Kampaň proti kozmopolitizmu, ktorá sa rozvinula koncom 40. a začiatkom 50. rokov, mala negatívny vplyv na rozvoj literatúry a umenia. Prenasledovaní boli známi sovietski skladatelia a spisovatelia: S. Prokofiev, A. Chačaturjan, N. Mjaskovskij, A. Achmatova, M. I. Zoshchenko a ďalší, ktorých tvorba bola klasifikovaná ako protisovietska.

Počas „rozmrazovania“ došlo k výraznému vzostupu literatúry a umenia, čo značne uľahčila rehabilitácia niektorých kultúrnych osobností potláčaných za Stalina.

Recidíva stalinizmu bola zároveň obzvlášť zreteľná v oblasti kultúry. V rokoch 1957-1962 Medzi lídrami strán a kultúrnymi a umeleckými osobnosťami sa konali „stretnutia“, na ktorých sa robili mimoriadne tvrdé hodnotenia.

V mnohých mestách prudko vzrástol počet divadelných štúdií. Na obrazovkách sa začali objavovať nové filmy. Treba vymenovať filmy T. Abuladzeho. Výrazne sa zvýšil prienik západných kultúrnych produktov do krajiny, najmä videofilmov. Prestíž časopisov „Nový svet“ (redaktor A. T. Tvardovský) a „Mládež“ (redaktor V. P. Kataev) neustále rástla.

Skutočným šokom pre milióny sovietskych ľudí bolo uverejnenie poviedky A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.

V druhej polovici 60. rokov 20. storočia. V krajine začína rásť disidentské hnutie. V roku 1965 boli spisovatelia A. Sinyavsky a Y. Daniel odsúdení za publikovanie svojich diel na Západe. V roku 1974 bol A.I.Solženicyn zbavený sovietskeho občianstva a násilne vyhostený zo ZSSR. V zahraničí sa ocitli filmový režisér A. Tarkovskij, režisér Ju. Ľubimov, spisovateľ V. Nekrasov, básnik I. Brodskij, violončelista M. Rostropovič a ďalší.

Proti ideológii neostalinizmu sa postavili aj „dedinské“ prózy V. Astafieva a B. Mozhaeva. Knihy a filmy V. M. Shukshina zaujímali v kultúre tých rokov osobitné miesto.

Ďalšou špecifickou črtou kultúry 60. a 70. rokov bola takzvaná „pásková revolúcia“.

Uznávanými lídrami boli bardi V. Vysockij, B. Okudžava, A. Galich a i. Objavili sa a upevňovali prvky osobitej mládežníckej popkultúry.

Od polovice 70. rokov 20. storočia. začala inflácia. Nedostatok mal hlboký dopad na ľudové povedomie. Oficiálna propaganda zároveň zintenzívnila boj proti „materializmu“.

V rokoch 1970-1980. zo spisovateľov možno vyzdvihnúť F. Iskandera, básnikov I. Brodského, N. Koržavina, A. Galicha, režisérov A. Tarkovského, Y. Ľubimova, A. Germana, T. Abuladzeho, S. Parajanova, bratov Michalkovcov atď.

V roku 1947 bola vytvorená Akadémia umení ZSSR a už v 50. rokoch 20. storočia. V oblasti výtvarného umenia bol nastolený rigidný vzdelávací a produkčný systém. Budúci umelec musel prejsť niekoľkými povinnými fázami:

1) umelecká škola;

2) škola alebo ústav.

Hlavným odberateľom a nákupcom jeho diel bol štát. Hlavným štýlom bol takzvaný socialistický realizmus (socialistický realizmus), alebo sociálne umenie. V sovietskej maľbe konca 50. rokov - začiatku 60. rokov. bol zavedený „prísny štýl“. Zdrojom inšpirácie pre majstrov „tvrdého štýlu“ bol život obyčajných ľudí, ktorý sprostredkovali vo vznešene poetickom duchu. Obrazy na obrazoch „Náš každodenný život“ (1960) od P. F. Nikonova a „Rafters“ (1961) od N. Andronova sú zovšeobecnené a lakonické.

N. S. Chruščov na výstavách kritizoval abstraktných umelcov a formalistov. Predovšetkým sochár E. Neizvestny, ktorý netuší ani o svojich dielach, ani o samotnom autorovi.

V kruhoch tvorivej inteligencie – spisovateľov, výtvarníkov, filmárov (neskôr sa im hovorilo „šesťdesiatnici“) – sa formovala opozícia voči oficiálnemu umeniu.

Už koncom 50. rokov 20. storočia. Bola tam skupina umelcov zapálených pre európsky a americký surrealizmus. Naplno sa deklarovali v druhej polovici 60. a v 70. rokoch.

Sovietski umelci, ktorí pracovali mimo rámca oficiálneho umenia, si získali slávu na Západe, keďže ich diela kupovali najmä cudzinci. Západní kritici nazývali týchto majstrov „nekonformnými“.

V rokoch 1970-80. Medzi „nonkonformistami“ boli čoraz populárnejšie formy avantgardného umenia, ako sú akcie a performance. Umelec tu nereprezentoval žiadne dielo, ale seba ako nositeľa myšlienky.

V rokoch 1980-90. Ruské umenie sa vyvíjalo paralelne so západným umením. Vznikli súkromné galérie (M. Gelman, A. Salakhova a i.), podporujúce „netradičné“ formy umenia.

Podobné procesy prebiehali aj v architektúre. Takže v 50. rokoch 20. storočia. Vedenie strany odsúdilo „prikrášľovanie“ a „prílišný luxus“. Bol nastavený kurz masívnej výstavby obytných budov. Askéza a jednoduchosť sa stali štandardmi. Medzi architektonickými formami mal dominantné postavenie rovnobežnosten, medzi stavebnými materiálmi betón (Kongresový palác Kremeľ, Divadlo Taganka).

A v rokoch 1970-80. Rôzne tvary, štýly a materiály sa stali populárnymi. Objavujú sa titánové a sklenené konštrukcie, architekti obľubujú najmä historický štýl.

Všeobecná charakteristika ruskej kultúry 1991 – 2003. Vzdelanie a veda

Kultúru skúmaného obdobia charakterizujú tieto črty:

1) široká škála štýlov, žánrov a trendov;

2) štát prestáva diktovať kánony, štýl a predmety v umení;

3) obmedzenia vo vede a vyučovaní sú zrušené;

4) v kultúre sa rodia nové mýty;

5) kultúra stráca svojho hlavného zákazníka a jej financovanie sa výrazne znižuje;

6) masové umenie sa dostáva do popredia;

7) v deväťdesiatych rokoch minulého storočia. vrátilo sa množstvo mien - Rusi spoznávali také vrstvy kultúry ako kultúra strieborného veku (tvorba básnikov I. Mandelštama, A. Achmatovovej, M. Cvetajevovej, L. Gumiljova a i.) a ruské zahraničie (V. Nabokov, M. Aldanov atď.).

Veda a školstvo sa ocitajú v ťažkých podmienkach. Je zaujímavé, že hlavné miesto v štátnej politike má stredné školstvo. Upravuje ho zákon o výchove a vzdelávaní, prijatý v roku 1992. Zároveň sa kvalitatívne zmenil obsah vzdelávania: stal sa osobnostne orientovaným a porovnateľným so svetovými štandardmi.

Stredné a vysoké školy sa stretávajú s ťažkosťami pre nedostatok materiálnych zdrojov, pokles úrovne výučby a neochotu vládnych štruktúr a politických predstaviteľov poskytovať normálne financovanie. Vplyv mala aj neochota väčšiny vzdelávacích inštitúcií konať v trhovej ekonomike a sama si zarábať.

Ale vyššie vzdelanie je teraz veľmi žiadané a aktívne sa rozvíja, univerzity sa otvárajú a objavujú sa nové perspektívne špeciality. Do polovice roku 2001 tak bolo v Rusku asi 600 štátnych a 250 neštátnych univerzít. Charakteristickým znakom je platená – komerčná – forma vzdelávania.

Čo sa týka vedy, postsovietska veda sa mimoriadne zle prispôsobila trhovej ekonomike. Bežný jav v 90. rokoch. v zahraničí došlo k takzvanému „úniku mozgov“ – mnohí vedci si zvolili lepšie pracovné podmienky. Napriek tomu v Rusku zostáva veľké množstvo vedcov, pracujú a dosahujú dobré výsledky so skromnými finančnými prostriedkami. Prioritou vo financovaní sú vedeckí pracovníci pôsobiaci v oblasti prírodných vied (základné a aplikované odvetvia). Veľkú úlohu zohrávajú sponzorské fondy (domáce – napr. Potanin Foundation, zahraničné – Ford Foundation, Soros Foundation).

Humanitných vedcov, ktorí majú možnosť slobodne komunikovať so zahraničnými kolegami, dnes neobmedzuje bývalá ideologická uniformita. Objektívnejšie odhaľujú históriu vlasti, jej kultúru a prínos k rozvoju svetovej civilizácie.

Test na tému „Črty vývoja literatúry v 50. – 90. rokoch 20. storočia“.

1. Obdobie sociálnych reforiem, ktoré sa začalo v roku 1953 po smrti I. V. Stalina dostalo obraznú definíciu -

A) „kult osobnosti“ B) „topenie“ C) „povodeň“ D) „búrka“

2. Ernest Hemingway je

A) Americký špión

B) Americký spisovateľ

B) Americký sochár

D) Americký skladateľ

3. Gennadij Aigi v 60. rokoch v sovietskej literatúre -

A) literárny kritik

B) prekladateľ

D) spisovateľ

4. Popreli akúkoľvek závislosť od akýchkoľvek obmedzení umeleckej tvorivosti, či už ide o politický diktát alebo rámec tradícií:

A) realistickí spisovatelia

B) futuristickí básnici

B) avantgardní básnici

D) akmeistickí básnici

5. Za vlády L. I. Brežneva vyvolala politika vlády voči disidentským predstaviteľom umeleckej kultúry nový, tretí prúd emigrácie. Uveďte roky tretieho prúdu:

A) 1950-1980 B) 1918-1922 C) 1970-1980 D) 1941-1953

6. Uveďte skupinu spisovateľov a básnikov, ktorí emigrovali zo ZSSR (tretia vlna emigrácie).

A) V. Šalamov, V. Voinovič, A. I. Pristavkin, A. Solženicyn.

B) A. Solženicyn, V. Grossman, V. Tendryakov, B. Možajev.

B) I. Brodskij, V. Aksenov, A. Galich, S. Dovlatov.

D) V. P. Astafiev, S. P. Zalygin, V. M. Shukshin, V. G. Rasputin

7. Diela, ktoré boli dlhé roky uložené v špeciálnych skladovacích zariadeniach a publikované v literárnych časopisoch „Nový svet“, „Október“, „Priateľstvo národov“ dostali definíciu

A) literatúra „Topenia“

B) vrátená literatúra

B) špeciálna literatúra

D) emigrantská literatúra

8. Pluralita, rôznorodosť niečoho, napríklad názorov, pohľadov – to je

A) „rozmraziť“ B) subkultúru C) pluralizmus D) realizmus

9. Termín používaný na charakterizáciu určitého svetonázoru, intelektuálneho hnutia, ktoré vzniklo v európskom myslení 20. storočia s túžbou určovať predovšetkým politické a kultúrne problémy spoločnosti – ide o

A) pluralizmus B) realizmus

B) modernizmus

D) postmodernizmus

10. Forma nelegálneho rozširovania umeleckých diel v ZSSR v strojopisnej podobe je

A) samopísanie B) samizdat C) sebavykúpenie D) sebestačnosť

11. V roku 1969 napísal báseň „Moskva-Petuški“.

A) A. Tvardovský

B) Vep. Erofejev

B) A. Voznesensky

D) E. Jevtušenko

12. Jedným z popredných trendov v literatúre druhej polovice 20. storočia (koniec 60. – 80. rokov 20. storočia) bol

A) „vrátená próza“

B) „dedinská próza“

B) „mestská próza“

D) „lyrická próza“

13. Príbeh „Rozlúčka s Matera“ (1976) napísal

14. Rozprávku „Matrenin’s Dvor“ (1959) napísal

A) A. I. Solženicyn B) V. P. Astafiev C) V. G. Rasputin D) F. A. Abramov

15. Umelecké hnutie, ktoré spájalo epické diela spisovateľov z prvej línie je

A) dedinská próza

B) táborová próza

B) vojenská próza

D) lyrická próza

16. Príbeh „V zákopoch Stalingradu“ (1946) napísal

A) Vasiľ Bykov B) Viktor Astafiev C) Viktor Nekrasov

D) Konstantin Vorobiev

17. Napísal príbehy „Sotnikov“, „Tretia raketa“, „Alpská balada“, „Žriabový plač“

A) Jurij Bondarev B) Vasiľ Bykov C) Viktor Nekrasov D) Grigorij Baklanov

18. „Kolymské rozprávky“ od V. Šalamova, „Čierne kamene“ od A. Žigulina, „V prvom kruhu“ od A. Solženicyna spája téma

A) Veľká vlastenecká vojna

B) téma Gulag

B) život na dedine

D) obnova zničeného hospodárstva po druhej svetovej vojne

19. S menom ktorého spisovateľa sa spája rozvoj mestského či intelektuálneho hnutia v sovietskej literatúre?

A) Alexander Solženicyn

B) Jurij Trifonov

B) Fedor Abramov

D) Valentina Rasputina

20. V žánri sú napísané diela F. Iskandera „Králiky a Boas“, V. Voinoviča „Moskva 2042“, L. Leonova „Pyramída“

A) komédie

B) tragédia

B) dystopia

D) folklór

21. N. Aseev, O. Berggolts, V. Lugovsky, M. Svetlov

A) umelci

B) spisovatelia

D) prekladatelia

22. Ktorého básnika možno nazvať popovým básnikom?

A) Michail Svetlov B) Evgeny Yevtušenko C) Joseph Brodsky

D) Nikolaj Zabolotskij

23. Diela básnikov N. Rubcova, V. Sokolova, S. Kupjajeva patria k

A) vojenské texty B) tiché texty C) mestské texty D) autorské

24. Uveďte básnika, v ktorého tvorbe sa spájal občiansky pátos básnikov šesťdesiatych rokov a jemná lyrika „tichej lyriky“

A) Alexander Galich B) Rasul Gamzatov C) Jurij Vizbor D) Andrey Voznesensky

25. Ktorý básnik dostal v roku 1987 Nobelovu cenu za literatúru

A) Vladimír Vysockij

B) Jozef Brodský

B) Jevgenij Jevtušenko

D) Bulat Okudžava

26. Kľúčové postavy, ktorých pohyb v poézii sa právom uznáva

B. Okudžava, A. Galich a V. Vysockij

B) popová pieseň

D) rocková poézia

27. V. Rozov, A. Volodin, A. Arbuzov, A. Vampilov je

A) spisovatelia

B) dramatici

A) A. Arbuzov B) A. Volodin C) A. Vampilov D) V. Rozov

29. Meno hlavnej postavy hry „Lov na kačice“ je

A) Victor Nilov B) Alexander Vampilov C) Nikolaj Vilov D) Victor Žilov

30. Sovietsky filmový režisér, herec, spisovateľ, scenárista, ctený umelec RSFSR, autor kníh „Do tretích kohútov“, „Kalina Krasnaya“ atď.

A) Vladimír Vysockij

B) Valentin Rasputin

B) Vasilij Šukšin

Po preštudovaní kapitoly by mal študent:

vedieť

o zmene sociálnej a kultúrnej situácie v období „topenia“;
o ideových a tvorivých pozíciách časopisov „Nový svet“ a „Náš súčasník“, o úlohe týchto publikácií v literárnom procese druhej polovice 50. rokov – začiatku 80. rokov 20. storočia;
o najvýznamnejších trendoch v próze v období druhej polovice 50. – začiatku 80. rokov 20. storočia;
úloha M. A. Šolochova a A. I. Solženicyna v literárnej situácii sledovaného obdobia;
dôvody objavenia sa literatúry tretej vlny ruskej emigrácie;

byť schopný

určiť typologické znaky vojenskej, vidieckej a mestskej prózy; analyzovať literárne texty najvýznamnejších diel 2. polovice 50. - začiatku 80. rokov 20. storočia;
vyzdvihnúť prvky konvenčného rozprávania, mytopoetiky, postmodernej poetiky v dielach realistických spisovateľov;

vlastné

pojmy „socialistický realizmus“, „mestská próza“, „dedinská próza“, „symbolizmus“, „mýtopoetika“.

Literárna a spoločenská situácia

Literárny proces druhej polovice 20. storočia. zásadne odlišný od predchádzajúceho obdobia literárneho vývinu (30. – 50. roky 20. storočia). Predtým bola hlavnou charakteristikou literatúry zjavný protiklad medzi realizmom a modernizmom, ktorý bol v 20. rokoch 20. storočia veľmi ostrý, v 30. rokoch 20. storočia zoslabol a v polovici storočia takmer vymizol, čím zároveň vznikol fenomén socialistického realizmu. . Ďalšie obdobie literárneho vývinu

tia, najmä 50. – 60. roky 20. storočia, nebolo poznačené odporom voči akýmkoľvek estetickým systémom. V prvom rade je to dané tým, že išlo o akýsi výsledok literárneho (a mimoliterárneho, spoločensko-politického) vývoja 30. – 50. rokov 20. storočia. sa stala formáciou monistický koncept sovietskej literatúry, ktorá vylučovala existenciu akéhokoľvek iného estetického systému ako socialistického realizmu, čím sa rušila samotná možnosť estetickej či ideologickej opozície. Pohyb literatúry určovali okolnosti iného druhu: bolo to poznanie rôznych stránok národnej existencie a národného osudu v historických reáliách 20. storočia. Z estetického hľadiska to bol návrat k realizmu, postupný odklon od estetického a ideologického kánonu socialistického realizmu, ako sa rozvinul začiatkom 50. rokov; v kognitívnej, kognitívnej rovine - postupný posun od súčasne formujúcej sa socialistickej realistickej mytológie k pochopeniu skutočných a historicky významných stránok národnej existencie.

Každá doba, pomyslel si M. M. Bachtina, má svoje hodnotové centrum v ideologickom horizonte, ku ktorému sa zbiehajú všetky cesty a ašpirácie ideologickej tvorivosti. Literatúra druhej polovice 20. storočia obsahuje také ideologické centrá, ktoré tvoria vlastnú škálu kognitívnych záujmov. poznal viacerých. Sformovali sa do druhu literárne trendy, z ktorých každý bol definovaný svojím predmetom, témou, hĺbkovým štúdiom a štúdiom jeho spoločensko-historickej genézy. Osud ruskej dediny v historických reáliách 20. storočia; Veľká vlastenecká vojna; GULAG ako národná tragédia; osobnosť moderne mysliaceho človeka, ponoreného do každodenného života a zároveň usilujúceho o orientáciu v historickom a kultúrnom priestore - tieto témy tvorili hlavné smery literatúry v druhej polovici 50. rokov - začiatkom 80. rokov. Dedinská, vojenská, táborová, mestská próza- všetky sa vyvíjali v súlade realistická estetika, ktorá v druhej polovici storočia opäť objavila svoju produktivitu.

Literatúra tohto obdobia sa však neobmedzuje len na vývoj realistických trendov. V rokoch 1960–1970. najskôr sa začnú objavovať okrajové nereálne tendencie ktoré sa následne stali oveľa nápadnejšími a pripravili estetickú pôdu pre rozšírenie postmodernizmus v 90. rokoch 20. storočia Bol to ústup od realizmu, apel na formy konvenčnej obraznosti, groteska, fantastický dej, ako v prózach N. Arzhaka (IO. M. Daniel) a A. Tertza (A. D. Sinyavsky), L. S. Petruševskej a Yu. V. Mamlev, A. G. Bitov a Venedikt Erofeev.

A predsa to nebola interakcia medzi rôznymi estetickými systémami, ktorá určovala literatúru sledovaného obdobia, ale jej problematika, hlavná tematické uzly, vytvorila ona a tí politické a ideologické procesy, ktoré spoločnosť zažívala od polovice 50. rokov 20. storočia. Smrť Stalina (1953) a následný 20. zjazd KSSZ (1956) ovplyvnili všetky aspekty verejného života vrátane literatúry. Najvýznamnejšie diela vytvorené v povojnových rokoch („Doktor Živago“ od B. L. Pasternaka, diela A. I. Solženicyna, „Život a osud“, „Všetko plynie“ od V. S. Grossmana) nemohli byť z politických a ideologických dôvodov publikované skôr. . Ale 20. zjazd KSSZ a správa N. S. Chruščova na ňom o kulte osobnosti J. V. Stalina a opatreniach na jeho prekonanie sa stali zlomom v sovietskych dejinách. Od tohto momentu to začína nové obdobie historického a literárneho vývoja.

Míľnikom definujúcim jeho začiatok bol príbeh M. A. Sholokhova "Osud človeka", uverejnené v dvoch číslach denníka Pravda (31. 12. 1956 a 2. 1. 1957). Príbeh navrhol niečo nové pre sovietsku literatúru koncept humanizmu a nové koncept hrdinstva. Jeho hrdina Andrej Sokolov stelesňuje typickú postavu ruského sovietskeho muža, ktorého osud je úplne a úplne spätý s národným životom. Podieľa sa na predvojnovej výstavbe, industrializácii, počas vojny venuje všetky svoje sily víťazstvu a stráca to najcennejšie, čo mal: manželku a dieťa. Rozprávač, ktorého stretnutie s Andrejom Sokolovom motivuje ku kompozícii diela (príbehu v príbehu), si na hrdinovi všíma stopy spálenia tragickými udalosťami jeho osudu: šedivé vlasy, oči akoby posypané popolom. Je to muž, ktorý dal svojej krajine všetko, čo mal. Ale ak urobil všetko, čo mohol, prečo potom nedostal nič na oplátku? Prečo ho rozprávač vidí v aure tuláka, tuláka, pútnika, ako kráča svojou krajinou a hľadá prácu, teplo a prístrešie? Prečo ho potrebuje len Vanyushka, vojnová sirota ako on, a nikto iný? Sholokhov teda uvažuje o otázke bezpodmienečnej povinnosti človeka voči spoločnosti, krajine, štátu, ľuďom, ktorú nastolil socialistický realizmus už v tridsiatych rokoch, z novej perspektívy. Má človek, ktorý si v plnej miere splnil svoju povinnosť, právo počítať s obojstrannou starostlivosťou – ak už nie s hmotnou odmenou, tak aspoň so spoločenskou pozornosťou, uznaním jeho zásluh a bezpodmienečnou úctou?

Sovietska literatúra tradične utvrdzovala hrdinstvo na bojisku, v premene sveta, v konfrontácii inertných či nepriateľských historických okolností (sovietsky historický román), v odpore vnútorne silnej osobnosti voči smrteľnej chorobe („Ako sa kalila oceľ“ od N. A. Ostrovského, „Cesta k oceánu“ od L. M. Leonovej) atď. Nový koncept hrdinstva M. A. Sholokhova je stelesnený v špecifických historických okolnostiach, ktoré sú najmenej vhodné na hrdinské konanie: v nemeckom koncentračnom tábore. Vo vyvrcholení príbehu, v konfrontácii s veliteľom nemeckého tábora a ďalšími nemeckými dôstojníkmi, Sokolov presadzuje svoju nadradenosť, svoje vlastné morálne hodnoty si zachováva neotrasiteľné a zostáva človekom v neľudských podmienkach. Od uverejnenia tohto príbehu sa tiahne niť až po objavenie sa príbehu v "Novom svete" (1962, č. 11) "Jeden deň v živote Ivana Denisoviča" A.I.Solženicyn, ktorý otvoril tému Gulag, ktorá bola pred pár rokmi jednoducho nemysliteľná. Inými slovami, otvoril sa príbeh M. A. Sholokhova obdobie „rozmrazovania“., ako to I. G. Ehrenburg úspešne definoval názvom svojho románu.

Toto literárne obdobie, ktoré sa chronologicky takmer úplne zhodovalo s politickým „rozmrazovaním“, je spojené s redakčnou politikou a literárnym postavením časopisu. "Nový svet", vedené A. T. Tvardovský. Sovietske 60. roky si nemožno predstaviť bez Nového Miru a jeho šéfredaktora. Časopis bol znakom, garantom a orgánom obnovy sovietskej spoločnosti; kniha „Nový svet“ v rukách človeka bola ako heslo, podľa ktorého človek rozpoznal „svojich“. Tvardovský precízne a rozhodne uskutočňoval politiku 20. zjazdu KSSZ, pričom neprekračoval hranice ideologickej a literárnej slobody načrtnuté rozhodnutiami zjazdu. Vtedy vznikli slová „šesťdesiate roky“, „šesťdesiate roky“ a pojem, ktorý označujú a ktorý zahŕňa celý komplex politických a ideologických myšlienok: vernosť komunistickej idei, presadzovanie ideálov z roku 1917, viera v revolúciu ako formu transformácia sveta, bezpodmienečný leninizmus. To všetko sprevádzala ostrá až nekompromisná kritika kultu osobnosti a dôvera v jeho náhodnosť a netypickosť pre socialistický systém.

História „Nového sveta“ pod vedením A. T. Tvardovského zahŕňa dve etapy: 1) od druhej polovice 50. rokov. do roku 1964 (odvolanie N. S. Chruščova z politického vedenia); 2) z druhej polovice 60. rokov 20. storočia. až do núteného odchodu Tvardovského z časopisu v roku 1970. V prvej etape, pri všetkej nejednotnosti Chruščovovej politiky, jej ideologických kľukatoch a kolísavosti, bola pozícia časopisu dosť silná a jeho umelecká a literárno-kritická orientácia bola úplne stranícka: ešte v r. V Solženicynovej práci Tvardovský nevidel žiadne zjavné rozpory s ideológiou šesťdesiatych rokov. Počas Brežnevovej éry sa pozícia časopisu stala takmer kritickou. Po roku 1964 sa Tvardovský viac ako päť rokov snažil udržať svoj predchádzajúci kurz a bojoval proti byrokratickej obnove. Tento boj sa skončil jeho odstránením.

Z hľadiska estetiky vyvinul „Nový svet“ princípy skutočná kritika, stanovil N.A. Dobrolyubov. Skutočná kritika je v zásade cudzia normativite. Úlohou kritika je posudzovať spoločnosť podľa literatúry, keďže literatúra je koncipovaná ako jedinečný, svojím spôsobom jediný zdroj spoločenských informácií: umelec nahliada do oblastí spoločenského života, kde je pohľad novinára, publicistu, resp. sociológ nepreniká. „Novomirovci“ si teda dali za úlohu identifikovať objektívny spoločenský ekvivalent umeleckého diela. V tomto zmysle bol hlavným odporcom „Nového sveta“ časopis „Október“, na čele ktorého stál V. A. Kochetov a zameraný na predchádzajúce spoločensko-politické tradície a socialistické realistické estetické a ideologické preferencie.

Po odchode A. T. Tvardovského z postu šéfredaktora (1970) Nový Mir v 70. – 80. rokoch výrazne stratil svoje doterajšie funkcie. Časopis zaujal miesto najvýznamnejších, najzaujímavejších a ladí s desiatym výročím vydania "Náš súčasník". Ťažko si predstaviť komplex pohľadov vzdialených od tých „novomirských“, ktorými sa „Náš súčasník“ obrátil na svojho čitateľa. Bola to túžba Ruská národná sebaidentifikácia, pokusy rozpamätať sa na ruskú myšlienku cez desaťročia národného zabudnutia a bezvedomia v znamení internacionalizmu. Okolo časopisu sa zhromaždili kritici ako V. V. Kozhinov, M. P. Lobanov, V. A. Chalmaev, Yu. M. Loschits. Čo sa týka ruských dejín a sociálneho myslenia, časopis sa pokúšal, často celkom úspešne, identifikovať špecifiká ruského pohľadu na svet, premietnutý do literatúry. Z hľadiska jeho literárnej a spoločenskej úlohy bola jeho pozícia najvýraznejšieho časopisu, tvoriaceho komplex celoštátne významných literárnych a spoločensko-politických myšlienok, podobná ako o desaťročie skôr Nový svet. Nie náhodou sa oba časopisy ocitli v epicentre literárneho života a oba sa stali objektom tvrdej kritiky – tak zo strany literárnych odporcov, ako aj v oficiálnych straníckych periodikách.

Súčasníkom, ktorí pozorovali literárny proces počas týchto dvoch desaťročí, sa zdalo pravdepodobné, že „Nový svet“ zo 60. rokov a „Náš súčasník“ zo 70. – 80. rokov 20. storočia. predstavujú póly literárno-kritického procesu. V skutočnosti demokracia a internacionalizmus „Nového sveta“, sociálny aktivizmus a progresivizmus v súčasnosti, socialistická revolúcia a leninizmus ako slávna prehistória tejto súčasnosti zjavne nezodpovedali pátosu „Nášho súčasníka“, autorov knihy ktorí sa prikláňali k tomu, že sovietske desaťročia v podtexte svojich diel v žiadnom prípade neprispievali k ruskej národnej sebaidentifikácii. Protiklad, ba až nepriateľstvo týchto prúdov literárneho myslenia dvoch susediacich desaťročí bolo celkom zjavné, hoci oba patrili k tej istej literatúre a predurčovali charakter jej vývoja – každý svojím smerom. Polemiky medzi časopismi obohatili literatúru, zväčšili jej sémantický objem, doplnili problémy konkrétnej historickej perspektívy o večný, existenciálny plán, osvetlený tisíckami rokov národnej skúsenosti.

Desaťročie, ktoré nasledovalo po smrti Stalina, našlo v literatúre úžasné sebadefinovanie: Chruščovov čas bol tzv. "rozmraziť" podľa názvu románu I. G. Ehrenburga, ktorý sa v tom čase objavil. Dve nasledujúce brežnevovské dekády už v polovici 80. rokov. sa nazývali čas stagnácia„Rozmrazovanie“ a stagnácia v skutočnosti charakterizujú dva vektory spoločensko-politického vývoja, ktoré ovplyvňovali literárny proces a odzrkadľovali sa v ňom.

Samozrejme, desaťročie vlády N.S. Chruščova nebolo príliš liberálne. V tomto období došlo v spoločenskom a literárnom živote k takým udalostiam, ako bolo prenasledovanie B. L. Pasternaka za vydanie románu „Doktor Živago“ v Taliansku v roku 1957 a udelenie Nobelovej ceny spisovateľovi (1958); zabavenie románu V. S. Grossmana „Život a osud“ štátnymi bezpečnostnými agentúrami; slávna „buldozérová výstava“ avantgardných umelcov rozdrvených koľajami traktorov. Ku koncu Chruščovovho desaťročia sa nezhody medzi mladým avantgardným umením a politickou mocou čoraz viac prehlbovali. V roku 1963 Chruščov navštívil výstavu modernistov a avantgardných umelcov v Manege a dal autorom poriadne politické karhanie. V.P. Aksenov a A.A. Voznesenskij sa potom ocitli „privlečení na pódium tvárou v tvár celoúnijným aktivistom a s celým politbyrom a Nikitom za nimi, mávali rukami a vyhrážali sa“, snažili sa vysvetliť svoje estetické názory.

„Zmrazenia“ tohto druhu, ktoré sa vyskytli aj počas „topenia“, začali určovať trendy v spoločensko-politickom živote od druhej polovice 60. rokov. Práve v tomto období dochádza k vzniku Tretia vlna ruskej emigrácie ako literárny a politický fenomén. Tretia vlna emigrácie bola v podstate vyvolaná dualitou „topenia“. Na jednej strane sa otvorila možnosť uniknúť spod jarma politických dogiem a socialistického kánonu k novým estetickým riešeniam – modernistickým aj realistickým. Na druhej strane „topenie“ nevytvorilo podmienky na realizáciu týchto príležitostí a následná stagnácia ich prakticky znemožňovala. Spisovatelia, ktorí sa snažili realizovať svoj vlastný tvorivý potenciál, ktorý nezapadal do oficiálneho prokrustovského lôžka politickej a umeleckej ideológie, považovali emigráciu za cestu k tvorivej slobode.

Míľnikom, od ktorého sa začínajú dejiny tretej vlny ruskej emigrácie, môže byť rok 1966, keď bol Valerij Jakovlevič Tarsis (1906–1983) vyhostený zo ZSSR a zbavený občianstva. Osobnostné črty spisovateľa sa odrážajú v jeho autobiografickom hrdinovi, ktorý prechádza všetkými 10 zväzkami eposu „Rizikový život Valentina Almazova“. Ego je tiež romantik, približujúci sa k realite z pohľadu svojho ideálu, bolestne prežívajúci osamelosť a nepokoj, no vedome si vyberá cestu, ktorá ho odsudzuje na odmietnutie súčasníkov.

Každý zo spisovateľov tretej vlny mal svoju vlastnú cestu na Západ. V roku 1969 zostal A. Kuznecov v Anglicku a odišiel tam na služobnú cestu; v roku 1974 bol zatknutý a následne deportovaný A.I.Solženicyn, ktorý sa nepovažoval za emigranta, t.j. ktorí odišli dobrovoľne. No drvivá väčšina spisovateľov tretej vlny odišla z vlastnej vôle, hoci motívy odchodu boli rôzne: strach z prenasledovania (V.P. Aksenov, Yu. Aleshkovsky, F.N. Gorenshtein, G.N. Vladimov, A.L. Ľvov), túžba byť publikovaný , nájsť si čitateľa, realizovať tvorivý potenciál (I. A. Brodsky, Sasha Sokolov, S. D. Dovlatov, Yu. A. Galperin). Celistvosť tretej vlny emigrácie je daná len vtedajším všeobecným postavením týchto spisovateľov mimo vlasti, pričom vnútorné rozpory, umelecké a ideologické, boli oveľa silnejšie ako spájacie princípy.

Cm.: Zubareva E./O. Ruská próza v zahraničí (70-1980). M., 2000. S. 7. Táto kniha obsahuje podrobné štúdium literatúry ruskej emigrácie tretej vlny ako integrálneho a vnútorne rozporuplného literárneho a spoločensko-politického fenoménu.

1 z 22

Prezentácia na tému: Ruská literatúra 50. – 80. rokov 20. storočia

Snímka č.1

Popis snímky:

Snímka č.2

Popis snímky:

Dedinská próza DEDINA PRO PRE - významný, duchovne a esteticky účinný tematický smer v literatúre 1960 - raný. 1980, chápanie dramatického. osud kríža, rus. obce v 20. storočí, poznamenané zvýšenou pozornosťou k otázkam tradície, ľud. morálky, na vzťah človeka a prírody. Aj keď jednotlivé diela kriticky reflektujúce skúsenosti kolchozu začali vznikať začiatkom 50. rokov (eseje Valentina Ovečkina, Alexandra Yashina, Efima Dorosha), až v polovici 60. rokov dosiahla „dedinská próza“ takú umeleckú úroveň, že tvar osobitným smerom (Solženicynov príbeh „Matryoninov dvor“ mal pre to veľký význam. Vtedy vznikol samotný pojem. Za najväčších predstaviteľov, „patriarchov“ hnutia sa považujú F.A. Abramov, V.I. Belov, V.G. Rasputin. Jasným a originálnym predstaviteľom „dedinskej prózy“ mladšej generácie bol spisovateľ a filmový režisér V. M. Shukshin.

Snímka č.3

Popis snímky:

Fjodor Aleksandrovič Abramov Román „Bratia a sestry“ laureáta štátnej ceny Fjodora Abramova pokrýva asi štyridsať rokov života našej spoločnosti. Spisovateľ vytvoril nádhernú galériu obrazov sovietskych vidieckych robotníkov. F. Abramov rozpráva o živote severnej dediny Pekashino a odhaľuje najdôležitejšie a najpálčivejšie problémy života ľudí v posledných desaťročiach.

Snímka č.4

Popis snímky:

Valentin Grigorievich Rasputin Dej diel je založený na ťažkých skúškach, ktorým hrdinovia čelili, problémoch výberu cesty, života a smrti, fyzickej a duchovnej. Spisovateľ často stavia svoje postavy do výnimočných situácií, väčšinou ohraničených určitým obdobím, počas ktorého ich treba vyriešiť.

Snímka č.5

Popis snímky:

Vasilij Ivanovič Belov Vasilij Ivanovič Belov (nar. 23. 10. 1932, obec Timonikha, región Vologda), ruský sovietsky spisovateľ. Člen KSSZ od roku 1956. Absolvent Literárneho ústavu. M. Gorkij (1964). Pracoval na kolektívnej farme a v závode Ural. Vychádza od roku 1956. Vydáva básnickú zbierku „Moja lesná dedina“ (1961), zbierky poviedok „Dušné leto“ (1963) a „Okná rieky“ (1964). B. próza je lyrická. Medzi knihami o modernej dedine vynikajú jeho poviedky „A Habitual Business“ (1966) a „Carpenter’s Stories“ (1968); Vytvorili integrálne postavy obyčajných ľudí zo Severu, ktorí si napriek všetkým ťažkostiam a protivenstvám zachovali „teplo dobra“ a „radosť pre svet“ – pocity, ktoré sfarbujú ich každodenný život a prácu.

Snímka č.6

Popis snímky:

Vasilij Makarovič Šukšin Vasilij Makarovič Šukšin sa narodil 25. júla 1929 v obci Srostki na území Altaj. V rokoch 1945-1947 študoval na Bijskej automobilovej technickej škole, potom pracoval ako mechanik - montážnik a robotník v továrňach v Kaluge a Vladimir, potom slúžil v námorníctve. V rokoch 1953-1954 bol Vasilij Šukšin učiteľom dejepisu a riaditeľom školy pre vidiecku mládež vo svojej rodnej dedine Srostki. V roku 1960 Vasily Shukshin promoval na oddelení réžie VGIK, kde študoval umenie kinematografie v dielni Michaila Romma. O dva roky neskôr Shukshin režíroval drámu „Váš syn a brat“, ktorá získala štátnu cenu RSFSR.

Snímka č.7

Popis snímky:

Úlohy vo filmoch „Pri jazere“ (režisér Chernykh), „Kachle a obchody“ (Ivan Rastorguev) a „Kalina Krasnaya“ (Egor Prokudin) priniesli Šukšinovi svetovú slávu a filmy, ktoré natočil, ho zaradili medzi najzaujímavejších režisérov 1960-1970 x rokov. Stojí za zmienku, že slávny režisér a spisovateľ režíroval takmer všetky filmy podľa vlastných scenárov a prvé príbehy, ktoré napísal, vyšli v roku 1959. V roku 1974 Sergei Bondarchuk, režisér filmu „Bojovali za vlasť“, pozval Vasilija Shukshina, aby hral jednu z hlavných úloh, vojaka Lopakhina. Po tejto práci sa Shukshin chystal inscenovať film o Razinovi na základe jeho románu „Prišiel som, aby som ti dal slobodu...“. Počas natáčania s Bondarchukom v dedine Kletskaya, región Volgograd, 2. októbra 1974 Vasilij Shukshin zomrel, niektoré okolnosti jeho smrti neboli úplne objasnené.

Snímka č.8

Popis snímky:

Táborová próza. TÁBOROVÁ PRÓZA“, literárne diela vytvorené bývalými väzňami. Táborová próza je ojedinelým zjavom nielen v ruskej, ale aj svetovej literatúre. Je generovaný intenzívnou duchovnou túžbou pochopiť výsledky katastrofických udalostí, ktoré sa odohrali v krajine počas dvadsiateho storočia. Odtiaľ pochádza morálny a filozofický potenciál obsiahnutý v knihách bývalých väzňov Gulagu I. Soloneviča, B. Shiryaeva, O. Volkova, A. Solženicyna, V. Shalamova, A. Žigulina, L. Borodina a ďalších, ktorým osobná tvorivá skúsenosť umožnila nielen zachytiť hrôzu žalárov Gulagu, ale dotknúť sa aj „večných“ problémov ľudskej existencie.

Snímka č.9

Popis snímky:

Snímka č.10

Popis snímky:

Jurij Osipovič Dombrovskij, ruský sovietsky spisovateľ. Narodený 29. apríla (12. mája) 1909 v Moskve v rodine právnika. V roku 1932 absolvoval Vyššie literárne kurzy, v tom istom roku bol zatknutý a deportovaný do Alma-Aty. Pôsobil ako archeológ, umelecký kritik, novinár a venoval sa pedagogickej činnosti. V roku 1936 bol opäť zatknutý, no o niekoľko mesiacov neskôr prepustený. Príbeh tohto zatknutia tvoril základ románov „Strážca starožitností“ (1964) a „Fakulta nepotrebných vecí“ (1978). Dombrovský v nich uchovával skutočné mená svojich vyšetrovateľov Mjachina a Khripušina. V roku 1938 Derzhavin vydal román, o rok neskôr bol opäť zatknutý a poslaný do táborov Kolyma, odkiaľ sa v roku 1943 chorý vrátil do Alma-Aty. V zime roku 1943 v nemocnici začal písať román „Opica si prichádza po lebku“ (vydané v roku 1959). V roku 1946 začal pracovať na sérii poviedok o Shakespearovi „Temná dáma“ (vydané v roku 1969). V roku 1949 bol Dombrowski opäť zatknutý a strávil šesť rokov vo väzení na Ďalekom severe a Taishete. V roku 1956 bol rehabilitovaný pre nedostatok dôkazov o zločine a dostal povolenie na návrat do Moskvy.

Snímka č.11

Popis snímky:

Snímka č.12

Popis snímky:

Mestská próza. V 60. – 70. rokoch 20. storočia sa v Rusku zintenzívnili migračné procesy. Mestská populácia začala rýchlo pribúdať. Podľa toho sa menilo aj zloženie a záujmy čitateľov. V tých rokoch bola úloha literatúry v povedomí verejnosti oveľa aktívnejšia ako teraz. Prirodzene, zvýšenú pozornosť priťahovali zvyky, správanie, spôsob myslenia a vôbec psychológia mestských domorodcov. Na druhej strane život nových mestských osadníkov, najmä takzvaných obmedzovačov, poskytoval spisovateľom bohaté možnosti umeleckého skúmania nových oblastí ľudskej existencie. Hrdinami diel sú „...nie robotníci ani roľníci, nie elita. Sú to administratívni pracovníci, vedci, humanitárni pracovníci, inžinieri, susedia doma a chaty, jednoducho známi.“

Zvláštnosti kultúry ZSSR tohto obdobia spočívali v boji vlády s odchýlkami od „úloh sociálnej konštrukcie“. Tlak a kontrola zo strany strany boli také veľké, že utláčali slobodu umelcov a vedcov. Hromadné diskusie v rôznych vedných odboroch v tomto období mali negatívny dopad na ich účastníkov.

Po nástupe k moci N. S. Chruščova Jeho stretnutia s inteligenciou sa stali bežnými, na ktorých generálny tajomník kritizoval „formalistov“ a avantgardných umelcov za ich „nezrozumiteľnosť“. Treba poznamenať, že Chruščov len málo rozumel kultúrnym otázkam a väčšina „progresívnych“ kultúrnych osobností sa mu nemohla otvorene postaviť. Rozvoj kultúry nadobudol úžitkový charakter.

L. I. Brežnev vystúpil proti dvom extrémom kultúry: „hanobeniu“ a „prikrášľovaniu reality“. Kritizované boli práce venované aktuálnym témam. Podporené boli diela v duchu neostalinizmu. S cieľom ovládnuť kultúru v polovici 70. rokov 20. storočia. bol zavedený systém vládnych príkazov. Zvýšila sa cenzúra. Zoznámenie sovietskych občanov s cudzou umeleckou kultúrou bolo neustále obmedzené.

Vývoj kultúry v 60. – 80. rokoch 20. storočia. bol kontroverzný. Napriek tomu, že prostriedky na kultúrny rozvoj neustále pribúdali, výsledky nezodpovedali nákladom.

2. Vzdelávanie a veda

V tomto období začalo vedenie ZSSR venovať veľkú pozornosť školstvu. V roku 1946 sovietska vláda výrazne zvýšila výdavky na vedu (boli 2,5-krát vyššie ako v predchádzajúcom roku). Zároveň boli obnovené akadémie vied Ukrajiny, Bieloruska a Litvy a vytvorené v Kazachstane, Lotyšsku a Estónsku. V povojnovom období bola organizovaná celá séria výskumných ústavov. Vojna a represie v 30. rokoch 20. storočia. zasadil ťažkú ranu inteligencii, a tak v 40. a začiatkom 50. rokov 20. storočia. v Sovietskom zväze bol nedostatok odborníkov s vyšším a stredným vzdelaním.

V 40-tych rokoch - začiatkom 50-tych rokov. Sovietska veda a technika dosiahla množstvo úspechov v oblasti fyziky, chémie, presnej mechaniky, ale boli zamerané najmä na vojenské potreby. V roku 1949 ZSSR testoval atómovú bombu a prebiehal výskum v oblasti chemických a bakteriologických zbraní.

Prísnej kontrole podliehali odbory vedy, ktoré priamo nesúviseli s obranou. Príznačné bolo v tomto smere prenasledovanie kybernetiky, ktorá bola vyhlásená za vedu odporujúcu zákonom materializmu. To malo negatívny dopad na úroveň svetového rozvoja ZSSR. Monopolné postavenie v poľnohospodárskych vedách obsadili prívrženci akademika T.D. Lysenka, ktorý sľúbil rýchle zvýšenie výnosov plodín bez veľkých kapitálových investícií.

Po nástupe N.S. Chruščova k moci došlo k určitej emancipácii historickej vedy. Postupne došlo k odklonu od dogiem krátkeho kurzu o dejinách KSSZ (b), k revízii úlohy Stalina v dejinách sovietskeho štátu. Kult osobnosti samotného Chruščova rástol.

Počas 7-ročného plánu (1959–1965) došlo k výraznému posunu v technologickom pokroku. V júli 1956 vzlietlo na oblohu prvé sovietske prúdové osobné lietadlo TU-104. V roku 1957 bola vypustená viacstupňová medzikontinentálna balistická raketa. 4. októbra 1957 bola vypustená sovietska umelá družica Zeme. ZSSR sa stal priekopníkom vo výskume vesmíru. 12. apríla 1961 uskutočnil vôbec prvý let do vesmíru sovietsky kozmonaut Yu.A. Gagarin.

V polovici 50-tych a začiatkom 60-tych rokov. Médiá sa vyvinuli. Rozhlasové vysielanie pokrývalo celú krajinu.

Obdobie „topenia“ bolo charakterizované vzostupom sovietskej vedy a kultúry. Veľká pozornosť bola venovaná stredoškolskému a vysokému školstvu. V decembri 1958 bol prijatý zákon, podľa ktorého sa namiesto 7-ročného vzdelávania zaviedlo všeobecné povinné 8-ročné vzdelávanie.

V roku 1957 bol v ZSSR spustený najvýkonnejší urýchľovač častíc na svete, synchrofazotrón. V roku 1956 bolo v Dubne vytvorené veľké medzinárodné výskumné centrum - Spojený ústav jadrových výskumov. Svetovo známymi sa stali diela sovietskych fyzikov – akademikov L. D. Landaua, A. D. Sacharova a ďalších.Začala sa výroba domácej počítačovej techniky.

Kríza v školskom vzdelávaní podnietila pokusy o realizáciu školskej reformy (1983 – 1984). Nedostatočná príprava a nepochopenie príčin krízy v tejto oblasti však viedli k rýchlemu opusteniu reformy. Už v rokoch 1985-1986. bolo to zložené.

Rovnakým problémom čelilo vysokoškolské vzdelávanie. Napriek tomu, že v krajine neustále rástol počet univerzít a univerzít, priemysel a poľnohospodárstvo potrebovali kvalifikovaný personál. Hlavnými dôvodmi boli:

1) iracionálne využívanie absolventov vysokých škôl;

2) nízka úroveň ich odbornej prípravy;

3) zníženie prestíže certifikovaného špecialistu.

Situácia vo vede bola o niečo lepšia. Sovietska veda len v zásadných oblastiach nezaostávala za vedou západných krajín, v aplikovanej oblasti a najmä v informatizácii bola na posledných priečkach. Významné úspechy dosiahla sovietska veda v oblasti fyziky, chémie a výskumu vesmíru.

1985–1991 v oblasti vzdelávania, vedy a kultúry sú charakterizované nejednoznačne. V oblasti školstva sa zmeny začali diať v roku 1988. Nedostatok učiteľov narastal, pretože začali odchádzať do komercie, aby si zabezpečili slušný príjem. Záujem mladých ľudí o vzdelanie prudko klesol. Postupne sa zavádzalo alternatívne vzdelávanie:

1) boli vytvorené telocvične;

2) lýceá a vysoké školy.

V priebehu 2. polovice 80. rokov 20. storočia. V ZSSR prakticky nedošlo k žiadnym závažným objavom a popredné vedy, ako kozmonautika, jadrová fyzika, molekulárna biológia a pod., mali problém udržať úroveň dosiahnutú v predchádzajúcom období.

3. Literatúra

Kampaň proti kozmopolitizmu, ktorá sa rozvinula koncom 40. a začiatkom 50. rokov, mala negatívny vplyv na rozvoj literatúry a umenia. Jeho účelom bolo:

1) očierniť všetko nesovietske, nesocialistické;

2) postaviť bariéru medzi ZSSR a západnými krajinami.

V rokoch 1946-1948 boli prijaté rozhodnutia ÚV strany „O časopisoch „Zvezda“ a „Leningrad“, „O repertoári činoherných divadiel a opatreniach na jeho zlepšenie“, „O filme „Veľký život“, „O V. Muradeliho“. opera „Veľké priateľstvo“. Prenasledovaní boli známi sovietski skladatelia a spisovatelia: S. S. Prokofiev, A. N. Chačaturjan, N. Ja. Mjaskovskij, A. A. Achmatova, M. M. Zoshchenko a ďalší, ktorých tvorba bola klasifikovaná ako protisovietska.

Počas topenia sa životná úroveň sovietskeho ľudu výrazne zvýšila. Od roku 1956 je pre tínedžerov vo veku 16 – 18 rokov zavedený 6-hodinový pracovný deň. V rokoch 1956-1960 sa skončil prechod všetkých pracovníkov a zamestnancov na 7-hodinový pracovný deň a pri práci v podzemí a rizikových prácach na 6-hodinový pracovný deň.

Počas „rozmrazovania“ došlo k výraznému vzostupu literatúry a umenia, čo značne uľahčila rehabilitácia niektorých kultúrnych osobností potláčaných za Stalina. V roku 1958 Ústredný výbor CPSU prijal uznesenie „O oprave chýb pri hodnotení opier „Veľké priateľstvo“ a „Bogdan Khmelnitsky“.

Recidíva stalinizmu bola zároveň obzvlášť zreteľná v oblasti kultúry. V rokoch 1957-1962 Konali sa „stretnutia“ straníckych vodcov s kultúrnymi a umeleckými osobnosťami, na ktorých boli mimoriadne tvrdé hodnotenia takých protistalinských diel, ako sú romány „Not by Bread Alone“ od Dudintseva, „Levers“ od A. A. Yashina, „Own Opinion“ od D. A. Granin bol vypočutý a román „Doktor Živago“, ktorý v ZSSR ani nevyšiel, sa stal dôvodom prenasledovania B. L. Pasternaka.

V rámci literárneho a umeleckého procesu „topenia“ sa vytvorila vrstva inteligencie, ktorá bola v opozícii voči existujúcemu režimu – disidenti. Do tejto doby sa datuje aj vznik „samizdatovej“ a „tamizdatovej“ literatúry.

V mnohých mestách prudko vzrástol počet divadelných štúdií. Na obrazovkách sa začali objavovať nové filmy. Treba vymenovať filmy T. E. Abuladzeho. Výrazne sa zvýšil prienik západných kultúrnych produktov do krajiny, najmä videofilmov. Prestíž časopisov „Nový svet“ (redaktor A. T. Tvardovský) a „Mládež“ (redaktor V. P. Kataev) neustále rástla.

Skutočným šokom pre milióny sovietskych ľudí bolo uverejnenie poviedky A. I. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Treba poznamenať, že Chruščov podporil vydanie tejto knihy a dokonca verejne schválil jej nomináciu na Leninovu cenu. Cena A.I Solženicyn nebol vyznamenaný a samotný Chruščov sa k tejto otázke nevrátil.

4. Sociálne myslenie. Životná úroveň

V 2. polovici 60. rokov 20. storočia. V krajine začína rásť disidentské hnutie. Rozšíril sa medzi inteligenciou veľkých miest. Pojem „disident“ zahŕňal rôzne prejavy. Kultúrne osobnosti, ktoré sa snažili otvorene prejaviť svoje pochybnosti, sa stali pre vedenie krajiny nebezpečnými; veľmi často boli väznení alebo deportovaní mimo ZSSR. V roku 1965 boli spisovatelia A.D. Sinyavsky a Yu.M. Daniel odsúdení za publikovanie svojich diel na Západe. V roku 1974 bol A.I.Solženicyn zbavený sovietskeho občianstva a násilne vyhostený zo ZSSR. V zahraničí sa ocitli filmový režisér A. A. Tarkovskij, režisér Ju. P. Ľubimov, spisovateľ V. A. Nekrasov, básnik I. A. Brodskij, violončelista M. L. Rostropovič a ďalší.

Proti ideológii neostalinizmu sa postavili aj „dedinské“ prózy V. P. Astafieva a B. A. Mozhaeva. Knihy a filmy V. M. Shukshina zaujímali v kultúre tých rokov osobitné miesto.

Ďalším špecifikom kultúry 60. – 70. rokov 20. storočia bol tzv. "pásková revolúcia" Nahrávky piesní, ale aj satirických prejavov, ktoré sa hrali doma, boli prakticky nekontrolovateľné a rozšírili sa. Uznávanými lídrami boli bardi V. S. Vysockij, B. Sh. Okudžava, A. A. Galich a i. Objavili sa a upevnili sa prvky osobitej mládežníckej popkultúry.

Od polovice 70. rokov 20. storočia. začala inflácia. Nedostatok mal hlboký dopad na ľudové povedomie. Oficiálna propaganda zároveň zintenzívnila boj proti „materializmu“.

V rokoch 1970-1980. spomedzi spisovateľov treba vyzdvihnúť F. A. Iskandera, básnikov I. A. Brodského, N. M. Koržhavina, A. A. Galicha, režisérov A. A. Tarkovského, Ju. P. Ľubimova, A. A. Germana, T. E. Abuladzeho, S. N. Parajanova, bratov Michalkovcov a ďalších.

Veľké zmeny nastali v literatúre a umení. Významným fenoménom bol návrat k sovietskemu ľudu diel autorov „Ruského zahraničia“: filozofov N. A. Berďajeva a V. D. Solovjova, spisovateľov D. S. Merežkovského, M. A. Aldanova, I. A. Bunina a V. D. Nabokova, básnikov N. S. Brodského a Gumilyova. Mnohé ďalšie diela nositeľa Nobelovej ceny za literatúru A. Solženicyna začali vychádzať, predovšetkým „Súostrovie Gulag“ a historický epos „Červené koleso“. Začala sa objavovať takzvaná „neformálna“ tlač.

5. Maľovanie

1) umelecká škola;

2) škola alebo ústav.

Štúdium zavŕšil veľkým tematickým obrazom a potom sa stal členom Zväzu výtvarníkov. Hlavným odberateľom a nákupcom jeho diel bol štát. Hlavným štýlom bol takzvaný socialistický realizmus (socialistický realizmus), alebo sociálne umenie.

V sovietskej maľbe konca 50. rokov - začiatku 60. rokov. bol zavedený „prísny štýl“. Zdrojom inšpirácie pre majstrov „tvrdého štýlu“ bol život obyčajných ľudí, ktorý sprostredkovali vo vznešene poetickom duchu. Obrazy na obrazoch „Náš každodenný život“ (1960) od P. F. Nikonova a „Rafters“ (1961) od N. A. Andronova sú zovšeobecnené a lakonické.

Niektorí majstri sa na rozdiel od tém nastolených socialistickým realizmom obrátili k iným žánrom:

1) portrét;

2) krajina;

3) zátišie.

N. S. Chruščov na výstavách kritizoval abstraktných umelcov a formalistov. Predovšetkým sochár E. Neizvestny, ktorý netuší ani o svojich dielach, ani o samotnom autorovi. Stretnutie E. N. Neizvestného a N. S. Chruščova vošlo do histórie. Umelec, bojový veliteľ vlasteneckej vojny, si pred hlavou štátu vyzliekol košeľu a na chrbte ukázal strašné jazvy po ranách. Chruščov bol ohromený a v rozpakoch.

6. V kruhoch tvorivej inteligencie

V kruhoch tvorivej inteligencie – spisovateľov, výtvarníkov, filmárov (neskôr sa im hovorilo „šesťdesiatnici“) – sa formovala opozícia voči oficiálnemu umeniu.

Už koncom 50. rokov 20. storočia. Bola tam skupina umelcov zapálených pre európsky a americký surrealizmus. Naplno sa deklarovali v 2. polovici 60. a v 70. rokoch. XX storočia Každý umelec vyvinul svoj vlastný, ľahko rozpoznateľný súbor obrazových znakov.

Vladimír Borisovič Jankilevskij(nar. 1938) vyštudoval výtvarný ateliér na Moskovskom polygrafickom inštitúte. Jeho diela – „Kafkova atmosféra“ (1969), séria rytín „Mutácie“ (70. roky 20. storočia) a iné – sú skladačky zložené z rôznych ikon, ktoré vyvolávajú asociácie s tabuľkami, diagramami, grafmi atď. Neskôr začal Yankilevsky vytvárať tri -rozmerné predmety.

Iľja Iosifovič Kabakov(nar. 1933) si pre svoje diela zvolil iný vizuálny „slovník“: obrázky do detských kníh, stojany, nástenné noviny, plagáty. V kompozíciách umelca však strácajú svoje obvyklé funkcie a divák je vyzvaný, aby pre ne prišiel s iným účelom.

Syn E. L. Kropivnitského Lev Evgenievich Kropivnitsky(1922–1994) a V. I. Nemukhin(nar. 1925) vo svojej tvorbe používali abstraktné expresionistické postupy. Okrem toho Lev Kropivnitsky ilustroval knihy. V tých istých rokoch bol z krajiny vyhostený talentovaný umelec a priateľ V. S. Vysockého, M. M. Shemyakin.

Majstri rôznych generácií, ktorí doteraz len snívali o slobode prejavu, sa teraz s nadšením oddávali experimentom v duchu moderných západných umeleckých hnutí. Sovietski umelci, ktorí pracovali mimo rámca oficiálneho umenia, si získali slávu na Západe, keďže ich diela kupovali najmä cudzinci. Západní kritici nazývali týchto majstrov „nekonformnými“ (z anglického „disenti“). Na výstave v moskovskej Manéži v roku 1962 N. S. Chruščov podrobil „nonkonformistov“ tvrdej kritike.

Po výstave sa „nonkonformisti“ stiahli do ilegality: svoje diela organizovali v súkromných bytoch, niekedy v kluboch a kaviarňach.

Ďalším veľkým vystúpením „nonkonformistov“ bola výstava na voľnom pozemku v moskovskom okrese Beljaevo (1974). Mestské úrady ju za prítomnosti zahraničných novinárov rozohnali pomocou buldozérov (do histórie vošla pod názvom „Výstava buldozérov“). Podujatie získalo medzinárodnú publicitu a o dva týždne neskôr sa so súhlasom úradov konala nová vonkajšia výstava v Izmailove. Odvtedy na oficiálnych výstavách až do polovice 80. rokov 20. storočia. bola povolená väčšia rozmanitosť tém, tradícií a štýlov vystupovania.

V rokoch 1980-90. Ruské umenie sa vyvíjalo paralelne so západným umením. Vznikli súkromné galérie (M. A. Gelman, A. Salakhova a i.), podporujúce „netradičné“ formy umenia.

7. Architektúra a sochárstvo

A v rokoch 1970-80. Rôzne tvary, štýly a materiály sa stali populárnymi. Objavujú sa titánové a sklenené konštrukcie, architekti obľubujú najmä historický štýl.

Literárna a spoločenská situácia

Prezentácia na tému: Ruská literatúra 50. – 80. rokov 20. storočia

Prečítajte si tiež