Každý národ zažíva čas aktívnych vojen a expanzie. Sú však kmene, kde sú bojovnosť a krutosť neoddeliteľnou súčasťou ich kultúry. Sú to ideálni bojovníci bez strachu a morálky, komentuje „Ruská sedmička“ svoju top 5.

Vyššie uvedené „kmene“ spolu s Kalmykmi sa navzájom neporovnávajú podľa žiadnych ratingových ukazovateľov. Ale Kalmykovia sú na tomto zozname číslo 4 (po Maoroch, Gurkhoch a Dajakoch).

„Medzi národmi Ruska sú jednými z najbojovnejších Kalmykovia, potomkovia západných Mongolov. Ich vlastné meno sa prekladá ako „úniky“, čo znamená Oiratovia, ktorí nekonvertovali na islam. Dnes ich väčšina žije v Kalmyckej republike. Nomádi sú vždy agresívnejší ako farmári. Predkovia Kalmykov, Oiratov, ktorí žili v Džungarii, boli milovníci slobody a bojovní. Ani Džingischánovi sa ich nepodarilo okamžite podrobiť, za čo požadoval úplné zničenie jedného z kmeňov. Neskôr sa oiratskí bojovníci stali súčasťou armády veľkého veliteľa a mnohí z nich sa stali príbuznými Džingisidov. Nie je preto bez dôvodu, že niektorí z moderných Kalmykov sa považujú za potomkov Džingischána. V 17. storočí Oiratovia opustili Džungáriu a po obrovskom prechode dosiahli volžské stepi. V roku 1641 Rusko uznalo Kalmycký chanát a odteraz, od 17. storočia, sa Kalmykovia stali stálymi účastníkmi ruskej armády. Hovorí sa, že bojový pokrik „hurá“ kedysi pochádzal z kalmyckého „uralanu“, čo znamená „vpred“. Obzvlášť sa vyznamenali vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Zúčastnili sa na ňom 3 kalmycké pluky v počte viac ako tri a pol tisíc ľudí. Len za bitku pri Borodine bolo viac ako 260 Kalmykov vyznamenaných najvyššími ruskými rádmi,“ píše sa na stránke.

Publikácia tiež poskytuje podobné malé informácie o iných „kmeňoch“, ktorých živé a krvavé detaily by mali vytvárať dosť stereotypný obraz „najbojovnejších“.

Jeden z komentátorov medzitým poznamenáva: „Kalmykovia sú tí istí západní Mongoli – Torguti, Durbuti a Oirati. Toto je chán Ajuš, po porážke od mongolskej kráľovnej Manduhai migrovali na západ, v 15. storočí (kráľovná Manduhai sa chystala zjednotiť Mongolov späť a Torguti a Oiratovia sa postavili na odpor a zabili syna kráľovnej a kruto zaplatili) a Mongoli a Kalmykovia sa dodnes dokonale dohovoria, jazyk je takmer rovnaký – ako ruština a ukrajinčina.

Je zaujímavé, že samotní predstavitelia Kalmykovcov - skutočne jeden z mongolských ľudí - sa neponáhľajú popierať koreláciu s „kmeňmi, v ktorých sú bojovnosť a krutosť neoddeliteľnou súčasťou ich kultúry“.

Navyše v komentároch nedávnej publikácie ARD o burjatskom plukovníkovi, ktorého veteráni čečenskej vojny žiadajú o povýšenie do vysokej vojenskej hodnosti, niektorí čitatelia z Kalmykie považovali etnických Kalmykovských hrdinov za ignorovaných.

„V Kalmykii každý pozná výkon Sanala Chantyeva v prvej čečenskej vojne. Bol to jednoduchý branný vojak. Jeho čata štyroch obrnených transportérov bola prepadnutá. Posledné dve boli poškodené a nemohli pokračovať v pohybe. Dôstojníci opustili vojakov a utiekli v dvoch zostávajúcich vozidlách. Militanti obkľúčili vojakov a ponúkli im, že sa vzdajú.

V takýchto podmienkach prevzal velenie mladý 19-ročný chalan. Vzbudzoval dôveru vo svojich kolegov a viedol obranu až do príchodu našich jednotiek. O dva dni neskôr prišla pomoc. V rodnej časti si mysleli, že zomreli. Velenie ho nominovalo na titul Hrdina Ruska, ale udelilo ho vojakovi zranenému v tejto bitke, Rusovi podľa národnosti. Sanal Chantyev bol vyznamenaný Rádom odvahy. Mohol by sa stať prvým hrdinom Ruska pre čečenskú spoločnosť.

Dvaja Kalmykovia za čečenskú kampaň získali titul Hrdina Ruskej federácie! Toto je Nikolaj Bairov (posmrtne) a Baatr Gindeev!“, píše čitateľ ARD z Kalmykie. Je celkom správne poznamenať, že naša stránka je pan-mongolská stránka.

Od 17. storočia sa Kalmyci aktívne podieľali na dejinách Ruska. Skúsení bojovníci spoľahlivo chránili južné hranice štátu. Kalmykovia však putovali ďalej. Niekedy nie z vlastnej vôle.

"Volajte ma Arslan"

Lev Gumilev povedal: „Kalmykovia sú moji obľúbení ľudia. Nevolajte ma Lev, hovorte mi Arslan." "Arsalan" v Kalmyku - Lev.

Kalmykovia (Oirat) - prisťahovalci z Džungarského chanátu, začali osídľovať územia medzi Donom a Volgou koncom 16. - začiatkom 17. storočia. Následne na týchto pozemkoch založili Kalmycký chanát.

Samotní Kalmykovia sa nazývajú „Khalmg“. Toto slovo sa vracia k turkickému „zvyšku“ alebo „odtrhnutiu“, pretože Kalmykovia boli tou časťou Oiratov, ktorá nekonvertovala na islam.

Sťahovanie Kalmykov na súčasné územie Ruska súviselo s bratovražednými konfliktmi v Džungariu, ako aj s nedostatkom pastvín.

Ich postup na dolnú časť Volhy bol spojený s množstvom ťažkostí. Museli sa postaviť Kazachom, Nogaisom a Baškirčanom.

V rokoch 1608-1609 Kalmykovia prvýkrát zložili prísahu vernosti ruskému cárovi.

"Zakha Ulus"

Cárska vláda oficiálne povolila Kalmykom túlať sa po Volge v druhej polovici 40. rokov 17. storočia, v ruských dejinách prezývaná „vzpurná“. Napäté zahraničnopolitické vzťahy s Krymským chanátom, Turkami a Poľskom predstavovali pre Rusko skutočnú hrozbu. Južné podhubie štátu potrebovalo nepravidelné pohraničné jednotky. Tejto úlohy sa zhostili Kalmykovia.

Ruské slovo „outback“ je odvodené z kalmyckého „zakha ulus“, čo znamená „hranica“ alebo „vzdialení“ ľudia.

Vtedajší vládca Kalmykov Taisha Daichin vyhlásil, že bol vždy „pripravený poraziť neposlušný ľud panovníka“. Kalmycký chanát bol v tom čase mocnou silou 70-75 tisíc nasadených vojakov, zatiaľ čo ruská armáda v tých rokoch pozostávala zo 100-130 tisíc ľudí.

Niektorí historici dokonca vyzdvihujú ruský bojový pokrik "Hurá!" na kalmycký „uralan“, čo sa prekladá ako „dopredu!“

Kalmykovia tak mohli nielen spoľahlivo chrániť južné hranice Ruska, ale aj poslať časť svojich vojakov na Západ. Spisovateľ Murad Adji poznamenal, že „Moskva bojovala v stepi rukami Kalmykov“.

Bojovníci "Bielyho cára"

Úlohu Kalmykov v ruskej zahraničnej vojenskej politike v 17. storočí je ťažké preceňovať. Kalmykovia sa spolu s kozákmi zúčastnili na krymských a azovských ťaženiach ruskej armády, v roku 1663 vyslal kalmycký vládca Mončak svoje jednotky na Ukrajinu, aby bojovali proti armáde hajtmana pravobrežnej Ukrajiny Petra Dorošenka. O dva roky neskôr 17-tisícová kalmycká armáda opäť vpochodovala na Ukrajinu, zúčastnila sa bojov pri Bielej Cerkvi a v roku 1666 hájila záujmy ruského cára na Ukrajine.

V roku 1697 pred „Veľkým veľvyslanectvom“ Peter I. poveril Kalmyckého chána Ajuka zodpovednosťou za ochranu južných hraníc Ruska; neskôr sa Kalmykovia zúčastnili na potlačení astrachánskeho povstania (1705 – 1706), Bulavinského povstania (1708). ) a Baškirské povstanie v rokoch 1705-1711.

Občianske spory, exodus a koniec Kalmyckého chanátu

V prvej tretine 18. storočia sa v Kalmyckom chanáte začali príbuzenské spory, do ktorých priamo zasahovala ruská vláda. Situáciu zhoršila kolonizácia Kalmyckých krajín ruskými vlastníkmi pôdy a roľníkmi. Studená zima v rokoch 1767-1768, zmenšenie pastvín a zákaz voľného predaja chleba zo strany Kalmykov viedli k masovému hladovaniu a strate dobytka.

Medzi Kalymkmi sa stala populárnou myšlienka návratu do Dzungaria, ktorá bola v tom čase pod vládou Manchu Qing Empire.

5. januára 1771 kalmyckí feudáli zdvihli ulusy, ktoré sa potulovali po ľavom brehu Volhy. Začal sa exodus, ktorý sa pre Kalmykov zmenil na skutočnú tragédiu. Stratili asi 100 000 ľudí a prišli takmer o celý dobytok.

V októbri 1771 zlikvidovala Katarína II Kalmycký chanát. Tituly „chán“ a „miestokráľ khanátu“ boli zrušené. Malé skupiny Kalmykov sa stali súčasťou kozáckych jednotiek Ural, Orenburg a Terek. Na konci 18. storočia boli Kalmykovia žijúci na Done zaradení do kozáckej triedy Donského armádneho regiónu.

Hrdinstvo a hanba

Napriek ťažkostiam vo vzťahoch s ruskými úradmi Kalmykovia naďalej poskytovali významnú podporu ruskej armáde vo vojnách, a to zbraňami a osobnou odvahou, ako aj koňmi a dobytkom.

Kalmykovia sa vyznamenali vo vlasteneckej vojne v roku 1812. V boji proti napoleonskej armáde sa zúčastnili 3 kalmycké pluky v počte viac ako tri a pol tisíc ľudí. Len za bitku pri Borodine bolo viac ako 260 Kalmykov ocenených najvyššími ruskými rádmi.

Počas prvej svetovej vojny cárska vláda vykonala opakované rekvirácie dobytka, mobilizáciu koní a zapojenie „cudzincov“ do „prác na stavbe obranných štruktúr“.

Téma spolupráce Kalmykov a Wehrmachtu je v historiografii stále problematická. Hovoríme o Kalmyckom jazdeckom zbore. Jeho existenciu je ťažké poprieť, ale ak sa pozriete na čísla, nemôžete povedať, že prechod Kalmykov na stranu Tretej ríše bol masívny.

Kalmycký jazdecký zbor pozostával z 3 500 Kalmykov, kým Sovietsky zväz počas vojnových rokov zmobilizoval asi 30 000 Kalmykov a poslal ich do radov aktívnej armády. Každý tretí z povolaných na front zomrel.

Tridsaťtisíc kalmyckých vojakov a dôstojníkov je 21,4 % z počtu Kalmykov pred vojnou. Takmer celá mužská populácia schopného veku bojovala na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny v rámci Červenej armády.

Kvôli spolupráci s Ríšou boli Kalmykovia v rokoch 1943-1944 deportovaní. Nasledujúca skutočnosť môže naznačovať, aký závažný bol ostrakizmus v ich súvislosti.

V roku 1949, počas osláv 150. výročia Puškina, poskytol Konstantin Simonov rozhlasovú správu o svojom živote a práci. Pri čítaní „Pamätníka“ Simonov prestal čítať v bode, kde mal povedať: „A priateľ stepí, Kalmyk“. Kalmykovci boli rehabilitovaní až v roku 1957.

Kalmykia je jedinou krajinou v Európe, kde je budhizmus štátnym náboženstvom.

Kalmycká republika sa nachádza na juhovýchode Ruska. Kalmykia sú nekonečné stepi, stáda saigy. Hlavným mestom republiky je Elista. Kalmykovia, potomkovia nomádskych Oiratov, kmene príbuzné Mongolom spôsobom života, jazykom, kultúrou a náboženstvom, ktoré na začiatku 17. stor. sa stal súčasťou Ruska.

V histórii Kalmykov je tragické obdobie, keď celý národ trpel genocídou. V decembri 1943 boli na príkaz Stalina starí ľudia, ženy a deti, vyhlásení za politicky nespoľahlivých, odvážaní nákladnými vagónmi do chladných oblastí. Kalmyckí muži, ktorí bojovali v radoch sovietskej armády proti nacistom, boli zhromaždení zo všetkých frontov a odvedení na výstavbu vodnej elektrárne v Široklagu. V roku 1956 sa Kalmykom umožnilo vrátiť sa do svojej vlasti. Za 13 rokov exilu sa počet Kalmykov znížil o polovicu. Na severe sa zachovali celé cintoríny, ktoré sa dodnes volajú Kalmyk. Tento smutný príbeh je nezahojenou ranou v srdciach Kalmykov. V Rusku teraz žije viac ako 173 tisíc Kalmykov.

Dnes je reč Kalmykov počuť iba vo vidieckych oblastiach. Ako rodný jazyk zostal, dalo by sa povedať, starším Kalmykom. Médiá často publikujú články o kríze kalmyckého jazyka. Vláda republiky realizuje programy na jej obnovu a rozvoj. Vzniklo národné gymnázium s vyučovaním v kalmyckom jazyku. Národný jazyk je zaradený do výchovno-vzdelávacieho procesu v predškolských zariadeniach.

Skutočné kresťanstvo medzi Kalmykmi sa začalo v roku 1991. Vtedy americký misionár E.V., ktorý hovoril hovorovo Kalmyk, vytvoril biblickú študijnú skupinu. Ľudí zaujal znalosťou kalmyckého jazyka, hoci samotné štúdium a komunikácia prebiehala v ruštine. Následne sa táto skupina rozrástla na samostatnú cirkev. Jeden z dnešných kostolov, fungujúci v dedine Tsagan Aman, založili bratia Kalmykovia, ktorí konvertovali prostredníctvom tohto kostola. V súčasnosti je v Kalmykii 14 kresťanských komunít (rôznych denominácií). Väčšina z týchto kostolov sa nachádza v Elista. Počet kresťanských Kalmykov je približne 200 ľudí.

V dedinách, kde žije väčšina domorodého obyvateľstva, sa evanjelium šíri prostredníctvom šírenia kresťanskej literatúry a súkromných rozhovorov. Tam je vhodné hovoriť po Kalmyk. Faktom je, že Kalmykovia považujú Ježiša Krista za „ruského“ Boha a ruština im kladie do sŕdc určitú bariéru (hoci takmer celá populácia spolu dobre komunikuje v ruštine).

Kalmykia je jedinou krajinou v Európe, kde je štátnym náboženstvom budhizmus (tibetskej odrody, ako v Tyve). Ale väčšina ľudí nepozná toto učenie v jeho čistej forme. Všetko stojí na dôvere v duchovenstvo. Budhizmus vo svojej súčasnej podobe sa nedávno objavil v Kalmykii. Predtým sa Kalmykovia nazývali budhistami, ale ich bohom bol takzvaný „Tsagan Ava“, čo v preklade znamená Biely starec. Je Majstrom vesmíru a Stvoriteľom. Preto sa v Kalmykii zdá, že ľudia majú na mysli Boha Stvoriteľa, no zároveň uctievajú všetko ostatné, čo im moderný budhizmus priniesol. Ale pokiaľ ide o otázku života po smrti, takmer všetko je rovnaké: po smrti sa človek môže znovu narodiť do akéhokoľvek zvieracieho tvora. Niektorí ľudia veria, že mačka alebo pes, ktorí sa objavia na ich dvore po pohrebe príbuzného, ​​je znovuzrodená osoba. Ale v skutočnosti to nikto nechce a dúfa, že duše mŕtvych sú na dobrom mieste. Snom sa pripisuje veľký význam. Snívanie o zosnulom príbuznom znamená, že od nich niečo chce. Idú do „Khurul“ – budhistického chrámu – a objednajú si určitý rituál.

Vo všeobecnosti sa budhistické vybavenie nachádza takmer v každom dome. Sú to zdobené kalendáre, obrazy bohov, rituálne nápisy na handrách, ktoré visia nad dverami alebo na stene.
Kalmycká kultúra je prepojená s náboženstvom. Štátne sviatky začínajú návštevou Khurul a chrámovým uctievaním. So svadobným obradom sú spojené aj rituály. Nevesta, ktorá prekročila prah ženícha, sa musí pokloniť duchom svojich predkov.
V mnohých školách môžete vidieť budhistickú modlitbu pripevnenú na stene. Oboznamovanie sa s náboženstvom ľudu je súčasťou výchovno-vzdelávacieho procesu školákov.

Kalmykovia, ktorí skutočne veria v Krista a nedodržiavajú tradície a rituály svojich predkov, sú väčšinou mladí ľudia. So starými ľuďmi je to ťažšie. Jeden starý muž, ktorý veril v Krista, dlho uchovával atribúty budhistického náboženstva na poličke. Len o dva roky neskôr sa ich slobodne zbavil. Iní sa možno stále zúčastňujú nejakého druhu náboženských praktík a boja sa otvorene vyznať Ježiša ako svojho Pána.
Medzitým, ako píše Lev Gumilyov, v 11. storočí skončil najmocnejší kresťanský chanát v Strednej Ázii (ktorý zahŕňal ľud Keraitov, od ktorých sa neskôr izoloval národ nazývaný Oiratovia alebo teraz Kalmykovia). Gumilev sa odvoláva na iránskeho vedca, ktorý len v predbežnom opise ázijského kresťanstva poznamenáva: „Ježišovo volanie zasiahlo Aziatov – mier s ním! A vstúpili do Jeho viery.“ Historické údaje teda ukazujú, že Kalmykovia boli v predbudhistickej minulosti spriaznení s kresťanstvom.

Mnoho Kalmykov nechápe, ako sa Kalmyk môže stať kresťanom. Pre nich je slovo Kalmyk totožné so slovom budhistický. Uznávajú kresťanstvo ako jedno zo svetových náboženstiev. V Kalmykii je kresťanstvo považované za náboženstvo ruského ľudu. Je tam pravoslávny kostol, sú na ňom kríže a chodia tam Rusi. Toto je pre nich. A tu je všetko v poriadku. To je celý koncept kresťanstva. Ak Kalmyk verí, je to už pre väčšinu nepochopiteľné. Aj keď sa nedá povedať o agresivite voči nim. Naopak, ľudia sú prekvapení pozitívnymi zmenami v ich živote. Mnohí mladí Kalmykovia, ktorí prijali Krista, boli navždy oslobodení od drogovej závislosti či alkoholizmu. Toto je podľa nich pôsobenie Krista v ich dušiach.

Do Kalmyku bol preložený iba Nový zákon a žaltár. Počas procesu prekladu sa vyskytli ťažkosti pri sprostredkovaní pojmu láska, Boží Syn. Pre Kalmykov je Boh niekde vysoko nad, nedosiahnuteľný a vo všeobecnosti „nie je človek, ktorý by sa mal milovať“. Alebo ako Boh môže mať syna ako ľudia. Ale že Boh je Stvoriteľ, tento pojem je blízko. V náboženstve Kalmyk existuje pojem Boha Stvoriteľa. V skutočnosti sa väčšina Kalmykov neponára do podstaty budhistického učenia, ktoré popiera Stvoriteľa.
Modlitba Kalmykov je „čítaná“. Toto je druh rituálu, ktorý vykonávajú iba chrámoví služobníci. Sú to takpovediac vlastné modlitby za osobné blaho a uzdravenie alebo za potreby vašich príbuzných. Na miestach verejných bohoslužieb sú rotujúce modlitebné mlynčeky, ku ktorým môže prísť ktokoľvek a roztočiť ich. Každý pristupuje k tomuto rituálu z vlastného dôvodu, ale každý sa spolieha na magický účinok tohto bubna.

Kalmykia sa nachádza v stepnej zóne. Hlavným dopravným prostriedkom je auto. Predtým sa Kalmykovia zaoberali chovom dobytka. Chov hovädzieho dobytka bol za minulého režimu hlavným odvetvím hospodárstva republiky. Teraz zmenšila svoj rozsah. V dnešnej ekonomickej situácii to dokáže len málokto.
Kvôli nezamestnanosti mnohí odišli za prácou do Moskvy a do zahraničia. Ich deti zároveň zostávajú doma bez pozornosti rodičov. Tu si ľudia nemusia vyberať, inak rodina zostane v neustálej finančnej núdzi. Často je žena, ktorej prítomnosť v dome vytvára teplo a pohodlie, dnes nútená zarábať peniaze vo vzdialenej Moskve. Nie každý muž sa s touto úlohou dokáže vyrovnať kvôli svojej závislosti od alkoholu. Preto dnešná žena nie je tou tichou Kalmyckou ženou, ktorá vo všetkom poslúcha svojho manžela.

Kalmycká kuchyňa používa mäso a mliečne výrobky. Na slávnostnom stole sa vždy podáva „Makhan“ - mäso varené vo veľkých kusoch - a vývar. Ani jedna dovolenka sa nezaobíde bez tohto jedla a kalmyckého čaju. Musíte vedieť, ako variť čaj Kalmyk, aj keď na prvý pohľad tu nie je nič zložité. Hrsť čaju vložte do vriacej vody, pridajte soľ, mlieko a maslo. Skutočnú chuť však môžu urobiť iba odborníci v tejto veci. Inak to nie je čaj. „Zápasníci“ sa podávajú s čajom. Ide o výrobky z cesta vyprážané na oleji. Môžu mať podobu zložitého uzla alebo figúrok domácich miláčikov. Chuť „bortsoku“, ktorý sa vyrába aj podľa špeciálneho receptu, je úžasná, najmä s čajom Kalmyk. Ďalším obľúbeným jedlom kalmyckej kuchyne je „beregi“. V procese varenia pripomínajú ruské knedle. Majú ale iný tvar a sú veľmi šťavnaté. To nie je len mleté ​​mäso v ceste, ale aj lahodný vývar, ktorý pri zahryznutí vytečie.

Dnes sa život Kalmykov príliš nelíši od života ruského ľudu. Veľký význam pripisujú oblečeniu. Uprednostňuje sa drahé módne oblečenie. Mladí ľudia obzvlášť milujú byť módni.
Kalmykovia sú veľmi pohostinní ľudia. Dôstojne pozdraviť hosťa znamená vyložiť pred neho všetky najlepšie maškrty. Ak príde hosť z diaľky, dostane špeciálny darček.

Predtým, ako si starší Kalmykovia spomínajú, postoj mladých ľudí k starším bol veľmi úctivý. Neúctivé správanie v MHD bolo veľmi zriedkavé. Nikto sa neodvážil použiť silné slová pred starými ľuďmi. Rodičovské slovo malo veľkú silu. Žiaľ, svetonázor dnešnej mládeže vyvoláva u starších ľudí veľké obavy. Rozbitie manželstiev, potraty a skoré potraty sú tiež dôležité pre Kalmykiu.
Kalmykovia majú stepnú mentalitu. Kalmykovia, zvyknutí na nomádstvo, sa o zlepšenie svojho tábora naozaj nestarali. Dnes sú v Kalmykii samozrejme celé oblasti, kde je všetko obklopené zeleňou. Celkovo sa však Kalmyk nikdy nenaučil nechať za sebou aspoň jeden strom.

Národnou črtou Kalmykov je tajomstvo a hrdosť. Kalmyk neotvorí svoju dušu každému. Ale ak nájde niečo urážlivé na strane inej osoby, môže sa vzplanúť. Vo všeobecnosti sú ľudia priateľskí. Ľahko vychádza s Rusmi, Čečencami, Kazachmi a akýmikoľvek inými ľuďmi.

V Európe nie je také bežné stretnúť ľudí, ktorí hovoria po anglicky, a takmer všetci žijú v Kalmyckej republike. Do krajín, ktoré sa kedysi nazývali, prišli Kalmyčania, po ich príchode v 17. storočí sa toto územie začalo nazývať Kalmycká step. Dnes je to Kalmycká republika. Mapa ukazuje jeho presnú polohu.

Príbeh

Nezvyčajní ľudia - Kalmykovia. História ľudí má korene v minulosti. Začína z Ázie. Kalmykovia pochádzajú zo západných mongolských kmeňov nazývaných Oirats. Tí zase vstúpili do obrovskej mongolskej ríše, ktorú vytvoril Džingischán. Podarilo sa mu zjednotiť takmer všetky národnosti žijúce v tom čase v Strednej Ázii.

Oiratovia podporovali Džingischána v jeho dobyvateľských kampaniach v Rusku, na Kaukaze, v Číne, Ázii a Kórei. Zároveň sa vytvárali skupiny vojenských jednotiek, v ktorých sa dedili zodpovednosti. Postupom času sa tieto rozdelenia vyvinuli do etnických skupín, ktoré existujú dodnes. Dnes už nemusia mať taký význam ako predtým, keďže sa viac spájajú s dobývaním. Napríklad existuje skupina s názvom Torgouts. Takto sa nazývali ľudia, ktorí tvorili stráže mongolských chánov. Skupina Khosheut sa skladala z tých, ktorí boli súčasťou prednej časti armády, Derbets je jazdecká armáda.

Mongolská ríša bola obrovská. Vnútorný nepokoj tu bol normou. Postupom času sa stali dôvodom jej rozchodu. Oiratskí cháni sa odmietli podriadiť Veľkému mongolskému kaganovi.

Základy kalmyckého náboženstva

Až do 17. storočia sa Kalmyci venovali šamanizmu. Aktívna práca misionárov z Tibetu však prispela k tomu, že väčšina Kalmykov prijala budhizmus. To však nepomohlo zachovať integritu mongolského ľudu. Medzirodenecké vojny pokračovali. Budhizmus a lamaizmus sa však široko rozšíril na území modernej Kalmykie.

Kalmycký chanát bol súčasťou Ruska až do roku 1771. V počiatočných fázach svojej existencie ruskí vládcovia nepripisovali veľkú dôležitosť vnútornej štruktúre. Náboženstvo Kalmykov bolo ich slobodou voľby a štát nezasahoval do ich kultúry. Postupom času však vládcovia Ruska začali prijímať opatrenia a povzbudzovať tých, ktorí prijali pravoslávie. Kalmykovia, ktorí prešli krstom, mohli ísť do iných miest a dedín v Rusku.

Koncom 18. storočia ruský štát zvýšil svoje zasahovanie do vnútorného života Kalmyckého chanátu, postupne obmedzoval práva Kalmykov a v roku 1771 bol úplne zlikvidovaný. Ruská vláda zároveň zreorganizovala správu Kalmykov. Tradície a práva Kalmykovcov boli plne zachované. Bola vytvorená Expedícia Kalmyckých záležitostí, ktorá bola zodpovedná za riadenie ulusov. Neskôr, v roku 1847, osud Kalmykov závisel od ministerstva štátneho majetku.

Kalmykovci. Náboženstvo

Ruská vláda sa snažila nevyvíjať na Kalmykov nátlak v záležitostiach ich obrátenia na kresťanov. Pred revolúciou si Kalmykovia zachovali práva budhistického duchovenstva, ktoré boli založené už v roku 1640. Postupom času začali Kalmykovia konvertovať na pravoslávnu vieru. Náboženstvo sa začalo rýchlo šíriť po otvorení teologického seminára v Astrachane, keďže Kalmykia bola územne súčasťou astrachánskej diecézy. Potom ruská vláda prijala opatrenia na vytvorenie misie na konverziu Kalmykov na kresťanov. V polovici 19. storočia dosiahlo misionárske hnutie svoj vrchol. Kalmyčtina sa začala vyučovať v teologických seminároch. V roku 1871 začal existovať Ortodoxný misijný výbor, vďaka ktorému bola zorganizovaná škola a otvorený sirotinec, kde mohli Kalmykovia žiť. Náboženstvo hlboko zmenilo osud Kalmykovcov. Ľudia mohli dostať slušné vzdelanie. Škola sa časom zmenila na obrovskú misionársku školu, kde školili učiteľov a kazateľov, ktorí mali sprostredkovať duchovné poznanie v kalmyckých osadách.

Kalmykovia neboli obzvlášť aktívni v prijímaní takýchto revolučných noviniek. Budha zostal hlavným Bohom pre väčšinu Kalmykovcov. Pravoslávie reprezentovali najmä prisťahovalci z Ruska. Kalmykovia nechceli meniť svoje hlboké tradície. Ťažké bolo aj zmeniť náboženstvo. Aké náboženstvo vyznávajú Kalmyci? Na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď. Medzi Kalmykmi sú ortodoxní kresťania, budhisti a dokonca aj šamani.

Ťažkosti Kalmykovcov

Nástup komunistov k moci priaznivo ovplyvnil dejiny Kalmyckej oblasti. Práve oni obnovili jednotu a vrátili Kalmykom štátnosť. Rok 1926 znamenal začiatok Kalmyckej autonómnej oblasti, ktorá sa neskôr stala známou ako Kalmycká autonómna sovietska socialistická republika. Ale náboženský život Kalmykov v tom čase veľmi trpel. Akákoľvek náboženská aktivita bola prísne potláčaná. Duchovne zažili Kalmykovia bezprecedentné ťažkosti. Náboženstvo bolo úplne odstránené v polovici 30. rokov. V roku 1943 boli Kalmyčania deportovaní do rôznych častí Ruska. A Rusi prišli na ich územie. A len o 10 rokov neskôr sa Kalmykovia mohli znova vrátiť do svojej krajiny. Kalmycká autonómna sovietska socialistická republika znovu získala život. Ale až do 80. rokov na území osady neexistovalo žiadne legálne náboženstvo. Kalmykovia stále pociťovali duchovný útlak. Náboženstvo kresťanstvo sa začalo oživovať až v roku 1984. Začalo sa to otvorením pravoslávnej farnosti v obci Priyutnoye. To znamenalo prechod Kalmykie do nových komunít, akými boli baptisti a letniční, ktorí sa medzi kalmyckou populáciou začali objavovať. V Kalmykii je tiež budhistická komunita, ktorá vznikla v roku 1988.

Vlastnosti kalmyckej kultúry

Napriek mnohým ťažkostiam Kalmykovia ani na chvíľu nezabudli na svoje tradície. Náboženstvo a kultúra tohto ľudu boli vždy spojené neviditeľnou niťou. Obrátiť Kalmykov na kresťanskú vieru bolo ťažké. Stáročné tradície dali o sebe vedieť. Koniec koncov, na tejto zemi sa dlhé roky praktizoval šamanizmus. Toto sa zo srdca skutočného Kalmyka nedá vytiahnuť. Kultúrne osobitosti tohto obyvateľstva sa v mongolských sídlach odrážajú dodnes. Moderná kalmycká spoločnosť postupne stráca svoju tradičnú identitu, no stále existujú zvyky, ktoré prežili dodnes.

Tradičné vlastnosti

Oheň je pre Kalmykov považovaný za posvätný prvok. Viac ako raz sa spomína v rituálnych dielach obyvateľov Kalmykie. Hlboké tradície, rituály a kultúra Kalmykov nám umožňujú hovoriť o nich ako o nezávislej etnickej skupine.

Oheň pre Kalmykov bol považovaný za zosobnenie boha Slnka. Preto sú tu určité zákazy, napríklad prekročenie ohňa alebo pľuvanie naň sa považuje za hriešny čin. Oheň nehaste vodou. Musíte počkať, kým nezhasne sám. Je povolené zakryť oheň pieskom alebo zeminou.

Uctievanie ohňa bolo považované za zvláštny rituál. Kalmykovia dokonca vykonávali určité rituály na upokojenie ohňa. Boli to akési obete. Kult ohňa je národnou črtou Kalmykov. Je opísaná v mnohých historických prácach. Ani jedna svadba či pohreb sa nezaobišli bez obete ohňa. A dnes môžete vidieť rituály, v ktorých kňaz ponúka zviera do ohňa a číta špeciálne modlitby. Preto prosí o požehnanie bohov, aby udelil šťastie v rodinnom živote svojej dcéry.

Pohrebný obrad sa tiež nezaobíde bez ohnivej obety. V siedmy a štyridsiaty deviaty deň po pohrebe musia príbuzní zosnulého obetovať do ohňa barana, čím nakŕmia zosnulého príbuzného. Kalmykovia úprimne veria, že oheň je akýmsi vodičom medzi živým svetom a jemnými záležitosťami.

Uctievanie ohňa

Kalmykovia pevne veria, že oheň má božskú moc. Preto sa ani jeden očistný rituál nezaobíde bez účasti ohňa. Takéto rituály sú opísané aj v klasických dielach. Napríklad práca A. Amura-Sanana opisuje požiarny rituál, ktorý chráni cestujúcich na cestách. Do horiacich ohňov sa naleje hrsť soli. Potom sa dobytok prechádza medzi dvoma ohňami a za ním nasleduje vozík. Dnes Kalmykovia tiež očisťujú svoje domovy ohňom a šíria ho okolo domu z východu na západ. Po pohrebe by ste mali vykonať aj očistný rituál s ohňom a držať nad ním ruky.

Pohanstvo a budhizmus sú v kalmyckej kultúre pevne prepojené. Pohanstvo hovorí o ohni ako o zástupcovi boha Slnka, respektíve v pohanstve je ním samotný Boh Slnka. Preto mu treba obetovať všetky jedlá teplého charakteru. Môže to byť olej, tuk, omamné tekutiny. Budhistická tradícia predstavuje oheň ako symbol múdrosti. Verí sa, že s jeho pomocou môžete spáliť všetku nevedomosť.

Charakter Kalmykovcov

Kalmykovia, rovnako ako iné etnické národy, majú svoj vlastný jedinečný charakter. V prvom rade sú veľmi otvorení. Takýmto ľuďom sa hovorí extroverti. Po druhé, sú praktické a racionálne. Kalmykovia majú tiež určitý maximalizmus. Kalmyk sa vždy snaží o veľké veci. Svoju pozornosť a čas nebude plytvať realizáciou malých projektov. Globálnosť, veľkoleposť a veľkosť - to všetko sa odráža v srdci skutočného Kalmyka.

Kalmykovia sú celkom originálny národ. Pri každej príležitosti sa snažia prejaviť svoj individualizmus a upútať na seba čo najviac pozornosti. Kalmyčania zároveň veľmi rešpektujú hrdosť iných ľudí.

Kalmykovia sú aktívni, energickí a umeleckí. Dá sa to posúdiť nielen podľa ich pohybov a národných tancov, ale aj podľa ich reči. Kalmyci hovoria živo, flexibilne, plynule a stručne. Niektoré zdroje prirovnávajú kalmyckú reč k rytmu guľometu.

Takmer všetci Kalmykovia sú optimisti. Vždy sa sústreďujú na pozitívne momenty v živote, majú tendenciu všímať si u každého človeka len pozitívne vlastnosti. Všetky diela klasickej ľudovej epiky mali výlučne pozitívny výsledok.

Nomádske národy sa vždy usilovali o slávu. Túžba byť lídrom v akomkoľvek podnikaní je tiež vlastná Kalmykom. Títo ľudia sú veľmi hrdí, ale nie arogantní. Budhizmus trochu vyčistil vedomie Kalmykov, pretože hrdosť na budhistu je smrteľným hriechom.

Keďže budhizmus je považovaný za jednu z hlavných náboženských orientácií pre Kalmykiu, v republike bolo postavených pomerne veľa budhistických chrámov.

Chrám Veľkého víťazstva (Kalmykia). Popis

Jedna z najväčších budhistických komunít žije v okrese Oktyabrsky v Kalmykii (dedina Bolshoi Tsaryn). Nachádza sa tu aj najmajestátnejší budhistický chrám v Kalmykii – Chrám veľkého víťazstva. Budhistické náboženské stavby sa nazývajú khurul. Tento khurul bol postavený v roku 2002. Len za 2 roky sa staviteľom podarilo uviesť do života projekt Yu.I.Sangadzhieva, ktorý je považovaný za najlepšieho architekta Kalmykie. 11. októbra 2002 sa slávnostne otvorili dvere Chrámu Veľkého víťazstva. Khurul bol postavený vďaka darom samotnej budhistickej komunity, obyvateľov okresu Oktyabrsky a sponzorov. Ilyumzhinov K.N. do výstavby investoval aj vlastné prostriedky.

Chrám je 18-metrová budova. Centrálnu časť zaberá modlitebňa, v ktorej je umiestnený oltár. Mnísi žijú v prednej časti khurul. Je tu aj miestnosť pre lámu na prijímanie návštev. Socha Budhu vznikla vďaka úsiliu sochárov V. Vaskina a S. Korobeinikova, centrálny vchod zdobí Koleso učenia a postavy jeleňov od Nikolaja Galuškina.

V khurul je tiež socha Buddhu medicíny a obrovská zbierka písiem a thangky.

V Kalmykii je niekoľko ďalších budhistických chrámov, ktoré sú zaujímavé pre turistov.

Elista - centrum budhistickej kultúry

Elista je hlavným mestom Kalmyckej republiky. Mapa ukazuje jeho polohu.

Toto je nezvyčajné mesto, úplne odlišné od väčšiny ruských miest. Zdobia ho budhistické chrámy a farebné budovy orientálnej architektúry. Ľudia žijúci v Elista majú tiež východný svetonázor. Znalci orientálnej kultúry by určite mali navštíviť Elistu. Nachádza sa tu najmajestátnejší Budhov chrám, známy po celej Európe. Nachádza sa tu aj budhistický kláštor, obľúbené miesto dalajlámu počas jeho návštev Kalmykie. Elista má ďalšiu úžasnú atrakciu - Zlatú bránu, ktorá plní všetky želania. Elista je neskutočne farebné mesto. Kalmykovia sú bystrý národ. Tu to cítiť naplno. Krásne národné kroje, tance - to všetko odlišuje Kalmykov od iných ázijských a mongolských národností. Elista je známa nielen svojimi budhistickými budovami. Sú tu aj atrakcie so šachovou tematikou.

Faktom je, že šach je považovaný za hlavný koníček Kalmykov. Pravidelne sa tu konajú majstrovstvá sveta v šachu.

Chrám "Zlatý príbytok Budhu"

Tento khurul je považovaný za jeden z najväčších nielen v Kalmyckej republike, ale aj v Európe. Chrám zaujíma čestné miesto v samom centre Elista (ulica Jurija Klykova).

Výška khurulu je 56 metrov. Vo vnútri stojí obrovská socha Budhu (12 metrov).

Chrám je považovaný za hlavnú atrakciu Elista. Nie je to len krásna a majestátna budova. Je to miesto na vykonávanie rituálov a uctievanie Božstva. Chrám je obohnaný symbolickým plotom, po obvode ktorého sa nachádza 108 stúp. Do chrámu sa dá vstúpiť cez Južnú bránu. Sú tam ešte tri vchody. Každý z nich sa nachádza v určitej časti sveta. Architektúra chrámu pripomína obrovskú mandalu. Keď sa priblížite k budove, môžete vidieť sedemnásť pagod so sochami veľkých budhistických mníchov a učiteľov.

Khurul má 7 úrovní. Na prvom poschodí sa nachádza múzeum, konferenčná miestnosť a knižnica. Na druhej úrovni je socha a modlitebňa. Samotná socha slúži ako úložisko šperkov, kadidla, zeme, rastlín a obilnín. Budhisti považujú všetky tieto predmety za posvätné. Socha je pokrytá plátkovým zlatom a diamantmi. Tretia úroveň je určená pre individuálny príjem návštevníkov. Tu sú izby mníchov, lekárov tibetskej medicíny, astrológov a chrámovej správy. Na štvrtom poschodí sa nachádza malá konferenčná miestnosť. Nájdete tu aj hlavu budhistov republiky Telo Tuluka Rinpočheho. Piatu úroveň zaberá sídlo Tenzin Gyatso (Jeho Svätosť dalajláma XIV). Šiestu úroveň zaberajú priestory pre potreby domácnosti. Iba duchovní môžu vystúpiť na siedmu úroveň, aby sa ponorili do meditácie.

História Kalmykov ako národa sa začína koncom 16. storočia, keď sa kmene Oiratov rozdelili na tri časti, z ktorých jedna sa presťahovala zo Strednej Ázie na územie modernej Kalmyckej republiky, kde sa v rámci Ruska skonsolidovala v r. 1609.

Prvýkrát boli sprevádzané častými vojnami, vrátane bratovražedných vojen, zmien hraníc a nomádskych pohybov. Kalmykovia pravidelne prisahajú vernosť Rusku, ale často porušujú dohody útokmi na Rusov. Ale okolo konca 18. storočia sa ako súčasť Ruska začal pokojný život.

V roku 1917 vznikla takzvaná stepná oblasť Kalmykov a v roku 1920 Kalmycká autonómna oblasť, ktorá sa o 15 rokov neskôr zmenila na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku.

Rok 1943 bol jedným z najtemnejších rokov v histórii Kalmykov - bola zrušená Kalmycká autonómna sovietska socialistická republika, jej územie bolo presunuté do Astrachanskej oblasti a takmer všetci Kalmykovia boli deportovaní (hlavne na Sibír).

Až o 14 rokov neskôr sa Kalmykovia vrátili do svojej vlasti a v roku 1958 bola obnovená Kalmycká autonómna sovietska socialistická republika, ktorá bola v roku 1992 premenovaná na Kalmyckú republiku.

Geografia a podnebie Kalmykie

Kalmycká republika má veľa susedov, na juhu - územie Stavropol a Dagestanská republika, na východe - región Astrakhan, na západe - Rostov a na severe - región Volgograd. Časť juhovýchodného územia obmýva Kaspické more.

Rovinaté územie kraja pokrývajú prevažne nekonečné stepi, polopúšte a púšte.

Kaspické more nie je jediným vodným zdrojom republiky. Na jednom z miest sa Kalmykia s úzkou rímsou otvára k Volge - je tu mesto Tsagan Aman, okrem toho na území republiky tečú rieky Kuma a Manych. Na území Kalmykie sa nachádzajú aj jazerá: Sarpinsky Lakes, Yashalta Salt Lake a Sostinsky Lakes.

Podnebie Kalmyckej republiky je výrazne kontinentálne. Jeho vlastnosti sú horúce a suché letá, ako aj málo snehu a nie najchladnejšie zimy (hoci niekedy teplota v zime výrazne klesá). Charakteristickým znakom podnebia sú okrem nízkych zrážok a suchosti aj neustále vetry.

Príroda Kalmykie

IN Kalmycká republika Prakticky neexistujú žiadne lesy a väčšina fauny a flóry sú zástupcovia stepí.

V prvom rade medzi nimi stojí za zmienku rôzne hlodavce (gophers, svište) a saigas, na ochranu ktorých bola vytvorená prírodná rezervácia Black Lands. Okrem nich tu nájdete zajace hnedé, ježkovia, jerboy a korzaky. Flóru tu reprezentujú skutočne stepné a púštne rastliny: perinka, palina, tŕň ťavy, nevädze a Schrenkove tulipány.

Druhá časť tejto rezervácie chráni aj početné populácie rôznych vtákov: pelikány, labute, husi popolavé, dropy, žeriavy, čajky, lastovičky a iné.

Obyvateľstvo a ekonomika Kalmykie

V republike sú tri mestá: Elista, Lagan a Gorodovikovsk a 13 správnych obvodov. Celkový počet obyvateľov je menej ako 300 tisíc ľudí. Ako sa dalo očakávať, väčšinu obyvateľstva tvoria Kalmyci a je tu aj veľa Rusov. Zastúpené sú aj iné národnosti, najmä obyvatelia iných južných republík.

Ekonomika Kalmyckej republiky je slabo rozvinutá, priemysel sa sústreďuje najmä na ťažbu nerastných surovín (ropa a zemný plyn), je tu strojárstvo, kovoobrábanie a výroba stavebných materiálov.

Vidiecke obyvateľstvo sa zaoberá pestovaním obilnín, zeleniny a melónov, ako aj chovom zvierat a výrobou vlny.

Kultúra a náboženstvo Kalmykie

Kalmykovia majú veľmi zaujímavú a osobitú kultúru spojenú s ich ázijskými koreňmi. Náboženstvo je pre Rusko tiež nezvyčajné, Kalmycká republika je jedným z troch regiónov, kde sa hlása budhizmus. Okrem toho je zaujímavé, že pohanské presvedčenie Kalmykov je úzko späté s budhizmom, nie je v rozpore s učením Budhu, ale naopak, dopĺňa ho.

Kalmykovia majú tiež svoj vlastný folklór a epos - „Dzhangar“, kde básne rozprávajú o krajine nesmrteľných a jej obyvateľoch, mocných hrdinoch. Dzhangarchi (ako sa nazývali tí, ktorí hrali ľudové piesne) sa vždy tešili obrovskej obľube medzi ľuďmi. Ale ani teraz Kalmyci nezabúdajú na svoju kultúru: v Elista je veľa pamiatok venovaných hrdinom „Dzhangaru“: Zlatý jazdec, pamätník Dzhangar, Khongor (hrdinovia eposu) a ďalšie sochárske obrazy.