М. Цвєтаєва - стихійний поет, поет всепоглинаючої пристрасті. Найголовніша її стихія - кохання, що викликає "таємний жар", серцебиття. Якщо кохання розцінювати як талант, у Цвєтаєвої на кохання був надталант. У кохання вона кидалася як у вир: "У мішок і у воду - подвиг доблесний. Любити трошки - великий гріх". Цей максималізм М. Цвєтаєвої втілився і в "Федре".
У 1923 році М. Цвєтаєва була задумана драматична трилогія "Гнів Афродіти 1". Головний персонаж трилогії – Тезей. Частини трилогії мали називатися за іменами жінок, яких любив Тезей: перша частина - "Аріадна", друга - "Федра", третя - "Олена". "Аріадна: рання юність Тезея: вісімнадцять років; Федра: зрілість Тезея, сорок років; Олена: старість Тезея: шістдесят років", - писала Цвєтаєва. Першу частину трилогії - "Аріадна" - Цвєтаєва закінчила 1924 року, "Олена" написана не була.
У грецькій міфології Федра, дочка критського царя Міноса, дружина Тезея, що запалилася любов'ю до свого пасинка Іполита і відкинута юнаком, обмовила його в передсмертній записці, звинувативши в насильстві, і потім наклала на себе руки.
В античній міфології і потім в історії світової літератури образ Федри – це образ злочинного кохання. Однак упродовж тисячоліть цей образ, звичайно ж, не залишався незмінним, він від століття до століття еволюціонував, заглиблювався, знаходив нові грані, нові фарби. Кожен письменник, поет, звертався до трагічної долі Федри, вносив щось нове її інтерпретацію, і за минулі тисячоліття ставлення до злочину Федри еволюціонувало від безумовного засудження (Еврипід, Сенека, Расін) до глибокого співчуття (М. Цвєтаєва). Ці коливання визначалися запитами часу, приналежністю автора до того чи іншого літературного спрямування, а також творчою індивідуальністю, психологічним темпераментом автора чергової інтерпретації знаменитого античного міфу.
Сюжетно М. Цвєтаєва у своїй поетичній драмі "Федра" слідує за Евріпідом. Але сам собою сюжет у її драмі не важливий, і перипетії сюжету тут, по суті, не відіграють жодної ролі. Тоді заради чого написано драма М. Цвєтаєвої? Цвєтаєвська драма написана в іншому ключі, з іншим світосприйняттям. Її драма - це гімн кохання, кохання трагічного. Відомі слова М. Цвєтаєвої: "І жодної своєї речі я не писала, не закохавшись одночасно в двох (у неї - трохи більше), не в них двох, а в їхнє кохання. У кохання". Цьому твердженню відповідає і структура драми, що складається з чотирьох частин-картин 2 - вершин емоційних переживань. Причому кожній картині Цвєтаєва знаходить вражаюче оригінальну, точну, ємну, метафорично-поетичну назву, що розбиває всі канони сюжету, що склалися за два тисячоліття. Цвєтаєвські метафори неможливо передбачити та обчислити. Цим вони цікаві.
Перша картина - "Привал" - присвячена Іполиту, завзятого, привільного життя його та його друзів, що славлять богиню Артеміду 3 , радості полювання:
Хвала Артеміді за жар, за піт, За чорну зарість, - Аїда вхід Світліше! - За лист, за хвою, За спекотні руки в грі струмка, - Хвала Артеміді за все і вся Лісове.Тим часом юний Іполит такий прекрасний, що "не полюбити його могла тільки сліпа", тобто Цвєтаєва вже в першій картині опосередковано звільняє Федру від вини; причому у Цвєтаєвої не воля богів є причиною пристрасті Федри, а людсько-тілесна краса пасинка.
Друга картина - "Дізнання" - малює Федру, яка несвідомо приховує свою любов, а потім довіряє потаємну таємницю годувальниці, навченої життєвим досвідом жінці. Голос годувальниці - це голос самої Цвєтаєвої, рупор її закоханості в кохання, неможливості для жінки жити без любові-пристрасті. До-знання – Цвєтаєва розкриває трагедію жінки, обділеною любов'ю. Ось, наприклад, слова годувальниці, звернені до Федрі: " Мій удар // По Тезею - старий " . Скільки сили та виразності у цих односкладових "удар", "старий"!
Картина третя - "Визнання" - кульмінаційна в драмі, вона розповідає про зустріч Федри та Іполита, визнання Федри.
Четверта картина - "Деревце" (!) - є трагічну розв'язку: Іполит загинув; Федра наклала на себе руки (смерть героїні трагедії - вона повісилася - зрозуміло, символічна і в контексті драми, і в контексті долі її автора). У назві цього розділу - пронизливість та беззахисність, самотність та безвихідь любовного почуття героїні трагедії.
Цвєтаєва у своїй поетичній драмі не повторює подробиць відомого міфологічного сюжету. Вона максимально схематизує сюжет, залишаючи лише його ключові епізоди. Цвєтаєва дає не моральну трагедію Федри, не боротьбу почуття та обов'язку (як у Расіна), а історію трагічного кохання. Формула цвєтаєвської драми, на відміну від трагедії Расіна, інша: "Кохання (якщо вона є) завжди має рацію". У "Федрі", як вважала Цвєтаєва, Іполиту має бути 20 років, Федрі – 30, Тезею – 40.
Федра - третя дружина Тезея, і вона нещаслива по-жіночому: вона не любить Тезея, і життя з ним не приносить їй радості. У цьому Федра боїться собі зізнатися, але це пояснює їй її годувальниця. Цвєтаєва і ми, читачі, співчуваємо нещасній Федрі, яка набагато молодша за Тезея. Див монолог годувальниці з картини другий "Дізнання":
То я скажу. Мій удар По Тезею – старий. З павуком тебе, Федро, спарили! Щоб не надумала, щоб не... Старому Мстиш. Нічого йому не грішна. До чоловіка будинок увійшла Дружиною пізньою, дружиною третьою. Дві дружини молоду зустріли На порозі... ... Страви з рук летять, - погляд Амазонки Зоркий, - і не дивись за завісу! Цілий двір, цілий будинок очима їх дивиться. Вогонь в осередку заглух - Аріаднин зітхнув...Федра у Цвєтаєвої вмирає не тому, що її мучать докори совісті, що в її душі борються пристрасть та обов'язок 4 . Федра у Цвєтаєвої не винна у своїй любові до Іполита. Причина смерті Федри у драмі Цвєтаєвої інша. Федра приходить до Іполита, несучи своє кохання як хрест, приходить у знемозі:
"ноги боси, коси збиті..."Вона молить Іполита, що відкидає її любов:
"На два слова, на два склади!"Іполит же у відповідь:
"Не солодниця, а засідка!"І знову Федра благає Іполита:
На пів-звуку, на пів-погляду, Чверть звуку, відгук луна... На лише погляд, лише століття Помах! В ім'я Білопенної Поглянь: невже тобі нічим не Ведома, і так вже нове Все, невже тобі ніщо в Мені... Очі мої... ...Чекаючи - обвуглилася! Поки що руки є! Поки що губи є! Буде – мовчано! Буде – дивиться! Слово! Слово одне!Іполит - у відповідь: Гадіна...
Після такої відповіді вихід для жінки, що любить, один - петля. Жити далі немає сенсу та немає сил. Концепцію образу Федри Цвєтаєва сформулювала так: "NB! Дати Федру, не Медею, поза злочином, дати - шалену молоду жінку, глибоко зрозумілу".
У Цвєтаєвої Іполита обмовила годувальниця Федри, вбита її смертю. Тезей проклинає сина, і Іполит гине. Але потім на тілі Іполита слуга знаходить і передає Тезею таємний лист - визнання Федри в любові до Іполита. Ми пам'ятаємо, що на освідчення Федри в коханні Іполит відповів різкою відповіддю. Тезей дізнається, що винний не Іполит, а Федра, що лист Федри - це "Іполита похвальний лист". Однак його горе від цього не стає легшим, адже "слава сина - ганьба дружини!"
Годівниця зізнається Тезею в тому, що провиною всьому - вона, що зводня - вона. Вона не може знести ганьби своєї пані та прагне виправдати Федру, зняти провину з неї. Але Тезей відхиляє вину годувальниці, оскільки вона лише знаряддя року:
Нема винного. Усі невинні. О очес не пали, і волосся не рви, - Бо Федріної фатальної любові - Бідолашної жінки до бідного дитинку - Ім'я - ненависть Афродітіна До мене, за Наксоса розорений сад ... Там, де мирт шумить, її стоном сповнений, Зведіть їм двоєдиний пагорб ."За Наксоса розорений сад" - за розорений сад кохання, відмова від кохання, оскільки свого часу на острові Наксос Тезей залишив Аріадну (богу кохання Аполлону, який обіцяв безсмертя Аріадні). На відміну від трагедії Євріпіда, трагедія Цвєтаєвої - це не трагедія царя Тезея ("І далеко, далеко звучи // Звістка про горе великому царів!" - Так закінчується трагедія Евріпіда), а трагедія нерозділеного кохання. Емоційно Цвєтаєва залишає втіху і загиблій Федрі, і читачеві: Федру та Іполита не поєднала життя, то нехай з'єднає їх хоча б смерть:
Нехай хоч там обов'є – світ бідним їм! - Іполитову кістку - кістка Федріна.Ліс. Іполит у колі друзів.
ХІР ЮНАК
О, зарість! о, поклик!
О, нових пагорбів
Прославте лов!
Що краще за боїв?
Хвала Артеміді за жар, за піт,
За чорну зарість, – Аїда вхід
Світліше! – за лист, за хвою,
За спекотні руки у грі струмка, -
Хвала Артеміді за все і вся
Засідка. Переляк:
Що – рок чи сук?
Гіллястий
Кущ – чи ялинка?
Ні, що мчить тінь
Калісти!
Хвала Артеміді за брід, за брег,
За - до задихання швидкий біг
Уздовж листяної ущелини.
Весняним водобігом шумиш!
Хвала Артеміді за почуття та м'язи
Гілка, що дала в око.
Що – пень чи вепр?
Ком? Коріння джгутом?
Звірячим стрибком -
У долину!
Хвала Артеміді за погляд, за трохи,
Її не зачепивши, гармата не здути
З тичинки. О, нюх: о, зір
Частіше! – Спекотні губи у грі струмка…
Оленем стаєш, слідом за скачем
Лоб ллється, рот сухий.
У наставлений нюх -
Моху, хутра
Дух, роги та моху
Дух! Груди – що хутра.
– Хо! - Відлуння!
Хвала Артеміді за сором, за шкоду,
За хибну радість, за хибний слід,
Хід хибний, - всі муки марно!
Вечеря, що сховалася, і ніч у рові!
Хвала Артеміді за всю гру
Ловля закінчена. Жар спав.
Прохолода. Привал.
Груди, бік, у кров побитий,
Ловець потрошить
Хвала Артеміді за ріг, за ікло,
Останній молодецтво, останній крик
Мисливця, – охнув, охнув
Ліс. Перекинувся. Корінням у пух!
Хвала Артеміді за хутро, за…
Дзвін. Дух геть.
Нам у дружин потреби немає!
І сьогодні і в майбутньому
Прославимо дружність!
Прославимо мужність!
Для дружин немає ласощів у нас!
Нам дітей не пестувати.
Прославимо братерство!
Уславимо невинність!
Будинок із домочадцями?
Ні, ліс із небаченим!
Дичину зватимемося ми,
Рать Артемідіна.
Оленем прядаєш,
Землі не чіпаєш!
Прославимо скоробіж,
Прославимо скородиш!
Не співай, що пряменький!
Гнуть – ніжногубі!
Закохатися – кланятися:
Співаємо безлюбство!
Інші ласощі -
У смолу гарячу.
Одружитися – плакатися,
Співаємо безшлюбність!
Ліс, ліс-зеленець!
Швидка водиця!
Стрілець – не мешканець:
Одружитися – прижитися!
Ні бід, ні втіх -
Тихе вбивство.
Гордець – не батько:
Розмножуватися – дробитися!
Не дано ще – вже забрано!
Короткий, короткий вік мисливця.
Міг – квіти йому цвіли.
Короткострокові стріли!
Вода ллється, біда збирається.
За мисливцем полюють.
Ніч, дорога, камінь, сон -
Все, і приховані у всьому
Боги. Не до жерця марного
Божество тягнеться – до щастя.
Храбрецю недовго жити.
Сам – намічена дичина.
Не до пишномовних намірів, -
Божество тягнеться – до юності.
Мармур ласий на засмагу.
Кожен хлопець – хлібодар
Бога. Плясниці ревні
Божество тягнеться до тлінності.
Більше, ніж вони -
Нам, ми – мармурові потрібні.
Ось він, ліс! Ось вона, цибуля!
З печерних грубістю
Артемідіних слуг
Жоден не закохається.
Ось воно, вік! Ось він, золото!
З далеких зоряниць
Артемідіних чад
Жоден не одружується!
І повсякчас і нині,
У горах і в улоговині,
Співайте богиню,
Подругу єдину
Нашої частки і нашої удалі -
Артеміду зеленокудру!
І голосно і багато,
І в байках і в обличчях,
Світанкового бога
Співайте близнюку:
Мужерівну, величну
Артеміду ширококроку.
Вічній водомелен,
Вічній борошномельний,
Як лавр вічно-зелений,
Як Понт вічно-вільний -
Така вічна в нашому серці глиняному
Артеміда висока.
Сто взяв, у цей гріхнусь.
У годину ребер поломки,
Доки хоч зітхання в нас -
Співайте, співайте
Дружину, потаємну
Артеміду муженадменну.
Славте - і голосніше!
Темрю та ранню,
Ось вона з гончаком,
Ось вона з ланню,
У листі, як у зграях,
Ніч і вдень,
З не встигаючою за коліном
Тканину – зап'ястя! - Пов'язка! - Гребінь! -
У випереджальному тілі бігу.
Уздовж лабіринтів
Зелені млистої
Ось вона з німфою
Вірної, Калістої,
Не остигаючи
У ревінні і в ірденні,
З не встигаючою за рухом
Тінню, що втрачається на зламах
Біга. Ведуча без ведених.
Повне щастя
Чи може визріти?
Ось вона частіше,
Ось вона у серці
Власне. Будуйся,
Ліс строкатий!
Щоб стволами, як частоколом,
Оточена – сполучіться, стіни! -
Водному бігу вручила члени
Загнані…
Час, здайся, і піна, кінь!
Не наздожене коліна – тканина.
Осоромлене, сядь на пень.
Не наздожене рухи – тінь,
Проти часу гнутимемо:
Не наздожене дихання – груди.
Проти часу гнатимемо:
Не наздожене потилицю - пасмо,
Юшка – луна, поета – століття…
Але наздожене оленя – біг
Артемідін.
У травах і листі – славте її!
Часте листя – кучері її.
У гілках та в сучках – славте її!
Гілки? ні, руки, ноги її.
Все, що з кола тягнеться – її!
У кожному напруженні – м'язи її!
Друга, і в дерні шануйте її!
Чорне коріння – воля її.
Невиразне серце її -
Голі брили – серце її!
Звір виття, ліс вія,
І по-різному, і разом,
Співайте лілею,
Різ білих жодного разу
Не похмурила любовною поганою:
Артеміду кам'яносердий.
У термін потрібний - побі нас,
Стріла без наступниць!
Співайте невинність,
Співайте гордовитість
Плоти, що ввійде тільки озеру!
Артеміду трепетоноздру.
Але диво – крізь листя!
Але диво – як у серпанку.
І в піснях, і в думках
Своїх – затвердіть
Чоловічої богині біля -
Іполита оленьокого
З ротом непружним,
З ротом – цибулею неламкою!
Богініна друга
Співайте. Співайте
Артемідина друга горнього
Іполита наполегливого.
Ніс – гостре нюхав,
Лоб - важке зрушив.
Егеєва онука,
Тезеєва сина,
Ненависника роду жіночого
Іполита співаємо трезенського.
Хмари зженемо, чаші зрушимо,
У славослів'я заглибимося
Цнотливої богині
Нелюдимого улюбленця.
Нелюдима її коханого -
Іполита невловимого -
Дивний слух чий, дивовижний погляд чий.
Під кущем, де сон валить,
Марина Цветаєва
Годувальниця.
ПОЛУЖНИЦИ.
Картина перша
Ліс. Іполит у колі друзів.
ХІР ЮНАК
О, зарість! о, поклик!
О, нових пагорбів
Прославте лов!
Що краще за боїв?
Хвала Артеміді за жар, за піт,
За чорну зарість, – Аїда вхід
Світліше! – за лист, за хвою,
За спекотні руки у грі струмка, -
Хвала Артеміді за все і вся
Засідка. Переляк:
Що – рок чи сук?
Гіллястий
Кущ – чи ялинка?
Ні, що мчить тінь
Калісти!
Хвала Артеміді за брід, за брег,
За - до задихання швидкий біг
Уздовж листяної ущелини.
Весняним водобігом шумиш!
Хвала Артеміді за почуття та м'язи
Гілка, що дала в око.
Що – пень чи вепр?
Ком? Коріння джгутом?
Звірячим стрибком -
У долину!
Хвала Артеміді за погляд, за трохи,
Її не зачепивши, гармата не здути
З тичинки. О, нюх: о, зір
Частіше! - Спекотні губи в грі струмка...
Оленем стаєш, слідом за скачем
Лоб ллється, рот сухий.
У наставлений нюх -
Моху, хутра
Дух, роги та моху
Дух! Груди – що хутра.
– Хо! - Відлуння!
Хвала Артеміді за сором, за шкоду,
За хибну радість, за хибний слід,
Хід хибний, - всі муки марно!
Вечеря, що сховалася, і ніч у рові!
Хвала Артеміді за всю гру
Ловля закінчена. Жар спав.
Прохолода. Привал.
Груди, бік, у кров побитий,
Ловець потрошить
Хвала Артеміді за ріг, за ікло,
Останній молодецтво, останній крик
Мисливця, – охнув, охнув
Ліс. Перекинувся. Корінням у пух!
Хвала Артеміді за хутро, за...
Дзвін. Дух геть.
Нам у дружин потреби немає!
І сьогодні і в майбутньому
Прославимо дружність!
Прославимо мужність!
Для дружин немає ласощів у нас!
Нам дітей не пестувати.
Прославимо братерство!
Уславимо невинність!
Будинок із домочадцями?
Ні, ліс із небаченим!
Дичину зватимемося ми,
Рать Артемідіна.
Оленем прядаєш,
Землі не чіпаєш!
Прославимо скоробіж,
Прославимо скородиш!
Не співай, що пряменький!
Гнуть – ніжногубі!
Закохатися – кланятися:
Співаємо безлюбство!
Інші ласощі -
У смолу гарячу.
Одружитися – плакатися,
Співаємо безшлюбність!
Ліс, ліс-зеленець!
Швидка водиця!
Стрілець – не мешканець:
Одружитися – прижитися!
Ні бід, ні втіх -
Тихе вбивство.
Гордець – не батько:
Розмножуватися – дробитися!
Не дано ще – вже забрано!
Короткий, короткий вік мисливця.
Міг – квіти йому цвіли.
Короткострокові стріли!
Вода ллється, біда збирається.
За мисливцем полюють.
Ніч, дорога, камінь, сон -
Все, і приховані у всьому
Боги. Не до жерця марного
Божество тягнеться – до щастя.
Храбрецю недовго жити.
Сам – намічена дичина.
Не до пишномовних намірів, -
Божество тягнеться – до юності.
Мармур ласий на засмагу.
Кожен хлопець – хлібодар
Бога. Плясниці ревні
Божество тягнеться до тлінності.
Більше, ніж вони -
Нам, ми – мармурові потрібні.
Ось він, ліс! Ось вона, цибуля!
З печерних грубістю
Артемідіних слуг
Жоден не закохається.
Ось воно, вік! Ось він, золото!
З далеких зоряниць
Артемідіних чад
Жоден не одружується!
І повсякчас і нині,
У горах і в улоговині,
Співайте богиню,
Подругу єдину
Нашої частки і нашої удалі -
Артеміду зеленокудру!
І голосно і багато,
І в байках і в обличчях,
Світанкового бога
Співайте близнюку:
Мужерівну, величну
Артеміду ширококроку.
Вічній водомелен,
Вічній борошномельний,
Як лавр вічно-зелений,
Як Понт вічно-вільний -
Така вічна в нашому серці глиняному
Артеміда висока.
Сто взяв, у цей гріхнусь.
У годину ребер поломки,
Доки хоч зітхання в нас -
Співайте, співайте
Дружину, потаємну
Артеміду муженадменну.
Славте - і голосніше!
Темрю та ранню,
Ось вона з гончаком,
Ось вона з ланню,
У листі, як у зграях,
Ніч і вдень,
З не встигаючою за коліном
Тканину – зап'ястя! - Пов'язка! - Гребінь! -
У випереджальному тілі бігу.
Уздовж лабіринтів
Зелені млистої
Ось вона з німфою
Вірної, Калістої,
Не остигаючи
У ревінні і в ірденні,
З не встигаючою за рухом
Тінню, що втрачається на зламах
Біга. Ведуча без ведених.
Повне щастя
Чи може визріти?
Ось вона частіше,
Ось вона у серці
Власне. Будуйся,
Ліс строкатий!
Щоб стволами, як частоколом,
Оточена – сполучіться, стіни! -
Водному бігу вручила члени
Загнані...
Час, здайся, і піна, кінь!
Не наздожене коліна – тканина.
Осоромлене, сядь на пень.
Не наздожене рухи – тінь,
Проти часу гнутимемо:
Не наздожене дихання – груди.
Проти часу гнатимемо:
Не наздожене потилицю - пасмо,
Юшка – луна, поета – вік...
Але наздожене оленя – біг
Артемідін.
У травах і листі – славте її!
Часте листя – кучері її.
У гілках та в сучках – славте її!
Гілки? ні, руки, ноги її.
Все, що з кола тягнеться – її!
У кожному напруженні – м'язи її!
Друга, і в дерні шануйте її!
Чорне коріння – воля її.
Невиразне серце її -
Голі брили – серце її!
Звір виття, ліс вія,
І по-різному, і разом,
Співайте лілею,
Різ білих жодного разу
Не похмурила любовною поганою:
Артеміду кам'яносердий.
У термін потрібний - побі нас,
Стріла без наступниць!
Співайте невинність,
Співайте гордовитість
Плоти, що ввійде тільки озеру!
Артеміду трепетоноздру.
Але диво – крізь листя!
Але диво – як у серпанку...
І в піснях, і в думках
Своїх – затвердіть
Чоловічої богині біля -
Іполита оленьокого
З ротом непружним,
З ротом – цибулею неламкою!
Богініна друга
Співайте. Співайте
Артемідина друга горнього
Іполита наполегливого.
Ніс – гостре нюхав,
Лоб - важке зрушив.
Егеєва онука,
Тезеєва сина,
Ненависника роду жіночого
Іполита співаємо трезенського.
Хмари зженемо, чаші зрушимо,
У славослів'я заглибимося
Цнотливої богині
Нелюдимого улюбленця.
Нелюдима її коханого -
Іполита невловимого -
Дивний слух чий, дивовижний погляд чий.
Під кущем, де сон валить,
Хто всіх чутливіший, хто всіх дивніший?
Іполит! Іполит!
Ще данини ніхто не стягував -
З Іполита невловимого.
Вепрі, цуркайтеся! лані, плачте!
Окоміром іменитий -
Хто всіх метче, хто всіх хватче?
Іполит! Іполит!
Легше за скоки ніхто не мував -
Іполита неперевершеного.
Кустолаз наш розгарливий!
Подивись, у години молитов,
Хто всіх стійкіший, хто всіх спекотніший?
Іполит! Іполит!
Ніколи не соромиться імені
Іполита невтомного.
Дружини встали, сонце вийшло,
Оточений, одружений -
Хто всіх дикіший, хто всіх тихіший?
Іполит! Іполит!
Безоглядніше ніхто не обминав -
Іполита невблаганного.
Кабана в один присід.
Винограда жадає піт.
Іполит один не їсть,
Іполит один не п'є.
Чому, вінчавши лов,
Чудо-вепря скинувши,
Іполит один суворий?
Іполит один гидливий?
Діва чи зустрілася в лісі?
Лань за діву прийняв лев?
Або - вепря за лисицю -
Приймає нас за дів?
Жир і волога - лий і ріж!
Час драго – пий і став!
Женоборець, пий і їж!
Вепревержець, пий і слав
З нами мчить - мчить -
Юність неповернену!
П'яний виноград.
Вепр нарозхват.
Чи довго немовля?
Вепрю не радий,
Ліси не радий,
Століття не радий.
Снився. Тягне мені всіх дружин
Сутних – мати відвідала сон
Мій. Яка живе в мені одному
Пані відвідала будинок
Свій. Це – урна її золі!
Будинок єдиний на землі.
Не помітив, а ніч світла,
Як входила та як увійшла.
Посивію, скажу, як сьогодні:
Входу був, було: “тут!
Ємь!” Човен через хвилю,
Подання із землі -
Плити - терміни - заборони - через.
Лика не було. Був очес
Погляд. Чи не зірки і не промені,
Усього тіла та всієї душі
Погляд, - ну, ланій на ланенят
Погляд, ну – матері як дивляться
По краях зерцал
Погляд обличчям обростав.
Камінь кинутого кола!
Перенісся. У дві дуги
Брови рівні. Під губою
Воля кам'яна – дугою.
Подувом губ: - Річки!
Промови не було. Був руки
Знак. Мовчання повний грім.
Був руки воскової – підйом
Неухильне. Покрив розверст.
Синові – рану, що явив перст!
Розтопилося. Попливло.
Інші милі, яке
Груди і рану побачити зараз?!
Промови не було. Кров лилася
Додолу, на руки мені – без сил
Розпростертому - перст же плив,
Іполит! Іполит! Болить!
Обпалює… У спеку ланіти…
Що за жах жорстокий прихований
У цьому імені Іполита!
Точно тривала хвиля
Про гранітне узбережжя.
Іполитом обпалена!
Іполитом присягаюсь і брежу!
Руки в землю хочуть – від плечей!
Зуби щебінь хочуть - у тирсу!
Разом плакати та разом лягти!
Запалюється розум мій палкий…
Точно в ніздрі та губи - пил
Геркуланума... В'яну... Сліпну...
Іполит, це гірше пив!
Це суші піску та попелу!
Це сліпінь у розкритий плач
Рани плескає ... Сліпень злиться ...
Це - червоною раною скачати
Запалена кобилиця!
Іполит! Іполит! Схавай!
У цьому пеплумі – як у склепі.
Є Елізіум - для - кляч:
Живодерня! - Палить сліпінь!
Іполит! Іполит! В полон!
Це в персі, в мій ключ гарячий,
Іполитова вза - мен
Пелюсточного - дзьоб Гарпій!
Іполит! Іполит! Пити!
Син та пасинок? Со - спільник!
Це лава - замість плит
Під ступнею! - Олімп затремтить?
Олімпійці? Їхній погляд сплячий!
Небожителів – ми – ліпимо!
Іполит! Іполит! У плащ!
У цьому пеплумі – як у склепі!
Іполит, втамуй…
Образ Федри, що символізує злочинне, фатальне кохання, з часів міфу тягнув до себе творців. З античності через класицизм до двадцятого століття історію цариці, котрий полюбив свого пасинка, обмовила його, не відповів на її почуття, і наклала на себе руки, усвідомивши провину в його смерті, інтерпретували з різними відтінками, але ніде голос самої Федри не звучав так чітко і жваво , як у творчості Марини Цвєтаєвої Трагічного образу античної цариці присвячено і вірш, і поетична драма.
Причин звернення Цвєтаєвої до образу Федри багато: це й унікальна здатність поетеси відчувати Античність (ймовірно, отримана від батька, професора класичної філології та археології), це і любов до міфології та фольклору, це бажання глибокого проникнення у світ жіночих почуттів. Талант «співати почуття», почуття жінки, саме таке, «Федріно»: «Кохання для мене – той, хто любить. І ще: люблячого у відповідь я завжди відчуваю третім. Є мої груди – і ти». Не тільки здатність до опису такого кохання, а й життя, пронизане нею, унікальна поетична мова, яка не читається, а саме звучить склад… Це сплетіння народжує Федру, що говорить, стогне, кричить, як (дивно: не голосом поета, а ніби своїм власним - чи співзвучному голосу автора) всі цвєтаєвські героїні.
У 1923 році М. Цвєтаєва створила вірш «Федра», дві частини якого – «Скарга» та «Послання» – немов позначення жанрів. Вірш про Федір написано від імені від самої Федри. Ці монологи не повідомляють нам античного сюжету, вони являють собою піковий момент, співають, проплакують гімн любові, що спалює. «Скарга» – жаркий жар, любов-хвороба: «Опаляє… У спеку ланіти…», «Запалюється розум мій палкий». Така кількість засобів виразності, образів, самого звукопису, що кружляють навколо поняття рани, спраги, хвороби, стверджує Федру не як злочинницю, а як страждальницю, яка гине жінку з простягнутою в скарзі-молитві не богам, а Іполиту, рукою. Напруження встановлює сама форма, за допомогою градації посилюється враження болю, навіть пунктуація розжарює вірш – крики-окликові знаки та повтори розрізають його полотно, дозволяючи нам бути причетними, чути це звернення. Вірш завершується згасаючим проханням: «Іполит, вгамуй…» , що перетікає в другу частину – «Послання». Перше тепер здається благанням у порожнечу, до простору та долі, друге ж – звернення до того, хто не повинен і не може відповісти, воно починається спокійніше: пристрасть розкривається, але спочатку ніби була спроба стримати її. Тут Федра втомилася від свого жару, але не може не просити вгамування ... І головне - сам фокус погляду на Федру, подібного до якого не було ні в античних авторів, ні у Расіна: «Не просте безсоромність до тебе кричить!» . Це виправдання Федри серцем Цвєтаєвої, яка не проклинає, а славить – чи проклинає та славить таке кохання. «Ненаситна Федра» гідна в устах Цвєтаєвої прославлення. Адже такі багато її ліричні героїні, лірична героїня взагалі. Вона – войовниця («І в останній суперечці візьму тебе - замовкни!», наповнюється і живе любов'ю («Але без кохання ми гинем»), віддає («Я віддала тобі - так багато! Я занадто багато віддала!»), вона, як Цвєтаєва говорила про себе саму - піна морська, ширше - стихія.«Тільки дівчинка» і цариця; російська казкова царівна, витончена дама, Аріадна, Магдалина, Офелія, багато ликів - і одна героїня, завжди - пристрасть. Федра - зріла жінка в тузі дорікає:
Про пробач мені, незайманий! юнак! вершник! ніг
Ненависнику!
А закид цей дивно схожий із докором юної, непорочної Офелії!
Незайманий! Женоненависник! Безглузду
Нежить кращий!
У цьому вся творі автор кидається між вірою і безвірством, а «Бог є лише як співрозмовник, художній образ» . Винні і Іполит, і Гамлет тим, що віддали перевагу - чи ідеали, чи боротьбу, чи думи, чеснота - любові. Цвєтаєва не відкидає склалося у світовій культурі трактування образу Федри, але в її вустах навіть тінь цього трактування тьмяніє.
Головним чином Федра розкривається у Цвєтаєвої в однойменній трагедії. За даними дослідників, Цвєтаєва «переживає пік захоплення античністю у 1922–1924 рр.» . Письменницею була задумана трилогія (два варіанти назви – «Тезей» та «Гнів Афродіти»). «У листі до А.А. Тесковий від 28 листопада 1927 р. Цвєтаєва повідомляє: Мій Тезей задуманий трилогією: Аріадна - Федра - Олена». "Федра" була написана в 1927 році. «Структура першої з її «античних» трагедій, «Аріадни», показує, що<…>Цвєтаєва прагнула відтворити «дух» давньогрецької трагедії. Наступна річ, «Федра», була вже набагато незалежнішою за своєю поетикою». Додамо, що не стільки дотримання сюжету і сам він важливий тут, весь зміст укладений в одній Федрі, сюжет стиснувся до однієї точки - почуття та трагедія. Інший автор, який описав трагедію Федри, Жан Расін, також видозмінює сюжет, про що пише в передмові до трагедії, але в цілому «намагався неухильно дотримуватися міфу».
«Федра» Цвєтаєвої – чотири замальовки (причому без «єдності», яку править у Расіна) про загибель. У першій сцені з'являються ті, хто губить багатьох героїнь Цвєтаєвої: горді юнаки, що знехтували кохання. Гімн Артеміді, гордості, Іполиту, «ненависнику роду жіночого» (противникам кохання) – переривається появою Федри. Він допомагає їй вийти з лісу, але саме він «заведе» Федру у прірву, пропасти її пристрасті. «Афродіте служу», але саме гнів Афродіти обрушиться на царицю. У всьому – рок. Істотно відрізняється Федра Цвєтаєвої вже тим, що зустрічає Іполита і закохується в нього ще не знаючи, хто він (що відразу ж знімає частину провини!). У Расіна Федра вже на початку - цариця, що наказує і має силу. Вона, хоч і не владна над пристрастю, має владу: її воля виявляти неприязнь до Іполита, її воля не просити, а вимагати допомоги у годівниці. У Цвєтаєвої – здається юною, змученою дівою. Переговори служниць представляють картину «невідомої хвороби» (вплетення російської мови в античний сюжет!). "Не своя вже, не вона вже" - Федрой опанував рок, трагедія вже відбувається. Годівниця розповідає історію роду Федри (прокляття - інше виправдання Федри). І тут є ще одна лінія: Тесей і досі належить не Федрі, а її сестрі – ще один винуватець-чоловік. Словами годувальниця вигодовує у Федрі її хворобу, але це схоже на турботу няні (так і Федра називає годувальницю), спроби вгадати причину страждань «дитині». Федра і тремтить у своєму страху, не може чути коханого, злого імені, але й не в змозі мовчати. Хвороба – стрімка. Екстатичне почуття Федри, висловлене, палає ще спекотніше. Можна зауважити, що за допомогою коротких реплік, перекидання ними у стилістиці Цвєтаєвої Федра більше протистоїть падінню, ніж, наприклад, у Расіна. Вона перебирає всі можливі чинники у тому, щоб утриматися. Але в розмовах, повторюся, кохання живиться (повторами показано екстатичний рух душі) [наприклад, див.: 8, с. 660]. Пізніше Федра є Іполиту (не закликає – владно – як у Расіна, а ніби йде «з повинною»). «Ноги боси, коси збиті...» , збентежена молода дівчина, перед гордим Іполитом – тепер – вона така (він дізнається цариці). Вона благає «пів-звуку, пів-погляду», як цілющої води. Існування визначене любов'ю та поведінкою Іполита: очі вицвіли, бо Іполит дивився повз; краса висохла – очі Іполита не бачать її. Знову порівняння кохання зі смертною раною. Діалог із клятвою показує, як чиста від природи істота Федри противиться «синівству» Іполита. Вона відкриває історію, «початком ти був», але і погляд, і звук, і стукіт - і сам рок. Відкриває любов, але те, що говорить – темно, не схоже на земне. Кохання-мука, як часто у Цвєтаєвої, глине так, що повний спокій бачить героїня в єднанні вже у смерті, адже тільки смерть може перервати пристрасть. Федра знеособлена: не мати, не дружина, не цариця, саме кохання. На цей бурхливий потік кохання в Іполита немає жодної цілющої краплі, і лише одне слово - "гадина", немов удар меча, що перерубує мова - і главу. Образ дерева проходить крізь усю трагедію – з деревом спаленим, самотнім, саме «деревцем» може зрівнятися Федра. «Дивне» закінчення розділу «Дізнання» повністю збувається в останньому розділі. Іполитове «гадина» встановлює позицію Цвєтаєвої – але навпаки, не зневага до Федрі, а співчуття. «Чари Афродіти» безсилі проти такого супротивника, такі супротивники у Цвєтаєвої – кохані, але вороги. У цієї Федри немає бажання обмовити, як у античних авторів або Расіна, немає мотиву жадати влади, немає і дітей, немає бажання обілити своє ім'я, немає нічого, крім голосу кохання, цим вона чистіша, ніж багато інших Федрів у літературі. Вона гине не через те, що заплямована, а через те, що відкинута. Далі – багатоголосся: хор, який відкриває істину (необхідне обличчя античної трагедії у Цвєтаєвої, на відміну Расіна, є, причому хор припадає значної частини тексту). Цей хор підкреслює наспівність, фольклорність і навіть не міфологічність, а казковість картин трагедії. Справжня істина йде в кінці - щось, що випливає з провини Тесея (за відмову від кохання, Аріадни), і стоїть навіть над нею - гнів богів, доля, останнє виправдання Федрі, Іполиту, всьому, «усі невинні». Для порівняння: у Расіна про Федра говориться, що (згідно з канонами) вона повинна «викликати співчуття і жах». Федра Цвєтаєва парадоксальна. Вона, особливо в кінці, викликає одне лише співчуття (жах - те, що з нею трапилося), і цим має бути далі від античного трактування, але стоїть ближче, ніж Федра класицизму, Расіна, за силою божевілля, відсутності раціонального. За «висновками» ж стоїть далі і осторонь усіх до неї, тому що для Цвєтаєвої ірраціональне кохання завжди виправдане. І тріумфує в кращому світі, де «немає ні пасинків, ні мачух», є примирення.
М. Волошин після виходу книги Цвєтаєвої «Вечірній альбом» сказав про автора (у числі інших поетес) так: «Кожна з них говорить не тільки за саму себе, а й за безліч жінок, кожна є<…>голосом жіночної глибини». Ліричні героїні Цвєтаєвої не лише глибоко співзвучні їй особисто, але збиральні образи пристрасного та жіночного кохання. У тому числі і Федра, особлива завдяки поєднанню особистісного – у символічному, авторського – зі зрозумілим будь-якої Душі.
Список літератури:
- Войтехович Р.С. Як описувати античність у творчості Марини Цвєтаєвої // Праці з російської та слов'янської філології. Літературознавство. V. Тарту: Tartu Ülikooli Kirjastus, 2005. С. 180-193.
- Войтехович Р.С. Еволюція задуму драматичної дилогії «Тезей» Марини Цвєтаєвої // Бінокль: Вятський культурний журнал. 2002. № 18. С. 10-13.
- Волошин М.А. Жіноча поезія // Ранок Росії. 1910. №323, 11 грудня [Електронний ресурс] – Режим доступу: http://tsvetaeva.lit-info.ru/tsvetaeva/kritika/voloshin-zhenskaya-poeziya.htm (дата звернення 3.03.2017)
- Іванова І.С. Час і образ Федри у творах Евріпіда «Іполит», Ж. Расіна «Федра» та у ліриці М. Цвєтаєвої // Сервіс plus. Науковий журнал. Серія "Культурологія". 2015, вип. 3, т. 9. С. 71 - 79
- Расін Жан. Трагедії. - Л.: Наука, 1977. - 432 с.
- Цвєтаєва М.І. Зібр. тв. у 7 томах. Том 1. – М.: Елліс Лак, 1994. – 640 с.
- Цвєтаєва М.І. Зібр. тв. у 7 томах. Том 2. – М.: Елліс Лак, 1994. – 592 с.
- Цвєтаєва М.І. Зібр. тв. у 7 томах. Том 3. – М.: Елліс Лак, 1994. – 816 с.
- Цвєтаєва М.І. Вірші. Поеми. Вибрана проза. – М.: Ексмо, 2008. – 800 с.
