Láska nikdy neprestáva, apoštol Pavol. Apoštol Pavol: Hymna Božej lásky, Rozhovory o láske a manželstve. Kresťanská láska v manželstve a rodinnom živote

DVANÁSŤ ROMÁNOV O LÁSKE
alebo VYBRANÉ MEDITÁCIE O APOŠTOLOVI PAVLOVI

Téma tohto čísla je neobvyklá tak obsahom, ako aj formou. Neexistujú žiadne rozhovory a články, žiadne referencie a informačné škrty. Ak chcete hovoriť o kresťanskom vnímaní lásky, techniky tradičnej žurnalistiky sú sotva vhodné. A tak naša téma pozostáva z dvanástich príbehov, ktoré sa stali v rôznych časoch: niektoré pred niekoľkými storočiami a dokonca tisícročiami a niektoré - doslova "včera". Oddeľuje ich nielen čas, ale aj autorstvo a dej. A samotná šírka vnímania slova „láska“, ktoré sa často stotožňuje so vzťahom muža a ženy. Zďaleka nie všetky poviedky napísané na túto tému piatimi pravoslávnymi ľuďmi ako originálne ilustrácie epištoly svätého apoštola Pavla, ktorá je úžasná svojou silou, sú podobné životom a ikonám. A samozrejme, príbehy, ktoré sme vybrali, obsahujú viac prejavov lásky ako ich mená. Láska je vždy hlboká a priestranná. Ale práve v tomto priestrannom a zároveň hlbokom vnímaní lásky; pochopenie toho, ako rozdielne je Boh prítomný v našich vzťahoch, je pre pravoslávie radostným a mimoriadne dôležitým objavom.
To je to, čo nás privádza bližšie k Bohu.
To, čo Kristus, ktorý prišiel na zem, dosvedčil svojím životom, smrťou a zmŕtvychvstaním.
Nie je náhoda, že to, čo sa pre ľudí stáva najdôležitejším – bez ohľadu na to, či sú alebo nie sú veriaci.
Že Boh je Láska. To znamená, že keď a zatiaľ milujeme Boha, bez ohľadu na to, aká ťažká môže byť pre nás cesta od pochybností k viere.

Redakcia

Láska je trpezlivá

Moja krstná matka Tatyana mala chorého manžela: každý deň sa opil, a ak nepil, potom prehltol Nembutal, a ak neprehltol Nembutal, skóroval mastyrku. Zároveň to bol najtalentovanejší, najchytrejší a najvtipnejší človek, spisovateľ, klasik detskej literatúry G. S. V jeho anamnéze sa písalo: „Schizofrénia v paranoidnej forme, alkoholizmus, závislosť od viacerých drog, publikované v Murzilke, vysielaný v rozhlase, člen Zväzu spisovateľov.“ S. sa k tomu vyjadril takto:
- Ja sám som blázon a moja žena je "manželka spisovateľa."
A tiež povedal:
- Aby ste sa v tejto krajine zbláznili, musíte mať pevnú psychiku a železné nervy.
Keby sa dostal z domu, určite by sa dostal do nejakého príbehu, a preto o ňom hovorili ako o Gogoľovom Nozdryovovi, že je to historická osoba. „Matka Tatyana“ ho nasledovala ako malé dieťa, vždy mu pridelili „bodyguardov“ spomedzi svojich priateľov. Zvlášť ju však trápil tento každodenný ruch, v ktorom bol jej manžel, a predovšetkým sa bála, že sa nezachráni.
"Genka," povedala, "sám apoštol Pavol napísal, že opilci nezdedia Božie kráľovstvo!"
Vyskúšala všetko - a liečila ho, dala ho do nemocnice, ale tam hovoril sanitárky, pestúnky a dokonca aj zdravotné sestry, ktoré ho pravidelne zásobovali alkoholom a tabletkami; modlila sa za neho a dokonca mu kúpila na dedine kolibu, aby mohol okúsiť blahodarné účinky svojej rodnej prírody, nadýchnuť sa sladkého a príjemného dymu vlasti a ľahnúť si na pec. Chatu ale podpálili opití rybári. Pokúsila sa pozvať do domu skutočných priateľov, aby pomohli S. zničiť zásoby alkoholu a on „dostal menej“. Sama sa takmer stala obeťou „syndrómu manželky Neuhausovej“: Neuhausova žena, len čo uvidela manželovu vodku, sa okamžite nezištne snažila vypiť čo najviac, aby rýchlo vyschla. A tak sa, chúďatko, sama napila, no svoje dni ukončil celkom bezpečne.
Tatyana teda odvážne použila rovnakú metódu, teda v skutočnosti „položiť dušu za svojich priateľov“, len sa jej podarilo zastaviť včas. Vo všeobecnosti vytvorila v dome atmosféru normálneho života, kde všetko prebiehalo ako zvyčajne: prichádzali redaktori, ktorým S. diktoval svoje úžasné príbehy o cestách a zvieratách; priatelia sa zišli, vždy tu niekto oslavoval narodeniny, výročie svadby, obhajobu diplomovej práce, otvorenie výstavy, vydanie novej knihy; potom sused na minútu vbehol do nejakej záležitosti, a tak zostal, počúval a civel; potom sa istý mimomestský známy zastavil na noc; potom dostal potulný mních prístrešie. Vznikla zvláštna situácia, keď tu, v tomto teplom, pohostinnom dome, kde Tatyana doslova zaobchádzala so všetkými - z hĺbky srdca sa ľudia ponáhľali navonok, zjavne oveľa pohodlnejšie a prosperujúcejšie ako samotní majitelia, aby dostali pohodlie a lásku. tu, zmieriť sa so životom. S., po úlitbách, ležal na pohovke, ako staroveký patricij, okolo neho sedeli hostia, niekedy to boli ľudia, ktorí sa zdali byť úplne nekompatibilní, ak boli niekde inde, a rozprával také úžasné príbehy, ktoré boli vtedy prechádzal z pier ústami, postupne strácal svoje autorstvo a už bol vnímaný ako plod múdreho ľudového umenia. S. bol majstrom rozprávania, virtuózom paradoxov.
Boli časy, keď Tatyana potajomky riedila vodku vodou a jej podiely sa stále zvyšovali a zvyšovali, až kým S. pohár neobsahoval čistú vodu. Napil sa a prekvapene povedal:
- No, to je potrebné, k čomu to prišlo - pijem a nepijem!
Potom sa Tatyana dozvedela, že v regióne Belgorod v dedine Rakitnoye žije úžasný pravoslávny starší, prostredníctvom ktorého modlitby sa vykonávajú zázraky. A odviedla S. k starcovi.
Prijal ho s láskou, objal ho a povedal:
- Čo si, moja drahá, tak dlho ku mne neprišiel!
A požehnal ich, aby žili s miestnou starou ženou, pričom ich každý deň pozýval na jedlo do svojho kňazského domu.
Niekoľko týždňov a niekedy dokonca mesiacov bývali moji priatelia blízko staršieho. S. komunikoval s kňazmi a rehoľníkmi, ktorí sem prišli, a sám začal vyzerať tak krásne, že si ho niekedy na kostolnom dvore mýlili s kňazom a žiadal o požehnanie.
Ona sama však bola chorá a potrebovala operáciu. Nevedela si však ani predstaviť, ako sa zrazu o seba postará a pôjde do nemocnice a nechá svoju „nechku“ bez dozoru. Ale hlavná vec bola vyrovnaná, zdá sa, nie v tomto: nakoniec bolo možné vyrovnať sa so S. verným človekom, ktorý sa bude starať a živiť. Pointa je, že bola tak pohltená láskou k svojmu manželovi, tak zaujatá myšlienkou jeho záchrany, že psychologicky nedokázala preniesť svoju energiu a pozornosť z neho na seba. Preto s operáciou stále ťahala, odkladala, ťahala, ťahala... A chýbal jej čas.
Prežil ju o dva roky. Celý ten čas bol veľmi smutný, takmer nepil - ležal na pohovke a spomínal na život. Bol prakticky slepý a vnímal to akosi symbolicky: hovorí sa, hľa, zemské údolie zhaslo, ale aké obrazy si teraz prezerá svojím duchovným zrakom! Môj manžel, kňaz, ho často navštevoval, spovedal a prijímal, až kým náš priateľ neodišiel do večnosti.
... A videl som Tatyanu hneď po jej pohrebe vo sne. Vyzerala šťastne a veselo. Prišli sme do nejakého luxusného refektára, povedané svetským jazykom – ako do nejakej elegantnej reštaurácie, ale veľmi vysokej a priestrannej, a ona so smiechom povedala:
-No, Oleska, a teraz ma budeš liečiť!
Keď som sa zobudil, predstavoval som si dlhé kostolné pohrebné stoly s horiacimi sviečkami a myslel som si, že presne o tomto druhu pochúťky sa hovorilo v mojom sne. A spomenul som si aj na to, ako vo svojom pozemskom živote vždy zaobchádzala s každým, rozdávala každému zo svojej štedrosti, z hojnosti svojho srdca, z bohatstva lásky - nikto ju nenechal prázdnu: bez útechy, bez daru, bez daru. , bez milého slova, úsmevov a vtipov.

Láska je milosrdná

Spomenul som si na jeden príbeh, na ktorý sa nedá zabudnúť - no, povedzte mi, prinútil šesťročné dievča v noci tajne utiecť od rodičov, aby nakŕmilo psa so zlomenými labkami, ktorý spadol pod vlak ležiaci pod nástupišťom (niekto, zľutoval sa, hodil ju tam zomrieť), postarať sa o ňu? Dobre situovane dieta, bohaty dom, akekolvek zaluby - len ty chces, vlastny oddany pes - jej kupili za vela penazi a teraz taha nejake ošarpané polomŕtve syrečky, keksy, mäso. z chladničky, jej veci na posteli. Pes jej olizoval ruky a snažil sa nevýť príliš nahlas... A čo musela ona, dievča, urobiť pre toto... Pre túto lásku! Prestížny vidiecky dom v chránenej oblasti - musel som vyjednávať so strážami, ale jednoducho zaplatiť za ticho. Ale aby ste zaplatili, znamená to, že musíte nejako vytiahnuť peniaze z rodičov, teda zakaždým klamať a klamať o nejakých darčekoch pre priateľky alebo niečo iné, a keď to nepomohlo, museli ste kradnúť - ty si predsa vedel, kde sú peniaze, špehovanie. Nehovoriac o tom, aké to je dostať sa v noci na nástupište, sedieť pod ním, krčiť sa pred revom nákladného vlaku... A prečo, hovoríte, v noci? Prečo tajne? Áno, pretože som vedel, že ma tam nepustia, nedovolia mi to. Takže vo všeobecnosti sa to stalo: keď zistili, kde ich dieťa v noci beží, boli v neopísateľnej hrôze: dieťa denne riskovalo, že spadne pod vlak, ono sa môže zmeniť na takého psa! Na stanicu poslali sluhov. A našli toho psa a pribili ho - odstránili, takpovediac, samotný dôvod... A ako to celé skončilo? A skončilo sa to vážnym nervovým zrútením dievčaťa. Ležala, stiahla sa do seba, potom zrazu bez dôvodu plakala... A nič ju nedokázalo rozptýliť, utešiť. Jedného dňa v marci požiadala o prechádzku. Bolo veľa slnka, svieži vietor voňajúci letom... Potom lobárny zápal pľúc – prechodný, ako život nočného motýľa. A muž bol preč.
Nemohol som si pomôcť premýšľať o tomto osude: čo ju priviedlo do tohto života? Na čo sa žije? Je to naozaj z milosti pre tohto nešťastného túlavého psa? naozaj...
Tak málo žité a tak veľa dané.

Láska nezávidí

Môj starý priateľ, prozaik V., žil búrlivým bohémskym životom. Vystriedal niekoľko miest a dokonca aj krajín, aj niekoľko manželiek, z ktorých jednu zo žiarlivosti tvrdo zbil bičom a súperovi vyrazil predný zub, takže skoro dopadol na súd, ale vyšlo to, zaplatil vypnuté. A nakoniec, na konci svojich dní, sa „vrátil do svojho kruhu“, usadil sa na mieste a prijal obraz „kajúcneho hriešnika“. Z niekdajšieho života má úžasného syna Kolenka, ktorého sám V. nazýva „darom z nebies“, krotkého mladíka svetlej tváre. Kolenka slúžil v kostole od dospievania a potom vstúpil do Moskovského teologického seminára a veľmi úspešne tam študoval. Pri pohľade na neho mu jeho srdce začalo spievať: „Axios! Axios!“* A vo všeobecnosti všetko hovorilo o tom, že sa chystá prijať kňazstvo a bude sa s čistým srdcom modliť za nás na Tróne. Navyše, jeho priateľka sa mu hodila - radostná, pekná, celá ako veľké červené jablko.
O jej „mojej priateľke“ zvykol hovoriť:
- Môžem k vám prísť so svojou priateľkou? Môžeš dať mojej priateľke svoju knihu?
Predstavil ju jej otcovi, príbuzným, priateľom jej otca - preto je svadba hneď za rohom a je to čo by kameňom dohodil pred vysviackou ...
Takže prejde mesiac, ďalší, šesť mesiacov, rok ...
Stretávam ho na ulici - chodí, svieti:
- Kolja, ako sa máš?
- Boh žehnaj! Tu - vstúpil na teologickú akadémiu ...
-A ako sa má tvoja priateľka?
- A je v pohode! Má také šťastie! Vydala sa - veľmi šťastne, veľmi dobre. Pre môjho kamaráta, bývalého spolužiaka. Úžasný človek, veľmi duchovný a ako spieva! Už bol vysvätený za diakona. Vzal ju so sebou na púť na sväté miesta – práve sa vrátili z Grécka plní dojmov: boli pri relikviách svätého Spyridona, Ondreja Prvozvaného a Jána Rusa. Celý život som sníval o tom, že tam pôjdem, ale všetko mi opísali tak presne, tak živo, že akoby som tam bol sám, videl všetko na vlastné oči a dotýkal sa svätýň. Stále mám ten slastný pocit.
... Môj priateľ V. o tom hovorí: "Boh môže pestovať hrozno na tŕní a figy na lopúchoch!"
Aj tak som sa ho spýtal:
- Alebo možno Kolenka tú svoju priateľku naozaj nepotreboval? No, možno ju až tak nemiloval, bol len kamarát?
- Čo, ničomu nerozumieš? Miloval, samozrejme, dokonca si kúpila zásnubný prsteň, radil sa so mnou, bál sa - čo ak sa mu to nepáči? Áno, nemal som čas to dať: všetko vtedy šokovane šepkalo: "Nie osud, nie osud!". No, priniesol tento prsteň jednoducho Matke Božej: buď jej dal sľub, alebo jednoducho požiadal o útechu ...

Láska nezúri

Andrey Desnitsky:

V Novom zákone je jeden veľmi nezvyčajný Pavlov list. Čitatelia si ju spravidla vôbec nepamätajú: je najmenšia, hovorí o nejakých súkromných a dávno prekonaných veciach... ale veľmi dobre ilustruje slová inej epištoly: „láska nekoná pohoršujúco“. Pred začatím príbehu je však potrebné vysvetliť jeden z významov tohto slova - "rozhorčenie". Konať pohoršujúco neznamená nutne chuligán, znamená to v prvom rade porušiť existujúci spoločenský poriadok (rank), zmeniť ho na chaos.
Takže, list Filemonovi. Tak sa volal známy apoštol Pavol, ktorého obrátil na vieru. A Filemon mal otroka Onezima, ktorý od neho utiekol – nevieme za akých okolností, či pred jeho obrátením alebo po ňom, ale utiekol, možno si niečo vzal so sebou. A potom sa Onezimus stretol s Pavlom, tiež konvertoval na kresťanstvo a pomáhal mu v jeho službe, keď bol vo väzení. Pavol napísal tento list Filemonovi a požiadal ho, aby vzal Onezima späť a odpustil mu.
A prečo, zdá sa, zahrnúť takúto korešpondenciu do Nového zákona? Čo je na ňom také dôležité a významné? Ľudia, živí ľudia. Tento list nám ukazuje, ako sa rozvíjali vzťahy medzi ľuďmi v ranej kresťanskej komunite a ako korelovali s vtedy akceptovanou štruktúrou spoločnosti. Niekedy je počuť zmätok: prečo prví kresťania neprotestovali proti krutým zvykom svojej doby, napríklad proti otroctvu? Odpoveď je jednoduchá: žili vo svete, kde jednoducho nikoho nenapadlo, že sa bez nich zaobíde. Ale snažili sa zmeniť seba, svoj postoj k týmto zvykom.
Utečený otrok Onezimus... Podľa vtedajších zákonov ho mal Pavol poslať spútaného k majiteľovi a ten mal právo potrestať ho podľa vlastného uváženia a často bol takýto trest bolestivým trestom smrti. Ukrižovanie - Rimania ho mali len pre otrokov na úteku, aby sa už nikto neodvážil na niečo také myslieť.
A Pavol neporušuje zákon ani v najmenšom – posiela Onezima k pánovi a dáva mu sprievodný list: „Pýtam sa ťa na svojho syna Onezima, ktorého som splodil vo svojich putách: kedysi bol pre teba nevhodný, ale teraz je vhodný pre teba a mňa; vraciam to; prijímaš to ako moje srdce. Lebo možno na chvíľu odišiel, aby ste ho navždy prijali, nie už ako otroka, ale vyššie ako otroka, milovaného brata. Okrem toho dáva oficiálne záruky, že osobne zaplatí všetky možné škody spôsobené Onesimom!
Ak Filemon nebol úplne bezohľadný a nevďačný človek, určite splnil požiadavku Pavla, svojho mentora. Dá sa predpokladať, že Onezima dokonca prepustil ako slobodného späť Pavlovi – veď písal, že Onezima potrebuje tam, vo väzení, no poslal ho späť k majiteľovi, aby všetko prebiehalo v mierovom duchu. , láska a slobodná voľba človeka.
Pavol mohol vzbúriť otrokov, ako to urobil Spartakus, a preliať rieky krvi. Mohol doma ukryť otrokov na úteku a poslať ich tam, kde by ich nikto nenašiel, ako to neskôr urobili americkí abolicionisti. Mohol pripraviť sociálnu revolúciu, akých bolo v našich dejinách veľa – ale dal prednosť revolúcii v ľudských srdciach pred pobúrením.
Pravdepodobne sa teda urobil prvý a najdôležitejší krok k zrušeniu otroctva: pán prijal otroka na úteku ako brata v Pánovi.

Láska nie je podráždená

Láska nemyslí na zlo

Andrey Desnitsky:

Mnohí si pravdepodobne pamätajú zvláštny epigraf k básni M.Yu. Lermontov "Mtsyri": "Jesť, ochutnať trochu medu a teraz umieram." Málokto však vie, o kom to bolo povedané prvýkrát. 1. Kniha kráľov vložila tieto slová do úst Jonatánovi – nemenej tragickej postave ako Lermontovov Mtsyri.
Bol synom kráľa Saula a skutočným hrdinom – raz to bola jeho odvážna výprava, počas ktorej spolu so svojím zbrojnošom zabil asi dvadsať nepriateľov, priniesol Izraelitom víťazstvo nad Filištíncami. Pravdepodobne by bol dôstojnejším kráľom ako jeho otec Saul. A samozrejme, Saul bol celkom ochotný odovzdať mu svoj trón. Ale dopadlo to inak...
Boh zavrhol kráľa Saula a vybral si iného, hodnejšieho kráľa – mladého pastiera menom Dávid, ktorého vtedy nikto nepoznal. Stalo sa, že skončil v Saulovom paláci a stal sa jeho obľúbeným služobníkom. Saul však postupne začal tušiť, že v tomto chlapcovi je niečo, čo nie je v ňom samom, čo znamená, že je súperom a hrozbou. Podozrivý kráľ sa dokonca pokúsil zabiť svojho verného sluhu tým, že po ňom hodil oštep a inokedy naňho v noci poslal vrahov. Dalo sa dobre očakávať, že ak Jonathan nepomôže svojmu otcovi pri likvidácii konkurenta, tak aspoň nebude zasahovať. Veď by nastúpil na trón po Saulovi!
Ale dopadlo to celkom inak. „Jonatán uzavrel spojenectvo s Dávidom, pretože ho miloval ako svoju vlastnú dušu“ – Biblia skromne opisuje ľudské pocity, ona radšej hovorí o slovách a skutkoch. Tieto slová sú teda jedným z mála odkazov na priateľstvo v biblickom texte. Ale činy Jonathana sú opísané veľmi podrobne.
Zachránil Dávida pred pomstou svojho otca. Dávidovi hrozilo smrteľné nebezpečenstvo, no stále nedokázal pochopiť, či sa ho kráľ naozaj rozhodol zničiť, alebo boli všetky jeho činy diktované chvíľkovými výbuchmi hnevu. Dávid utiekol z kráľovského tábora, no zatiaľ nezašiel ďaleko, ale zostal nablízku čakať na správy a o všetkom definitívne rozhodnúť.
Pomohol mu v tom Jonatán, ktorý začal so svojím otcom zvláštny rozhovor o Dávidovi. Žiaľ, zmierenie už nebolo možné a ostávalo už len dať Dávidovi vopred určené znamenie. Jonatán vyšiel do terénu trénovať lukostreľbu a len on vedel, že Dávid tieto cvičenia pozorne sledoval z úkrytu. Sluha zdvihol vystrelené šípy a kráľovský syn, ktorý mu dával príkazy, varoval Dávida: "Utekaj, bež rýchlejšie!"
Asi tak veľmi chcel, aby sa jeho otec a najlepší priateľ zmierili, no nestalo sa tak. Potom si mohol vybrať: ísť so svojím otcom proti konkurentovi a zabezpečiť si trón pre seba - alebo sa otvorene postaviť proti otcovi, ako to už viackrát urobili kniežatá na východe. Potom, keď preniesol trón na Dávida, mohol sa spoľahnúť na druhé miesto po ňom... Veď sám mu to pri rozlúčke povedal: „Neboj sa, lebo ruka môjho otca Saula ťa nenájde, a ty budeš kraľovať nad Izraelom a ja budem druhý v tebe; a môj otec Saul to vie."
Miloval Dávida, ale miloval aj jeho otca a neopustil ho ani v rokoch zmätku a porážky. V dôsledku toho Saul a Jonatán zomreli spolu v boji s Filištíncami. A Dávid, ktorému bolo povedané o smrti Saula a všetkých jeho synov, nebol vôbec šťastný, že teraz môže konečne nastúpiť na trón Izraela. Nie, v prvom rade zložil pohrebný nárek za mŕtveho kráľa Saula a za svojho verného priateľa Jonatána:
Z krvi ranených, z tiel hrdinov
Jonatánov luk neustúpil,
Saulov meč nebol premrhaný.
Saul a Jonatán žili v láske a harmónii,
nerozdelili sa ani po smrti;
boli rýchlejší ako orli, silnejší ako levy...
Smútim za tebou, brat môj Jonatán,
aký si mi bol drahý!
Nad ženskou láskou bola tvoja láska.
Ako mocní padli, zbrane zahynuli!

Láska sa neraduje z neprávosti

Andrey Desnitsky:

Dnes vieme o zázraku zmŕtvychvstania – ale keď bol Kristus ukrižovaný, nikto o ňom ešte nevedel. Všetci Jeho učeníci boli ohromení, smrť na kríži sa zdala byť koncom všetkých nádejí. Apoštoli utiekli a verný a zanietený Peter ho zo strachu pred prenasledovateľmi trikrát zaprel... A víťazstvo mohli oslavovať len farizeji: povedali, že tento kazateľ z Nazareta nie je Mesiáš! Jeho hanebná a hrozná smrť to dokázala tým najlepším možným spôsobom.
No v tejto hroznej chvíli sa našli dvaja ľudia z „tábora“ farizejov, ktorí nezvíťazili spolu so svojimi súdruhmi a dokonca riskovali vysoké spoločenské postavenie, aby dali Ježišovi poslednú česť – primerane pochovať jeho zranené telo. Všetci štyria evanjelisti menujú jedného z nich: Jozefa z Arimatie – a Ján pridáva druhého, Nikodéma.
Kto boli oni?
Jozef bol členom najvyššej rady, toho istého Sanhedrinu, ktorý odsúdil Krista. Je pravda, že sa nezúčastnil práve toho stretnutia - možno, očakávajúc jeho výsledok, sa jednoducho neodvážil prísť. Evanjelisti voči nemu nešetria láskavými slovami: „Ježišov učeník, ale tajný od strachu pred Židmi; slávny člen rady, ktorý sa sám tešil na Božie kráľovstvo; láskavý a čestný muž."
Ján nazýva Nikodéma farizejom a „jedným z vodcov Židov“; opisuje, ako v noci prišiel k Ježišovi tajne, aby to nikto nevedel. Nikodém vedel s istotou: tento zvláštny Kazateľ, nech už o ňom jeho kolegovia hovoria čokoľvek, je od Boha, pretože nikto nemôže robiť také zázraky, ak Boh nie je s ním.
Ale Nikodém a Jozef mali čo stratiť, a preto sa museli skrývať. Nemohli sa, ako obyčajní rybári, všetkého vzdať a nasledovať Ho – bolo by toho príliš veľa, čoho by sa mali vzdať. Postavenie, bohatstvo, úcta, možnosť pokojne študovať Písmo – to všetko by jeho nasledovaním stratili a takí by sa z toho nedostali, ako to robili rybári.
Pravda, Nikodém sa raz pokúsil prihovárať sa za Ježiša. Keď už farizeji začali uvažovať o tom, ako by mali Ježiša popraviť, Nikodém sa opýtal svojich druhov: „Súdi náš zákon človeka, ak ho najprv nepočúvajú a nevedia, čo robí? Ale odpoveď bola stručná: „Ty sám nie si z Galiley, však? Pozrite a uvidíte, že prorok nepochádza z Galiley." Bolo zbytočné sa ďalej hádať a nebolo to bezpečné.
Ale teraz... Nádeje sa nenaplnili, ale nebolo sa čoho báť, všetko najhoršie sa stalo teraz na kríži a oni to videli. Čo znamenala celá ich povesť, česť, pokoj teraz pred týmto vyčerpaným a mŕtvym telom? A práve vtedy, keď všetci ostatní utiekli, išli farizeji Jozef a Nikodém k Pilátovi, aby im dali telo popraveného zločinca – nemalá drzosť. Ale Pilát súhlasil a Krista pochovali v hrobke Jozefových predkov.
Tak sa splnilo ďalšie proroctvo o smrti Spasiteľa z knihy Izaiáš: „Bol ustanovený za hrob s darebákmi, ale bol pochovaný s boháčom, pretože nezhrešil a nebolo klamstva. Jeho ústa." Uvažovali o tom Jozef a Nikodém? Ktovie, možno áno, možno nie. Ale v každom prípade: nemohli sa radovať z vraždy Neviniatka, zaplatili svoj posledný dlh svojmu milovanému Učiteľovi – a tak sa ich mená navždy zachovali v evanjeliu a hrobka predkov Jozefa z Arimatie sa stala hlavnou svätyňou sv. kresťanský svet, do ktorého putujú pútnici z celého sveta.
Niekedy, aby ste sa zapísali do histórie, stačí zostať človekom.

Láska sa raduje z pravdy

Vladimír Gurbolikov:

Ako dieťa som poznal len jednu „Fomu“ – z divokej detskej básne. Bol tvrdohlavý a zomrel vo vodách africkej rieky, ktorú zožral krokodíl. Ale aj z krokodílej tlamy sa ozvalo: „Nemám pravdu... nemám pravdu“... Teda nie je to pravda, neverím tomu. Tu je taký neveriaci Tomáš. A prečo sa tento chlapec volal Tomáš, vtedy som ešte nevedel: Evanjelium na začiatku sedemdesiatych rokov bolo v sovietskych rodinách vzácnosťou. A ten, kvôli ktorému sa výrok o neveriacom Tomášovi zapísal do dejín, náhodou podstúpil skúšku, možno hroznejšiu ako smrť v zuboch krokodíla.
Žil v starovekej Judei, v čase, keď ľudia očakávali príchod Mesiáša. A Tomáš mal to šťastie, že stretol Ježiša Nazaretského, stal sa Jeho učeníkom a – počúval slová Učiteľa a videl veľké zázraky, ktoré Ním stvoril – uveril, že nasleduje Krista, Spasiteľa sveta. Ale Tomášova viera bola vystavená hroznej skúške. Jednej noci bol zajatý jeho milovaný Učiteľ, odsúdený rýchlym a nespravodlivým súdnym procesom a popravený najstrašnejšou popravou z tých, ktoré sa používali v Rímskej ríši – ukrižovaním. Kristus opakovane hovoril Tomášovi a iným učeníkom, že sa to musí stať, ale hrôza z toho, čo sa stalo, a horkosť straty zatienili spomienku na Jeho slová pre apoštolov. Ten, ktorý bol uctievaný ako Boh, neurobil zázrak, nezničil svojich prenasledovateľov, nezostúpil z kríža. A jediné, čo sa dalo urobiť, bolo presvedčiť prefekta Judey Pontského Piláta, aby dovolil pochovať zranené mŕtve Telo v hrobovej jaskyni.
Možno Thomas prežíval tento smútok a zrútenie nádejí ostrejšie a hlbšie ako ostatní. Pretože keď ráno nasledujúceho dňa po sobote (teraz tento deň nazývame nedeľou), najprv ženy, ktoré išli do hrobu, a potom aj samotní apoštoli začali hovoriť o zmŕtvychvstaní Krista, ktorý ako jediný odmietol uveriť bol to radostný zázrak. Bolo by divoké myslieť si, že Thomas nechcel toto vzkriesenie. Nechal všetko, čo mal, aby ho nasledoval; On je jediný medzi apoštolmi, vediac, že Židia sa Učiteľovi vyhrážajú smrťou, len desať dní pred ukrižovaním zvolal: „Poďme a zomrieme s Ním“! Pravdepodobne sa bál uveriť vo falošné vzkriesenie, bál sa, že jeho priateľmi nie je Živý Ježiš, ale duch. Že sa radujú z fatamorgány, a nie z Pravdy. „Ak neuvidím Jeho rany od klincov na mojich rukách a nevložím svoj prst do rán po klincoch a nevložím ruku do Jeho rebier (tam mal Kristus nechať obrovskú ranu od úder rímskou kopijou – V.G.), nie uverím,“ povedal ostatným apoštolom.
A stal sa zázrak: Tomášovi sa zjavil Kristus. Bolo to vo chvíli, keď sa všetci apoštoli zhromaždili v jednom dome za zamknutými dverami. „Ježiš prišiel, keď boli dvere zamknuté,“ píše apoštol a evanjelista Ján Teológ, „stál medzi nimi a povedal: pokoj vám! Potom hovorí Thomasovi: Polož sem prst a pozri moje ruky; podaj mi ruku a vlož ju do môjho boku a nebuď neveriaci, ale veriaci." A potom, nakoniec, Thomas zvolal: "Pán môj a Boh môj!". Potom sa konečne presvedčil o pravde zmŕtvychvstania a mohol sa podeliť o radosť zo stretnutia. Táto radosť ho neopustila celý život. Vydal sa na cestu a všade kázal kresťanstvo. Dostal sa do ďalekej Indie, kde sa počas všetkých nasledujúcich storočí napriek všetkému zachovala zvesť o Kristovi a spomienka na svätého apoštola Tomáša. Nebál sa prenasledovania a smrti, ktoré ho zastihli v ďalekej krajine. Jeho láska, ktorá vyžadovala uistenie o pravde o zmŕtvychvstaní, sa navždy stala radostnou a nebojácnou. A spomínajúc naňho ja, ktorý som nevidel Krista na vlastné oči, počujem slová, ktoré Boh povedal svojmu neveriacemu, ale milujúcemu učeníkovi. Slová adresované mne: „Uveril si, pretože si ma videl; blahoslavení tí, čo nevideli a uverili." A častica Fominovej radosti a nádeje napĺňa moje srdce a žijem s ňou ...

Láska zakrýva všetko

V tom starom dome na Maroseyke, kde bývali, každý poznal ich rodinu. Aj keď to bolo ťažké nazvať rodinou v plnom zmysle slova. Zhorka, manžel, slávny bujarý. Manželka Tatyana alebo Tanya, ako o nej hovorili jej susedia. A ich dve deti: Lyonka a Lyudochka. Zhorka často škandalizoval, snažili sa s ním nezapletať. Nepoznal mieru svojej závislosti na fľaške a ženských pôvaboch, jedného dňa si úplne stúpil do svedomia, začal k sebe privádzať ženy – jednu „krásnejšiu“ ako druhú, kam ich len tak bral. Každý vedel, že Zhorka úprimne povedala svojej žene, jeho Tanyi: tu budem bývať s inou ženou, aby ste to vedeli vopred, a ak chcete, povedzte deťom, že je to ako príbuzný. Tých „príbuzných“ bude nespočetne a každý si na to zvykne a vo všetkých tých klebetách ho Zhorka a ženy budú mlieť jazykom úplne bez zlomyseľnosti, ale všetky zlé reči sa dostanú k Tanke.
A bolo za čo. Nielenže si muža a manžela nemohla nechať, nielenže mu tolerovala milenky, prala a varila im, ale takého otca ospravedlňuje pred deťmi!
Bola to pravda: keď deti videli, ako ich otec spadol do kaluže, rozbehla sa k nemu, ťahala ho na chrbát a vysvetlila im, že ich otec je veľmi unavený, že je teraz veľmi chorý, že potrebuje pomoc a potom by sa cítil lepšie... Keď sa deti triasli z otcovej výtržnosti a týrania, odviedla ich do zadnej izby, pretože „otec je z niečoho veľmi rozrušený, nie všetko sa mu v živote darí a nedajbože zažiť, keď tvoja duša je chorá“ ... Došlo to až do bodu, že jej bolo ľúto jeho mileniek, keď ich bil. Obviazal, utešoval, podával čaj. Sedieť v kuchyni, objímať sa, plakať...
Čas plynul, deti rástli. Lenka vošla do školy. Lyudochka sa presťahovala do šiestej triedy. Zhorka žil ďalej po starom, ako sa mu zachce, aj keď teraz už nie s rovnakou silou. Trochu sa znížil. Len Tanya sa nezmenila, všetko je po starom; a oplatilo sa začať rozhovor o ich deviatom byte, keďže sa hneď vrhli: „To je všetko Tanka! celá Tanya! ona je všetko!"
Ako zomrela, prečo, nikto nevedel. Bolo a nie. Lyonka bola v armáde. Lyudochka odišla na Krym na lístok. Zhorka týždeň nenocovala doma. Vrátil sa, videl ju - celú čistú, ležala, ako keby sa snívalo niečo dobré ...
Tak to pochovali.
Len raz, v jeden jesenný deň, videli: George stál uprostred nádvoria. Nezvyčajne tichý, rozvážny; stáť a stále niečo hľadať, akoby tu po prvý raz, pozerať do okien, na strechu, na oblohu... Stojí to hodinu, ďalšiu, v daždi. Neodchádza. Prišli a zavolali ho. nejde. Lyudochka sa vrátila domov z triedy a vzala ho preč. A on hovorí, niečo jej hovorí... Dlho tomu nerozumeli, potom na to prišli: „Stratil som všetko... Stratil som všetko!“ - hovorí. Stal sa ďalší človek. Prestaňte piť, žiadne škandály, milenky ...
Lenka vyrástla, presťahovala sa do Mitino. Lyudochka sa vydala za dôstojníka. A ich otec si tu žije svoj život. Teraz má jednu starosť: ísť na Tankinov hrob.
Deti pomáhajú, chodia často a nikto mu nič nevyčítal, nikdy naňho nepovedal krivé slovo.

Láska dúfa vo všetko

Človek s čistým srdcom môže dostať takú nepopierateľnú správu o svojej ceste, že žiadna pochybnosť o jej zjavnej iracionalite nemôže otriasť. A až potom, keď sa naplnia uistenia srdca, radostne oslavujeme víťazstvo Božej Prozreteľnosti v našich životoch.
Tu je príbeh mojich rodičov. V decembri 1941 cestoval šestnásťročný otec vlakom z Moskvy s kadetmi ako on do delostreleckej školy v Omsku. V tom istom aute moja stará mama odviezla na evakuáciu svoje dcéry – moju jedenásťročnú mamu a moju deväťročnú tetu Lenu. Bolo to chladné a strašidelné. Ale mladí kadeti, ktorí obsadili to isté kupé, spievali, žartovali a fajčili. Rozprávali sme sa o poézii. Čítali poéziu. Aj mama - šikovné dievča - si niečo prečítajte. Potom dostane odkaz od jedného z týchto mladých ľudí. Na rubrike v novinách je ceruzkou napísané: "Vrátim sa s víťazstvom - budeš moja žena." Mama vzala aj ceruzku a paličkovým písmom napísala: "Blázon." S tým som dal papier kadetovi.
Medzitým bol čas ísť do postele. Na vyhradenom mieste bola zima, bolo tam veľa ľudí, jablko nebolo kam spadnúť. Skrátka – babička položila Lenu rovno do plstených čižiem, nohami smerom k uličke. A keď sa prebudili, ukázalo sa, že dievčaťu niekto v noci ukradol čižmy. Potom si babka odstrihla rukávy kožucha, zašila ich a postavila Lenu na nohy.
... Po 14 rokoch otec, veterán, vojnový invalid, mladý básnik, študent Literárneho ústavu, sedel v tichosti doma s manželkou a svokrou. Večerali sme a rozprávali rôzne príbehy súvisiace s vojnou. A otec si spomenul, ako išiel do školy, vyzuli plstené čižmy zo spiaceho dievčaťa v koči, a potom, aby si mohla obuť bosé nohy, jej matka odstrihla rukávy od kožuchu ... Babička zmenila tvár, pozrela naňho novým pohľadom a zalapala po dychu. A začala opisovať kadečo, čo žartovali a recitovali poéziu... Potom už otec na ňu čudne pozrel, mlčky sa postavil, niekde sa prehrabal a vytiahol maličký papierik - časť novín. Rozvinul ho a podal ho svojej mladej manželke. Čítala "Vrátim sa s víťazstvom - a ty budeš moja žena." A o niečo nižšie - s hanbou som rozobral svoje vlastné ceruzkou vytlačené písmená ...

Láska vydrží všetko

Vladimír Gurbolikov:

Moja prababička Serafima sa dožila takmer deväťdesiatich rokov a zdalo sa mi, že bude žiť večne. Nevedel som si to predstaviť inak: moje detstvo sprevádzala stará žena s nebesky modrými očami a na svete nebolo nič večnejšie ako jej šedivé vlasy a naše dlhé rozhovory. A preto, keď ochorela, hneď som nechápal, čo sa deje. Už som končil prvú triedu, sám som hral na husliach a čítal hrubé knihy, ale ani chorobná žltosť, ani nijaký zvláštny, nový smútok v jej očiach ma neznepokojovali. Moja prababka ma dokázala dlho „klamať“ tak, že moja prvá hodina skončila bez starostí. Vydržala bolesť, kradmo prijala svoju sestru a vyrobila si lieky proti bolesti. Nenechala si ľahnúť. Správala sa, akoby bolo všetko rovnaké. A len jedna vec bola výnimočná v posledných týždňoch vtedajšieho mája: palacinky.
Vždy, keď som sa vrátil zo školy, išiel som za ňou do našej kuchyne a tam na mňa čakal kopa horúcich, slnečných palaciniek, ktoré som zjedol a polial kondenzovaným mliekom. Najedol sa do sýtosti a spolu s prababičkou sme vysmiati počítali, čo sme zjedli: dvanásť, trinásť, štrnásť... A potom sme vždy pili čaj. Ako predtým, ako vždy, celý máj.
Išla spať hneď po tom, čo som priniesol zo školy ročenku. A opäť som ničomu nerozumel, čakal som na jej uzdravenie, deň čo deň sedel za knihou niekde nablízku. Kým nie je čas ísť von z mesta, do domova dôchodcov s mojou mamou. A v posledných minútach rozlúčky sa prababička Seraphim, ktorá už ležala nepretržite, zrazu pripravila, posadila sa a podala mi ruky, aby sa rozlúčila. A videl som, že sa v nej niečo deje, hoci neplakala, ale ja sám som plakal. Ale opäť som neveril v rozlúčku, na ktorú sa pripravovala moja prababička Seraphim, usmievala sa cez bolesť a presviedčala ma, aby som išiel.
Veľmi ma milovala. Keby som bol dospelý, možno to vyjadrila inak. Hoci o tridsaťpäť rokov neskôr, práve tie jej palacinky - mesiac pred jej smrťou - si pamätám, akoby to bolo včera: dvanásť, trinásť, štrnásť...
Keby som len vedel milovať ako ona!

Láska sa nikdy nezastaví
hoci proroctvá prestanú,
a jazyky stíchnu a poznanie bude zrušené

Zomrel mi najstarší syn, devätnásťročný Peťa, študent Moskovského leteckého inštitútu, prekvapivo podobný svojmu otcovi, ktorý zomrel o sedem rokov skôr. Zo všetkých strát, ktoré už boli: manžel, matka, milovaná teta - je to najťažšie. Petya sa po zložení skúšky išiel s chlapcami opaľovať v Serebryanskom Bore, odsťahoval sa od svojich priateľov a zmizol. Po Peťovi pátrali štyri dni, volali nemocnice, márnice a políciu. Na piaty deň ho našli zbitého v rieke. Načo, koho? Nie je teda jasné: z môjho čistého, detinsky otvoreného Peťa, ktorý okrem fyziky a matematiky, naivných mladíckych básničiek a gitary ešte nič nevedel a nebolo čo brať. Keď ho našli zbitého, mal na sebe len nohavičky a krížik... Pamätám si, že tu stojím pri márnici, kde je moje dieťa, musím ísť, niečo urobiť, podpísať nejaké papiere, ale nemôžem pohni sa a sám život zo mňa prúdi a ty sa tomu ani nebrániš, pretože tento život sám je znehodnotený tým, čo sa stalo.
A ešte si pamätám – pohrebná služba. Peťo bol veriaci chlapec, dlho chodil do kostola sám, bezo mňa, poslúchal svoje vnútorné pudy, takže týždeň pred tým nešťastným dňom sa vyspovedal a prijal sväté prijímanie. Potom mi chalani povedali, že Peťov jediný boj sa stal, keď vyliezol päsťami v spoločnosti nejakých mladých idiotov, ktorí začali hovoriť niečo drzé a hlúpe proti Bohu. Niekto mlčal, niekto sa začal hádať a Peťo sa pustil do boja. Spomenul som si na tú modrinu, nikdy mi nepovedal o jej dôvode, a opierajúc sa o jeho pevné nie, som sa rozhodol, že nesprávne, nejaké tajomstvá spojené s dievčatami sa začali... Buď preto, že Peťa bola milovaná, alebo preto, že vedeli že to bol veriaci chlapec, na pohreb prišlo veľa jeho kamarátov, ani som netušila, že ich má toľko. Samozrejme, pretože toľko ľudí sa s vami prišlo podeliť o vašu bolesť, je to jednoduchšie. Ale napriek tomu je veľmi ťažké, hoci len fyzicky, stáť pri rakve svojho dieťaťa a už len to, že v ruke držíš ruku svojho najmladšieho syna a rodičia sú za tvojím chrbtom, ťa núti držať na. A tu, v chráme, v istom momente, keď som sa ani nemodlil, ako skôr modlil, som si zrazu so zreteľnou jasnosťou uvedomil, že moja láska k Peťovi, rovnako ako jeho láska ku mne, nikam neodišla. Že to cítim a s tou prvotnou silou, ktorú v bežnom živote málokedy zažijeme. A zrazu sa ukázalo, že pre túto lásku neexistujú žiadne hranice medzi naším a tým svetom. Zdá sa mi, že práve od tej chvíle, v chráme, sa ku mne začal vracať život.
Mnohí, ktorí si prešli takýmito stratami, sa upokoja, keď vo sne vidia milovaných, veriaci poznajú príbeh vdovy Kleopatry, ktorá sa obrátila k mučeníkovi Huarovi, keď zomrel jej jediný syn. Nevidel som žiadne sny a neočakával som. Netrúfam si klásť otázky: „Prečo a prečo tí najlepší odchádzajú, deti? Vo všeobecnosti si myslím, že je nesprávne pokúšať sa pozerať za túto hranicu - v krutej pravde veľkého ruského príslovia je úžasná hĺbka: "Boh dal - Boh vzal." Úprimne povedané, som v rozpakoch, keď počujem argumenty o tom, kto je určený pre Kráľovstvo nebeské a kto nie: ak nehovoríme o svätých, potom nám to nie je dané poznať.
Čo však viem určite je, že keď sa modlím za svojho Peťa, môžem sa dotknúť tej veľkej lásky, ktorá nemá hraníc, cítim to. A táto samozrejmosť toho, čo sa deje, mi ľahko prečiarkne úmrtné listy aj monumentálnosť plotov cintorína.
Autori: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA

Kresťanstvo ako náboženstvo lásky učí každého človeka správať sa ku všetkým naokolo láskavo. V Biblii je veľa textov, ktoré to vyzývajú, no najznámejšou pasážou je 13. kapitola listu apoštola Pavla Korinťanom.

Tieto riadky sa zvyčajne nazývajú „hymna lásky“, pretože práve v nich sa odhaľuje celá podstata a zmysel kresťanského chápania tohto vysokého citu. Čo mal na mysli apoštol Pavol, keď hovoril o láske? Čím sa líši kresťanské chápanie tohto pocitu od toho bežného, svetského? Skúsme na to prísť.

Vysvetlenie 13. kapitoly listu apoštola Pavla Korinťanom

Keď otvoríme Bibliu na správnom mieste, uvidíme slová apoštola o tom, aká by mala byť pravá láska v kresťanskom zmysle. Je pozoruhodné, že apoštol Pavol bol vo svojej mladosti horlivým a vášnivým prenasledovateľom Krista a všetkými možnými spôsobmi vyvracal jeho učenie. Po Božom zjavení uveril v pravého Boha a začal slúžiť s rovnakou odvahou.

Svätý apoštol Pavol

Bol to tento služobník Pána, ktorý dal dokopy a zapísal 16 hlavných charakteristík lásky, ktorých zoznam vidíme v jeho liste Korinťanom. Podľa kresťanskej doktríny láska:

Modlitby za dar lásky:

Nie povýšený. Skutočné duchovné spojenie medzi ľuďmi zahŕňa prirodzené povýšenie blížneho. To vôbec neznamená, že by sme sa mali ponižovať a všemožne sa obetovať svojmu milovanému. Skutočné spojenie je vždy vzájomné a vzájomné a je celkom prirodzené priať milovanej osobe veľké požehnanie. V blízkom vzťahu nemôže existovať súťaživý duch - každý z partnerov je vždy pripravený ustúpiť, aby nezničil blízky kontakt.
Pravá láska je vždy veľkorysá
Nie hrdý. Pýcha je vždy akási izolácia, pokus dokázať svoju nadradenosť, nezávislosť, význam. Hrdý človek nie je schopný vybudovať si skutočne hlboký a úprimný vzťah, pretože si nikoho nepustí príliš blízko. Milujúci ľudia, naopak, poznajú svoje miesto vo vzťahoch, uznávajú potrebu jeden druhého, náklonnosť jeden k druhému.
Nezblázni sa. Milujúci človek je vždy láskavý a pozorný k objektu svojich citov. Pokiaľ sú vzťahy postavené na láske, človek sa bude všetkými prostriedkami vyhýbať akýmkoľvek konfliktom, hádkam, ťažkým zúčtovaniam. Akonáhle je vo vzťahu nedostatok dobrých citov, okamžite sa prejaví agresivita a láska každého uzmieri.
nehľadá jeho. Hľadanie vlastného znamená zisk, starosť len o seba a svoje problémy. Takýto človek si vždy spočíta, čo mu určité vzťahy prinesú, a ak výsledok nie je v jeho prospech, jednoducho ich odmietne. Pravá láska je veľmi bohatá, napĺňa človeka zvnútra natoľko, že je pripravený sa o ňu donekonečna deliť s ostatnými, pričom vôbec nekalkuluje, čo za to dostane.
Nie je podráždený. Podráždenosť je vždy znakom nejakého emočného stresu. Úzke vzťahy založené na dôvere predpokladajú slobodu ducha a pohodlie ľudí, nevedú k hromadeniu únavy a negativity. Láska nepotrebuje uvoľnenie negatívnych pocitov vo forme podráždenia, pretože nevytvára žiadne zlé skúsenosti.
Nemyslí na zlo. Pravá láska je vždy veľkorysá, nepripúšťa pomstu, zášť, zlo, nenávisť. Aj keď sa iná osoba správa zle a urazí milenca, nikdy neodpovie zlom za zlo. Kresťania sú povolaní milovať svojho blížneho ako seba samých, preto želajúc druhým zlo, škodíme sami sebe.
Neraduje sa z neprávosti. Láska môže byť postavená výlučne na dôvere a veľkej blízkosti ľudí, čo úplne vylučuje akýkoľvek podvod, prefíkanosť, intrigy, ktorých je v modernom svete veľmi veľa. Len úprimný a hlboký cit je schopný odolať zlu sveta aj po stretnutí so zradou a zradou. V klasickej literatúre je veľa príkladov takýchto vzťahov. Takže hrdinka F.M. Dostojevskij v "Zločin a trest" od Sonyy Marmeladovej, láska k Raskolnikovovi nezmizne, keď sa dozvie o jeho zločine. Len ho zo všetkých síl vyzýva k pokániu, čím mu praje spásu jeho duše.
Pavol odhaľuje zmysel kresťanského chápania lásky
Všetko pokrýva. Láska je veľká sila, ktorá dokáže „prekryť“ mnohé slabosti tých, ktorí sú o túto silu pozbavení. To neznamená, že musíte ospravedlňovať akékoľvek nestranné činy ľudí. Zakryť - to znamená pomôcť vyliečiť, bez prezradenia zbytočnej publicity, bez hanby toho, kto sa potkol. Milujúci človek sa snaží nahradiť nedostatok cnosti u milovaného človeka, pretože on sám je plný a má nadbytok.
Všetko verí. Možno jedno z najkontroverznejších miest, ktoré vyvoláva množstvo kontroverzií. Na jednej strane všetci chceme svojim blízkym veriť až do konca a nepochybovať o nich. Na druhej strane životná skúsenosť ukazuje, že vo svojej dôvere sa dá veľmi kruto oklamať. No, tu musíme priznať, že úplná dôvera je vždy riziko. Ale bez tohto rizika nie je možné poznať hĺbku lásky, pretože nedôvera a pochybnosti ju ničia. Milujúci človek uverí až do konca.
Úplné nádeje. Tento bod je neoddeliteľne spojený s predchádzajúcim. Dúfať znamená vidieť v druhých to najlepšie, veriť, že to najlepšie existuje a určite sa prejaví, aj keď to teraz nie je viditeľné.
nikdy neprestáva. Z pohľadu kresťanstva láska nemá konca, je večná. Podľa Anthonyho zo Surozhu povedať človeku „ľúbim ťa“ je to isté ako vyhlásiť mu, že nikdy nezomrie, že bude žiť večne. Pre milujúcich ľudí je veľkou útechou vedieť, že ich city odchádzajú do večnosti, prichádzajú s ňou do kontaktu a nevytrácajú sa zánikom tela.

Kresťanská láska v manželstve a rodinnom živote

Čo znamenajú slová apoštola v praxi? Je možné v bežnom svetskom živote vybudovať také vzťahy, ktoré budú zodpovedať všetkým vysokým biblickým charakteristikám? Pravoslávie hovorí, že áno, je to možné. A nástrojom na pestovanie takýchto vzťahov je rodina.

Na prvom mieste v hierarchii rodinných hodnôt by mala byť láska.

V rodinnom živote sa veriaci človek učí vydržať, byť milosrdný, dôverovať a dúfať. Práve rodinný život sa môže a má stať účinným nástrojom duchovného povznesenia a rastu človeka. Život v manželstve si nemožno predstaviť bez každodenného sebaobetovania každého z manželov, ale toto sebaobetovanie musí byť dobrovoľné, prirodzené a vzájomné.

Prečítajte si o rodine a manželstve:

Povinnosti a pokyny pre manžela a manželku v ortodoxnej rodine

Podľa toho istého apoštola Pavla by mal manžel milovať svoju manželku tak, ako Pán miloval Cirkev. Samozrejme, pre hriešnu ľudskú prirodzenosť je nemožné pochopiť veľkosť a silu Božskej lásky, ale je potrebné usilovať sa o tieto výšky.

Netreba dodávať, že s takýmto postojom manžela k manželke celkom prirodzene vstupujú do života pojmy milosrdenstva, zhovievavosť, povýšenie blížneho. A takéto vysoké manželské vzťahy sa určite nedajú spojiť s pýchou, závisťou, podráždenosťou a spomienkou na zlomyseľnosť.

Poradte! Treba mať na pamäti, že hlboká, pravá manželská láska nie je chvíľkový dar, ale výsledok dlhej a tvrdej práce na vzťahoch. Skutočný pocit nie je možné poznať rýchlo, na úplnom začiatku vzťahu, ale dá sa pestovať po mnohých rokoch verného a úprimného spolužitia.

Hymna lásky svätého apoštola Pavla

Ak hovorím ľudskými a anjelskými jazykmi, ale nemám lásku, potom som zvoniaci meď alebo zvučný cimbal.
Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím.
A ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, vôbec mi to neprospieva.
Láska je zhovievavá, milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nie je pyšná, nespráva sa násilne, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy; všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží.
Láska nikdy neprestane, hoci proroctvo prestane a jazyky budú ticho a poznanie bude zrušené.
Lebo sčasti vieme a sčasti prorokujeme; keď príde dokonalé, potom to, čo je čiastočne, prestane.
Keď som bol dieťa, hovoril som ako dieťa, myslel som ako dieťa, uvažoval som ako dieťa; a keď sa stal mužom, opustil detinské.
Teraz vidíme, ako keby, cez matné sklo, hádam, potom tvárou v tvár; Teraz viem čiastočne, ale potom budem vedieť, ako som známy.
A teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska; ale láska k nim je väčšia. (1. Korinťanom 13:1-8)

Apoštol Pavol je považovaný za uznávaného odborníka na kresťanské chápanie Lásky. Je zaujímavé, že bývalý prenasledovateľ kresťanov sa na rozdiel od iných apoštolov s Ježišom osobne nestretol. O to prekvapujúcejšie je, že jeho názor sa často nezhoduje so slovami iných apoštolov. Bol to však Pavol z obdobia raného stredoveku, keď sa jeho pozície zosúladili s postojmi iných Kristových spoločníkov (ako napr. prísny apoštol Peter), vynikajúcich majstrov logiky a rétoriky sv. Kristus.

Apoštol Pavol o Božskej a svetskej láske

V dvoch listoch Korinťanom a v tretej a siedmej kapitole listu Rimanom učiteľ novej kresťanskej morálky a etiky vytvára nielen skutočnú „hymnu lásky apoštola Pavla“ (ako jeho vášnivé riadky v 13. kapitola prvého listu Korinťanom sa zvyčajne nazývajú), ale aj vysvetľuje etické zákony kresťanského manželstva.

Apoštol Pavol proti pohanskej tolerancii voči neprirodzeným sexuálnym vzťahom

Od prvých kapitol apoštolovho listu Rimanom sa Pavol ostro staval proti všednej a až pohanskej príťažlivej móde pre homosexuálne vzťahy.

─ „Tí, ktorí nahradili Božiu pravdu lžou, slúžia stvoreniu namiesto Stvoriteľa... Boh dal ich srdcia nečistote a hanebným vášňam... tak, že poškvrnili svoje telá: ich ženy nahradili prirodzené používanie neprirodzeným; podobne aj muži, ktorí opustili prirodzené používanie ženského pohlavia, boli zapálení jeden po druhom žiadostivosťou, muži robili hanebné veci s mužmi a dostávali ... náležitú odplatu “(Rímskym, 1. kapitola).

naozaj, zvyk mať „konkubíny“ a konkubíny oboch pohlaví na Západe alebo „bachi“ (osoby rovnakého pohlavia na sexuálne služby, obyčajne z radov podriadených) na Východe bola taká zakorenená pred začiatkom kázní Kristových učeníkov, že dokonca aj šľachtici, o ktorých sa predpokladalo, že sa zosobášia hodnosti, často mali „druhé a tretie“ manželky, konkubíny. Alebo dokonca uprednostňovali spojenia na strane (s getermi alebo kurtizánami) pred legálnymi spojeniami, doma.

Samozrejme, títo „pokročili“, najčastejšie tí, ktorí boli na vrchole moci, aj keď pred takmer dvetisíc rokmi bolo divoké počúvať blázince nejakého „homofóba“ zo stredomorskej židovskej diaspóry ─ zďaleka. okrajoch civilizovaného sveta.

Okrem toho Pavol vo svojich kázňových listoch zasiahol aj do iného, nemenej dôležitého základu pohanskej spoločnosti. Faktom je, že rozvody medzi väčšinou národov boli považované za niečo celkom bežné. Len Rimania zažili určité ťažkosti, keď sa oženili podľa ešte starodávnejších zákonov „Dobrej matky“ - ako sa nazývala jedna z bohýň pohanského panteónu, ─ az dôvodov potreby rozdeliť majetok počas rozvodu.

A túto stredu prišli listy apoštola Pavla o manželstve s tézami: „Neprikazujem tým, ktorí vstúpili do manželstva, ale Pán: ak ste zjednotení so svojou manželkou, nerozvádzajte sa!“. Alebo: "ženatý muž sa stará o to, ako potešiť svoju manželku, a slobodný muž sa stará o to, ako potešiť Boha." To znamená, že apoštol považoval samotnú sviatosť manželstva za odvrátenie pozornosti kresťana od duchovnej cesty. Aj keď priznal: „ak sa vydáš, nezhrešíš a dievča nezhreší, keď sa vydá“ a „lepšie je vydať sa, ako byť zapálený telom“.

Je jasné, že len veľmi málo ľudí v modernom svete apoštola dokázalo pochopiť alebo prijať tieto jeho výroky. Najmä medzi „mocnými“ čitateľmi, medzi „múdrymi“ a bohatými.

A potom pravdepodobne Apoštol Pavol preslávil:"Ak hovorím rôznymi jazykmi, ak rozdám všetko svoje bohatstvo, ak poznám mnohé tajomstvá a mám múdrosť... ale lásku nemám, potom nie som ničím a nie je vo mne úžitok." Podobnými slovami sa v 1. liste obyvateľom gréckeho Korintu začína najmúdrejšie a najpoetickejšie prikázanie apoštola o láske.

Podľa Pavla teda manželstvo nebolo predpokladom spravodlivého kresťana. Ale len pod podmienkou, že sa dokáže vzdať telesných svetských „podnecujúcich žiadostivosť“ vášní. Ale apoštol pochopil, že je nerealizovateľné a nerozumné požadovať takéto veci od všetkých ľudí, telesná zdržanlivosť je pre duchovného človeka idúceho po ceste žiaduca, ale nie nevyhnutná.

Tým, ktorí nedokážu pokoriť svoje vlastné myšlienky o telesnej, svetskej láske, apoštol priamo radil vstúpiť do manželstva, keďže v samotnom manželstve nie je hriech.

Opustiť živú manželku alebo žijúceho manžela pre nové manželstvo je hriech, v tejto veci je apoštol kategorický.

Zaujímavý fakt: katolícka cirkev až do nedávnej doby a od raného stredoveku veľmi často – v rozpore s tým, čo píše apoštol! rozvedených žijúcich manželov. Západní cirkevníci zároveň používali (a využívajú) ... precedensy, či skôr „triky“ z takzvaného „rímskeho (pohanského!) zákona“.

Jeden zo súdnych trikov, ─ nebola odvtedy téma „súdna dráma“ taká populárna v západnej literatúre a potom v kinematografii, ─ napríklad katolíci uznávali manželstvo už uzavreté v cirkvi (hoci sami deklarovali že „manželstvo sa uzatvára v nebi“) „väzni nie z kresťanských dôvodov“. Tento trik sa úspešne používa dodnes. S veľkým úspechom v stredoveku, keď bolo treba, pátrali aj po „predtým neznámych“ rodinných zväzkoch medzi manželmi.

Hymna lásky

V trinástej kapitole tej istej epištoly Grékom a iným obyvateľom Korintu, apoštol prechádza do prorockého, poetického tónu:

„Láska je zhovievavá, milosrdná, nezávidí, nevyvyšuje sa, nevyvyšuje sa, nespráva sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlé, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy: všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy neprestáva... Existuje viera, nádej, láska, ale lásky je ich viac“.

Z tohto brilantného výroku, ktorý jasne uniká od apoštola vo chvíli najvyššej inšpirácie (ako by povedali spisovatelia) alebo vo chvíli Božieho osvietenia (ako si myslia veriaci), teológovia takmer dvetisíc rokov vyčlenili šestnásť vlastností kresťanskej lásky. poskytujúc každému nespočetné množstvo výkladov týkajúcich sa svetskej lásky a božskej lásky. Je jasné, že všetky tieto výklady, ani tie „oficiálne“, nie je možné podať v krátkom článku, pretože ich začali prví prekladatelia evanjelia v druhom storočí, ale je možné a potrebné uviesť literatúru, ktorú bude pre kresťanov užitočné čítať na túto tému.

Ale teda krátko Hlavné znaky kresťanskej lásky podľa apoštola Pavla sú nasledovné:

─ výklad týchto znakov je stále najlepšie prečítať v literatúre uvedenej vyššie, od uznávaných teológov. Pretože snaha vysvetliť ich „v skratke“ hrozí znesvätením múdrych apoštolových prikázaní.

Žite s láskou! Prečítajte si Apoštolské listy a ich výklady!

8. mája 2017

Mnohí poznajú kapitolu, v ktorej apoštol Pavol hovorí o láske. A tento text je často citovaný ako nejaké vznešené učenie o význame lásky. Nedávno sa medzi kresťanmi dokonca objavilo učenie robiť tetovanie na tele veršami z Biblie a text z 13. kapitoly sa stal veľmi módnym textom, ktorý sa tetuje na telo. Keďže text má veľký objem, je napichnutý na spodnej časti chrbta bližšie k panve.

Móda je charakteristická pre ľudí, ktorí nemajú slobodu výberu a podriaďujú sa jej trendu. Nie je prekvapujúce, že v kresťanstve sa testy z Biblie vo forme tetovania stali ďalším znakom otrokov tela. Ľudia nerozumejú tomu, čo Pavol v podstate hovorí zo židovského hľadiska, a preto sa tým chvália. Hovorenie úvodzoviek a zároveň úplné nepochopenie ich významu je indikátorom negramotnosti.

Čo hovorí apoštol Pavol o láske v 13. kapitole

1 Ak hovorím ľudskými jazykmi a anjelskými jazykmi, ale nemám lásku, som zvoniaca mosadz alebo zvoniaci cimbal.

2 Ak mám [dar] proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím.

3 A ak vydám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, nič mi to neprospeje.

4 Láska je zhovievavá, milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nevyvyšuje sa,

5 nespráva sa neusporiadane, nehľadá si svoje, nie je podráždený, nezmýšľa zle,

6 neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy;

7 všetko prikrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží.

8 Láska neprestáva, hoci proroctvo prestane, jazyky stíchnu a poznanie zanikne.

9 Lebo sčasti poznávame a sčasti prorokujeme;

10 Keď príde to, čo je dokonalé, potom to, čo je čiastočné, prestane.

11 Keď som bol dieťa, hovoril som ako dieťa, myslel som ako dieťa, uvažoval som ako dieťa; a keď sa stal mužom, opustil detinské.

12 Teraz vidíme akoby cez [tupé] sklo, hádam, potom tvárou v tvár; Teraz viem čiastočne, ale potom budem vedieť, ako som známy.

13 A teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska; ale láska k nim je väčšia.

(1. Korinťanom 13:1–13)

Po prvé, tento text, hoci patrí do určitej kapitoly, nie je v tejto epištole autonómny. Je to pokračovanie myšlienky, ktorá začína v 12. kapitole o duchovných daroch a pokračuje v 14. kapitole.

Podstatou obrátenia v týchto kapitolách je uprednostniť lásku pred službou. Dary nie sú nič, ak nie je láska.

Prečo je láska väčšia ako dary? Láska je naplnením Zákona:

8 Nezostaň nikomu dlžný za nič iné ako za vzájomnú lásku; lebo kto miluje iného, naplnil zákon.

9 Lebo prikázania: Nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo, nepožiadaš, a všetky ostatné sú obsiahnuté v tomto slove: Miluj svojho blížneho ako seba samého.

10 Láska neškodí blížnemu; takže láska je naplnením zákona.

11 Poznaj teda čas, že už nadišla hodina, aby sme sa prebudili zo spánku. Lebo spása je nám teraz bližšie, ako keď sme uverili.

(Rim.13:8-11)

Pre mnohých zákon buď nie je napísaný, ak je napísaný, tak sa nerozumie, ak je pochopený, tak je nesprávny. Zákon je odrazom zákonodarcu. Ak je napríklad v krajine povolené na štátnej úrovni zapájať maloletých do sexuálnych vzťahov, uzatvárať manželstvá osôb rovnakého pohlavia, potom môžeme so stopercentnou istotou povedať, že zákonodarcovia v tejto krajine sú pedofili a homosexuáli.

Keď sa Všemohúci zjavil izraelskému ľudu vo svojom Zákone, alebo presnejšie, prostredníctvom svojho Zákona, potom podľa tohto zákona možno súdiť Zákonodarcu – čo je On, aká je Jeho podstata. Môžeme si vziať niekoľko pasáží z Biblie, aby sme videli, čo je Zákonodarca, ktorý sa prejavuje prostredníctvom Jeho Zákona.

5 A Hospodin zostúpil v oblaku, stál tam pri ňom a hlásal meno Hospodinovo.

6 A Jehova prešiel pred ním a Jehova vyhlásil: Jehova Elohim súcitný A milosrdný, pacient A veľký v dobročinnosti a pravde,

7 Zachovanie milosrdenstva pre tisíce (druhov) ktorý odpúšťa vinu, zločin a hriech; ale neodchádzať bez trestu; vymáhanie za vinu otcov a od detí a od vnukov až do tretieho a až do štvrtého pokolenia, (ak aj oni hrešia).

Vidíme, že význam mena Všemohúceho je láska. Preto Ján vo svojom liste hovorí:

7 Milovaní priatelia, milujme sa navzájom, ako je láska od Jehovu. Každý, kto miluje, pozná Jehovu a Jehova je jeho Otcom.

8 Ale tí, ktorí nemilujú, nepoznajú Jehovu, pretože Jehova je láska.
(1. Jána 4)

Ak je samotný zákonodarca vo svojej podstate najvyšším odrazom lásky, aký zákon potom môže vydať? Zákon, ktorý ľuďom prináša dobro, zákon založený na vzájomnej láske, ktorá sa deje medzi človekom a Bohom a medzi ľuďmi.

Žalmista spieva o zákone Stvoriteľa:

8 Jehovova Tóra je dokonalá oživuje dušu, Jehovovo svedectvo je pravdivé, robí prostého múdreho.

9 Jehovove príkazy sú spravodlivé poteš srdce, Jehovov príkaz je čistý, rozžiari oči.

10 Báť sa (pred) Jehova je čistý, zostáva navždy Jehovove zákony sú pravdivé, všetky sú spravodlivé,

11 Žiaducejšie ako zlato obe sú plné rýdzeho zlata a sladšie ako med a plást.

12 A tvoj služobník ich dáva pozor, ich udržiavanie je veľkou odmenou.

(Tehelim 19)

Dokonalý zákon (Tóra) dáva život nedokonalej duši človeka. Napĺňa srdce človeka láskou k Stvoriteľovi a blížnemu. Všetky prikázania hovoria o láske.

Dokonalý zákon lásky mohol vydať iba Dokonalý Zákonodarca, vlastniaci dokonalú Lásku.

96 Videl som hranicu všetkej dokonalosti, [ale] Tvoje prikázanie je nesmierne rozsiahle.

97 Ako milujem tvoj zákon! Myslím na to celý deň.

98 Svojím príkazom si ma urobil múdrejším moji nepriatelia, lebo ona je vždy so mnou.

99 Stal som sa múdrejším ako všetci moji učitelia x, lebo rozjímam o tvojich svedectvách.

100 Viem viac ako starší pretože zachovávam tvoje nariadenia.

101 Od každej zlej cesty sa bránim dodržať tvoje slovo;

102 Neodvraciam sa od tvojich súdov, lebo ty ma učíš.

103 Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu! lepšie ako med do úst.

104 Tvojimi prikázaniami som osvietený; preto nenávidím každý spôsob klamstva.

105 Tvoje slovo je lampou mojim nohám a svetlom mojej ceste.

(Žalm 119:96-105)

Takže hlavnou podstatou lásky, o ktorej hovoril apoštol Pavol, je naplnenie zákona. Kde je plnenie zákona, tam vládne pokoj a poriadok. Tam, kde neexistuje, kde sa nerešpektuje, vládne chaos a bezprávie. A z tohto dôvodu Pavol vyčíta Korinťanom, že nadradili službu darov nad Tóru (Boží zákon). Dary sú len nástrojom na zlepšenie ľudí, aby ich naučili plniť prikázania Stvoriteľa:

11 A niektorých ustanovil za apoštolov, iných za prorokov, iných za evanjelistov a iných za pastierov a učiteľov,

12 k dokonalosti svätých za dielo služby, za budovanie Tela Kristovho,

Pre mnohých služobníkov a tých, ktorí sú naplnení duchovnými darmi, zostáva účel ich služby nejasný a nerozumejú svojmu účelu. A dokonca si niektorí myslia, že cez službu darov si zaslúžia svoju spásu. Dary nie sú nič – všetko je v plnení prikázaní.

Vysvetlenie 13. kapitoly listu apoštola Pavla Korinťanom

Kresťanská láska v manželstve a rodinnom živote

Apoštol Pavol o Božskej a svetskej láske

Hymna lásky

Čo hovorí apoštol Pavol o láske v 13. kapitole

Prečítajte si tiež