Jedným z atribútov adaptácie, ktoré možno považovať za súčasť rozvoja ľudskej inteligencie, je asimilácia. Ide o akýsi podmienený mechanizmus, vďaka ktorému má jednotlivec možnosť uplatniť v praxi predtým nadobudnuté zručnosti a schopnosti bez toho, aby ich podrobil výraznej transformácii. Čo je tento mechanizmus a kto zaviedol tento pojem do psychológie, podrobnejšie popíšeme nižšie.

Základné pojmy a pojmy

Svet sa o takom koncepte ako asimilácia dozvedel vďaka Jeanovi Piagetovi, ktorý bol zakladateľom Centra pre genetickú psychológiu v Ženeve (1955). Pri rozvíjaní svojej teórie o smerovaní poznania prírody v psychológii (genetická epistemológia) prvýkrát hovoril o asimilácii, pričom tento termín použil v kontexte prejavu adaptačných schopností jednotlivca v meniacom sa prostredí.

Spolu s pojmom „asimilácia“ vzniklo v psychológii označenie pre ďalší proces (aj vďaka najväčšiemu psychológovi súčasnosti Jeanovi Piagetovi). Podľa jeho verzie sú tieto procesy spojené, a preto je existencia jedného z nich bez druhého jednoducho nemožná.

Asimilácia je podľa vedca nielen opakom akomodácie, ale je s ňou aj úzko prepojená. Takéto psychologické spojenie zabezpečuje harmonickú existenciu týchto dvoch mechanizmov v ľudskom vedomí a predstavuje oblasť skutočnej inteligencie. Ak urobíme paralelu s biológiou, vyváženie asimilácie a akomodácie nám umožňuje posúdiť kognitívny výkon človeka.

Názory a teórie, ktoré kedysi vyslovil profesor J. Piaget o asimilácii, sa stali veľmi populárnymi, čo zabezpečilo ich uznanie v psychológii. Sú tak pevne zakorenené v psychológii, že moderní vedci nespochybňujú ich spoľahlivosť.

Zároveň, aby sme zistili význam slova „asimilácia“ a získali podrobnejšiu interpretáciu pojmu z psychologického hľadiska, mali by sme hlbšie študovať povahu javu.

Jean Piaget považoval asimilačné procesy za dôkaz existencie štruktúr. V podstate ide o konštatovanie, že vplyv faktorov vo vonkajšom prostredí jednotlivca môže zmeniť alebo ovplyvniť jeho vzorce správania do tej miery, že vzťah jednotlivca k existujúcej štruktúre je silný.

Asimilácia, ako jeden z atribútov, ktorý určuje adaptáciu jednotlivca, hrá dôležitú úlohu pri štúdiu prostredia človeka. V procese prispôsobovania sa spoločnosti je bežné, že človek získava nové informácie, zručnosti a skúsenosti, ktorých asimiláciou dostáva príležitosť realizovať svoje nápady. Zároveň je možné získané informácie asimilovať tak, aby zodpovedali už existujúcim predstavám a vzorcom správania.

Najmarkantnejší príklad existencie štruktúr je u detí v ranom veku. Každé dieťa neustále nasáva nové informácie a získava nové zručnosti, prispôsobuje ich skôr ustáleným predstavám o prostredí. Ale ani v dospelosti sa takéto procesy v našom vedomí nezastavia.

Pri stretnutí s dovtedy neznámymi javmi, predmetmi alebo udalosťami dospelý interpretuje získané skúsenosti. Vďaka tomu je schopný modifikovať svoje vlastné predstavy a vedomosti o svete s asimilovanými údajmi, neustále dopĺňať základňu, ktorá sa v jeho vedomí vytvorila oveľa skôr.

Ako fungujú mechanizmy podľa vedca (príklad)

Podľa Piagetových predstáv existujú len dve možnosti, ktoré určujú ľudské adaptačné procesy. Pozrime sa na každý z nich na príklade.

Povedzme, že niekto, koho poznáte, má dcéru, ktorú ste považovali za stelesnenie „svätosti“. Toto dievča sa však pred vašimi očami dopustí priestupku, ktorého (ako ste si mysleli) nebola schopná. Čo sa zmení vo vašej mysli? Ako uplatníte nové informácie?

1. možnosť. Nové informácie budú asimilované vašim vedomím takým spôsobom, že nezmeníte svoju predstavu o dievčati a nebudete venovať pozornosť jej správaniu. Namiesto toho budete predpokladať, že iba opakovala zlý príklad svojich nevychovaných rovesníkov. V dôsledku toho si stále budete myslieť, že toto dievča je dobré, ale už si uvedomujete „temnú stránku“ jej osobnosti.

2. možnosť. Použitím akomodačnej metódy na spracovanie získaných informácií budete považovať správanie dievčaťa za neprijateľné a radikálne zmeníte svoj názor na dieťa. Pri akomodácii teda dochádza k opačným procesom, ktoré neumožňujú asimiláciu informácií, v dôsledku toho sa nemenia nadobudnuté skúsenosti, ale skôr vytvorené predstavy.

Ako vidíte, asimilácia je pre jednotlivca najjednoduchšou možnosťou, ako sa prispôsobiť niečomu novému, čo je spôsobené jednoduchosťou pridávania nových informácií do existujúcich vedomostí. A informácie, ktoré človek asimiluje, mu niekedy umožnia zvážiť nové nápady z uhla, ktorý by najlepšie zodpovedal už existujúcim predstavám subjektu. Autor: Elena Suvorová

2. Javy vznikajúce asimiláciou nevedomia

Dôsledky asimilácie nevedomia so sebou prinášajú veľmi pozoruhodné javy. Pre niektoré subjekty je dôsledkom tohto procesu nepopierateľné, ba až únavne zdôrazňované ego-vedomie: všetko vedia, sú informovaní o všetkom, čo sa deje v ich nevedomí, vedia a chápu všetko, čo sa vynára v hĺbke nevedomia. Iní, naopak, po oboznámení sa s obsahom nevedomia sú stále viac a viac skľúčení; pri stretnutí s mimoriadnymi a nepochopiteľnými javmi zo sféry nevedomia strácajú sebaúctu, strácajú sebadôveru a dosahujú tupú pokoru. Tí prví v prehnanom sebavychvaľovaní berú na seba zodpovednosť za svoje nevedomie, ktoré ide príliš ďaleko za akúkoľvek reálnu možnosť; iní sa v konečnom dôsledku zriekajú všetkej zodpovednosti, potláčaní tiesnivým vedomím svojej bezmocnosti zoči-voči osudu, ktorý o sebe dáva vedieť cez nevedomie.

Ak však tieto dva typy rozoberiete pozornejšie, zistíte, že za optimistickým sebauvedomením prvého sa skrýva bezmocnosť, síce nevedomá, ale veľmi hlboká, možno hlbšia ako u človeka druhého typu; jeho vedomý optimizmus nie je nič iné ako neúspešná kompenzácia. Naopak, za pesimistickou pokorou druhého typu sa skrýva tvrdohlavá vôľa, tiež nevedomá, ale sebavedomá a vytrvalá a vo svojej sile mnohonásobne väčšia ako vedomý optimizmus prvého typu.

Tento stav osobnosti úspešne charakterizuje pojem „božstvo“, ktorému Adler vo svojej dobe venoval osobitnú pozornosť. Keď diabol napísal slová hada do pamätnej knihy študenta: „Eritis sicut Deus scientes bonum et malum,“ dodal:

Snake, moja babička, riaď sa príslovím,

Stratiť podobnosť Boha vo väzení!

(I.-V. Goethe. Faust. I. Faustova pracovňa)

„Podobnosť k Bohu“ síce nie je vedecký pojem, ale dokonale opisuje daný duševný stav. Stále musíme preskúmať otázku pôvodu takéhoto duševného stavu, ako aj to, prečo dostal názov „božstvo“. Práve toto slovo naznačuje, čo presne je abnormálny stav pacienta. Anomáliou je, že pacient si pripisuje vlastnosti, ktoré nie sú pre neho charakteristické a ktoré mu nepatria: veď podobnosť s posvätným znamená podobnosť s duchom, ktorý prevyšuje ducha človeka.

Ak z psychologického hľadiska analyzujeme pojem božskosti, zistíme, že vyjadruje nielen tento dynamický fenomén, ktorý som študoval vo svojej práci „Metamorfózy a symboly libida“, ale aj určitú mentálnu funkciu, vyznačujúcu sa nadindividuálnym, nadindividuálnym, kolektívne kvality. Netreba zabúdať, že jednotlivec nie je len jediná izolovaná bytosť, ale je aj súčasťou spoločnosti, takže ľudská myseľ je zároveň izolovanou, úplne individuálnou skutočnosťou a kolektívnou funkciou. A tak ako je jednotlivcovi vlastné určité sociálne funkcie alebo pudy, ktoré sú v rozpore s jeho osobnými, egocentrickými záujmami, tak je ľudská myseľ inherentná vo funkciách a pudoch, ktoré sú vzhľadom na svoju kolektívnu povahu v rozpore s osobnými mentálnymi funkciami. Každý človek sa rodí s plne diferencovaným mozgom, schopným rôznych mentálnych funkcií. Človek ontogeneticky nemôže získať ani rozvíjať takéto funkcie. Ale ako sa mozgy celých generácií postupne diferencujú, funkcia myslenia možná na tejto vysokej úrovni diferenciácie sa stáva kolektívnou a univerzálnou. Táto skutočnosť, mimochodom, vysvetľuje aj skutočnosť, že v nevedomí celých národov a rás, ktoré sú od seba v čase a priestore najvzdialenejšie, existujú úžasné náhody, napríklad nápadná (nezvyčajná) korešpondencia pôvodných (autochtónnych ) mýtické formy a motívy.

Vďaka univerzálnej podobnosti v štruktúre mozgu vzniká možnosť existencie univerzálnej mentálnej funkcie, identickej pre všetkých ľudí. Túto funkciu nazývame kolektívna psychika alebo kolektívna psychika. Kolektívna psychika sa zasa delí na kolektívna myseľ A kolektívna duša. Keďže existujú rozdiely zodpovedajúce rase, kmeňu a rodine, existuje aj kolektívna psychika v dôsledku rasy, kmeňa alebo rodiny, ale menej hlboká ako „univerzálna“ kolektívna psychika. Kolektívna psychika zahŕňa, slovami Pierra Janeta, „parties inf?rieures“ mentálnych funkcií, konkrétne tie oblasti individuálnych mentálnych funkcií, ktoré sú raz a navždy etablované a existujú všade, vrodené a automaticky fungujúce, t. j. oblasti, ktoré sú nadosobné. alebo neosobné. Osobné vedomie a nevedomie tvoria „parties superieures“ mentálnych funkcií, teda tie časti, ktoré boli nadobudnuté a vyvinuté ontogeneticky a boli výsledkom osobnej diferenciácie.

Takže jedinec, ktorý si k ontogeneticky získaným mentálnym obsahom pridal aj kolektívne mentálne, jemu vlastné a priori a nevedome, tak nelegitímne rozširuje oblasť svojej osobnosti, a preto trpí následkami. A dôsledky sú nasledovné: na jednej strane, keďže kolektívna psychika pozostáva z mentálnych funkcií „partie inferieure“ a je podriadená osobnosti, ktorá slúži ako základ, zaťažuje a devalvuje osobnosť. To sa prejavuje znižovaním vedomia ega a nevedomým zveličovaním sebadôležitosti, dosahujúcim bod bolestivého prejavu vôle k moci. Na druhej strane, keďže táto kolektívna psychika je vyššia ako osobnosť, pretože je jej pôvodnou pôdou, na ktorej sú možné len osobné rozdiely a mentálna funkcia je rovnaká pre všetkých jednotlivcov, zavedenie kolektívnej psychiky do osobnosti spôsobuje hypertrofiu vedomia ega, ktoré v nevedomí zasa kompenzujú pocity menejcennosti a sebaponižovania.

Asimiláciou nevedomia pripájame kolektívnu psychiku k oblasti osobných mentálnych funkcií, kde je osobná sféra rozkladá sa na niekoľko párových skupín, ktoré sú naopak kombinované, vytváranie „dvojíc protikladov“. Túto dvojicu protikladov sme už spomenuli: megalománia = pocity menejcennosti. Tento pár je obzvlášť jasne odhalený pri neuróze. Existuje mnoho ďalších kontrastných párov; Dám len jednu vec: dobro a zlo. („Scientеs bonum et malum!“) Vznik takéhoto páru je sprevádzaný nárastom a poklesom pocitu sebavedomia. Zloženie kolektívnej psychiky okrem iného zahŕňa aj cnosti a neresti vlastné individuálnemu človeku. A tu ľudia jedného typu považujú kolektívnu cnosť za svoju osobnú zásluhu; ľudia iného typu považujú kolektívnu neresť za svoju osobnú chybu. Oboje je klam, rovnako ako klam vznešenosti alebo sebapodceňovania. Pretože imaginárne cnosti a imaginárne zlozvyky nie sú ničím iným ako morálnymi párovými kombináciami kontrastov, zakotvenými v kolektívnej psychike, sprístupnenými našim vnemom alebo umelo privedenými do povedomia. Ako sú tieto dvojice protikladov vlastné kolektívnej psychike, vidíme na príklade primitívnych ľudí, ktorých cnosti niektorí pozorovatelia chvália, zatiaľ čo iní ich rovnako horlivo odsudzujú ako neresti. Pre primitívneho človeka, ktorého osobná odlišnosť je, ako vieme, len v plienkach, platí oboje, pretože jeho mentalita je prevažne kolektívnej povahy. Primitívny človek je viac-menej totožný s kolektívnou psychikou; preto má kolektívne cnosti a neresti, ktoré nie sú vlastné jeho osobnosti ako takej a nevyvolávajú v ňom vnútorný rozpor. Nesúlad vzniká, keď začína vedomý a osobný duševný vývoj a keď myseľ dospeje k poznaniu nezlučiteľnosti protichodných duševných javov. A to spôsobuje boj spojený s procesom represie. Keď chce byť človek dobrý, je nútený potláčať všetko zlé; dalo by sa to nazvať strateným rajom kolektívnej psychiky.

Len čo sa kolektívna psychika stane vedomou, začne proces represie; je to nevyhnutné pre rozvoj jednotlivca, pretože kolektívna psychológia a osobná psychológia sa v istom zmysle navzájom vylučujú. História nás učí, že len čo akýkoľvek psychologický postoj nadobudne kolektívnu hodnotu, okamžite sa začne proces štiepenia. Nikde to nie je zjavnejšie ako v dejinách náboženstva. Kolektívny postoj je pre jednotlivca vždy nebezpečný, aj keď je to nevyhnutné. Je nebezpečný, pretože príliš ľahko zaujme a prehluší osobnú originalitu. Kolektívny postoj je vo všeobecnosti a vždy schopný zaujať a utopiť jednotlivca, pretože kolektívna psychika nie je ničím iným ako produktom psychologickej diferenciácie silného stádového pudu v človeku. Kolektívne cítenie, kolektívne myslenie a kolektívne úsilie sú relatívne ľahké v porovnaní s individuálnymi funkciami alebo individuálnym úsilím; to môže ľahko viesť k rozpadu jednotlivca v kolektíve, ktorý je tak nebezpečný pre jeho vývoj. Škody spôsobené jednotlivcom spojené s takýmto procesom sú nevedome kompenzované, pretože v psychológii je všetko kompenzované núteným splynutím a nevedomým stotožnením sa s kolektívnou psychikou.

Je potrebné neustále pamätať na to, že pri analýze nevedomia sa kolektívna psychológia spája s individuálnou psychológiou; táto fúzia vedie k znepokojujúcim dôsledkom, o ktorých sa hovorí vyššie. Tieto dôsledky majú škodlivý vplyv na vitálne pocity samotného subjektu alebo spôsobujú, že ľudia okolo pacienta trpia, ak nad nimi má nejakú moc. Faktom je, že subjekt, ktorý identifikuje svoju osobnú psychiku s kolektívnou psychikou, bude určite klásť na iných požiadavky svojho vlastného nevedomia, pretože stotožnenie sa s kolektívnou psychikou vždy vyvoláva v subjekte pocit univerzálneho významu („podobnosť boha“ ); a taký pocit ho núti jednoducho nebrať ohľad na psychológiu svojich susedov, s psychológiou iného druhu.

Mnohým vážnym chybám sa môžeme vyhnúť, ak po prvé jasne pochopíme, že existuje široká škála psychologických typov a že psychológiu týchto typov nemožno násilne vtesnať do rámca nášho vlastného typu. Absolútne vzájomné porozumenie medzi jednotlivcami rôznych typov je takmer nemysliteľné; Je absolútne nemožné pochopiť inú individualitu. Rešpektovanie osobnosti niekoho iného počas analýzy je preto nielen žiaduce, ale aj absolútne nevyhnutné, inak môže byť rozvoj osobnosti analyzátora úplne udusený.

Všimnime si tiež, že rôzne typy ľudí chápu slobodu rôzne: niektorí si myslia, že poskytujú slobodu svojim blížnym, keď poskytujú slobodu im akcie; iní – keď si dovolia slobodu myšlienky. V analýze je potrebné poskytnúť oboje, pretože to umožňuje analytikovi vytvoriť atmosféru spontánnosti a integrity. Prehnaná túžba porozumieť alebo vzdelávať pacienta môže byť rovnako škodlivá ako nepochopenie žiadne. Analýzou nevedomia odhaľujeme skutočnú existenciu kolektívnych motívov a foriem ľudského myslenia, jeho pocitov a prinášame ich do vedomia; ale uvedomelý človek nemôže plne asimilovať funkcie kolektívnej psychiky bez toho, aby si ublížil. Z vyššie uvedeného vyplýva, že pri aplikácii psychoanalytickej metódy by sa nikdy nemalo stratiť zo zreteľa mimoriadne dôležitý cieľ, ktorým je individuálny rozvoj subjektu. Ak vnímame kolektívnu psychiku ako svoje osobné vlastníctvo – či už v dobrom alebo zlom zmysle – potom naša osobnosť bude vystavená takému pokušeniu či útlaku, z ktorého je takmer nemožné uniknúť. Preto je v analýze naliehavo potrebné presné rozlíšenie medzi individuálnou psychikou a kolektívnou psychikou. Ale nie je ľahké urobiť takú ostrú čiaru, pretože všetko individuálne vyrastá z kolektívnej psychiky a je s ňou úzko späté. V dôsledku toho je ťažké povedať, ktoré duševné prvky možno nazvať kolektívne a ktoré individuálne. Niet pochýb napríklad o tom, že archaicko-symbolické prejavy, ktoré sa tak často vyskytujú vo fantáziách a snoch, patria ku kolektívnym faktorom. Všetky základné inštinkty a všetky základné formy myslenia sú tiež kolektívnej povahy. Súhrnne všetko, čo ľudia na základe spoločnej dohody uznávajú za univerzálne, ako aj všetko, čo je všeobecne chápané, vyjadrené a uskutočňované. Pozorné pozorovanie odhaľuje, aké obrovské množstvo kolektívnych prvkov sa skrýva v našej takzvanej individuálnej psychológii a naše prekvapenie sa tým len zvyšuje. Kolektívnych prvkov je toľko, že jednotlivec sa v nich takpovediac úplne utopí. Ale individualita je absolútnou psychologickou nevyhnutnosťou: preto, vzhľadom na obrovskú prevahu kolektívnych prvkov, je nám jasné, ako opatrne a opatrne musíme zaobchádzať s „individuálnosťou“, s týmto nežným výhonkom, aby ho kolektívne prvky úplne neudusili. .

Človek má schopnosť imitácia; táto schopnosť je z kolektívneho hľadiska veľmi užitočná; nekonečne škodí individualite. Kolektívna psychológia je úplne nemysliteľná bez napodobňovania, pretože bez napodobňovania sú nemožné masové organizácie a nemožný štátny a spoločenský systém. V určitom zmysle sa spoločnosť nevytvára silou zákona, ale vďaka túžbe ľudí napodobňovať, ako aj sugesciou a morálnou kontamináciou. Každý deň vidíme, ako ľudia využívajú mechanizmus napodobňovania, alebo skôr, ako ho zneužívajú, aby odlíšili jednotlivca. Na dosiahnutie tohto cieľa ľudia jednoducho napodobňujú nejakú výnimočnú osobnosť – jej vysoké vlastnosti alebo pozoruhodné činy; Touto technikou ľudia dosahujú pomyselnú prevahu nad svojím okolím. Dôsledkom toho je takpovediac trest, ktorá spočíva v tom, že podobnosť psychiky subjektu s psychikou jeho prostredia, ktorá napriek všetkému existuje, narastá až do nevedomého, no obsedantného zotročenia subjektu psychikou jeho prostredia, z ktorého chcel vystúpiť. von. Takýto pokus o individuálnu diferenciáciu, falšovaný napodobňovaním, zvyčajne zlyhá a zvrhne sa v afektovanosť; človek zostáva na tej istej úrovni, na ktorej stál predtým, a navyše sa stáva ešte sterilnejším ako predtým. Aby sme zistili, čo je v nás, prísne povedané, individuálne, treba sa nad tým poriadne zamyslieť; ovocím takýchto úvah môže byť uvedomenie si, aké veľké sú ťažkosti pri objavovaní individuality v sebe.

Z knihy Ľudia, ktorí hrajú hry [Kniha 2] od Berna Erika

ŤAŽKOSTI VZNIKAJÚCE V DETSTVE Zápletky a postavy Vek od šiestich do desiatich rokov sa v psychoanalýze nazýva latentné obdobie. V tomto čase sa dieťa snaží vidieť a rýchlo sa dozvedieť čo najviac o celom svete. V tejto chvíli má len hmlistú predstavu

Z knihy Základný kurz analytickej psychológie alebo Jungiánsky breviár autora Zelenskyj Valerij Vsevolodovič

Liečenie pomocou asimilácie komplexov Jung poznamenáva, že liečba neuróz sa uskutočňuje asimiláciou nevedomých obsahov vedomím ega, čím sa minimalizuje ich autonómia a tým sa rozširujú obzory osobnosti. Nevedomie nie je vôbec démonické

Z knihy Tréningová technológia: teória a prax od Vopela Klausa

6. VZNIKAJÚCE ŤAŽKOSTI. ČO S NIMI ROBIŤ? Predchádzajúca kapitola ukázala, aké dôležité je rýchlo vidieť a prepracovať sa cez problémy, ktoré vznikajú v procese skupinového rozvoja. Táto kapitola popisuje najbežnejšie problémy a navrhuje možnosti, ako s nimi pracovať

Z knihy Ako výhodne komunikovať a užívať si to autora Gummesson Elizabeth

Emócie vyplývajúce zo spokojnosti

Z knihy Pseudoscience and the Paranormal [kritický pohľad] od Jonathana Smitha

Z knihy Cez skúšky – do nového života. Príčiny našich chorôb od Dalkeho Rudigera

Problémy, ktoré sa vyskytnú počas tehotenstva Zvýšená citlivosť na pachy Problémy, ktoré sa vyskytnú počas tehotenstva, ukazujú tieňovú stránku príležitostí, ktoré sa objavili. Zvýšená citlivosť na pachy, ktorá môže byť sprevádzaná nevoľnosťou, je

Z knihy Early Development Methodology od Glena Domana. Od 0 do 4 rokov autor Straube E. A.

Problémy, ktoré vznikajú pri pôrode Hlavné dôvody, prečo sa pôrod zmení na krízu, súvisia s dvomi okolnosťami: nedostatočnou dôverou a nedostatkom sily, ktorá by pomohla bábätko vytlačiť. Ak počas tehotenstva neexistuje úplná komunikácia medzi dieťaťom a matkou

Z knihy Eseje o psychológii nevedomia [zborník] autora Jung Carl Gustav

Z knihy Cesta najmenšieho odporu od Fritza Roberta

II. Javy vznikajúce z asimilácie nevedomia Proces asimilácie nevedomia vedie k množstvu veľmi pozoruhodných javov. U niektorých pacientov vedie k nezameniteľnému a často nepríjemnému zvýrazneniu vedomia ega a zvýšenej sebadôvery;

Z knihy Nezvestný bez stopy... Psychoterapeutická práca s príbuznými nezvestných ľudí autora Preitler Barbara

Začiatok asimilácie Asimilačné štádium bolo zanedbávané, pretože počas významného obdobia nemal rast a vývoj vonkajšie prejavy. Niekedy uplynie dosť dlhý časový úsek, no nám sa zdá, že sa nič nedeje a nič nám nedeje.

Z knihy autora

Prehĺbenie asimilácie Čím bližšie ste k realizácii vízie, tým hlbší bude proces asimilácie. Keď som nastúpil na bostonské konzervatórium, jedným z mojich učiteľov bol klarinetista Atilio Poto. Prvá úloha, ktorú mi dal, sa ukázala byť

Z knihy autora

Stelesnenie je kľúčom k asimilácii „To, čo stelesňujete, je to, čo tvoríte“ – tento princíp vyjadruje kvintesenciu asimilácie. Stelesnenie by sa nemalo zamieňať so správaním. Stelesniť lásku nie je to isté ako správať sa ako milenec. Priniesť pokoj do života je jedna vec

Z knihy autora

Dve fázy asimilácie Asimilácia – ako stelesnenie – má dve fázy: internalizáciu a externalizáciu. Vaše stvorenie najprv rastie vo vás a potom sa daný okamih prejaví navonok – keď ukážete, čo ste vytvorili, svetlu. Počas procesu asimilácie si

Z knihy autora

Aplikácia asimilácie v živote To, čo do seba asimilujete, má tendenciu prejavovať sa navonok. Vnútorné zmeny často vedú k vonkajším zmenám. Nebudete môcť robiť zmeny za všetkých vonkajších okolností, ale určite môžete zmeniť svoj vnútorný svet.

Z knihy autora

Pocity, ktoré vznikajú vo fáze dokončenia Zvyčajne sa dva typy pocitov spájajú so získaním výsledku alebo dokončením práce. Prvým typom sú pocity radosti a spokojnosti. Takto opísala svoje pocity po dokončení spisovateľka Virginia Woolfová.

Z knihy autora

5. Nútené zmiznutia v dôsledku teroru a vojny Ľudia, ktorí žijú na horúcich miestach a čelia zmiznutiu príbuzných, takmer nikdy nemajú možnosť adresovať svoje otázky a svoje zúfalstvo akejkoľvek vláde.

Atribút, aspekt adaptácie. Obsahom A. je asimilácia určitého materiálu už existujúcimi vzormi správania, „vtiahnutie“ reálnej udalosti do kognitívnych štruktúr jednotlivca. Podľa Piageta sa kognitívna asimilácia zásadne nelíši od biologickej.

Asimilácia je neoddeliteľná od akomodácie v akomkoľvek akte adaptácie alebo adaptácie. V raných štádiách vývoja predstavuje akákoľvek mentálna operácia kompromis medzi 2 tendenciami: A. a akomodáciou. A. Piaget nazýva primárnu „deformáciu“, pretože keď sa nový objekt stretne s existujúcou schémou, jeho vlastnosti sú skreslené a schéma sa mení v dôsledku akomodácie. Z antagonizmu A. a akomodácie vzniká nezvratnosť myslenia. Keď sa asimilácia a akomodácia začnú navzájom dopĺňať, myslenie dieťaťa sa zmení. Prechod k objektivite, reciprocite a vzťahovosti je založený na progresívnej interakcii A. a akomodácie. Keď sa medzi týmito dvoma tendenciami vytvorí harmónia, dôjde k reverzibilite myslenia, oslobodeniu sa od egocentrizmu.

Akýkoľvek logický rozpor je podľa Piageta výsledkom geneticky existujúceho konfliktu medzi akomodáciou a A. a takáto situácia je biologicky nevyhnutná. (E.V. Filippová)

Slovník praktického psychológa. S.Yu. Golovin

Asimilácia- podľa J. Piageta - mechanizmus, ktorý zabezpečuje využitie predtým nadobudnutých zručností a schopností v nových podmienkach bez ich výraznej zmeny: prostredníctvom neho sa spája nový predmet alebo situácia so súborom predmetov alebo inou situáciou, pre ktorú už existuje schéma. existuje.

Veľká encyklopédia psychiatrie. Žmurov V.A.

Asimilácia (lat. assimilare - asimilovať; upravovať, pripodobniť niekomu alebo niečomu)

1. trávenie;
2. zahrnutie nových myšlienok do už nahromadenej „apercepčnej masy“,
3. podľa J. Piageta ide o využitie existujúcich kognitívnych schém na asimiláciu novej skúsenosti (pozri Akomodáciu);
4. asimilácia nepríjemnej skúsenosti prijateľným spôsobom bez toho, aby ju odmietla;
5. zmena vonkajšieho sveta v súlade s vašimi potrebami;
6. podľa A. Kempinského asimilácia predstavuje zahrnutie vonkajších dojmov a vytváranie funkčných štruktúr, ktoré určujú určité psychologické reakcie.

Neurológia. Kompletný výkladový slovník. Nikiforov A.S.

žiadny význam ani výklad toho slova

Oxfordský slovník psychológie

Asimilácia, hlavným významom je prijať, absorbovať alebo spojiť. Tento pojem má mnoho významov, ktorým sa tu nedá vyhnúť. Všetky nižšie uvedené špeciálne použitia odrážajú všeobecný význam aspoň do určitej miery.

1. Vo fyziológii absorpcia a premena potravy na protoplazmu.
2. Heringova teória videnia zahŕňa anabolizmus fotochemikálií v sietnici.
3. V Herbartovej teórii, keď sú nové myšlienky začlenené do už existujúcej aperceptívnej masy, možno povedať, že sú asimilované.
4. V Piagetovom prístupe k rozvoju: aplikácia všeobecného rámca na konkrétnu osobu, objekt alebo udalosť. Pozri výraz, ktorý to sprevádza v Piagetovej teórii - akomodácia (3).
5. V skorých prístupoch k štúdiu pamäte bol tento termín navrhnutý tak, aby odkazoval na „zákon“ pamäti, podľa ktorého nové objekty alebo udalosti musia byť asimilované do existujúcej kognitívnej štruktúry predtým, ako sa dajú vyvolať.
6. V štandardných psychodynamických prístupoch sa často hovorí, že určité patológie, nedostatky alebo jednoducho nepríjemné skutočnosti sa asimilujú, ak sa prijateľným spôsobom začlenia do osobnej skúsenosti. Zodpovedajúce antonymá pre tento význam sú represia a potlačenie.
7. V Jungovej teórii sa tento termín používal na opis procesu zmeny predmetov, udalostí alebo myšlienok s cieľom uspokojiť potreby jednotlivca.
8. V Thorndikeovej teórii sa tento výraz používal v súvislosti so situáciami, keď zviera použilo predtým získanú reakciu v novej situácii, keď medzi oboma situáciami bolo dosť spoločného.
9. Vo fonetike je to proces, pri ktorom dve fonémy nadobúdajú spoločné vlastnosti alebo sa stávajú identickými.
10. V sociológii zjednotenie skupín alebo jednotlivcov s radikálne odlišnými údajmi do jednej skupiny so spoločnými vlastnosťami. Proces tu môže byť jednosmerný, pričom jeden je absorbovaný druhým, alebo môže dochádzať k vzájomnému miešaniu oboch.

V psychológii môžu existovať aj iné použitia, ale zdá sa jasné, že tento výraz už zažíva informačné preťaženie. Niektoré špeciálne použitia vo frázach sú uvedené nižšie.

predmet pojmu

OBJEKT, ASIMILÁCIA- úprava alebo zmena vnímanej formy alebo funkcie predmetu v čase. Jung použil túto frázu na opis zmien, o ktorých sa domnieval, že boli poháňané potrebami jednotlivca. Gestalt psychológovia a niektorí moderní teoretici pamäti používajú tento termín na označenie zmien v reprezentácii objektu v pamäti v priebehu času s tým, že tieto zmeny prinesú spomienky na objekt viac do súladu s tým, čo je pre danú kategóriu typické. Pozri asimiláciu.

VŠEOBECNÁ ASIMILÁCIA- pozri asimilácia, zovšeobecňovanie.

VZÁJOMNÁ ASIMILÁCIA- pozri asimilácia, vzájomný.

ASIMILÁCIA, VZÁJOMNÝ- v Piagetovej teórii vzájomná asimilácia (4) dvoch schém, v ktorých je každá z nich zachovaná, ale je zmenená asimilovateľnými zložkami tej druhej. Piaget navrhol, že vzájomný vývoj vizuálnych a motorických obvodov je vysvetlený týmto procesom.

ASIMILÁCIA, REPRODUKOVANIE V Piagetovej teórii je základnou formou asimilácia (4), založená na skutočnosti, že dieťa opakuje rovnakú reakciu na predmet alebo vonkajšiu situáciu vždy, keď nastane. Napríklad pochopenie predmetu zakaždým, keď sa objaví, podľa tejto teórie umožňuje dieťaťu asimilovať jeho rôzne črty a vlastnosti. Tento typ predchádza kognitívnej asimilácii.

Vedecká a každodenná psychológia: základné pojmy, rozdiely medzi nimi. 3 (9 – 19), 6 (208 – 215), 8

Problém asimilácie ľudskej reálno-psychologickej skúsenosti 6(208 – 215), 8.

Miesto psychológie v systéme vied o človeku. Odvetvia modernej psychológie. 1, 2, 3.

Psychológia ako veda o duši: staroveké predstavy o vzťahu duše a tela. 2 (20 – 25), 3 (22 – 29), 5 (dialóg 2), 4 (57 – 63), 7 (30 – 52).

Psychológia ako veda o vedomí: introspektívna psychológia. 9, 5

Psychológia ako veda o správaní: behaviorizmus. 9, 5

Gestalt psychológia a psychoanalýza. 9, 5

Domáca psychológia. 9, 5

Literatúra

Akékoľvek učebnice psychológie.

Gippenreiter Yu B. Úvod do všeobecnej psychológie. – M., 1988

Gippenreiter Yu B. Úvod do všeobecnej psychológie. – M., 1996

Godefroy J. Čo je psychológia. – M., 1992.

Sokolová E.E. Trinásť dialógov o psychológii. – M, 1995.

Allport G. Osobnosť: problém vedy alebo umenia? / Psychológia osobnosti. Texty. – M, 1982.

Yaroshevsky M.G., Antsyferova L.I. Vývoj a súčasný stav zahraničnej psychológie. – M., 1980.

Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Ľudská psychológia. – M., 1995.

Zhdan A.N. História psychológie. – M., 1990.

Vývoj psychiky vo fylogenéze. Vedomie ako najvyšší stupeň mentálnej reflexie

Etapy duševného vývinu: elementárne zmyslové, percepčné štádium mentálneho vývinu, inteligencia zvierat. 1(45-53), 2(209-230-239), 3(3-10).

Skupinové formy správania a komunikačné procesy u zvierat. 4(79-81), 5(59-81), 6,5

Základné zákonitosti vývoja psychiky zvierat. 4(63-68),2(251-261), 7.10

Sociálne správanie zvierat. 8, 9, 10, 19 (223-245)

Predpoklady pre vznik vedomia. 12(68-), 18,11

Štruktúra vedomia (podľa A.N. Leontieva, K.K. Platonova) 12(62-68), 16(124-158, 265-280).

Vedomé a nevedomé duševné procesy. Koncept inštalácie (podľa D.N. Uznadzeho). 15(202-309), 17(353-375), 18,14 (146-350)

Literatúra

Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psychológie. – M., 1986.

Leontyev A.N. Problémy duševného vývoja. – M., 1981.

Všeobecná psychológia / Ed. V.V. Bogoslovského. – M, 1981.

Všeobecná psychológia / Ed. A.V. Petrovský. – M., 1986

Tinbergen N. Správanie zvierat. – M., 1985.

Fabry K.E. Základy zoopsychológie. – M., 1993

Rubinshtein S.L. Základy všeobecnej psychológie; v 2 obj. – M., 1989. zv.1. str.146-155.

Krushinsky L.V. Biologické základy racionálnej činnosti. – M., 1977. s.9-12, 27-59, 140-144, 244-246.

Tinbergen N. Sociálne správanie zvierat. – M., 1995.

Fabry K.E. Inštrumentálne akcie zvierat. // Séria „Biológia“, č. 4, 1980.

Gippentater Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie. – M., 1998.

Platonov K.K. Štruktúra a rozvoj osobnosti. – M., 1988.

Steinmets A.E. Manuál pre samostatnú prácu vo všeobecnej psychológii. - Smolensk. 1986. Úlohy č.12, 15-18.

Uznadze D.N. Postojová teória. - M-Voronež. 1997.

Freud Z. Psychopatológia každodenného života // Psychológia nevedomia. – M., 1989.

Leontyev A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť. – M., 1977.

Bassin F.V. problém nevedomia (o nevedomých formách vyššej nervovej činnosti). – M., 1968.

Sokolová E.E. Trinásť dialógov o psychológii. – M., 1995.

Z.A.Zorina, I.I.Poletaeva Psychológia zvierat. Elementárne myslenie zvierat. – M., 2001. – 320 s., s.

Asimilácia

Podľa J. Piageta ide o mechanizmus, ktorý zabezpečuje využitie predtým nadobudnutých zručností a schopností v nových podmienkach bez toho, aby ich výrazne menil: prostredníctvom neho sa spája nový predmet alebo situácia so súborom predmetov alebo inou situáciou, pre ktorú je schéma už existuje.

Slovník praktického psychológa. - M.: AST, Žatva. S. Yu Golovin. 1998.

Asimilácia Etymológia.

Pochádza z lat. assimilatio - fúzia, asimilácia, asimilácia.

Kategória.

Teoretický konštrukt operačného konceptu inteligencie od J. Piageta.

Špecifickosť.

Asimilácia materiálu prostredníctvom jeho začlenenia do už existujúcich vzorcov správania. Vykonáva sa analogicky s biologickou asimiláciou.

Kontext.

Pri akte adaptácie asimilácia úzko súvisí s akomodáciou. V počiatočných štádiách vývoja dieťaťa vedie stretnutie nového objektu s existujúcou schémou k skresleniu vlastností objektu a k zmene samotnej schémy, pričom myšlienka je nezvratná. Keď sa vytvorí rovnováha medzi asimiláciou a akomodáciou, nastáva reverzibilita myslenia a zmena z egocentrickej pozície na relatívnu.

Psychologický slovník. ONI. Kondakov. 2000.

ASIMILÁCIA

(z lat. asimilácia - fúzia, asimilácia, asimilácia) - v koncepcii rozvoja inteligencie A.Piaget - atribút, aspekt prispôsobenie. Obsahom A. je asimilácia určitého materiálu už existujúcimi vzormi správania, „vtiahnutie“ reálnej udalosti do kognitívnych štruktúr jednotlivca. Kognitívna A. sa podľa Piageta zásadne nelíši od biologického. A. neoddeliteľný od ubytovanie pri akomkoľvek akte prispôsobenia, úpravy. V raných štádiách vývoja predstavuje akákoľvek mentálna operácia kompromis medzi 2 tendenciami: A. a akomodáciou. A. Piaget nazýva primárnu „deformáciu“, pretože keď sa nový objekt stretne s existujúcou schémou, jeho vlastnosti sú skreslené a schéma sa mení v dôsledku akomodácie. Z antagonizmu A. a akomodácie vzniká nezvratnosť myslenia. Keď sa A. a ubytovanie začnú navzájom dopĺňať, myslenie dieťaťa sa zmení. Prechod k objektivite, reciprocite a vzťahovosti je založený na progresívnej interakcii A. a akomodácie. Keď sa vytvorí harmónia medzi 2 tendenciami, zvratnosť myslenia, oslobodenie od egocentrizmus. Akýkoľvek logický rozpor je podľa Piageta výsledkom geneticky existujúceho konfliktu medzi akomodáciou a A. a takáto situácia je biologicky nevyhnutná. (E.V. Filippová.)

Veľký psychologický slovník. - M.: Prime-EVROŽŇÁK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003 .

Asimilácia

Termín, ktorý použil Jean Piaget vo svojej teórii intelektuálneho rozvoja. Označuje detskú interpretáciu sveta okolo seba v kontexte existujúceho konceptu. Napríklad dieťa, ktoré každému mužovi hovorí „ocko“, demonštruje presvedčenie, že všetci muži sú otcovia. Jeho interpretácia sociálnej štruktúry sveta dospelých vychádza z tohto predpokladu. Spolu s procesom akomodácie pomáha asimilácia dieťaťu prispôsobiť sa okolitému svetu.

Psychológia. A JA Odkaz na slovník / Prel. z angličtiny K. S. Tkačenko. - M.: FAIR PRESS. Mike Cordwell. 2000.

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „asimilácia“ v iných slovníkoch:

ASIMILÁCIA- (lat. assimilatio, od asimilare k prirovnaniu). Rovnica, pripodobnenie, napríklad vo fonetike, prirovnanie susedných zvukov k sebe; vo fyziológii prirovnanie látok absorbovaných živočíchom k látkam vlastného tela. Slovník cudzích slov,...... Slovník cudzích slov ruského jazyka

ASIMILÁCIA- (od latinčiny ad do a similis podobné), také spracovanie látok vstupujúcich do rastlinného alebo živočíšneho organizmu zvonku, v dôsledku čoho sa tieto stávajú neoddeliteľnou súčasťou telesných buniek. A. proteíny s chemikáliami. vedľa najzáhadnejšieho javiska..... Veľká lekárska encyklopédia

ASIMILÁCIA- (z lat. assimilatio), 1) asimilácia, splynutie (napríklad asimilácia zvukov, asimilácia národov); asimilácia. 2) (Biologické) vstrebávanie živín živými organizmami, ich premena v dôsledku biochemických reakcií na... ... Moderná encyklopédia

ASIMILÁCIA- (z lat. assimilatio) ..1) asimilácia, splynutie, asimilácia2)] V etnografii splývanie jedného národa s druhým so stratou jedného z nich jeho jazyka, kultúry, národnej identity. Existuje rozdiel medzi prirodzenou asimiláciou, ku ktorej dochádza pri kontakte... ... Veľký encyklopedický slovník

ASIMILÁCIA- ASIMILÁCIA, asimilácia, ženy. (lat. asimilatio) (kniha). Akcia pod Ch. asimilovať a asimilovať. Asimilácia zvukov (pripodobňovanie jedného zvuku k druhému v slove; ling.). Asimilácia národností. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ushakov...... Ušakovov vysvetľujúci slovník

Asimilácia- (lat. asimilatio sіңіsu, ұқсасу, ңдеSu) үлкень енікаліқ orḍad sāṇy kem zəne sayasi mәdeniyetі mәdeniyetі muži аleumethaltі аleumethalyіktіkt аleumethale bolmysynan ayyrlyp , bassy khalyk arasynda sinip ketui kubylysy. Filozofia etnostardyn, halyktardyn... Filozofia terminerdin sozdigi

Asimilácia- (z lat. asimilácia fúzia, asimilácia, asimilácia) konštrukt operačného konceptu inteligencie od J. Piageta, vyjadrujúci asimiláciu materiálu vďaka jeho začleneniu do už existujúcich vzorcov správania. Vykonáva sa analogicky s biologickými... Psychologický slovník

Asimilácia- v geológii proces úplnej asimilácie a roztavenia cudzieho materiálu (bočné rezy a pod.) vo vniknutej magme, bez zachovania reliktov materiálového rámca absorbovaných úsekov, so vznikom hybridnej magmy,... ... Geologická encyklopédia

ASIMILÁCIA- proces, ktorého výsledkom sú príslušníci rovnakého etnika. skupiny strácajú svoju pôvodne existujúcu kultúru a prijímajú kultúru iného etnika. skupiny, s ktorými sú v tesnej blízkosti. kontakt. Tento proces môže nastať ... ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

asimilácia- topenie, splývanie, asimilácia, asimilácia, asimilácia, asimilácia Slovník ruských synoným. asimilačné podstatné meno, počet synoným: 7 asimilácia (4) ... Slovník synonym

knihy

• , E.V.Bondarenko, J. Bagana, Monografia je venovaná skúmaniu vplyvu francúzštiny na stredoanglické dialekty. Normanské dobytie Anglicka v roku 1066 prispelo k vytvoreniu zložitej jazykovej situácie. V… Kategória: Lingvistika a lingvistika Séria: Vedecké myslenie. Jazykoveda Vydavateľstvo: INFRA-M, Výrobca: INFRA-M, Kúpiť za 678 UAH (iba Ukrajina)
• Asimilácia výpožičiek z francúzskeho jazyka v stredoanglických dialektoch, Bagana J., Monografia je venovaná štúdiu vplyvu francúzštiny na stredoanglické dialekty. Normanské dobytie Anglicka v roku 1066 prispelo k vytvoreniu zložitej jazykovej situácie. V… Kategória: