеликі, щоб засуджений на страту не відмучився надто швидко. Або, в гуманнішому випадку, це міг бути один кат, який скидав зверху на засудженого один великий камінь.
В даний час побиття камінням застосовується у деяких мусульманських країнах. Станом на 1 січня 1989 року побивання камінням зберігалося в законодавстві шести країн світу. У доповіді «Міжнародної амністії» наводиться розповідь очевидця про подібну кару, що відбулася в Ірані:
«Поруч із пустирем із вантажівки висипали безліч каменів та гальки, потім привели двох жінок, одягнених у біле, на їхні голови були надіті мішки… На них обрушився град каменів, що пофарбували їх мішки у червоний колір… Поранені жінки впали, і тоді варти революції пробили їм голови лопатами, щоби остаточно вбити».

Кидання хижакам
Найдавніший вид страти, поширений у багатьох народів світу. Смерть наступала через те, що жертву загризали крокодили, леви, ведмеді, змії, акули, піранії, мурахи.

Ходіння по колу
Рідкісний спосіб страти, що практикувався, зокрема, на Русі. Казнимому розпарювали живіт у ділянці кишечника, так, щоб не помер від втрати крові. Потім діставали кишку, прибивали її до дерева і змушували ходити навколо дерева. В Ісландії для цього застосовувався спеціальний камінь, довкола якого ходили за вироком тингу.

Поховання живцем
Не дуже поширений у Європі вид страти, який, як вважають, прийшов у Старе Світло зі Сходу, але є кілька документальних свідчень, що дійшли до нашого часу, застосування цього виду страти. Поховання живцем застосовувалося до християнських мучеників. У середньовічній Італії живцем ховали нерозкаяних убивць. У Німеччині закопували живими в землю жінок-дітовбивць. У Росії XVII-XVIII століття живцем закопували по шию жінок, які вбили чоловіків.

Розп'яття
Засудженому на смерть прибивали цвяхами руки та ноги до кінців хреста або фіксували кінцівки за допомогою мотузок. Саме таким способом було страчено Ісуса Христа. Основною причиною смерті при розп'ятті є асфіксія, викликана набряком легенів, що розвивається, і втомою беруть участь у процесі дихання міжреберних м'язів і м'язів черевного преса. Основною опорою тіла в цій позі є руки, і при диханні м'язи черевного преса і міжреберні м'язи повинні були піднімати вагу всього тіла, що призводило до їх швидкої втоми. Також здавлювання грудної клітки напруженими м'язами плечового пояса та грудей викликало застій рідини у легень та набряк легень. Додатковими причинами смерті служили зневоднення та втрата крові.

Зварення в окропі
Зварювання в рідині було поширеним видом страти в різних країнах світу. У Стародавньому Єгипті цей вид покарання застосовувався в основному до осіб, які не послухалися фараона. Раби фараона на світанку (спеціально, щоб Ра бачив злочинця), розводили величезне багаття, над яким знаходився котел з водою (причому не просто з водою, а з найбруднішою водою, куди зливалися відходи і т.д.) Іноді стратили таким чином цілі сім'ї.
Цей вид страти широко застосовувався Чингіз Ханом. У середньовічній Японії зварення в окропі застосовувалося переважно до ніндзя, які провалили вбивство та були схоплені. У Франції ця кара застосовувалася до фальшивомонетників. Іноді зловмисників зварювали в киплячому маслі. Залишилося свідчення, як у 1410 році в Парижі живцем зварили в киплячому маслі кишенькового злодія.

Заливання в горло свинцю або киплячої олії
Застосовувалося на Сході, у Середньовічній Європі, на Русі та в індіанців. Смерть наступала від опіку стравоходу та удушення. Покарання зазвичай встановлювалося за фальшивомонетництво, причому часто заливали метал, з якого злочинець відливав монети. Тим, хто довго не вмирав, відрубували голову.

Страта в мішку
лат. Poena cullei. Жертву зашивали в мішок з різними тваринами (змією, мавпою, собакою або півнем) та викидали у воду. Практикувалася у Римській Імперії. Під впливом рецепції римського права в Середньовіччі було засвоєно (у дещо видозміненому вигляді) у низці європейських країн. Так, у французькому зведенні звичайного права «Livres de Jostice et de Plet» (1260 р.), створеному на основі Дігест Юстиніана, йдеться про «страту в мішку» з півнем, собакою та змією (мавпа не згадана, мабуть, з причин рідкості) цієї тварини для середньовічної Європи). Дещо пізніше страта, заснована на poena cullei, з'явилася і в Німеччині, де застосовувалася у вигляді повішення злочинця (злодія) вгору ногами (іноді підвішування здійснювалося за одну ногу) разом (на одній шибениці) з собакою (або двома собаками, повішеними праворуч і ліворуч) від страти). Ця страта отримала назву «єврейської страти», оскільки згодом стала застосовуватися виключно до злочинців-євреїв (до християн застосовувалася в окремих випадках у XVI-XVII ст.).

Здирання шкіри
Здирання шкіри має дуже давню історію. Ще Ассірійці знімали шкіру з полонених ворогів або бунтівних правителів і прибивали до стін їхніх міст, як попередження тим, хто оскаржуватиме їхню владу. Ассирійський правитель Ашшурнасирпал похвалявся, що здер стільки шкір з знаті, що провинилася, що обтягнув нею колони.
Особливо часто застосовувалася в Халдеї, Вавилоні та Персії. У Стародавній Індії шкіру видаляли вогнем. За допомогою смолоскипів її випалювали до м'яса по всьому тілу. З опіками засуджений кілька днів мучився до смерті. У Західній Європі використовувалося як метод покарання для зрадників та зрадників, а також до простих людей, які були запідозрені у любовних зв'язках із жінками королівської крові. Також шкіру здирали з трупів ворогів чи злочинців для залякування.

Лінг-чі
Лінг-чі (кит. «Смерть від тисячі порізів») - особливо болісний спосіб смертної кари шляхом відрізання від тіла жертви невеликих фрагментів протягом тривалого часу.
Застосовувалась у Китаї за державну зраду та батьковбивство в середні віки та за династії Цин аж до її скасування у 1905 році. У 1630 р. цієї страти був підданий видний мінський воєначальник Юань Чунхуань. З пропозицією її скасування виступив ще XII столітті поет Лу Ю. При цинской династії линг-чи з метою залякування відбувалася у громадських місцях при великому збігу роззяв. Опис страти, що збереглися, розходяться в подробицях. Жертву, як правило, накачували опіумом - чи то з милосердя, чи то, щоб запобігти втраті нею свідомості.

У своїй “Історії тортур всіх часів” Джордж Райлі Скотт наводить цитати із записок двох європейців, які мали рідкісну можливість бути присутніми при подібній карі: їх звали сер Генрі Норман (він бачив цю кару в 1895 р.) і Т. Т. Ме-Доуз:

“Там стоїть кошик, накритий шматком полотна, в якому лежить набір ножів. Кожен із цих ножів призначений для певної частини тіла, про що свідчать вигравірувані на клинку написи. Кат бере навмання з кошика один із ножів і, виходячи з напису, відрізає відповідну частину тіла. Однак наприкінці минулого століття подібна практика, ймовірно, була витіснена іншою, яка не залишала місця випадковості і передбачала відрізання в певній послідовності частин тіла за допомогою єдиного ножа. За словами сера Генрі Нормана, засудженого прив'язують до подоби хреста, і кат повільно та методично зрізає спочатку м'ясисті частини тіла, потім надрізає суглоби, відрізає окремі члени на кінцівках і закінчує страту одним різким ударом у серце.

Інститут права і супутній інститут покарання сприяли формуванню цілої професійної субкультури «заплічних справ майстрів». Вклад цих «професіоналів страждання» у скарбничку людських мерзенностей важко переоцінити. Колісування, диба, садження на кілок, іспанський чобіток, четвертування (тільки невелика частина списку страт і катувань) — все це не приступ запаленої диявольської фантазії, а плоди допитливого людського розуму. Людина справді унікальна істота. Значну частину своїх інтелектуальних і духовних можливостей він витратив на винахід максимально ефективних способів убивств та знущань з себе подібних.

Екскурс в історію: як садили на кілок за Петра I

«За свідченням сучасників, саме таким чином розправився Петро зі Степаном Глібовим — коханцем своєї засланої до монастиря дружини Євдокії. 15 березня 1718 року змученого тортурами Глібова привезли на Червону площу, заповнену натовпом народу. Петро приїхав у опалювальній кареті. Глєбова посадили на необструганий «перський кіл».

Засудженого поставили спиною до стовпа, завели руки назад і зв'язали за спиною. Потім його посадили на кілок, вірніше на дощечки. При цьому кіл увійшов не глибоко, а ось глибину подальшого проникнення регулювали, поступово зменшуючи висоту опорних стовпчиків. Кати стежили за тим, щоб кіл, входячи в організм, не торкався життєво важливих центрів.

За особистою вказівкою Петра, щоб мученик не помер від обмороження, не наділи його шубу і шапку. Глібов мучився п'ятнадцять годин, оголошуючи площу нелюдськими криками. Він помер тільки о шостій годині ранку наступного дня. (Гітін В.Г. Це жорстока тварина чоловік. М. 2002) «Майстра» освіченого Заходу аж ніяк не відставали від своїх колег із «дикої Московії», чому свідчить наступний приклад.

Четвертування по-французьки

Наведений тут опис розповідає про останні години людини, страченої в 1757 за звинуваченням у змові з метою вбивства короля Франції. За вироком нещасному вирвали м'ясо на грудях, руках і ногах, а рани поливали сумішшю киплячої олії, воску та сірки. Потім його четвертували коней, а розчленовані останки спалили.

Офіцер варти склав наступний звіт про те, що сталося: «Кат занурив кайдани в котел із киплячим зіллям, яким він щедро поливав кожну рану. Потім запрягли коней і прив'язали за руки та ноги. Коні сильно потягли у різні боки. Через чверть години процедуру повторили та змінили коней: тих, що були біля ніг, помістили до рук, щоб зламати суглоби. Усі повторили кілька разів.

Після двох чи трьох спроб кат Самсон та його помічник, який тримав кліщі, дістали ножі та надрізали тіло біля стегон, коней знову потягли; потім те саме зробили з руками та плечима; м'ясо було зрізано майже до кісток. Коні напружилися щосили і відірвали спочатку праву, потім ліву руку. Жертва була жива доти, коли їй остаточно відірвали кінцівки від тіла» /Foucoult Michel. Discipline and Panish. Harmondsworht, 1979/

Читаючи опис середньовічних страт важко повірити, що вони відбувалися при великих скупченнях людей, які жадібно слухали те, що відбувається. Такі страти були великими подіями і були однією з форм масових розваг.

«Салічна правда»

Цікаво, що вже в ранньому середньовіччі з'являється тенденція використання грошей як універсального обмінного еквівалента навіть у правових відносинах. Показовою в цьому відношенні є «Салічна правда», дія якої припадає на IY-YIII століття нашої ери, коли відбувалася варваризація Римської імперії, що супроводжується розгромом «всього і вся». Як зазначають історики, жорстокість та агресія доходили до розлючення.

Про це можна судити за наступними витягами з закону, що діяв тоді: «Хто вирве іншому руку, ногу, око або ніс, платить 100 солідів, але якщо рука ще висить, то лише 63 соліди. Великий палець, що відірвав, платить 50 солідів, але якщо палець залишається висить, то тільки 30». І все в такому ж дусі. Зокрема, за вказівний палець треба було платити на 5 солідів більше, ніж за решту, бо він необхідний для стрільби з цибулі.

Звичайно, та доцільність, яку хотів внести до цієї норми законодавець, тьмяніє в наших очах перед передбачуваними формами його порушення. Але це знову-таки один із перших кроків до появи надалі раціонального західного права в його сучасному варіанті. Згодом у більшості західних суспільств набувають поширення виправні практики контролю за злочинністю. Створюються перші в'язниці, що згодом розвинулися в пенітенціарні системи.

Лондонська в'язниця «Фліт»

У XII столітті в Лондоні було збудовано дві в'язниці, сама згадка про які вселяла жах у серця не тільки карних злочинців, а й боржників… Зведена 1130 року, в'язниця «Фліт» ще з того часу славилася корупцією. Пост зберігача переходив у спадок і зберігався за однією з сімей понад триста п'ятдесят років.

У середні віки у «Фліті» нудилися люди, ув'язнені за релігійними мотивами — нерідко подібних злочинців таврували розпеченим залізом, понівечили їм ніздрі і відрізали вуха. Тюремні тортури включали в себе лещата для пальців і залізний нашийник, що викликає у нещасних смертельну ядуху.

В'язниця завжди була бажаною метою для бунтівників та революціонерів. У минулі століття «Фліт» спалювали до тла і відбудовували наново тричі. Умови в ній були настільки жалюгідні, що судячи зі свідчення Мозеса Піта, що відноситься до останнього десятиліття XVII століття, «Вшею можна було знімати прямо з одягу десятків ув'язнених, що тіснилися в камері».

Для покарань застосовувалася і в'язниця, що називалася «сейфом». У цій камері з неоштукатуреної цегли не було ні каміна, ні печі, а світло проникало лише через щілину над дверима. В'язниця була сирою і смердючою і, як правило, розташовувалась поблизу гори, довільних з усієї в'язниці в одне місце нечистот. Зазвичай у «сейфі» знаходилися поряд з живими і покійники, які чекають на поховання.

В 1729 тодішнього начальника в'язниці судили за вбивство після того, як шестеро ув'язнених загинули внаслідок нелюдських умов, але в результаті його виправдали. В'язницю «Фліт» знесли 1846 року.

Російські в'язниці минулого століття

До кінця XIX століття в Росії налічувалося 895 тюрем. За даними на 1 січня 1900 року, у них утримувалося 90 141 особа.

Англієць Венінг оглянув петербурзькі, московські та тверські в'язниці у 1819 році. Ось його враження: «…Дві низовини були сирі і нездорові; в першій готували їжу і містилися жінки, які хоч і були відгороджені, про на вигляд усіх перехожих; ні ліжок, ні ліжок у них не було, а спали жінки на вистелених дошках; в іншій кімнаті було 26 чоловіків та 4 хлопчики, з них троє чоловіків було у дерев'яних колодках; у цій кімнаті утримувалося і до 100 осіб, яким ніде було прилягти ні вдень, ні вночі. Кімната для колодників вищого стану перебувала майже землі; потрапити в неї можна було через калюжу, ця кімната повинна породжувати хвороби і передчасну смерть».

Дуже шанував цей вид страти Іван Грозний. «Завідував» проведенням посадки на кіл, а також масою інших видів страт страт його опричник, легендарний садист Малюта Скуратов. На Лобному місці у Москві садили на кілок бояр, служивих і мирських людей, запідозрених у зраді. Але й після Івана IV ця улюблена кара російських царів не втратила своєї популярності.

Влітку 1614 був посаджений на кол державний зрадник, козачий отаман Іван Заруцький. Будучи фаворитом Марини Мнішек, він був спільником Лжедимитрія I і брав участь у всіх основних змовах Смутного часу. За всі ці «подвиги» бунтівників був засуджений до однієї з найжорстокіших страт на Русі.

Посадженням на кіл був страчений син відомого воєводи Степан Глєбов. Його звинуватили у зв'язку з першою дружиною Перта I Євдокією Лопухіною, що прирівнювалося до державної зради. Перелюб значився вже другим пунктом обвинувального вироку. Степан був страчений у березні 1718 року у лютий мороз. Засудженого спочатку жорстоко катували. Потім на Червоній площі перед обличчям 200-тисячного натовпу роздягненим донаго посадили на палю.

Глібов мучився 14 годин. На нього накинули кожух, щоб злочинець часом не помер раніше, замерзнувши в 20-градусний мороз. За тортурами змусили спостерігати його опальну коханку. Коли Степан нарешті помер, йому відтяли голову, а тіло кинули у загальну могилу. Панові і цього здалося мало. Через 4,5 року за його наказом Святіший Синод зрадив покійного коханця ув'язненої в монастир государині вічній анафемі.

Французький мандрівник і купець Jean de Thévenot в 1687 р. розповідав, будучи свідком такої страти в Єгипті, що входив тоді до складу Османської імперії, що засудженого змушували віднести кіл до місця страти (порівняно з давньоримським "несенням хреста"). потім змушували стати навколішки у зручну позу, притискали і надрізали ножем задній прохід (у руці ката ніж, а чи не якийсь фалоімітатор, як часом думають).

CHAP. LXXIX.

Of Punishments in Use in Ægypt.

У звичайних оцінках в Ægypt є Beheading, які вони нестерпно розв'язують: Для Sous-basha finding a Robber, або будь-який, що дає змогу так, seises him, і making him kneel, один його mens cuts off його head at one blow with a Shable, and yet не striking with great force neither; але стріляючи вперед до його шпильки, і тому, що використовує цілий кінець це, я не знаю нестерпних слів на першому дощ до severу head з body. Impaling is also a very ordinary Punishment with them, which is done in this manner. Вони покладають на Malefactor біля його Belly, з його білизною протікали під його Back, вони будуть згорнуті його Fundament with Razor, і переміщатися в цю handful of Paste that they have in readiness, which immediately stops the Blood; Після того, як вони згортаються в його Body a дуже long Stake as big as Mans Arm, sharp at the point and tapered, which they grease a little before; коли вони повинні йти в нього з Mallet, то це ведеться на його Breast, або на його голові або Shoulders, вони нахиляють його вгору, і робітник цього майна дуже точиться в зоні, під яким вони беруть його так, як exposed for aday . Один день я гадаю, що людина лишається на березі, яка була впевнена, що вона продовжується для трьох годин насправді, і що я не можу, щоб ні, то статки не було нібито просунути, щоб оминати на будь-яку частину його Body, і вони також повертаються, щоб залишитися або залишити під берегом, щоб вийти з його тіла з висоти його нескінченного донизу, або точкою з ним від piercing him через, які повинні були presently killed him: У цій manner he was left for деякі години, (впродовж яких часу ми збираємося) і обертання з однієї сторони до іншого, бігають тим, що пройдено до кульгавого м'яса, роблячи зо мною і мрії і faces, тому що болтовня буде понесена, коли він стережеться його, але Basha sent one to dispatch him; який був надійно ухвалений, роблячи пункт про Stake, що йде на його Breast, і він був ліворуч, недалеко від Morning, коли він був кинутий вниз, тому що стукнув horridly. Деякий був живий біля Pale until third day, і має в тій час, коли висохли Tobacco, коли він був здатен їм. Цей порожній шпильки тягнуться штрихами і бісером, з тих, хто проходить для керування бісером, щоб дізнатися, як вони існують, і він повинен з'єднуватися з таким, як кепка бісером, що він скромний ones also with him; so that the Searchers не розпізнає зміну їхнього собственних бісерів, тому й інші до be just. Коли Араби, або такі інші роботодавці, належать до звільнених, вони ведуть їх на Camel, їхні руки лежать під своїми backs, і з бісером роблять великі кишені в їхніх накинутих армах, трусячи в їх сміттях кишки і росіни, які вони Світло, щоб зробити слід бігти в свої Flesh; and yet some of the Rogues go chearfully to Death, glorying (as it were) that they could deserve it, and saying, Що is they had not been brave Men, they would not have been so put to death. Це є дуже спільний і звичайний Політика в Ægypt, але в Turkie це є дуже гострий хід в практику. The Natives of the Country є punished в цьому manner, але Turks є strangled в Prison.

Ну а як виглядав горезвісний ліс колів чудово видно з уривка з роману "Блазень" Джеймса Паттерсона та Ендрю Гросса:

Люди, повз які ми проходили, вже не вітали нас, як у Трейлі. Одні плювали в наш бік, інші відверталися.

— Прокляті бунтівники… єретики… забирайтеся додому…

— Подивіться, що ви нам принесли! — заголосила якась жінка, яка збирала біля дороги недоїдки. — Ідіть, йдіть, помилуйтеся, чим вас зустрічають.

Чим нас зустрічають? Що б це означало?

Раптово передні шеренги зменшили крок. Люди вказували на видні попереду чи то стовпи, чи хрести. Декілька людей побігли вперед. Поступово підійшли та інші.

Те, що ми побачили, змусило одних заплющити очі, інших відвернутися. Навіть у найсміливіших обличчя стали білішими за крейду. Ті, хто щойно похвалявся майбутніми подвигами, наче оніміли.

Нас зустрічали не хрести, нас зустрічали насаджені на колья люди. Деякі були ще живі; вони щось бурмотали і навіть ворушили руками. Ще гірше виглядали ті, кого насадили на кіл униз головою. Тут були старі та молоді, селяни та торговці. Були навіть жінки, роздягнені догола, як повії. Вони стогнали, відкривали роти, повертали скельними очима.

Тридцять людей.