Thajský box, čo je to za šport? Túto otázku si kladú mnohí, ktorí sa práve začínajú zaujímať o staroveký svet bojových umení. Väčšina ľudí prakticky netuší, odkiaľ sa tento kontaktný šport vzal a mýlia si ho s kickboxom.

Ide však o dve odlišné športové oblasti. Thajský box je bojová technika založená na podávaní kombinácie úderov nepriateľovi. Tento typ bojových umení nepoužíva chyty ani bolestivé techniky. Preto súperi pracujú v sparingu na krátke a stredné vzdialenosti.

Kvôli vysokej rýchlosti útoku sa takéto súboje často menia na úplný klinč, kde sa začínajú používať lakte a kolená. Čo je Muay Thai v porovnaní s inými bojovými umeniami? Ide o modernú športovú disciplínu, v ktorej sa konajú majstrovstvá na rôznych úrovniach po celom svete.

Za zmienku tiež stojí, že najslávnejšie a nazvané majstrovstvá v thajskom boxe K-1 vyplácajú víťazovi prémiový fond vo výške 1 milión dolárov. Preto sa mnoho profesionálnych bojovníkov snaží byť na tomto podujatí a stať sa súčasťou legendy Muay Thai.

Okrem vysokých športových ocenení, Muay Thai používa mnoho ľudí ako vynikajúce cvičenie na chudnutie. Je to spôsobené tým, že všetky cvičenia a techniky bojových umení sú navrhnuté pre väčšiu výdrž.

Vysoký počet opakovaní a konštantný kardio cvičenia majú vynikajúci vplyv na postavu a vyrovnávajú sa s tukovými nánosmi ešte rýchlejšie ako triedy vo fitnescentre s inštalovanými diéta.

Rozdiely v kickboxe a Muay Thai

Thajské bojové umenie v podobe Muay Thai sa výrazne líši od kickboxu. Ak sa na ne pozriete bližšie. Na príklade sparringu môžete okamžite zistiť vizuálny a hlavný rozdiel.

Kickbox nevyužíva iné časti tela okrem rúk a nôh. Udieranie do iných častí tela je prísne zakázané. Muay Thai využíva holene, lakte a predlaktia.

Ak budete pokračovať v štúdiu sparingu, rozdiel môžete nájsť aj vo vzdialenosti boja. V kickboxe je táto vzdialenosť určená pre boj na stredné a dlhé vzdialenosti. V Muay Thai sa akcie vykonávajú aj na krátke vzdialenosti vo forme klinču, kedy sa používajú lakte a kolená.

Ako robiť kurzy thajského boxu

Veľké množstvo aktivít v tomto športe sa venuje špeciálne honovaniu úderov. Športovci opakujú každý úder tisíckrát, v určitom bode prinesú akciu automatickosť.

Potom sa uskutoční ďalšia fáza školenia, v ktorej. Nacvičené a naštudované techniky sa začínajú spájať do 2-4 silných úderov. Presne z takýchto rozvinutých kombinácií pozostáva celý boj.

Osobitná pozornosť sa venuje aj rýchlostným a vytrvalostným cvičeniam. Je to potrebné, aby boli všetky techniky svižnejšie a ostrejšie. Ak sledujete hlavné majstrovstvá, všimnete si, že všetci športovci s vysokými titulmi majú štíhlu postavu.

Výhody tohto športu

Hlavnou výhodou praktizovania tohto typu bojových umení je fyzický rozvoj všetkých svalov tela. Komplexy cvikov a úderov sú zostavené tak, aby čo najviac otužovali telo. Vysoké kardio záťaže sú prospešné pre dýchací aj srdcový systém.

Ak sa chcete prihlásiť do thajského boxu, môžete kontaktovať náš klub. Tu skúsení tréneri s titulom majstra športu vedú denné kurzy, skupinové aj individuálne. Posilňovňa má všetko, čo potrebujete na zdokonalenie svojich zručností na profesionálnu úroveň.

Každý, kto videl Tonyho Jaa v akcii, uvidí výhody Muay Thai. Výbušný plyometrický tréning, ktorý je jadrom tréningu každého bojovníka Muay Thai, vám umožňuje dosiahnuť takú fyzickú zdatnosť, že nemožné sa stáva možným.

Muay Thai, tiež známy ako „veda o ôsmich končatinách“, sa v Thajsku učia vojenskí a policajní dôstojníci kvôli jeho smrtiacemu potenciálu v boji zblízka. Bojovníci chodidlami, kolenami, päsťami a lakťami vybíjajú na svojich protivníkoch krupobitie úderov, ktoré dokážu rozdrviť každého vyznávača starého dobrého anglického boxu – za predpokladu, že sa súperi veľmi nelíšia hmotnosťou a úrovňou fyzickej zdatnosti.

„Muay Thai je považované za jedno z najsmrteľnejších bojových umení na svete,“ hovorí Kru Sean Boland, profesionálny tréner a zakladateľ Chao Phraya Muay Thai Academy. "Naši bojovníci sú pravidelne testovaní na silu v bitkách v rámci slávnych majstrovstiev K1 a často ich vyhrávajú." Thajský box však nie je len o víťazstve v ringu. „Muay Thai je navrhnutý tak, aby rozvíjal obratnosť, vytrvalosť a flexibilitu a vyznávači tohto bojového umenia bývajú silní a štíhli,“ potvrdzuje Boland.

Predstavujeme program, ktorý Boland používa na školenie svojich študentov. S jeho pomocou úplne prebudujete svoje telo a dosiahnete nové výšky v posilňovni za menej ako mesiac. A ak potrebujete inšpiráciu na tieto aktivity, pozrite si toto video:

Kultový film: "Thajský bojovník"
Kultový hrdina: Tony Jaa ako Tiang

Bojový tlak

Ovládnite tajomstvá Muay Thai, aby ste získali výbušnú silu a maximalizovali silu svojich nôh.

Váš program na 4 týždne

Tieto cvičenia robte 3-krát týždenne. Vždy začnite s nižšie popísaným zahrievaním. Pre hodiny v prvom a druhom týždni si vyberte po jednom cviku zo skupiny A a B a po dvoch cvikoch zo skupiny C, pričom tréning zakončíte intervalovým tréningom so švihadlom v trvaní 6 minút. V treťom a štvrtom týždni cvičte naraz 2 cviky zo skupiny A, jeden zo skupiny B, potom pracujte s hruškou a nakoniec 2 cviky zo skupiny B. Kombinujte cviky tak, aby každé cvičenie bolo iné ako predchádzajúce. . Poradie vykonávania môže byť ľubovoľné – počnúc cvikmi zo skupiny A a končiac cvikmi zo skupiny B nie je potrebné. Každú reláciu ukončite joggingom po dobu 20 minút. na ochladenie.

Rozcvička

1. Utekaj a udri Do 30 sek. Bežte na mieste a potom k behu pridajte kombináciu úderov dopredu a nahor. Na tieto pohyby máte tiež 30 sekúnd. Odpočívajte 20 sekúnd.

2. Blokovať Postavte sa do stoja a pri skoku na mieste zdvihnite jedno alebo druhé koleno k hrudníku na minútu. Odpočívajte 20 sekúnd. a začať trénovať.

Skupina A. Zvýšte svoju silu

S zadkom dozadu sa podrepnite, kým vaše stehná nebudú rovnobežné s podlahou. Potom sa narovnajte a súčasne prudko vyhoďte pravé koleno dopredu a hore.

Opakujte s druhou nohou. Toto je 1 opakovanie, urobte 10 z nich a odpočívajte 1 minútu.

Kombinujte skákacie zdviháky a kliky, zakaždým pridajte alebo odčítajte 2 opakovania podľa nasledujúcej schémy: najprv urobte 2 výskoky a 2 kliky, potom 4 výskoky a 4 kliky, potom 6 výskokov a 6 klikov, potom 8, 10, 8, 6, 4, 2. Toto je jeden prístup, urobte 2-3 z nich, odpočívajte medzi prístupmi na 30 sekúnd, po - 1,5 minúte.

S zadkom dozadu sa podrepnite, kým vaše stehná nebudú rovnobežné s podlahou. Potom vyskočte a súčasne otočte celé telo o 180 stupňov v smere hodinových ručičiek. Toto je 1 opakovanie. Pri ďalšom opakovaní sa otočte o 180 stupňov proti smeru hodinových ručičiek. Vykonajte 3 sady po 20 opakovaní. Odpočívajte medzi sériami 30 sekúnd, po - 1,5 minúte.

Skupina B. Získajte smrtiacu silu

Položte nohy na dvojnásobnú šírku ramien. Predkloňte sa a položte ruky na podlahu. Posuňte ich dopredu bez toho, aby ste pohli nohami, až kým nedosiahnete polohu ľahu. Zatlačte nahor a vráťte sa do východiskovej polohy. Vykonajte 15-20 opakovaní. Odpočívajte 30 sekúnd.

Dostaňte sa do ležiacej polohy a urobte jeden klik. Keď ste v hornej pozícii, vrhnite úder jednou rukou dopredu, potom zatlačte nahor a druhou rukou hoďte hák. Toto sú dve opakovania. Vykonajte 20-30 opakovaní. Odpočívajte 30 sekúnd.

"Nemáť jazykom, kým sa boj neskončí"

Tony Jaa

Zasiahnite hrušky

Vykonajte tieto cvičenia ako súčasť vášho tréningu v treťom a štvrtom týždni.

pondelok a štvrtok

relácia 100 úderov

• 25 priamych úderov (bodnutie/kríž)
• 25 priamych kopov

Odpočívajte 30 sekúnd.

streda a piatok

200 úderová relácia

Rýchlym tempom a bez odpočinku urobte:

• 25 priamych úderov (bodnutie/kríž)
• 25 priamych kopov
• 25 úderov kolenom (držať tašku rukami)
• 25 bočných kopov (každá noha)

Odpočívajte 30 sekúnd. a zopakujte znova.

Skupina B. Precvičte svoje hlavné svaly

Ľahnite si na zem na chrbát a natiahnite ruky za hlavu a dotýkajte sa ich podlahy. Zároveň zdvihnite ruky a nohy tak, aby sa stretli nad žalúdkom, vráťte sa do východiskovej polohy. Opakujte 15-20 krát. Odpočívajte 1 minútu. pred ďalším cvičením.

Thajský box alebo Muay Thai- perla bojových umení národov juhovýchodnej Ázie, jedinečná tradícia so stáročnou históriou. Najživšie vyjadrenie kultúrneho dedičstva Thajcov bolo nájdené v Muay Thai, bez ktorého si nemožno predstaviť moderné Thajsko. Aby sme pochopili podstatu moderného thajského boxu, treba sa aspoň stručne zamyslieť nad všeobecným vývojom thajských bojových umení, historickým pozadím, na ktorom sa udial jeho vznik a vývoj. Treba poznamenať, že skutočný pôvod Muay Thai sa pravdepodobne nikdy nenájde, keďže väčšina historických záznamov navždy zmizla v roku 1767, keď barmské jednotky zrovnali so zemou staroveké hlavné mesto siamského kráľovstva Ayutthaya. Preto je tu opísaný proces evolúcie tradičných bojových umení Siam (Siam bol oficiálny názov Thajska do roku 1939 a 1945-48) až do začiatku 17. storočia iba pokusom o jeho historickú rekonštrukciu.

To málo informácií, ktoré sa zachovalo dodnes, sa zachovalo najmä v historických archívoch štátov susediacich s Thajskom: Barma, Kambodža, Laos, ako aj historické kráľovstvo Chieng Mai (Chieng Mai je stredoveký feudálny štát v severnom Thajsku, založená v roku 1296. Kráľ Mangrai.V 16.-18. storočí bola striedavo vazalom Siamu a Barmy a v roku 1775 sa napokon stala súčasťou Siamského kráľovstva), Vietnamu, Číny a v záznamoch prvých Európanov, ktorí navštívili Siam. Tieto údaje sú často protichodné a roztrieštené, čo ovplyvňuje presnosť opisu histórie Muay Thai v modernej literatúre.

Kto sú Thajčania? Skutočný pôvod thajského národa zostáva stále neznámy. Predpokladá sa, že thajské kmene prišli do juhovýchodnej Ázie cez Čínu z pohoria Altaj, takže moderné Thajsko nie je ich historickou vlasťou. Predkovia dnešných Thajčanov boli národy zjednotené príslušnosťou k jednej jazykovej skupine (thajské jazyky), do ktorej patrili kmene Tai, Lao, Zhuang, Shan, Bui siamský (Khon-Tai) a iné.Územia obývané thajskými kmeňmi zaberali horské náhorné plošiny na juh od rieky Jang-c'-ťiang až po dnešnú čínsku provinciu Yunnan. Väčšina Číňanov žila v tom čase na východe, v centrálnych a tichomorských oblastiach modernej Číny. Skoré čínske kroniky (prvé čínske záznamy týkajúce sa Thajcov pochádzajú zo 6. storočia pred Kristom) naznačujú, že thajské kmene pestovali ryžu v údoliach. Na základe archeologických nálezov na náhornej plošine Korat v severovýchodnom Thajsku niektorí vedci považujú túto oblasť za najstaršiu oblasť na svete, kde sa pestuje ryža, a za rodisko doby bronzovej na Zemi (približne 3000 pred Kristom).

Objektívne vzaté, ťažko posúdiť existenciu nejakých systémov bojových umení na pomedzí neolitu a doby bronzovej, no ak sa budete riadiť vyjadreniami thajských historikov, tak už niekde v polovici 2. tisícročia pred Kristom. na území obývanom thajskými kmeňmi existoval systém boja z ruky do ruky, ktorý vznikol na základe skúseností z boja proti Číňanom (vojenské znalosti thajského národa do 13. storočia vychádzali najmä zo skúseností boja proti Číňanom a Mongolom). Od tohto storočia vedie Siam rozsiahle vojny s Barmou a susednými kráľovstvami Kambodža a Chieng Mai. Chiengrai a spol.. Najpravdepodobnejšie by sa čas objavenia sa akéhokoľvek druhu bojových systémov v Thajsku mal pripísať o tisíc rokov neskôr, konkrétne do 15. storočia pred Kristom, keď sa v Číne objavili prvé protoštáty v r. povodie rieky Huang. Práve z obdobia Shan-Yin (xiv - xi storočia pred Kristom) pochádzajú niektoré z prvých obrázkov techník boja so zbraňami nájdených v Číne.

Do konca 1. tisícročia pred Kr. Na územiach obsadených thajskými kmeňmi sa začali formovať protohistorické štáty, ktorých názvy sa zachovali v čínskych dynastických kronikách tohto obdobia.

Jedným z prvých útvarov tohto druhu bol veľký štát Funan (1. - 6. storočie nášho letopočtu), ktorý zaberal územie delty a stredného toku rieky Mekong a zahŕňal polovicu moderného Thajska a celú Kambodžu. Funan, ktorého vládnuca trieda pozostávala z hinduistov, zohral v tomto období kľúčovú úlohu v politike a hospodárstve juhovýchodnej Ázie. Počas 1. tisícročia nášho letopočtu. Thajské kmene boli organizované do takzvaných "muangov" ("krajiny"), na čele ktorých stáli apanážne kniežatá "chao" ("otcovia ľudu") a storočná správa. Sociálny systém Muangov bol založený na feudálno-kmeňových vzťahoch a bol kombináciou vertikálnych a horizontálnych triednych väzieb. Susední Muangovia sa často spájali, aby odolali svojim bojovným susedom – Číňanom a Vietnamcom, s ktorými sa odohrala väčšina vojenských konfliktov.

Školstvo hralo kľúčovú úlohu pri formovaní jednotného thajského národa v polovici 7. storočia. na území južnej Číny (moderná provincia Yunnan) štátu Nanzhao (od 9. storočia – Dali), ktorý existoval až do 13. storočia. Vládnuca čínska dynastia Tang, ktorú zo severu ohrozovali nomádi a mocné západné štáty (Tibet a pod.), sa rozhodla zabezpečiť svoje juhozápadné hranice vynútením si vytvorenia spriateleného štátu v Yunnane, pozostávajúceho z rôznych národností, nazývaného „južné barbari“ v Číne. Ak však bol Nanzhao spočiatku spojencom Číny, v nasledujúcich storočiach sa stal jej súperom a rozšíril svoj vplyv na územie modernej Barmy a severného Vietnamu.

V roku 1235 mongolské armády Kublajchána dobyli Nanzhao a stalo sa súčasťou veľkej ríše Yuan. Úloha Nanzhao v thajskej histórii bola dvojaká. Vytvorenie nárazníkového štátu na jednej strane podnietilo migráciu thajských kmeňov na juh a na druhej strane na mnoho storočí spomalilo čínsky kultúrny a ekonomický vplyv zo severu. Inak by sa Thajci jednoducho asimilovali do čínskeho kultúrneho prostredia ako mnohé malé národnosti modernej Číny. Po vzniku štátu vzniklo Nanzhao, jedno z thajských apanských kniežat, ktoré vládli na tomto území, Kunlo (okolo 7. storočia n. l.), dokázalo zjednotiť šesť najväčších thajských kniežatstiev a vyhlásiť ich nezávislosť.

Pripisuje sa mu tiež vytvorenie elitných vojenských jednotiek, pozostávajúcich z mužov aj žien, ktoré sídlili v oblasti rieky Kong. Riadenie týchto jednotiek vychádzalo z mimoriadne tvrdého vojenského kódexu, podľa ktorého boli liečení napríklad len tí vojaci, ktorí boli zranení na prednej časti tela. Tí, ktorí boli zranení do chrbta, boli potrestaní smrťou ako zbabelci, ktorí si nesplnili svoju vojenskú povinnosť. Vojenská taktika elitných jednotiek do značnej miery predurčila spôsoby boja v tomto období. Na ochranu prednej časti tela bojovníci nosili špeciálne brnenie vyrobené z pásikov hrubej kože prišitých na odev a typické zbrane pozostávali spravidla z tradičného thajského meča. Len niekoľko bojovníkov malo oštepy alebo iné palice.

Znakom príslušnosti k elitným jednotkám boli mačacie chvosty pripevnené k prilbám a červené tetovanie na tele. V bojoch mali tieto jednotky vždy náskok pred jednotkami a na to, aby sa mohli stať ich členom, bolo potrebné prejsť veľmi ťažkými skúškami. Kunlo je tiež považovaný za zakladateľa „fandab“ – thajského umenia šermu mečom. Treba si uvedomiť, že vznik šermiarskeho umenia v Thajsku úzko súvisí s rozvojom čínskych bojových umení. Staroveký thajský systém boja s mečom, ktorý existoval na konci 1. tisícročia pred Kristom, bol úplne založený na čínskom vzore, rovnako ako samotný typ meča, nazývaný „dab check“. Od čínskeho kolegu sa líšil iba skrátenou rukoväťou.

Na juhu Thajska prešiel tvar thajského meča určitými zmenami, v dôsledku čoho vznikli tri nové odrody, ktoré sa používali skôr ako nástroje roľníckej práce. Prvý typ meča „to“ mal na jednom konci zaoblenú čepeľ a používal sa na rezanie vetiev stromov v džungli (analogicky k mexickej mačete). Ďalší meč, nazývaný dab, mal zakrivenú čepeľ, čo umožňovalo jeho použitie na kosenie trávy a bambusových výhonkov. A nakoniec, tretí typ meča, „pong dub“, mal obojstrannú, tvrdenú čepeľ so zakrivením na oboch koncoch a bol ideálnym nástrojom pre prácu aj boj. Avšak práve z „dab“ vznikol klasický staroveký thajský meč „dab thai“, ktorého bojová technika sa postupom času značne líšila od čínskeho šermu dvoma mečmi.

V čínskych kronikách z čias dynastie Ta (618-907) sa objavuje výraz „dab nanzhao“, ktorý sa prvýkrát objavil v záznamoch z roku 649 nášho letopočtu. V správe pre cisára sa spomína zvláštna a nepredvídateľná technika šermu, ktorá pochádzala z územia thajských kmeňov, proti ktorým sa dá len veľmi ťažko brániť. V súhrne bola vyjadrená úvaha zdržať sa útokov na Thajcov, kým nebudú odhalené všetky tajomstvá tohto umenia. Ako sa ukázalo, táto šermiarska technika sa vyznačovala použitím v kombinácii s mečom bojových techník „pachuhu“ alebo „pluh“ (približný preklad tohto výrazu je „mnohostranný boj“), ktoré zahŕňali údery päsťami, nohami, lakťami a kolenami. Oveľa neskôr sa v Dubu Nanzhao začali používať dva dvojsečné meče súčasne, pričom ich rukoväte využívali na hody a bolestivé techniky (aj na kĺby) podľa zásad, ktoré sú dodnes zachované v thajskej masáži a akupresúre. Šerm dvoma mečmi do určitej miery predvídal vznik thajského šermiarskeho systému „Krabi Krabong“, ktorého úplne prvé dôkazy sa objavili až v polovici 14. storočia.

Bojovníci "zlatého veku"

V 13. storočí. Sťahovanie thajských kmeňov Tai a Lao, ktoré sa pod náporom mongolských nomádov Kublajchána presúvali z miest trvalého pobytu v Yunnane ďalej na juh, dosiahlo maximum.

Na juhu bola ríša Kambujadesh, pozostávajúca z národov Khmérov a Monov (prvé štáty Mons, národ, ktorého pôvod je dodnes neznámy, vznikli na území moderného Thajska v 1.-11. storočí; v 13. stor. , thajské kmene, ktoré prenikli zo severu, osídlili krajinu a spojili sa s mníchmi.), ktorí si podrobili miestne kmene. Vo všeobecnosti sa migrácia thajských kmeňov začala oveľa skôr a v tomto období už žili na takých odľahlých územiach na západe ako Assam (dnes indický štát Assam) a na juhozápade obsadili oblasť modernej Barmy ( Shans).

Jednotlivé thajské kmene známe ako Thai Dam (Čierna Thajčina), Thai Deng (Červená Thajčina) a Thai Kao (Biela Thajčina) sa usadili v juhovýchodných oblastiach Tonkin a Annam (severná a stredná časť moderného Vietnamu). Boj proti Mongolom a útok na ríšu Mon a Khmérov posilnil moc thajských vodcov a na konci 13. stor. v severnej časti strednej Indočíny vznikli budhistické štáty Laočanov Chieng Mai (1296) a Langsang a na severozápadnom území Mons, podriadené Khmérom, pozdĺž rieky Ping (prítok Menama), štát thajského ľudu Sukhothai (1238) bol kolískou thajskej civilizácie. V roku 1238, keď sa k moci dostal kráľ Indraditya, začala vláda prvej kráľovskej dynastie v thajskej histórii, Sukhothai, ktorá trvala až do roku 1350.

Jednu z prvých zbierok záznamov o thajských bojových umeniach zostavil tretí syn kráľa Indraditya Ram Kamhaeng („Rama Veľký“), ktorý nastúpil na trón v roku 1275. Ram Kamhaeng je nazývaný „otcom thajského národa“, pričom vzdáva hold obrovským sociálno-ekonomickým a administratívnym zmenám, ku ktorým prispel počas svojej vlády. Okrem toho, že anektoval južné územia Siamu až po cíp polostrova Malacca, je „Rama Veľký“ známy aj ako tvorca thajskej abecedy. „Zlatý vek“ Sukhothai pod vedením Ram Kamhaenga trval až do jeho smrti v roku 1317, po ktorej sa kráľovstvo prakticky rozpadlo a hlavné mesto sa vyľudnilo. Vyššie uvedená zbierka záznamov sa nazývala „tamrab pichaisonkram“ („Kniha spôsobov, ako dosiahnuť víťazstvo vo vojne“ (známa aj ako „Chupasat“)) a pozostávala zo zachovaných heterogénnych materiálov o taktike a stratégii boja, magických rituáloch, záznamoch. starých bojových techník z ruky do ruky a tiež obsahoval informácie o astrológii a astronómii.

Zbierka obsahovala thajské aj čínske zdroje. Vo všeobecnosti panuje názor, že v 10. stor. BC. Do Číny sa dostal jeden z najstarších tajných thajských pojednaní o boji proti sebe, na základe ktorého boli zostavené prvé čínske návody na túto tému. To všetko však vyzerá ako nič iné ako fikcia. Po páde dynastie Sukhothai sa väčšina zbierky stratila. Niektoré záznamy týkajúce sa budhizmu a bojových umení sa zachovali v budhistických kláštoroch, niektoré v čínskych, barmských a kambodžských historických archívoch, no vo všeobecnosti sa dodnes zachovalo len veľmi málo informácií. Celkový obraz je však možné do určitej miery obnoviť. Všetky zdroje sa teda takmer jednohlasne zhodujú, že v siamskej armáde nebola žiadna kavaléria. Jednotky pozostávali z pechoty vyzbrojenej mečmi ("tahan gao") a posádok vojnových slonov ("tahan chang"). Ženy bojovali rovnako s mužmi a mali s nimi rovnaké postavenie. Siamskí bojovníci používali bojový štýl z ruky do ruky známy ako orba.

Podľa čínskych kroník boli ich pohyby nepredvídateľné a všetky úderné povrchy tela sa aktívne používali ako zbrane. Pred bitkou bojovníci vykonávali rituály uctievania bohov a vzývania duchov patrónov. V Pakhyute sa používali tri druhy zbraní: dlhá palica (kopija, žrď alebo rôzne druhy halapartní), štandardné (meč) a špeciálne zbrane, ktoré sa vyvinuli z obranných prostriedkov. V druhom prípade máme na mysli ochranný návlek „kra zok“, ktorý sa používal na údery v boji analogicky s technikou použitia palice „krabong“. Umenie ovládať dlhé zbrane sa nazývalo „ten chang“ („šerm so slonou palicou“), ako ho praktizovali bojovníci ako súčasť posádok vojnových slonov. Systém boja proti sebe zahŕňal aj samostatne vyvinuté techniky istenia pri páde zo slonov a o niečo neskôr sa to všetko zjednotilo pod jednotným názvom „pluh“.

Keď sa migrujúce thajské kmene dostali do centrálnych oblastí moderného Thajska, hlavným mestom regiónu Rook (teraz Kanchanaburi, západné Thajsko) sa stalo veľké mesto Suwannapum. Bolo založené na ruinách rovnomenného starobylého mesta, ktoré postavili hinduisti. Teraz sa toto miesto v západnom Thajsku nazýva Nakhon Pratom. V blízkosti Suvannapumu sa objavili štyri veľké mestá: Rachaburi, Tranasauri, Singburi a Petburi (Kanchanaburi). Oblasť Suwannapum je známa ako rodisko nového systému oplotenia „Dab Suwan-Napum“ alebo „Dab Kanchanaburi“, ktorý nahradil „Dab Nanzhao“. Až do 14. storočia. Sídlili tu najlepší zbrojári v Thajsku, takže Suwannaphum bolo pútnickým miestom šermiarov z celej krajiny.

Táto skutočnosť sa odráža v rockových záznamoch z čias Ram Kamhaeng. K mestu Suwannapum sa viaže legenda o „nebeskej jaskyni“ („tam je kuhasavan“), kde údajne vznikol bojový systém „pluh“ ruka v ruke, za ktorého zakladateľov sa považuje päť veľkých majstrov. : Kru Kun Plaai, Kru Lam, Kru Sri Treirat a dcéra Kru Kun Plaaya, Kru Mae Bua. Fresky nájdené v jaskyniach Kanchanaburi skutočne potvrdzujú teóriu, že toto miesto bolo jedným z najstarších centier výcviku bojových umení.

Podľa legendy bola jaskyňa miestom odpočinku istého ženského božstva, ktoré zostúpilo z neba v ľudskej podobe, a bola akousi „dverou medzi „horným svetom“ a svetom ľudí. cez tieto „dvere“. V jaskyni zostupovali na zem aj iné božstvá a pomáhali tým, ktorí prosili bohov o pomoc. Raz sa božstvo v podobe havrana („quangthep“), ktoré sa vracalo do neba, pokúsilo nasledovať démona („jaka"), ktorý vyvolal strašný hluk pri pokusoch otvoriť „dvere" pomocou svojej magickej sily. Božstvo v ženskej podobe, ktoré v tom čase odpočívalo v jaskyni, bolo strašne vystrašený a okamžite letel späť, ale v zhone stratil plášť.V tom istom čase sa Kru Kun Plaaiovi vo sne snívalo, že duchovia predkov mu radia, aby našiel jaskyňu, kde by od nich mohol prijímať vedomosti a rozvíjať svojho ducha .

Keďže v Thajsku sú sny považované za jeden zo spôsobov, ako prejsť do iných svetov, svoju víziu bral ako konkrétnu radu a keď začal hľadať čarovné miesto, skutočne čoskoro narazil na jaskyňu, kde objavil niekoľko polozhnitých kúskov látky. . Kru Kun Plaai sa rozhodol, že ide o tú istú jaskyňu duchov, a usadil sa v nej spolu so zvyškom majstrov pluhu. Tam získali nadprirodzené vedomosti („saya sat“) a naučili sa najvyššiemu umeniu boja, vrátane používania rôznych druhov zbraní. Všetci piati majstri zostali v jaskyni až do okamihu úplného "osvietenia", po ktorom ich duše ("čit") počas meditácie opustili svoje fyzické telá ("zazvonili") a oni prestali svoju pozemskú existenciu v ľudskej podobe. Ich vyššie duchovné podstaty („fí“) však v jaskyni naďalej zostávali. Všetkých päť sa zmenilo na vyššie bytosti („tep“), ktoré sa mohli objaviť kdekoľvek a nadobudnúť akúkoľvek formu, vrátane dočasného obývania ľudských tiel, odovzdávania svojich vedomostí ľuďom a rovnako záhadne zmiznúť. Smrteľníkom nebolo dovolené navštíviť jaskyňu, pretože magické sily v nej prítomné mohli spôsobiť strašné následky a viesť k smrti odvážlivca, ktorý sa odvážil narušiť pokoj duchov.

Jedného dňa, o mnoho rokov neskôr, sa potulnému budhistickému kazateľovi, mníchovi Phra Tu-dongovi, vďaka jeho duchovnej askéze podarilo vidieť vchod do jaskyne. Požiadal duchov jaskyne o povolenie vstúpiť do nej, aby získal vedomosti, ktoré by mohli pomôcť ľuďom na tomto svete. Vedľa jaskyne postavil mních malý budhistický chrám s názvom Wat Tam Kuhasavan ("chrám nebeskej jaskyne"). Tento chrám, tiež známy ako Wat Tam, sa nachádza v Namtok Saiyok Noi neďaleko Kanchanaburi.

Prvým z piatich veľkých učiteľov Pahhutu, ktorí sa spomínajú v legende, bol Kru Koon Plaai, ktorý pochádzal z oblasti Nanzhchao, kde žili Thajčania. Pochádzal z rodiny dedičných šamanov a od detstva získal hlboké znalosti mágie a čuchu. Podľa legendy jeho družinu tvorili duchovia, ktorí spolu s ním tvorili oddiel nezraniteľných bojovníkov, ktorí sa zúčastnili vojny s Číňanmi. Dokonca aj opice, ktorých stáda obývali Lop Ri, kedysi údajne tvorili jeho družinu. V tom istom meste, Kru Koon Plaai, bol postavený pamätník ako „otca svätého patróna“. Zároveň je v Supanburi uctievaný ako ochranca džungle „chao po saming plaai“ („svätý otec ducha tigrov“) a v Kanchanaburi je Kru Khun Plaai patrónom hôr. Jeho dcéra bola tiež slávna parfumérka a liečiteľka, ktorá liečila bylinkami a „svätenou vodou“ vytláčanou z vlasov. V Bangkoku jej postavili pamätný pamätník.

Tretím z „Piatich veľkých“ bol lovec z hôr (Mung (moderná Barma) Kru Sri Treirat („učiteľ troch princípov“), ktorý rozvinul tri základné princípy pakhyut: udrieť, držať a padať. Jeho študenti mohli dúfať, že sa s učiteľom stretnú iba v džungli, odkiaľ nikdy neodišiel. Skutočnejšou historickou postavou je zrejme Kru Lam, narodený v roľníckej rodine z mesta Chingtung (severné Thajsko). Celý Kru Lam telo bolo pokryté modrým tetovaním, ktoré bolo následne skopírované mnohými thajskými bojovníkmi.Predtým sa tetovanie nanášalo výlučne červenou farbou, ktorá symbolizovala úctu k duchom predkov. Kru Lam najprv vyvinul ochranný náprsník a bojové legíny, pričom Čínsky model ako základ, preto jeho metóda pakhyuta zohľadňovala použitie ochranných prostriedkov.Sochy bojovníka v brnení Kru Lam stoja v Thajsku na mnohých miestach a pripomínajú hrozbu, ktorá na bojovníka v boji čaká.Kru Lam tiež identifikoval päť typov zbraní, za čo je uctievaný ako učiteľ „aud thai“ - thajského umenia boja so zbraňami.

Posledný z uvedených majstrov, Kru Fong, patril ku kmeňu Tai, ktorý pochádza z jednej z centrálnych oblastí modernej Číny. V nadväznosti na tradíciu svojich predkov študoval techniky tradičného šermu, medzi ktoré neskôr patrili aj metódy pahyuty Kru Sri Treirat a Kru Kun Plaai. Kru Phong vyvinul aj koncept fandab – šermu thajským mečom, ktorý sa neskôr používal na výcvik v niektorých školách šermu v severnom Thajsku, Ayutthayi a Chanthaburi. Prekrížené meče visiace nad vchodom do tréningových hál sú prejavom úcty ku Kru Fongovi. Je dosť možné, že legendy o piatich majstroch majú nejaký historický základ, založený na skutočných historických postavách. Niet pochýb o tom, že niektoré rituály, rituály a bojové techniky z ruky do ruky, ktoré sa odrážajú v modernom Muay Thai, siahajú do tohto obdobia.

Metódy boja z ruky do ruky v starovekom Siame sa vyvinuli na pozadí zdokonaľovania metód vedenia vojny vo všeobecnosti, takže aj použitie vojnových slonov ovplyvnilo formovanie thajských bojových umení. Jedna z legiend, v ktorej sa prvýkrát spomína využitie vojnových slonov v „osobnom boji“, sa spája s už spomínaným mestom Suvannapum. Podľa nej dvorné orákulum („hoh“) kráľa Phraya Konga predpovedalo tehotnej kráľovnej, že jej nenarodený syn zabije svojho otca. Keď sa o tom kráľ dozvedel, tak sa rozzúril, že nariadil okamžitú smrť dieťaťa, ktoré sa narodilo. Kráľovná ho však predbehla tým, že nahradila svojho syna, ktorého tajne dala na výchovu mokrej ošetrovateľke v meste Rachaburi, kde vyrastal. Mladý muž, ktorý dostal meno Pan, sa ukázal ako veľmi talentovaný bojovník. Rýchlo postúpil v hodnosti a čoskoro získal titul hlavného veliteľa („praya“). Ako to osud chcel, Phraya Pan čoskoro chcel vládnuť Rachaburi sám a kráľ musel poslať jednotky na potlačenie povstania.

V bitke Phraya Pan nasadil svoje jednotky spôsobom, ktorý vtedajší indickí ani khmérski velitelia nepoznali, a kráľ bol čoskoro donútený do smrteľného boja aj sám. Phraya Pan ho pozval, aby si zmeral svoju silu jeden na jedného, ​​sedel na vojnových slonoch, a potom poslal svoje jednotky do boja. Kráľ považoval za nemožné odmietnuť, hoci nikdy predtým nebojoval na slonovi a v krátkej bitke, ktorá nasledovala, bol zabitý. Predpoveď orákula sa naplnila. Phraya Pan, inšpirovaný víťazstvom, nariadil svojim jednotkám, aby okamžite dobyli mesto Kanchanaburi. Okrem toho oznámil, že sa mieni oženiť s manželkou padlého kráľa, aby zastavil prípadné pokusy o povstanie v Rachaburi. Keď dvorania oznámili, že toto je jeho matka a zavraždený kráľ je jeho otcom, Phraya Pan stratil myseľ od žiaľu a všetko zvaľoval na svoju adoptívnu matku, ktorú nariadil popraviť. Na znak pokánia za to, čo urobil, bola v Nakhon Pratom postavená pamätná pagoda.

Vybavenie a taktika používania thajského vojnového slona má indo-kambodžské korene. Bojovú posádku teda tvorili štyria bojovníci, z ktorých každý vykonával svoje funkcie. Prvý z nich, spravidla veľmi skúsený bojovník, sedel vpredu na krku slona a nazýval sa „nasyk“ („predná línia“). Zvyčajne to bol veliteľ („chao raya“) alebo jeden z vysokopostavených členov kráľovského domu. Funkcie nasyku zahŕňali sledovanie priebehu bitky na zemi a výber bojovej stratégie. Spravidla tento bojovník výborne ovládal jeden z typov dlhých palíc („krabong“) a musel byť schopný udržať svoju pozíciu aj pri neočakávaných pohyboch slona bez toho, aby prestal veliť vojakom pod ním.

Dokonca existoval špeciálny pokyn upravujúci povinnosti nasyka. Počas kampane mierne zaostával za svojou bojovou pozíciou, ktorú počas pochodu zaujímal vodič slona. Tento bojovník, nazývaný "krabon" ("paví perie"), vykonával všetky funkcie starostlivosti o zviera. Mal vejár z pávích pier, ktorý pomocou systému podmienených signálov prenášal rozkazy vojakom pod ním. Crabown pozoroval bojovníkov pokrývajúcich nohy slona a správanie samotného zvieraťa, pričom sa v prípade potreby obrátil priamo na nasika. Okrem toho musel sledovať použiteľnosť svojich zbraní a zabezpečiť ochranu nasyka v prípade vážneho nebezpečenstva. Často to vyžadovalo, aby bol vodič prítomný priamo pri náplni, kvôli čomu sa musel pohnúť vpred zo svojho miesta. Táto vzdialenosť síce nepresahovala jeden či dva metre, no takýto manéver v bojových podmienkach na kývajúcom sa slonovi vyžadoval skutočne opičiu obratnosť a často sa stávalo, že mahut spadol.

Niekedy musel sám zoskočiť zo slona, ​​hoci to bolo prísne potrestané, pretože nemal právo opustiť svoje miesto bez povolenia. Ak však koterec spadol na zem, krab sa neváhal vrhnúť na zem, riskoval, že ho rozdrví, no nechcel zanedbať svoju povinnosť strážcu. Samozrejme, ak ste v boji spadli zo slona, ​​šanca na prežitie bola minimálna, no pri výcviku orby sa bojovníci špeciálne pripravovali na takéto situácie. Učebnica o umení vojny „tamrab pichaisonkram“ opísala špeciálne techniky na minimalizáciu rizika pádu zo slona. Tieto techniky sa nazývali „vich, tokchang“, neskôr jednoducho „tokchang“. Podľa historických informácií však najväčšie percento strát medzi stíhačmi mali na svedomí vodiči.

Treťou postavou bol „krabang lang“ („zadný obranca“), ktorý sedel za mahutom chrbtom k nemu a bol povolaný chrániť slona a celú „posádku“ pred nečakaným útokom zozadu. Tento bojovník bol vyzbrojený dlhou tyčou, ktorú musel dokonale ovládať, ako aj techniky orby. Jeho poloha bola mimoriadne nestabilná a jeho sloboda pohybu bola obmedzená, pretože si musel dávať pozor, aby zbraňou nezasiahol ľudí, ktorí sedeli za ním.

A napokon štyria ďalší bojovníci, nazývaní „prakob bat“ („ochrancovia nôh“), strážili každú nohu slona samostatne. Nohy vojnového slona neboli zakryté ochrannými štítmi, takže akékoľvek zranenie oštepom alebo mečom sa mohlo skončiť pre každého veľmi zle: slon mohol buď zomrieť, zrútiť sa s celou posádkou, alebo sa rozzúriť od bolesti a ponáhľať sa rozdrviť ho. vlastné vojská. Bojová úloha „ochrancov nôh“ vyzbrojených dvoma mečmi nebola vôbec jednoduchá. Bolo potrebné, podobne ako „dvojtvárny Janus“, odraziť nepriateľské útoky spredu a uistiť sa, že ich slon nezašliapal zozadu. Okrem toho boli obvinení z pomoci každému, kto spadol z chrbta slona. Tí istí štyria bojovníci („prakob tau“) chránili nohy kráľovského slona. Práve z týchto ľudí sa následne vytvorila prvá skupina osobných strážcov („onkarak“) siamského kráľa.

Krásne a nezničiteľné

V roku 1350 stratila svoj vplyv dynastia Sukhothai a k ​​moci sa dostal ďalší siamský kráľovský dom z dolného toku rieky Chao Phraya, kde sa objavilo nové hlavné mesto štátu, mesto Ayutthaya. Rovnomenná dynastia, v ktorej žilo 33 kráľov, vydržala až do roku 1767, kedy bol Siam dobytý barmskými vojskami a jeho hlavné mesto bolo úplne zničené. S príchodom dynastie Ayutthaya začali cudzinci nazývať thajský štát „Kráľovstvo Siam“ (názov zjavne súvisí so sanskrtským slovom „shiam“, t. j. „tmavý“). Počas týchto štyroch storočí prešli thajské bojové umenia významnými zmenami.

Niekde inde koncom 10. stor. Vládca mesta Outong, ktoré sa neskôr stalo známym ako Sri Ayutthaya („krásna a nezničiteľná“), Phra Pansa, prvýkrát zorganizoval súťaž v orbe. Toto predstavenie bolo zamýšľané ako ľudový festival a hazardná hra pre celé obyvateľstvo zároveň. Treba povedať, že vášeň pre hazard je pre Thajcov charakteristickým národným znakom a už teraz je akákoľvek súťaž bez stávkovania nepredstaviteľná. Súboje boli priateľské a podľa pravidiel nebolo dovolené zabiť súpera. Tento typ súťaže sa začal nazývať „muay“ alebo „pa-nan muay“ („muay“ znamená „boj, súboj“ a „pa-nan“ znamená „stávkovanie“) a bol predchodcom moderného muay. thajčina. Ťažisko tejto ranej formy boxerskej súťaže bolo čisto v technickej prevahe nad súperom.

Samotný Phra Pansa je uctievaný ako zakladateľ súťažnej formy Muay Thai, ktorá vyrástla z týchto bojov. Starodávne stávkovanie zahŕňalo nielen vystúpenia bojovníkov Panan Muay, ale aj iné formy zábavy, kde mohli ľudia stávkovať a uzatvárať stávky. Patrili medzi ne kohútie zápasy "Muay Kai" - zábava mimoriadne populárna v celej juhovýchodnej Ázii, súboje medzi bojovnými rybami "Muay Pla Kad" (výnimočne krásna, ale strašne bojovná "kohúlia" ryba (betta splendens regan), ktorá žije v akváriách, sú presne milovníci typ thajskej bojovnej ryby), ako aj súboje medzi kobrami a mangustami „Muay Ngu“. Do súbojov sa často zapájali čínski bojovníci praktizujúci rôzne štýly wushu, takže v takýchto prípadoch manažér vyhlásil boj „Muay check“, čo znamenalo „boj s Číňanmi“.

Spočiatku Panan Muay nemal prsteň ani žiadne súťažné pravidlá. Pre arénu bol pridelený pozemok husto ušliapanej zeme so štyrmi drevenými stĺpmi vysokými po kolená umiestnenými v rohoch lokality („lag muay“). Tréneri bojovníkov sedeli na tyči a od divákov brali stávky na bojovníkov. Ďalšie dva stožiare boli inštalované ako ďalšie plochy pre zberné aplikácie. Diváci sledovali súboje sediac na zemi. Stávky sa považovali za prijaté, keď obe strany dali podmienečný signál, ktorý symbolizoval povolenie začať boj.

Úlohu organizátora a rozhodcu, ktorý úplne kontroloval situáciu na mieste a určil víťaza, zohral iba jeden človek, pre ktorého bolo držanie súbojov Panan Muay živobytím. V prípade, že súboje viedol kráľovský dom, boli za rozhodcov vybraní štátni zamestnanci, ktorí mali zakázané stávkovať. Pred súbojom obaja bojovníci predviedli slávnostný tanec na počesť svojich učiteľov, duchov predkov a bohov. Tento rituál, známy ako ram wai kru, pokračuje dodnes. Súboje Panan Muay sa odohrávali v atmosfére ľudového festivalu a sprevádzala ich hudba určená na povzbudenie bojovníkov, ktorú predviedli hudobníci z radov divákov. Rituály súvisiace s Panan Muay prežili až do súčasnosti vo folklóre severného Thajska. Spočiatku hral úlohu pozadia, na ktorom sa oslava odohrávala, hudobný sprievod, no neskôr začala hudba regulovať aj samotný priebeh boja.

Na samom začiatku, keď sa bojovníci pomaly pohybujú a predvádzajú ram wai kru, hudba znie hladko a pokojne, zdôrazňujúc vážnosť situácie. S narastajúcim napätím sú pohyby bojovníkov čoraz prudšie a menia sa na skutočný príval zúrivých útokov. Zároveň sa rytmus zrýchľuje a nadobúda úplne zbesilý charakter v tých najvrcholnejších momentoch boja. Orchester Wong Muay zahŕňal päť hlavných nástrojov: indonézsku flautu „pi chawa“, indické dvojité bubny „klong kek“ s rôznymi výškami: „tua pu“ (bubon s „mužským (vysokým) hlasom“) a „tua mia“ “ (bubon so „ženským (nízkym) hlasom“), ďalší bubon juhothajského pôvodu „khong“ a kovový cimbal „ťing“.

Podobný hudobný sprievod k súbojom sa v thajskom boxe zachoval dodnes. Už v druhej polovici 15. stor. Ôsmy kráľ Ayutthayi, Boromotrailokanatha (1448-1488), revidoval ustanovenia vojenského pojednania „Tamrab Pichaisonkram“ a vykonal zmeny týkajúce sa velenia a riadenia jednotiek. Čoskoro, v roku 1518, bol portugalský kráľ Manuel prvým Európanom, ktorý nadviazal diplomatické vzťahy so Siamom. Portugalci zaviedli do krajiny strelné zbrane a ich žoldnieri pomáhali Thajcom v prvej vojne proti mladému barmskému kráľovstvu. Takáto pomoc prišla vhod a Siam vyhral.

Prvá polovica 16. storočia. bola začiatkom série siamsko-barmských vojen, ktoré následne prispeli k rozvoju vojenských schopností Thajcov. V roku 1569 prišli Thajčania po prvý raz o slobodu. Ich hlavné mesto Ayutthaya obsadili jednotky barmskej koalície na čele s vládcom barmského štátu Taung-gu Bayinnaungom. Trinásťročný siamský korunný princ Phra Ongdamm (neskôr známy ako kráľ Nare-suan Veľký) bol zajatý ako rukojemník a odvezený do Barmy. Barmský kráľ sa však k mladému princovi správal ako k synovi a dal mu dobré vzdelanie. Naresuan okrem iného študoval aj barmské bojové umenia. Keď princ dovŕšil 19 rokov, kráľ mu dovolil vrátiť sa domov. V tom čase už Ayutthaya získala určitú autonómiu, pretože mladý barmský štát nemohol dlho držať všetky dobyté územia. Na čele Ayutthayi stál Naresuanov otec, rodák z vládnucej dynastie Sukhothai, Maha Dharmaracha.

Mladý Naresuan sa po návrate domov v roku 1571 v Phitsanuloku, založený na jednotkách sebaobrany komunity, vytvoril mládežnícke bojové jednotky „divokých tigrov“ a viedol hnutie odporu proti barmskej prítomnosti v Siame, pričom sa spoliehal na thajskú diaspóru v Barme (okrem Thajčania na severozápade krajiny, v centrálnych oblastiach Barmy boli obývaní ľuďmi z Indie a Cejlónu a na juhu etnickou skupinou Mon). V noci 14. júna 1584 usporiadal Naresuan mystický obrad „rang sinotok“, symbolizujúci nezávislosť siamského štátu, a začal boj za oslobodenie krajiny spod barmskej nadvlády a zjednotenie nesúrodých thajských etnických skupín, ktoré samo o sebe nebola ľahká úloha. Naresuan bojoval vo všetkých bitkách v prvých radoch bok po boku so svojimi bojovníkmi a dodnes sa zachovalo mnoho príbehov o jeho nebojácnosti a odvahe.

A tak počas útoku na barmskú pevnosť Kai Phraya Nakhon princ, držiaci v zuboch svoj slávny útočný meč „dab kabkai“, bol jedným z prvých, ktorí vyliezli na jej stenu. Zároveň bol niekoľkokrát ranený barmskými kopijami, ale aj po páde našiel silu pokračovať v boji. Prirodzene, Naresuanova prestíž medzi obyvateľstvom bola veľmi vysoká a v roku 1590 sa stal thajským kráľom. Naresuan založil špeciálne výcvikové strediská pre siamských bojovníkov, čo viedlo k rozkvetu vlastných thajských bojových umení (väčšinou šermu, ako aj vojenskej stratégie a taktiky).Žil svoj život ako skutočný bojovník, takmer 30 rokov strávil nepretržitými kampaňami a zomrel v roku 1605 počas vojenského ťaženia proti barmskému štátu Ava.

Umenie kráľov

Jeden z príbehov o kráľovi Naresuanovi a opísaný v thajských kronikách hovorí o jeho slávnom „osobnom“ súboji („yuttahatti“) vo všeobecnej bitke v roku 1593 s vrchným veliteľom barmských jednotiek, korunným princom Phra Maha Upparacha, ktorý viedol kampaň proti Ayutthayi. Naresuanov vojnový slon sa oddelil od frontovej línie svojich jednotiek a obkľúčili ho Barmčania. Thajský kráľ však nebol bezradný a vyzval korunného princa na súboj. A keďže v detstve vyrastali spolu na dvore kráľa Hongsavadiho, česť nedovolila Barmáncom vyhnúť sa duelu. Pravda, okrem vojnových slonov sa na ňom zúčastnili aj vodiči a sluhovia z oboch strán, takže sa to len ťažko dalo nazvať „osobným bojom“.

Pra Maha Upparacha ako prvý zasiahol bojovou halapartňou, no poškodil iba Naresuanovu prilbu. Odvetný úder kráľovskou halapartňou dosiahol svoj cieľ a princ bol na mieste zabitý. Keď barmskí vojaci prišli o hlavného veliteľa, prestali klásť odpor a Thajčania zvíťazili. Všetky atribúty kráľa Naresuana (prilba, halapartňa a slon) „zúčastneného“ v súboji sa začali s úctou označovať ako: prilba – „pra malabyeng“ („helma jeho (kráľovskej) výsosti, prerezaná halapartňou.“ Až do r. teraz, v divadelných inscenáciách od herca, ktorý hrá úlohu Naresuana, je jeho pokrývka hlavy zrazená.

Väčšina moderných odborníkov sa domnieva, že forma thajského bojového umenia známa ako thajský box alebo Muay Thai nadobudla svoj charakteristický vzhľad koncom 16. a začiatkom 17. storočia. Už za kráľa Naresuana možno vidieť hlavné črty thajského boja proti sebe. Pätné päste ako forma súťažného boja sa prvýkrát dostali na scénu za dvadsiateho prvého kráľa Ayutthaye, Prachao Prasat Tonga (1630-1655), ktorý sa preslávil výstavbou malého pavilónu na výcvik svojich osobných strážcov. V tomto pavilóne sa po prvý raz začali konať exhibičné súboje so zbraňami. Zároveň, tiež po prvý raz v histórii Siamu, aby sa predišlo vážnym zraneniam, boli vojenské zbrane nahradené ich napodobeninou z ratanu. Myšlienka exhibičných bitiek bola inšpirovaná čisto praktickými úvahami, pretože ich víťazi boli zaradení do kráľovskej osobnej stráže.

Boje so zbraňami dali impulz podobným bojom z ruky do ruky, ktoré sa nazývali „tee muay“. Vôbec prvýkrát majú bojovníci na sebe ochranné prostriedky v podobe špeciálneho obväzu na ruky vyrobeného z kožených opaskov alebo konopných povrazov. Keďže ovíjanie rúk neumožňovalo zápasnícke chápadlá, rôzne chvaty, hody, pády a kotúľe dostupné v arzenáli jeho predchodcu, tee muay, pluhu, prakticky vypadli z používania a bojovníci sa sústredili na udieranie rukami a nohami v stoji. pozície. V tejto dobe sa stali populárnymi techniky, ktoré umožňovali udeľovať silné knockoutové údery päsťami („mad“). Zároveň, aby sa posilnilo ovíjanie rúk, boli povrazy často namáčané v ryžovom lepidle a namáčané v piesku, čo viedlo k vážnym zraneniam pri bitkách. Na druhej strane, vo vývoji techniky ručného viazania mnohí výskumníci vidia kľúčový faktor premeny Ti Muay na univerzálne umenie thajského pästného boja Muay Thai. Preto za presnejší dátum narodenia Muay Thai možno považovať približne rok 1630, kedy sa podľa kroník dynastie Ayutthaya prestali používať techniky otvorenej dlane.

Dvadsiaty druhý siamský kráľ Phra Naray (1656-1688), ktorý nastúpil na kráľovský trón po Prachao Prasat Tongovi, začal voči západoeurópskym katolíckym štátom presadzovať politiku „otvorených dverí“. Siam sa začal postupne europeizovať, tak v oblasti obchodu, remesiel a kultúry, ako aj v oblasti vojnového umenia. Nedostatok rekrutov prinútil kráľa k myšlienke prestavby armády pozdĺž európskych línií. Okrem štrukturálnej reštrukturalizácie sa zmeny dotkli aj zbraní. Každý vojak bol teraz vyzbrojený mečom (dab), kopijou (hok) a mušketou a ochranné vybavenie zahŕňalo obdĺžnikový štít a kovovú prilbu. Po lokálnej vojne s Angličanmi v roku 1678 (Thajci sú právom hrdí na to, že Thajsko je jedinou krajinou juhovýchodnej Ázie, ktorá nebola nikdy kolonizovaná), pribudol do arzenálu thajských bojovníkov aj okrúhly štít. Vojaci dodatočne študovali streľbu z muškiet a nacvičovali taktické manévre podľa európskeho vzoru.

Od tej doby oštep prestal byť zbraňou na blízko. Zavedenie štítov do armádneho arzenálu navyše viedlo k strate umenia používať ochranné pásky na ruku „kra rock“, ktoré sa svojho času stali základom pre rozvoj techniky úderov lakťom v čajovom muay. Namiesto thajských vojakov boli telesnou strážou kráľa Phra Naraya žoldnieri z Portugalska, Španielska, Dánska a Francúzska a indická kavaléria a guajské jednotky pôsobili ako lukostrelci. Od roku 1673 nadviazal Siam diplomatické styky s Francúzskom, kde vládol Ľudovít XIV. Prirodzene, techniky čajového muay sa spolu s námorníkmi a obchodníkmi dostali do Francúzska. Medzi historikmi sa preto stále vedú diskusie, či je French Savate miestnou odrodou Muay Thai, alebo ide ešte o samostatný trend, ktorého rozvoj podnietilo až zoznámenie sa s thajským boxom.

V polovici 17. stor. orba dostáva nový názov „ling lom“, spojený s rituálom aplikácie magického tetovania „sak ling lom“ (doslova „tetovanie vzdušnej opice“). Verí sa, že takýto rituál zaviedol do Pakhui legendárny učiteľ Kru Kun Plaai, ktorý študoval magické umenie sayasat. Na tetovanie, ktoré robí bojovníka nezraniteľným. Tvorcom samotnej kresby bol hrobár Nai Chu, ktorý svoje povinnosti spojil so službou budhistického kazateľa. Jedného dňa, počas tetovacieho rituálu, spontánne upadol do takého silného tranzu, že sa úplne zbláznil, predstavoval si, že je Kru Kun Plaai a skáče okolo ako opica. Keď sa Nai Chu dostal z tranzu, uviedol, že pohyby, ktoré vykonával, boli zjavením bohov a mali by sa stať základom pre návrh tetovania. Všetci študenti pluhu museli nosiť „vzdušnú opicu“. Odmietnutie sa považovalo za kliatbu, ktorá skôr či neskôr viedla k smrti dotyčného študenta, alebo by ho prinajmenšom spôsobila, že zlyhal pri učení sa umeniu boja. Tetovanie "vzduchovej opice" zostalo dodnes nezmenené a nosí ho mnoho cvičencov thajských bojových umení.

Ďalší osud Nai Chu bol taký, že po tom, čo duch veľkého učiteľa Kru Kun Plaai navštívil jeho telo, začal byť považovaný aj za vynikajúceho bojového umelca. Nai Chu pokračoval v štúdiu orby a učil študentov až do svojej smrti. Odvtedy sa samotný názov „vôňa“ začal používať čoraz menej. Namiesto výrazu „pluh“ sa umenie boja z ruky do ruky začalo nazývať „ling lom“ („vzdušná opica“). Príbehy, ktoré prežili dodnes, hovoria o ďalších prípadoch posadnutia duchmi veľkých bojovníkov, keď bojovníci s opičím tau robili nepochopiteľné spontánne pohyby, ako keby vstúpili do boja s neviditeľným nepriateľom. To viedlo k používaniu rituálov „vzdušnej opice“ pri rôznych ceremóniách na vyvolanie duchov predkov bojovníkov prostredníctvom špeciálneho „vojnového tanca“. Vo väčšine Thajska sú tieto rituály známe ako "prebudenie ducha vzdušnej opice", zatiaľ čo na juhu Thajska, Malajzie a Indonézie sa tento obrad nazýva "chilad" ("bojovní duchovia").

Z tohto dôvodu sa samotné slovo „ling lom“ začalo interpretovať odlišne: niektorí ho stotožňovali s rovnomenným obradom vyvolávania duchov veľkých bojovníkov, najmä Kru Kun Plaaya, zatiaľ čo iní používali tento výraz jednoducho ako synonymum pre slovo „vôňa“, čo viedlo k určitému zmätku. V modernom Thajsku len málo ľudí praktizuje orbu nazývanú „ling lom“. Pre všetky tieto nedorozumenia a nedostatok dostatočného počtu vzdelaných učiteľov začala orba postupne strácať na obľube. Naposledy sa výraz „pluh“ nachádza vo vojenskom pojednaní z čias siamského kráľa Kanarai Waharat (1656-1688) z dynastie Ayutthaya.

„Zlatý vek“ pre Muay Thai sa začal za vlády dvadsiateho deviateho kráľa siamskej dynastie, Ayutthaya Prachao Syaha, „tigrieho kráľa“ (1703-1708). V tomto čase sa v umení čajového muay odohrala skutočná revolúcia. Krajina bola so svojimi susedmi v relatívnom mieri, takže sa rozvinuli všetky druhy zábavy.

Khaak nguang iyara, vrátane pästného boja, dosiahol maximálnu popularitu. „Tigrí kráľ“, známy svojím zúrivým temperamentom, bol veľkým fanúšikom Muay Thai a podporoval toto umenie. Potom sa objavil nový výraz „ram mad ram muay“, čo znamená špeciálne organizovaný boj o cenu. Niektoré techniky sa páčili najmä kráľovi, takže bojovník, ktorý ich predviedol v súboji, dostal špeciálnu odmenu. Osobitná zodpovednosť padla na manažéra týchto turnajov, ktorý riskoval svoj život, ak výkon nepotešil temperamentného kráľa alebo jeho dvoranov. Táto úloha bola mimoriadne náročná pre vysoký stupeň traumy v súbojoch, ktoré často končili smrťou jedného z účastníkov. Preto veľmi často vo finále turnaja nezostali prakticky žiadni bojovníci, ktorí by mohli splniť všetky rozmary Jeho kráľovského veličenstva. Z rovnakého dôvodu boli v posledných rokoch vlády „Tigrieho kráľa“ (1707-1708) vykonané určité zmeny v pravidlách ram mad ram muay, ktorých cieľom bolo znížiť počet zranení medzi bojovníkmi.

Pred každým kolom si účastníci museli namočiť ochranné obväzy na ruky vo vode (postup „pan mad“), aby boli mäkšie. Okrem toho museli pred bojom nosiť obväz na slabiny („kra chab“) vyrobený z polovíc kokosu alebo lastúrnikov obalených látkou. Bojová aréna získala obdĺžnikový tvar („sanam muay“). Niekedy bola na tento účel postavená drevená plošina nazývaná „koch muay“. Prvýkrát začali počítať čas každého kola („yok muay“). Thajci používali primitívne „presýpacie hodiny“: polovica kokosovej škrupiny s malými otvormi bola spustená do nádoby s vodou na začiatku každého kola. Kolo pokračovalo, kým sa škrupina orecha nenaplnila vodou a neklesla na dno nádoby. Zároveň nebol obmedzený celkový čas boja. Bitka sa skončila iba na príkaz kráľa alebo v prípade vážneho zranenia niektorého z účastníkov. Tradičná ceremónia „bojového tanca“ Ram Muay sa zmenila na skutočné predstavenie uctievania duchov predkov, prejavovanie úcty k účastníkom a divákom a stalo sa akousi náladou na boj, ktorého cena bola najcennejšia. človek má - svoj život.

Boxerské techniky, ktoré vznikli za kráľa Prachao Syu a jeho obľúbené boxerské techniky sa nazývali „ta prachao Sya“ („technika tigrieho kráľa“), z čoho vznikli verzie, že kráľ sám inkognito (nikto v thajskom kráľovstve nemal právo dotknúť sa kráľa), ani raz nebojoval so svojimi poddanými a vyvinul tieto techniky. V kronikách dynastie Ayutthaya („pongsavadan otiya“) sa v skutočnosti píše len o tom, že kráľ nadšene sledoval súťaže a ako väčšina panovníkov všetkých čias a národov sa zabával hlavne ženami, lovom a rybolovom. Legendy o kráľoch (nielen Prachao Sya) praktizujúcich Muay Thai tiež vyzerajú trochu exoticky z toho dôvodu, že paternalizmus v časoch Ayutthay úplne vymizol.

Počas obdobia Sukhothai bol kráľ Ram Kamhaeng považovaný za „otca ľudu“ a ktorýkoľvek roľník mohol zazvoniť na zvonček na bráne paláca, aby ho osobne požiadal. S príchodom dynastie Ayutthaya bola kráľovská moc pod vplyvom Khmérov obklopená mnohými rituálmi a tabu. Kráľ ako „deva-raja“ („Božská kráľovská rodina“, Skt.) a pozemská inkarnácia Šivu sa stal predmetom politicko-náboženského kultu. A ak bol Šiva podľa postulátov hinduizmu „pánom vesmíru“, potom siamským kráľom („chakkrapat“ je výraz zo sanskrtu a páli, čo znamená „obracač kolesa“ (vesmíru), t.j. celého svet sa točil okolo božskej kráľovskej osoby na základe jej postavenia) bol „Pán Zeme“, úplne nedostupný obyčajnému smrteľníkovi.

Žiadne právo na stratu

Vojny so susednou Barmou pokračovali a v roku 1760 sa barmský kráľ Alaungpaya opäť pokúsil dobyť thajské hlavné mesto Ayutthaya. Zrazu kráľ začal mať videnia, navštevovali ho duchovia a počúval neprestajnú hudbu. Rozzúrený nariadil vymazať Ayutthayu z povrchu zeme. Kráľ v zúrivosti naliehal na delostrelcov, aby strieľali na nepriateľský palác, až kým stratil trpezlivosť a sám sa nerozhodol vystreliť z dela. Delo explodovalo a vážne zranený panovník o pár dní zomrel. O sedem rokov neskôr v roku 1767 jeho syn Mung Ra úspešne dokončil vojenskú kampaň proti Siamu. Barmánci zničili hlavné mesto štátu, zničili všetky budovy, paláce a chrámy a uniesli asi 90-tisíc thajských zajatcov spolu s členmi kráľovskej rodiny. Dynastia Ayutthaya prestala existovať. Zvyšky thajského obyvateľstva sa rozpŕchli po odľahlom regióne Siam, kde sa vytvorilo päť skupín Thajcov na čele s veteránmi thajskej armády a bývalými kráľovskými hodnostármi.

Tu nám nedá nehovoriť o národnom hrdinovi Thajcov, boxerovi Pai Khan Tomovi, ktorého meno pozná každý školák v Thajsku. Rôzne zdroje o Muay Thai uvádzajú trochu odlišné detaily príbehu, ale vo všeobecnosti je to rovnaké. Pai Khanom Thom bol jedným zo zajatcov barmského kráľa Mangra, ktorý bol prevezený do Barmy. Rok po veľkom víťazstve sa v budhistickom kláštore v Rangúne (moderné hlavné mesto Barmy) konal veľký slávnostný náboženský obrad, kde je uložená svätá relikvia, časť Budhovho popola. Kráľ Mangra, ktorý chcel demonštrovať zručnosť svojich bojovníkov, nariadil súboje medzi deviatimi najzručnejšími barmskými bojovníkmi a thajskými väzňami, z ktorých prvým bol vo svojej vlasti slávny boxer Nai Khan Tom. Barmánci boli presvedčení o svojej prevahe a verili, že Thajčania použijú veľmi zjednodušenú formu pahutu, štýl ram mad ram Muay, zatiaľ čo oni sami sa spoliehali na znalosť starého barmského systému boja proti sebe. , s dôrazom na dierovanie.

Boli však vážne sklamaní: Nai Khanom Tom výborne ovládal pluh a dokázal bez pomoci poraziť všetkých deväť vojen. nás, najmä šikovne pomocou lakťov a kolien. Kráľ Mangra, ohromený takouto zručnosťou, dal thajskému bojovníkovi slobodu a on sa vrátil do Thajska ako víťaz. Odvtedy zostalo meno Nai Khanom Tom pre Thajcov symbolické, znak viery v ich národné bojové umenie a Thajci každoročne venujú noc 17. marca, nazývanú „box“, svojmu legendárnemu hrdinovi. Príbeh Nai Khan Toma, zachovaný v barmských historických kronikách, je jedným z prvých spoľahlivých historických záznamov o thajskom boxe.

Staviteľom nového siamského štátu po páde Ayutthayi bol vynikajúci vojenský vodca Pya (Pra-chao) Thaksin, ktorý bol známy aj ako zručný bojovník a odborník na boj z ruky do ruky. Partizánskou vojnou sa Taksinovi podarilo zastaviť barmskú agresiu a koncom roku 1767 nastúpil na trón v Thonburi. Vláda kráľa Taksina (doba Thonburi) trvala 15 rokov, až do roku 1782, kedy sa k moci dostal kráľ Rama I. V tom čase nedošlo k žiadnym výrazným zmenám v postavení pästného boja, keďže súťaže sa konali prevažne len v kráľovskom paláci.Príbeh jedného z bojovníkov armády Pya Thaksin, Phraya Pichai, prezývaného „Zlomený meč, Phraya Pichai mal od detstva rád bojové umenia a plynule ovládal čuch, ti muay a fandub thajského šermu.

Okrem toho sa talentovaný mladý muž zúčastnil mnohých boxerských zápasov „Muay Kad Cheug“ - súťaží, ktoré končia až vtedy, keď je jeden z účastníkov vyradený. „Kadcheug“ je názov starého systému obväzovania rúk opaskami zo surovej kože alebo tvrdými konopnými (vlasovými) povrazmi, ktoré na jednej strane chránili ruky boxera pred poškodením a na druhej strane viedli k vážnemu poškodeniu. súperovu kožu. Sám Pya Thaksin obdivoval Pichaiovu zručnosť a pozval ho do svojej osobnej družiny. V historických záznamoch je zmienka o tom, že ako test osobnej bojovej zdatnosti Phraya Pichaya požadoval, aby zabil tigra takmer holými rukami, len s použitím obyčajného noža. Pichai bojoval v Thaksinovej garde počas siamsko-barmských vojen. Potom, čo Barmčania dobyli hlavné mesto Ayutthaya, on sa spolu s 21 dôstojníkmi (ktorých mená boli neskôr pomenované podľa mnohých štýlov čaju muay) a 500 vojakmi dostal z obkľúčenia a pod vedením Pya Thaksina začal partizánsku vojnu proti útočníkov. Po korunovácii Phya Thaksina sa Phraya Pichai stal guvernérom mesta Pichai, čo sa odráža aj v jeho mene. Za celý čas, keď mestu vládli, sa Barmčanom nikdy nepodarilo Pichaia dobyť.

Prai Pichai dočasne oživil starý štýl šermu, kde bola rukoväť meča priviazaná k ruke, aby sa zabránilo jeho strate v boji. Svoju prezývku „Broken Sword“ dostal počas barmského útoku na mesto Pichai v roku 1772, keď bol jeho meč zlomený v boji. Strata bojovej zbrane Pichaia nezastavila a pokračoval v zúrivom boji s úlomkom meča pomocou thajských techník boja päsťou. Už dnes, v roku 1968, obyvatelia mesta Outaradit postavili Phrayovi Pichaiovi pomník pred budovou magistrátu na znak obdivu za jeho odvahu. Námestie pred budovou stanice v meste Pichai je tiež miestom uctievania svojho nebojácneho guvernéra. V roku 1782, 15 rokov po páde dynastie Ayutthaya a smrti kráľa Pya

Thaksin z éry Thonbu-ri, jeden z bojových generálov jeho armády, Prachao Yotfa Chulalok (Chakkri), založil kráľovskú dynastiu Chakkri. Neskôr sa generál Chakkri stal kráľom Rámom I. (1782-1809) (kráľovská rodina tento titul získala už v 20. storočí) a hlavné mesto siamského kráľovstva bolo presunuté na druhý breh rieky Chao Phraya, kde sa nachádza mesto r. Vznikol Bangkok - moderné hlavné mesto Thajska. Bangkok je rozdelený riekou Chao Phraya na dve mestá – vlastný Bangkok (Rattankosin) a Thonburi, no má jedinú správu. Bangkok má približne 8 miliónov obyvateľov a je jedným z najdynamickejšie sa rozvíjajúcich miest na svete.

Ešte za vlády Pya Thaksina sa Ráma I. etabloval ako zručný vojenský vodca, ktorému vzdal hold aj samotný vrchný veliteľ barmskej armády, ktorý nedokázal mladého a talentovaného veliteľa poraziť. V prvých rokoch vlády Rámu I. bol postavený palác Tamnak Putaisawan, ktorý bol určený na výcvik thajských vojakov v šerme. Tu sa v boxerských zápasoch vyberali aj kráľovské stráže. V tomto období európske bojové metódy prvýkrát prenikli do tradičných siamských bojových umení, ktoré sa čoraz viac začali odlišovať od originálu. Francúzi tak priniesli so sebou umenie šermu rapírom, čo viedlo k modernizácii thajského meča „krabi“. O tri roky neskôr, v roku 1785, barmské jednotky opäť napadli Thajsko z juhu, avšak pri pokusoch o dobytie mesta Thalang (dnešný Phuket) utrpeli zdrvujúcu porážku a stratili asi 4 000 zabitých ľudí.

V roku 1788 sa thajskí boxeri prvýkrát stretli v ringu s Európanmi. Dvaja hosťujúci francúzski boxeri, ktorí porazili niekoľkých miestnych špecialistov, dostali od kráľa Ramu I. povolenie usporiadať exhibičný zápas v hlavnom meste. Ešte predtým úspešne vystupovali vo viacerých mestách Indočíny, pričom zarobili nemalé peniaze. Aby zachoval česť siamských bojovníkov, kráľ pozval jedného z najlepších majstrov krajiny, Muena Plana, ktorý si napriek svojej malej výške a váhe aj na Thajčanov ľahko poradil s oboma uchádzačmi.

Začiatkom 19. stor. Za kráľa Ramu II (1808-1824) sa sformovali dve rôzne odvetvia thajských bojových umení: neozbrojený pästný boj „chok muay“ a šerm „krabi krabong“, ktorý bol silne ovplyvnený európskym vplyvom. Posledná skutočnosť, ako aj skutočnosť, že mnohí učitelia sa nechceli podieľať na šírení takéhoto „remaku“, viedli k poklesu popularity krabi krabongu, ktorý by mohol pripomínať tradičný thajský šerm. V súčasnosti krabi krabong, hoci je v Thajsku uznávaný ako národný šport, praktizuje len málo Thajcov. Za najznámejšie miesto výcviku šermu Krabi sa považuje vzdelávací komplex oživený neďaleko Bangkoku s názvom Buddhai Sawan Fencing Institute, na čele ktorého stojí dedičný majster Kru Samai Mesamari.

V súčasnosti je v Thajsku veľké množstvo tréningových kempov pre trénovanie thajských boxerov, z ktorých prvý, Kai Muay Wanglang, vytvoril kráľ Rama II na výcvik bojovníkov Chok Muay. Občas bol kemp využívaný ako aréna na boxerské ukážky a súboje, kde bolo možné uzatvárať stávky na účastníkov. V tom čase to bola hlavná výsada budhistických chrámov, na území ktorých sa konali ľudové slávnosti s nevyhnutnými súťažami v boxe. Preto sa Kaimuay Wanglang stal akýmsi prototypom moderných boxerských štadiónov ako Rachadamnen. Súťaže Chok Muay boli celkom demokratické, takže sa ich mohli zúčastniť zástupcovia akýchkoľvek škôl a oblastí thajského boxu.

V tých rokoch bolo na boxerských ihriskách vidieť bojovníkov ti muay (starší štýl z rokov 1630-1655), ram mad ram muay (štýl tigrieho kráľa 1703-1708), pakhuta ling lom a dokonca aj predstaviteľov čínskeho wushu. Potom, čo bojovník oznámil svoju účasť, mohli sa naňho uzatvárať stávky. Počas vlády Rámu II. boxerov najprv sprevádzali takzvaní „na ma“, ľudia, ktorí hrajú rolu moderných manažérov. Medzi ich funkcie patrilo stanovovanie veľkosti a podmienok stávok, ako aj rozhodovanie o tom, ktorých zápasov sa boxer zúčastní. Keďže vtedy neexistovali váhové kategórie, účastníci stáli proti sebe a porotcovia vizuálne porovnávali ich fyzické vlastnosti, aby boli stávky objektívnejšie. Potom bol daný skutočný signál na začatie boja.

Prsteň bol pomerne veľký obdĺžnikový pozemok (približne 8 x 8 m), ktorý sa mohol nachádzať na akomkoľvek vhodnom mieste: na námestí v obci, na nádvorí kaštieľa, kláštora a pod. V prípade veľkolepejších osláv zvyčajne sa konala v budhistických chrámoch, pôda na mieste bola starostlivo pripravená. Niekedy bola dokonca postavená špeciálna drevená plošina. Pri bežných súťažiach bol povrch zeme pokrytý vrstvou ryžovej slamy zmiešanej s byvolím trusom a jemným pieskom a navlhčený vodou. Pre bojovníkov bolo veľmi dôležité pred súbojom poznať kvalitu povrchu prsteňa, preto sa každý z nich pri predvádzaní tanca Ram Muay vždy dotkol rukou zeme. Po tom, čo si bojovníci ponorili obviazané ruky do vody, rozhodca (ktorý je zároveň organizátorom) dal signál na začiatok súboja.

Podľa moderných štandardov boli opísané súboje dosť brutálnou podívanou, pretože neexistovali žiadne obmedzenia ani v pravidlách boja, ani v celkovom počte kôl. To druhé bolo vo všeobecnosti nedôležité, pretože boj zriedka trval viac ako jedno kolo. Ak niektorý účastník spadol, boj sa nezastavil. Boj sa zastavil až vtedy, keď jeden z boxerov upadol do bezvedomia alebo, menej často, sa vzdal nepriateľovi. Funkcie rozhodcu v ringu („naisanam“) boli tiež veľmi nejednoznačné, pretože takmer celý zápas bol medzi divákmi a zbieral od nich ďalšie stávky. Boxeri, ktorí si neboli istí spravodlivým rozhodnutím sudcu, ktorý hľadel viac do „peňaženiek“ fanúšikov boxu ako do ringu, sa snažili dať výsledok zápasu čo najzreteľnejšie a navzájom si spôsobiť hrozné zranenia.

Boje sa často končili smrťou jedného z účastníkov. V ringu Kaumai Wanglang sa pokračovalo v tradícii divadelného tanečného predstavenia Ram Muay, ktorý založil „tigrí kráľ“. Obväzovanie rúk koženými remienkami a konopnými povrazmi, ktoré pri údere viedlo k vážnym odreninám a rezným ranám, bolo nahradené ich ovíjaním bavlnenými obväzmi. Čiastočne sa to urobilo aj preto, aby sa eliminovali ručné chvaty a hody. Členky boli tiež obviazané.

Okrem toho kráľ Rama II, ktorý sa snažil urobiť zápasy Chok Muay čo najestetickejšie, začal podporovať používanie veľkolepých a menej traumatických techník. Študoval a systematizoval aj epos Ramakien, pričom osobitnú pozornosť venoval „opičiemu“ štýlu Hanumana.

Výkony bojovníkov Chok Muay sa vyvinuli do formy športového boja dvoma rôznymi spôsobmi. Boxerský zápas v štýle kráľa Rama II „Muay Liang“ mal teda skôr demonštratívny charakter a trénoval sa výlučne v hlavnom meste thajského štátu. Odtiaľ pochádza názov štýlu, ktorý znamená „štátny pästný súboj“. Zároveň existoval ďalší smer, nazvaný „Muay krysa“ („pästný súboj strednej triedy“) alebo „Muay wat“ („chrámový pästný súboj“), ktorého predstavitelia sa mohli slobodne uchýliť k akejkoľvek taktike a technike.

Budhistické chrámy v Thajsku tradične slúžia ako centrá vzdelávania a školenia v umení fistingu. Treba poznamenať, že tu neexistuje žiadna analógia so Shaolin Wushu a integráciou budhizmu s bojovými umeniami. Jednoducho budhistické centrá plnili určitú sociálnu funkciu, boli to najmä všeobecné vzdelávacie inštitúcie, kam mohli rodičia posielať svoje deti počas dňa, aby sa naučili čítať a písať. Nositeľmi vedomostí o pästnom umení v kláštoroch boli bývalí boxeri chok muay, ktorí prestali vystupovať a rozhodli sa zasvätiť svoj život „budínskemu učeniu“ a stali sa budhistickými kňazmi v chrámoch. Tínedžeri, ktorí sa začali zaujímať o pästný boj, sa mohli obrátiť na kňaza alebo iného učiteľa Chok Muay, aby prijali ich školenie ako novicov Luk Sit na skúšobnú dobu. Výchova ťažkých tínedžerov bola často zverená mníchom. Tínedžeri, ktorí každý deň navštevovali kláštor alebo v ňom žili, sa nazývali „dec wat“.

Prirodzene, mali jednu príležitosť dozvedieť sa viac o Chok Muay, hoci objem a tempo tréningu úplne záviseli od mentora. V súbojoch Muay Wat bolo dovolené takmer všetko, takže nikto nerobil rozdiel medzi ling lom a rôznymi druhmi Muay Thai. Počas chrámových obradov sa dek wat vyzývali navzájom aj s bojovníkmi v publiku. Pre takú veľkolepú udalosť, akou sú zápasy Muay Thai, mohol kláštor dúfať v ďalšie dary. Tí, ktorí sa rozhodli vystúpiť proti dek watom, museli byť obzvlášť pozorní a opatrní, pretože činy kláštorných žiakov boli úplne nepredvídateľné a sotva spadali do kategórie slova „technika“. Takto vznikol „kláštorný“ štýl Muay Wat. Teraz sú v Thajsku aj bojovníci Muay Thai, ktorí úmyselne porušujú pravidlá, alebo tí, ktorí sa zúčastňujú nelegálnych bojov, kde môžete nepriateľa urážať, pľuvať mu do tváre, hrýzť, ťahať ho za vlasy a vykonávať techniky zakázané v oficiálnom Muay Thai. s názvom „Muay Wat“.

Kráľ Rama V

Po období poklesu záujmu o súťažné súboje chok muay začala ich popularita pomaly rásť a na predchádzajúcu úroveň sa dokázala priblížiť až za vlády kráľa Rámu V. (1868-1910), ktorý urobil veľa pre oživenie tradičného boxu. Toto bol nový „zlatý vek“ Muay Thai. Záujem o zápasy podporili veľké peňažné a čestné ceny. Ako posledne menovaní dostali boxeri z rúk samotného kráľa špeciálne vojenské tituly, ktoré sa zachovali dodnes. Vo veľkom sa budovali špeciálne boxerské tábory a členovia kráľovského tímu verbovali talentovaných boxerov z provincií po celej krajine. V čase Rama V sa tri mestá stali hlavnými centrami tréningu boxerov v Thajsku: Chai, Korat a Lopburi. Dokonca existovalo staré príslovie, ktoré oslavovalo techniku ​​slávnych bojovníkov a ich rodákov: „Pästi Koratu, dôvtip Lopburiho a dobrý úder Chayi.“ Na rozdiel od súťaží Muay Thai však obľuba vojensky aplikovaných typov thajského boja proti sebe, založených na ňom, výrazne klesla.

Šport XXI storočia

Za tvorcu športovej odrody chok muay je považovaný syn Ramu V., kráľ Rama vi (1910-1925) z dynastie Chakkri, ktorý dal tradičnému boxerskému zápasu civilizovanejší vzhľad. Organizoval pravidelné boxerské zápasy na futbalovom štadióne s názvom Ružová záhrada (Suan Kulab) na pôde vysokej školy v Bangkoku15 a zaviedol jednotné pravidlá pre súťaže Muay Wat a Muay Liang. Provinční boxeri medzi sebou súperili o to, aby sa dostali do súťaží v Ružovej záhrade, pretože bola považovaná za prestížnu a po návrate domov sa dalo dúfať vo viac či menej úspešnú kariéru. Okrem toho sa mnohí zaujímali o nové pravidlá vedenia bitiek, ktoré boli podľa jedného z jeho súčasníkov nasledovné.

Bolo povolené viesť zápasy pomocou ochranných prostriedkov, ktoré pozostávali z slabínového obväzu a bavlnených obväzov širokých 4,5 cm a dlhých až 2,5 m, ktoré zakrývali ruky boxerov od ruky po lakeť. Obväzy sa pripevnili na kĺby a potom sa kvôli pevnosti namočili do lepidla z ryžovej múky. Pomerne zložitá tradičná thajská technika ručného viazania, ktorá vznikla počas dynastie Ayutthaya, je dnes veľmi populárna. Umožňuje efektívne chrániť ruky a predlaktia pred poškodením a zmierňuje údery. Boj trval päť kôl, ktorých trvanie sa meralo pomocou spomínaných kokosových presýpacích hodín, v štvorcovom prstenci vyvýšenom nad zemou, prvýkrát oplotenom lanami. Zápas rozhodovali dvaja rozhodcovia, jeden v „červenom“ rohu, druhý v „modrom“ rohu. Boj bol zastavený, ak jeden z účastníkov spadol, takže technika hodu stratila zmysel. Aj keď počas bojov stále dochádzalo k nehodám, ich počet prudko klesol.

Muay Thai (Thai (Thai), alebo siamský box) vznikol v staroveku a svoju klasickú podobu získal v druhej polovici 16. storočia. „Thajčina“ znamená „slobodný“, takže „Muay Thai“ možno preložiť ako „slobodný boj“, alebo ako „boj slobodných“.

O Muay Thai existuje veľa legiend, ktoré hovoria o jeho pôvode pred viac ako dvetisíc rokmi, o spojení tohto bojového umenia s indickými bojovými systémami „hand-to-hand“ a jeho neprekonateľných výhodách. Isté však je, že už od čias štátu Ayutthaya, ktorý vznikol v 16. storočí, cvičila siamská armáda bojovníkov na boj s holými rukami a nohami. Zvlášť vynikajúci bojovníci boli tak vysoko cenení, že boli zaradení do kráľovskej stráže a dostali šľachtický titul.

Video: Kráska thajského boxu Muay Thai!

Tradičné Muay Thai je už dlho systémom boja proti sebe pre bojovníkov thajskej armády, ako aj obľúbenou zábavou mladých ľudí. V roku 1929 však došlo k jeho reforme pod vplyvom anglického boxu. Zviazanie paží remeňmi z konskej kože ustúpilo boxerským rukaviciam európskeho štýlu (šesť a osem uncí), hoci nohy zostali holé (dovolili si ich však obviazať). Zaviedlo sa rozdelenie do siedmich hmotnostných kategórií a trvanie súboja bolo obmedzené na päť kôl po troch minútach, pričom medzi nimi boli dvojminútové prestávky (predtým sa bojovalo bez prestávok, kým jeden z účastníkov nevyhral). Okrem rozhodcu na ihrisku sa predstavili dvaja postranní sudcovia.

Nové pravidlá zakazovali chvaty a hody, údery do hlavy, škrtenie a dorážanie padnutého súpera. Víťazstvo sa začalo udeľovať za knokaut (ak súper nemôže pokračovať v boji do desiatich), na body a v prípade technického knokautu. Bolo dovolené vzdať sa, čo bolo predtým odsúdené (boj pokračoval, kým jeden z protivníkov neopustil miesto mŕtvy alebo ťažko zbitý). Ale aj teraz sa podľa oficiálnych štatistík jeden zápas z 1500 končí smrťou športovca. Zemnú plochu nahradila skruž 6x6 metrov. Takto nadobudlo Muay Thai svoju súčasnú podobu.

Šialenstvo po Muay Thai na Západe začalo po 12. marci 1977. jeho páni vyhrali „nasucho“ nad kickboxermi v Bangkoku, napriek tomu, že zápas sa hral podľa pravidiel kick boxu (údery lakťom a kolenom, ktorých použitie je jedným z hlavných tromfov Muay Thai) , boli zakázané. 6. mája toho istého roku sa tam konal podobný zápas s karatistami a s rovnakým výsledkom. Teraz sa Muay Thai rozšírilo do celého sveta.

Tréning Muay Thai

Tréning Muay Thai zvyčajne začína v detstve. Počas tréningu sa snažia rozvíjať predovšetkým rýchlosť úderov a vytrvalosť. Na nácvik techniky sa používa rôzne vybavenie, hlavne závesné boxovacie vrecia a boxovacie vrecia. Na ochranu pred údermi do hlavy počas tréningu sa nosí prilba, do úst sa vkladá „ochrana úst“ a na slabiny sa umiestni „škrupina“. Na súťažiach sa vyžaduje aj škrupina, ale prilba nie je potrebná. Školenie prebieha veľmi náročným spôsobom.

Typický tréning vyzerá takto:

• zahriatie (najčastejšie je to 15 minút cvičenia so švihadlom);
• 5 trojminútových kôl (s jednominútovými prestávkami medzi nimi) tieňového boxu s použitím všetkých typov úderov;
• 5 trojminútových kôl (s minútovými prestávkami) sparing s partnerom, ale bez lakťov a kolien;
• 5 trojminútových kôl (s jednominútovými prestávkami) pracuje na aparatúre s použitím všetkých typov úderov; 5
• trojminútové kolá (s minútovými prestávkami) nácvik techniky s trénerom.
• Cvičenie je doplnené silovými cvikmi (obľúbené sú najmä kliky, posilňovanie brušných svalov, rotácia tela) a strečingom.
• Ráno sa odporúča 30-minútový beh a gymnastické cvičenia.

Hoci sa v Muay Thai súbojoch bojuje s boxerskými rukavicami, zachovala sa aj tradičná technika ovíjania rúk a zápästí, a to najmä na dedinách (odkiaľ mimochodom pochádza drvivá väčšina profesionálnych bojovníkov). Dĺžka takéhoto obväzu vyrobeného z mäkkej tkaniny je asi 2,5 metra, šírka - 4,5 cm. V dávnych dobách boli ruky obviazané koženými opaskami. Zabalenie rúk a zápästí do mäkkej látky pomáha tlmiť nárazy, chráni vaše prsty pred zlomením, šetrí energiu potrebnú na zovretie pästí, pričom stále poskytuje dostatok slobody na pohyb prstov a rúk.

Na rozdiel od čínskych, japonských a vietnamských bojových umení Muay Thai nemá zostavy formálnych cvičení (kata, taolu), aj keď základnými cvičeniami sú krátke kombinácie techník. Delia sa na základné (mae mai) a doplnkové (luk mai).

Muay Thai štýly

V Muay Thai existujú dva hlavné štýly: Muay Lak a Muay Kyjev. Muay lak (tvrdý boj) je teraz možné vidieť pomerne zriedka, hlavne v dedinách. Pri tomto štýle je hlavná pozornosť venovaná pevnému, stabilnému postoju, spoľahlivej obrane, relatívne pomalým, ale presným pohybom a silným úderom. Taktika je založená na protiútokoch. Pohyby sú priamočiare, nepoužívajú sa finty a technika boja na blízko je veľmi rozvinutá.

Muay kiew (módny boj) je naopak založený na fintách a odchýlkach. Pohyby sú rýchle, je tu veľa bočných a kruhových úderov, ako aj úderov kolenom. Je pravda, že útoky založené na fintách si vyžadujú viac času ako priame, ale to nemá vplyv na silu útokov. Žiaľ, v súčasnosti čoraz častejšie thajskí boxeri redukujú boj na jednoduchú výmenu úderov – vplyv európskeho boxu a kickboxu si vyberá svoju daň.

Všetky súboje sa odohrávajú za sprievodu tradičnej thajskej hudby, ktorá udáva rytmus a hrá sa na štyroch nástrojoch: klarinet, dvojitý bubon, kovové činely a thajský bubon. Hlavný part hrá klarinet.

V klasickom Muay Thai bolo známych 108 techník. V modernej verzii ich však zostalo len 30.

Základný princíp

Údery päsťou sa dodávajú jednotlivo aj sériovo. Hlavnou úderovou plochou sú kĺby (v rukaviciach ich predná časť). Otvorená rukavica slúži na zakrytie priameho úderu alebo jeho odklonenie do strany. Údery dlaňou, prstami alebo zadnou stranou zápästia sa nepoužívajú. Technika práce s päsťami je podobná ako v bežnom európskom boxe: proti každému z nich sa používa hák, švih, nadrez, priamy úder, niekoľko spôsobov protiútoku či blokovania.

Dôležitú úlohu zohrávajú údery lakťom. Takéto údery sú dodávané takmer vo všetkých smeroch a v akomkoľvek uhle: zdola nahor, diagonálne smerom von, zhora nadol vertikálne. Existujú údery s dvoma lakťami súčasne, ako aj s lakťom dozadu, vykonávané v priamej línii aj v oblúku.

Existuje tiež veľa úderov kolenom, ale v podstate ide o priamy úder a kruhový úder, v širokej škále variácií, vrátane skokov. Vysoké koleno môže slúžiť ako blok pri kopaní a zároveň umožňuje „bodné“ kopy nohou. Za charakteristický znak thajského boxu možno považovať situáciu, keď boxer chytí súpera za hlavu alebo vstúpi do klinču v kombinácii s úderom kolenom. Pri skákaní vás udierajú kolenom, dokonca aj do brady a tváre. Údery kolenom sa často používajú v kombinácii s lakťovými údermi.

Technika Muay Thai

Menej rozvinutá je technika kopania nohou. V jej arzenáli nie sú žiadne sweeps ani skokové údery. Základný kop je priamy kop namierený do slabín alebo solar plexu. Existuje málo bočných úderov, zvyčajne sú dodávané z otočenia alebo kruhovým pohybom. Existuje aj analógia „mawashi-geri“, úder nazývaný „krokodíl kýva chvostom“. Ale údery zamerané na podkolennú jamku a zachytenie súperových nôh sú dobre vyvinuté. Chodidlá a kolená sa v boji používajú tak často, že Muay Thai sa často nazýva „boj s ôsmimi rukami“.

Tvrdá povaha tréningu, vysoká rýchlosť pohybov a aktívny rozvoj všetkých techník pri sparingu robia z thajských boxerov mimoriadne nebezpečných protivníkov v skutočných pouličných súbojoch.

Thajský box je teraz populárny po celom svete. Stačí povedať, že sa vo veľkom praktizuje v Japonsku a že pravidlá čínskeho športového „sanda“ sú z veľkej časti skopírované z Muay Thai. V samotnom Thajsku sa Muay Thai venuje viac ako 120 tisíc amatérov a asi 10 tisíc profesionálov a existuje asi 2 tisíc klubov. To je na krajinu s 56 miliónmi obyvateľov veľa. Vojenský personál a policajti nie sú zahrnutí v tomto čísle, pretože bez problémov praktizujú Muay Thai.

Tradičné zostavy cvikov zamerané na naberanie hmoty, naťahovanie a posilňovanie svalov čoraz viac ustupujú bojovým umeniam. V poslednej dobe získali nebývalú obľubu rôzne športy.Najdôležitejšie sú box a thajský box, alebo, ako sa tento šport tiež nazýva, Muay Thai. Účinnosť bojových umení je desaťkrát väčšia ako benefity klasického kondičného cvičenia. Bojovníci spália obrovské množstvo kalórií a namáhajú takmer všetky svaly. A ľudia, ktorí si vyberajú bojové umenia pre seba, trénujú aj svoje psychické zdravie.

Box a Muay Thai: základné informácie

Veľmi často sa začínajúci športovci obávajú otázky: čo si vybrať - box alebo thajský box? Ak chcete odpovedať, stojí za to bližšie sa pozrieť na typy boja. Hlavná podobnosť medzi týmito dvoma typmi bojových umení spočíva v technike boja. Je založená na dopadoch. Box aj Muay Thai sú optimálne na obranu v reálnych podmienkach. Koniec koncov, údery nevyžadujú držanie nepriateľa, čo znamená, že poskytujú mobilitu. Oba typy navyše vyžadujú správny postoj k nepriateľovi. Súperom je zakázané používať slovné a fyzické urážky nielen pred a počas boja, ale aj po ňom. Existuje aj kódex cti, podľa ktorého sú bojovníci povinní rešpektovať zákony a tradície krajiny, kde sa súťaž koná, a byť príkladom čestnosti a ušľachtilosti.

Bojové štýly: je tam rozdiel?

Napriek podobnostiam majú box a Muay Thai významné rozdiely. Napríklad v boxe môžete udrieť iba rukami, útoky lakťami alebo ramenami sú prísne zakázané! Z bezpečnostných dôvodov používajú boxeri špeciálne rukavice. Mimochodom, rozsah úderov je tiež obmedzený - môžete ich zasiahnuť iba do hornej časti tela nepriateľa. Háčik pod pásom je priama cesta k diskvalifikácii. Okrem toho boxeri nesmú:

• zhon;
• hrýsť;
• udrieť do zadnej časti hlavy;
• zasiahnuť obličky.

Box aj thajský box sú zakázané. Rozdiely sú v tom, že v Muay Thai je „pokojná vzdialenosť“ medzi športovcami výrazne znížená. Muay Thai je oveľa tvrdšia forma bojového umenia. Okrem pästí môžete v Muay Thai udrieť aj lakťami, holeňami, kolenami a chodidlami. V Spojených štátoch amerických sa Muay Thai pre jeho bezohľadnosť a efektívnosť hovorí „boj smrti“. Koniec koncov, údery, ktoré si súperi navzájom dávajú, sú silné a rýchle, vďaka čomu je mimoriadne ťažké ich nielen blokovať, ale dokonca aj vidieť!

Ďalšou unikátnou vlastnosťou bojových umení Muay Thai je hudobný sprievod. Neuveriteľná kombinácia flauty a bubnov, čo je tradičná thajská hudba, robí súboje obzvlášť veľkolepými.

Kto je vhodný na Muay Thai a box?

Bojové umenia sú dostupné ľuďom v akomkoľvek veku. So športovou kariérou je však lepšie začať vo veku sedem až desať rokov. Rodičia sú veľmi často presvedčení, že box je synonymom vysokej miery zranení, ale stojí za zmienku, že učitelia kompetentne štruktúrujú tréningový proces a minimalizujú možné riziká. Nemá zmysel odmietať cvičenie s výhovorkou o nadváhe. Je veľmi ľahké sa dostať do formy pri cvičení boxu alebo Muay Thai.

Tak ako iné športy, ani box a Muay Thai nie sú pre každého. Na cvičenie bojových umení potrebujete nielen zdravý duch, ale aj zdravé telo. Existuje množstvo kontraindikácií. Nasledujúce osoby nebudú prijaté do klubu Muay Thai:

• s cerebrálnou aterosklerózou;
• epilepsia;
• arytmia;
• ischemická choroba srdca;
• ochorenie srdca;
• bronchiálna astma;
• tuberkulóza;
• peptický vred;
• leukémie;
• anémia;
• hemofília;
• cukrovka;
• artritída.

Pravidlá bojových umení

Ak sa rozhodnete, že box alebo Muay Thai sú pre vás nevyhnutnosťou, oplatí sa zoznámiť sa so základnými princípmi a pravidlami týchto športov a ich históriou.

Muay Thai je ľudstvu známe už od staroveku. Historici hovoria, že thajský box sa objavil pred viac ako dvadsiatimi storočiami! Box je oveľa mladší – ako šport bol uznaný až v osemnástom storočí. Až v roku 1892 sa začali odohrávať prvé profesionálne súboje.

Ruská federácia thajského boxu schválila prvé súťažné pravidlá v roku 1996. V súčasnosti platí piate vydanie týchto pravidiel, ktoré bolo prijaté o desať rokov neskôr, v roku 2006. Všetky zmeny pravidiel boli vykonané v súlade s odporúčaniami najväčšej svetovej organizácie thajského boxu WMF.

Na amatérskych boxerských súťažiach je potrebné vybavenie. Prilba, chránič úst, chrániče kolien a slabín môžu pomôcť predísť vážnym zraneniam. Ale pre profesionálnych thajských bojovníkov je použitie vybavenia voliteľné. Amatérske súboje sa najčastejšie odohrávajú v päť-šesťmetrovom ringu, profesionálne zápasy si vyžadujú väčší ring – okolo sedem metrov. V thajskom boxe existuje rozdelenie do hmotnostných kategórií. Začínajúceho športovca, ktorý prichádza do klubu thajského boxu, predstaví tréner s bohatými skúsenosťami zložitosť pravidiel. Napríklad správne udrieť vás môže naučiť len profesionál. Tréner vám tiež povie, prečo sa thajskému boxu hovorí aj umenie ôsmich končatín alebo „box s ôsmimi rukami“.

Boxerov, profesionálnych aj amatérskych, trénerov a boxerských veteránov združuje Ruská federácia amatérskeho boxu. Táto organizácia vznikla v roku 1992. Jeho hlavným cieľom je popularizácia boxu a jeho rozvoj medzi obyvateľstvom našej krajiny. Práve amatérska federácia organizuje boxerské súťaže na všetkých úrovniach a zvyšuje kvalifikáciu športovcov a trénerov.

Pravidlá súťaže výrazne obmedzujú boxerov. Najdôležitejšou podmienkou je jedna váhová kategória. Okrem toho majú športovci zakázané odvrátiť sa od súpera alebo ho udrieť niečím iným ako zaťatou päsťou. Vek amatérov súťažiacich na medzinárodných súťažiach nemôže byť nižší ako 17 a viac ako 34 rokov. No jediným obmedzením pre profesionálnych boxerov môže byť ich fyzická kondícia.

Vybavenie pre boxera a thajského boxera

Podľa toho, čo si vyberiete – box alebo thajský box, by ste sa mali zamyslieť nad výberom kvalitného vybavenia. Pred niekoľkými storočiami potrebovali „Thajci“ iba dva prúžky konskej kože. Bojovníci si ich omotali okolo pästí. Dnes, aby sa športovci vyhli vážnym zraneniam, používajú celý arzenál ochranných prostriedkov. Chránič zubov pomáha chrániť váš jazyk a zuby a členkové ponožky vás ochránia pred vyvrtnutím členkov. Inguinálna škrupina vyrobená z kovu by tiež nebola na mieste. Chrániče holennej kosti a chrániče kolien sú nevyhnutné položky pri sparingu. Navyše, začínajúci športovec bude potrebovať obväzy, ktoré pomôžu udržať správnu polohu ruky, a ľahké rukavice. Hodiny thajského boxu vyžadujú ľahké topánky a thajské šortky.

Podobná súprava bude potrebná pre tých, ktorí si vybrali škrupinový obväz, pohodlné športové oblečenie a topánky, obväzy a rukavice. Špeciálna prilba ochráni boxera pred otrasmi a reznými ranami. A špeciálne topánky - boxerky - sú skutočnou spásou pred vyvrtnutiami a dislokáciami.

Boxerova lekárnička

Športovci, ktorí si vyberú box alebo Muay Thai, sú náchylní na rôzne zranenia. Preto je dôležité vybrať potrebné lieky. Prvá vec, ktorú musíte kúpiť, sú obväzy, vata, peroxid vodíka. Jód, amoniak, otepľovacie a chladiace masti a spreje nebudú nadbytočné. Užitočné môžu byť aj protinádorové lieky a lieky proti bolesti.

Box je o sile, ale thajský box je o rýchlosti. Výhody a nevýhody týchto dvoch bojových umení si určuje každý sám. Ale športovci, ktorí boju venovali viac ako jeden rok, môžu začiatočníkom poskytnúť užitočné rady:

• stojí za to použiť klamlivé pohyby, po ktorých nasleduje útok;
• vyprovokovať súpera k útoku a ostro na neho zaútočiť;
• nevystavujte zadnú časť hlavy alebo chrbát súperovi;
• nebuďte nehybní, aby súper nemal čas nájsť slabé miesto;
• zmeniť rytmus boja a postavenie tak, aby si na ne protivník nezvykol;
• miešať dlhé a krátke útoky;
• sledovať vonkajšie prejavy bolesti a únavy a za žiadnych okolností ich neprejavovať.

Nie slabšie pohlavie: ženy v boxe a „thai“

Bojové umenia si čoraz častejšie vyberajú predstavitelia spravodlivej polovice ľudstva. Existuje na to veľa dôvodov: po prvé, box a Muay Thai sú dobrým kardio tréningom. Vďaka pravidelnému cvičeniu môžete schudnúť a zlepšiť si kardiovaskulárny systém.

Po druhé, ženy priťahuje rýchly efekt: svaly sa takmer okamžite vytvarujú a spevnia. A po tretie, hodiny boxu a tai-boxu vám pomôžu rozvinúť reakciu a naučiť sa základy sebaobrany. Hlavnou podmienkou pre ženy je použitie ochrany pŕs z elastického materiálu so všitými plastovými košíčkami.