Для початку для тих, хто не знає, роз'яснимо, що таке скинія і про що взагалі йдеться.

З вікіпедії:

скинія (др.-грец. σκηνή, «намет, намет»; івр. מִשְכָּן‎, мішкан, «проживання, місцеперебування», івр. אהל מועד‎, охель моед, «намет зустрічі в, намет зустрічі в, похідного храму євреїв, Скинії зборів, які використовувалися, згідно з Біблією, як місце принесення жертвоприношень і зберігання Ковчега Завіту до спорудження Єрусалимського храму, створеного строго за образом Скінії.

При прочитанні Біблії у кожної людини виникає низка питань та протиріч. Для того, щоб не було цих суперечностей Біблію (Старий завіт) можна розділити на 3 частини:

— Пророчу: у чистому вигляді – це книги «Ізекіля» та «Іоанна Богослова»
- Літературно-мистецьку: "Пісня Соломона", "Іов" і т.д.
- Історично-оповідальну: "Вихід", "Левіт", "Царств" і т.д.

Саме ці записи становлять винятковий інтерес. Якщо певні події, записані, за гарячими слідами того, що сталося, піддати аналізу, то в результаті картини, що склалася, зникають усі протиріччя, як у висловлюваннях Нового завіту, так і між трьома Близькосхідними віровченнями (іудаїзмом, християнством та ісламом).
Згідно з «Біблією», початок її написання поклав Мойсей. Він був ізраїльтянином, який виріс у сім'ї єгипетського фараона. У цій же сім'ї він здобув серйозну освіту. Та й найімовірніше було б припустити, що на момент виходу ізраїльтян з Єгипту він був єдиним письмовим. Інакше як пояснити те, що «Буття», «Вихід», «Левіт», «Числа» та «Повторення Закону» називаються П'ятикнижжям Мойсея. І у «Повторення закону», глава 31, він заповідає читати записи раз на сім років. У першій книзі «Буття» він відбивається як пророк із досить високим культурним рівнем на той час.

Колись нечисленне плем'я ізраїльтян справді знайшло притулок у Єгипті, і, маючи свою культуру, додатково долучилися до єгипетської культури. А їхній ватажок Мойсей волею випадку долучився найбільше. Саме ці знання, а також пророчі сентенції стали основою «Буття».

Отже, займемося подіями, які відбуваються з Мойсеєм. Через свій патріотичний характер він вбиває єгиптянина, який бив ізраїльтянина. Побоюючись відплати, він тікає з Єгипту. Знайшовши собі притулок, він одружується і пасе овець. Але цю подію помічають не лише люди, а й хтось, кого євреї називають «Господь Саваоф». Через деякий час цей хтось знаходить Мойсея і встановлює з ним контакт. Підкоряючи його своїй волі, він змушує його повернутися до Єгипту, показати єврейським старійшинам «Знамення» і розпочати боротьбу з Фараоном за вихід євреїв із Єгипту. У цій боротьбі хтось виводить жаб на землю, губить худобу єгиптян, наганяє мошкару, сарану, запалення на людей, темряву на небо. Але найстрашніше – смерть усіх первістків. Як цей хтось відрізняє звичайних людей та худобу від первородних?

Далі випросивши у єгиптян безліч скарбів, ізраїльтяни покидають Єгипет, нібито не довго, щоб принести жертву «Господу Саваофу». Але йдуть назавжди. Звичайно, такий віроломний вчинок розлютить будь-кого. Фараон кидається в погоню і гине разом із військом.
З цього часу в записах постійно згадується про хмару, що супроводжує їх у дорозі. Мойсей від імені Бога дає перші вказівки про святкування пасхи, обрізання та жертвопринесення всіх первістків («Вихід 13»). Внаслідок цих вказівок і походів по пустелях, плем'я ізраїльтян втратило свій раціон – м'ясо і хліб. І на перший їхній ремствування Бог відповів перепелами і манною. Через три місяці після виходу з Єгипту ізраїльтяни роблять велику зупинку в пустелі. Тут «Саваоф» намагається показати свою присутність у вигляді того, що доступне людському сприйняттю з його можливостей, вогню, диму, хмари, звуку. А також через Мойсея дає перші дев'ять заборон («Вихід 20»). А глави з 21 по 23 переважно регулюють взаємовідносини всередині племені.
Потім Мойсей піднімається на гору до Бога на цілих 40 днів. Він там отримує величезний обсяг інформації до дії. У «Виході» їй присвячено 8 розділів (з 24 по 31). В основному це вказівки щодо виготовлення скинії (переносний храм з матерії) та жертовника, одягу священика та розпорядок жертвоприношень.

Мені здається цілком природною реакція ізраїльтян на довгу відсутність Мойсея та виготовлення золотого тільця. Але сам Мойсей з гори повернувся не таким, яким туди піднімався. І якщо він колись убив єгиптянина, захищаючи єврея, то тепер за його вказівкою Левити вбивають близько 3000 одноплемінників. А загалом у звичайних умовах нормальна людина без їжі та води за 40 днів мала загинути. Потім він ще раз піднявся на гору на 40 днів. Після повернення з неї розгорнув діяльність з будівництва скинії, ковчега, жертовника та їх встановлення.

Все йде добре і мирно, але раптом гинуть сини Арона в скинії, де знаходиться ковчег («Левіт 10»). Вони — перші люди, що загинули у скинії біля ковчега, тобто там, куди опускалася хмара («Вихід 40»), де має жити Бог. Від дотику до ковчегу за часів Давида гине Оза, хоча нікому нічого поганого не робив («2 царств», розділ 6). Жителі Вевсамісу, які заглядали в ковчег - 50070 чоловік («1 царств», розділ 6). А за часів Маковея, цар Птолемей Філопатор вирішив зайти до храму — свята святих, куди мав доступ тільки первосвященик в одязі, і мало не загинув (3 книга «Маковія», розділ 2).
Чотири згадані вище випадки відбувалися біля ковчега, і тільки язичник Філопатор залишився живим (може, був одягнений у обладунки). Але чи це не всі історії про загибель людей не від рук людей, а від…?
Наведу ще кілька епізодів із «Біблії», які розповідають про незвичайну загибель людей.
Цей рахунок відкривають первістки Єгипту та військо фараона, потім самі ізраїльтяни. Спочатку це були розвідники, яких посилали в землю Ханаанську («Числа 13, 14»), потім повсталі Левити, а разом з ними всі незадоволені Мойсеєм – 14700 чоловік («Числа 16»), Ассірійське військо – 185000 чоловік («Ісса»). ).

Є в розділі «Вихід» одне місце, яке є ключем до розгадки цих подій з незрозумілою загибеллю людей – опис одягу першого первосвященика Аарона. Вони є екраном, тільки з міді, як у антенном кабелі, та якщо з золота («Вихід 28,39»).

Як відомо золото не окислюється і має високу електропровідність, внаслідок чого нитки та окремі частини одягу, після того, як їх одягнуть, об'єдналися в екран. Також на одязі передбачено і звукову сигналізацію. Наприкінці опису сказано, що одяг потрібний Аронові, щоб не померти, коли входитиме до святилища.
Наскільки мені відомо, зараз існують три технічні засоби, здатні завдати шкоди здоров'ю або вбити людину своїм випромінюванням. Це атомні та нейтронні бомби, лазер та високочастотні РЛС. Виникає питання: чи здатний одяг, зроблений близько 3000-4000 років тому, захистити тіло людини від будь-яких, наведених вище випромінювачів? Я думаю, що можна сказати так…, але в залежності від частоти і сили випромінювання, тому що одягу Арона, за своїм пристроєм, найбільше нагадують захист персоналу, що застосовується на високочастотних РЛС, різниця лише у металах, що використовуються, і відсутності заземлення, якщо пояс не торкався землі. Але існує зворотна сигналізація, тобто на РЛС звуковий сигнал для персоналу, а на одязі для випромінювача. Тоді виникає ще одне питання: хто дозував випромінювання так чи чиє випромінювання було таким, що первосвященик міг входити до святилища в одязі, робити необхідні роботи і навіть бігати серед ізраїльтян, рятуючи їх від поразки під час повстання Левитів, залишатися живим, тоді як інші люди гинули? І чому він помер, як тільки зняв одяг («Числа 20»).

Стародавні євреї були людьми простими і не хитромудрими і сильно не прикрашали події, свідками яких вони були. У цьому, я думаю, погодиться зі мною кожен, хто прочитав Старий Заповіт. У цілому нині стиль викладу його сильно змінюється від гол. «Вихід» до гол. "Маккавея", тобто. з моменту виходу з Єгипту до другого століття до н.е. часів, що передували появі Ісуса Христа. А мова Нового заповіту — це вже зовсім інша мова, хоча євреї були ті самі. На мій погляд, під впливом старозавітної міфології, а також завдяки впливу еллінської культури змінився менталітет єврейського народу, адже Мойсей заповідав читати книгу заповіту раз на сім років перед усім народом, і старійшини намагалися це виконувати. До того ж наступні біблійні пророки допомогли у створенні міфу про всемогутнього Творця-Творця. Цей міф зростав понад 1000 років до н. Тому вже після книги пророка Ісаї, навряд чи можна зустріти записи, в яких бог Саваоф зі своїми вказівками виглядав би також непривабливо як за часів Мойсея та Ісуса Навина чи пророка Іллі. Тому як висловлювання пророків, так і записи їх висловлювань стали більш обмеженими, щоб не скомпрометувати себе зі страху перед швидкими на розправу одноплемінниками, бо дуже багато старозавітних пророків були побиті камінням. Тому в Новому Завіті ніхто не говорить про поведінку самого бога. Якщо на початку Старого Завіту часто вживаються фрази "і сказав Господь", "і вразив Господь", "і простягнув свою руку Господь", то ближче до кінця заповіту подібні фрази не зустрічаються. Ну а в Новому Завіті Бог – це незримо присутній міф, який потім оживає у Життєписі пророка Магомета, знову прості язичники, що бачать, то й кажуть.

І все ж таки, завдяки плавній зміні ментальності ізраїльтян, ми маємо записи його діяльності. Навіть за дуже приблизної хронології, вони розтягуються більш ніж 1000 років. Ось і виходить, що згідно з Старим завітом, за різних обставин, від руки Єгови загинуло понад 200 тис. осіб протягом понад 1000 років.

Як відповісти на запитання: навіщо понад 1000 років тричі на день приносилися жертви, навіщо весь цей час горів семисвічник, навіщо первосвященики ходили спочатку в скинію, а потім у храм тільки в одязі, що екранує, та ще й з дзвіночками по подолу? Для захисту людського тіла від сонячного випромінювання достатньо одного шару бажано світлого одягу і якийсь капелюх на голову – і не буде сонячних опіків та теплових ударів. Для захисту від шабель та стріл застосовувалися кольчуги, шоломи та інші обладунки, для захисту від куль – бронежилети, ну а для захисту здоров'я домогосподарок, які возяться на кухні біля включеної мікрохвильової печі, достатньо екрану, який одночасно є корпусом даної печі.
Ну а на атомній ел. станції у разі позаштатної ситуації є спеціальні скафандри для захисту людського тіла від ядерного випромінювання.

Від якого ж виду випромінювання захищала одяг головних священнослужителів під час роботи у скинії, а згодом у храмі біля жертовника та ковчега? На даний момент мені відомі такі технічні засоби, які своїм випромінюванням здатні завдати шкоди здоров'ю людини або вбити її: атомні чи нейтронні бомби, лазер, рентгенівський апарат, високочастотні РЛС. Від впливу їхнього випромінювання можна досить добре захиститися і найбільше в пристосуваннях, скафандрах і т.д., що захищають людський організм від випромінювання використовуються метали. Вони в свою чергу найкраще гасять у собі не проникаючі рентгенівські промені або випромінювання атомних бомб, а електромагнітні випромінювання, які у свою чергу, замикаючись на металі, наводять в ньому вихрові струми, що при великій потужності та відповідній частоті може розплавити метал, зате об'єкту , що перебуває за металом, нічого не загрожує Хоч би який був метал, від електромагнітного випромінювання – це найкращий захист, тим паче золото. Якщо одяг Аарона повісити поряд із комбінезонами індивідуального захисту, що використовуються на тропосферних РЛС, будь-якому більш-менш грамотному фахівцю буде ясно, що одяг священиків за захисними властивостями комбінезонам не поступається: «І розбили вони золото в листи і витягли нитки, щоб встромити їх між блакитними, пурпуровими, червленими і виссонними нитками, майстерною працюю» (Вихід 39).

Характеристики випромінювання тропосферної РЛС, на даний момент досі військова таємниця. Але елементарних знань з фізики достатньо, аби зрозуміти, що це захисний засіб, тобто. комбінезони та одягу священиків будуть досить ефективні в діапазоні десятків МГц так як при більш низькій частоті потрібна велика потужність, щоб завдати шкоди організму, а при вищій частоті, якщо, наприклад, взяти випромінювання мікрохвильової печі, тобто. 2,4 гГц, таке випромінювання вразить обличчя і кисті рук, т.к. довжина хвилі дуже коротка, а обличчя та кисті рук залишаються не захищеними. Що ж до потужності, то її нескладно було б визначити дослідним шляхом, не загрожуйте ці досліди смертельним наслідком для випробуваних і розплавленим дорогоцінним металом.
При такому розкладі частот, засобів і подій згадується ведмежа Вінні-Пух, який казав: «Навіщо тобі дзижчати, якщо ти не бджола»? Навіщо священикам входити в «свята святих» тільки в одязі, що екранує, якщо там немає випромінювання, небезпечного для життя? І чи не від цього випромінювання загинули первістки Єгипту, сини Аарона тощо?

Що зробили євреї на день 23 адара? Чому цей історичний день? 23 адара 1311 до н. е. був уперше зібраний Мішкан, або Скінія Завіту. Після цієї дати протягом семи днів до 1-го нісана Мішкан збирали вранці та розбирали ввечері. З одного нісана Мішкан став невід'ємною частиною служби Всевишньому.

Небагато слів про саму скинію.

Мішкан, або, як його ще називають, «Намет одкровення», «Скинія зборів» або (прозаїчніше) «Тимчасовий Храм», є досить проста граматична форма від дієслова, який мовою Тори та її Творця означає «мешкати», в сенсі «проживати, мешкати де-небудь»: лиШоКоН. Так і на івриті — мовою, якою Всевишній творив світ, — корінь Ш — Х/К — Н з ідеєю місцеперебування, місця проживання, «прописки», якщо використовувати термін із радянських паспортів.

Мішкан був великим двором, обгородженим лляними завісами, в західній частині його стояла будівля, стіни якої складалися з дерев'яних брусів, на них був розкинутий потрійний намет: нижній дах утворювався з полотнищ, зітканих з різнокольорової вовни і льону, друга — з козята і третя, верхня, — із вироблених шкур. Перед цією будівлею у дворі стояв мідний жертовник, на якому безперервно горів вогонь, що впав з неба під час освячення Мишкана, і підносилися жертвопринесення. Усередині будівлі, в його зовнішній частині, стояли три священні предмети: «золотий жертовник» для закурення пахощів, стіл для особливих хлібів та «менора» — семисвічковий світильник. Входи у двір і у власне будинок Мишкана закривали величезні завіси, і всередині самої будівлі особлива завіса відокремлювала зовнішню частину його, «кодеш», від Святих Святих, «кодеш-кодашим». У Святій Святих стояв Ковчег Завіту, в якому знаходилися Скрижалі, а пізніше — ще й посудина з «маном», якою євреї харчувалися 40 років у пустелі, і сувій Тори, написаний рукою Моше.

Скинія, зведена Мойсеєм за один рік у точній відповідності до описаної Богом, являла собою видовище більш ніж значне. У центрі величезного двору, влаштованого з дорогих тканин, привішених до стовпів, був великий намет, розділений завісою на частини. Перша кімната була навпроти входу і називалася Святим Місцем.

Тут розміщувався Жертвенник цілопалення, золота Менора – семисвічний святильник і стіл із ритуальним хлібом, на якому лежало 12 хлібів, розкладених у 2 ряди по 6 штук у кожному. Ці «хліби пропозиції» символізували 12 Ізраїлевих колін, тобто 12 пологів, і оновлювалися раз на тиждень.

Друге приміщення, приховане завісою, називалося «Свята Святих», усередині якого зберігався Ковчег Завіту, а над Ковчегом - кришка, інакше кажучи, дошка примирення (очисник), що підтримується і осяяється Херувимами і називається Місцем Прощення.

А цим користувалися у Єгипті.

На одязі Аарона знаходилося 12 каменів, за кількістю «колін Ізраїлевих», про які досить багато сказано знавцями Біблії та каміння. До одягу також були пришиті дзвіночки. Але оскільки дзвіночки на одязі, де первосвященик заходив у храм, перебували по подолу, тобто. нижче колін, то дзвеніли дзвіночки несамовито тільки під час пересування. А коли він працював руками, під час заправки семисвічника, витирання пилу з того ж ковчега, дзвіночки мовчали чи тихенько дзвонили, бо священик у цей момент не пересувався і не штовхав ногами поділ ризи з дзвіночками. Досить практично вигадав, але хто?

Якщо просто слідувати логіці, то про те, як зробити цей одяг, розповів Мойсей від імені Ізраїльського бога Саваота. Але навіщо все-таки потрібен цей одяг? У Біблії є однозначна відповідь: «Вона буде на Аароні в служінні, щоб чути від нього звук, коли він входитиме до святилища перед Господнім лицем і коли виходитиме, щоб йому не померти» (Вихід 28).

Якщо поміркувати трохи над доцільністю такого розташування дзвіночків, то слід припустити, що якась невидима жива істота, що відпочивала в скинії, здатна чути звук, що видається дзвіночками, не хотіло зіштовхуватися зі священиком і, швидше за все, залишало скинію або просто прокидалося і переміщалося його наближенні. Оскільки система сприйняття людини, у разі священика, було визначити місце розташування даного істоти у просторі і часу, він міг із нею зіткнутися і заподіяти йому шкоду. Такий висновок суперечить "опису світу" сучасної людини, що зараховує себе до цивілізованого світу. Навіщо дзвеніли ці дзвіночки понад 1000 років?

Після смерті синів Аарона ніхто з ізраїльтян уже не намагався заходити в скинію з цікавості. Цілком можливо, що багато хто з них здогадувався про те, що Аарон недарма помер, як тільки зняв одяг.

Минуло багато часу, і плем'я ізраїльське без нагляду багато забуло і як стадо розбрелося, внаслідок чого під час однієї з битв ковчег потрапив до филистимлян (1 Царств, 4). Ті злякалися з ковчегом і вирішили повернути (1 Царств, 5). І знову цікавість підвела ізраїльтян: за задоволення заглянути в ковчег, що стояв у полі на камені, життям заплатили сини Єхонені, жителі Вевсамісу - 50 070 чоловік. Після цього та інших випадків в ізраїльтян надовго зникла цікавість.

Дивлячись на світ, що лежить перед очима, хочеться сказати собі: Ось все, що є. Все інше – марення і фантазія перевантаженого інформацією розуму. Адже міг за тисячоліття неодноразовий переклад опису одягу спотворитись так, що за цим описом тепер вбачаються їхні «здібні» здібності.

Так, але звідки тоді така продуманість у діях? Адже ізраїльтяни наївно вважали, що відвели золото за навчанням Мойсея для себе, а на ділі вийшло, що їхній Бог з їхньою допомогою обібрав Єгипет для власних потреб. Золото, мідь та срібло, швидше за все, повністю пішли на виготовлення скинії, начиння для неї та одягу Аарона. Кількість перерахованих вище металів була досить великою: золота – 29 таланів, 730 сиклів; срібла – 100 таланів, 775 сиклів; міді – 70 таланів та 2400 сиклів (Вихід, 38). Почасти, це спричинило незадоволення ізраїльтян своїми вождями – Ароном і Мойсеєм, яке пізніше вилилося в бунт.

Іншою суттєвою причиною невдоволення стало погіршення раціону харчування, оскільки вони кочували в пустелі, то ловити рибу, сіяти і збирати врожай, вони не мали можливості. Залишалася одна худоба, яку по три душі на день треба було приносити в жертву Богу. В цей час на них посилалася "манна небесна", і одного разу вони наїлися перепілок (Числа, 11). Тому ізраїльтяни все частіше і частіше стали нагадувати Мойсеєві благодатні дні свого «важкого рабства» в Єгипті, а Бог, у відповідь на їхнє ремствування, потроху винищував (Числа 11, 14, 16). Такий розвиток сценарію цілком стандартний, при взаємодії живих розумних істот, коли один індивід нав'язливо опікується іншими і вимагає за це підпорядкування та подяки, не підозрюючи, що його підопічні вже втомилися та роздратовані. Зрештою, ця ситуація вилилася в найбільше повстання ізраїльтян – подія, сценарій якої не міг статися без використання двох технічних засобів: перше – це згаданий вище одяг Аарона («екран») і друге – «дим», засіб практикуючих магів, шаманів та інших служителів культу.

«І сказав Господь Мойсеєві та Аронові, говорячи: Відступіться від цього суспільства, і я погублю їх миттєво. Але вони впали на свої обличчя. І сказав Мойсей Аронові: «Візьми кадильницю і поклади в неї вогню з жертівника і всип куріння, і неси швидше до громади і заступи їх, бо вийшов гнів від Господа, і почалася поразка. І взяв Арон, як сказав Мойсей, і побіг у середу суспільства, і ось уже почалася поразка в народі. І він поклав куріння. І захистив народ. Став він між мертвими та живими, і поразка припинилася. І померло від поразки 14 700 чоловік» (Числа 16).

У цьому сюжеті будь-якому грамотному електротехніку ясно, що частота і сила випромінювання дуже схожого на електромагнітне була такою, що вбивала людей, але в той же час не перевершувала захисних властивостей «екрану», надіте на Аарона. Ну а щодо «диму», то про його властивості та способи застосування буде розказано пізніше.

То хто ж він, Бог Авраама, Ісака, Якова і т.д., що запалював жертовники пророкам, Мойсею та Іллі, що спалив 250 Левитів? Я візьму на себе сміливість припустити, що понад 3000 років тому людина зіткнулася з іншою розумною формою життя. Як каже Карл Густав Юнг у своєму листі до Мортона: — "Камнем спотикання є відсутність у Яхве людської моралі".І справді, коли читаєш про Яхве, то бачиш вчинки, далекі від людської моралі.

Про такий контакт із прибульцями мріяло багато вчених минулого століття, але виявилося, що завдяки божевільній різниці систем сприйняття (її та людини), ця інша розумна форма життя вже давно взяла під контроль розвиток людських взаємин та основ життєвого укладу в місці свого «проживання» ( Близький Схід). А що з цього вийшло - так це, в основному, написання 3-х книг, які можна назвати першоджерелами, тобто. Біблія, Євангеліє та Коран. Дані книги тією чи іншою мірою вплинули майже на 2/3 населення Землі, хоча особисту підтримку віруючим, дана форма життя надає тільки за місцем свого перебування в даний момент часу. Самим же місцем її знаходження (тобто даною розумною формою життя) є Близький Схід, околиці міст Єрусалима, Мекки, Медини і т.д.

Згідно з текстами Біблії, Мойсей та його одноплемінники під час поневірянь пустелею зустрілися з Богом, який зійшов з неба на вершину гори Синай у вогні та диму:

«Гора ж Сінай вся диміла від того, що Господь зійшов на неї у вогні; і сходить від неї дим, як дим із печі, і вся гора сильно вагалася; і звук трубний ставав сильнішим і сильнішим» (Вихід, 19, 18, 19).

Мойсей зійшов на вершину гори, зустрівся з Богом і пробув у того в гостях сорок днів та сорок ночей. Там він отримав і запам'ятав напам'ять докладні інструкції, як побудувати та обладнати спеціальний пересувний розбірний храм — скинію, за допомогою якої у Мойсея з'явилася можливість періодично підтримувати з Богом, висловлюючись сучасною технічною мовою, двосторонній візуально-слуховий зв'язок. У тексті кілька разів наголошується, що Мойсею на горі були продемонстровані моделі скинії та всіх її складових частин: «Усі [зробіть], як Я показую тобі, і зразок скинії та зразок усіх судин її; так і зробіть» («Вихід», 25, 9).

Крім цього, Мойсею були дані також і готові деталі, які, мабуть, неможливо було виготовити за допомогою примітивної єврейської технології. Цими деталями були звані «скрижали кам'яні».
Що дуже важливо, біблійні тексти дають дуже докладний, скрупульозний опис скинії, розміри її складових частин, порядок збирання та розбирання, правила обслуговування, заходи з техніки безпеки і т.п. Характер викладу свідчить у тому, що це відомості завчалися напам'ять і передавалися посвяченим, і лише тривалий час були записані й увійшли до тексту Біблії. При такому характері передачі знань не допускалися жодні відступи від тексту, не можна було змінити жодного слова, хоча істинний зміст сказаного не був зрозумілий тим, хто говорив. Вчені, до речі, постійно стикаються з таким способом передачі знань, коли гарантією точності відомостей, що передаються, стає перетворення їх у релігійний ритуал, будь-який відступ від якого навіть у дрібних деталях не допускалося.
Згідно з біблійними відомостями, змонтована біля скинія була суворо орієнтоване з обох боків світла споруда, прямокутне у плані, розміром 28х40 ліктів.

План її зображено на малюнку:

Ця споруда складалася з вертикальних тісно зближених брусів, з'єднаних вгорі горизонтальними жердинами. Ось як виглядало «технічне завдання, отримане Мойсеєм на горі Сінай:

«… Зроби бруси для скинії з дерева ситтим, щоб вони стояли: довжиною в десять ліктів (зроби) брус і півтора ліктя кожному брусу ширина… Брусья ж поклади золотом, і каблучки для вкладання жердин зроби із золота, і жерди поклади золотом». («Вихід», 26, 15-29)

Таких брусів на південній та північній сторонах скинії встановлювалося по 20, на західній — 8. Скріплювалися вони жердинами із того ж дерева сіттім, обкладеними золотом. Кожен брус у нижній частині мав два золоті шипи, що вставлялися в гнізда на двох срібних підніжжях. Усередині скинія поділялася на дві частини перегородкою із чотирьох стовпів, обкладених золотом, що стояли на одному срібному підніжжі кожен. На перегородці навішувалась завіса з тканини, що розділяла скинію на два приміщення — переднє та заднє, так зване «святе святих», куди мав право входити виключно головний жрець. Мабуть, перегородка була ще й додатковою опорою для даху, що складалася з полотнища тканини та двох шарів шкір. Усі стіни скинії також були загороджені покривалами з тканини. Нарешті, на східній стороні, через яку до скинії входив жрець-священик, встановлювалося п'ять стовпів, обкладених знов-таки золотом, на п'яти литих мідних підніжжях.
Як бачите, було чітко обумовлено: скільки стовпів на кожній стороні скинії встановити, з якого матеріалу виготовити для них підніжжя і т.п.

Єдиним джерелом освітлення всередині скинії, та й то в передній частині приміщення, а не в «святій святих», був світильник із семи лампад з оливковою олією. Ймовірно, така напівтемрява була запланована спочатку, бо саме у «свята святих» у «вогненній хмарі» з'являлося зображення Бога, від якого отримував розпорядження Мойсей.
Скінія була обгороджена ще й концентричним прямокутним парканом розміром 50х100 метрів по периметру, що складався з 60 стовпів удвічі меншої висоти, ніж стовпи самої скинії, покритих сріблом і мідних підніжжях.
Стовпи цього паркану стояли з відривом 3,5 ліктя друг від друга, тоді як стовпи самої скинії розділялися проміжками лише 0,5 ліктя. Вони також були вкриті тканиною.

Зі сходу до двору скинії примикав так званий вхід — прямокутник, утворений із шести стовпів висотою по 15 ліктів із півночі, і чотирьох по 20 ліктів зі сходу. Стовпи входу також були виготовлені з дерева сіттім, обкладені сріблом і стояли на мідних підніжжях, на них навішувалися завіси з тканини.

Коли вдумуєшся в цей текст, то дивуєшся кількості та розмірів деталей, що становили цей храм, які, враховуючи золоте облицювання, мали мати солідну вагу. Дивний будівельний гігантизм і розкіш, на перший погляд неприпустимі для кочового бідного племені, що іноді не мав, що поїсти.

Ще кілька зображень скинії:

А це зображення тих самих таємничих скрижалів:

Дивно виглядає і конструкція скинії. Це не жорстка споруда типу каркасу юрти або намету, а відносно слабко стійка огорожа з важких вертикальних елементів.
Тут ми зустрічаємося з тим самим парадоксом, з яким можна зіткнутися при вивченні мегалітів: гігантизм споруди, що ніби не випливає з раціональних потреб. Не випливає тільки в тому випадку, якщо ми виходитимемо з припущення, що скинія була храмом і нічим більше. Однак навіть побіжного погляду на цю споруду достатньо, щоб засумніватися чи храм це? Точніше тільки храм? Скінія виглядає підозріло раціональною, правильною, а її деталі вражають своєю суворою ритмічною супідрядністю. Світильник — єдиний предмет із Мойсеєвої скинії, зображення якого сягнуло нашого часу.

Виглядав він ось так:

Стіл, жертовник для куріння та світильник переносилися за допомогою обкладених золотом жердин, що вкладалися в спеціальні золоті каблучки, прироблені до цих предметів. У дворі скинії, перед її входом поміщалися умивальник для омивання рук і ніг жерців і жертовник цілопалення, що представляв собою ящик із ситтім, обкладений листовою міддю. На жертовнику розлучався вогонь, а на ґратах над ним поміщалися туші жертовних тварин (баранів, бичків та ін.), спалюючи яких, Мойсей виконував спеціальний ритуал отримання «пахощі», приємного Господу». У задній, неосвітленій частині скинії, «свята святих», знаходився найсвятіший її предмет – «ковчег одкровення».

У цьому приміщенні, згідно з текстом, з'являвся Бог під час спілкування з Мойсеєм:

«Коли Мойсей входив до скинії заповіту, щоб говорити з Господом, чув голос, що говорив йому з кришки, що над ковчегом одкровення між двох херувимів, і він говорив йому» (Числа, 7, 89).
«І говорив Господь із Мойсеєм віч-на-віч, як би говорив хто з другом своїм...» (Вихід, 33,11).

Згідно з описами, ковчег одкровення був ящиком з дерева ситтім, зовні і зсередини обкладений золотом, з вінцем у верхній частині. Розміри ящика 2,5 х 1,5 х 1,5 ліктя. Зверху ковчег накривався спеціальною золотою кришкою із двома фігурками херувимів.

«…Зроби із золота двох херувимів: карбованої роботи зроби їх на обох кінцях кришки; зроби одного херувиму з одного краю, а іншого херувиму з іншого краю; тими, що з кришки зробите, зробіть херувимів на обох краях її; і будуть херувими з розкритими вгору крилами, покриваючи крилами своїми кришку, а обличчями своїми будуть один до одного: до кришки будуть обличчя херувимів. І поклади кришку на ковчег зверху, а в ковчег поклади одкровення, яке Я дав тобі; там Я відкриватимусь тобі і говоритиму з тобою над кришкою, посеред двох херувимів, що над ковчегом одкровення…»
(Вихід, 25, 18 22).

Ось як це виглядало:

Тепер спробуємо подивитись всю цю інформацію очима сучасного інженера. Найбільше скинія (споруда з раціонально розташованих вертикальних металевих, вірніше, покритих металом, стовпів) нагадує радіотехнічний пристрій типу антеної решітки. Взагалі, будь-який набір металевих предметів може виконувати роль пристрою, що відображає радіохвилі. Але в даному випадку це не просто випадковий набір металевих предметів, а впорядкована система, що забезпечує максимально ефективну дію. Насамперед відзначимо, що розглянута конструкція (скінія) має значну провідну поверхню і могла бути використана як пасивна відбиваюча система для радіохвиль метрового діапазону. Про це свідчать такі дані.

Усі розміри споруди, довгі сторони скинії та її огорожі, відстань між скинією та парканом, висота стовпів та ін.) виявляється кратною довжині в 10 ліктів. Іншими словами, вся ця система була ефективними пристроєм для радіохвиль, що відбиває, з довжиною хвилі l дорівнює 20 ліктів (1/2l - 10 ліктів). Якщо перевести це метри, використовуючи значення ліктя, то довжина хвилі відповідно становитиме величину не більше від 8 до 12 метрів, тобто. у межах метрового діапазону. Ми вважаємо, що вона була близькою до 12 метрів. Бруси скинії заввишки 10 ліктів могли відігравати роль напівпровідникових вібраторів, закорочених зверху провідними жердинами, бруси паркану скинії заввишки 5 ліктів — чвертьхвильових вібраторів, розімкнутих зверху, бруси ж входу у двір відповідно до одно- і півторахвилин. Всі ці елементи найбільш ефективно взаємодіють із хвилею довжиною 20 ліктів.

Відомо, що в діапазоні радіочастот, що розглядається, сухий грунт (в даному випадку пісок пустелі) є провідником, для ефективного відображення хвилі необхідно мати провідну поверхню, в якій допустимі вертикальні щілини. Саме це реалізовано у конструкції скинії.
Дуже суттєво також, що при аналізованих параметрах антеної решітки помилка в встановленні її елементів (брусів) не повинна була перевищувати 25-30 см, що цілком могло бути забезпечено обслуговуючим персоналом-жерцями. Якби скинія була розрахована на діапазон більш коротких радіохвиль (наприклад, сантиметровий), деталі пристрою не могли бути зібрані жерцями Мойсея з необхідною точністю. Зазначимо також, що сучасні станції радіолокації далекого виявлення, що працюють у метровому діапазоні, мало схильні до впливу атмосферних перешкод (грозові розряди) і опадів. снігу, дощу) порівняно з дециметровим та сантиметровим діапазоном.

Отже, скінія могла бути пасивною решіткою, що відбиває, чому не суперечить її конструкція. Але вона могла бути одночасно й іншим радіотехнічним пристроєм, а саме частиною приймально-передаючого пристрою для роботи в радіодіапазоні. Розрахунки показують, що на радіочастоті, удвічі меншій, ніж відбивається (тобто 10 ліктів) вона могла служити спрямовуючою антеною для опромінювача, що розташовувався в іншому місці, де в скинії було встановлено ковчег. При цьому західна стінка скинії могла відігравати роль рефлектора.

Про те, що скинія служила Мойсею засобом двостороннього зв'язку з Богом, у тексті йдеться багато разів. Для зв'язку Мойсей у певний час мав входити всередину «свята святих ставати біля ковчега, над кришкою якого між фігурками двох херувимів з'являлося зображення Бога і чути його голос.

Найважливішою деталлю всього біблійного радіотехнічного устрою були, безперечно, скрижали кам'яні дві таблиці з каменю, які Мойсей отримав у готовому вигляді з Бога вклав у ковчег. Всі інші деталі скинії були виготовлені майстрами Мойсея згідно з отриманими вказівками, а скрижали виготовити самі вони не могли.
Вражаюче, що головна святиня храму, що зберігалася у скриньці з дорогоцінного металу, була виготовлена, як стверджує Біблія, із простого каменю. Логічний висновок із цього може бути наступний: речовина, з якої виготовлялися ці скрижалі, тільки здавалося кочівникам-скотарям каменем. У їхньому небагатому лексиконі просто не було інших термінів для позначення цієї речовини.
Судячи з тексту, бачили ці скрижалі, крім Мойсея, небагато, а тим, хто їх побачив, це закінчилося дуже сумно. Ми припускаємо, що Мойсей одержав із рук Бога (представника високорозвиненої позаземної цивілізації) два блоки складного пристрою типу радіосхеми, зібраного з кристалічних елементів («каміння»). Порядок вкладання блоків у ковчег, можливо, було вирішено своєрідно, а саме, він визначався нанесеним на них текстом 10 заповідей (згадаймо, що на скрижалях написано було рукою Бога з обох боків).
Можливо, самі літери або проміжки між ними служили контактами для з'єднання обох блоків воєдино. Судячи з тексту, у цих скрижалях знаходився енергетичне джерело, що забезпечує можливість тривалої роботи всього приймально-передаючого пристрою. Виходячи з нашого сучасного рівня знань, можна припускати, що таким джерелом могла бути ізотопна батарея.

Погляньмо ще раз на ці скрижалі. Чому їх було 2? Чи не задавалися таким питанням?

Пристрій включався в роботу тоді, коли обидва його блоки поміщалися всередину ковчега (не виключено, що включення передавача здійснювалося дистанційно).
Виходячи з сучасного рівня знань, можна стверджувати, що в ящику таких розмірів, як ковчег заповіту, цілком можливо розмістити компактне приймально-передавальне пристрій і ізотопне джерело живлення. Щоправда, цей пристрій мав би працювати в імпульсному режимі (періодичне накопичення енергії та відносно короткочасна робота в режимі прийому-передачі — до цього питання ми повернемося пізніше. Запам'ятайте цей момент.) . Не суперечить тексту. Дуже потужним ізотопне джерело енергії в даному пристрої бути не могло з тієї причини, що в цьому випадку він став би небезпечним для обслуговуючого персоналу. Звідси потреба роботи в імпульсному режимі.

Проте з тексту випливає, що скинія, і особливо ковчег, у певні моменти були надзвичайно небезпечними для людей. В одному з біблійних текстів, наприклад, оповідається, як під час війни з филистимлянами військо ізраїльтян було розбите, а їхня святиня — ковчег заповіту — потрапила до ворогів. Як цінний військовий трофей, ковчег привезли филистимлянами до міста Азот. Це призвело до великих неприємностей:

«І обтяжила рука Господня над Азотянами, і Він поражав їх, і покарав їх болісними наростами, в Азоті та його околицях… І побачили це Азотяни, і сказали: Нехай не залишиться ковчег Бога Ізраїлевого в нас, бо тяжка рука Його… І сказали: Нехай ковчег… перейде до Гефа. Після того, як відправили його, була рука Господа на місті жах дуже великий, і вбив Господь жителів міста від малого до великого, і з'явилися на них нарости. І відіслали вони Божого ковчега до Аскалону. І коли прийшов ковчег Божий до Ашкелону, кликали Ашкляни, кажучи: Принесли до нас ковчег Бога Ізраїля, щоб умертвити нас і народ наш... Смертельний жах був у всьому місті; дуже обтяжила рука Божа на них... І ті, що не померли, були вражені наростами, так що крик міста сходив до небес» (Перша книга царств, 5, 6, 12)

Філистимляни були покарані за свою цікавість: вони заглядали всередину ковчега, піднімаючи кришку. Коли врешті-решт було вирішено повернути небезпечний трофей назад ізраїльтянам, ті зраділи, побачивши свою святиню. Ковчег було встановлено на великому камені, влаштовано урочисте жертвопринесення. Але радість ізраїльтян виявилася передчасною:

«…Вразив Він мешканців Вефсамісу за те, що вони заглядали до Господнього ковчега (виділено нами — Ф., Ш.), і вбив із народу п'ятдесят тисяч сімдесят чоловік; заплакав народ, бо вразив Господь народ великою поразкою» (Перша книга царств, 6, 19).

В іншому місці Біблії розповідається про подію, що сталася під час перевезення ковчега до столиці царя Давида:

«І поставили ковчег Божий на нову колісницю, і вивели його з дому Амінадава… А сини Амінадава, Оза та Ахіо, вели нову колісницю… І коли дійшли до гумна Нахонова, Оза простяг руку свою до Божого ковчега [щоб притримати його], і взявся. за нього, бо воли нахилили його. Але Господь прогнівався на Озу, і вразив його Бог там же за сміливість, і помер він там біля Божого ковчега» (Друга книга царств, 6, 3 7)

Чому через цю скинію гинули стільки людей? Що було причиною стільки незрозумілих смертей? Постараємося дати відповіді на ці та інші питання.

Раптова смерть від дотику до ковчега дуже нагадує результат електричного удару. Але чому не загинув Мойсей, який ніс скрижалі в руках, спускаючись із гори Сінай? Ми вже висловлювали припущення, що скрижалі могли включатися та ставати небезпечними дистанційно, тобто за спеціальним сигналом ззовні. Крім того, можна припустити, що вчителі Мойсея постаралися захистити його перед цим походом зі скрижалями в руках. Самі вони, судячи з тексту, добре розуміли небезпеку описуваного пристрою. Про це свідчать ті численні вказівки, які отримав на горі Мойсей і надалі не раз отримував під час сеансів зв'язку. Ці заходи безпеки включали такі положення:

По-перше, у скинію допускалося дуже обмежене коло осіб. З тексту слід, що скинію обслуговували лише Левити, тобто. жерці. У свою чергу вони ділилися на кілька категорій залежно від «ступеня допуску». Левіти нижчої категорії несли службу із зовнішньої охорони скинії, інші відповідали за складання та розбирання храму, треті – за упаковку священних предметів, четверті – за їхнє перевезення тощо. Ковчег заповіту наказувалося переносити на руках за допомогою жердин, попередньо обернувши його в спеціальну вовняну (можливо ізолюючу) тканину. До робіт усередині скинії — жертвоприношень, запалювання світильника та інших обрядів допущені були лише брат Мойсея Аарон та обмежена кількість його синів та найближчих родичів. Всередину ж «свята святих» мав право входити, та й то не завжди, лише один Мойсей. Йому належало виняткове право зв'язку з Богом.

По-друге, конструкція самої скинії ускладнювала проникнення в небезпечну зону сторонньої людини. Згадаймо, як близько стояли один до одного стовпи скинії (близько 30 см): через ці щілини навряд чи можна було легко протиснутися, тим більше, що вони були ще й закриті завісою із щільної тканини. Крім того, вхід і навіть наближення до скинії заборонялися найсуворішим табу, навколо скінії постійно несли охорону Левити, потім довкола скінії розташовувався паркан — двір скінії, а навколо цієї зони теж була охорона.

Весь цей рясно металізований одяг, в який одягався левіт, входячи в скинію, нагадує «клітинку Максвелла, добре відому сучасним фізикам. Людина, що знаходиться всередині заземленої металевої клітини, може без шкоди собі перебувати в електричному полі дуже великої напруженості. Як зазначають Дж. Мічел і Р. Рікард, якщо на матер'яному манекені людини розмістити металевий гребінь на голові, металеву брошку на грудях, опоясати манекен металевим поясом, то електричний розряд блискавки пройде через ці металеві предмети, не зачіпаючи манекен». Але саме такі металеві деталі містив захисний одяг Мойсея та його помічників, і «гребінь» на голові (діадема), і «брошку» на грудях (нагрудник), і металевий пояс.

Проте, навіть у цьому захисному одязі, присвячені не завжди мали право входити до скинії.

«І сказав Господь до Мойсея: Скажи Ааронові, братові твоєму, щоб він не завжди входив до святилища за завісу перед кришку, що на ковчезі [одкровення], щоб йому не вмерти; бо над кришкою Я буду в хмарі» (Левіт, 16, 2).

Особливо небезпечно входити в скинію і навіть наближатися до неї, коли її осяяло світло або заповнювало хмару, що було добре відомо Мойсеєві.

«...І не міг Мойсей увійти до скинії заповіту, бо осяяла її хмара, і слава Господня наповнювала скинію» (Вихід, 40, 35)

Незважаючи на те, що Богом були дані конкретні запобіжні заходи, у текстах кілька разів зустрічаються описи загибелі людей у ​​скинії. Звісно, ​​всі ці випадки автори Біблії пояснюють тим, що постраждалих було покарано Богом за порушення законів:

«Надав і Авіуд, сини Ааронові... принесли перед Господа чужий вогонь, якого Він не наказав їм; І вийшов огонь від Господа, і спалив їх, і померли вони перед Господнім лицем. І покликав Мойсей Мисаїла та Єлцатана... І сказав їм: Ідіть, винесіть братів ваших зі святилища за табір. І пішли, і винесли їх у хітонах їхніх за табір, як сказав Мойсей. А Ааронові, і Елеазарові, і Ітамарові, синам його, Мойсей сказав: голів ваших не оголюйте і шат ваших не роздирайте, щоб вам не вмерти» (Левіт, 10, 1-6).

З наведеного уривка ясно, що Надав і Авіуд були не спалені, а швидше за все вбиті електричним розрядом (оскільки хітони залишилися цілі), і Мойсей, розуміючи значення захисного одягу, пішов на порушення традиційного обряду над померлими (голов ваших не оголюйте і одягу вашого не роздирайте).
Ймовірно, іноді нещасні випадки траплялися не з вини Мойсея. Щось не спрацьовувало у самій скинії. Після одного такого випадку, коли з неї вийшов вогонь і почалася поразка в народі» (масова загибель людей), у таборі почалася паніка:

І сказали Ізраїлеві сини Мойсеєві: «Ось ми вмираємо, гинемо, все гинемо! Кожен, хто наближається до скинії Господньої, помирає: чи не доведеться нам усім померти? (Числа, 17, 12)

Мойсеєві в цьому випадку довелося негайно зв'язуватися з Богом і просити його, щоб він заступив народ. Аарон отримав догану:

«І сказав Господь до Аарона: Ти та сини твої та дім батька твого з тобою понесете на собі гріх за недбалість у святині; і ти та сини твої з тобою понесете на собі гріх за несправність у вашому священстві» (Числа ч, 18, 2).

Взагалі, Аарон, який змінив наприкінці довгого шляху Мойсея на посаді верховного жерця, мабуть, ставився до своїх обов'язків не так ревно, як Мойсей. Про це, зокрема, говорить така вказівка, яку він отримав від Бога:

«І сказав Господь до Аарона, говорячи: Вина та міцних напоїв не пий ти та сини твої з тобою, коли входите до скинії заповіту, щоб не померти» (Левит, 10, 8-9).

Іноді Мойсей вміло використовував у особистих цілях небезпечні властивості скинії, щоб ще більше зміцнити свій авторитет або покарати непокірних. Так, коли Аарон і його дружина Маріам підняли бунт проти Мойсея, заперечуючи його одноосібне право зв'язку з Богом, Мойсей запропонував їм з'явитися перед Господнім лицем у той момент, коли в скинію зійшов Господь у хмарному стовпі, тобто в найнебезпечніший час.

«І спалахнув гнів Господа на них… І хмара відійшла від скинії, і ось, Маріам вкрилася проказою, як снігом. Аарон глянув на Маріам, і ось вона в проказі» (Числа, 12, 9-10).

Внаслідок цієї події Аарон (ймовірно тому, що був у захисному одязі, як і Мойсей), відбувся легким переляком. Призвідниця ж бунту Маріам отримала летальну дозу якогось випромінювання (?). Таким чином, Мойсей підніс наочний урок непокірним і вкотре підтвердив своє виключне право зв'язку з Богом.

Як же здійснювався цей зв'язок? З текстів випливає, що у певні моменти Мойсей входив у святе святих, бачив у вогненній хмарі між фігурками двох херувимів на кришці ковчега зображення Бога і чув голос, що йшов звідти. Якими були принципи роботи цього пристрою зв'язку?
Можна припустити, що фігурки херувимів з розкритими крилами були розрядниками, між якими виникала плазмова («вогненна») хмара, в якій якимось невідомим для нас способом генерувалося об'ємне (голографічне?) зображення абонента Мойсея. З тексту неясно, чи було зображення, яке бачив Мойсей над кришкою ковчега, що рухається. Скоріше це було нерухоме зображення (фотографія), що проектувалося під час сеансу зв'язку. Сьогодні наша техніка зв'язку не має подібних пристроїв, але це не робить це фантастичним.
Набагато зрозуміліше повідомлення про те, що з цієї вогняної хмари лунав голос. Сучасній техніці відомі пристрої, у яких плазмовий шнур (наприклад, полум'я електричної дуги), включений у коливальний контур, може бути джерелом звукових коливань, тобто. свого роду динаміком.

Так, 1951 року винахідник З. Клейн розробив перспективну модель гучномовця — іонофона, який працює на принципі іонізації повітря. У цьому звуковідтворюючому пристрої високочастотне електричне поле додається до металевого вістря. Внаслідок коронного розряду настає іонізація повітря, внаслідок чого навколо вістря відбувається значне підвищення температури, повітря розущільнюється і перетворюється на плазму. Електричний сигнал модулює амплітуду напруги розряду, що призводить до коливань температури, що змінює, у свою чергу, ступінь тиску, а отже, і звукові коливання плазмової кулі. До речі, якість відтворення звуку та інші дані приладу набагато перевершують усі відомі звуковідтворювальні системи. Так чи не винайшов 3. Клейн пристрій, яким за 3200 років до нього користувався Мойсей?

Отже, з біблійних текстів однозначно випливає, що скинія давала можливість Мойсеєві періодично вступати у двосторонній контакт із Богом (представниками позаземної цивілізації). Але з тих самих текстів видно, що ця споруда була дуже громіздкою, вкрай небезпечною і вимагала складних правил звернення та великої кількості обслуговуючого персоналу. Правомірне питання: якщо зв'язок прибульців з Мойсеєм був самоціллю, то чи не простіше було забезпечити його портативним приймально-передавальним пристроєм, а не змушувати тягати по пустелі гору важких позолочених колод, періодично розгортати всю споруду, охороняти її, наражати себе і все плем'я. т. п.? Оскільки було обрано саме останній варіант, то резонно запитати: а з якою ж метою таки була створена скінія? Як нам здається, ця таємниця така ж багатошарова, як і мегаліти, і, знімаючи один шар невідомого, ми оголюємо глибинні, все складніші шари.

По-третє, особи, які допускалися всередину скинії, повинні були одягати спеціальний одяг, що складався з наступних компонентів:

1. Нижній лляний одяг, неодмінно чистий (щоб не навести на себе гріха і не померти), іншими словами, ізолятор.

2. Верхній довгий одяг (хітон і риза), рясна золотими прикрасами, з вплетеними в тканину золотими нитками з масивним золотим наперсником, золоченим поясом і т. д. гаданий провідник, причому, судячи з усього, заземлявся (одяг, ймовірно, стосувався землі ).

3. По подолу ризи золоті дзвіночки (щоб чути від нього звук, коли він входитиме до святилища перед Господнє лице, і коли виходитиме, щоб йому не померти) звуковий сигналізатор, що попереджає про вхід людини в небезпечну зону.

4. На головному уборі – масивна полірована золота пластина – діадема (і буде вона невпинно на чолі його).

Звернімо увагу на ще один аспект цієї біблійної історії. Згідно з Біблією, Бог зобов'язався вивести плем'я стародавніх євреїв з єгипетського полону в землю обітовану. Похід цей чомусь зайняв неймовірно довгий час: шлях з долини Нілу до долини Йордану (відстань близько 1000 км) розтягнувся на …40 років! Тим часом цілком очевидно, що таку відстань навіть в умовах пустелі, на візках, запряжених биками, з численним скарбом і худобою, цілком успішно можна було подолати за півроку, рік. Вони тривали дуже довго. У тексті є, наприклад, посилання перший і другий рік подорожі, під час походу Мойсей і Аарон встигли постаріти, відбулася зміна поколінь, та й усі описані події (війни коїться з іншими племенами, сутички, бунти) мали відбутися кілька десятків років.

Плем'я рухалося надзвичайно дивним, складним і заплутаним шляхом, що нагадує траєкторію частки під час броунівського руху: неодноразово повертаючись в те саме місце, задкуючи назад, перетинаючи власний шлях.

Цікаво було нанести цей шлях на карту:

Зверніть увагу, що всі ці переїзди Мойсея здійснювалися в межах однієї ділянки, території. Вони просто не сиділи на місці.

Взагалі ж під час читання тексту складається враження, що Мойсей гадки не мав, куди вести плем'я і повністю керувався вказівками згори. Вся подорож виконувалася за прямими вказівками Бога (представників позаземної цивілізації): він вів одноплемінників Мойсея за одним йому відомим маршрутом, відзначаючи місця та тривалість зупинок. Очевидно, Мойсей заздалегідь отримував вказівку, куди йти далі. Він оголошував це високе рішення та організовував черговий переїзд. Втім, іноді зустрічаються описи того, як перед племенем, що пересувалося пустелею, йшов хмарний стовп вдень і вогняний стовп уночі. Там, де вони зупинялися, Мойсей велів розгортати скинію. Опис цього походу з абсолютно незрозумілими та нелогічними зигзагами, поворотами, різночасними зупинками найменше схоже на розповідь про переїзд з одного пункту до іншого. Це, швидше, намацування якихось точок чи об'єктів на місцевості, пошуки чогось, дослідження пустелі чи якихось її зон.

Інтригуюче виглядають всі ці неодноразово згадувані вогняні (вночі) та хмарні (вдень) стовпи. Вони то йшли перед скинією, то наповнювали її на той чи інший час. Як уже згадувалося, у той момент, коли скинію заповнювала хмара, до неї категорично заборонялося входити навіть Мойсеєві. Виходить, що скінія, крім зв'язного, була ще й дослідницьким пристроєм, якоюсь рамкою, за допомогою якої прибульці займалися якимись багаторічними дослідженнями.

Як гіпотезу можна висловити припущення, що хмарні стовпи та вогняні хмари являли собою ділянки іонізованого повітря, що світилося в каналі потужного мікрохвильового випромінювання, що передавалося з Космосу. У цьому випадку скінія могла відігравати роль захисного пристрою (канал випромінювання огороджувався біля поверхні Землі подвійним огорожею).
Зрозуміло, що у разі порушення фокусування мікрохвильовий промінь виходив за межі скинії і міг спричинити поразку в народі. Коли скінія відігравала роль захисного або, можливо, фокусуючого пристрою, тоді всі ці передачі енергії з Космосу на неї могли переслідувати цілі, пов'язані, наприклад, з вивченням внутрішньої будови Землі. Накачування енергії у певних точках могло бути пов'язане з електромагнітними зондуваннями.

Можна також припустити, що прибульці намацували енергетично активні ділянки земної кори для заряджання, скажімо, своїх акумуляторів. Згадаймо, що всі поневіряння племені Мойсея проходили в зоні Східно-Африканської рифтової системи, що проходить від р. Замбезі на півдні до Мертвого моря та долини річки. Йордан на півночі. Це надзвичайно активна в тектонічному відношенні ділянка Землі з дуже потужними енергетичними потоками, що виявляються в сильних землетрусах, вулканізмі і т.п.

Стовпи, що світяться, могли бути також пучками мікролептонного випромінювання, про яке зараз говорять деякі вчені. Описи вогняних стовпів і Біблії нагадують ті дивні трубкоподібні світлові промені, які неодноразово спостерігалися з НЛО, що зависали над Землею. Свідки описують дивні властивості цих променів: здатність їх коротшати чи подовжуватися, дуже яскраво висвітлювати ділянки Землі тощо.

Поки що можна констатувати таке. Прибульці за часів Мойсея тривалий час займалися роботами, поки що загадковими для нас. З якихось міркувань їм зручніше було не самим пересувати землею дослідницьку рамку чи ґрати (скинію), а доручити це своєму представнику — Мойсею.

Отже, ми з усього написаного зробили висновок, що представники позаземної цивілізації 40 років водили народ пустелею, вивчали її (з невідомих нам причин, хоча кілька версій я навів у попередній посаді). Ця історія зображує дії прибульців над дуже сприятливому морально-етичному світлі (з нашої земної, людської погляду). Групу жителів Землі протягом сорока років використовували, а то й ролі піддослідних кроликів, то у разі виконавців чужої волі. Техніка безпеки застосовувалась скоріше з метою збереження навчених осіб задля продовження досвіду. Наприкінці шляху, коли програма, ймовірно, була вже виконана і плем'я вступило в «обітовану землю», небезпечний апарат (ковчег зі скрижалями) не був знищений або знешкоджений, він ще протягом довгих років продовжував завдавати шкоди людям (згадайте епізод із загибеллю тисяч) филистимлян та ізраїльтян, що заглядали в ковчег).

А тепер давайте поглянемо на всю цю історію з зовсім іншої точки зору. Позаземляни з невідомих нам причин були зацікавлені в тому, щоб ізолювати групу людей навколишнього світу та виключити їх протягом двох поколінь від будь-яких контактів з рештою людства. Розмірковуючи про причини такої поведінки позаземлян, можна дійти висновку, що вони хотіли перевиховати цю групу людей, прищепивши нові норми поведінки, спосіб думок. Оскільки витравити рабську психологіюу старшого покоління не вдавалося, то довелося водити плем'я по пустелі 40 років, доки не відбулася зміна двох поколінь».
Справді, в Біблії неодноразово звучать з вуст Бога закиди на адресу племені Мойсея про його життєздатність і численні вади. Зрештою, Бог заявив Мойсеєві, що ніхто з його покоління не увійде в землю обітовану і здійснив цю загрозу. Не ввійшли в землю обітовану ні Мойсей, ні Аарон, і ніхто з першого покоління євреїв. Виняток було зроблено лише для Ісуса Навина і Халева, сина Єфона, з другого покоління (про останнє сказано, що в ньому був інший дух. Цікаво, який дух? Чи не позаземний?):

«…лише дітям їх, які тут зі Мною, які не знають, що добро, що зло, усім малолітнім, що нічого не тямлять, їм дам землю, а всі, хто Мене дратує, не побачать її» (Числа, 14, 23).

Можливо, що 40-річні мандри племені пустелею були не просто необхідним відрізком часу для зміни поколінь. Схоже на те, що весь цей час проводився тривалий досвід з генетичного впливу на покоління, що народжувалися, по їх переробці в потрібному напрямку. Можливо, скинія була інструментом, який допомагав намацувати найбільш сприятливі енергетичні ділянки, зони дії позитивного земного поля. Зачаття дітей у таких зонах сприяло появі нових генетичних ознак, що закріплювалися у спадок. Через 40 років до обітничної землі підійшли вже зовсім інші люди, що відрізнялися від своїх предків, що вийшли з Єгипту. Можливо також, що скинія була не просто «щупом» для відшукання таких сприятливих енергетичних зон, а пристроєм, що активно перетворює енергопотоки, що посилює їх вплив на людей.

Як це здасться дивовижним, але ми хочемо провести паралель між скинією та мегалітичними спорудами. Зокрема, скинія нагадує кромлехи, такі як Стоунхендж. Загальні риси цих начебто мало схожих споруд такі:

1. І Стоунхендж, і Мойсеївська скинія складалися із великих вертикально розташованих блоків. Різниця лише у матеріалі — сарсени та триліти Стоунхенджа були виготовлені з каменю, бруси скинії — із покритого золотом чи сріблом дерева.

2. І скінія, і Стоунхендж (його кромлех) містили горизонтальні елементи, що закорочували вгорі стовпи. У скинії це були позолочені жердині, у Стоунхенджі — кам'яні поперечки сарсенів та трилітів.

3. Геометричні параметри вертикальних елементів обох споруд були одного порядку. Так, висота сарсенів 5,5 м, трилітів 6,0, 6,5 і 7,3 м (з перекладинами). Висота стовпів скинії 6м.

4. У скинії були «кам'яні елементи» скрижали (передбачуване радіотехнічний пристрій із кристалічних елементів). Не можна виключати можливості того, що скрижалі працювали на тих же принципах, що і дольмени та інші мегалітичні передавачі (зокрема, генеруючи радіохвилі за рахунок п'єзоефекту та ін.)

5. Схоже, що мегаліти, як і скінія, розташовувалися в енергетично активних зонах і вузлах Землі.

По-перше, мій погляд, «П'ятикнижжя», тобто. «Тора», була записана за живого Мойсея. У ізраїльтян на момент виходу з Єгипту обов'язково мали бути люди, які володіли писемністю, бо прожити стільки часу в такій високо розвиненій державі як Єгипет того часу (в якому ремісники писали один одному листи) і не запозичити жодної писемності могла б одна людина, але не декілька тисяч. До того ж, сам Мойсей виріс у сім'ї фараона і перед смертю він заповідав читати тексти раз на сім років, і якби вони не були записані, то за цей термін такий великий обсяг дуже точної інформації, швидше за все, могли забути. А в книзі Вихід гл.18, Мойсей, поряд із тисяча, сто та п'ятдесяти начальниками, згадує «листівників».

По-друге, у дивних старозавітних подіях автори вбачають «представника високорозвиненої позаземної цивілізації». Але, досліджуючи біблійні записи, не варто зупинятися лише на подіях 3-х тисячолітньої давнини, адже священик Захарія, отець Іоанна Хрестителя, також мав зустріч із «представником» у храмі: «Тоді з'явився йому Ангел Господній, стоячи праворуч жертовника кадильного. Захарія, побачивши його, зніяковів, і страх напав на нього. Ангел же сказав йому: Не бійся, Захаріє, бо почута твоя молитва, і твоя жінка Єлисавета народить тобі сина, і даси йому ім'я: Іван» (єв. від Луки 1).
Можна зіставити «ювелірне» спалення левітів із нинішнім «ювелірним» запалюванням свічок у Єрусалимському храмі «Труна Господня» на Великдень, якому іноді супроводжує поява хмари біля храму, а за відомостями, які я маю, – не тільки в ньому і не тільки на Великдень:

«І вийшов огонь від Господа, і пожер двісті п'ятдесят чоловіків, які принесли куріння.
І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Скажи до Елізара. синові Арона, священикові, нехай він збере мідні кадильниці спалених і вогонь викине геть: бо освятилися кадильниці грішників цих смертю їх». (Вихід 16)

А якщо до цього додати запалення жертовників, Мойсея і Пророка Іллі тощо, то виходить, що у цього «представника високорозвиненої позаземної цивілізації» схильність до піроманії, і він уже три тисячі років «топчеться» на Близькому сході, періодично то утворює хмара запалює вогонь. Очевидно, що він цілком чітко усвідомлює обмеженість людської системи сприйняття (першої уваги), тому й періодично подає такі сигнали, щоб про нього не забули, і «віра в нього не згасла»!

Ну і, по-третє, з тексту Старого завіту видно, що одяг із захисними властивостями та звуковою сигналізацією був у єдиному екземплярі, і можливо, нею користувалися до руйнування храму римлянами, і випадок із царем Птолемеєм Філопатором, і священиком Алкимом свідчать про те, що небезпека у храмі існувала до часів Ісуса Христа.

«Тоді Всевидящий Бог над усіма Святий у святі, почувши молитву смиренності, вразив того, що надмився насильством і зухвалістю, стрясаючи його туди і сюди, як очерет вітром, так, що він, лежав нерухомий на помості, і будучи розслаблений членами, і не міг подати навіть голоси, осягнутого праведним судом» (3 Маккавейська 9).

Ця подія нагадує вплив електрошоку і відбулася приблизно через сто років після смерті Олександра Македонського.
Єдиним предметом в одязі первосвященика, який виконує роль заземлення, міг бути лише пояс. Але мало можливо, що його завжди зав'язували так, щоб він торкався землі. І якби той самий Оза і т.д. були вражені електричним струмом у звичайному нашому розумінні, то напевно до всіх уражених Богом додалася б пара недбайливих первосвящеників, які неправильно зав'язали пояс або забули його вдома. За такий великий проміжок часу можна зробити таку дурість. Але, на мою думку, природа смертельного «електрики» була іншою. Який же? Читаємо далі.
Сучасна електротехніка визначає електрику за трьома параметрами - це напруга, сила струму та частота. Кожен із цих параметрів може мати значення від нуля до нескінченності. Ось і виходить, що він також тривимірний, як і наш «Евклідовий» простір. А якщо додати сюди ще й модуляцію?
У зв'язку з усім сказаним вище, можна припустити, що природу цієї смертельної електрики (можливо випромінювання) можна позначити як біоефірне, бо дуже багато несподіваного, іноді цілеспрямованого, а іноді і непередбачуваного в його поведінці.

Бог після випадку з Золотим Тельцем повідомляє Мойсею, що далі поведе їх не він сам особисто, а його ангел. Хто цей янгол? Чому представник позаземного розуму передає своє місце, мабуть, своєму помічникові — ангелу? Якщо поміркувати, то нічого в цьому дивовижного немає. Можливо, що це була група з двох або кількох прибульців. На початку один із них вступав у зв'язок з Мойсеєм, а потім з якоїсь причини він повідомляє Мойсеєві, що замість нього буде інший. А можливо, що у першого просто вже здавали нерви, або його на якийсь час ізолювали від людей.

«Бо ти не мусиш поклонятися богові іншому, крім Господа; тому що ім'я Його – «ревнитель»;
Він – Бог ревнитель» (Вих.34:14)

Єврейське слово: qin'ah і грецьке слово zelos, які в Біблії перекладені словом ревнощі, означають тепло або жар. Тепло та жар… Нічого не нагадує? Згадайте про дим та вогонь, які супроводжують ізраїльтян під час походу. Обидва слова в Біблії використовуються як у позитивних, так і в негативних контекстах, щоб підкреслити позитивний або негативний відтінок почуттів.

Ну, а якщо є ревнощі, то отже має й існувати об'єкт цього ревнощів, таким чином Біблія сама підтверджує, в особі бога, наявність інших богів.
І зауважте бог Єгова вважає, що інших богів або самозванцями, або значно поступаються йому силі, т.к. навіть у фразі про ревнощі божу, інші боги написані з маленької літери, а свій же титул бог «пише» з великої.

Отже, на Землю претендували кілька прибульців, кілька видів, яких Єгова називав самозванцями, слабкими та ревнував до них. Він усіляко намагався захистити людей від них.

Цікава вага використаного золота при будівництві скинії:
«Усього золота, вжитого в діло на всі речі святилища, було двадцять дев'ять талантів і сімсот тридцять шеклів, шеклів священних» (Вих.38:24)
Талант – грошова одиниця та міра ваги в давнину, що дорівнює 3000 сиклів (36 кг)
Сикль - давня одиниця ваги, що дорівнює помітно 12 г.
Ці значення взяті з Біблійного словника Вихлянцева В.П., їх і використовуватимемо для обчислень.
29 талантів золота = 1044 кілограми. Тонна з копійками. Нехило так?
730 шеклів золота = 8,76 кілограма.
Загалом виходить, приблизно, одна тонна і 50 кілограм золота.. ось це розмах.
Навіщо потрібно було стільки золота?

Цікавим є той факт, що в Біблії в різних текстах постійно фігурується золото:

Книга Буття 2:11
Ім'я однієї Фісон: вона обтікає всю землю Хавіла, ту, де золото;

Книга Буття 2:12
і золото тієї землі добре; там бдолах і камінь онікс.

Книга Буття 24:35
Господь вельми благословив мого пана, і він став великим: Він дав йому овець і волів, срібло та золото, рабів і рабинь, верблюдів та ослів;

Книга Вихід 35:5
Зробіть від себе приношення для Господа: кожний за старанністю нехай принесе приношення для Господа, золото, срібло, мідь,

Книга Вихід 35:22
І приходили чоловіки з жінками, і всі за серцем приносили кільця, сережки, персні та приважування, всякі золоті речі, кожен, хто тільки хотів приносити золото Господеві;

Книга Вихід 39:3
і розбили вони золото в листи і витягли нитки, щоб встромити їх між блакитними, пурпуровими, червленими та віссонними нитками, майстерною роботою.

Книга Ісуса Навина 6:18
і все срібло та золото, і посуд мідний і залізний нехай будуть святинею для Господа, і ввійдуть до скарбниці Господньої.

Третя книга Царств 7:51
Так виконано всю роботу, яку виконував цар Соломон для храму Господа. І приніс Соломон, присвячене Давидом, батьком його; срібло та золото та речі віддав у скарбниці храму Господнього.

Ездра 8:30
І прийняли священики та Левити зважене срібло, і золото, і посуд, щоб віднести до Єрусалиму до дому нашого Бога.

Навіть Іван Богослов у своїх видіннях бачив золото:

Об'явлення Івана Богослова 21:18
Стіна його побудована з япису, а місто було чисте золото, подібне до чистого скла.

Об'явлення Івана Богослова 21:21
А дванадцять воріт - дванадцять перлин: кожна брама була з однієї перлини. Вулиця міста – чисте золото, як прозоре скло.

Одяги, без яких не можна було входити до скинії, були вкриті золотом, скинія теж. Якби хтось зайшов у скинію без спеціального одягу, він помер би. Про це є попереджувальний вірш у Біблії. Іноді в роботі скинії теж бували збої і через виходи за межі сильного випромінювання гинули сотні і тисячі людей.

Отже, після того, як Бог дав Мойсеєві 10 заповідей та основні закони, останній спустився до своїх і переказав їм усі, Ізраїлеві сини погодилися на все.
Тоді бог знову закликає Мойсея на гору, щоб дати тому докладні вказівки щодо будівництва та оздоблення святилища божого.

«Мойсей вступив у середину хмари, і зійшов на гору; і був Мойсей на горі сорок днів та сорок ночей» (Вих.24:18)

Бог дає йому докладні вказівки, як зробити, і з чого зробити, саме святилище – скинію, для цієї мети Мойсей повинен зібрати зі свого народу приношення богу – золото, срібло, мідь, шерсть блакитну, пурпурову та червлену, вісон (біла найтонша тканина, дуже дорога, з льону або бавовняного паперу), і козяча вовна, і шкіри баранячі червоні, і шкіри сині, і дерева ситтім (гнучке, але водночас дуже тверде дерево, з породи акацій), ялинок для світильника, камінь онікс.
Також Мойсею потрібно було зробити ковчег для зберігання скрижалів та стіл зі світильником.
Всі ці речі робилися переважно з дерева ситтим обкладеного золотом, з різними різьбленими прикрасами – золотими херувимами на ковчезі, золотий вінець на столі, золоті прикраси світильника у вигляді яблук та квітів.
Все начиння також мало бути з золота – кадильниці, чаші, кухлі, лампади, щипці тощо.

Дивні якісь у всемогутнього бога смаки, для чого робити все з найдорожчого матеріалу тих днів? Бог всемогутній і всесильний, він міг би для збільшення своєї «крутості» наказати зробити собі «святилище» з платини або метеоритного заліза. Дуже сумнівною є саме божественна воля до таких зайвих прикрас місця молитви та жертвопринесення.
Саме святилище також мало вийти з одного боку дуже красивим, і з іншого шалено дорогим, зовнішній каркас скинії мав бути з покривал з віссону та з блакитної, пурпурової та червленої вовни, також прикрашений херувимами.

Утримуючі бруси повинні бути зроблені з дерева сіттім, обкладеного золотом, зі срібними підніжжями.
Жертвенник повинен бути зроблений з дерева сіттім, порожнистий усередині, а сітка для нього, і різне начиння - горщики для попелу, лопатки, чаші, виделки і т.д. з міді. Навіщо Богу потрібні були виделки???

Двір скинії також повинен був бути обвішаний завісами з вісону та різнокольорової вовни, все приладдя скинії – з міді.
Далі бог призначає священиків:

«Візьми до себе Аарона, брата твого, та синів його з ним, від середини Ізраїлевих синів, щоб він був священиком Мені, Аарон і Надава, Авіуда, Елеазара та Ітамара, синів Ааронових» (Вих.28:1).

І наказує зробити для них священний одяг:

«Ось одяг, який вони повинні зробити: нагрудник, ефод, верхня риза, хитон стяжний, кідар і пояс» (Вих. 28:4)

Ефод – короткий одяг,
Хітон – довгий нижній одяг,
Кідар - головна прикраса.

Весь одяг повинен був бути інкрустований золотом і дорогоцінним камінням, і важити напевно не хило.
У нагрудник потрібно було вставити 12 дорогоцінних каменів, за кількістю колін Ізраїлевих - карбункул, сапфір, алмаз, топаз, рубін, смарагд, яхонт, агат, аметист, хрисоліт, онікс, яспис. Всі ці камені мають бути вставлені в золоті гнізда.

Насамкінець кілька слів про долю скинії та її головного елемента — ковчега заповіту зі скрижалями. Після закінчення 40-річного походу в землю обітовану скинія виконала свою роль. Ковчег заповіту було поміщено царем Соломоном (965-926 роки до зв. е.) до храму, збудований їм у Єрусалимі. Там він знаходився у спеціальному приміщенні, теж названому святою святих, аж до 597 року до в. е., коли Єрусалим був захоплений вавилонським царем Навуходоносором. Але судячи з одного з біблійних текстів, перед падінням міста юдейська святиня була надійно захована десь на околицях Єрусалима:
«Єремія знайшов оселю в печері, і вніс туди скинію і ковчег і кадильний жертівник, і загородив вхід. Коли потім прийшли деякі з тих, хто супроводжував, щоб помітити вхід, то не могли знайти його» (Друга книга Маккавейська, 2, 5 6).
Можливо, ковчег і досі перебуває у цій потаємній печері.

Висновок:

1. З Мойсеєм розмовляв не Творець, а представник позаземної цивілізації.

2. Скінія не якийсь храм, а спеціальний пристрій для зв'язку прибульців із землянами, в даному випадку з Мойсеєм.

3. Скінія так само була спеціальним дослідницьким обладнанням, за допомогою якого прибульці протягом 40 років досліджували нашу планету. Мета нам невідома.

4. Скінія була небезпечною для життя людей. Швидше за все через якісь сильні випромінювання чи радіацію. У скинію обов'язково треба було заходити у захисному одязі.

5. Через перебої в роботі скинії загинуло кілька десятків тисяч людей.

6. Мойсей іноді використовував скинію у своїх власних цілях. Згадайте, як він навмисне всередину скинії Аарона і його дружину в найнебезпечніший для людини час — коли в ньому була хмара, дим. Його дружина сильно постраждала, а Аарон сам був переляканий. Цим Мойсей дав зрозуміти, що ексклюзивне право спілкування з Богом перебуває лише в нього.

7. Дослідницькі роботи тривали 40 років. Протягом цього часу ізраїльтяни були повністю ізольовані від іншого світу, тобто розвивалися ізольовано і тільки так, як їм вказував представник позаземного розуму. За цей час відбулася зміна двох поколінь і нове покоління сильно відрізнялося від тих ізраїльтян, які були виведені з Єгипту. У нового покоління було сформовано рабську психологію.

8. Ті, хто підтримували зв'язок із Мойсеєм, виходили на зв'язок також і з іншими людьми у різні часи. Мойсеєві він не показував обличчя, а ті, хто побачили його обличчя, були дуже перелякані. Наприклад, сильно був наляканий Захарія. Що було не так з його обличчям, як воно діяло на людей, нам невідомо.

Ця позаземна цивілізація постійно протягом тисячоліть підтримувала зв'язок із Землянами, причому чомусь із представниками одного народу і лише на околицях аравійського півострова. Ця цивілізація постійно вела нас і втручалася у наше життя. Що вони від нас хочуть, ми не знаємо. Але нічого доброго від них ще не бачили. Головний результат їхньої діяльності - це три світові авраамічні релігії, а одна з цілей - створення рабської психології у землян. Їм з якоїсь причини потрібне наше поневолення та смирення. Можливо, що люди спочатку були створені для рабських цілей, і творці не хочуть, щоб людина отримала свободу. А можливо, що Бог створив людей повністю вільними, а цей позаземний розум вирішив поневолити нас і робить для цього все можливе. Недаремно нам навіяли, що ми раби Божі.

Цікаві властивості Ковчега

1. У Талмуді сказано: «Місце Ковчега немає вимірів». Іншими словами, Ковчег не займав фізичного місця у святих святих. Це виводиться з біблійного опису херувимів, які зробив цар Соломон у Храмі: кожне їхнє крило було 10 ліктів, тоді як ширина всього приміщення Свята святих (Двір) була 20 ліктів - тобто для самого Ковчега місця, за ідеєю, не залишалося .

2. Ковчег перевозили з Кірі-аф-Яріма, на новій колісниці. І в дорозі воли його сильно нахилили. І один з Левитів простяг руку, щоб притримати його. Але Господь розгнівався на нього, і вразив його за те, що він простягнув руку свою до ковчегу; і він помер тієї години.

3. Інша чудова властивість Ковчега, за переказами, полягала в тому, що він сам ніс тих, хто ніс його. Іншими словами, незважаючи на те, що Ковчег мав бути дуже важким, він не тільки не обтяжував тих, хто його ніс, а й ніс їх самих.

4. Вважалося також, що шляхом прямування Ковчега пагорби порівнювалися з землею.

Коли филистимляни помістили Ковчег на віз, із впряженими в нього коровами, ті самі взяли точний напрямок до Вефсамісу (Бет-Шемеш).

Дещо цікаве про ковчег.

Соломон, останній з офіційно відомих зберігачів Ковчега, проводив з ним наодинці довгий час і після цього став відрізнятися підвищеною мудрістю. Ковчег ніс сам себе, він був джерелом смертоносного простих людей випромінювання, з його допомогою можна було переміщати гігантські камені тощо.

Як зазначалося вище, скинія і ковчег були єдиним комплексом спілкування з інопланетянами, що представлялися богами. Спілкування відбувалося у метровому діапазоні радіохвиль, але із надчастотною модуляцією. Саме від НВЧ і гинули люди.
Звідки бралася енергія? А звідки її брав Нікола Тесла для свого автомобіля, котрий їздив місяць без заправки? Простір кишить т.зв. вільною енергією. А Ковчег був, до купи, машиною з її вилучення та акумуляції.

Трохи про Яхве. Згадаймо, що Яхве не було майже півтисячоліття. За ті 430 років Єгипетського полону євреїв він носа не показував... Де він був?

Але все одно, приходив Яхве в променях Слави, тобто в яскравому світлі так, що розглянути було нічого не можна. Та й за його власним зізнанням, не було його на Землі фізично. Зате м'ясо і золото він приймав у вигляді жертв дуже регулярно… Звідси ще одна властивість Ковчега – позапросторовий передавач матерії.

Тепер про атомарне золото. Спустившись із Синаю вперше, Мойсей виявив, що серед євреїв відродилося ідолопоклонство. Що він зробив із золотим тельцем? Спалив! Видається неймовірним, що можна спалити золото. Але Моше не дурний... Знав він кілька секретів...

Зараз вважають, що звичайне золото жертовника Мойсей трансформував в атомарне, воно ж є колоїдним золотом.
В алхімічній традиції його називають Філософським Каменем, за те, що воно дарує, бадьорість, багато літ і може модифікувати метали в себе ... Ще воно досить незвично взаємодіє з гравітаційним полем. Філософський камінь то важкий безмірно, то легше за повітря. Це може пояснити, як Ковчег ніс тих, хто носив його.

Власне, якщо розбиратися зовсім вщент, то основа знань, втіленням яких став Ковчег, все ж таки інопланетна. Так що у Мойсея був дуже багатофункціональний ящик, єдиним недоліком якого було те, що він заряджався практично миттєво і тому без заземлення до нього наближатися було смертельно небезпечно.

Тепер подивимося, що говорить про це історія, де зараз може бути цей самий ковчег.

Історія відстежила всі переміщення Ковчега приблизно, 600-х років до н.е. А потім він зник. Коли війська Навуходоносора взяли і пограбували в 587 р. до н.е. Єрусалим, серед трофеїв Ковчега не виявилося. Можливо, що не бажаючи ризикувати святинею, на якій причетна єврейська цивілізація, її заздалегідь таємно кудись перевезли та сховали.

За одними відомостями, Ковчег вивезений до Ефіопії, що блискуче доводить Грехем Хенкок у книзі «Ковчег заповіту». Там описується багато історичних фактів, що підтверджують, що Ковчег знаходиться саме в Ефіопії.

Інший шукач артефакту, американець Рон Уайетт, повідав світові, що знайшов святиню 6 січня 1982 р. Після 4-х років розкопок, керований голим ентузіазмом, Рон зумів знайти: 1. Місце розп'яття. 2. Могилу Христа з круглим каменем. 3. Сам Ковчег.
Зникнення знайшлося в печері під Голгофою, чітко під тим місцем, де розіп'яли Христа. Мало того, від місця страти до печери, де був захований Ковчег та деякі інші артефакти, проходить вертикальна тріщина і кров Спасителя, стікаючи по стінках тріщини, досягла кришки Ковчега і окропила її. Таким чином, Ісус може повноправно вважатися принесеним у жертву за гріхи людства. Але при цьому ритуал не закінчено. У скинії (місце зберігання ковчега заповіту) ізраїльтяни приносили в жертву ягнят за свої гріхи.
Гріхи з людини знімалися, але залишалися «на зберігання» у скинії. Щороку первосвященик здійснював ритуал очищення скинії від скверни: різали одного цапа як жертву, іншого називали «цапом відпущення», він ставав втіленням Сатани і його переносився річний «врожай» гріхів. Тварину проганяли в пустелю, де вона зітхала, символізуючи загибель спокусника. Лише після цього вважалося, що очищення відбулося.

Рон, бажаючи остаточно переконатися, що він знайдено кров саме Христа, зіскоблив з ковчега трошки чорної речовини і віддав аналіз у генетичну лабораторію. Речовина, як виявилося, містить 24 хромосоми замість 46. До материнського комплекту з 23 хромосом незбагненним чином додалася ще одна – Y-хромосома, завдяки якій народився Спаситель, а не Спасителька.

Рону, на відміну від біблійного нещасного Оза, який помер, щойно доторкнувшись до ковчегу, пощастило більше: після свого відкриття він прожив до 1999 року і помер від раку.

По Торі навіть один погляд на Ковчег міг призвести до хвороби та болісної смерті. Рон навіть фотографував Ковчег. А для цього скриньку треба було витягти їх саркофага, де той зберігався. З витівки, щоправда, багато штибу не вийшло. На знімках залишалися лише розмиті жовті плями! Безтурботний американець стверджував, що відкривав кришку Ковчега і тримав у руках ті самі Скрижалі Завіту.

Серед істориків-єгиптологів поширена версія про те, що Мойсей ідею ковчега та ангелів взяв у єгиптян. Так за численними документально підтвердженими даними, під час процесії жерці Геліополіса і Фів несли скриньки, що містили предмети культу. І ці скриньки осяяли своїми крилами постаті духів-покровителів. Також Мойсеєм, у єгипетських жерців було зроблено й інші запозичення. Зокрема, костюм ізраїльського первосвященика був точною копією одягу єгипетських жерців. Завдяки дзвіночкам, пришитим до подолу ризи, кожен рух супроводжувався дзвоном.

Цю версію єгиптологів можна прийняти, але відмінністю скинії було те, що вона була небезпечною для людей. Якщо прийняти версію єгиптологів, можна її трохи продовжити. Наприклад, цілком можливо, що єгиптянам ідеї також давалися тим самим прибульцем, тому й такі схожості ми спостерігаємо.

Згодом від іудеїв ці запозичення перейшли до арабів. Досі в сирійській пустелі можна зустріти верблюда, що несе на хребті маленький священний намет і скриньку. Арабською, він називається маркаб, або Ковчег Ізмаїла.

Ковчег заповіту у християнстві.

У церковнослов'янській Біблії для позначення Ковчега Завіту використовується грецьке слово «кивот», щоб, як і в оригінальному тексті, відрізняти його від Ноєвого ковчега (а також ковчежця-кошика, куди було покладено немовля Мойсей).

У християнській традиції Ковчег Завіту, як і інші священні предмети Єрусалимського храму, розуміється як прообраз елемента християнського храму – Ківота чи Дарохоронниці.

Подібно до того, як Ковчег знаходився в Свята святих Храму і в ньому зберігалися Скрижалі Завіту, так Дороохоронця розташовується у вівтарі християнського храму із ув'язненими в ній Святими Дарами, Тілом і Кров'ю Христа, що утворюють Новий Завіт людини з Богом.

Ковчег Завіту в ісламі.

• В ісламі, цієї наймолодшої їх світової релігії, уявлення про походження Ковчега Завіту та його значення майже тотожно біблійному, хоч і вноситься своя специфіка.
• Згідно з Кораном, у Ковчезі також знаходилися кам'яні Скрижалі Завіту, жезл пророка Мойсея (Муси), жезл і митра пророка Аарона (Харуна).
• Ковчег Завіту в ісламі називається також «Табут Сакіна» (Сховище Благодати), а в деяких перекладах називається труною.
• Коран містить коротко історію втрати Ковчега народом Ізраїлю внаслідок воєн.
• За переказом іслам також згоден з біблійними подіями набуття Ковчега спочатку Саулом (Талутом), потім Давидом (Даудом), і його встановлення Соломоном (Сулейманом) у побудованому ним Храмі.
• У Корані Ковчег Завіту згадується в словах пророка, що ототожнюється з Самуїлом:

«І сказав їм пророк їхній: «Знаком його призначення для вас явиться Ковчег (Завіту), в якому вам від Господа вашого сакина (благодать і мир) і те, що залишилося від нащадків Муси та Харуна; і ангели вам принесуть його. І якщо ви повірили, то, справді, в цьому є знак для вас.»» Коран, 2:248

В історії, пов'язаної з Саулом (Талутом) та Давидом (Даудом), Ковчег повернувся чудовим чином, вказуючи на обрання Аллахом Саула царем Ізраїлю. Духовні тлумачення даного хадіса кажуть, що коли Коран приймуть усі люди, повернення Ковчега вкаже, що настали останні часи, він буде ознакою близькості приходу Махді.

Довідка:Махді (араб. «відомий [шляхом Аллаха]») – провісник близького кінця світу, останній наступник Пророка Мухаммада, свого роду месія. У Корані Махді не згадується, проте ідея месії широко тлумачиться в Хадисі. До того часу Ковчег прихований, згідно з хадисами, в Антак'ї (сучасна Туреччина), куди його, нібито, могли занести есеї.

«Його називатимуть Махді, бо він вкаже шлях до того, що приховано.

Він виявить Табут (Ковчег заповіту) у місці, що зветься Антакья. »- Suyuti, el-Havi li'l Feteva, II. 82

«Махді направить військо, щоб боротися з румами. Його знання фікха дорівнює знанням десяти алімів. Він виявить Табут Сакіни в печері в Антак'є.

Цікаво, де ж знаходиться Антакья? Подібних питань багато, відомо лише одне.. ковчег цей шукають.. причому шукають завзято.. погоня за ковчегом чимось нагадує погоню за галактикою в «Люди в чорному».. всім вона потрібна, але для яких цілей — не зрозумієш. для того, щоб вийти на зв'язок із позаземним розумом?

Вихід 25 розділ

Зробили Мені приношення. Божественна воля була показана Ізраїлю в Декалозі, заповіді та «закони» «книги завіту» були дані Мойсею, і заповіт між Богом та Його народом було укладено. Але постійну форму служіння поки що не було встановлено. До цього часу тільки «жертівник» був встановлений і дано певні настанови щодо нього (Вих.20:24-26), але повна система не була влаштована, через що поклоніння єдиному істинному Богу могло б стати ефективним засобом набуття людей у ​​братстві та покорі, та попередження їх від багатобожжя язичників. У людей повинен був бути привілей брати участь у будівництві того місця, яке мало стати місцем проживання Бога.

У якого буде старанність. Буквально, «кого спонукає його серце». Бог хотів тільки тих дарів, які виходили від серця, а не лише від рук чи гаманця. Він прийняв би тільки те, що було добровільно і охоче дано (2Кор.9:6-7). Тільки того, хто дає від серця, ім'я буде вписано у Бога, оскільки він один дає в дусі церков Македонії (2Кор.8:1-5). Те, що люди відповіли таким чином, видно з Вих.35:21-29 та 36:3–7. І скинія була побудована внаслідок добровільних приношень. Подібний дух був засвідчений під час Давида, коли має бути побудований Храм (1Пар.29:1-9), і ще коли бранці, що поверталися з Вавилону із Зоровавелем, відновлювали Храм (Ездр.2:68, 69; Агг.1:12) -14).

Золото. Три метали мали використовуватися у самій скинії та його предметах. "Мідь" була сплавом міді та олова і це бронза, а не мідь. Коли євреї залишили Єгипет, вони «запозичували» скарби у єгиптян (див. Вих.3:22; 12:35, 36). Люди дали Господу найкраще з того, що вони мали. Бог не прийме «жертву», яка є «сліпою», «кульгавою», або «хворою» (Мал.1:8). Це не означає, що Бог очікує, що ми дамо понад наші можливості, а скоріше в міру нашої можливості (2Кор.8:12).

«Ліпта» вдови (Мк.12: 41-44) так само приємна Йому, як «алавастровий посуд з дорогим світом» (Мф.26: 6-13), або «ціна» маєтку, покладеного біля ніг апостолів (Так.5 :1-2). Це жертвування Богові найкращого з того, що маємо, стосується не лише майна, але й наших можливостей, часу та сили. Найкращими з наших здібностей повинні бути Його, наші найтепліші прихильності, наші найглибші думки, наші найвищі прагнення. Багато різних дарів потрібно в служінні Христа, і немає жодного настільки бідного або потребує здібностей людини, щоб він не міг зробити свій внесок. Ми не повинні забувати урок з притчі, показаний у покаранні людини з одним талантом (Мт.25:14-15, 24–30). Ізраїльтяни збирали свої скарби на небесах, присвятивши їхній роботі та служінню Богу (Мт.6:19-21). Вони не були обдурені «наживою» світу, оскільки вони не мали наміру «душі своїй зашкодити» (див. Мт.16:25-26).

Шкіри борсуків. Єврейське слово, тут перекладене як «барсук», здається, запозичене від єгиптян, слово описує шкіру невказаних тварин; це, як вважається, пов'язані з арабським словом «тюлень», чи дюгонь чи морська корова (ПП 347). У цієї водної травоїдної тварини, яка досягає 10 - 12 футів завдовжки, кругла голова, груди для годування дитинчат і розділений хвіст. Він часто зустрічається серед коралових рифів Червоного моря. Передбачається, що дюгонь дав початок легендарній русалці. З цих шкур було зроблено зовнішнє покриття намету.

Дерево сіттім. Деревина акації. Вона тверда, міцна і краще за інших підходить для цього.

І влаштують вони мені святилище. Хоча євреї знали, як і ми, що великий Бог не може «жити» в жодній будівлі, зробленій людьми (3Цар.8:27; 2Пар.2:6; Іс.66:1; Єр.23:23-24) , але здавалося недоречним, що можливо поклоніння без храму. Крім того, святилище представляло видимий центр поклоніння єдиному істинному Богу і було таким чином захистом проти багатобожжя язичників. Це поміщало Бога поруч із Його дітьми і робило Його присутність серед них реальною. Це також було захистом від ідолопоклонства (Вих.29:43, 45; (Числ.35:34). Оскільки в той час ізраїльтяни були кочівниками, мандрівними людьми, святилище мало бути наметом, який міг бути легко демонтований і переміщений з місця на місце Важливо відзначити, що єврейське слово «святилище» ніколи не належало до язичницьких храмів.

Житиму. У духовному розумінні Бог завжди прагнув бути з людьми і не міг «заспокоїтися», доки не отримував цього (Пс.132:13-16), спочатку в серцях Його людей особисто (1Кор.3:16-17; 6:19) а також перебуваючи серед будь-якого суспільства, що збираються для поклоніння Йому (Мт.18:20). Система, зосереджена в земній скинії, вказувала на Христа, який пізніше «мешкав», буквально «мешкав», серед людей (Ів.1:14).

Єврейське слово shakan, "жити", означало бути постійним мешканцем суспільства. Це тісно пов'язане зі словом Shekinah (Шекіна), який використовується для опису Божественної слави, яка розміщувалася над Престолом Господнім ПП 349). Шекіна була символом Божественного присутності, як і обіцяв «жити серед них» (див. Вих.25:22).

Зразок. Це показує, що, хоча майстерність була людська, план був Божий. Бог завжди розраховував на участь людини, на співпрацю у створенні Його дому. У цій роботі була можливість взяти участь кожній людині.

На горі Мойсей бачив «мініатюрний образ» небесного святилища (ПП 343; Так.7:44; Євр.8:5), «справжньої скинії» (Євр.8:2). Він, як сказано, був «образом» «небесного» (Євр.9:23-24), тому що був зроблений «відповідно до зразка», показаного Мойсеєві (Євр.8:5). Це була "копія" "великого оригіналу", що знаходиться на небесах (СБ 414). У видінні Іоанн був супроводжений у небесне святилище (Об'явл.15:5), де він бачив ковчег (Об'явл.11:19), жертовник куріння (Об'явл.8:3-5), і можливо, світильник (Об'явл.1:12) 11:4). Є, таким чином, «безперечний доказ існування святилища на небесах», де на троні сидить Імператор всесвіту (ВБ 415), і де служить Христос, як наш великий первосвященик (Євр.8:1-2).

Марно, однак, розмірковувати щодо розмірів, точного вигляду чи точного розташування небесного святилища, оскільки «ніяка земна будова не могла представляти її неосяжність і славу» (ПП 357). Людина створена «за подобою Бога» (Бут.1:27), але все ж таки тільки Христос – «образ іпостасі Його» (Євр.1:3). Все земне неясно уявляє те, що нескінченно. Мойсею показали не саме небесне святилище, а образ його. Після цього земне святилище було скопійовано з того, що на небесах настільки точно, щоб це було яскравою ілюстрацією різних аспектів служіння Христа від імені занепалої людини (ПП 357). Ми повинні зосередити нашу увагу на тому, що Він робить для нас там, як Павло пише у посланні до Євреїв (Євр.3:1; 10:12, 19–22; тощо).

Скинія на небі, як і ця на землі, була встановлена, щоб мати справу з гріхом. Христос «приступив до Своєї роботи посередника» після воскресіння і до піднесення через 40 днів (ТАК 819). Він був підготовлений прийняти Своє священиче служіння на підставі того, що викупив нас кров'ю Своєю (Євр.9:12).

Соломон знав, що навіть його Храм, хоч він перевершив скинію пустелі в розмірах і красі, не міг умістити Бога (3Цар.8:27). Все ж таки Бог ставився до нього як до свого дому (Іс.56:7), як пізніше до Храму Ірода (Мт.21:31). І Він, який живе «на висоті небес і в святині», збудує Свою обитель «також із скрушеними та смиренними духом» (Іс.57:15).

10. Ковчег. Єврейське слово, таким чином перекладене, може походити від кореня, що означає, щоб зібратися, зібратися. Якщо так, «ковчег» був скринькою, де могли б бути зібрані речі для зберігання. Пов'язане ассірійське слово, araЖnu, "коробка", отримане з кореня aramu, "покрити".
Лікоть. Євреї, як єгиптяни, використовували і довгий і короткий лікоть. Хоча довжина єврейського ліктя - загадка, відомо, що звичайний єгипетський лікоть складав 17.7 дюймів, а королівський лікоть 20.6 дюйма. Обидві заходи, мабуть, були відомі євреям, які будували єгипетські міста. Так, під час Єзекії, лікоть у євреїв складав приблизно 17.5 дюймів, приблизно відповідаючи звичайному єгипетському ліктю, і можна припустити, що цей захід використовувався для будівництва ковчега. Відповідно, ковчег становив приблизно 1,11 м. у довжину та 0,67 м. у ширину та висоту.
12. На чотирьох кутах. Буквально, «його чотири кути». Кільця не були прикладені до верхніх «кутів», але до цих чотирьох «ног» або «підстав» (ст. 22). «Бруси» або «жерди», протягнуті через ці обручки (ст. 13), мали спиратися на плечі чоловіків, які несли ковчег під час мандрівки Ізраїлю. Ці «жерди» мали залишатися на місцях (ст. 15), щоб уникати дотику до будь-якої частини ковчега, коли його піднімали чи опускали. Так як ці жерди не були частиною самого ковчега, дотик до них не оскверняв ковчег (див. 2Цар.6: 6-7).
16. Одкровення. Дві кам'яні скрижалі, що містять Десять Заповідей (Вих.30:6; 31:18; 32:15-16). Головне призначення ковчега полягало в тому, щоб бути сховищем святого закону Бога. Оскільки кам'яні скрижалі були відображенням характеру і волі Бога, і були, крім того, написані рукою Бога, вони вважалися найсвятішим предметом у святилищі. Святилище тому називали «скинією свідчення» (Вих.38:21; Числ.9:15; і т.д.). Закон був також відомий як «заповіт» (Втор.4:12, 13; 9:9–15), і ковчег, тому зазвичай називався «ковчегом завіту» (Втор.31:26; Євр.9:4; і т.п. .д.).

17. Престол благодаті. Слово, таким чином перекладене, походить від кореня, що означає «щоб покрити», тобто «щоб пробачити» гріх. Це символізувало Божественне милосердя. Примітно, що він був із «чистого золота», маючи на увазі, що милосердя є найдорожчим із ознак Бога. Кришка знаходилася над законом, оскільки милосердя вище за справедливість (Пс.84:10; 88:14). Ковчег з його справедливістю та Престол Господній з його милосердям були необхідні, щоб показати повний характер стосунків Бога з людьми. Милосердя без справедливості – слабка сентиментальність, яка суперечить усім моральним принципам. З іншого боку, справедливість без милосердя – моральна жорстокість, теоретично без нестачі, але огидна і Богові, і людям.
Ковчег і Престол Господній становили серце святилища. Вище престолу Господнього знаходилася Шекіна (Shekinah), символ Божественної присутності. Скрижалі заповіту, що знаходяться в ковчезі, свідчили про те, що царство Бога ґрунтується на незмінному стандарті праведності (Пс.96:2), який навіть Божественна благодать має поважати. Благодать не може «знищувати закон» (Рим.3:31). Коли гріх прощено, вимога закону до грішника має бути задоволена. Сама мета євангелії полягає в тому, щоб забезпечити для грішника прощення його гріхів вірою в засіб, який «не знищує закон», але «стверджує» його. Коли скрижалі в ковчезі свідчили проти людей, Престол благодаті вказував на шлях, яким можна було задовольнити вимоги закону, і грішник міг бути врятований від смерті, покарання закону. На основі одного тільки закону не може бути жодного возз'єднання між Богом і людиною, оскільки гріх відокремлює нас від Нього (Іс.59:1-2). Окроплений кров'ю Престол Благодати втручається, оскільки тільки через посередництво Христа від нашого імені ми можемо наблизитись до Бога (Євр.7:25).
18. Херувими. Єврейське множина слова «херувім». Походження слова сумнівне. Херувими були укріплені на Престолі благодаті з обох кінців (див. Бут.3:24). Одне крило кожного ангела було простягнене вгору, а інше покривало тіло (див. Єз.1:11) на знак пошани та смирення. Становище херувимів з їхніми особами, поверненими один до одного і спрямоване вниз до ковчегу, представляє повагу, з якою небесне воїнство належить до закону Бога і показує їх інтерес до плану спасіння.

23. Стіл із дерева сіттім. Залишивши святе святих, Мойсей тепер описує предмети святого місця. Перший згаданий пункт – «хліби пропозиції», або «хліби Присутності» (RSV). Марк називає їх «хлібами речення» (Мк.2:26), буквально, «хліб вистави», тобто хліб представлений Богу. Павло використовує те саме грецьке слово в Євр.9:2.
Цей стіл складав приблизно 88.9 см завдовжки, 44.5 см завширшки і 66.7 см заввишки (див. Вих.25:10). Він повинен був розташовуватися праворуч від входу, тобто на північ (Вих. 40:22).
24. Золотий вінець. Це було кордоном або ліпною окрасою навколо вершини, щоб перешкоджати падінню. Йосип Флавій згадує, що «чотири кільця» (ст.26) були вставлені в ніжки столу, і через них проходили «типи» для перенесення його (Стародавності iii. 6. 6).
29. Страва. Ймовірно, тарілка, в яку було вміщено хліби. «Ковші» були чашками, в яких спалювався ладан, як можна бачити на барельєфі столу в Арці Тита, встановленій у Римі, щоб ознаменувати захоплення Єрусалима в 70 році нашої ери. «Глата» і «чаші» використовувалися для поливань, які супроводжували м'ясні жертвопринесення (Лев.23:13, 18, 37; і т.д.).
30. Вважай на стіл. "Хліби пропозиції", або "хліби Присутності", складалися з 12 хлібів або пирогів, які замінювалися щосуботи. Хліби, які були видалені, вважалися святими, їх з'їдали священики на святому місці (Лев.24:5-9). Ці 12 хлібів представляли вічну подяку Богові від 12 колін за благословення життя, які вони щодня отримували від Нього. У вищому розумінні цей хліб вказував на духовний хліб Ісуса Христа.

31. Світильник. Переважно, «свічник». Показаний на Арці Тита і, як підтверджував це Йосип Флавій (Стародавності iii. 6. 7), «свічник» складався з вертикального стовбура, з кожного боку якого вгору простягалися три гілки, по парах (ст.35), на тому ж рівні . Його розміри не дано, він був зроблений із чистого золота. Його гілки були прикрашені мигдалеподібними "чашечками" або "квітками" (ст.33), які нагадували гранати, згідно з деякими дослідниками Біблії, або "квіти". Один за одним лампи «свічника» підрізалися щовечора на заході сонця, і вранці (Вих.27:20-21; 30:7-8; Лев.24:3-4). Вони ніколи не гасилися, але весь час горіли (ПП 348). Коли священик входив у перше відділення скинії, свічник був з лівого боку від нього, на південь (Вих. 40:24).
38. Щипці. Це були щипці для зняття нагару, що використовуються, щоб підрізати ґноти ламп.
39. Талант чистого золота. Еквівалентний вагою 34.19 кг. В якомусь сенсі «світильник» представляв Божий народ як моральне і духовне світло світу індивідуально (Мф.5: 14-16; Філ.2: 15) і як церква (Об'явл.1: 12, 20). Це являло також силу Святого Духа висвітлити церкву (Зах.4:2-6; Об'явл.4:5). У вищому розумінні, як раніше було сказано, це вказує на нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа (Ін.9:5), що є світлом світу (Ін.1:4; 8:12; 12:46), який передає душі «Всяке дар добрий і всякий досконалий дар», що сходить від «Отця світла» (Як.1:17).

За матеріалами біблійного коментаря АСД

). Скінія була місцем поклоніння та зустрічі людини з Богом.

У вузькому значенні скинією є те покривало з десяти окремих полотен крученого вісону, блакитної, пурпурової та червленої вовни з майстерно вишитими на них херувимами, яке першим натягувалося на кістяк з брусів (Вих.26:1 -6, срн. ст. 7 і Чис.4: 25). Це перше покривало (власне скинія), покривалося другим - з козячої вовни (Вих.26:7-13; Вих.36:14-18), потім ще двома покривалами зі шкір баранячих червоних і зі шкір синіх (козлиних або ще якихось) те, в оригіналі не ясно) (Вих.26: 24; Вих.36: 19). Опорою для них служили бруси, що утворюють стіни скинії (Вих.26:15-25; Вих.36:20-30). Кожен із цих брусів був шириною 0,75 мта висотою 5 мі якщо вони встановлювалися впритул один до одного, то скінія в плані мала розміри 15 x 6 м. Можна припустити інше. Якщо перше покривало, яке було загальним розміром 20 x 14 мнатягувалося своїм периметром на бруси, що вертикально стоять, тоді скинія повинна була бути в плані розміром також 20 x 14 мі це відповідало б Вих.26:12 -13, бо друге покривало з козячої вовни було загальним розміром 22 x 15 м(Тобто на метр ширше і на два метри довше першого). Але це малоймовірно, бо всі чотири покриви скинії за таких розмірів мали б велике провисання, а крім того між брусами стін були б просвіти. Таким чином, слід припустити перше, а Вих.26:12 -13 слід розуміти як вказівку про різницю у розмірі двох перших покривал.

Усі бруси були вкриті золотом ( Вих. 26). Кожен брус (вагою близько 360 кг) встановлювався на двох масивних підніжжях із срібла вагою по 36 кгкожне і між собою бруси з'єднувалися жердинами, що вкладаються в спеціальні кільця (Вих.26:26-29; Вих.36:31-34). Вони ж, мабуть, підтримували покриви. Спереду, крім покривал, що звисали, скинія мала ще завісу, укріплену на п'яти стовпах (Вих.26:36 -37; Вих.36:37 -38). Усередині скинії, як згодом і в храмі, на відстані 2/3 загальної глибини приміщення від входу була друга завіса, повішена на чотирьох стовпах (Вих.26:31-32; Вих.36:35-36). Перше приміщення називалося святе і в ньому встановлювалися: праворуч від входу стіл для хлібів пропозиції, ліворуч - світильник, прямо перед завісою - жертовник для куріння (Вих.26:35). Приміщення за завісою називалося Святе-святих і там містився лише один ковчег (Вих.26:33-34). Скинія встановлювалася прямо на землю, але сама вона була всередині надзвичайно багато прикрашена: всі бруси, що скріплювали їх жердини та стовпи завіс були обкладені золотом; жертовник куріння та стіл для хлібів пропозиції були красиво прикрашені золотом, а світильник карбованої роботи був цілком зроблений із золота; завіси та внутрішнє покривало (власне скинія) були зіткані майстерною роботою і на них були вишиті зображення херувимів.

У святе могли входити лише священики, у Святе-святих - тільки первосвященик раз на рік. Там, над херувимами очистилища, Господь був Мойсеєві і розмовляв з ним (Вих.25:22).

Все, пов'язане зі скинією, мало велике значення. Вона була не просто місцем для богослужіння єврейського народу, вона була таємничим прообразом майбутнього у світ Месії - Спасителя нашого і Господа Ісуса Христа і не тільки у своїх головних рисах, але в усіх найдрібніших деталях.

Скінію оточував двір, який утворювали завіси з білої тканини, повішені на стовпах заввишки 2,5 м. Розмір двору був 50 му довжину та 25 мв ширину (Вих.27: 9 -19; Вих.38: 9 -17). Скінія розміщалася у глибині двору. Перед нею встановлювалася умивальна чаша (Вих.30:18-21; Вих.38:8), а між нею та воротами двору - жертовник цілопалення (Вих.27:1-8; Вих.38:1-7). Скинія і двір орієнтувалися своїми завісами, що відкриваються, у бік сходу.

Вся робота з влаштування скинії була здійснена протягом 10 місяців і скинія вперше була встановлена ​​біля гори Сінай рівно через рік після виходу євреїв з Єгипту (Вих.19:1; Вих.40:17).

Від гори Синай скинія пройшла шлях через усі пустелі разом із ізраїльським народом і була перенесена через Йордан у Єрихона і встановлена ​​вперше на Ханаанській землі в Галгалі (Нав.4:19), потім вона була перенесена в Силом, де залишалася близько 400 років (Нав. .18:1 ; Нав.19:51 ; Суд.18:31 ; 1Цар.1:3), потім опинилася в Номві (за часів Саула) (1Цар.21:1 -6) та в Гаваоні (1Пар.21: 29;2Пар.1:3 -5). Після руйнування храму Навуходоносором вона, мабуть, була відновлена ​​в Массіфі ( див.Масіфа, в).

Цар Давид, перенісши ковчег з Кіріафіаріму до Єрусалиму, влаштував там для нього нову скинію (залишивши стару на місці) (2Цар.6:17; 2Цар.7:2; 2Цар.12:20; 3Цар.1:39; 3Цар. :28;1Пар.15:1;1Пар.16:1;2Пар.1:4). Як видно з 1Пар.16:1, 4,39-40 богослужіння при Давиді відбувалися одночасно у двох скиніях. Пізніше Соломон при перенесенні ковчега до храму також переніс у храм і нову скинію (3Цар.8:1 -4,6; 2Пар.5:1 -5,7), але подальша доля цієї скинії та тієї, що залишилася в Гаваоні, не відома. ( див.Гаваон , жертовник , жертовник для куріння , завіса , ковчег , Масифа ,в, світильник , святилище , святе , Святе-святих , Силом , табір , умивальник , хліби пропозиції , храм)

Біблія Старий і Новий заповіти. Синоїдальний переклад. Біблійна енциклопедія.. арх. Нікіфор. 1891 .

Синоніми:

Дивитись що таке "скинія" в інших словниках:

Збори. Скінія (ін. грец. σκηνή, скіні, «намет, намет»; івр. מִשְׁכָּן‎, мішкан, «проживання, міс … Вікіпедія

- (Євр. Мішкан, звідки грецьк. скене обитель). I. ОБ'ЄКТ І НАЗВА 1) С. це переносне святилище, в якому з часу дарування ізраїльтянам Закону при горі Сінай мешкав Господь (Вих 25:8). Її інші назви: житло (Вих 26:1, в Синод. пров. скинія … Біблійна енциклопедія Брокгауза

- (Від грец. skene намет). Похідна церква євреїв, влаштована за вказаним Мойсеєм зразком. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.М., 1910. СКІНІЯ грецьк. skene, намет, від skia, тінь. Рухлива церква колишніх… Словник іноземних слів російської мови

Жін., грец. куща, покров, намет; | похідна церква ізраїльтян, до єрусалимського храму. Скінія дієслова свята святих, Євр. Сканопігія, свято юдеїв, на згадку про мандрівки їх у пустелі, свято кущ, або кущі, спотворюй. купки. Тлумачний словник… … Тлумачний словник Даля

Скінія. Від mishkan, "житло", слово походить від shakan - "жити". Це слово - споріднене Shekinah, велична присутність Бога (див. на Вих.25:8 і Бут.3:24) у Святому Святих (Вих.25:22). Слово «скинія» може бути сьогодні точніше передано, як «намет» чи «житло».

Священні предмети «скинії», крім жертовника куріння, вже були описані. Це записано в Вих.30:1-10. Глава 26 описує будову священної «скинії». Вона мала дві основні частини:

1. Чотирикутний каркас 13.34 м завдовжки, 4.45 м завширшки та 4.45 м заввишки (див. Вих.25:10), що відкривається з одного боку. Три стіни були виготовлені з деревини акації, покритої золотом.
2. Покривало з вовни кіз, мабуть із плоскою вершиною, натягнуте над скинією. Слово «скинія» неправильно перекладається як «покриття» у ст. 7, але, здається, правильно іншому місці глави (ст. 11-14, 36). Зовнішнє покриття «шкір баранячих червоних» або дублених баранячих шкур, і «шкір синіх» (див. Вих.25:5), покривало з тонко виробленої шкіри.

Були допоміжні частини, такі як:

1. «Рами» чи основи, які мали утримувати вертикальні бруси, які становили каркас скинії.
2. «Брусья» - перекладини, які мали використовуватися, щоб скріпити ці рами.
3. «Покривало» або завісу розтягувалося на стовпах від одного боку скинії до іншої, розділяючи його на два відділення. Перше відділення, «святе», або «перша скинія», було вдвічі довше, ніж «святе святих» (Вих. 26:15-25, 33; див. 3Цар.6:16-20; Євр.9:2 -7), 8.89 м завдовжки і 4.46 м завширшки. «Найсвятіше місце», або «святе святих» (Євр.9:3), було 4.45 м завдовжки та завширшки.
4. "Полог" або завіса, що накриває передню, відкриту частину скинії, де не було стіни.

Десять покривал. Скріплені разом як «полотнище», вони формували внутрішній обсяг цих чотирьох «покривал» (Вих.26:7, 14), і були стелею цих двох відділень. Ці покривала були на два лікті коротші, ніж зовнішні (ст. 7), роблячи внутрішнє покриття на один лікоть коротшим з кожного боку, ніж зовнішнє.

Херувими. Оскільки матеріали, використані Аголіавом у оздобленні, були ідентичні названим, розумно думати, що ці «херувими» вишиті на «завісах» (Вих.35:35; 38:23). Ці херувими представляли небесні вояки, які супроводжують Господа і виконують Його вказівки (Пс.102:20-21; див. Бут.3:24).

довжина. Кожне покривало становило 12.45 м завдовжки і 1.78 м завширшки. Із зовнішнього боку у скинії не було нічого особливо привабливого. Але всередині вона була дуже гарна, з її золотом, синіми, фіолетовими, червоними «покривалами» та херувимами, вишитими на них.

Покривала з вовни кіз. Араби все ще використовують шерсть кіз під час плетіння своїх наметів. Це була шерсть кіз, яка надавала святилищу міцність і захищала його у вологу та бурхливу погоду. Ці «покривала» були на два лікті довші за внутрішні, лляні фіранки, і досягали 13.34 м. Покладені зверху скинії, вони досягали вершин срібних «опор» або основ з обох боків (див. ст.19). Це було цілком достатньо покриття для задньої стінки намету, і достатнє, щоб захищати верхню частину передньої сторони скинії.

Шкіри баранів. Це «покриття» мало простягатися над покриттям зі «шкір баранячих», щоб забезпечити додатковий захист від негоди. Їх розмір не наведено, але це, мабуть, було достатньо для накриття покривал з козячої вовни (ст. 7).

Зробіть бруси. Вони були завдовжки 4.45 м та шириною 0.66 м.; ст. 16). Вони розташовувалися вертикально, поміщаючи ці два «шипи» (ст. 17) кожного стовпа у дві срібні «опори» чи підстави. Дошки були обкладені золотом (ст. 29).

Сорок гнізд. Вони важили талант, або 34,2 кг. кожна (Вих.38: 27). Кожен становив би куб зі стороною менше 14.7 см. «Гнізда» були покладені поруч на землю, створивши безперервну основу для стін. Ще сорок «гнізд» були потрібні для північної стіни (Вих.26:21), 16 для західної та 4 для стовпів між 2 відділеннями - 100 «гнізд» всього (Вих.38:27). Те, що скинія була відокремлена від землі цими срібними основами, символізує, на думку деяких коментаторів, що церква має бути відокремленою від світу, не мати тут постійного місця проживання, але чекати вірою «міста, що має основу, яку художник і будівник Бог» ( Євр.11: 10). Ми «не маємо тут постійного граду, а шукаємо майбутнього» (Євр.13:14).

Шости - поперечини. Для кріплення стін, "п'ять жердин" повинні були бути зроблені для кожної сторони і для західної частини, чотири з яких повинні були бути протягнуті через "кільця". П'ята або середня «жердина» в кожній стіні мала пройти посередині брусів (див. ст. 28). Ймовірно, чотири видимі жердини на кожній стіні були на зовнішній стороні скинії.

Завіси. Вона повинна була складатися з такого ж матеріалу та якості, як «десять покривал», які формували внутрішнє покриття стелі та стін намету (ст. 1), і на ній, так само були вишиті фігури херувимів із срібних та золотих ниток (ПП 345) .

Чотири стовпи. «Завіса» (ст. 31) мала висіти «на чотирьох стовпах». "Завіса для входу в скинію" була укріплена на "п'яти стовпах" (ст.36-37). Внутрішня завіса не досягала стелі, але дозволяла славі Бога, що з'являється над Престолом Благодати, бути частково видимою зі Святого відділення (ПП 353). Ці чотири стовпи мали золоті «гаки» і спиралися «на чотири гнізда [підстави] із срібла», як і основи стін (ст.15, 19).

Гачки. Гачки були застібками або затискачами, що підтримували завісу. Один тільки первосвященик входив за завісу, яка відділяла Святе відділення від Святого Святих і лише раз на рік, у Судний день (Лев.16; Євр.9:7). Перед завісою у Святому відділенні проводилися різні види «щоденного» служіння.

Завіса для входу. Це «завіса» або покривало, що накривала східну, передню частину скинії. Деякі дослідники Біблії вважають, що можна було підняти або опустити цю завісу, якщо було потрібно.

П'ять стовпів. Є деякі розбіжності в думках щодо того, чи у скинії був плоский або двосхилий дах. Багато доказів призводить до висновку, що вона була, ймовірно, плоскою:

• Зовнішні покривала (ст. 8) були 30 ліктів у довжину, довжиною, достатньою для створення плоского даху та розширення вниз у будь-який бік, як покриття для позолочених стін. Двосхилий дах зажадав збільшення довжини покривала і, відповідно, зменшила б довжину, що залишається для перекриття бічних сторін. Більша або менша частина низу позолочених щитів була б таким чином залишена відкритою. Але золото було призначене для внутрішнього оздоблення. Той факт, що внутрішнє покривало було на два лікті коротше, ніж три зовнішні, які покривали його, передбачає, що зовнішні були створені, щоб захищати його, і що вони, ймовірно, досягали майже до землі.
• Жодна розтяжка або розпірка не згадана, і їх використання не передбачається. Крім того, немає нічого, щоб вказувало, що ці п'ять стовпів були різної довжини.
• Немає згадок про засоби для покриття трикутних фронтонів, і було б зовсім неймовірно, щоб вони залишалися відкритими. До речі, завіса, яка відокремлювала Святе від Святого Святих, не досягала вершини будівлі (ПП 353), щоб світло від Шекіни (Shekinah) могло б бути частково бачимо над ним з першого відділення святилища.
• Намет був тимчасовою, переносною конструкцією, розробленою для використання під час мандрівки в пустелі до моменту створення постійної будівлі в Землі Обіцяної. Незначна кількість опадів у посушливій, пустельній місцевості не зробила б плоский дах незручністю.

Таким чином, хоча немає жодних позитивних доказів, здається більш ймовірним, що дах був плоским. Малюнки, що зображують двосхилий дах скинії, ґрунтуються на особистій думці художника.

За матеріалами біблійного коментаря АСД

Після цього Мойсей почав споруджувати посеред табору скинію, як показав йому Господь на горі. Це була справа всього народу Ізраїльського. « І приходили всі, яких тягло до того серце, і всі, що мав дух, і приносили приношення Господеві для влаштування скинії заповіту і для всіх потреб її та для всіх священних шат.»(Вих. 35.21). Поставили скинію першого дня першого місяця, тобто рівно через рік після виходу з Єгипту (Вих. 40.2).

Скінія складалася з трьох частин: Свята Святих, святилищата двору (див. рис. 1.). Сама скинія, або священний намет, стояла посеред чотирикутного двору, оточеного бронзовими колонами, які з'єднувалися поперечинами. З поперечних брусів звисали лляні покривала, тож майданчик з усіх боків був закритий високими завісами. Стіни скинії були побудовані з жердин і брусів дерева сіттім (акація), а дах її був покритий спочатку двома вовняними покривалами із зображенням херувимів, а потім двома покривалами з баранячих шкір.

Мал. 1. Реконструкція загального виду скинії (згори) і священних предметів, що знаходяться в ній (праворуч)

Священний храм-намет ділився на дві половини: Свята Святих і святилище, що відокремлювалися один від одного розшитою золотом вовняною завісою. Свята Святих була найголовнішою частиною храму. У ній знаходився Ковчег Завіту (див. рис. 1.), який був ящиком з дерева сіттім, обкладений всередині і зовні кованими золотими листами. Кришка Ковчега, що називалася очищенням, зроблена була з чистого золота. На її кінцях було два зображення херувимів. Ковчег вважався найголовнішою святинею храму. Мойсей, за наказом Божим, поклав у Ковчег скрижалі, а перед Ковчегом поставив посудину з манною.

У святилищі знаходилися три священні предмети (див. рис. 1.). У центрі святилища, навпроти Ковчега, стояв кадильний жертовник, зроблений із дорогоцінного дерева та обкладений золотом. На ньому священики приносили в жертву ладан чи фіміам. Праворуч від кадильного жертовника стояв дерев'яний, обкладений золотом стіл із дванадцятьма хлібами речення, що мінялися щосуботи. Ліворуч стояв золотий світильник, на зразок дерева, з сімома лампадами, в яких горіла ялина.

Надворі, перед входом у скинію, стояв жертовник цілопалення, окований міддю, і велика мідна умивальниця для обмивання рук і ніг священиків перед богослужінням. Вхід у скинію був зі східного боку, так що Свята Святих на противагу язичницьким вівтарям була звернена на захід.

Скінія без двору мала невеликих розмірів. У довжину вона становила 30 ліктів (тобто 15,6 м; священний лікоть дорівнював 52 см), завширшки та висоту – 10 ліктів (5,2 м). Коли скинія була закінчена, Мойсей її освятив, помазавши всі її священні предмети оливою.

Тоді ж для богослужінь при скинії були обрані Аарон та його сини з коліна Левія. « І візьми до себе Аарона, брата твого, та синів його з ним, з-поміж Ізраїлевих синів, щоб він був священиком Мені, Аарона та Надава, Авіуда, Елеазара та Ітамара, синів Ааронових.»(Вих. 28.1). Якщо до обдарування закону у євреїв будь-який глава сім'ї міг виконувати священичі обов'язки, тобто приносити жертви Богу, то тепер священиками могли бути лише нащадки Аарона. На чолі священиків стояв первосвященик(Спочатку він називався також просто священиком, Вих. 28.1, або «священиком помазаним», Лев. 4.3, або «великим священиком», Лев. 21.10). Першим первосвящеником був Аарон, якого помазав Мойсей (Вих. 40.12–15), потім первосвящеником, після смерті Аарона, став його син Елеазар (Числ. 20.26), потім онук Аарона та син Елеазара – Фінеес (Втор. 10.6) і т.д. Для допомоги в службі священикам при скинії були поставлені решта представників коліна Левія (не нащадки Аарона) - Левити (Числ. 3.6-8).

Коли скинія була споруджена, тоді покрила її хмара, « і слава Господня наповнила скинію»(Вих. 40.34). Хмара над скинією була символом присутності Господа серед Ізраїлю.

З книги Патріархи та пророки автора Уайт Олена

Глава 30 СКІНІЯ І СЛУЖЕННЯ В НІЙ Цей розділ заснований на Книзі Вихід 25-40 гол.; Книзі Левіт 4 та 16 гол. У той час, коли Мойсей був на горі, йому було дано наказ: «І влаштують вони Мені святилище, і мешкатиму серед них»; йому також було дано докладні вказівки щодо

З книги Христос – наш Першосвященик автора Уайт Олена

Скінія та її будівництво Скінія була влаштована так, щоб її можна було розбирати та переносити під час подорожей, тому її слід було зробити не більше п'ятдесяти п'яти футів завдовжки та вісімнадцяти футів завширшки та заввишки. Однак це була чудова споруда. Для

З книги Людина Ісус Христос та деякі питання Божого домобудівництва автора Павленка С Б

Скинія, що досконало відповідає зразку Отже, на горі Мзріа безшумно укладалося обтесане каміння, «ні молота, ні тесла, ні всякої іншої залізної зброї не було чути в храмі при будові його» (3Цар 6:7). Були зроблені також усі необхідні «речі для Божого дому»

З книги Закон Божий автора Слобідський Протоієрей Серафим

5.4. Скінія і Храм Скінія була побудована на землі, але була лише тим, що в оригіналі зберігається на Небесах (Вих.25:9,40;26:30). Скинія - це символ, що означає в прообразах майбутнє місцеперебування Бога в Людині (Об'явл.21:3). Давайте відвернемося і подивимося на шлях, по

Із книги Біблія. Сучасний переклад (BTI, пров. Кулакова) автора Біблія

Скинія Євреї стояли табором біля гори Синаю цілий рік. У цей час Мойсей, за наказом Божим, влаштував скинію, або переносний, у вигляді намету, храм. Скінія була влаштована з дорогих тканин, привішених до стовпів. Вона мала три відділення: двір, святилище та святе святих.

Із книги Біблія. Новий російський переклад (NRT, RSJ, Biblica) автора Біблія

Скінія та її покриви Для Скінії виготовь десять полотнищ, зітканих з льону тонкого вироблення та пряжі блакитної, пурпурової та червоною. На них нехай будуть майстерно виткані херувими. 2 Довжиною кожне полотно має бути двадцять вісім ліктів, шириною чотири лікті. Усе

З книги Енциклопедичний виклад масонської, герметичної, каббалістичної та розенкрейцерівської символічної філософії автора Хол Менлі Палмер

Скинія (Вих. 36:8-38)1 - Зроби скинію з десяти завіс крученого льону блакитної, пурпурової та червоної пряжі, з майстерно вишитими на них херувимами. 2 Усі завіси нехай будуть однакові: двадцять вісім ліктів завдовжки і чотири лікті завширшки a. 3 Зійши п'ять із них один з одним і зроби то

З книги Основи Православ'я автора Нікуліна Олена Миколаївна

Скинія (Вих. 26:1-37)8 Майстерні майстри, що будували скинію, зробили її з десяти завіс крученого льону та блакитної, пурпурової та червоної пряжі, з майстерно вишитими на них херувимами. 9 Усі завіси були однакові: двадцять вісім ліктів завдовжки і чотири лікті завширшки a. 10 Він пошив

З книги Мудрість П'ятикнижжя Моїсеєва автора Міхаліцин Павло Євгенович

СКІНІЯ В ПУСТІНІ Немає жодного сумніву в тому, що матеріал, що є основою перших п'яти книг Старого Завіту, запозичений з обрядів посвячення в єгипетські містерії. Жерці Ісіди були глибоко обізнані в окультній мудрості, і ізраїльтяни під час єгипетського полону багато що

З книги Вихід автора Юдовин Рамі

Скинія Після цього почав Мойсей споруджувати серед табору скинію, як показав йому Господь на горі. Це була справа всього народу Ізраїльського. «І приходили всі, яких тягло до того серце, і всі, яких мав дух, і приносили приношення Господеві для скинії.

З книги Тлумачна Біблія. Старий Завіт та Новий Завіт автора Лопухін Олександр Павлович

Синайський декалог. Теократія. Скінія – перший храм для Бога Живого «Мойсей зійшов до Бога [на гору], і покликав до нього Господь з гори…» (Вих. 19, 3). Такими словами починається один із найтаємничіших моментів у людській історії – висновок Завіту на горі Сінай, або

З книги автора

Скинія У Виході 25:8–9 написано: “І нехай зроблять Мені святилище, і мешкатиму серед вас. Все, як я показую тобі, зразок скинії і зразок всіх судин її».

З книги автора

XIX Історія обдарування Синайського законодавства. Золоте теля. Скінія. священство. Обчислення народу Від Суецької затоки, де ізраїльтяни перейшли через Чорне море, до Синаю лише близько двохсот п'ятдесяти верст, рахуючи всі звивини шляху; але лише у третій місяць

З книги автора

XXI Законодавство Мойсея. Теократія. Скинія і пов'язані з нею установи У викладений період біблійної історії відбулася глибока зміна як у стані самого обраного роду, так і щодо Бога. До цього періоду обраний рід складався з