Prirodzené a sociálne v človeku. Ako sa prejavuje prírodná a sociálna podstata u človeka Prírodné a sociálne vzorce u človeka

Problém človeka je jedným z hlavných vo filozofii. Veľký význam pre pochopenie podstaty človeka a ciest jeho vývoja má objasnenie otázky jeho pôvodu.
Teória vzniku človeka, ktorej podstatou je skúmať proces jeho vzniku a vývoja, sa nazýva antropogenéza (z gr. antropos – človek a genesis – vznik).
Existuje niekoľko prístupov k riešeniu otázky ľudského pôvodu:

Náboženská teória(božský; teologický). Naznačuje božský pôvod človeka. Duša je zdrojom ľudskosti v človeku.
Teória paleovisitu. Podstatou teórie je, že človek je mimozemská bytosť z vesmíru, keď navštívil Zem, zanechal na nej ľudské bytosti.
Evolučná teória Charlesa Darwina(materialistické). Človek je biologický druh, jeho pôvod je prirodzený. Geneticky súvisí s vyššími cicavcami. Táto teória patrí medzi materialistické teórie (prírodné vedy).
Prírodovedná teória F. Engelsa(materialistické). Friedrich Engels uvádza, že hlavným dôvodom vzniku človeka (presnejšie jeho evolúcie) je práca. Pod vplyvom práce sa formovalo vedomie človeka, ako aj jazykové a tvorivé schopnosti.

O dôvodoch, ktoré determinovali formovanie samotného človeka, teda možno robiť len domnienky.

Vplyv kozmickej energie, elektromagnetických vĺn, žiarenia a iných vplyvov na jeho psychofyzický stav je obrovský.

Človek je najvyšším stupňom vývoja živých organizmov na Zemi. Biologicky patria ľudia k cicavým hominidom, tvorom podobným ľuďom, ktorí sa objavili asi pred 550 tisíc rokmi.

Človek je v podstate biosociálna bytosť. Je súčasťou prírody a zároveň neoddeliteľne spätá so spoločnosťou. Biologické a sociálne v človeku sú spojené a jedine v takejto jednote existuje.

Biologická podstata človeka- to je jeho prirodzený predpoklad, podmienka existencie a spoločenskosť je podstatou človeka.

Človek je biologická bytosť. Človek patrí k vyšším cicavcom a tvorí zvláštny druh Homo sapiens. Biologická povaha človeka sa prejavuje v jeho anatómii a fyziológii: má obehový, svalový, nervový a iný systém. Jeho biologické vlastnosti nie sú striktne naprogramované, čo umožňuje prispôsobiť sa rôznym životným podmienkam
Človek je spoločenská bytosť. Neodmysliteľne spojené so spoločnosťou. Človek sa stáva človekom až vstupom do spoločenských vzťahov, do komunikácie s inými. Sociálna podstata človeka sa prejavuje takými vlastnosťami, ako je schopnosť a pripravenosť na spoločensky užitočnú prácu, vedomie a rozum, sloboda a zodpovednosť atď.

Absolutizácia jedného z aspektov ľudskej podstaty vedie k biologizácii alebo sociologizácii.

Hlavné rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami:

Človek má myslenie a artikulovanú reč. Len človek môže premýšľať o svojej minulosti, kriticky ju hodnotiť a premýšľať o budúcnosti, robiť plány. Niektoré druhy opíc majú tiež komunikačné schopnosti, ale iba ľudia sú schopní prenášať objektívne informácie o svete okolo seba iným ľuďom. Do reči môžete pridať ďalšie spôsoby odrážania okolitej reality, napríklad hudbu, maľbu, sochu atď.
Človek je schopný vedomej, cieľavedomej tvorivej činnosti:

- modeluje svoje správanie a vie si vybrať rôzne sociálne roly;

- má prognostickú schopnosť, t.j. schopnosť predvídať dôsledky svojich činov, povahu a smer vývoja prírodných procesov;

— vyjadruje hodnotový postoj k realite.

Správanie zvieraťa je podriadené inštinktom; Neoddeľuje sa od prírody.

Človek v procese svojej činnosti pretvára okolitú realitu, vytvára materiálne a duchovné výhody a hodnoty, ktoré potrebuje. Vykonávaním prakticky transformačných činností človek vytvára „druhú prirodzenosť“ - kultúru. Zvieratá sa prispôsobujú prostrediu, ktoré určuje ich životný štýl. Nemôžu robiť zásadné zmeny v podmienkach svojej existencie.
Človek je schopný vyrábať nástroje a používať ich ako prostriedok na výrobu materiálnych statkov. Inými slovami, človek môže vyrábať nástroje pomocou predtým vyrobených pracovných prostriedkov.
Človek reprodukuje nielen svoju biologickú, ale aj sociálnu podstatu a preto musí uspokojovať nielen svoje materiálne, ale aj duchovné potreby. Uspokojovanie duchovných potrieb je spojené s formovaním vnútorného (duchovného) sveta človeka.

Človek je teda jedinečná bytosť (otvorená svetu, nenapodobiteľná, duchovne neúplná); univerzálna bytosť (schopná akéhokoľvek druhu činnosti); celostná bytosť (integruje (spája) fyzický, duševný a duchovný princíp.

Proces vzniku a vývoja človeka je tzv antropogenéza.

Hlavné rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami

Človek má myslenie a artikulovanú reč. Človek je schopný vedomej, cieľavedomej tvorivej činnosti:
– modeluje svoje správanie a vie si vybrať rôzne sociálne roly;
– má prognostickú schopnosť, t.j. schopnosť predvídať dôsledky svojich činov, povahu a smer vývoja prírodných procesov; – vyjadruje hodnotový postoj k realite.

Správanie zvieraťa je podriadené inštinktom; Neoddeľuje sa od prírody.
Človek v procese svojej činnosti pretvára okolitú realitu, vytvára „druhú prirodzenosť“ - kultúru. Zvieratá sa prispôsobujú svojmu prostrediu.
Človek je schopný vyrábať nástroje a používať ich ako prostriedok na výrobu materiálnych statkov.
Človek musí uspokojiť nielen svoje materiálne, ale aj duchovné potreby, čo je spojené s formovaním vnútorného (duchovného) sveta človeka.
Človek má vedomie.

Vedomie

Vedomie– ide o formu mentálnej reflexie reality a schopnosť cieľavedome, všeobecne a hodnotiteľsky odrážať objektívnu realitu v zmyslových a logických obrazoch.

Vlastnosti vedomia:
– aktivita (účelne odráža svet; slúži ako základ pre transformačnú činnosť človeka);
– selektívnosť (rozdiely v obsahu na osobnej aj sociálnej úrovni);
- subjektivita;
- tvorivosť.

V bezvedomí– javy, procesy, vlastnosti a stavy, ktoré ovplyvňujú ľudské správanie, ale nie sú ním realizované. Prejavuje sa lapsusmi, lapsusmi, fantáziami, snami, snami.
Sociálne (kolektívne) vedomie– vedomie skupiny spoločnosti, verejná mienka. Pomerne samostatne ju šíri školstvo, médiá, politické strany a spoločenské hnutia.
Sebauvedomenie- vedomie človeka o svojich činoch, pocitoch, myšlienkach, motívoch správania, záujmoch, postavení v spoločnosti, uvedomenie si seba ako jednotlivca schopného rozhodovať sa a niesť za ne zodpovednosť.
Sebapoznanie– štúdium vlastných duševných a fyzických vlastností človeka. Vyskytuje sa v procese činnosti a komunikácie.
Sebavedomie– emocionálny postoj k vlastnému obrazu (vždy subjektívny). Sebaúcta môže byť realistická (u ľudí orientovaných na úspech), nereálna (nafúknutá alebo podceňovaná u ľudí orientovaných na vyhýbanie sa zlyhaniam).

Správanie- súbor ním vykonávaných ľudských úkonov počas pomerne dlhého obdobia za stálych alebo meniacich sa podmienok. Správanie pozostáva z akcií.
Deed- čin uvažovaný z hľadiska jednoty motívu a následkov, úmyslov a skutkov, cieľov a prostriedkov.

Človek, jednotlivec, individualita, osobnosť: definícia a vzťah pojmov

Ľudské– všeobecný pojem označujúci, že stvorenie patrí k ľudskej rase.

Individuálne- jediný zástupca druhu "homo sapiens". Individuálne vlastnosti sú morfologické vlastnosti (výška, telesná konštitúcia a farba očí) a psychologické vlastnosti (schopnosti, temperament, emocionalita)

Osobnosť- je to sociálna vlastnosť jednotlivca, súbor sociálne významných vlastností, ktoré sa formujú v procese interakcie s inými ľuďmi a charakterizujú ho ako člena spoločnosti v práci, poznávaní a komunikácii.

Osobnostné rysy: racionalita, sloboda, zodpovednosť

Individualita- je to jednota jedinečných osobných vlastností konkrétneho človeka, originalita jeho psychofyziologickej štruktúry (typ temperamentu, fyzické a duševné vlastnosti, inteligencia, svetonázor, životné skúsenosti)

Formovanie osobnosti sa vyskytuje v procese socializácie človeka, počas ktorého jedinec ovláda sociálne funkcie a roly vyvinuté v spoločnosti, sociálne normy a pravidlá správania, komunikáciu s inými ľuďmi. Formovaná osobnosť je subjektom slobodného, samostatného a zodpovedného správania v spoločnosti.
Formovanie individuality- ide o proces individualizácie objektu, sebaurčenia a izolácie jednotlivca, jeho odlúčenie od komunity, navrhnutie jeho individuality, jedinečnosti a originality. Človek, ktorý sa stal individualitou, je originálny človek, ktorý sa v živote aktívne a tvorivo prejavil.

Aktivita

Aktivita- spôsob vzťahu k vonkajšiemu svetu, spočívajúci v jeho premene a podriadení sa ľudským cieľom (vedomej, produktívnej, transformačnej a sociálnej povahy).

Rozdiely medzi ľudskou činnosťou a činnosťou zvierat

Aktivita zvierat	Ľudská aktivita
prispôsobenie sa prírodným podmienkam	nielen adaptácia, ale aj transformácia prírodného a sociálneho prostredia
akcie založené na genetickom programe zameranom na realizáciu fyziologických potrieb	nemá geneticky naprogramovaný program, vypracúva program činností v procese socializácie s využitím skúseností predchádzajúcich generácií
účelnosť vedená inštinktom	nielen účelnosť, ale aj schopnosť vedome si dávať ciele
používa hotové prírodné materiály	vytvára nástroje, nové materiály, vytvára novú realitu – svet ľudskej kultúry a sociálnych vzťahov

Štruktúra činnosti

Typy akcií:
– orientovaný na cieľ (správanie je zamerané na cieľ, realizujú sa prostriedky a vedľajšie účinky jeho konania.);
– hodnotovo-racionálne (jedinec sa riadi svojim presvedčením o povinnosti, dôstojnosti, kráse, zbožnosti atď.);
– afektívne (nevedomé, spôsobené emocionálnym stavom jedinca, náhle zakalenie vedomia);
– tradičné (automatické, na základe dlhodobého zvyku).

Hlavné typy aktivít:
– hra(dôležitý je proces, nie výsledok; dvojaký charakter hry: skutočný a podmienený);
– doktrína(vhodné činnosti na asimiláciu vedomostí, zručností a schopností nahromadených predchádzajúcimi generáciami);
– práca(zameraná na dosiahnutie cieľa, vyznačuje sa praktickou užitočnosťou, schopnosťou uspokojovať rôzne potreby ľudí).

V závislosti od predmetu môže byť činnosť individuálne a kolektívne.
Príroda: reprodukčná (opakovanie už dosiahnutého) a produktívno – tvorivá (druh činnosti, ktorá generuje niečo kvalitatívne nové, nikdy predtým neexistujúce).
Podľa spoločenských noriem: zákonný - nezákonný, morálny - nemorálny.
Vo vzťahu k sociálnemu pokroku: progresívny – reakčný, tvorivý – deštruktívny.
V oblasti verejného života: ekonomické, sociálne, politické, duchovné.
Podľa charakteristík ľudskej činnosti: vonkajšie - vnútorné.

Komunikácia

Komunikácia je proces interakcie medzi ľuďmi, v dôsledku ktorého sa prenášajú informácie, emócie a nálady.

Komunikačná štruktúra
Predmety	Cieľ- niečo, na čo má človek potrebu medziľudských vzťahov	Obsah	Komunikačné prostriedky– spôsoby prenosu, spracovania a dekódovania informácií
– skutočne existujúce partneri; – iluzórne partneri - sú im priradené vlastnosti predmetu komunikácie, ktoré sú pre nich nezvyčajné, napríklad rozhovor s domácim miláčikom); – imaginárny partneri (hovoriť sami so sebou, s umeleckým obrazom)	– prenos a prijímanie vedomostí; – koordinácia rozumného konania ľudí; – organizovanie spoločných aktivít ľudí; – nadväzovanie a vyjasňovanie medziľudských vzťahov a pod.	informácie prenášané v procese komunikácie: vedomosti, skúsenosti, zručnosti, emócie, pocity	– zmyslové orgány (zrak, sluch, čuch, hmat); - ústny prejav; – písaný jazyk (kresby, znaky, obrázky); - technické prostriedky (rádio, televízia, počítač)

Komunikačné funkcie:
– socializácia (utváranie a rozvoj medziľudských vzťahov);
– kognitívne (získavanie nových informácií);
– psychologická (emocionálna podpora);
– identifikácia (vyjadrenie zapojenia osoby do skupiny);
– organizačné (rozdelenie zodpovednosti, stanovenie pravidiel).

Potreby a záujmy

Pyramída ľudských potrieb (podľa Maslowa)

Na zabezpečenie svojho života a za účelom svojho rozvoja uspokojuje človek rôzne potreby, ktoré sa nazývajú požiadavky.
Potreba- Toto je niečo, čo človek potrebuje.
Vedomá potreba sa stáva motívom ľudskej činnosti.
Potreby každej ďalšej úrovne sa stávajú naliehavými, keď sú uspokojené predchádzajúce.
Zvláštnosťou človeka je schopnosť hodnosť vaše potreby v súlade s vašimi zásadami a presvedčeniami.
Ľudské potreby sú neobmedzené.
Rozumné potreby- to sú potreby, ktoré napomáhajú rozvoju v človeku jeho skutočne ľudských vlastností: túžba po pravde, kráse, poznaní, túžba prinášať ľuďom dobro atď.
Imaginárne potreby– umelo vytvorený človekom, od ktorého realizácie sa možno upustiť (napríklad fajčenie).
Potreby sú základom vzniku záujmov a sklonov.
Záujem- cieľavedomý postoj človeka k predmetu.
Závislosť- zamerať sa na konkrétnu činnosť.
Záujmy a sklony človeka vyjadrujú smerovanie jeho osobnosti, ktoré určuje jeho životnú cestu, povahu jeho aktivít atď.

Sloboda a zodpovednosť v ľudskej činnosti

Liberty– schopnosť a schopnosť človeka vedome sa rozhodnúť a konať v súlade s jeho cieľmi, záujmami, ideálmi a hodnoteniami.
Zodpovednosť- objektívny, historicky špecifický typ vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou z hľadiska vedomého uskutočňovania vzájomných požiadaviek na nich kladených.

Podmienky existencie slobody

Človek sa rozhoduje na vlastné nebezpečenstvo a riziko, t. j. sloboda je neoddeliteľná od zodpovednosti za jej používanie.
Sloboda jedného by nemala škodiť slobode a záujmom druhého, t. j. sloboda nemôže byť absolútna.

Osobné schopnosti

Schopnosti– individuálne vlastnosti človeka, ktoré sú subjektívnymi podmienkami úspešného vykonávania určitých druhov činností. Schopnosti majú biologický základ vo forme sklony. Hlavnou podmienkou rozvoja schopností je praktická činnosť človeka.

Druhy schopností:

prirodzené schopnosti - spojené s vrodenými sklonmi (zvýšená flexibilita kĺbov, akútny sluch);
všeobecné intelektuálne schopnosti (rozvinutá pamäť, predstavivosť, logické myslenie);
špeciálne schopnosti - určujú úspech človeka v konkrétnych činnostiach (matematika, hudba, šport).

Podľa úrovne rozvoja schopností sa ľudia rozlišujú:
- schopný;
- s vynikajúcimi schopnosťami;
- talentovaný;
- brilantný. Géniovia– ľudia s mimoriadnym tvorivým potenciálom, schopní jedinečných, kvalitatívne nových objavov a výtvorov. Známky génia:
- originalita;
– hlboký zmysel, význam;
– je to výsledok „osvetlenia zhora“.

Schopnosti určujú život človeka - jeho typ činnosti, úroveň vzdelania, povolanie, spoločenský kruh, životný štýl, fyzické a duševné zdravie. Rozvoj schopností umožňuje človeku zvýšiť svoje postavenie, sebaúctu a životnú úroveň.

Človek a spoločnosť

Téma 1.

Prirodzené a sociálne v človeku

(človek ako výsledok biologickej a sociokultúrnej evolúcie)

Plán lekcie

1.Teórie ľudského pôvodu

2. Človek je biosociálna bytosť

3. Hlavné rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami

4. Človek, jedinec, osobnosť

Antropogenéza (z gr. Anthropos - človek a genéza - pôvod) je teória vzniku človeka, ktorá skúma proces jeho vzniku a vývoja.

Existuje niekoľko prístupov k riešeniu otázky ľudského pôvodu.

Prírodné vedy (materialistické teórie)

Božský pôvod človeka.

C. Darwin

Človek je nadpozemský tvor z vesmíru, ktorý navštívil Zem a zanechal na nej ľudské bytosti.

Duša je zdrojom ľudskosti v človeku.

F. Engels

(1809-1882) – anglický prírodovedec, tvorca evolučnej teórie

Človek ako biologický druh má prirodzený pôvod a je geneticky príbuzný vyšším cicavcom.

Náboženská teória

Hlavným dôvodom vzniku človeka je práca.

Teória paleovisitu

sociálny mysliteľ, politický aktivista

Pod vplyvom práce sa formovali špecifické ľudské vlastnosti: vedomie, jazyk, tvorivé schopnosti.

Človek je najvyšším stupňom vývoja živých organizmov na Zemi Človek je biosociálna bytosť

Spoločenský tvor

biologický tvor

Človek patrí k vyšším cicavcom a tvorí zvláštny druh Homo sapiens. Biologická podstata človeka sa prejavil v jeho anatómia, fyziológia : má obehový, svalový, nervový a iný systém. Jeho biologické vlastnosti nie sú striktne naprogramované, čo umožňuje prispôsobiť sa rôznym životným podmienkam.

Stav, predpoklad ľudskej existencie

Neodmysliteľne spojené so spoločnosťou. Človek sa stáva človekom až vstupom do spoločenských vzťahov, do komunikácie s inými.

Sociálna podstata človeka sa prejavuje cez také vlastnosti ako schopnosť spoločensky užitočnej práce, vedomie a rozum, sloboda a zodpovednosť a pod.

Esencia človeka

1. Osoba má myslenie a artikulovanú reč:

Uvažuje o svojej minulosti; kriticky to posúdiť;
Myslí na budúcnosť;
Sníva a robí plány;
Prenáša objektívne informácie o okolitom svete;
Vie odrážať realitu nielen pomocou reči, ale aj pomocou hudby, maľby a iných obrazných foriem.

2. Človek je schopný vedomej, cieľavedomej tvorivej činnosti:

Modeluje svoje správanie a môže si vybrať rôzne sociálne roly;
Má schopnosť predvídať dlhodobé dôsledky svojich činov, povahu a smer vývoja prírodných procesov;
Vyjadruje hodnotový postoj k realite.

Hlavné rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami

3. Osoba v procese svojej činnosti premieňa okolitú realitu, vytvára materiálne a duchovné výhody a hodnoty, ktoré potrebuje:

Vykonávaním prakticky transformačných činností človek vytvára „druhú prirodzenosť“ - kultúru.

4. Človek je schopný vyrábať nástroje a používať ich ako prostriedok na výrobu materiálnych statkov.

5. Človek reprodukuje nielen svoju biologickú, ale aj sociálnu podstatu:

Uspokojuje nielen svoje materiálne, ale aj duchovné potreby;
Uspokojovanie duchovných potrieb je spojené s formovaním duchovného (vnútorného) sveta človeka.

Individuálne Individualita Osobnosť

Individuálne

Individualita

(z lat. Individuum – nedeliteľné, nerozdelené)

Je to jediný predstaviteľ ľudskej rasy, špecifický nositeľ všetkých sociálnych a psychologických čŕt: rozum, vôľa, potreby, záujmy atď.

Osobnosť

V tom je jedinečná originalita prejavov človeka, zdôrazňujúca exkluzivitu, všestrannosť, prirodzenosť a ľahkosť jeho činností.

(z latinčiny Persona - osoba)

Človek ako samostatný jedinec medzi ostatnými ľuďmi.

Ide o človeka, ktorý je subjektom vedomej činnosti, má súbor spoločensky významných čŕt a vlastností, ktoré si uvedomuje vo verejnom živote.

Osoba je jedným z mnohých, ale berúc do úvahy jeho osobné vlastnosti: vzhľad, správanie, charakter a atď.

Osoba so spoločensky významnými vlastnosťami.

Osobnosť – človek ako sociálna bytosť, špecifický prejav sociálnej podstaty človeka, jeho individuálnych psychických vlastností (temperament, charakter, schopnosti, úroveň duševného vývoja, potreby, záujmy) a sociálnych funkcií (postoje k realite, ľuďom, spoločnosti ako celé ľudské správanie, jeho sociálna činnosť).

Do určitej miery nezávislý

zo spoločnosti

Schopný byť zodpovedný

a riešiť problémy

Je nezávislý v činoch

OSOBNOSŤ

Ovláda správanie, má vôľu

OSOBNOSŤ

Faktory určujúce rozvoj osobnosti

Biologické faktory

(genotyp je anatomická a fyziologická štruktúra človeka;

črty tváre, sfarbenie pleti, farba očí a vlasov atď.;

funkčné znaky (krvná skupina atď.);

niektoré vlastnosti ľudského nervového systému;

duševné vlastnosti človeka (charakter, myseľ, vôľa, záujmy, schopnosti atď.)

Sociálne prostredie

Výchova

a školenia

NIE každý človek je človek.

Ľudia sa rodia

stať sa osobou v procese socializácie

Domáca úloha

Baranov P.A. atď Učebnica 1.

Ľudské- je subjekt spoločensko-historickej činnosti a kultúry, biosociálna bytosť s vedomím, artikulovanou rečou, morálnymi vlastnosťami a schopnosťou vyrábať nástroje.

Pôvod

Vedci zdôrazňujú, že vznik človeka, jeho oddelenie od sveta zvierat, je rovnako veľkým skokom v evolúcii ako vznik živých vecí z neživých. Najpopulárnejšie sú dnes štyri populárne teórie pôvodu:

Náboženský- božský pôvod človeka. Duša je zdrojom ľudskosti v človeku.
Teória paleovisitu- človek je výtvor mimozemšťanov z vesmíru, ktorí po návšteve Zeme zanechali na nej ľudské bytosti.
Evolučný(XIX. storočie, Charles Darwin) - človek ako biologický druh má prirodzený, prirodzený pôvod a je geneticky príbuzný vyšším cicavcom.
Pôrod(XIX. storočie, Friedrich Engels) - Hlavným dôvodom vzniku človeka je práca. Pod vplyvom práce sa formovali špecifické ľudské vlastnosti: vedomie, jazyk, tvorivé schopnosti.

Vedci sa domnievajú, že proces evolúcie ovplyvnili kozmické faktory: stupeň slnečnej aktivity, periodická zmena magnetických pólov Zeme, počas prestávok, medzi ktorými na niekoľko tisícročí slabol štít elektromagnetických polí chrániaci biosféru, takže žiarenie kozmického pôvodu zvýšená. Archeológovia upozornili aj na skutočnosť, že objavené miesta dávnych ľudí sa zhodujú s miestami intenzívneho pohybu litosférických dosiek, zlomov a puklín v zemskej kôre, čo spôsobovalo zvýšenú úroveň radiácie.

Je možné, že tektonické, vulkanické, seizmické a radiačné katastrofy mali významný vplyv na klimatickú panorámu rodového domova človeka. Jedno z týchto období meniacich sa magnetických pólov nastalo presne pred 40 tisíc rokmi. Jedným z možných dôvodov, ktoré poslúžili ako impulz ku kríze čisto živočíšneho spôsobu existencie nášho vzdialeného predka, je zmena štruktúry a štruktúry mozgu (poškodenie jednej zo vzájomne prepojených častí mozgu – amygdala, gyrus cingulate alebo dreňová klenba), čo viedlo k diferenciačným funkciám samotných hemisfér. U zvierat sa hemisféry v podstate navzájom duplikujú, čím sa zdvojnásobia možnosti tela a v prípade poškodenia jednej umožní druhej hemisfére prevziať všetky funkcie tej poškodenej. U ľudí fungujú obe hemisféry podľa rôznych programov.

Výrazne sa tak zvyšujú schopnosti psychiky a jej plasticita. Informačné a adaptačné schopnosti psychiky sú mnohonásobne vyššie ako schopnosti fyziologických zmien v organizme. Namiesto toho, aby sa človek prispôsobil prostrediu, upravuje svoje správanie. Pod vplyvom radiácie vyššie bylinožravé primáty dramaticky zmenili svoje stereotypy správania: začali uprednostňovať mäso pred rastlinnou potravou a začali mať schopnosť rodiť deti počas celého roka. A čo je ešte dôležitejšie – došlo k oslobodeniu od slepej sily zvieracích inštinktov.

Rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami:

Má schopnosť premýšľať a artikulovať reč.
Schopný vedomej, cieľavedomej tvorivej činnosti.
V procese svojej činnosti pretvára okolitú realitu, vytvára materiálne a duchovné výhody a hodnoty, ktoré potrebuje.
Schopný vyrábať nástroje a používať ich ako prostriedok na výrobu materiálnych statkov.
Reprodukuje nielen svoju biologickú, ale aj sociálnu podstatu a musí uspokojovať nielen svoje materiálne, ale aj duchovné potreby.

Individuálne. Osobnosť. Individualita

Chápanie človeka ako komplexného systému je vyjadrené v pojmoch ako „jednotlivec“, „osobnosť“, „individuálnosť“.

Individuálne je jediným predstaviteľom ľudskej rasy, špecifickým nositeľom všetkých sociálnych a psychologických čŕt ľudstva: rozumu, vôle, potrieb, záujmov atď. Inými slovami, jednotlivec je osobou ako samostatným jedincom medzi ostatnými ľuďmi.

Osobnosť- je ľudský jedinec, ktorý je subjektom vedomej činnosti, disponujúci súborom spoločensky významných čŕt, vlastností a vlastností, ktoré si uvedomuje vo verejnom živote. Inými slovami, osobnosť je osoba so spoločensky významnými vlastnosťami. Je však dôležité si uvedomiť, že nie každý človek je jednotlivec. Ľudia sa rodia ako ľudské bytosti a stávajú sa jednotlivcami prostredníctvom procesu socializácie.

Štruktúra osobnosti:

Sociálny status (miesto osoby v systéme sociálnych vzťahov);
Sociálna rola (spôsob správania schválený normatívne a zodpovedajúci sociálnemu postaveniu);
Orientácia na osobnosť (potreby, záujmy, názory, ideály, motívy správania).

Individualita- to je jedinečná originalita prejavov človeka, zdôrazňujúca exkluzivitu, všestrannosť a harmóniu, prirodzenosť a ľahkosť jeho činností. Inými slovami, individualita je človek ako jeden z mnohých, ale s prihliadnutím na jeho osobné vlastnosti: vzhľad, správanie, charakter atď.

Biosociálny charakter

ľudská prirodzenosť je vrodená biopsychická konštitúcia charakteristická pre človeka ako druh;
ľudská prirodzenosť je to, čo určuje večné a nemenné túžby a túžby ľudí;
ľudská prirodzenosť je zbavená vrodených motivácií a ašpirácií, je to jednoducho špecifický spôsob reagovania na vonkajší svet, spôsob vnímania sveta;
ľudská prirodzenosť nie je vrodená, naopak, prejavuje sa v tom, že človek je schopný samostatne vytvárať kultúrne hodnoty, morálne ideály a normy.

Niektorí vedci chápu ľudskú prirodzenosť ako komplex základných schopností, ktoré zabezpečujú človeku uspokojenie jeho biologických potrieb a prispôsobenie sa prostrediu. Čo ovplyvňuje ľudskú povahu: dedičnosť, prostredie, spoločnosť?

Celý život zvieracieho sveta určujú a riadia inštinkty. Vždy rovnakým nemenným spôsobom si bobry stavajú hrádze, lastovičky hniezda a veveričky pripravujú potravu na zimu. Toto je prejav inštinktu - určitého vrodeného spôsobu reagovania, ktorý je vlastný celému biologickému druhu. Ale človek pozná stovky spôsobov, ako postaviť dom a uspokojiť potreby jedla, bezpečnosti atď. V dôsledku toho sa človek stáva človekom nie tak narodením, ako skôr v priebehu socializácie, teda v procese osvojovania si metód činnosti, pravidiel a noriem vyvinutých spoločnosťou a osvojovania kultúry. Prax ukazuje, že jedine v spoločnosti môže človek nájsť svoju ľudskú podstatu. Ak sa sformuje mimo spoločnosti, napríklad medzi zvieratami, stáva sa z neho šelma.

Človek sa od zvierat zásadne líši svojou inteligenciou, ktorá mu umožňuje obmedzovať a ovládať telesné pudy a inštinkty. Vďaka rozumu chápe zákony vesmíru, objavuje vedu, pretvára prírodu a vytvára nové prostredie. Okrem toho len človek rozvíja vieru v nadprirodzené sily, rozlišovanie dobra a zla, uvedomenie si konečnosti svojej existencie vo svete, svoju smrteľnosť, pamäť na minulosť nielen svoju, ale aj iných ľudí, vieru. v budúcnosti. Človek má bohatý emocionálny svet. Dokáže plakať a smiať sa, milovať aj nenávidieť, súcitiť s nešťastím druhých a naopak prejavovať bezcitnosť a krutosť, hodnotiť a posudzovať určité javy, vytvárať niečo nové, čo nemá v prírode obdoby. Vo filozofii existuje jeden z kľúčových kolektívnych pojmov - „subjekt“. Zahŕňa vyššie uvedené pojmy, pretože charakterizuje kognitívne a praktické činnosti človeka.

Mnohí myslitelia rôznych období zaznamenali takú špecifickú črtu ľudskej bytosti, akou je neúplnosť a otvorenosť. Človek od prírody nie je obdarený inštinktmi, ktoré zabezpečujú prežitie. Nemá strašidelné pazúry, tesáky ani neviditeľné sfarbenie, ktoré pomáha zvieratám vyhýbať sa nebezpečenstvu. Ako biologická bytosť je človek slabší ako mnohé zvieratá, a predsa sa vďaka svojej mysli stal najmocnejšou silou na zemi.

Uvedomenie si duality vlastnej povahy je základnou vlastnosťou človeka. Na jednej strane ako každé zviera podlieha fyzickým a biologickým podmienkam prežitia, no na druhej strane je determinovaný spoločenskými normami, má vedomie slobody a snaží sa napĺňať duchovné ideály dobra, spravodlivosti. , krása a pravda... Ľudia sa nerodia, ale stávajú, Ale čím je človek a kým sa má stať Každá historická doba rieši túto hádanku po svojom. Preto nie je dôvod hovoriť o vrodenej agresivite alebo naopak solidárnosti, keďže prirodzené sklony, ktoré má každý človek, spoločnosť úspešne potláča alebo zintenzívňuje. Ľudia sa musia doslova všetko naučiť sami a všetko, čo vedia, je produktom kultúrneho rozvoja, výchovy a vzdelávania. Ľudia sa nerodia, ale stávajú sa. A procesom tohto formovania je socializácia.

Človek patrí k vyšším cicavcom a tvorí zvláštny druh Homo sapiens (Homo sapiens). Biologická povaha človeka sa prejavuje v jeho anatómii a fyziológii: má obehový, svalový, nervový a iný systém. To je podmienka, predpoklad ľudskej existencie.

Človek sa stáva človekom až vstupom do spoločenských vzťahov, do komunikácie s inými. Sociálna podstata človeka sa prejavuje takými vlastnosťami, ako je schopnosť a pripravenosť na spoločensky užitočnú prácu, vedomie a rozum, sloboda a zodpovednosť atď.

Vo svojej mnohostrannosti je človek ako objekt poznania porovnateľný so svetom. Vo svojej bytosti stelesňuje všetky najlepšie stránky sveta. Túto črtu človeka vo svojej definícii vyjadril predstaviteľ talianskeho humanizmu Pico delo Mirandola. „Človek je mikrokozmos,“ hovorí v diskusii „O dôstojnosti človeka“, „zjednocujúci v sebe všetky tri časti vesmíru: pozemský svet, nebeský svet a božskú – nadhviezdnu“. Početné pokusy definovať osobu sa zúžili na identifikáciu nejakej charakteristiky, ktorá odlišuje osobu od iných tvorov. „Človek,“ napísal nemecký filozof 18. storočia I. Herder, „je na najvyššom stupni vývoja, pretože človek chodí vzpriamene – iný dôvod neexistuje.“ Zložitosť ľudskej prirodzenosti nemožno zachytiť jedinou definíciou. Táto rôznorodosť sa môže adekvátnejšie prejaviť v konceptoch, ktoré zodpovedajú mierke ľudského sveta. Sú to pojmy „bytie“, „esencia“, „existencia“, „ľudská prirodzenosť“ atď.

Otázka povahy človeka, jeho pôvodu, účelu, života a činnosti, miesta vo svete okolo neho je v systéme vedomostí o spoločnosti najvýznamnejšia. Ľudské bytosti študujú rôzne vedy: sociológia, psychológia, fyziológia, pedagogika a mnohé ďalšie. Existuje aj špeciálna sekcia filozofických vedomostí - antropológie, zaoberajúci sa štúdiom ľudských javov.

V dejinách ľudského myslenia bolo veľa odpovedí na otázku: Kto je človek a prečo prišiel na tento svet? Osoba je zložitá a rozporuplná. Koexistujú v ňom vysoko inšpirované impulzy, ktoré ho podnecujú vytvárať majstrovské umelecké diela a páchať morálne činy, ako aj nízke vášne a neresti, ktoré ho nútia páchať obludné zločiny. Spisovateľ Maxim Gorkij tvrdil: „Človeče – to znie hrdo.“ Nie vždy je možné s týmto tvrdením súhlasiť. Niekedy sa ľudia dopúšťajú takých obludných činov, že sa mimovoľne čudujete, do akej hĺbky môže človek klesnúť, aký dokáže byť nízky, hrubý, krutý, neľudský a jeho hriech sa mimovoľne odráža na mnohých a mnohých ďalších ľuďoch. Je však možné aplikovať hodnotenia „dobrého“ alebo „zlého“ vo vzťahu k podstate človeka ako takého?

Zložitá a dodnes kontroverzná je otázka pôvodu ľudského rodu – antropogenéza a formovanie ľudskej spoločnosti – sociogenéza. Vedci zdôrazňujú, že vznik človeka, jeho oddelenie od sveta zvierat, je rovnako veľkým skokom v evolúcii ako vznik živých vecí z neživých. Prehistória ľudstva zostáva dodnes do značnej miery záhadou. Jedna vec je jasná, že antroposociogenéza je dlhé štádium, v ktorom možno rozlíšiť niekoľko štádií.

Marxistickí vedci sú zástancami takzvanej pracovnej hypotézy a tvrdia, že hlavnú úlohu v evolúcii človeka zohrala práca, ktorá determinovala vznik a rozvoj racionálneho myslenia, artikulovanej reči a sociálnych vzťahov. Zdôraznime však myšlienku, že samotná práca sa zase vyvíja v interakcii s vývojom spoločnosti, vedomia a morálnych noriem.

Jednou z kľúčových otázok sociálneho poznania je otázka „ľudskej povahy“, teda určitých trvalých vlastností akejkoľvek ľudskej osobnosti. Pomocou tohto konceptu vedci zdôrazňujú zásadný rozdiel medzi ľuďmi a zvieratami. Americký sociológ John Dewey verí, že celú paletu významov pojmu „ľudská prirodzenosť“ možno zredukovať na štyri: 1) ľudská prirodzenosť je vrodená biopsychická konštitúcia charakteristická pre človeka ako druh; 2) ľudská prirodzenosť určuje večné a nemenné túžby a túžby ľudí; 3) ľudská prirodzenosť je zbavená vrodených motivácií a ašpirácií, je to jednoducho špecifický spôsob reagovania na vonkajší svet, spôsob vnímania sveta; 4) ľudská prirodzenosť nie je vrodená, naopak, prejavuje sa v tom, že človek je schopný samostatne vytvárať kultúrne hodnoty, morálne ideály a normy.

Ale človek pozná stovky spôsobov, ako postaviť dom a uspokojiť potreby jedla, bezpečnosti atď. V dôsledku toho sa človek stáva človekom nie tak narodením, ako skôr v priebehu socializácie, teda v procese osvojovania si metód činnosti, pravidiel a noriem vyvinutých spoločnosťou a osvojovania kultúry.

Prax ukazuje, že jedine v spoločnosti môže človek nájsť svoju ľudskú podstatu. Ak sa sformuje mimo spoločnosti, napríklad medzi zvieratami, stáva sa z neho šelma.

Ruský filozof B.V.Markov zdôrazňuje, že ľudská prirodzenosť nie je niečo dané, ale je v každej kultúre inak postavené.

„Uvedomenie si duality vlastnej povahy je základnou vlastnosťou človeka. Na jednej strane ako každé zviera podlieha fyzickým a biologickým podmienkam prežitia, no na druhej strane je determinovaný spoločenskými normami, má vedomie slobody a snaží sa napĺňať duchovné ideály dobra, spravodlivosti, krása a pravda...

Ľudia sa nerodia, ale stávajú, ale aký je človek a kým by sa mal stať – každá historická doba rieši túto hádanku po svojom. Preto nie je dôvod hovoriť o vrodenej agresivite alebo naopak solidárnosti, keďže prirodzené sklony, ktoré má každý človek, spoločnosť úspešne potláča alebo zintenzívňuje. Ľudia sa musia doslova všetko naučiť sami a všetko, čo vedia, je produktom kultúrneho rozvoja, výchovy a vzdelávania. Ľudia sa nerodia, ale stávajú sa."

J.P. Sartre napísal: „Podstata človeka nepredchádza jeho existenciu, on sám sa navrhuje a je odsúdený na slobodu a zodpovednosť, ktorú už nemôže posunúť Bohu.

Jednota biologického a sociálneho v človeku sa podľa B.G. Ananyeva prejavuje v jednote takých vlastností, ako je jedinec, osobnosť, subjekt a individualita.

Nositeľom biologického je v človeku najmä jedinec. Človek ako jednotlivec je súbor geneticky podmienených vlastností, ktorých výsledkom vývoja je biologická zrelosť človeka.

Sociálne je v človeku zastúpené prostredníctvom osobnosti a predmetu činnosti. Zároveň nehovoríme o kontraste biologického a sociálneho, pretože práve v procese interakcie so spoločnosťou jedinec získava určité vlastnosti a kvality, čiže je socializovaný. Na druhej strane sa človek môže stať človekom aj subjektom činnosti len vtedy, ak má určité vlastnosti dané prírodou.

Každý človek prechádza svojou životnou cestou, v interakcii s inými ľuďmi sa formuje jeho sociálna zrelosť. Ruský psychológ V.A. Averin definuje osobnosť ako súbor sociálnych vzťahov: ekonomických, politických, právnych.

Averin zdôrazňuje, že človek nie je len jednotlivec a osobnosť, ale aj nositeľ vedomia, subjekt činnosti, produkujúci materiálne a duchovné hodnoty.

Základom objektívnej činnosti človeka je práca, a preto vystupuje ako subjekt práce. Základom teoretickej alebo kognitívnej činnosti sú procesy poznania a preto človek vystupuje ako subjekt poznania. Základom komunikačnej činnosti je komunikácia, ktorá nám zároveň umožňuje považovať človeka za subjekt komunikácie. Výsledkom rôznych druhov ľudskej činnosti ako subjektu je dosiahnutie duševnej zrelosti.

Každý človek teda vystupuje v podobe celistvosti – ako jednotlivec, osobnosť a subjekt, podmienený jednotou biologického a sociálneho.

Je zrejmé, že všetci ľudia sa od seba líšia vzhľadom, schopnosťami, charakterom, záujmami, štýlom správania. Preto sa k vlastnostiam človeka pridáva ďalšia vlastnosť – individualita. Individualita sa vo vede chápe ako jedinečná kombinácia vlastností a vlastností človeka, ktoré sú dané prírodou, ako aj získané počas života v spoločnosti. Človeka ako jednotlivca, osobnosť a predmet činnosti možno zaradiť do určitých skupín a typov. Ale ako jednotlivec je jedinečný a má iba vlastnosti, ktoré sú mu vlastné. Každý z nás je individualita. Človek ako jednotlivec dosahuje v živote svoje ciele, uvedomuje si svoje potreby a záujmy.

Ľudská existencia

Ľudská existencia je najvšeobecnejšou kategóriou filozofickej antropológie. Odráža všetky prejavy človeka, jeho individuálne a generické vlastnosti. Vo svojej univerzálnosti a metodologickom potenciáli je ľudská existencia porovnateľná s existenciou sveta. Existencia človeka je fragment a najvyššia úroveň sveta je to existencia sveta. No zatiaľ čo existencia osoby, individuálnej aj generickej, je obmedzená v čase a priestore, nevyhnutne sa mení na neexistenciu, existencia sveta je večná v čase a nekonečná v priestore. Svet bol včera, je dnes a bude zajtra. Poznanie tejto skutočnosti je zdrojom optimizmu a dôvery v budúcnosť. Obrovská rozmanitosť konečných, prechodných typov existencie nemôže vyčerpať nekonečnosť existencie sveta. Svet zároveň potrebuje ľudskú existenciu ako svoj najvyšší prejav. Hoci je existencia človeka dočasná a prechodná, v jeho osobe svet nadobúda vedomie a berie svoj vývoj do vlastných rúk. Bez človeka by bol svet neúplný, obmedzený a nezmyselný. Zmyslom ľudskej existencie je dať zmysel existencii sveta.

S prechodom jednotlivca do zabudnutia je svet chápaný inou osobou v existencii nasledujúcich generácií. Nekonečné striedanie generácií, prenášanie ľudskej existencie na iné vesmírne objekty je zárukou nesmrteľnosti ľudstva, zmyslu ľudského života ako predstaviteľa rasy.

Ako najvyššia úroveň existencie sveta sa ľudská existencia vyznačuje kvalitatívne novými znakmi v porovnaní s prirodzenými znakmi vzostupného sveta. Diferenciácia ľudskej existencie do samostatných foriem otvára cestu k poznaniu tých kvalitatívnych charakteristík človeka, ktoré vyrastajúce z prírodných foriem im v mnohých ohľadoch kvalitatívne prevyšujú a vnášajú do viacfarebného obrazu sveta nové farby. . V rámci predmetu „Človek a jeho potreby“ bude identifikácia typov ľudskej existencie zohrávať úlohu východiskového metodického princípu klasifikácie potrieb, ich vzájomného ovplyvňovania a transformácie. Vedci rozlišujú tri typy ľudskej existencie: biologickú, sociálnu a ľudskú existenciu ako duchovný fenomén. Z pochopenia súvislosti a podriadenosti týchto troch typov vyplýva definícia podstaty človeka.