Московський храм в ім'я Пророка Божого Іллі, що в Черкізові (район Москви), відомий тим, що в ньому зберігається рідкісна ікона Святителя Алексія і поряд з ним спочивають мощі блаженного Івана Яковича Корейші.
Красень-храм справляє незвичайне враження. Входиш у нього, і ніби поринаєш у таємничу глибину віків. Храм старовинний, намолений. Ікони незвичайні, старі - кожна начебто з музею давнини. Ще б пак, цей храм стоїть з 1690 року! А збудовано на місці згорілого дерев'яного храму, який стояв тут ще 1370 року!
Храм прямо пов'язаний з ім'ям багатьох російських Митрополитів – і насамперед зі Святителем Алексієм. Назва своє село Черкізове веде від імені першого власника, Ординського царевича Серкіза (Черкіза), який служив у великого князя Димитрія Івановича Донського і за службу отримав землі поблизу Москви. Хрестившись, царевич Серкіз став носити нове ім'я – Іван Черкізов. Служив царевич Росії правильно, аж до того, що його син Андрій на Куликовому полі був воєводою Переяславського полку і там же склав свою голову.
Незабаром Черкізово перейшло до слуги Святителя Алексія хрещеному татарину Іллі Озакову. Він і збудував у Черкізові перший дерев'яний храм в ім'я святого Пророка Божого Іллі, і невдовзі воно разом із церквою було передано Іллею Озаковим Митрополиту Московському Алексію, який зробив його літньою резиденцією (зимова була в Чудовому монастирі, який теж влаштував Святитель Олексій у пам'яті). чудесного зцілення за його молитвами татарської ханші Тайдули).
За духовним заповітом Святителя Олексія Черкізово відходило до кафедрального Чудів монастир. Так село стало резиденцією московських митрополитів. Черкізове - дуже велике володіння, щонайменше 2000 десятин землі, десять селищ, 36 пусток. Згодом навколо церкви святого Пророка Іллі склався "монастирський двір".
У Смутні часи польсько-литовського нападу на Русь храм було спалено ворогом, але вже незабаром відновлено. А під час перебування Святішого Патріарха Кір Адріана в 1690 році на місці дерев'яного храму збудовано кам'яний, з прибудовою Святителя Алексія, Московського і всієї Росії чудотворця.
Згодом, особливо за Святителя Інокентії (Веніамінова), резиденція зростала і відбудовувалася.
Доля храму незвичайна. За радянських часів багато церков у Москві були варварськи знесені з лиця землі. А Іллінський храм встояв навіть тоді, коли під час будівництва метро планувалося провести лінію просто під ним. Віруючі москвичі стіною стали на захист святині. Влада змушена була поступитися, хоча під час цього будівництва доламували те, що ще не встигли зруйнувати: неподалік храму святого Пророка Іллі було знесено чотири церкви. Староста храму Володимир Григорович Кисельов розповідає:
- Якщо помічали, коли їздите в метро, ​​поїзд біля Черкізова скидає хід, іде якийсь час тихо, а потім знову набирає швидкість. Лінію на прохання віруючих відсунули від храму на безпечну відстань, але все одно дотримуються обережності. У нас встановлені датчики, що показують рівень коливання ґрунту. Слава Богу, церква стоїть. І це промислово! Тут, у храмі та при храмі, неоціненні духовні скарби.
Ми входимо в храм і дивимося старовинну ікону "Зцілення Тайдули" молитвами Святителя Алексія. За словами Володимира Григоровича, ікона ця дуже рідкісна, можливо, єдина в Росії. З трепетом та благоговінням підходять до неї віруючі.
Але, звичайно, головна святиня храму – це могилка відомого московського блаженного Івана Яковича Корейші (1783 – 19 вересня 1861). Багато православних його знають, але не знають, куди треба їхати, щоб поклонитися йому.
Іван Якович – людина Божа. Навіть серед блаженних він вирізняється незвичайністю свого подвигу, якоюсь особливою його, якщо говорити світською мовою, романтичною висотою. Недаремно Іван Якович підписувався загадково: "Студент холодних вод". І взагалі говорив стилем високим, мало не поетичним. У Велику Суботу 1861 року, долучившись до Святих Христових Тайн, він сказав, роздаючи просфори: "Вітаю вас з новим роком, з ранковою авророю". Так він говорив про свою швидку смерть.
Улюблені вірші, які він співав:

Господи, хто живе
У світлому будинку вище зірок?
Хто з тобою населяє
Верх священних гірських місць?

Той, хто ходить непорочно,
Правду назавжди творить
І невтішним серцем точно,
Як мовою, каже...

Справи ж подвижницькі Івана Яковича були ще вищими за його поетичну мову. Він народився у сім'ї священика у м. Смоленську. Але, закінчивши Духовну Академію, священиком не став, а, намітивши, мабуть, собі подвиг юродства, визначився учителем у Духовне училище.
Коли настав час Івану Яковичу вийти на шлях свого подвигу, він, будучи учителем, прикинувся божевільним. Щоправда, мало кого обдурив, бо весь Смоленськ знав його як незвичайну, Божу людину, з самого дитинства. Іван Якович став жити на городі, у занедбаній лазні. Ворог роду людського почав нападати на нього з особливою силою, але лише звів Івана Яковича на надзвичайно високий п'єдестал навіть для юродивого. За злою волею можновладців запроторили його в 1817 році в божевільний будинок у Москві, на Преображенці. Його кинули у підвал і прикували ланцюгом до стіни. Сам він так розповідав про це: "Коли судилося Івану Яковичу переправлятися в Москву, то йому надали і коня, але тільки про три ноги, четверта була зламана. Звичайно, через позбавлення сили, нещасна тварина витримувала загальне осуд, харчуючись більш прохолодою власних. сліз, ніж травою... При такому виснаженому її становищі ми зобов'язані були своєю вдячністю благотворному зефіру, за Божим припущенням, що прийняв у нас участь.. Ослаблий кінь ледве міг пересувати три ноги, а четвертий піднімав зефір і, продовжуючи так шлях, досягли ми Москви. 17 жовтня зійшли і до лікарні, це початок скорботам, мій візник передав про мене обвинувальний акт, і того ж дня, за наказом найсуворішого наказу, Івана Яковича опустили в підвал, що знаходиться в жіночому відділенні. яка, по сердоболію своєму, соломи сирий пук кинула, кажучи: Чого ж йому ще?.. Дорогий і цього не бачив, та ось ще годуй його щодня, подавай води з хлібом, а в лазні жив, що їв? Стривай, я зможу відгодувати тебе - у мене забудеш пророкувати!"
Втім, наприкінці 20-х років, завдяки тому, що до Преображенської лікарні призначено було доктора Саблера, Івана Яковича перевели у світле і велике приміщення, проте він, шукаючи тісноти, займав лише куточок великої кімнати. Він влаштувався біля печі і ніколи не простягав ноги за одного разу проведену межу. Вся кімната залишалася у розпорядженні відвідувачів, кількість яких зростала. До Івана Яковича почала ходити вся Москва. Популярність його була настільки велика, що його образ виявився у творах Ф.М. Достоєвського, Н.С. Лєскова, О.М. Островського, Л.М. Толстого. Люди ставили різні питання - духовні і життєві. Відповідями своїми він постійно повертав людей від житейського до духовного:
- Чи радітимуть мені в Петербурзі?
- Бог краще радіє про спасіння тлінної людини, ніж про 9-10 праведних спасенних.
- Що чекає на раба Божого N?
- Світ нетління.
Багатьом Іван Якович повернув здоров'я та саме життя, багатьох наставив на шлях покаяння та порятунку.
Духовний шлях його в будинку божевільних був непростий і ґрунтувався насамперед на добровільній тісноті та відібранні спокою у тіла. Оскільки лікарня брала за вхід до Івана Яковича гроші (завдяки цьому лікарня почала впорядковуватися, стали добре годувати хворих, закуповувати все необхідне), до нього приставили людину "Миронку", яка весь день носила у відрах у келію Івана Яковича бруківки та пляшки, а виносив розтерте на порошок каміння і скло. Іван Якович цілими днями "скрушував" спеціальним ціпком чужі гріхи, пристрасті, злі помисли. З молитвою, не боячись поранитися, перемішував бите каміння та скло голими руками. До нього приходило по 60 людей на день. І всі знаходили потрібне собі у спілкуванні з ним. Не позбавлений був Іван Якович і гумору, коли зустрічався з відвертою дурістю, що походила від надто великої прихильності людини до суєтних земних благ. Прозорливістю він мав дивовижну.
Коли Івану Яковичу запропонували вийти з дому божевільних, він відповів, що "йти нікуди не хоче, а тим більше до пекла". Таке було його повне та остаточне відкидання світу.
Надзвичайна була і смерть старця. У житіях не доводилося зустрічатись із подібними випадками. Іван Якович приймав людей до останньої хвилини і давав духовні поради та настанови. Відпустивши останню жінку, він помовчав трохи, підняв руку і сказав голосно: "Врятуйтесь, спасіться, спасена буди вся земля!" І віддав дух.
Тіло раба Божого Іоанна п'ять днів не ховали, тому що кілька обителів старалися поховати його у себе (Смоленськ, Московський Покровський монастир, де нині спочивають мощі святої блаженної Мотрони Московської, Олексіївський монастир). Але Митрополит Московський Філарет (Дроздов) благословив пошанувати прохання рідної племінниці старця, яка була одружена з дияконом церкви святого Пророка Іллі в Черкізові (а дияконське місце їм було отримано за клопотанням Івана Яковича). Чи не Іван Якович зберіг від руйнування знаменитий храм у Черкізові?
Донині приходять люди на могилку до Івана Яковича і просять розради в скорботах, хворобах, наставляннях і заступах. На могилці завжди квіти, хтось кладе дрібні гроші, хтось залишає свічки.
Стоїш і почуваєшся не в Москві, а на сільському цвинтарі: така проста і невигадлива вся обстановка біля могилки знаменитого старця, так тихо і добре поруч з ним.
...І в мене теж на могилці старця сталося маленьке диво. По дорозі до храму я ділився із дружиною сумнівами: чи слід мені для зміцнення здоров'я пити розторопшу траву? І коли, помолившись на могилі блаженного, виходив за огорожу храму, почув, як один жебрак біля воріт голосно сказав другому: "Я розкваплю п'ю. Допомагає".
Чує нас і тепер Іван Якович. І надсилає відповідь.

На знімках: Портретне зображення блаженного Івана Яковича Корейші на його могилі; Могила блаженного.

Дерев'яний храм Іллі Пророка у Черкізовістояв тут ще 1370 року.

Спочатку село було власністю царевича Серкіза, вихідця з Орди. Потім той продав Черкізово Іллі Озакову. Ймовірно, останній і збудував на цьому місці храм в ім'я свого святого, оскільки завжди був людиною дуже побожною.

З історії церкви на Великій Черкізовській

Від Озакова маєток перейшов митрополиту Олексію. Місце було дуже мальовничим, на березі річки. Митрополит зробив святиню літньою резиденцією, де часто збиралися московські патріархи.

Коли дерев'яний храм згорів у пожежі, на його місці 1689 року зводять кам'яний. Нова споруда має при собі дзвіницю, трапезну і боковий вівтар на честь митрополита Алексія.

У 19 столітті церква перебудовується неодноразово.

Перша розбудова зробила храм Іллі Пророка п'ятиголовим. Після другої реконструкції святиня стала більшою і просторішою, адже кількість парафіян, що зросла, колишню будівлю вмістити вже не могла.

Храм після революції і сьогодні

Після революції Іллінський храм залишався чинним.

У роки війни віруючі зібрали чималі гроші та відправили їх Сталіну з проханням використати ці пожертвування на розвиток авіації, покровителем якої є свята Ілля. Від вождя прийшла телеграма подяки.

Звичайно, після цього про закриття Іллінського храму вже не йшлося. Так святиня спромоглася пережити радянський час.

Пощастило і найдавнішому московському цвинтарі, що оточував храм. Сьогодні це один із рідкісних некрополів, який не розорили після революції.

1861 року тут поховали відомого юродивого Івана Корейшу, який вважався святим.

До цієї людини завжди йшли по допомогу та пораду. Коли Корейшу визначили до божевільні, потік відвідувачів не припинявся. Близько 60 людей на день могло прийти до келії юродивого, а оскільки за відвідування лікарня почала брати гроші, незабаром умови тут покращали, для пацієнтів було закуплено все необхідне.

До кінця днів Корейша молитвами допомагав людям. Коли ж його не стало, багато храмів забажали поховати святого у себе. Однак, оскільки племінниця юродивого була одружена з дияконом храму святого Іллі, вирішили поважити її прохання та упокоїти тіло старця поряд з цією обителью.

Сьогодні до могили юродивого так само приходять люди з проханнями заступлення і напоумлення. Нескінченний потік віруючих і до храму святого Іллі, двері якого, як і раніше, відчинені всім охочим.

Храм Іллі пророка в Черкізові розташований за адресою: Москва, Велика Черкізовська, 17 (поруч із однойменною станцією метрополітену).

"Чудотворця Алексія вотчина"

Перша згадка про село Черкізове відноситься до XIV століття. Названо воно на ім'я його власника, боярина Андрія Серкізова, сина служивого татарського царевича Серкіза (Серкіз-бея), у хрещенні Івана, коломенського воєводи. Будучи воєводою Переяславського полку, Андрій Іванович Серкізов загинув як герой 1380 року на Куликовому полі. Очевидно, село це належало Серкізовим недовго, тому що в книзі «Преображенське та навколишні місця, їхнє минуле та сьогодення», яку склав і видав у 1895 році П.В. Синіцин, першим власником стародавнього підмосковного села Черкізове у ХIV столітті названо іншу людину - Іллю Озаков (Азаков). Він теж був вихідцем із Золотої Орди, татарином, який добровільно прийняв православ'я.

Ім'я Озакових зустрічається ще через митрополита Київського Михайла. Так, серед митрополита Михайла (Митяя), що супроводжував на постанову, до Константинополя в 1377–1379 роках був Сергій Озаков, рідний брат власника Черкізова Іллі Озакова. Відомо ще, що в 60-х роках XIV століття Ілля Озаков продає свої підмосковні села та села святителю Алексію, Московському митрополиту, видатному російському ієрарху. Серед них згадується село Черкізовське, віддане за духовним заповітом митрополита «до монастиря Святого Архангела Чуда» у 1378 році та «Алимове те саме», що належить з XVI століття Чудовому монастирю. Можливо, що це татарське ім'я, що носить село Алимове, яке пізніше називалося селом Богородським по влаштованому в ній храму в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці, в ті роки відносилося до Черкізова. Таким чином, село Черкізове на річці Сосенці стає однією з головних вотчин кафедрального московського Чудова монастиря з великим монастирським (владним) двором та розвиненим монастирським господарством.

Ікона "Зцілення митрополитом Олексієм ханші Тайдули"

Саме Іллі Озакову ми завдячуємо нині існуючим черкізівським храмом, який ніколи не закривався, хоча за радянських часів багато церков по всій Росії були варварськи знесені з лиця землі. А Іллінський храм уцілів. З давніх-давен і донині оголошує він східні околиці столичного граду своїм дзвоном.

Спочатку поставлена ​​на високому пагорбі Іллею Озаковим в ім'я свого небесного покровителя пророка Іллі церква була дерев'яною. Як і відбудовану значно пізніше нинішню білокам'яну, її було видно далеко довкола. І у свята, і в будні протоптаними з усіх боків пагорба стежками сюди стікався народ Божий. Не тільки з прилеглих підмосковних сіл, а й із самої Москви їхали до Черкізова на прощу православні християни. Особливо багато збирав цей древній храм в Іллін день, у своє престольне свято, тож від гостей було не перепочити.

Ймовірно, століттями намолене місце та клопотання перед Богом святого пророка Іллі принесли свої плоди: переживши війни та революції, роки лихоліття та богоборства, храм вистояв. Адже, до речі, й інший московський храм, також названий в ім'я пророка Божого Іллі, який знаходиться в центрі столиці, в Обиденському провулку, також ніколи не закривався. Хтось може вважати це простою випадковістю або щасливим збігом, але у людей віруючих щодо цього є своя цілком певна точка зору.

Святитель Алексій митрополит Московський, який правив з 1354 по 1378 роки, купив у Іллі Озакова це село за свої келійні гроші. Пізніше цю купівлю закріпив жалуваною грамотою князь Василь Темний (1425-1462). Невипадково у переписних книгах XVII століття село Черкізове називають «чудотворцем Алексія вотчиною». «З того часу, звичайно, вже не одна церква змінила іншу, поки, нарешті, не була споруджена в 1690 кам'яна з прибудовою в ім'я святителя Алексія, митрополита Московського. Нещодавно влаштований ще боковий вівтар в ім'я Воздвиження Чесного Хреста Господнього і споруджена нова дзвіниця», – повідомляє у своїй книзі П.В. Синіцин. За цими ж даними, Черкізово вперше зустрічається нам у духовній грамоті святителя Алексія, знайденої митрополитом Платоном у Чудовому монастирі 1779 року, де сказано, що «сільце куплено на моє срібло».

У ті далекі роки Черкізово було дуже віддаленою від галасливої ​​Москви околицею. Тут все сприяло самоті та відпочинку на природі в оточенні лісових дібров, розташованих уздовж мальовничої річки Сосенки, притоку Яузи. Для митрополита Алексія було збудовано архієрейську дачу, куди він зазвичай приїжджав у теплу пору року. Це місце було літнім перебуванням як для нього самого, так і згодом для його наступників. «Цар Іоан Васильович з царевичами в 1564 їздив у Черкізове на полювання», – згадує у своїй книзі П.В. Синіцин. Нагадаємо, що з самого початку митрополит Олексій заповів своє село Чудову монастирю, яке залишалося за ним до 1764 року.

З 1764 року храм в ім'я святого пророка Божого Іллі виходить зі складу подвір'я і стає парафіяльним храмом. Будівництво кам'яного черкізівського храму відноситься до часу правління пам'ятного Патріарха Адріана - останнього патріарха допетровської доби. Під його мудрим керівництвом були перебудовані всі монастирські будівлі, зведено кілька храмів, а оскільки Черкізово в ті роки вважалося вотчиною цієї московської обителі, то, мабуть, і увага йому приділялася відповідна. Ймовірно, будівництво Іллінського храму припадає на 1689-1690 роки. Так, за свідченням відомого російського письменника XVII–XVIII століть Каріона Істоміна, 18 червня 1690 року новозбудована церква святого пророка Іллі в Черкізові була освячена намісником Чудівської обителі архімандритом Іоасафом і келаром Германом Лутохіним соборно та «Клара Герман Лутохіна». Літописи цього періоду повідомляють також і про парафіяльний цвинтар, де стояла дерев'яна капличка.

Треба сказати, що з кінця XVII – початку XVIII століть спостерігається зростання населення села Черкізове, у зв'язку з чим збільшується кількість парафіян, а сам храм стає більш привабливим. За описом 1701 року церква в Черкізові виглядає приблизно так: «...кам'яна в ім'я Пророка Іллі, та в боці Олексія митрополита з трапезою... на вівтарі дві віконниці, та в церкві одна віконниця скляні... та на трапезі у вікнах три віконниці скляні, піч муромлена, та на трапезній стіні дзвіниця кам'яна, а на ній п'ять дзвонів».

За указом імператриці Єлизавети Петрівни і за рішенням Святішого Урядового Синоду, монастир Чуда Святого Архістратига Михаїла в Колосах зі ставропігійного митрополичого монастиря з заснуванням в ньому кафедри московського митрополита перетворюється на кафедральний московський митрополит. У зв'язку з цим зростає значення села Черкізова.

В пізніший час, за даними того ж дослідника П.В. Синіцина, сільце Черкізове особливо полюбили митрополити Московські Тимофій (Щербацький) та Платон (Левшин).

За свою багаторічну історію черкізовський храм будувався та перебудовувався неодноразово. В 1821 він був відремонтований за участю знаменитого московського архітектора Матвія Федоровича Казакова. До його центрального бані були прибудовані чотири бічні главки. До 1825 року було розширено північний боковий вівтар, який освячений митрополитом московським Філаретом (Дроздовим) в ім'я митрополита Московського Алексія.

У ті стародавні часи перебудови проводилися з особливою обережністю, обов'язково враховувався той факт, що ця церква є найдавнішим пам'ятником російського зодчества. Про це зокрема свідчить архівна справа від 1879 року, що дійшла до наших днів. Перш ніж «підняти на дзвіниці дзвіницю», необхідно було зібрати всі необхідні папери на таку переробку. За це питання тоді відповідало Московське Археологічне товариство, куди й було адресовано листа Московської духовної Консисторії, написаного від імені священнослужителів, церковного старости та парафіян Іллінської церкви підмосковного села Черкізове, яке офіційно належало до Московського повіту. Через кілька місяців була отримана відповідь за підписом двох архітекторів (на жаль, підписи нерозбірливі). Цитуємо: «За дорученням Московського Археологічного Товариства ми оглянули церкву пророка Іллі в селі Черкізов під Москвою і знайшли, що головна середня частина її належить найдавнішим пам'ятникам московської архітектури і що церква була перебудована не менше двох разів, при яких остання перебудова.

До первісної споруди, як випливає з акта огляду, належать чотири стіни квадрата церкви. А ось так званого спотворення торкнувся її північний бік. «Ця церква за часом своєї споруди відноситься до XVI століття і залишки її, що вціліли до наших часів, повинні бути охоронені від подальших спотворень, - писали архітектори, вважаючи, що в кінці XVII століття до стародавньої церкви був прибудований боковий вівтар з північного боку і трапезна на всю ширину. цього боковий вівтар і стародавньої церкви. В цей же час був перебудований вівтар у теперішній троєчастий, причому два півкруги склали вівтар стародавньої церкви, а одне, північне - вівтар божевілля. На гірському місці головного вівтаря, у простінку між двома півколами, влаштовано западину для єпископського сідалища».

За їхнім припущенням, перебудова вівтаря одночасно з перебудовою боковий вівтар і трапезною була проведена з метою розширення, оскільки вівтар став набагато більше, були прибрані дугові перемички з вікон, які після цього теж стали більшими, набувши прямокутного вигляду. До пізніших спотворень відноситься перебудова верхньої частини та намету дзвіниці. «Ще пізніше, судячи з стилю, було спотворено північну стіну храму, – у ній пробитий широкий проліт, розділений на 3 частини доричними колонами; до цього ж часу має віднести переробку покрівлі, в якій зроблено чотири дерев'яні фронтони з дерев'яними карнизами», – наголошувалося в документі.

Разом з тим, архітектори висловлювали зауваження до креслень на нову перебудову церкви. Так, за їхніми розрахунками, не можна допустити перебудову південної стіни храму, де передбачалося зробити великий проліт з доричними колонами, подібний до прольоту північної сторони, прибираючи двері та вікно, тому що внаслідок цього могло статися остаточне знищення стародавньої пам'ятки. За їхнім висловом, не повинні відбутися «зламання та перебудова» пізніших прибудов – північного болю і трапезної XVII століття. Ці споруди треба привести у свій первісний вигляд.

Однак, незважаючи на всі зауваження, загалом майбутні роботи з піднесення дзвіниці архітекторами були підтримані. Хоча і зі своїми конкретними, без будь-якого пафосу, побажаннями, в яких відчувається і неординарна особистість цих небайдужих до вітчизняної історії людей, і їхній непідробний патріотизм: «Бажано, щоб у нових її формах укладач проекту в обробці прольотів і в деталях карнизів і інших архітектурних прикрас, прийняв за зразок деталі існуючої церкви як добрі зразки стародавнього російського зодчества, гідні наслідування і за художньою своєю гідністю переважають сучасні вигадки; також бажано, щоб дерев'яні фронтони та надбудови над шиями глав були знищені і відновлений був колишній вигляд, принаймні той, який мала церква до останнього спотворення».

Пізніше, і в 1888, і в 1894 роках храм знову підправлявся, ремонтувався, змінювався, про що свідчить листування, що дійшло до наших днів, збережене в Центральному державному історичному архіві Москви.

У перше десятиліття після Жовтневої революції тут все було по-старому. У притвор храму під дзвіницею спускалася мотузка від одного із середніх дзвонів. До 1929 року, поки не заборонили дзвін, під час служби в цей дзвін прямо з притвору дзвонар ударяв у потрібні за церковним статутом моменти. В одне із святкувань Великодня біля найбільшого дзвона, що займав майже весь простір центральної частини дзвіниці, зірвався і впав язик, своїм тягарем він проломив підлогу і застряг там.

У тридцяті роки весь раніше існуючий підбір дзвонів було вилучено. Але в 2006 році відлиті на заводі ЗІЛ дзвони було передано в дар черкізовському храму, тому сьогодні православних жителів Східного округу Москви на церковне богослужіння знову скликає дзвін. За радянських часів у храмову будівлю входили, як і ведеться, через західні двері обличчям до вівтаря, але в огорожу храму можна було потрапити лише через південні ворота з боку Строминської дороги. Зараз той самий вхід, з півдня. У радянські роки черкізовський храм неодноразово збиралися закривати, одна з таких загроз нависла вже в другій половині минулого століття, коли на східну околицю Москви потягли метрополітенську лінію. Але чудом Божим храм і цього разу встояв.

Оскільки церкву постійно збиралися закривати, вона довго перебувала без ремонту. Але коли стан її дійшов майже до критичного, влада нарешті згадала про цю давню пам'ятку архітектури, яка, як видно з таблички, прикріпленої до фасаду будівлі, охороняється державою. У 1982 році силами парафіяльної громади під керівництвом настоятеля храму митрофорного протоієрея Олексія Глушакова розпочалася внутрішня реставрація черкізівського храму, його розписів та ікон, а також будівництво поряд із церквою будинку причту. Замість старих дерев'яних споруд 1912 року було відбудовано нову цегляну будівлю. З 1996 року в ньому розміщено хрестильню з баптистерієм для дорослих. Було здійснено мощення частини території храму гранітною бруківкою. До речі, під час розбирання старих будівель було знайдено втрачену ранню ікону святого пророка Божого Іллі.

Реставрацію головного іконостасу центрального Хрестовоздвиженського вівтаря було проведено силами реставратора Венедикта Степановича Суворова з Санкт-Петербурга та художника Сергія Леонідовича Захаренкова (+2004). Протягом трьох років, починаючи з 1986 року, іконостас був цілком, ряд за рядом, розібраний. Виявилося, що він повністю був збережений у своєму первісному вигляді. З благословення архімандрита Інокентія (Просвірніна), який у цей період був направлений на допомогу настоятелю храму Іллі пророка, було наново розписано підкупальні склепіння стародавнього четверика у техніці настінної фрески кінця ХVII століття.

На початку нового тисячоліття храм був обнесений кованою огорожею на цегляних стовпах із двома воротами, яка була тут наприкінці ХІХ століття.

© Фотографії з архіву Іллінського приходу

Я живу поруч із цікавим та старовинним храмом, ось його невелика історія...
Московський храм в ім'я пророка Божого Іллі в Черкізово збудовано 1690 року на місці згорілого дерев'яного храму, який стояв тут ще 1370 року. У XIV столітті село Черкізове належало вихідцю з Орди царевичу Серкізу, який продав його своєму одноплеміннику Іллі Азакову.
Останній, ймовірно, на честь свого святого і поставив тут найдавнішу Іллінську церкву.

Історія храму тісно переплетена із життям багатьох російських митрополитів. Насамперед, зі святителем Олексієм. Мальовниче розташування села припало до душі митрополиту, він придбав його для себе та своїх наступників по сану і зробив храм літньою резиденцією московських первосвятителів.
Черкізово для митрополита всієї Русі було місцем усамітнення та відпочинку, де він міг озирнутися на пройдений життєвий шлях, зібратися з силами на майбутнє та й просто побачитися з близькими людьми.

За радянських часів багато церков у Москві були варварськи знесені з лиця землі. А Іллінський храм встояв. У роки Великої Вітчизняної війни віруючі та духовенство храму зібрали один мільйон рублів на спорудження літаків (адже пророк Божий Ілля є покровителем авіації) і передали їх І.В.Сталіну, який у відповідь направив телеграму подяки.

У середині XX століття до Іллінської церкви в Черкізові звозилися ікони з сусідніх храмів, що підлягали знищенню. Настоятелем церкви на той час був протоієрей Павло Іванович Цвєтков.

Шановні образи Божої Матері «О, Всепета Мати», Єрусалимська, Іверська (афонський список), Покрова і Успіння, а також ікони: пророка Божого Іллі, Семи отроків Ефесських з частинками мощей, св.Симеона Богоприймця, свт. Сергія Радонезького, прп.Серафима Саровського, свт.Олексія Московського, свт.Петра Московського та інші.

Бачите, з яким чудовим і знаменитим храмом знаходиться наш парк, де я зазвичай гуляю...

Збережено