ДВАНАДЦЯТЬ НОВЕЛ ПРО КОХАННЯ
або ОБРАНІ РОЗДУМКИ НАД ПОСЛАННЯМ АПОСТОЛА ПАВЛА

Якщо я говорю мовами людськими та ангельськими, а любові не маю, то я - мідь дзвінка або кимвал, що звучить.
Якщо маю дар пророцтва, і знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання та всю віру, так що можу і гори переставляти, а не маю любові, то я ніщо.
І якщо я роздам весь маєток мій і віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені ніякої користі.
Кохання довготерпить, милосердить, кохання не заздрить, кохання не звеличується, не пишається,
не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною;
все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить.
Кохання ніколи не перестає, хоч і пророцтва припиняться,
і мови замовкнуть, і знання скасується.
Перше Послання до Коринтян апостола Павла

Тема цього номера - незвичайна і за змістом, і формою. Тут немає інтерв'ю та статей, не міститься довідок та інформаційних врізів. Для розмови про християнське сприйняття кохання навряд чи підходять прийоми традиційної журналістики. І тому наша тема складається з дванадцяти історій, що відбулися в різний час: деякі кілька століть і навіть тисячоліть тому, а деякі - буквально «вчора». Їх поділяє як час, а й авторство, і сюжет. І сама широта сприйняття слова «любов», яке часто ототожнюється із стосунками чоловіка та жінки. Далеко не всі новели, написані для цієї теми п'ятьма православними людьми як своєрідні ілюстрації до приголомшливого Послання святого апостола Павла, схожого на житія та ікони. І звичайно ж, вибрані нами історії, містять у собі більше проявів любові, ніж їх найменування. Кохання завжди глибоке і просторе. Але саме в цьому просторому і водночас глибокому сприйнятті кохання; у розумінні того, як по-різному присутній Бог у наших відносинах, полягає для Православ'я радісне та надзвичайно важливе відкриття.
Те, що так зближує нас із Богом.
Те, що своїм життям, смертю і Воскресінням засвідчив Христос, що прийшов на землю.
Те, що невипадково стає для людей найважливішим – незалежно від того, віруючі вони чи ні.
Те, що Бог є Любов. А значить – коли і поки що любимо – і ми Божі, як би не був для нас важкий шлях від сумніву до віри.

Редакція

Кохання довготерпить

У моєї хрещеної матері Тетяни був хворий чоловік: він щодня напивався, а як не випивав, то ковтав нембутал, а якщо не ковтав нембутал, то забивав мастирку. При цьому це була найталановитіша, найрозумніша і найдотепніша людина, письменник, класик дитячої літератури Г.С. письменників». С. це коментував так:
– Я сам – божевільний, а моя дружина – «дружина письменника».
І ще він казав:
- Щоб бути в цій країні божевільним, треба мати міцну психіку та залізні нерви.
Якщо він вибирався з дому, то неодмінно потрапляв у якусь історію, і тому про нього говорили, як про гоголівського Ноздрева, що він – людина історична. «Мати Тетяна» ходила за нею, як за малою дитиною, вічно приставляла до неї «охоронців» з-поміж друзів. Але особливо її турбував цей щоденний кайф, в якому перебував її чоловік, і найбільше вона боялася, що він не врятується.
- Генько, - казала вона, - сам апостол Павло писав, що п'яниці Царства Божого не успадковують!
Вона випробувала все - і лікувала його, віддаючи до лікарні, але там він убалтував санітарів, нянечок і навіть медсестер, і вони справно постачали йому спирт і таблетки; молилася за нього і навіть купила йому хату в селі, щоб він міг випробувати на собі сприятливий вплив рідної природи, вдихнути солодкий та приємний дим вітчизни та відлежатись на печі. Але хату спалили п'яні рибалки. Вона пробувала запрошувати до будинку вірних друзів, щоб вони допомогли С. знищити запаси спиртного і йому «менше дісталося». Вона сама мало не стала жертвою «синдрому дружини Нейгауза»: дружина Нейгауза, як тільки бачила у чоловіка горілку, відразу самовіддано намагалася випити якомога більше, щоб та швидше вичерпалася. І так, бідна, спилася, проте він закінчив свої дні цілком благополучно.
Ось і Тетяна мужньо застосовувала той самий метод, тобто, по суті, «клала душу свою за своя друга», тільки зуміла вчасно зупинитися. І взагалі вона створювала в будинку атмосферу нормального життя, де все йшло своєю чергою: приходили редакторки, яким С. надиктував свої чудові розповіді про подорожі та звірів; збиралися друзі, вічно хтось святкував тут свій день народження, річницю весілля, захист дисертації, відкриття виставки, вихід нової книги; то сусід забігав на хвилину за якоюсь справою, та так і залишався, заслухавшись і задивившись; то якийсь іногородній знайомець зупинявся на нічліг; то мандрівний чернець отримував притулок. Створювалася дивна ситуація, коли сюди, у цей теплий, хлібосольний будинок, де Тетяна всіх пригощала в буквальному сенсі - від душі, прагнули люди, зовні ніби куди більш облаштовані та благополучні, ніж самі господарі, щоб отримати тут втіху та любов, примиритися з життям. С. після поливань лежав на дивані, як древній патрицій, навколо нього сиділи гості, часом це були люди начебто зовсім не сумісні між собою, опинись вони десь в іншому місці, і він розповідав такі приголомшливі історії, які потім передавалися з вуст. в уста, поступово втрачаючи своє авторство і вже сприймаючись як плід мудрої народної творчості. С. був майстер оповідання, віртуоз феномена.
Був час, коли Тетяна потай розбавляла горілку водою, причому пропорції останньої збільшувалися і збільшувалися, поки в чарці С. не виявилася чиста вода. Він випив і здивовано сказав:
- Ну, треба ж, до чого дійшло - п'ю і не п'янію!
Потім Тетяна дізналася, що у Білгородській області у селищі Рокитне живе дивовижний православний старець, за молитвами якого відбуваються дива. І повезла С. до старця.
Він прийняв його з любов'ю, обійняв і сказав:
- Що ж ви, любий, так довго до мене не приїжджали!
І благословив їх оселитися біля місцевої бабусі, щодня запрошуючи на трапезу до свого священичого будиночка.
Цілими тижнями, а часом і місяцями, мої друзі жили біля старця. С. спілкувався з священиками і ченцями, що приїжджають сюди, і сам став виглядати настільки благообразно, що іноді його в церковному дворі приймали за священика і просили благословення.
Але вона сама була хвора і потребувала операції. Проте вона й уявити не могла, як це раптом вона займеться собою і ляже в лікарню, а своє «нетечко» залишить без нагляду. Але головне було навіть, здається, не в цьому: зрештою, можна було поселити з С. вірну людину, яка б і подбала, і погодувала. Суть у тому, що вона настільки була захоплена любов'ю до свого чоловіка, настільки стурбована ідеєю його порятунку, що психологічно не могла переключити свою енергію та увагу на себе. Тому вона все тягла з операцією, відкладала, тягла, тягла… І згаяла час.
Він пережив її на два роки. Весь цей час він дуже сумував, майже й не пив – усе лежало на своєму дивані, згадуючи життя. Він практично осліп і сприймав це якось символічно: мовляв, ось, земна юдоль згасла, зате які картини він оглядає тепер своїм духовним оком! Мій чоловік, священик, часто відвідував його, сповідував і причащав, поки наш друг не відійшов у вічність.
…А Тетяну я бачила відразу після її похорону уві сні. Вона виглядала радісною та веселою. Ми прийшли в якусь розкішну трапезну, якщо виражатися світською мовою - як би в якийсь шикарний ресторан, але дуже високий і просторий, і вона сказала, сміючись:
- Ну, Олесько, а тепер ти мене пригощатимеш!
Прокинувшись, я представила довгі церковні поминальні столи з свічками, що горять, і подумала, що саме про таке частування і йшлося в моєму сні. І ще я згадала, як вона у своєму земному житті завжди пригощала всіх, усім роздавала від своїх щедрот, від надлишку свого серця, від багатств любові - ніхто від неї не уникав порожнього: без втіхи, без гостинця, без подарунка, без доброго слівця, посмішки та жарти.

Любов милосердить

Згадалася мені одна історія, яку неможливо забути, - ну, що, скажіть, змушувало шестирічну дівчинку потай від батьків тікати ночами підгодовувати собаку з перебитими лапами, що потрапила під потяг, що лежить під платформою (хтось, зглянувшись, кинув її туди подихати), піклуватись про неї? Забезпечена всім дитина, багата хата, будь-які захоплення - тільки захоті, свій власний відданий собака - купили їй за величезні гроші, і ось тягає якийсь облізлий напівмертвий дворняг сирки, печиво, м'ясо з холодильника, речі свої на підстилку. Собака лизав їй руки, намагаючись не вити занадто голосно ... І на що їй, дівчинці, довелося піти заради цієї ... Заради цієї любові! Престижний заміський будинок на території, що охороняється, - довелося домовлятися з охороною, а просто, платити за мовчання. Але щоб платити, треба, значить, якось витягнути у батьків гроші, тобто брехати і брехати щоразу про якісь подарунки подружкам або ще про щось, а коли і це не допомагало, доводилося і красти - адже знала, де гроші лежать, підглядала. Не кажучи вже про те, як це пробиратися до платформи вночі, сидіти під нею, стискаючись від гуркоту товарняка... А чому, скажете, вночі? Чому потай? Та бо ж знала, що не пустять, не дозволять. Так загалом і вийшло: коли дізналися, куди їхнє чадо бігає ночами, прийшли в невимовний жах: дитина щодня ризикувала потрапити під потяг, сама могла перетворитися на такого собаку! Надіслали прислугу на станцію. І знайшли того собаку і прибили його – усунули, так би мовити, саму причину… А чим усе це скінчилося? А скінчилося важким нервовим розладом дівчинки. Лежала, оговтавшись, то раптом плакала без причини... І нічим не могли відволікти, втішити її. Якось у березні попросилася вона на прогулянку. Було багато сонця, свіжий вітер, що пахнув улітку... Потім крупозне запалення легень - швидкоплинне, як життя метелика. І чоловічка не стало.
Я мимоволі замислювався над цією долею: що привело її до цього життя? Заради чого це прожито? Невже заради любові милосердя до цього нещасного бездомного собаку? Невже...
Так мало прожито і багато дано.

Кохання не заздрить

Мій старовинний друг прозаїк В. прожив бурхливе богемне життя. Він поміняв кілька міст і навіть країн, а також кількох дружин, одну з яких міцно побив із ревнощів батогом, а супернику вибив передній зуб, так що мало не потрапив під суд, але обійшлося, відкупився. І, нарешті, на заході сонця він «повернувся на круги своя», осів на місці і засвоїв образ «грішника, що кається». У нього від колишнього життя є чудовий син Коленька, якого сам Ст називає «даром небес», - лагідний, світлоликий юнак. Коленька з юнацтва прислужував у храмі, а потім вступив до Московської духовної семінарії і дуже успішно там навчався. Побачивши його серце саме починало співати йому: «Аксіос! Аксіос!»* Та й взагалі все говорило про те, що він ось-ось прийме священний сан і буде чистим серцем молитися за нас у Престолу. До того ж і дівчина в нього була йому під стать - радісна, гарна, вся як наливне рум'яне яблучко.
Він так і говорив про неї "моя дівчина":
- А можна я прийду до вас із моєю дівчиною? А ви не можете моїй дівчині подарувати свою книгу?
Познайомив її з батьком, із родичами, з друзями батька - отже, весілля не за горами, а там і до рукоположення рукою подати…
Так минає місяць, інший, півроку, рік…
Зустрічаю його на вулиці - йде, сяючий:
- Коленько, як життя?
- Слава Богу! Ось - до Духовної академії вступив...
- А дівчина твоя як?
- А в неї чудово просто! Їй так пощастило! Вона вийшла заміж - дуже щасливо, дуже добре. За друга мого, колишнього однокурсника. Чудова людина, дуже духовна і як співає! Його вже й під диякона висвятили. Він її в паломництво з собою взяв по святих місцях - вони щойно повернулися з Греції, сповнені вражень: були біля мощів Святителя Спиридона, і в Андрія Первозванного, і в Іоанна Руського. Я все життя мріяв туди потрапити, але вони мені так достеменно все описали, так живо, що я ніби сам там побував, на власні очі побачив і доторкнувся до святинь. Досі зберігаю це блаженне почуття.
…Мій друг В., коментуючи це, каже: «Волен Бог і на терні виростити виноград, і на реп'ях — смокви!».
Я таки запитала його:
- А, може, Коленьку та його дівчина і не дуже була потрібна? Ну, може, не так уже любив він її, просто дружив?
- Та ти що, невже нічого не зрозуміла? Любив, звичайно, колечко їй навіть уже купив обручку, зі мною радився, боявся - а раптом не сподобається? Та ось подарувати не встиг: усе шепотів тоді, вражений: «Не доля, не доля!». Ну і приніс це колечко просто Матері Божій: чи то зарок Їй який дав, чи просто - втіхи попросив…

Кохання не бешкетує

Андрій Десніцький:

До складу Нового Завіту входить одне надзвичайне послання Павла. Читачі, як правило, зовсім не запам'ятовують його: воно найменше, воно говорить про якісь приватні речі, які давно минули… але воно дуже добре ілюструє слова іншого Послання: «любов не бешкетує». Однак перш ніж почати розповідь, потрібно, мабуть, пояснити одне із значень цього слова - "безчинство". Безчинити - адже це не обов'язково хуліганити, це означає перш за все - порушувати існуючий соціальний порядок (чин), перетворювати його на хаос.
Отже, лист до Філімона. Так звали одного знайомого апостола Павла, якого той навернув до віри. А у Філімона був раб Онисим, який від нього втік – ми не знаємо, за яких обставин, до чи після його звернення, але втік, можливо, прихопивши щось із собою. А потім Онисим зустрівся з Павлом, теж звернувся до християнства і допомагав йому в його служінні, коли той перебував у в'язниці. Павло написав цей лист до Філімона, просячи прийняти назад Онисіма і пробачити його.
І навіщо, здавалося б, включати таке листування до Нового Заповіту? Що в ній такого важливого та значного? Люди живі люди. Цей лист показує нам, як складалися стосунки між людьми в ранньохристиянській громаді і як вони співвідносилися із прийнятою тоді структурою суспільства. Іноді можна почути здивування: чому перші християни не протестували проти жорстоких звичаїв свого часу, наприклад, рабства? Відповідь проста: вони жили у світі, де нікому просто не спадало на думку, що можна без них обходитися. Але вони намагалися змінити себе, своє ставлення до цих звичаїв.
Побіжний раб Онисим... За законами того часу Павло мав відправити його в кайданах до господаря, а той мав право покарати його на свій розсуд, причому нерідко таким покаранням була болісна смертна кара. Розп'яття - це у римлян було саме для рабів-втікачів, щоб надалі ніхто і подумати не смів про таке.
І Павло анітрохи не порушує закон - він відправляє Онисима до пана, давши йому супровідний лист: «Прошу тебе про сина мого Онисима, якого народив я в кайданах моїх: він був колись негідний для тебе, а тепер придатний тобі і мені; я повертаю його; ти ж прийми його, як моє серце. Бо, може, він для того на якийсь час відлучився, щоб тобі прийняти його назавжди, не як уже раба, але вище за раба, брата коханого». Та ще й дає офіційні гарантії особисто сплатити за всяку можливу шкоду, яку колись завдав Онисим!
Якщо тільки Філімон не був абсолютно безсовісною і невдячною людиною, він, напевно, виконав прохання Павла, свого наставника. Можна вважати, що він навіть відпустив Онисима як вільної людини назад до Павла - адже той писав, що Онисим потрібен був йому там, у в'язниці, але він відправляв його назад до господаря, щоб усе відбулося в дусі миру, любові та вільного вибору людини.
Павло міг підняти бунт рабів, як це зробив Спартак, і пролити річки крові. Він міг ховати рабів-втікачів у себе і відправляти їх туди, де їх ніхто не знайде, як це потім робитимуть американські аболіціоністи. Він міг готувати соціальну революцію, яких було чимало в нашій історії - але він віддав перевагу бешкету революції в людських серцях.
Так, мабуть, було зроблено перший і найголовніший крок до скасування рабства: пан прийняв раба-втікача як брата в Господі.

Кохання не дратується

Кохання не мислить зла

Андрій Десніцький:

Багато хто, напевно, пам'ятають дивний епіграф до поеми М.Ю. Лермонтова «Мцирі»: «Скуштуючи, смакує мало меду і се я вмираю». Але мало хто знає, про кого було сказано це вперше. Ці слова 1-а Книга Царств вклала в уста Йонатана - щонайменше трагічного персонажа, ніж лермонтовський Мцирі.
Він був сином царя Саула і справжнім героєм - одного разу саме його смілива вилазка, під час якої він разом зі своїм зброєносцем перебив близько двадцяти ворогів, принесла ізраїльтянам перемогу над филистимлянами. Він, мабуть, був би гіднішим царем, ніж його батько Саул. І, звичайно, Саул був готовий передати йому свій трон. Але вийшло інакше…
Бог відкинув царя Саула, обравши іншого, гіднішого царя - нікому тоді ще невідомого молоденького пастушка на ім'я Давид. Вийшло так, що він потрапив до палацу Саула, став його улюбленим слугою. Втім, Саул поступово почав здогадуватися, що в цьому хлопцеві було щось таке, чого не було в ньому самому, а отже, він був суперником та загрозою. Підозрюваний цар навіть намагався вбити свого вірного слугу, метнувши в нього спис, а вдруге підіслав до нього вночі вбивць. Цілком можна було очікувати, що Йонатан якщо не допоможе батькові в усуненні конкурента, то принаймні не перешкоджатиме. Адже це він зійшов би на престол після Саула!
Але сталося зовсім інакше. «Іонафан же уклав з Давидом союз, бо полюбив його, як свою душу» - Біблія скупо описує людські почуття, вона вважає за краще говорити про слова і вчинки. Так що ці слова – одна з дуже небагатьох згадок про дружбу в біблійному тексті. Натомість вчинки Йонатана описані докладно.
Він урятував Давида від помсти свого батька. Давидові загрожувала смертельна небезпека, але він поки що не міг зрозуміти, чи цар справді зважився його знищити, чи всі його вчинки були продиктовані хвилинними спалахами гніву. Давид утік із царського табору, але поки що не йшов далеко, а залишався поруч, щоб дочекатися новин і вирішити все напевно.
У цьому йому допоміг саме Йонатан, який затіяв зі своїм батьком особливу розмову про Давида. На жаль, примирення вже було неможливо, і залишалося лише подати Давиду заздалегідь обумовлений знак. Йонатан вийшов у поле, щоб потренуватися у стрільбі з лука, і тільки він знав, що Давид з укриття уважно стежить за цими вправами. Випущені стріли підбирав хлопчик-слуга, і царський син, подаючи йому команди, цим попереджав Давида: «Біжи, біжи швидше»!
Йому, напевно, так хотілося, щоб батько і найкращий друг примирилися, але цього не сталося. Тоді він міг зробити вибір: піти зі своїм батьком проти конкурента і забезпечити собі престол – чи відкрито виступити проти батька, як неодноразово робили царевичі на Сході. Тоді, передавши трон Давидові, він міг розраховувати на друге місце після нього. тобі; і Саул, мій батько, знає це».
Він любив Давида, але любив і батька, і не залишив його навіть у роки смути та поразок. В результаті Саул та Йонатан разом загинули в бою з филистимлянами. І Давид, якому донесли про загибель Саула та всіх його синів, зовсім не зрадів тому, що тепер він зможе нарешті зайняти ізраїльський престол. Ні, перш за все він склав похоронний плач про загиблого царя Саула і про свого вірного друга Йонатана:
Від крові поранених, від тіл богатирів
лук Йонатана не відступав,
Меч Саула марно не відходив.
У коханні та злагоді жили Саул та Йонатан,
не розлучились і в смерті своїй вони;
швидше за орлів, сильнішими за левів вони були...
Смуткую за тебе, мій брат Йонатан,
як ти був дорогий для мене!
Понад жіноче кохання було твоє кохання.
Як упали могутні, зброя загинула!

Кохання не радіє неправді

Андрій Десніцький:

Сьогодні ми знаємо про чудо Воскресіння – але коли Христос був розіп'ятий, про нього ще ніхто не знав. Всі учні Його були вражені, смерть на Хресті здавалася кінцем усіх надій. Апостоли розбіглися, і вірний і палкий Петро тричі зрікся його страхом перед гонителями… І тільки фарисеї могли святкувати перемогу: вони ж казали, що цей проповідник з Назарету ніякої не Месія! Його ганебна і страшна смерть довела це якнайкраще.
Але в цей страшний момент знайшлися дві людини з «табору» фарисеїв, які не тріумфували разом зі своїми товаришами і навіть ризикували високим суспільним становищем, щоб віддати Ісусу останню шану – гідно поховати Його поранене тіло. Усі четверо євангелістів називають одного з них: Йосипа з Аримафеї, а Іван додає і другого, Никодима.
Ким вони були?
Йосип був членом верховної ради, того самого Синедріона, який засудив Христа. Правда, в тому самому засіданні він не брав участі - можливо, передчуваючи його результат, просто не наважився прийти. Євангелісти не скупляться на добрі слова щодо нього: «учень Ісуса, але таємний зі страху від юдеїв; знаменитий член ради, який і сам чекав на Царство Боже; людина добра і правдива».
Никодима Іоанн називає фарисеєм та «одним із начальників юдейських»; він описує, як той приходив до Ісуса вночі, таємно, щоб ніхто не впізнав. Никодим знав твердо: цей дивний Проповідник, хоч би що говорили про нього колеги, від Бога, тому що ніхто не зможе творити таких чудес, якщо Бог не буде з ним.
Але Никодиму з Йосипом було, що втрачати, і тому доводилося ховатись. Вони не могли, як прості рибалки, кинути все і піти за Ним - надто багато б довелося покинути. Становище, багатство, повага, можливість спокійно займатися вивченням Письма - всього цього вони втратили б, пішовши за ним, і таким би не зійшло це з рук, як сходило рибалкам.
Правда, Никодим один раз спробував заступитися за Ісуса. Коли фарисеї вже починали радитись, як їм страчувати Ісуса, Никодим запитав у своїх товаришів: «Чи судить наша людина, якщо раніше не вислухають його і не дізнаються, що він робить?». Але відповідь була короткою: «Ти сам не з Галілеї? Розглянь і побачиш, що з Галілеї не приходить пророк». Сперечатись далі було марно, та й небезпечно.
Але зараз... Надії не справдилися, але й боятися вже не було чого, все найстрашніше сталося зараз на Хресті, і вони це бачили. Що тепер вся їхня репутація, шана, спокій означали перед цим змученим та мертвим тілом? І ось саме тоді, коли розбіглися всі інші, фарисеї Йосип і Никодим вирушили до Пілата, щоб їм віддали тіло страченого злочинця - чимала зухвалість. Але Пилат погодився, і Христа поховали у родовій гробниці Йосипа.
Так виповнилося ще одне пророцтво про смерть Спасителя, з книги Ісаї: «Йому призначали труну з лиходіями, але Він похований у багатого, тому що не зробив гріха, і не було брехні в устах Його». Чи думали про це Йосип з Никодимом? Хто знає, можливо, так, а може, й ні. Але в жодному разі: вони не змогли радіти вбивству Безвинного, вони віддали останній обов'язок улюбленому Вчителю - і так їхні імена назавжди збереглися в Євангелії, а родова гробниця Йосипа Аримафейського стала головною святинею християнського світу, до якої йдуть і йдуть паломники з усіх куточків землі.
Деколи, щоб увійти в історію, потрібно просто залишитися людиною.

Любов тішиться істиною

Володимир Гурболіков:

У дитинстві я знав лише одного «Фому» – з дикуватого дитячого вірша. Він був упертий і загинув у водах африканської річки, з'їдений крокодилом. Але навіть з крокодилів пащі долинало: «Не правда… Я не ве»… Тобто, неправда, я не вірю. Ось такий Хома-невіруючий. А чому звався цей хлопчик саме Фомою, я тоді не знав: Євангеліє на початку сімдесятих було в радянських сім'ях рідкістю. А тому, через кого в історію ввійшла приказка про Фома-невіруючого, довелося витримати випробування, можливо, страшніше, ніж смерть у крокодилячих зубах.
Він жив у стародавній Юдеї, коли люди чекали приходу Месії. І Хомі пощастило зустрітися з Ісусом з Назарета, стати Його учнем і - слухаючи слова Вчителя і бачачи великі чудеса, Створені Ним, - він увірував, що слідує за Христом, Спасителем світу. Але віра Фоми зазнала страшного випробування. Одного разу вночі його улюбленого Вчителя схопили, засудили швидким і неправедним судом і стратили найстрашнішою стратою з тих, що застосовувалися в Римській імперії – розп'яттям на хресті. Христос неодноразово говорив Хомі та іншим учням, що це має статися, але жах перед тим, що сталося, і гіркота втрати затьмарили для апостолів пам'ять про Його слова. Той, Кого шанували Богом, не здійснив дива, не знищив своїх гонителів, не зійшов із хреста. І єдине, що вдалося зробити, - це умовити префекта Іудеї Понтія Пілата дозволити поховати поранене мертве Тіло у могильній печері.
Можливо, Хома гостріший і глибший за інших пережив це горе і аварію надій. Тому що коли на ранок дня, наступного за суботою (тепер ми називаємо цей день неділею) спочатку жінки, які ходили на могилу, а потім і самі апостоли почали говорити про Воскресіння Христа, єдиний, хто відмовився повірити в радісне диво, був він. Диким було б думати, що Хома не хотів цього Воскресіння. Він залишив усе, що мав, щоб слідувати за Ним; Він єдиний серед апостолів, знаючи, що юдеї загрожують Вчителю смертю вигукнув лише за десяток днів до Розп'яття: «Ходімо і ми помремо з Ним»! Мабуть, він боявся повірити у хибне воскресіння, боявся, що його друзям є не Живий Ісус, а привид. Що вони радіють міражу, а не Істині. «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його (там у Христа мала залишитися величезна рана від удару римським списом - В. Г.), не повірю», - говорив він іншим апостолам.
І диво сталося: Христос явився Хомі. Це було в момент, коли всі апостоли зібралися разом, в одному будинку, за зачиненими дверима. «Прийшов Ісус, коли двері були зачинені, - пише апостол і євангеліст Іоанн Богослов, - став серед них і сказав: Мир вам! Потім каже Хомі: Подай твій палец сюди і подивися Мої руки. подай руку твою і вклади в ребра Мої, і не будь невіруючим, а віруючим». І тоді, нарешті, Хома вигукнув: «Господь мій та Бог мій!». Тоді він переконався, нарешті, в Істині Воскресіння, зміг поділити радість Зустрічі. Ця радість більше не покидала його все життя. Він пішов у мандри, проповідуючи християнство всюди. Він дійшов до далекої Індії, де через усі наступні століття збереглася, незважаючи ні на що, звістка про Христа і пам'ять про святого апостола Хоми. Він не боявся гонінь і смерті, яка наздогнала його у далекому краю. Кохання його, що вимагало запевнення в правді Воскресіння, назавжди стало радісним і безстрашним. І згадуючи про нього, я, не бачивши Христа на власні очі, чую слова, які сказав Бог своєму недовірливому, але люблячому учню. Слова, звернені і до мене: Ти повірив, бо побачив Мене; блаженні ті, що не бачили й увірували». І частка Фоміної радості та надії наповнює серце, і нею живу…

Кохання все покриває

У тому старому будинку на Маросейці, де жили раніше, всі знали їхню родину. Хоча сім'єю у повному розумінні назвати це було важко. Жоря, чоловік, відомий гуляка. Дружина Тетяна чи Танька, як відгукувалися про неї сусідки. І двоє дітей їх: Льонька та Людочка. Жоря часто скандалив, з ним намагалися не зв'язуватися. Не знаючи заходів у пристрасті до пляшки і жіночих принад, в якийсь день зовсім настав на совість, став приводити до себе жінок - одна "красивше" інший - де він тільки їх брав таких. Всі знали, що Жорка чесно сказав дружині своїй Таньці: ось, житиму з іншою жінкою, щоб ти знала заздалегідь, а дітям скажи, якщо хочеш, що це як родичка. Цих «родичок» буде незліченно, і всі звикнуть, і в усіх пересудах Жорку і баб його перемелять мовою цілком беззлобно, зате вся зла чутка дістанеться Таньці.
І було за що. Мало того, що не змогла втримати мужика і чоловіка, мало того, що терпить його коханок, обстирує і готує на них, адже ще й виправдовує перед дітьми такого батька!
Це було справжньою правдою: коли діти бачили батька, що впав у калюжу, вона бігла до нього, тягла його на собі, пояснюючи їм, що тато їх дуже втомився, що йому зараз дуже погано, що треба йому допомогти і тоді йому стане краще… Коли діти тремтіли від батьківського буйства і лайки, вона вела їх у далеку кімнату, бо «тато чимось сильно засмучений, у нього не все виходить у житті, і не дай вам Бог випробувати, коли хворіє душа»… Дійшло до того, що вона шкодувала його коханок, коли він бив їх. Перев'язувала, втішала, напувала чаєм. Сиділи на кухні, обнявшись, плакали.
Час минав, росли діти. Льонька вступив до училища. Людочка перейшла до шостого класу. Жорка продовжував жити по-старому, як йому заманеться, хоч тепер і не так само. Зменшився трохи. Не змінювалася лише Танька, така сама; і варто було завести розмову про їхню дев'яту квартиру, як тут же мчало: «Все Танька ця! все Танька! вона все!..»
Як вона померла, то ніхто не знав. Була й нема. Льонька в армії був. Людочка до Криму за путівкою поїхала. Жоря тиждень вдома не ночував. Повернувся, побачив її - вся в чистому, лежала наче щось гарне снилося.
Так і поховали.
Лише одного дня, осіннім днем, побачили: стоїть посеред двору Георгій. Незвично тихий, тверезий; стоїть і все шукає чогось, ніби вперше тут, на вікна дивиться, на дах, на небо... Стоїть годину, другу, під дощем. Не йде. Підходили, кликали його. Не йде. Добре Людочка прийшла із занять, повела його. І каже, каже щось їй... Довго не могли зрозуміти, потім розібрали: "Все втратив... все втратив!" - каже. Інша людина стала. Пити кинув, жодних скандалів, коханок.
Льонька виріс, переїхав до Мітіно. Людочка заміж вийшла за офіцера. А тато їх тут своє доживає. Одна в нього тепер турбота: на Таньчину могилку ходити.
Діти допомагають, приходять часто, і ніхто не дорікнув ні в чому, не сказав йому жодного разу поганого слова.

Кохання всього сподівається

Людина з чистим серцем може отримати таку непорушну звістку про свій шлях, яку не може похитнути жодного сумніву в її ірраціональності, що здається. І лише потім, коли запевнення серця втілюються, ми з радістю святкуємо перемогу Божого Промислу у нашому житті.
Ось історія моїх батьків. У грудні сорок першого року шістнадцятирічний тато їхав поїздом із Москви з такими ж, як і він, курсантами, до артилерійського училища до Києва. У тому ж вагоні моя бабуся везла в евакуацію своїх дочок - мою одинадцятирічну маму та мою дев'ятирічну тітку Олену. Було холодно та страшно. Але молоденькі курсанти, які займали той самий відсік, співали, жартували та курили. Говорили про поезію. Читали вірші. Мама теж – розумна дівчинка – щось прочитала. Потім вона отримує записочку від одного з цих молодих людей. На газетному зрізі написано олівцем: «Повернуся з перемогою – ти будеш моєю дружиною». Мама теж взяла олівець і написала друкованими літерами: «Дурань». З тим і віддала папірець курсантику.
Тим часом час було укладатися спати. У плацкартному вагоні було холодно, багато народу, яблуку нема де впасти. Коротше – бабуся поклала Олену прямо у валянках, ногами до проходу. А коли вони прокинулися, виявилось, що хтось уночі вкрав у дівчинки валянки. Тоді бабуся відрізала рукави своєї шуби, зашила їх і вдягла Олені на ноги.
…Через 14 років тато, фронтовик, інвалід війни, молодий поет, студент Літературного інституту, сидів спокійнісінько вдома з дружиною та тещею. Вечеряли та розповідали всякі історії, пов'язані з війною. І тато згадав, як він їхав до училища і в них у вагоні зі сплячої дівчинки зняли валянки, і тоді, щоб взути її босі ноги, її мати відрізала рукава від шуби… Бабуся змінилася в обличчі, подивилася на нього якимось новим поглядом і ахнула. І почала описувати цих курсантів, які жартували та читали вірші… Тоді вже тато якось дивно глянув на неї, мовчки встав, десь порився і витяг крихітний папірець – газетний зріз. Він розгорнув її і простяг молодій дружині. Вона прочитала «Повернуся з перемогою – і ти будеш моєю дружиною». А трохи нижче - із соромом розібрала свої власні олівцеві друковані літери...

Кохання все переносить

Володимир Гурболіков:

Моя прабабуся Серафима дожила майже до дев'яноста років, і мені здавалося, що вона житиме вічно. Я не міг уявити іншого: старенька з очима небесно-василькового кольору супроводжувала моє дитинство, і не було на світі нічого більш вічного, ніж її сивина і наші довгі розмови. І тому коли вона захворіла, я не відразу зрозумів, що відбувається. Я вже закінчував перший клас, грав на скрипці і сам читав товсті книжки, але ні хвороблива жовтизна, ні якийсь особливий, новий смуток у її погляді не стривожили мене. Прабабуся надовго зуміла мене обдурити, щоб перший клас мій закінчився без хвилювань. Вона терпіла біль, крадькома приймала сестру і робила знеболювальне. Вона не дозволяла собі лягти. Вона поводилася так, ніби все як і раніше. І лише одне було особливим в останні тижні того травня: млинці.
Щоразу, повертаючись зі школи, я йшов слідом за нею на нашу кухню, і там чекала на мене стопка гарячих, сонячних млинців, які я їв, поливаючи згущеним молоком. Їв до відвалу, і ми разом з прабабусею, сміючись, вели з'їдений рахунок: дванадцять, тринадцять, чотирнадцять... А потім обов'язково пили чай. Як і раніше, як завжди, весь травень.
Вона лягла в ліжко відразу після того, як я приніс зі школи щоденник із річними відмітками. І я знову нічого не зрозумів, чекаючи її одужання, день за днем ​​просиджуючи за книгою десь неподалік. Поки не настав час їхати за місто, до будинку відпочинку з мамою. І в останні хвилини розставання прабабуся Серафима, що лежала вже цілодобово, раптом зазбиралася, сіла, і простягла до мене руки, щоб попрощатися. І я побачив, що в ній щось відбувається, хоч вона й не заплакала, а я сам заплакав. Але знову не повірив у ту розлуку, до якої готувалася прабабуся моя Серафима, що посміхалася крізь біль і вмовляла мене їхати.
Вона мене дуже любила. Будь я дорослим, можливо, вона висловила це якось інакше. Хоча через тридцять п'ять років саме ті млинці її – за місяць до смерті – пам'ятаються, наче вчора це було: дванадцять, тринадцять, чотирнадцять…
Якби й я умів любити так, як вона!

Кохання ніколи не перестає,
хоч і пророцтва припиняться,
і мови замовкнуть, і знання скасується

У мене загинув старший син, дев'ятнадцятирічний Петя, студент Московського Авіаційного інституту, напрочуд схожий на свого загиблого сімома роками раніше за батька. Зі всіх втрат, які вже були: чоловік, мама, улюблена тітка - це найважча. Петя поїхав з хлопцями після екзамену позасмагати в Срібний Бір, відійшов від своїх і зник. Петю шукали чотири дні, обдзвонюючи лікарні, морги, міліцію. На п'ятий день знайшли – побитого, у річці. За що хто? Так і неясно: з мого чистого, по-дитячому відкритого Петі, який крім своєї фізики-математики, наївних юнацьких віршів та гітари, нічого й не знав ще, і взяти було нічого. Коли його знайшли, побитого, на ньому були тільки трусики та хрестик... Пам'ятаю, ось я стою біля моргу, де лежить моя дитина, треба йти, щось робити, підписувати якісь папери, а я не можу зрушити з місця, і саме життя спливає з мене, а ти цьому вже навіть і не пручаєшся, тому що саме це життя знецінене тим, що сталося.
І ще пам'ятаю – відспівування. Петя був віруючим хлопчиком, уже давно ходив у храм сам, без мене, підкоряючись своїм внутрішнім спонуканням, ось і за тиждень до того злощасного дня сповідався і причастився. Потім хлопці розповідали мені, що єдина Петина бійка сталася, коли він поліз із кулаками на компанію якихось молодих ідіотів, які почали говорити щось зухвале і дурне проти Бога. Хтось змовчав, хтось почав сперечатися, а Петя поліз битися. Синяк той я пам'ятала, про причину його він мені так і не розповів, і я, упершись у його тверде ні, вирішила, що, невірне, почалися якісь таємниці, пов'язані з дівчатками… Чи тому, що Петю любили, чи то бо знали, що він хлопчик віруючий, на відспівування прийшло дуже багато його друзів, я навіть не підозрювала, що в нього їх так багато. Звичайно, через те, що стільки людей прийшло розділити з тобою твій біль, стає легше. Але все одно - це дуже важко, навіть просто фізично, стояти біля труни своєї дитини, і тільки те, що у твоїй руці рука молодшого сина, а за спиною батьки, змушує тебе триматися. І ось тут, у храмі, колись я навіть не стільки молилася, скільки намагалася молитися, я раптом з чіткою ясністю зрозуміла, що моя любов до Петі, так само як і його до мене, нікуди не поділася. Що я її відчуваю, причому з тією первозданною силою, яку нам рідко дано випробувати у звичайному житті. І стало раптом очевидно, що для цього кохання немає меж, які існують між нашим і тим світом. Мені здається, що саме з цього моменту, у храмі, до мене і почало повертатися життя.
Багато хто, хто пройшов через такі втрати, заспокоюється, коли бачать уві сні близьких, віруючі знають історію про вдову Клеопатру, що зверталася до мученика Уара, коли в неї помер єдиний син. Я жодних снів не бачила і не чекала. Я не наважуюся ставити запитання: «Чому і навіщо йдуть найкращі, діти?» Я взагалі думаю, що неправильно намагатися заглядати за цю межу - є дивовижна глибина в жорстокій правді ємної російської приказки: Бог дав - Бог узяв. Чесно кажучи, бентежусь, коли чую міркування про те, кому приготоване Царство Небесне, а кому ні: якщо не йдеться про святих, то не дано нам цього знати.
Але що я знаю точно, так це те, що коли я молюся за свого Петю, я можу торкнутися тієї величезної любові, яка не має меж, я відчуваю її. І ось ця очевидність того, що відбувається для мене, легко перекреслює і свідчення про смерть, і монументальність цвинтарних огорож.
Автори: Андрій ДЕСНИЦЬКИЙ, Марія ГОРОДОВА, Максим ЯКОВЛЄВ, Володимир ГУРБОЛІКОВ, Олеся МИКОЛАЄВА

Християнство як релігія любові вчить кожну людину з добром ставитися до всіх оточуючих. У Біблії є багато текстів, які закликають до цього, але найвідомішим місцем можна назвати 13 розділ послання апостола Павла до Коринтян.

Ці рядки прийнято називати «гімном кохання», адже саме в них розкривається вся суть та зміст християнського розуміння цього високого почуття. Що ж мав на увазі апостол Павло, розмірковуючи про кохання? Чим відрізняється християнське розуміння цього відчуття від звичайного, мирського? Спробуємо розібратися.

Пояснення до 13 глави послання апостола Павла до Коринтян

Відкривши Біблію в потрібному місці, ми побачимо слова апостола про те, якою має бути справжня любов у християнському значенні. Примітно, що апостол Павло в юності був затятим і пристрасним гонителем Христа, всіляко заперечував Його вчення. Після Божественного одкровення йому він увірував у істинного Бога і з такою самою відвагою став служити.

Святий апостол Павло

Саме цей служитель Господа зібрав докупи і записав головні 16 характеристик любові, перелік яких ми і бачимо в його посланні до Коринтян. Згідно з християнським віровченням, любов:

Молитви про дарування любові:

• Не звеличується.Справжній духовний зв'язок для людей передбачає природне піднесення свого ближнього. Це зовсім не означає, що себе ми повинні принижувати і всіляко приносити в жертву коханому. Справжній зв'язок завжди взаємний і взаємний, і цілком природно бажати для близької людини великих благ. У тісних відносинах може бути духу змагальності - кожен із партнерів завжди готовий поступитися, аби не зруйнувати близький контакт.

  Справжнє кохання завжди великодушне

• Не пишається. Гордість - це свого роду ізоляція, спроба довести свою перевагу, незалежність, значимість. Горда людина не здатна побудувати справді глибоких та щирих стосунків, оскільки не підпускає нікого надто близько. Люблячі люди, навпаки, знають своє місце у відносинах, визнають потребу один одного, прихильність один до одного.
• Не бешкетує. Любляча людина завжди лагідна і уважна до об'єкта свого почуття. Поки відносини будуються на коханні, людина всіма силами уникатиме будь-яких конфліктів, сварок, важкого з'ясування стосунків. Як тільки у стосунках настає дефіцит добрих почуттів – одразу ж проявляється агресія, а кохання всіх примиряє.
• Не шукає свого. Під пошуком свого мається на увазі вигода, стурбованість лише собою та своїми проблемами. Така людина завжди прораховує, що принесуть їй ті чи інші відносини, і якщо результат не на його користь – просто відмовляється від них. Справжня любов дуже багата, вона наповнює людину зсередини настільки, що вона готова нескінченно ділитися нею з іншими, зовсім не прораховуючи, що отримає натомість.
• Не дратується. Роздратування - це завжди ознака якогось емоційного напруження. Тісні довірчі відносини припускають свободу духу та комфорт людей, вони не ведуть до накопичення втоми та негативу. Кохання не потребує виходу негативних почуттів у вигляді роздратування, оскільки не створює жодних поганих переживань.
• Не мислить зла.Справжнє кохання завжди великодушне, воно не допускає помсти, образи, зла, ненависті. Навіть якщо інша людина поводиться погано і ображає того, хто любить - той ніколи не стане відповідати злом на зло. Християни покликані любити ближнього як себе, тому, бажаючи зло іншим, ми шкодимо і себе.
• Не радіє неправді. Кохання може будуватися виключно на довірі та великій близькості людей, що повністю виключає будь-який обман, хитрощі, інтриги, яких дуже багато у сучасному світі. Тільки щире і глибоке почуття здатне протистояти злу світу, навіть після зустрічі зі зрадою та віроломством. Прикладів таких відносин багато у класичній літературі. Так було в героїні Ф.М. Достоєвського в «Злочині та покаранні» Соні Мармеладової любов до Раскольникова не тьмяніє після того, як вона дізнається про його злочин. Вона лише всіма силами закликає його до покаяння, бажаючи цим йому спасіння душі.

  Павло розкриває сенс християнського розуміння любові

• Все покриває. Кохання – це велика сила, яка може «покрити» багато слабкостей тих, хто цієї сили позбавлений. Це не означає, що потрібно виправдовувати будь-які неприємні вчинки людей. Покрити - це означає допомогти вилікувати, не наголошуючи на непотрібному розголосі, не ганьблячи того, хто оступився. Любляча людина прагне заповнити нестачу чесноти у коханого, оскільки сама наповнена і має надлишок.
• Усьому вірить. Мабуть, одне з найспірніших місць, що викликає безліч суперечок. З одного боку, всі ми хочемо до кінця вірити нашим близьким та не сумніватися у них. З іншого боку, досвід життя показує, що у своїй довірі можна дуже жорстоко обдуритись. Що ж, тут треба визнати, що повна довіра – це завжди ризик. Але без цього ризику неможливо пізнати всю глибину кохання, оскільки недовіра та сумніви гублять її. Любляча людина віритиме до кінця.
• Усього сподівається. Цей пункт нерозривно пов'язаний із попереднім. Сподіватися - це означає бачити найкраще в інших, вірити, що це найкраще є і обов'язково себе виявить, навіть якщо зараз воно непомітне.
• Ніколи не перестає. З погляду християнства, любов не має кінця, вона вічна. За словами Антонія Сурозького, сказати людині «я тебе люблю» це все одно, що оголосити їй, що вона ніколи не помре, що вона буде вічно жити. Це величезна втіха для тих, хто любить людей - знати, що їхні почуття йдуть у вічність, стикаються з нею і не згасають із згасанням тіла.

Християнська любов у шлюбі та сімейному житті

Що ж означає слова апостола на практиці? Чи можливо у звичайному світському житті побудувати такі відносини, які відповідатимуть усім високим біблійним характеристикам? Православ'я каже, що так, це можливо. І інструмент вирощування таких стосунків – це родина.

На першому місці в ієрархії сімейних цінностей має бути кохання

У сімейному житті віруюча людина навчається і терпіти, і милосердити, і довіряти, і сподіватися. Саме сімейне життя може і має стати ефективним інструментом піднесення та зростання духовного в людині. Неможливо уявити собі життя у шлюбі без щоденної самопожертви кожного з подружжя, проте ця самопожертва має бути добровільною, природною та взаємною.

Читайте про сім'ю та шлюб:

• Обов'язки та настанови для чоловіка та дружини у православній сім'ї

За словами того ж апостола Павла, чоловік так сильно має любити дружину, як Господь полюбив Церкву.Звичайно ж, гріховній людській природі неможливо осягнути велич і силу Божественної любові, але прагнути цих висот необхідно.

Чи треба говорити, що з таким ставленням чоловіка до дружини цілком природно входять поняття милосердя, довготерпіння, піднесення ближнього. І аж ніяк такі високі подружні стосунки не можуть з'єднуватися з гординею, заздрістю, дратівливістю, пам'ятозлоб'ям.

Порада! Потрібно пам'ятати, що глибоке справжнє подружнє кохання - це не миттєвий дар, але результат довгої і завзятої праці над стосунками. Неможливо пізнати справжнє почуття швидко, на початку відносин, але його можна виростити через довгі роки вірного і чесного спільного життя.

Гімн Любові святого апостола Павла

Якщо я говорю мовами людськими та ангельськими, а любові не маю, то я - мідь дзвінка або кимвал, що звучить.
Якщо маю дар пророцтва, і знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання та всю віру, так що можу і гори переставляти, а не маю любові, то я ніщо.
І якщо я роздам весь маєток мій і віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені ніякої користі.
Любов довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною; все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить.
Кохання ніколи не перестає, хоч і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується.
Бо ми частково знаємо і частково пророкуємо; коли ж настане досконале, тоді те, що частково припиниться.
Коли я був немовлям, то по-дитячому говорив, по-дитячому мислив, по-дитячому міркував; а як став чоловіком, то залишив дитину.
Тепер ми бачимо ніби крізь тьмяне скло, вороже, тоді ж віч-на-віч; тепер знаю я частково, а тоді пізнаю, як я пізнаний.
А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов; але кохання з них більше. (1Кор.13: 1-8)

Апостол Павло вважається визнаним авторитетом у сфері християнського розуміння Любові. Цікаво, що колишній гонитель християн не зустрічався, на відміну інших апостолів, з Ісусом особисто. Ще дивніше, що його думка часто здається не дуже збігається зі словами інших апостолів. Але саме Павла, ще з епохи раннього Середньовіччя, коли його позиції примирили з позиціями інших супутників Христа (таких, як, наприклад, суворий апостол Петро) видатні майстри логіки та риторики святої Іриней Ліонський та блаженний Августин, прийнято вважати найбільш видатним та послідовним вісником Христа.

Апостол Павло про любов божественної та мирської

У двох посланнях до Коринтян і в третій і сьомій главах послання до Римлян учитель нової християнської моралі та етики створює не тільки справжній «гімн кохання апостола Павла» (як прийнято називати його пристрасні рядки в 13 розділі першого послання до коринтян), а й роз'яснює етичні закони християнського шлюбу.

Апостол Павло проти язичницької толерантності до протиприродних сексуальних стосунків

З перших розділів послання апостола до Римлян, Павло різко виступає проти повсякденної та привабливої ​​для язичників моди на гомосексуальні відносини.

─ «Ті, хто замінив істину божу брехню, служать тварюці замість Творця… віддав Бог їхні серця нечистоті та ганебним пристрастям… щоб оскверняли вони свої тіла: жінки їх замінили природне вживання протиприродним; подібно і чоловіки, залишивши природне вживання жіночої статі, розпалювалися пожадливістю один на одного, чоловіки на чоловіках роблячи сором і отримуючи належну відплату» (до Римлян, 1 глава).

Справді, звичай мати «конкубін» та наложників будь-якої статіна Заході або «бачі» (осіб власної статі для сексуальних послуг, зазвичай з числа підлеглих) на Сході був так укорінений перед початком проповідей учнів Христа, що навіть вельможі, яким належало за рангом бути одруженими, часто заводили «других і третіх» дружин, наложниць. А то й зовсім віддавали перевагу зв'язкам на боці (з гетерами чи куртизанками) зв'язкам законним, вдома.

Звичайно, цим «передовим», найчастіше людям, які до того ж перебували біля вершин влади, нехай і дві майже вже тисячі років тому було дико слухати марення якогось «гомофобу» із середземноморської єврейської діаспори — з далекої околиці цивілізованого світу.

До того ж Павло зазіхнув у своїх листах-проповідях і на ще один, не менш важливий устій ​​язичницького суспільства. Справа в тому що розлучення у більшості народів вважалися чимось цілком звичайним. Деяке труднощі відчували лише римляни, які одружуються за ще більш давніми законами «Доброї Матері» - як звалася одна з богинь язичницького пантеону, - і з причин необхідності при розлученні ділити майно.

І цієї середи приходили послання апостола Павла про шлюб з тезами «що одружилися не я наказую, але Господь: якщо з'єднаний з дружиною, не шукай розлучення!». Або: «одружений дбає, як догодити дружині, а неодружений - про те, як догодити Богові». Тобто і саме таїнство шлюбу апостол вважав відволікаючим християнина від духовного шляху. Хоча й визнавав: «якщо одружишся, то не згрішиш, і дівчина не згрішить, вийшовши заміж» і «краще вже одружитися, ніж розпалюватися плоттю».

Зрозуміло, що дуже мало хто в сучасному апостолі світі міг зрозуміти чи прийняти ці його висловлювання. Особливо, між «владою» читачів, серед «мудрих» і багатих.

І тоді, мабуть, у апостола Павла і вирвалося знамените:«якщо я говорю різними мовами, якщо я роздам весь свій стан, якщо знаю багато таємниць і мудрість маю… а любові не маю, то я ніщо і немає в мені ніякої користі». Подібними словами починається наймудріша і найпоетичніша заповідь апостола про кохання в 1 посланні до жителів грецького Коринфу.

Таким чином, за Павлом, шлюб не був обов'язковою умовою для праведного християнина. Але лише за умови, що той зможе відмовитися від плотських мирських пристрастей, що «розпалюють хіть». Але апостол розумів, що вимагати від усіх людей подібного ─ нездійсненно і немудро, фізична помірність бажана для духовної людини, яка йде шляхом, але необов'язково.

Тим, хто не може упокорити власних думок про тілесне, мирське кохання апостол прямо радив одружуватися, оскільки в самому шлюбі немає гріха.

Гріх є у залишенні живої дружини чи живого чоловіка заради нового шлюбу, у цьому питанні апостол категоричний.

Цікавий факт:католицька церква аж до останнього часу і починаючи з раннього Середньовіччя дуже часто — попри писання апостола! — розводила живе подружжя. При цьому західні церковники користувалися (і користуються) ... прецедентами, точніше «хитрощами» з так званого «римського (язичницького!) права».

Однією із судових хитрощів, ─ не з того часу тема «судової драми» така популярна в західній літературі, а потім і кінематографі, ─ наприклад, католики визнавали вже укладений у церкві шлюб (хоча самі ж декларували що «шлюб полягає на небесах») «ув'язненим не з християнських спонукань». Цей прийом використовується успіхом і досі. З великим успіхом у Середньовіччі, коли було необхідно, знаходили і «раніше невідомі» родинні зв'язки між подружжям.

Гімн кохання

У тринадцятому розділітого ж послання грекам та іншим мешканцям Коринфу, апостол перехід на пророчий, поетичний тон:

«Кохання довготерпить, милосердить, не заздрить, не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а радіє істині: все покриває, всьому вірить, всього сподівається, все переносить. Кохання ніколи не перестає... Є віра, надія, кохання, але кохання з них більше».

З цього геніального висловлювання, що явно вирвалося у апостола в момент найвищого натхнення (як сказали б літератори) або в мить Божественного просвітлення (так думають віруючі), богослови за дві майже тисячі років виділили шістнадцять властивостей християнської любові, забезпечивши мир і любові божественної. Зрозуміло, що всі ці тлумачення, навіть «офіційні», привести в невеликій статті неможливо, бо початок їм покладено ще першими перекладачами Євангелія в другому столітті, але можна і потрібно вказати літературу, яку християнам буде корисно почитати на цю тему.

Але якщо коротко, то основні ознаки християнської любові за апостолом Павлом такі:

─ тлумачення цих ознак все ж таки найкраще прочитати у згаданій вище літературі, У визнаних богословів. Тому що намагатися пояснювати їх «двома словами» загрожує профанацією мудрих заповітів апостола.

Живіть із любов'ю! Читайте апостольські Послання та їх тлумачення!

Травень 8, 2017

Багатьом знайома глава, де говорить апостол Павло про любов. І цей текст часто цитують як якесь піднесене вчення про сенс любові. Останнім часом серед християн з'явилося навіть вчення робити наколки на тілі з віршами з Біблії та текст із 13 розділу, став дуже навіть модним текстом, який наносять методом тату на тіло. Так як текст великий за обсягом, його наколюють на попереку ближче до тазу.

Мода властива людям, які не мають свободи вибору і підкоряються її віянню. Не дивно, що й у християнстві, тести з Біблії як тату, стали черговим показанням рабів плоті. Не розуміючи того, що, по суті, Павло говорить з єврейської точки зору, люди хваляться цим. Говорити цитати і навіть зовсім не розуміти їх зміст, показник безграмотності.

Що говорить апостол Павло про кохання у 13 розділі

1 Якщо я говорю мовами людськими та ангельськими, а любові не маю, то я – мідь дзвінка або кимвал, що звучить.

2 Якщо маю дар пророцтва, і знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання та всю віру, так що можу і гори переставляти, а не маю любові, то я ніщо.

3 І якщо я роздам весь маєток мій і віддам тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені ніякої користі.

4 Любов довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається,

5 не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла,

6 не радіє неправді, а тішиться істиною;

7 все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить.

8 Любов ніколи не перестає, хоч і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується.

9 Бо ми знаємо частково, і частково пророкуємо;

10 Коли ж настане досконале, тоді те, що частково припиниться.

11 Коли я був немовлям, то по-дитячому говорив, по-дитячому мислив, по-дитячому міркував; а як став чоловіком, то залишив дитину.

12 Тепер ми бачимо ніби крізь тьмяне скло, ворожнече, тоді ж віч-на-віч; тепер знаю я частково, а тоді пізнаю, як я пізнаний.

13 А тепер перебувають ті три: віра, надія, любов; але кохання з них більше.

(1Кор.13: 1-13)

По-перше, даний текст, хоч і належить конкретному розділі, все ж таки він не є автономним у цьому посланні. Він є продовженням думки, яка починається з 12 розділу про дари духовні і продовжується в 14 розділі.

Суть навернення в цих розділах – це, ставити любов вище за своє служіння. Дарунки ніщо, якщо немає кохання.

Чому кохання більше дарів? Кохання – це виконання Закону:

8 Не залишайтеся нікому нічим, крім взаємної любові; бо той, хто любить іншого, виконав закон.

9 Бо заповіді: Не чини перелюбу, не вбивай, не кради, не лжесвідчи, не побажай [чужого] і всі інші полягають у цьому слові: люби ближнього твого, як самого себе.

10 Любов не робить ближньому зла; тож любов є виконанням закону.

11 Так чиніть, знаючи час, що настав час пробудитися нам від сну. Бо нині ближчий до нас порятунок, аніж коли ми повірили.

(Рим.13: 8-11)

Для багатьох закон або не писаний, якщо писаний, то не зрозумілий, якщо зрозумілий, то негаразд. Закон – це відображення законодавця. Якщо, наприклад, у країні дозволено на державному рівні залучати до статевих відносин малолітніх, укладати одностатеві шлюби, то можна з упевненістю на сто відсотків заявляти, що законодавці у цій країні – педофіли та гомосексуалісти.

Коли Всевишній відкрився народу Ізраїлю у своєму Законі, чи точніше, через Свій Закон, то за цим законом можна судити про Законодавця – який Він, яка є Його сутність. Ми можемо взяти кілька витягів із Біблії, що побачити який Законодавець, який відображається через Свій Закон.

5 І зійшов Єгова в хмарі, і став там біля нього, і проголосив ім'я Єгови.

6 І пройшов Єгова перед лицем його, і виголосив Єгова: Єгова Елохім. жалісливийі милосердний, довготерплячийі великий у благодіянні та істині,

7 Зберігає милість для тисяч (родів)що прощає вину і злочин, і гріх; але той, хто залишає без покарання; що стягує за провину батьків і з дітей і з онуків до третього і до четвертого покоління (якщо і вони грішать).

Ми бачимо, що сенс імені Всевишнього – це кохання. Тому, Іван у своєму посланні каже:

7 Улюблені друзі, давайте любити один одного, оскільки любов від Єгови. Кожен, хто любить, знає Єгову, і Єгова є йому Батьком.

8 А ті, хто не люблять, не знають Єгову, бо Єгова – це кохання.
(1 Йоханна 4)

Якщо Сам Законодавець є у своїй сутності найвищим відображенням любові, то який Закон Він може видати? Закон, який несе людям благо, Закон, заснований на взаємній любові, яка буває між людиною та Богом та між людьми.

Псалмоспівець оспівує Закон Творця:

8 Тора Єгови досконала,оживляє душу, свідчення Єгови вірне, примудряє простака.

9 Накази Єгови справедливі, веселять серце, заповідь Єгови чистависвітлює очі.

10 Страх (перед) Єговий чистий, перебуває довіку, закони Єгови істинні, всі справедливі,

11 Бажаніше золотавони і безлічі чистого золота, і солодші за мед і стільниковий мед.

12 І раб Твій обережний їх, у дотриманні їх – велика нагорода.

(Теhелім 19)

Досконалий Закон (Тора) дає життя, недосконалої душі людини. Він наповнює серце людини любов'ю до Творця та ближнього. Усі заповіді говорять про любов.

Досконалий Закон Любові міг видати тільки Досконалий Законодавець, який має досконалу Любов.

96 Я бачив межу будь-якої досконалості. Твоя заповідь дуже велика.

97 Як я люблю закон Твій! весь день розмірковую про нього.

98 Заповіддю Твоєю Ти зробив мене мудрішиммоїх ворогів, бо вона завжди зі мною.

99 Я став розумнішим за всіх вчителів моїх, бо розмірковую про свідчення Твої.

100 Я знаю більше старців, Бо накази Твої бережу.

101 Від усякого злого шляху утримую ноги моїщоб зберігати слово Твоє;

102 Від судів Твоїх не ухиляюся, бо Ти мене навчаєш.

103 Як солодкі гортані моєї слова Твої! краще за мед устам моїм.

104 Наказами Твоїми я напоумлений; тому ненавиджу всякий шлях брехні.

105 Слово Твоє – світильник нозі моїй і світло стежці моєї.

(Пс.118: 96-105)

Отже, головна суть любові, про яку говорив апостол Павло, – це виконання закону. Там, де є виконання закону, там панує мир і порядок. Там де його немає, де він не дотримується, там панує хаос та беззаконня. І з цієї причини, Павло докоряє коринтян у тому, що вони служіння дарами, поставили вище за Тору (Закон Божий). Дари – це лише інструмент для вдосконалення людей, щоб навчити їх виконувати заповіді Творця:

11 І Він поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями,

12 до скоєння святихна справу служіння, для творення Тіла Христового,

Для багатьох служителів і виконаних духовними дарами, мета їхнього служіння залишається не ясною і вони не розуміють свого призначення. І навіть дехто думає, що через служіння дарами вони заробляють собі порятунок. Дари ніщо – все у виконанні заповідей.